摘要：東漢后期,針對(duì)政治腐敗、法令廢弛的末世之象,崔寔提出統(tǒng)治者應(yīng)通過(guò)'參以霸政'的手段來(lái)解決政治困局。顯然,此論與漢儒尊崇王道的主流觀點(diǎn)格格不入,因而古今學(xué)者對(duì)崔寔的評(píng)價(jià),無(wú)論批評(píng)或肯定,大都基于儒法之爭(zhēng)、王霸之辯的傳統(tǒng)視角。其實(shí),在崔寔的語(yǔ)境中,所謂霸道,既是一種針對(duì)兩漢以來(lái)政治文化發(fā)展困局,亦即'百王之敝'的解決途徑,也是對(duì)正統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的王道思想之不足的彌補(bǔ),因而并不應(yīng)將崔寔所論之'霸'完全視為王道的對(duì)立面。為了論證霸道的正當(dāng)性,崔寔還借助春秋時(shí)期的諸侯尊王攘夷、奉行霸政這一歷史經(jīng)驗(yàn),來(lái)說(shuō)明具有強(qiáng)權(quán)性質(zhì)的'霸'之手段,亦能在帝國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的情境下發(fā)揮重要作用?？梢?jiàn),崔寔之論,既非一味地尊霸而非王,亦非簡(jiǎn)單的王霸并用,而是試圖援引霸道中的某些具體因素來(lái)救補(bǔ)王道。