時(shí)間：2023-03-07 15:01:24
導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)教育議論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 國(guó)學(xué)教育 倫理觀念 師資培訓(xùn) 素質(zhì)教育
在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化價(jià)值、教育思想的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的理解與傳承，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同樣也是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)理念的具體表現(xiàn)。本文從在初中語(yǔ)文課中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的影響和意義出發(fā)，并對(duì)提高學(xué)生的國(guó)學(xué)意識(shí)的策略進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討研究。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)中學(xué)生的思想教育的影響
作為國(guó)學(xué)的重要部分，四書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與主旨，它不僅對(duì)我國(guó)的古代社會(huì)有著長(zhǎng)期的影響，同時(shí)也對(duì)我們當(dāng)代的生活具有不可低估的意義，因此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須注重從四書(shū)中獲取有益的思想價(jià)值。
（一）國(guó)學(xué)有助于提高中學(xué)生的倫理觀念
孔子是開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語(yǔ)》具有重要的意義，它所蘊(yùn)藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經(jīng)典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”則提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡(jiǎn)而意賅的表達(dá)，不僅蘊(yùn)藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫(kù)里的重要思想，在家庭、生活、社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《孟子》將孔子的思想進(jìn)一步發(fā)展，為人們的行為作出了更為具體的要求，比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，從封建社會(huì)的角度出發(fā)，不僅道出了社會(huì)生活中需要遵守的封建道德，而且也將人民對(duì)家庭，對(duì)朋友需要做到的基本要求，對(duì)今天的社會(huì)同樣具有一定的借鑒意義與影響，同時(shí)，對(duì)“愛(ài)”的闡述作為至上經(jīng)典“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一句話道出了小家與大家的關(guān)系，個(gè)人與集體的關(guān)系、人與國(guó)家的關(guān)系。為此，中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，為中國(guó)成為禮儀之邦做出了重要的貢獻(xiàn)。
（二）國(guó)學(xué)有助于提高中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解
音樂(lè)自古以來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂的一枚瑰寶，因?yàn)橐魳?lè)，讓我們的情感得以抒發(fā)；因?yàn)橐魳?lè)，讓我們能夠從枯燥的生活中尋找到寬松與激越，可以說(shuō)，音樂(lè)為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。我們常常將“德”與“藝”作為一種高尚的藝術(shù)成就，而在“藝”中的音樂(lè)占有重要的地位?！墩撜Z(yǔ)》有言“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，足見(jiàn)音樂(lè)對(duì)成就藝術(shù)的地位與價(jià)值。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅加深對(duì)精神生活的洗禮，同樣也能提高學(xué)生自身對(duì)音樂(lè)的教化。
（三）以國(guó)學(xué)來(lái)推進(jìn)“知行教育論”的發(fā)展
教育家陶行知為我國(guó)“知行”理念注入了生機(jī)與活力，從對(duì)知識(shí)的認(rèn)知，到對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，只有對(duì)知識(shí)的運(yùn)用才是對(duì)知識(shí)的真正認(rèn)知和掌握，周易有言“精義入神，以致用也”，說(shuō)的就是“知”與“行”的關(guān)系與意義。
二、初中語(yǔ)文中開(kāi)展國(guó)學(xué)教學(xué)的主要策略
教育的發(fā)展是要以培養(yǎng)人教育人為其根本的，從素質(zhì)教育的理論出發(fā)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康，提供有益的人生素養(yǎng)，同時(shí)也為國(guó)家的教育創(chuàng)新提供有力的實(shí)踐，從小就加強(qiáng)國(guó)學(xué)文化的熏陶和教育，逐步形成學(xué)生高雅的人生境界。
（一）教育體制上加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教育的引導(dǎo)
國(guó)學(xué)教育若想在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效的引入，需要從教育體制上對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視和引導(dǎo)，各省教育主管部門要認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的重要意義和作用，從政策上給予必要的指導(dǎo)，使其能夠在對(duì)學(xué)生人格的樹(shù)立和素質(zhì)教育上發(fā)揮應(yīng)有的作用。如在教材編選上要輔以必要的國(guó)學(xué)內(nèi)容，都是引領(lǐng)國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂的重要舉措。
（二）對(duì)國(guó)學(xué)教師的師資培訓(xùn)
擁有必要的師資是促進(jìn)國(guó)學(xué)教育的關(guān)鍵，也是推進(jìn)國(guó)學(xué)教育進(jìn)程的必要前提。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)教師的進(jìn)一步培訓(xùn)，使其具有必需的正確的國(guó)學(xué)文化水平和能力，引導(dǎo)學(xué)生正確的誦讀經(jīng)典，正確的看待國(guó)學(xué)中的現(xiàn)象和問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的正確認(rèn)知和學(xué)習(xí)。比如，定期舉辦國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師親臨現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)指導(dǎo)，開(kāi)展有益的國(guó)學(xué)誦讀比賽，讓師生從國(guó)學(xué)中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的真諦，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，讓國(guó)學(xué)教育成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。
（三）對(duì)國(guó)學(xué)教育的科學(xué)評(píng)價(jià)
課堂評(píng)價(jià)是推動(dòng)課堂改革的必要環(huán)節(jié)，國(guó)學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文課堂的引入，同樣需要通過(guò)課堂評(píng)價(jià)來(lái)推動(dòng)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展。制定科學(xué)合理的國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)體系，不僅是國(guó)家教育部門需要關(guān)注的問(wèn)題，也是各學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)課堂的迫切需要，從臺(tái)灣國(guó)學(xué)教育的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，來(lái)推動(dòng)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展顯得尤為重要。近幾年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)教育的恢復(fù)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以大發(fā)展，對(duì)我國(guó)乃至世界都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
三、在初中語(yǔ)文課堂開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義
（一）加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展
加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，特別是加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文化及禮儀的學(xué)習(xí)，不僅能夠讓學(xué)生從思想上、語(yǔ)言交際方面得到提高，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)校的文明建設(shè)帶來(lái)促進(jìn)，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，在對(duì)人的教育中以德為先，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)中優(yōu)秀的思想和文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
（二）國(guó)學(xué)教育，推動(dòng)教育觀念的更新
知識(shí)加上能力才有生命力，才有創(chuàng)造力，即使你有豐富的知識(shí)，如果不能與能力進(jìn)行結(jié)合，所學(xué)的都是無(wú)濟(jì)于事的浪費(fèi)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，將學(xué)習(xí)與實(shí)踐進(jìn)行有益結(jié)合，革除掉過(guò)去以知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，用新的理念，新的思想去推動(dòng)教育的改革，國(guó)學(xué)作為文化的根源，民族精神的魂魄，需要我們從新的角度來(lái)審視，來(lái)繼承，來(lái)發(fā)展。
總之，國(guó)學(xué)的精神在于教人如何做人，通過(guò)在課堂教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的有效引入，讓學(xué)生從學(xué)的過(guò)程中感受“覺(jué)悟”的力量，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精粹，振興國(guó)學(xué)教育，為全面提升我國(guó)教育而繼續(xù)探索。
【參考文獻(xiàn)】
一、貫徹“深”、“厚”精神，提高思品課的教學(xué)質(zhì)量
所謂“深”，就是實(shí)事求是、有的放失、有針對(duì)性地教育好學(xué)生；就是要觀點(diǎn)正確、說(shuō)理明白、深入淺出、講求實(shí)效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學(xué)生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學(xué)生教活。在思品課教學(xué)中，我們引導(dǎo)教師做到以下幾點(diǎn)：
1．挖掘教材。設(shè)計(jì)好問(wèn)題與習(xí)題。實(shí)踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點(diǎn)。只有理解教材中的觀點(diǎn)，掌握要求，把握學(xué)生的思想脈搏，所設(shè)計(jì)的問(wèn)題和習(xí)題才能符合教材要求，具有針對(duì)性；才能觸及學(xué)生的思想實(shí)際，達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、提高認(rèn)識(shí)的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認(rèn)識(shí)理解教材中的觀點(diǎn)呢？
我們的做法是：
第一，組織教師學(xué)綱。大綱是講課的依據(jù)和遵循的指導(dǎo)思想，所以我們?cè)诿繉W(xué)期開(kāi)學(xué)伊始，都組織教師認(rèn)真地學(xué)綱，為把思品課推上一個(gè)新臺(tái)階而打下了良好的基矗
第二，抓住備課這一關(guān)。給時(shí)間讓教師自己備課，找時(shí)間讓教師集中備課。把共性問(wèn)題和疑問(wèn)提出來(lái)共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級(jí)下冊(cè)《拾金不昧》一課時(shí)，提出了這樣的問(wèn)題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應(yīng)該表?yè)P(yáng)誰(shuí)？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。
2．選擇靈活多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果?！斑\(yùn)用靈活多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，分辯是非，自己教育自己?！边@是大綱對(duì)思品教學(xué)的要求。根據(jù)這一要求，我們?cè)谒计氛n上采取了故事啟迪、情景激發(fā)、行為辨析、示范訓(xùn)練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學(xué)方法，收到了令人滿意的效果。
3．運(yùn)用榜樣的力量，進(jìn)行正面教育。少年兒童具有模仿性強(qiáng)，可逆性大的特點(diǎn)。我們運(yùn)用榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、感情和行動(dòng)，把高深的政治思想理論、抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現(xiàn)實(shí)性的范例中獲得難忘的印象，對(duì)少年兒童具有明顯的促進(jìn)作用和“導(dǎo)向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對(duì)性和可接近性。思品教學(xué)中，我們?cè)谪瀼亍吧睢钡木竦耐瑫r(shí)，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個(gè)教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學(xué)過(guò)程中補(bǔ)充幾個(gè)小故事，或讓學(xué)生搜集更多地反映課文中觀點(diǎn)的事例，使得說(shuō)明觀點(diǎn)的材料更加豐富。比如，我校教師在教學(xué)《拾金不昧》一課時(shí)，為了使這一課“厚”起來(lái)，組織學(xué)生表演了《歸還飛機(jī)票》的小品，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然、氣氛活躍，加深了對(duì)本課觀點(diǎn)的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問(wèn)等使課文內(nèi)容豐富起來(lái)，以求得學(xué)生對(duì)教育觀點(diǎn)的深刻理解。
二、狠抓系列化活動(dòng)，拓寬思品課的教育空間
由于小學(xué)生品德的形成是以一定的道德認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐為基礎(chǔ)的，并通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練、不斷強(qiáng)化的過(guò)程逐步形成發(fā)展的。所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，光靠思想品德課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實(shí)踐中，我們根據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，采取了系列化活動(dòng)向?qū)W生進(jìn)行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學(xué)的補(bǔ)充。
1．注重思品課的社會(huì)延伸。我校在抓好思品課課堂教學(xué)的同時(shí)，非常注重課堂教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)延伸。如我校思品教師董秋梅在教學(xué)《在集體中想著別人》一課時(shí)，在總結(jié)全課內(nèi)容時(shí)有這樣幾句話：“同學(xué)們，在我們集體中關(guān)心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動(dòng)關(guān)心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛(ài)戴，全國(guó)人民、乃至世界人民都向他學(xué)習(xí)，就是因?yàn)樗苁冀K想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關(guān)心別人?！倍蠋熯@番話，不單單是本課教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，更重要的是體現(xiàn)了思品課的社會(huì)延伸，突出了導(dǎo)行的持久性和永恒性。在老師的激勵(lì)下，我校黃濤等8名同學(xué)主動(dòng)堅(jiān)持常年照顧翠竹小區(qū)的孤寡老人，受到了學(xué)校及社會(huì)的好評(píng)。在他們的影響下，全校學(xué)生開(kāi)展了凈化、美化一條街活動(dòng)，定期清掃紅梅小區(qū)部分居民樓環(huán)境衛(wèi)生，得到了小區(qū)居民的稱贊。目前，全校學(xué)生爭(zhēng)做好人好事已蔚然成風(fēng)。
2．根據(jù)思品課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。我校的學(xué)生來(lái)自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個(gè)學(xué)生的道德水平及行為習(xí)慣都有很大的不同。針對(duì)這一實(shí)際，我校思品教師在教學(xué)《自覺(jué)遵守學(xué)校紀(jì)律》一課后，向?qū)W生進(jìn)行《樓內(nèi)規(guī)則》、《紅梅小學(xué)學(xué)生日常行為規(guī)范紀(jì)律衛(wèi)生具體要求》、《校園秩序管理暫行規(guī)定》等規(guī)章制度的教育，使他們良好的行為習(xí)慣得到了逐步的形成。目前，我校學(xué)生都能自覺(jué)地遵守校內(nèi)外各項(xiàng)規(guī)章制度，文明、守紀(jì)、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、勤奮、向上的校風(fēng)已經(jīng)形成。
3．根據(jù)思品課的內(nèi)容，結(jié)合少先隊(duì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。去年是大連開(kāi)發(fā)區(qū)建區(qū)十周年。我校思品教師在教學(xué)《祖國(guó)在我心中》一課后，與少先隊(duì)大隊(duì)部聯(lián)系，開(kāi)展了“我愛(ài)家鄉(xiāng)——開(kāi)發(fā)區(qū)”的系列活動(dòng)，向?qū)W生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育。這個(gè)系列活動(dòng)分四個(gè)階段進(jìn)行：（1）祖國(guó)——我愛(ài)您。（2）開(kāi)發(fā)區(qū)，您好?。?）開(kāi)發(fā)區(qū)的發(fā)展——父輩的建設(shè)。（4）開(kāi)發(fā)區(qū)長(zhǎng)大我長(zhǎng)大。在開(kāi)展“開(kāi)發(fā)區(qū)，您好”這項(xiàng)活動(dòng)中，我校每個(gè)中隊(duì)的隊(duì)員，在思品教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員老師的指導(dǎo)下，自編自演了20余項(xiàng)文藝節(jié)目。這些小隊(duì)員抽業(yè)余時(shí)間，圍繞著“開(kāi)發(fā)區(qū)，您好”這個(gè)主題，查找資料，采訪先進(jìn)人物，排練文藝節(jié)目，謳歌了大連開(kāi)發(fā)區(qū)在黨的改革開(kāi)放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動(dòng)，尤其使學(xué)生受到了一次深刻的愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想教育。
4．通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的緊密配合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。我校具體抓了以下兩點(diǎn)：
關(guān)鍵詞：文人；尚意；美術(shù)教育
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）03-0092-02
文人可能是中國(guó)特有的對(duì)于具有一定文化素養(yǎng)的人的稱謂，而且這個(gè)稱謂里包含著大多數(shù)中國(guó)人的追求（做一個(gè)文化人）。自隋唐開(kāi)科舉取士之后，便開(kāi)始形成了士大夫文人階層，這一階層的文人們一直都很注意修養(yǎng)的提高，其中培養(yǎng)自身修養(yǎng)的內(nèi)容就包含著有詩(shī)文、書(shū)法和繪畫(huà)，這些就很明顯地構(gòu)成了中國(guó)文人的一大特征，就是“一體化”――官家、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家和鑒賞家為一體的全才，也可說(shuō)中國(guó)的文人是具有詩(shī)情畫(huà)意的政治家。
文人畫(huà)亦稱“士夫畫(huà)”，泛指文人、士大夫所畫(huà)的畫(huà)，有別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)的一種。文人畫(huà)是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)。文人畫(huà)的興起則在宋代，到了元代文人畫(huà)進(jìn)入了興盛時(shí)期，這一時(shí)期的詩(shī)文印信一逐步正式進(jìn)入畫(huà)面，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印成為一體標(biāo)志文人畫(huà)的完善，在明代文人畫(huà)成為了畫(huà)壇的主導(dǎo)地位，并直接影響了清代繪畫(huà)的基本格局與審美取向。姚最“不學(xué)為人，自?shī)识选背蔀槲娜水?huà)的中心論調(diào)，使歷代文人將其尊為繪畫(huà)的宗旨。宗炳以山水明志，“澄懷觀道，臥以游之”，充分體現(xiàn)了文人自?shī)实男膽B(tài)。
中國(guó)有句古話叫：“書(shū)畫(huà)不分家”。元代楊維楨在《圖繪寶鑒》序中，對(duì)書(shū)、畫(huà)之分合，以及士大夫之書(shū)與畫(huà)的溝通，有一段極精辟的說(shuō)明：“書(shū)勝于晉，畫(huà)勝于唐。宋，書(shū)與畫(huà)一耳。士大夫工畫(huà)者必工書(shū)，其畫(huà)法即書(shū)法所在?！笨梢哉f(shuō)中國(guó)的美術(shù)是“中國(guó)畫(huà)”和“書(shū)法”的總和，中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)也從未被隔斷過(guò)，它們之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)的美術(shù)教育也可以說(shuō)是“中國(guó)畫(huà)”和“書(shū)法”的同步教育的總和。中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展離不開(kāi)這些“一體化”文人大家的推動(dòng)，其中宋代文人的“尚意”思想對(duì)后世的美術(shù)教育影響就比較深遠(yuǎn)。
中國(guó)書(shū)法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱作“書(shū)體沿革時(shí)期”，以后稱作“風(fēng)格流變時(shí)期”。書(shū)體沿革時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀?shū)體的沿革，書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書(shū)體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書(shū)體已經(jīng)具備，無(wú)須再創(chuàng)一種新的字體。在經(jīng)過(guò)晉、唐“尚韻”、“尚法”之后，于是書(shū)法家就提出“尚意”的主張，“書(shū)體”已經(jīng)固定，而“意”是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。
所謂“尚意”，就是注重個(gè)人意趣、情懷的表現(xiàn)，這種重主觀、重個(gè)性的美學(xué)思潮特別強(qiáng)調(diào)了書(shū)法藝術(shù)的抒情功能。這樣，書(shū)法藝術(shù)就與人的品格性情有了直接的關(guān)系，書(shū)法的美就不僅在于其外在的形態(tài)，更在于其內(nèi)在的神韻，即它所傳達(dá)的情趣、學(xué)養(yǎng)、品性、胸襟、抱負(fù)等精神內(nèi)涵。
如果說(shuō)唐代的“尚法”，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要求書(shū)家除了具有“天然”和 “工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”即“書(shū)卷氣”，宋代書(shū)法“尚意”，意之內(nèi)涵包含有四點(diǎn)：一是重哲理性，二是重書(shū)卷氣，三是重風(fēng)格化，四是重意境表現(xiàn)，同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)。北宋四家（無(wú)論是天資極高的蔡襄和自出新意的坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾），都力圖在表現(xiàn)自已的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，他們以書(shū)法入畫(huà)實(shí)踐并發(fā)展了水墨畫(huà)技巧，這在南宋的吳說(shuō)、趙佶、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸。
宋代文人們的美術(shù)作品中無(wú)不散發(fā)著“尚意”的思想，在這種思想的影響下出現(xiàn)了很多具有教育意義的優(yōu)秀的作品和著作，加之宋元時(shí)期的美術(shù)教育主要是以畫(huà)院為主，這樣就更為集中系統(tǒng)地將這種“尚意”思想進(jìn)行傳播與發(fā)展。
《東坡題跋》云：“觀士人畫(huà)如閱天下馬，取其意氣所到。若乃畫(huà)工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦。”取其意氣所到，說(shuō)明了“意”的重要性，也說(shuō)明了繪畫(huà)所追求的已不再是具體的形。東坡又云：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，其所指亦是不以形似與否為意，不以形似與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。即如張彥遠(yuǎn)所云：“以形似之外求其畫(huà)”。這樣的藝術(shù)追求下的藝術(shù)作品才能真正成為士大夫文人人品才情的寄托。
黃庭堅(jiān)作為蘇軾的弟子（黃庭堅(jiān)與秦觀、晁補(bǔ)之和張耒并稱蘇門四學(xué)士），毫無(wú)疑問(wèn)地也繼承了蘇軾的這種求“意”的思想。黃庭堅(jiān)論學(xué)書(shū)，首重胸次、書(shū)卷，云：“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴?！庇衷疲骸叭羰剐刂杏袝?shū)數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病韻?！闭f(shuō)的就是要注重哲理性和注重書(shū)卷氣。
南宋時(shí)期的趙希鵠在《洞天清錄》古畫(huà)辯云：“今名畫(huà)工絕無(wú)，寫形狀略無(wú)精神。士夫以此為賤者之事，皆不懈為。殊不知胸中有萬(wàn)卷書(shū)，目飽前代奇跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆。此豈賤者之事哉？”說(shuō)的也正是文人重書(shū)卷氣的尚意追求，其中也滲透著文人們的修養(yǎng)方式和品格修養(yǎng)的基本途徑。這些也是區(qū)別于畫(huà)工匠作之處，在宋以后廣受推崇，成為文人畫(huà)教育的重要思想內(nèi)容。
“重意境”是“尚意”的重要特征之一，董其昌《畫(huà)旨》謂：“文人之畫(huà)，自王右丞始”。坡在跋王維《藍(lán)田煙雨圖》云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”后世人將王維奉為文人畫(huà)之祖是因?yàn)橥蹙S詩(shī)品畫(huà)品的高邁，也是因?yàn)橥蹙S將詩(shī)與畫(huà)融為一體進(jìn)行溝通的功勞。自此后，“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”的立意造境觀念便成為后世文人的文化依托。蘇軾、黃庭堅(jiān)堅(jiān)持倡導(dǎo)詩(shī)畫(huà)一律，國(guó)子監(jiān)畫(huà)學(xué)也例以古人詩(shī)句進(jìn)行命題考試學(xué)生，其錄用考試的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展了“師法自然”的藝術(shù)主張，即要求狀物繪形的嚴(yán)格寫實(shí)技巧，有強(qiáng)調(diào)立意構(gòu)思。畫(huà)學(xué)的學(xué)科分為專業(yè)課和共同課，專業(yè)課有：道釋、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木等六門；共同課有：說(shuō)文、爾雅、方言、釋名等，此外設(shè)問(wèn)答（繪畫(huà)理論）?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育不僅關(guān)注繪畫(huà)的技能技巧，也關(guān)注繪畫(huà)的理論，更關(guān)注畫(huà)家自身的文化修養(yǎng)。這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了畫(huà)上題詩(shī)，這對(duì)之后的美術(shù)發(fā)展起到了重要的影響?！爱?huà)中有詩(shī)”，不僅從立意取境的藝術(shù)品格上，也從畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)樣式（構(gòu)圖）上，都對(duì)文人畫(huà)有了新的要求，與書(shū)法一道，從意、象兩端構(gòu)筑中國(guó)文人畫(huà)特殊的藝術(shù)氣質(zhì)。這樣“重意境”的藝術(shù)要求促進(jìn)了后世對(duì)畫(huà)理的研究和重新思考，從而形成了中國(guó)文人畫(huà)教育思想的重要內(nèi)容之一。
“重哲理”、“重書(shū)卷氣”、“重意境”的“尚意”要求在無(wú)形中也就對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行了塑造，也就形成了注重個(gè)性發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)性的“重風(fēng)格”的審美意識(shí)，也就在藝術(shù)追求上形成了注重藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌的特征。注重個(gè)性發(fā)展的思想也成為了中國(guó)文人畫(huà)教育思想的主要內(nèi)容。
北宋的文同、蘇軾、米芾等人在文人畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)上的影響，使文人畫(huà)成為一股相當(dāng)有影響的藝術(shù)思潮。到元代文人畫(huà)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，眾多的文人士大夫滋生了厭世心理，將繪畫(huà)作為個(gè)人精神調(diào)節(jié)的手段。趙孟、柯九思強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，錢選提出“士氣”說(shuō)，倪瓚鼓吹“自?shī)省彼枷?，多?shù)畫(huà)家則將具有象征意義的梅蘭竹菊作為自己的表現(xiàn)題材，用以標(biāo)榜個(gè)人的志節(jié)情操，這樣，畫(huà)家的主體意識(shí)被進(jìn)一步強(qiáng)化，文人士大夫的藝術(shù)觀念和審美理想在創(chuàng)作中也就得到更突出的表現(xiàn)。宋代的“尚意”思想發(fā)展到明代被董其昌精辟總結(jié)為“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”八個(gè)字，為后世所尚，成為中國(guó)文人畫(huà)教育思想的經(jīng)典概括。這一思想影響到了清代的朱耷、石濤及揚(yáng)州八怪，經(jīng)趙之謙、吳昌碩影響到現(xiàn)代的齊白石、潘天壽等人。
宋元以后的文人都以鑒賞古人名跡、博覽時(shí)賢作品、賦詩(shī)作文、品評(píng)題跋為好，題跋其書(shū)法詩(shī)文之講究，畫(huà)理書(shū)義之趣旨，品評(píng)識(shí)見(jiàn)之高下，都對(duì)文人畫(huà)家提出了書(shū)法、詩(shī)文、理論、眼界等綜合素養(yǎng)要求，成為文人畫(huà)藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。
總之，宋人的“尚意”審美價(jià)值中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“哲理”、“書(shū)卷氣”、“個(gè)人風(fēng)格”、“意境”的重視的思想，一直以來(lái)都對(duì)后世的美術(shù)發(fā)展及美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)形式；中國(guó)式抽象；非實(shí)體性
論文摘要：(1)民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長(zhǎng)的最佳土壤。(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫(huà)教學(xué)中，我們不僅要努力求發(fā)展．求現(xiàn)代。更要溯源。(3)由西畫(huà)表現(xiàn)形式出發(fā)，重啟中國(guó)文化傳統(tǒng)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向。
中國(guó)文化博大精深，歷經(jīng)千載，魅力依然，在世界藝術(shù)之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國(guó)畫(huà)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產(chǎn)，它是我們藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也為我們現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)及創(chuàng)作的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容與形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的訓(xùn)練基礎(chǔ)，是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師美術(shù)家形象思維和表現(xiàn)能力的有效方法，是認(rèn)識(shí)形態(tài)和創(chuàng)造新物象的重要基礎(chǔ)學(xué)科。民族傳統(tǒng)文化是這門設(shè)計(jì)與繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長(zhǎng)的最佳土壤。作為一門藝術(shù)，把民族傳統(tǒng)文化融人其中，是其不斷創(chuàng)新的動(dòng)力源泉與實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)也可以從民族傳統(tǒng)文化的精髓中不斷得到滋養(yǎng)與有益的補(bǔ)充。在設(shè)計(jì)與繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，是以本民族文化為支撐的設(shè)計(jì)與繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)的主流。隨著當(dāng)代科技的不斷發(fā)展。設(shè)計(jì)與繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)再次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國(guó)外教學(xué)體系在中國(guó)年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí);然而縱觀中國(guó)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展方向，20世紀(jì)60至80年代出現(xiàn)的當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)及設(shè)計(jì)發(fā)展史上最輝煌的歷史時(shí)期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發(fā)展方向。
現(xiàn)今傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)已漸行漸遠(yuǎn)，不知怎的，這些畫(huà)讓人想起趙無(wú)極。我們天天對(duì)“現(xiàn)代”的努力已傾向于將傳統(tǒng)連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現(xiàn)代”也不是中國(guó)的“現(xiàn)代化”，而是“同化’。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫(huà)教學(xué)中我們不僅要努力求發(fā)展、求現(xiàn)代，更要溯源。否則，無(wú)根無(wú)源，便是毀滅，是用“現(xiàn)代”在消蝕我們的傳統(tǒng)。中國(guó)畫(huà)即“近”而“遠(yuǎn)”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠(yuǎn)滄桑的感受;“實(shí)”而沒(méi)有放棄空靈、自由，同時(shí)又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應(yīng)為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個(gè)“縱深’就是中國(guó)的“像”與“境界”。境:境界是中國(guó)文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國(guó)文化的形而上之境。對(duì)于中國(guó)文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說(shuō)確有“接近抽象式的表現(xiàn)”(或日“中國(guó)式抽象”)存在的話，那它的目的不是導(dǎo)向“絕對(duì)理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因?yàn)樗卧剿?huà)不僅代表了“中國(guó)古典文藝繁榮”時(shí)代的“高峰體驗(yàn)”，更集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現(xiàn)中國(guó)文化本真之源的只能是中國(guó)畫(huà)的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統(tǒng)的靈魂之所在，是中國(guó)藝術(shù)“現(xiàn)代化”的結(jié)點(diǎn)。“象”是一個(gè)世界，它代表宇宙與人的禪機(jī)，寓于境界之中的表征，不是實(shí)體的因素。因而不能太“寫實(shí)”，也不能取消形象。以往“民族化”的經(jīng)驗(yàn)讓我們相信，只有實(shí)證化的探索才能確證，在現(xiàn)代繪畫(huà)與設(shè)計(jì)中從內(nèi)里真正建立中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化、與“當(dāng)代”的溝通與跨越;這不僅指理論學(xué)術(shù)，也是指創(chuàng)作探索本身，更重要的是當(dāng)代繪畫(huà)與設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)如何發(fā)展的走向。
我們傳統(tǒng)的繪畫(huà)根源實(shí)際上是從宋元山水人手打開(kāi)古代文化的精神空間。借助西畫(huà)表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)化的形式創(chuàng)新之所長(zhǎng)，在個(gè)人繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的語(yǔ)言中找到了發(fā)展的空間維度。由此出發(fā)，或者我們可以重建某種主體意識(shí)重啟中國(guó)文化傳統(tǒng)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向?！爸袊?guó)文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內(nèi)涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無(wú)疑在重視中國(guó)山水美學(xué)乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對(duì)我們當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)對(duì)民族文化的反思與覺(jué)醒，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識(shí)，激活一種求新求變的精神動(dòng)力;更是在這種“宇宙之境”上與現(xiàn)代思維的同步與超越。如果說(shuō)我們現(xiàn)代繪畫(huà)與設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)教學(xué)中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發(fā)展起來(lái)，我們的現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)將會(huì)成為歷史的罪人。當(dāng)今國(guó)際上站在最前沿的現(xiàn)代物理學(xué)家們已識(shí)到了這種宇宙本質(zhì)的“非實(shí)體性”，他們的論證已證明中國(guó)傳統(tǒng)“象”的范疇所具的深遠(yuǎn)的世界意義，中國(guó)的文化將會(huì)引領(lǐng)世界文化。最后無(wú)論是從畫(huà)家和設(shè)計(jì)師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神文脈的“當(dāng)代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國(guó)情出發(fā)，把我們傳統(tǒng)文化切切實(shí)實(shí)的融入到當(dāng)代繪畫(huà)與設(shè)計(jì)教學(xué)中。
當(dāng)我國(guó)在 20 世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育（以下簡(jiǎn)稱“普九”）的戰(zhàn)略目標(biāo)后，人們比以往更加關(guān)注義務(wù)教育發(fā)展中的差距問(wèn)題。在理論研究和媒體輿論相結(jié)合并對(duì)國(guó)家政策和社會(huì)穩(wěn)定的影響日益擴(kuò)大的情況下，從理論上科學(xué)地分析義務(wù)教育發(fā)展中的差距問(wèn)題，對(duì)國(guó)家制定正確、可行的義務(wù)教育均衡發(fā)展的具體政策十分重要，對(duì)引導(dǎo)義務(wù)教育健康發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定也十分重要。
一、關(guān)于分析義務(wù)教育發(fā)展差距的方法論
在調(diào)查和論證我國(guó)義務(wù)教育發(fā)展的差距時(shí)，既可以應(yīng)用整體數(shù)據(jù)的基本統(tǒng)計(jì)方法，也可以應(yīng)用抽樣或個(gè)案等調(diào)查方法，還可以援用國(guó)際上通行的反映人們生活水平及其差距的分析方法如恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)等。不可否認(rèn)，這些方法本身具有一定程度的科學(xué)性。但是，方法不等于方法論。當(dāng)所應(yīng)用的研究方法忽略了科學(xué)方法論的支撐時(shí)，即使方法本身具有一定程度的科學(xué)性，其研究結(jié)果或結(jié)論仍有可能存在偏差甚至嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
研究與分析我國(guó)義務(wù)教育發(fā)展差距的科學(xué)方法論，最根本的就是唯物辯證法。
（一）我國(guó)義務(wù)教育發(fā)展中存在差距的現(xiàn)象及其本質(zhì)
在我國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展中，目前存在著區(qū)域之間的差距、城鄉(xiāng)之間的差距和學(xué)校之間的差距。社會(huì)各個(gè)階層的人們都能夠直接觀察到并切身感受到此現(xiàn)象。對(duì)上述差距進(jìn)行研究，僅僅較為細(xì)致、精確地描述存在差距的現(xiàn)象是不夠的，重要的是還必須分析此現(xiàn)象的本質(zhì)。
如果將 20 世紀(jì)末我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)“普九”作為一個(gè)臨界點(diǎn)，那么我國(guó)義務(wù)教育在質(zhì)上經(jīng)歷了兩個(gè)不同的發(fā)展階段。在 20 世紀(jì)后期，我國(guó)的義務(wù)教育就存在著差距，但那時(shí)的差距在質(zhì)上表現(xiàn)為中西部地區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)存在著數(shù)量巨大的失學(xué)人口，尤其是初中階段失學(xué)人口，也就是“普及”與“未普及”的矛盾。進(jìn)入 21 世紀(jì)，我國(guó)的義務(wù)教育仍存在著差距，如占全國(guó)總?cè)丝诩s 10 ％的地區(qū)至今尚未實(shí)現(xiàn)基本“普九”的目標(biāo)。如果將此類尚未“普九”的地區(qū)與全國(guó)大多數(shù)已實(shí)現(xiàn)“普九”目標(biāo)及義務(wù)教育發(fā)展水平較高的地區(qū)進(jìn)行比較，可以說(shuō)目前少數(shù)地區(qū)的義務(wù)教育狀況與全國(guó)大多數(shù)地區(qū)存在很大差距，但這決不是全國(guó)的普遍狀態(tài)。從全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)和絕大多數(shù)人口的角度看，目前的差距在質(zhì)上已經(jīng)不是“普及”與“未普及”的矛盾，而是如何鞏固“普九”成果與提高“普九”水平的矛盾，是其發(fā)展水平高與低、快與慢的矛盾。因此，盡管在前后兩個(gè)歷史時(shí)期，義務(wù)教育都存在差距，但它們是完全不同質(zhì)的差距。不同質(zhì)的差距根本不存在可比性，所以僅通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期義務(wù)教育不同質(zhì)的差距進(jìn)行比較，是不能斷言目前的差距比以往更大的。如果不能正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在研究中就不能公正評(píng)價(jià)我國(guó)在實(shí)施義務(wù)教育方面所取得的歷史性成就，也就不能公正評(píng)價(jià)各級(jí)黨委和政府為之所做出的巨大努力，并會(huì)無(wú)意或故意地混淆義務(wù)教育發(fā)展不同階段的差距在質(zhì)上的根本區(qū)別，誤導(dǎo)理論研究與輿論，甚至誤導(dǎo)公眾對(duì)我國(guó)義務(wù)教育形勢(shì)的判斷。
也許人們關(guān)注的主要是現(xiàn)階段義務(wù)教育發(fā)展水平高與低、快與慢的差距是否在擴(kuò)大，即同質(zhì)的差距問(wèn)題。但是，既然是同質(zhì)的差距，那么此類差距的產(chǎn)生一定存在特定的、與以往不同的原因，因而只能采取與以往不同的對(duì)策。
（二）我國(guó)義務(wù)教育發(fā)展中存在差距的因果關(guān)系分析
在理論研究中，僅僅指出差距是不夠的，還應(yīng)當(dāng)追溯其原因，而且需要對(duì)其原因進(jìn)行正確的判斷。造成我國(guó)義務(wù)教育發(fā)展中存在差距的原因既有歷史因素又有現(xiàn)實(shí)因素，既有客觀因素又有主觀因素。
1. 歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的延續(xù)關(guān)系
包括義務(wù)教育在內(nèi)的整個(gè)教育在現(xiàn)實(shí)上的差距，是其在歷史上的差距的延續(xù)，其中的影響因素也部分地由歷史延續(xù)到現(xiàn)實(shí)之中。從歷史角度看，盡管我國(guó)具有重視教育的傳統(tǒng)，但教育發(fā)展在古代就存在著差距。在古代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們重視教育的理念較為濃厚、穩(wěn)定，文化繁榮，各級(jí)教育設(shè)施較多。從清末開(kāi)始，近代教育發(fā)展的重心開(kāi)始向沿海地區(qū)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。在中華民國(guó)階段，雖然大力推進(jìn)國(guó)民教育體系的建設(shè)，但教育發(fā)展較好、較快的仍多集中在經(jīng)濟(jì)富庶的地區(qū)和城鎮(zhèn)。這種非均衡狀態(tài)在建國(guó)以后雖然得到很大改變，但仍不同程度地延續(xù)下來(lái)，因而使一些地區(qū)義務(wù)教育的發(fā)展缺少歷史基礎(chǔ)，客觀上造成義務(wù)教育目前的非均衡狀態(tài)。
因此，在分析義務(wù)教育目前的差距時(shí)，不應(yīng)忽略其歷史因素所起的作用，不能割斷歷史因素的延續(xù)。正如任何對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)不利的歷史積淀都需要在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中逐步改變、祛除一樣，對(duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展不利的歷史因素也需要在其現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中逐步改變和祛除，同時(shí)對(duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展的有利因素也需要逐步形成。于是，盡管我們必須“只爭(zhēng)朝夕”，但也必須認(rèn)真地意識(shí)到推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。
2. 客觀因素與主觀因素的辯證關(guān)系
從客觀角度看，造成我國(guó)義務(wù)教育目前差距的現(xiàn)實(shí)原因主要有： (1) 自然地理因素。在山區(qū)、牧區(qū)以及廣袤的高寒地區(qū)，人類生存環(huán)境惡劣，人口密度小，義務(wù)教育適齡人口居住地極為分散，使義務(wù)教育學(xué)校難以形成適度規(guī)模，增加了教育成本。 (2) 人口遷移因素。上述地區(qū)的居住人口多為少數(shù)民族，其民族文化、生活習(xí)俗以及人權(quán)因素等使他們難以集體遷移到其他地區(qū)，也難以根據(jù)勞動(dòng)力的市場(chǎng)調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的區(qū)域流動(dòng)。此外，龐大的農(nóng)業(yè)人口攜家在全國(guó)范圍內(nèi)的城鎮(zhèn)間流動(dòng)，一方面使農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育學(xué)校的規(guī)模縮小或生源不穩(wěn)定、布局調(diào)整困難，并由此嚴(yán)重影響教育成本，另一方面造成城鎮(zhèn)義務(wù)教育學(xué)校的諸多困難。同時(shí)，農(nóng)村留駐人口和流動(dòng)農(nóng)業(yè)人口的“超生”又加劇了農(nóng)村義務(wù)教育的公共財(cái)政壓力。 (3) 經(jīng)濟(jì)及義務(wù)教育財(cái)政體制因素。我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差距，建立在此基礎(chǔ)上的以行政區(qū)劃為主的公共財(cái)政體制，雖然可以避免“平調(diào)”的平均主義，但它在客觀上造成各行政區(qū)劃之間公共財(cái)政資源的很大差距。義務(wù)教育公共財(cái)政體制又建立在以行政區(qū)劃為主的公共財(cái)政體制的基礎(chǔ)之上，這就在客觀上導(dǎo)致各行政區(qū)劃之間義務(wù)教育公共財(cái)政資源的很大差距。
從主觀角度看，造成我國(guó)義務(wù)教育目前差距的現(xiàn)實(shí)原因，主要是許多地方政府未能真正認(rèn)識(shí)到義務(wù)教育及其“均衡化”的戰(zhàn)略重要性，未能將其放在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)“和諧發(fā)展”的戰(zhàn)略高度，未能切實(shí)落實(shí)教育尤其是義務(wù)教育的戰(zhàn)略地位，政府不能依法執(zhí)行義務(wù)教育公共財(cái)政預(yù)決算制度，學(xué)校經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺。更有甚者，有的地方政府人員挪用義務(wù)教育公共財(cái)政資金，非法占用、轉(zhuǎn)移、拍賣公立義務(wù)教育學(xué)校資產(chǎn)等。此外，政府某些教育政策的失誤如集中巨額公共教育財(cái)政資金用于少數(shù)“窗口學(xué)?！薄ⅰ笆痉缎愿咧小钡冉ㄔO(shè)，也導(dǎo)致了義務(wù)教育發(fā)展中的差距。
在承認(rèn)上述兩者都是影響因素的前提下，需要確定的是：究竟是客觀因素還是主觀因素在根本上造成了義務(wù)教育的差距？如果用“物質(zhì)與精神相互關(guān)系”的哲學(xué)思想來(lái)解釋，那么答案應(yīng)當(dāng)是清楚的：一方面，主觀因素在一定程度上可以改變客觀因素、最大限度地利用客觀因素中的積極方面并限制消極方面。這就可以解釋為什么同樣是經(jīng)濟(jì)困難地區(qū)，主觀因素使有些地方的義務(wù)教育發(fā)展得好些，而有些地方的義務(wù)教育發(fā)展得就很差；為什么同樣是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一江之隔的兩片地區(qū)義務(wù)教育的發(fā)展水平卻存在很大差距。另一方面，客觀因素是造成義務(wù)教育差距的根本原因。這也可以解釋為什么盡管有些經(jīng)濟(jì)困難地區(qū)做出了巨大努力，但是其義務(wù)教育發(fā)展水平及均衡狀態(tài)仍然落后于不甚努力、根本不努力甚至主觀上反向而行的某些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。因此，無(wú)論在理論研究還是在政策制定中都不能夸大人的主觀因素在義務(wù)教育發(fā)展中的作用。
3. 經(jīng)濟(jì)上的差距與義務(wù)教育上的差距之間的因果關(guān)系
一般情況下，當(dāng)義務(wù)教育公共財(cái)政體制建立在以行政區(qū)劃為主的公共財(cái)政體制的基礎(chǔ)之上時(shí)，經(jīng)濟(jì)上的差距導(dǎo)致了義務(wù)教育上的差距。而義務(wù)教育上的差距又導(dǎo)致了弱勢(shì)群體發(fā)展起點(diǎn)的不公平，進(jìn)而維系并擴(kuò)展了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的差距。從邏輯學(xué)角度看，兩種差距互為因果關(guān)系，但從哲學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)上的差距是義務(wù)教育上的差距的決定性因素。正因?yàn)槿绱?，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)它們實(shí)行以行政區(qū)劃為主的公共財(cái)政體制時(shí)，經(jīng)濟(jì)的區(qū)域差距也使其義務(wù)教育存在區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距和公立學(xué)校之間的差距。雖然它們也實(shí)行中央財(cái)政的補(bǔ)貼，但那只能保障弱勢(shì)地區(qū)的義務(wù)教育不低于最低標(biāo)準(zhǔn)或基本標(biāo)準(zhǔn)，卻不能保證弱勢(shì)地區(qū)的義務(wù)教育發(fā)展水平都接近或達(dá)到發(fā)達(dá)地區(qū)的同等水平。如果忽略經(jīng)濟(jì)差距對(duì)義務(wù)教育差距的決定性作用，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育差距對(duì)經(jīng)濟(jì)差距的作用，那么在研究中就會(huì)違反哲學(xué)的基本原理，在政策制定中就會(huì)產(chǎn)生不切實(shí)際的理想主義。
二、關(guān)于義務(wù)教育均衡發(fā)展的相對(duì)性
（一）義務(wù)教育均衡發(fā)展的重心在于“發(fā)展”
經(jīng)過(guò) 20 世紀(jì)后期的奮斗，我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)了“普九”目標(biāo)，形成了由近百萬(wàn)所各種水平的學(xué)校組成的義務(wù)教育體系。隨后，尚未基本完成“普九”目標(biāo)的地區(qū)如西部地區(qū)，在中央政府及發(fā)達(dá)地區(qū)的支援下，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)“普九”目標(biāo)而實(shí)施“攻堅(jiān)”工程。迄今為止，我國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展水平至少可以劃分為以下層次：其一，尚未基本完成“普九”的地區(qū)要基本實(shí)現(xiàn)“普九”目標(biāo)；其二，“普九”水平出現(xiàn)下滑的地區(qū)要鞏固“普九”成果；其三，“普九”水平原先較低的地區(qū)要提高“普九”水平；其四，原先水平較高的地區(qū)要提高教育質(zhì)量，并逐步提高普及義務(wù)教育的年限。其中，處于前兩個(gè)層次的多為農(nóng)村地區(qū)。此外，無(wú)論處于上述哪一個(gè)層次的地區(qū)，都面對(duì)著義務(wù)教育城鄉(xiāng)差距的挑戰(zhàn)，面對(duì)著一定數(shù)量的農(nóng)村學(xué)齡人口以一定的規(guī)模和速率向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的挑戰(zhàn)，從而面對(duì)著義務(wù)教育“屬地化”的挑戰(zhàn)。因此，我國(guó)義務(wù)教育在 21 世紀(jì)前二十年的發(fā)展，不是全局性的“有或無(wú)”的問(wèn)題，也不是在同一層次上的“同速發(fā)展”問(wèn)題，而必然且必須是根據(jù)“分層、分類、分區(qū)、分段發(fā)展”的原則提高發(fā)展水平、質(zhì)量和效益的問(wèn)題。
（二）義務(wù)教育均衡發(fā)展的核心在于“均衡”
“均衡”是發(fā)展的指導(dǎo)原則與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但“均衡”的目的必須是促進(jìn)義務(wù)教育的發(fā)展，其結(jié)果必須是實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的發(fā)展。這就是“均衡”與發(fā)展之間的邏輯關(guān)系。應(yīng)根據(jù)上述邏輯關(guān)系，來(lái)研究與確定“均衡”的含義、指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。
1. “均衡”至少有以下兩種含義： (1) 在全國(guó)各地的城鄉(xiāng)地區(qū)，義務(wù)教育都得到發(fā)展，而不是有的地區(qū)發(fā)展，有的地區(qū)停滯甚至倒退；也不是僅僅城市的義務(wù)教育發(fā)展，農(nóng)村的則停滯或倒退。 (2) 在全國(guó)各地的城鄉(xiāng)地區(qū)，義務(wù)教育發(fā)展水平的差距控制在合理區(qū)間或義務(wù)教育發(fā)展達(dá)到相近水平。如果說(shuō)義務(wù)教育均衡發(fā)展需要“分層、分類、分區(qū)、分段”的話，那么在今后數(shù)年中對(duì)“均衡”的規(guī)定應(yīng)取上述第一種含義，然后到 21 世紀(jì)前葉結(jié)束時(shí)，對(duì)“均衡”的規(guī)定應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)上述第二種含義。無(wú)論對(duì)“均衡”做出上述哪一種規(guī)定，都意味著“均衡”的相對(duì)性，意味著在“均衡”狀態(tài)下某種差距的存在。
2. “均衡”的關(guān)鍵性指標(biāo)必須包括：教育資源（其中必須包括生均教育財(cái)政資源、物力資源、教師資源和信息資源等）、教育質(zhì)量和教育效益。上述指標(biāo)既涉及“均衡”的外在形式，即通過(guò)學(xué)校外部各方的努力所形成的教育資源狀態(tài)，又涉及“均衡”的內(nèi)在本質(zhì)，即受教育者素質(zhì)的普遍提高以及在此基礎(chǔ)上的教育資源的合理、有效使用。這意味著盡管教育資源的供給與配置是“均衡”的關(guān)鍵性指標(biāo)之一，但不是唯一指標(biāo)。如果沒(méi)有義務(wù)教育質(zhì)量的普遍提高或沒(méi)有質(zhì)量的“均衡”，資源供給與配置的均衡就僅僅是表面的，并反而可能導(dǎo)致教育資源的浪費(fèi)。當(dāng)教育資源相對(duì)均衡時(shí)，義務(wù)教育質(zhì)量的普遍提高，在很大程度上取決于校長(zhǎng)、教師和學(xué)生們的主觀努力，難以通過(guò)外部的強(qiáng)制性力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。人們?cè)谥饔^努力方面的差距是絕對(duì)的，這就決定了義務(wù)教育質(zhì)量的“均衡”是相對(duì)的，進(jìn)而決定了義務(wù)教育均衡發(fā)展是相對(duì)的。
3. “均衡”的標(biāo)準(zhǔn)可以從多種角度予以研制，但無(wú)論有多少種角度，關(guān)鍵是要從學(xué)生及其家庭受益和公共教育資源的承受能力與需求的適當(dāng)性的角度來(lái)確定。 (1) 就教育機(jī)會(huì)而言，“均衡”的標(biāo)準(zhǔn)至少有三個(gè)層次，第一個(gè)層次是適齡人口都能夠根據(jù)相關(guān)法律的規(guī)定接受義務(wù)教育；第二個(gè)層次是逐步使盡可能多的適齡人口都能夠享有充分、良好甚至優(yōu)質(zhì)的義務(wù)教育公共資源；第三個(gè)層次是使盡可能多的適齡人口能夠接受更長(zhǎng)年限的優(yōu)質(zhì)義務(wù)教育。 (2) 就教育結(jié)果而言，“均衡”的標(biāo)準(zhǔn)也至少有兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是適齡人口都能夠合格地完成義務(wù)教育；第二個(gè)層次是使盡可能多的適齡人口能夠得到更多、更高水平的發(fā)展。
一、T類：T類特種刊物論文，指在《sciENCE》和《NATURE》兩本權(quán)威期刊上發(fā)表的論文。
二、A類：權(quán)威核心刊物論文，指被國(guó)際通用的SCIE、EI、ISTP、SSCI以及A&HCI檢索系統(tǒng)所收錄的論文(以中國(guó)科技信息研究所檢索為準(zhǔn))，或同一學(xué)科在國(guó)內(nèi)具有權(quán)威影響的中文核心刊物上發(fā)表的論文，論文不含報(bào)道性綜述、摘要、消息等。
三、B類：重要核心刊物論文，指在國(guó)外核心期刊上刊登的論文或在國(guó)內(nèi)同一學(xué)科的中文核心期刊中具有重要影響的刊物上發(fā)表的論文。
四、C類：一般核心刊物論文，指《全國(guó)中文核心期刊要目總覽-北大圖書(shū)館2008年版》刊物上發(fā)表的論文。
五、D類：一般公開(kāi)刊物論文，指在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行的刊物上(有期刊號(hào)“CN”“ISSN”，有郵發(fā)代號(hào))發(fā)表的論文。
六、E類：受限公開(kāi)刊物論文，指在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行的但受發(fā)行限制的刊物上(僅有期刊號(hào)、無(wú)郵發(fā)代號(hào))發(fā)表的論文。
非正常周期出版的刊物的認(rèn)定：
各級(jí)期刊的“增刊、特刊、專刊、綜合版、專輯”等上發(fā)表的論文，有期刊號(hào)的，包括列入北大核心期刊目錄的刊物，以期刊主辦單位確定為相應(yīng)級(jí)別內(nèi)部刊物折半計(jì)分。
下列情況一般不作為學(xué)術(shù)論文對(duì)待：
①與所從事專業(yè)技術(shù)工作非密切相關(guān)的文章，如評(píng)論、文摘、短篇報(bào)道、科普文章、文藝、新聞等作品，以及會(huì)議簡(jiǎn)報(bào)、動(dòng)態(tài)、講座等資料性質(zhì)的材料；
②刊號(hào)中含有H、HK等由香港出版發(fā)行且未被認(rèn)定準(zhǔn)許或不能確定是否準(zhǔn)許在大陸公開(kāi)發(fā)行的刊物；
內(nèi)部刊物發(fā)表的論文分為三個(gè)級(jí)別(類)：
內(nèi)部刊物必須為教育部門主辦，以主辦單位級(jí)別分為：第七級(jí)-國(guó)家級(jí)內(nèi)刊(中國(guó)教育學(xué)會(huì)及其專委會(huì)、教育部等自辦刊物)，第八級(jí)-省級(jí)內(nèi)刊，第九級(jí)-區(qū)級(jí)內(nèi)刊。
學(xué)術(shù)會(huì)議論文的分類：
①參加國(guó)際性學(xué)術(shù)組織舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，且論文作者之一做會(huì)議發(fā)言，收入正式出版的論文集(有書(shū)刊號(hào))的論文，確定為第四級(jí)(C類)。未發(fā)言的確定為第五級(jí)(D類)。
②參加全國(guó)性學(xué)術(shù)組織舉辦的全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議，且論文作者之一做會(huì)議發(fā)言，收入正式出版的論文集(有書(shū)刊號(hào))的論文，確定為第五級(jí)(D類)。未發(fā)言的確定為第六級(jí)(E類)。
③參加省級(jí)學(xué)術(shù)會(huì)議，且論文作者之一做會(huì)議發(fā)言，收入正式出版的論文集(有書(shū)刊號(hào))的論文，確定為E類。未發(fā)言的確定為區(qū)級(jí)內(nèi)刊。
1教師的困擾
首先，“語(yǔ)文教師太難當(dāng)”，難在哪里，難在無(wú)“抓手”。語(yǔ)文知識(shí)海闊天空，博大精深，處處是知識(shí)，處處是文化。只能以教材為載體，教學(xué)實(shí)施時(shí)，需要拓展、延伸，不斷開(kāi)發(fā)課程資源。
其次，從整體上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)整合非常難。特別是情感、態(tài)度和價(jià)值觀，教師在教學(xué)時(shí)往往會(huì)單擺浮擱，不能結(jié)合知識(shí)與能力，過(guò)程與方法目標(biāo)去教學(xué)。
再次，語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律性難以把握。好在課程改革的今天，要求教學(xué)要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行教學(xué)。就現(xiàn)狀來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)的精華沒(méi)有完全繼承，而新的教學(xué)模式不斷在嘗試和探索。
2學(xué)生的困擾
學(xué)生普遍反映， 把語(yǔ)文學(xué)好太難，很難有大的進(jìn)展。語(yǔ)文課上感覺(jué)收獲很大，課后感覺(jué)收獲甚微。與好的老師交往，既增加知識(shí)，又提高能力和素養(yǎng)。與教學(xué)水平平庸的教師交往，則幾乎是浪費(fèi)時(shí)間。少上兩節(jié)、一個(gè)星期乃至一兩個(gè)月的課，也不見(jiàn)得就能拉下多遠(yuǎn)的距離。
3考試的困擾
一是考卷越來(lái)越難出，二是考題越來(lái)越難答。語(yǔ)文向來(lái)強(qiáng)調(diào)整體閱讀理解，不能離開(kāi)語(yǔ)境。而現(xiàn)在的考試，卻往往出現(xiàn)一些生冷的題目。作文本是語(yǔ)文中的重中之重，但作文的比重有些小。不講究義理、考據(jù)和辭章，言之無(wú)物、題材貧乏的作文幾乎觸目皆是。最讓我困擾的是：有些學(xué)生說(shuō)話不得要領(lǐng)，辭不達(dá)意，諸如：然而，說(shuō)一句用一個(gè)，說(shuō)一句話用一個(gè)然而。思考之后，我明白，教師沒(méi)有教好句子之間的關(guān)系，學(xué)生不會(huì)用關(guān)聯(lián)詞。
4理論的盲區(qū)
首先，語(yǔ)文教育研究，有一個(gè)更為重要的問(wèn)題被大家所忽視，那就是語(yǔ)文教育價(jià)值論。
對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，我們首先要弄清楚的，是為什么要開(kāi)設(shè)這門課，在現(xiàn)代學(xué)校課程體系中，它占據(jù)怎樣的一個(gè)不可替代的位置。在課程編制的過(guò)程中，要以學(xué)生及社會(huì)為前提，挖掘?qū)W生的潛質(zhì)及能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的興趣，使其主動(dòng)積極的對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行探索，不斷自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自我解決問(wèn)題。在課程實(shí)施中，教師要以價(jià)值為核心，通過(guò)互動(dòng)、交流，不斷拓展和延伸，實(shí)現(xiàn)師生共同提高和升華。這就體現(xiàn)了語(yǔ)文教育價(jià)值。
其次，概念方法的缺失。 語(yǔ)文教育研究固然需要直接的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但是，同樣重要的是，它也需要邏輯的理論建構(gòu)。也就是說(shuō)，是從概念到概念，從理論到理論，這是任何成熟的理論研究都必須經(jīng)歷的階段。但是，在語(yǔ)文教育研究中，這兩句話幾乎成了理論脫離實(shí)踐的代名詞。
而理論與實(shí)踐相結(jié)合，是指理論研究為實(shí)踐服務(wù)。它的含義有二：一是實(shí)踐在理論體系的起點(diǎn)位置。任何理論體系的基本概念都是從實(shí)踐中科學(xué)提煉出來(lái)的，它構(gòu)成了理論研究的出發(fā)點(diǎn)，也就是最原初的概念。二是實(shí)踐在理論體系中的終點(diǎn)位置。理論研究是為實(shí)踐服務(wù)的，實(shí)踐在任何研究工作中都處于目的本位。作為語(yǔ)文教師明白了這一點(diǎn)就會(huì)更好的進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)研究和實(shí)踐。
【摘 要】自2010年iPad出現(xiàn)以來(lái)，智能終端的教育應(yīng)用受到了前所未有的關(guān)注，平板電腦進(jìn)課堂、“電子書(shū)包”等概念越來(lái)越多地出現(xiàn)在中小學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐探索活動(dòng)中。平板電腦教學(xué)應(yīng)用的實(shí)踐現(xiàn)狀如何？實(shí)踐發(fā)展趨勢(shì)如何？平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用的發(fā)展存在著哪些困難？在研究領(lǐng)域?qū)ζ桨咫娔X融入教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀如何？本文從文獻(xiàn)研究及北京課題研究活動(dòng)成果兩個(gè)方面來(lái)闡述上述問(wèn)題，以窺這一領(lǐng)域的發(fā)展全貌。為科學(xué)、理性地推動(dòng)平板電腦類智能終端的教育教學(xué)應(yīng)用提供實(shí)踐參考。
關(guān)鍵詞 平板電腦；教學(xué)；教學(xué)模式
【中圖分類號(hào)】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【論文編號(hào)】1671-7384（2014）04-0073-06
問(wèn)題的提出
當(dāng)前，越來(lái)越多的教育工作者關(guān)注平板電腦在教育教學(xué)中的應(yīng)用，肯定其對(duì)教學(xué)的變革性影響，同時(shí)，也有部分學(xué)者表示質(zhì)疑。平板電腦對(duì)教學(xué)到底能帶來(lái)什么？存在什么利弊？到底有什么樣的使用方式？帶著這些問(wèn)題，我們進(jìn)行了文獻(xiàn)研究及基于實(shí)踐的研究成果分享。
文獻(xiàn)查找及分析
在中國(guó)知網(wǎng)中，筆者首先在期刊論文數(shù)據(jù)庫(kù)中以“篇名”為檢索條件，以“平板電腦”并且“教學(xué)”為
關(guān)鍵詞 ，共檢索到9條數(shù)據(jù)。再以“主題”為檢索條件，同樣以“平板電腦”并且“教學(xué)”為
關(guān)鍵詞 ，共檢索到77條。最后在會(huì)議論文數(shù)據(jù)庫(kù)中，也以上述同樣的
關(guān)鍵詞 和兩種不同的條件進(jìn)行檢索，分別檢索出“篇名”0條和“主題”15條的文獻(xiàn)。考慮到目前對(duì)平板電腦叫法的各種不一，又分別以iPad、Pad和Tablet PC代替“平板電腦”，另一個(gè)
關(guān)鍵詞 仍用“教學(xué)”。iPad（這里指用iPad替代平板電腦，其他跟上述條件一致，下同）在期刊論文中是篇名9條，主題36條；在碩博論文數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名1條，主題5條；在會(huì)議論文數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名0條，主題1條。Pad在期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名2條，主題32條；在碩博論文數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名1條，主題31條；在會(huì)議論文數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名0條，主題1條。Tablet PC在期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名0條，主題7條；在碩博論文數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名1條，主題14條。在論文數(shù)據(jù)庫(kù)中篇名0條，主題1條。檢索結(jié)果如表1所示。
對(duì)上述文獻(xiàn)進(jìn)行去重和篩選，最終共確定文獻(xiàn)38篇作為本文文獻(xiàn)綜述詳細(xì)研究的對(duì)象。通過(guò)對(duì)這38篇文獻(xiàn)的分析，首先從名字上以“平板電腦”作為叫法的有25篇，以“iPad”作為叫法的有13篇，還有2篇以“Pad”作為叫法，還有另外兩篇分別以“Tablet PC”和“xPad”作為叫法。iPad是蘋果公司開(kāi)發(fā)的平板電腦，可以看出在中國(guó)幾乎把iPad和平板電腦等同起來(lái)，說(shuō)明蘋果公司的產(chǎn)品在中國(guó)的影響力還是很大的。通過(guò)上述文獻(xiàn)分析，發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)對(duì)平板電腦在教學(xué)中的應(yīng)用研究主要涉及平板電腦發(fā)展及其教育教學(xué)應(yīng)用可能性、國(guó)內(nèi)外平板電腦教學(xué)應(yīng)用情況、平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用的環(huán)境需求、平板電腦用于教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和變革、平板電腦在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用、融合平板電腦的課堂教學(xué)模式、平板電腦環(huán)境下的資源開(kāi)發(fā)和平臺(tái)建設(shè)。表2是每個(gè)類別的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)情況。
文獻(xiàn)內(nèi)容分析
基于以上七類文獻(xiàn)研究，下面是針對(duì)每一個(gè)方面文獻(xiàn)研究的一些總結(jié)。
1. 平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用可能性
平板電腦（Tablet PC）概念于2002年由微軟首次提出，其后發(fā)展緩慢，直至2010年蘋果公司了iPad并對(duì)平板電腦概念和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了重新定義，將其界定為介于手機(jī)和桌面電腦之間的便攜式移動(dòng)設(shè)備。此后短短兩三年，平板電腦在全球形成了蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。至2011年6月，蘋果公司已銷售3000萬(wàn)臺(tái)iPad ，全球各大廠商如三星、戴爾、惠普、聯(lián)想、東芝也紛紛推出了自己的平板電腦。
伴隨著移動(dòng)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，平板電腦類智能終端的出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)施增加了新的技術(shù)和支撐環(huán)境，是對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步完善。越來(lái)越多的研究人員認(rèn)識(shí)到平板電腦將對(duì)教育變革產(chǎn)生巨大影響，專門針對(duì)教育教學(xué)定制開(kāi)發(fā)的平板電腦也不斷出現(xiàn)，以平板電腦為載體的電子書(shū)包和電子教材概念不斷深化發(fā)展，平板電腦的巨大發(fā)展使得教育的各種軟件和資源不斷得到開(kāi)發(fā)和建設(shè)。
38篇文獻(xiàn)中的大部分文獻(xiàn)都對(duì)這一方面進(jìn)行了闡述，說(shuō)明目前中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到平板電腦的迅速發(fā)展及其將會(huì)在教育教學(xué)中產(chǎn)生重大影響。
2. 國(guó)內(nèi)外平板電腦教學(xué)應(yīng)用情況
對(duì)平板電腦用于教育教學(xué)持肯定態(tài)度的研究人員無(wú)不論述國(guó)內(nèi)外關(guān)于平板電腦用于教學(xué)的情況，他們認(rèn)為，國(guó)際上已經(jīng)在不斷推進(jìn)和深化這方面的工作，提醒我們應(yīng)該跟上國(guó)際步伐，把中國(guó)教育信息化的建設(shè)推向更高層次。
國(guó)外在這一領(lǐng)域著手較早，很多國(guó)家已經(jīng)啟動(dòng)了智能終端進(jìn)入教育系統(tǒng)的計(jì)劃。在大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等學(xué)段都有所涉及。在美國(guó)，蘋果公司于2011年7月開(kāi)始在超過(guò)600個(gè)地區(qū)啟動(dòng)“一對(duì)一”項(xiàng)目，即教師和學(xué)生每人配備一部iPad，并在上課時(shí)使用。奧巴馬政府的目標(biāo)是到2017年每位學(xué)生人手一本電子書(shū)。愛(ài)爾蘭的中學(xué)已經(jīng)用平板電腦代取傳統(tǒng)課本。韓國(guó)也計(jì)劃投資超20億美元開(kāi)發(fā)電子課本，到2015年取代紙質(zhì)課本。另外，澳大利亞、韓國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家都有越來(lái)越多的學(xué)校將iPad作為一種新型教學(xué)輔助工具。
近兩年來(lái)，我國(guó)一些城市，如北京、上海、成都、深圳等地，已然開(kāi)展平板電腦用于課堂教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，如2010年深圳南山實(shí)驗(yàn)麒麟小學(xué)嘗試了iPad上課，同時(shí)引起了社會(huì)的熱議。自2010年底起，北京市西城區(qū)、東城區(qū)、海淀區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)、豐臺(tái)區(qū)、大興區(qū)等相繼開(kāi)展iPad及其他形態(tài)智能終端的教學(xué)應(yīng)用嘗試，并已經(jīng)形成了常態(tài)化應(yīng)用的學(xué)校，如豐師附小、人大附中西山學(xué)校等。2013年4月24日，北京中關(guān)村第一小學(xué)首次舉行公開(kāi)課，展示平板電腦在課堂的應(yīng)用； 2013年6月25日，湖北黃岡第一中學(xué)初中部初一年級(jí)2班不用書(shū)本，一人一臺(tái)平板電腦進(jìn)行課堂教學(xué)。當(dāng)前，開(kāi)展平板電腦教學(xué)應(yīng)用的區(qū)域包括北京、上海、佛山、深圳、杭州、南京、濰坊、新疆昌吉等地，上海更是把“電子書(shū)包”項(xiàng)目寫入了“十二五”規(guī)劃。在高校研究團(tuán)隊(duì)中，出現(xiàn)了專業(yè)性的研究團(tuán)隊(duì)，如北京師范大學(xué)李玉順博士實(shí)施的中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十二五”規(guī)劃課題《基于Pad的新型教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)研究》就是北京這一領(lǐng)域的應(yīng)用推進(jìn)研究課題，試圖探究基于Pad有效應(yīng)用的新型教學(xué)方法和課堂教學(xué)模式。上海華東師范大學(xué)一直致力于以平板電腦為載體的電子課本和電子書(shū)包相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)制定，并在《華東師大學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》2012年3月第二期發(fā)表了《電子課本與電子書(shū)包技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系框架的研究》，給出了一個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系的整體框架。
3. 平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用的環(huán)境需求
要把平板電腦用于教育教學(xué)過(guò)程，必須在硬件、軟件、環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)等各方面實(shí)現(xiàn)基本配置，有不少文獻(xiàn)關(guān)注這些方面。經(jīng)過(guò)對(duì)上述文獻(xiàn)的分析，總結(jié)為以下六個(gè)方面：（1）硬件或終端（即平板電腦）的保障，這跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)；（2）無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，平板電腦能夠便捷地用于教學(xué)，與隨時(shí)隨地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)連接分不開(kāi)；（3）專業(yè)的電子課本，這里的專業(yè)指適合系統(tǒng)化的課堂教學(xué)、有針對(duì)性地對(duì)課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)的電子課本，而不是碎片化的、簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)上搜集起來(lái)的文字、圖片、視頻集合體；（4）適合于平板的課堂輔助教學(xué)系統(tǒng)，這類軟件系統(tǒng)能夠包括支持服務(wù)、評(píng)價(jià)、跟蹤、知識(shí)檢測(cè)等功能，具有完善功能的專業(yè)教學(xué)軟件；（5）課堂管理，這是進(jìn)行有效課堂教學(xué)必須保證的問(wèn)題，目前已有文獻(xiàn)或?qū)嵺`中還沒(méi)有有效的解決辦法，包括如何控制、監(jiān)督學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，比如控制上網(wǎng)、控制學(xué)習(xí)進(jìn)度等；（6）基于平板電腦的碎片化資源整合，課外學(xué)習(xí)的各種資源都是碎片化的，比如5分鐘課堂錄像、元課件、視頻、圖片等，怎樣將上述材料有效組合成一個(gè)好的基于平板的學(xué)習(xí)資源非常重要。（7）基于平板電腦的教學(xué)方法，這里的平板教學(xué)不光是教學(xué)工具的變化，也是教學(xué)方法的變革，這些新型的教學(xué)法仍在探究過(guò)程中。
4. 平板電腦用于教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和變革
平板電腦教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是文獻(xiàn)中關(guān)注的內(nèi)容之一，從分析可以看出，對(duì)于平板電腦教學(xué)應(yīng)用大部分研究者都處在美好展望階段及探索使用平板電腦哪些功能來(lái)教學(xué)，具體如何應(yīng)用還呈現(xiàn)得較少，更很少有實(shí)證性研究。在這一層面，也有一些人提出質(zhì)疑，下面詳細(xì)介紹。
? 平板電腦用于教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和變革
平板電腦應(yīng)用于教學(xué)的優(yōu)勢(shì)來(lái)源于諸多方面，比如，基于ARM架構(gòu)的處理器提供了低功耗和高性能結(jié)合、支持Wi-Fi和3G無(wú)線上網(wǎng)方式、多點(diǎn)觸控屏幕方便支持和實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互以及豐富的接口支持；還有有利于教學(xué)模式優(yōu)化、教學(xué)成本更低，相對(duì)臺(tái)式機(jī)而言，平板電腦更適于課堂教學(xué)；便攜性、配備多種傳感器、強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)功能；前所未有的互動(dòng)性體驗(yàn)、流暢的程序運(yùn)行能力、超長(zhǎng)的電池續(xù)航能力、高分辨率顯示屏；輸入方式多樣，不再局限于鍵盤和鼠標(biāo)，可以采用手寫、觸摸甚至語(yǔ)音識(shí)別進(jìn)行自然的人機(jī)交互。上述這些優(yōu)點(diǎn)基本涵蓋了大部分學(xué)者對(duì)平板電腦用于教學(xué)變革的看法。平板電腦在教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)還是很明顯的。
? 平板電腦用于教學(xué)的缺點(diǎn)和擔(dān)憂
對(duì)平板電腦的教學(xué)應(yīng)用也有質(zhì)疑的聲音，如平板電腦的使用造成對(duì)電子產(chǎn)品的依賴、減少人與人之間的交流、學(xué)生想象力下降，在現(xiàn)有條件下需要一定的經(jīng)濟(jì)投入。用戶的使用習(xí)慣、程序兼容性、安全性、潛在的游戲干擾等問(wèn)題，這些是比較重要的問(wèn)題。其他問(wèn)題，如國(guó)內(nèi)Wi-Fi熱點(diǎn)少、3G費(fèi)用太高、不利于xPad的大范圍使用；無(wú)法運(yùn)行flash，導(dǎo)致一些網(wǎng)站資源無(wú)法使用；關(guān)機(jī)不能桌面操作，容易造成按鍵損壞；屏幕容易破碎；整體運(yùn)行速度慢，篇幅大的文檔打開(kāi)慢等。對(duì)平板電腦教學(xué)的質(zhì)疑將促使其在教育中更理性、合理地使用。
5. 平板電腦在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用
從前面表2可以看出，和具體學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的文獻(xiàn)占有較大的比例。說(shuō)明很多研究者都試著把平板電腦教學(xué)的應(yīng)用具體到某種學(xué)科中，試圖找出適用于此學(xué)科或所有學(xué)科的教學(xué)方法和教學(xué)模式。從整體上來(lái)看，還沒(méi)有總結(jié)出其適用的一般過(guò)程和方法。從文獻(xiàn)上可以看到，和具體學(xué)科結(jié)合的案例涉及幼兒數(shù)學(xué)教育、高校數(shù)字化教育、多媒體教學(xué)、小學(xué)德育、特殊教育、小學(xué)數(shù)學(xué)、中學(xué)地理、醫(yī)學(xué)院校、中學(xué)英語(yǔ)、骨科多媒體教學(xué)、通識(shí)教育、貨幣創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)教學(xué)、程序設(shè)計(jì)教學(xué)等方面，已經(jīng)覆蓋到大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)甚至幼兒園的教學(xué)應(yīng)用。在學(xué)科類別上覆蓋了數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、醫(yī)學(xué)、德育、地理、特殊教育、通識(shí)教育、程序設(shè)計(jì)等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，比較齊全。但是在這些文獻(xiàn)中都是具體到一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)或是針對(duì)這堂課有哪些工具或功能可以用到，并沒(méi)有從整體和宏觀上給出總結(jié)性的方法或模式，需要有進(jìn)一步的深層次探究。
6. 融合平板電腦的課堂教學(xué)模式
當(dāng)前，從文獻(xiàn)來(lái)看，平板電腦在課堂教學(xué)中的應(yīng)用模式還沒(méi)有相對(duì)完善。盡管有些研究者試圖總結(jié)出一些模式，但是整體上是寬泛的、不完善的，欠缺可操作性的指導(dǎo)。比如，有人提出基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)模式、基于資源的學(xué)習(xí)模式、基于協(xié)作的學(xué)習(xí)模式；又如基于及時(shí)通訊軟件的培訓(xùn)形式、基于瀏覽器的學(xué)習(xí)形式、基于手機(jī)軟件的“云計(jì)算”學(xué)習(xí)方式，這三種學(xué)習(xí)方式不太適合課堂學(xué)習(xí)，而適用于課外的碎片化學(xué)習(xí)，而且這三種學(xué)習(xí)方式都是側(cè)重于從某種工具來(lái)說(shuō)，不是從教學(xué)活動(dòng)過(guò)程來(lái)呈現(xiàn)的。另外，還有后PC時(shí)代的移動(dòng)學(xué)習(xí)方式、交互式課堂學(xué)習(xí)方式，包括簡(jiǎn)易的內(nèi)容創(chuàng)造平臺(tái)和有效的情景創(chuàng)設(shè)平臺(tái)以及高效的交互顯示平臺(tái)和溝通，交流與教學(xué)管理平臺(tái)、小組項(xiàng)目學(xué)習(xí)方式、個(gè)人研究性學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)管理和資源共享工具，包括裝載電子教科書(shū)，構(gòu)建電子資料庫(kù)，構(gòu)建學(xué)習(xí)工具集，構(gòu)架自己的網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)。如果從把平板電腦引入課堂教學(xué)的視角來(lái)看，那么適用于平板電腦教學(xué)的課堂教學(xué)模式才是需要解決的最重要問(wèn)題。當(dāng)前，上述兩個(gè)方面在以微課程、翻轉(zhuǎn)課堂等概念的指導(dǎo)下，正得以深入的實(shí)踐。
7. 平板電腦環(huán)境下的資源開(kāi)發(fā)和平臺(tái)建設(shè)
基于平板電腦教學(xué)的資源和平臺(tái)建設(shè)是目前實(shí)際中最需求的，但相關(guān)文獻(xiàn)不是很多，大部分研究者在這一方面沒(méi)有切入到核心問(wèn)題，比如，談到軟件資源開(kāi)發(fā)需要有哪些功能和部分，北京郵電大學(xué)的李青教授提到了從屏幕布局設(shè)計(jì)、導(dǎo)航設(shè)計(jì)、人機(jī)交互設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面如何開(kāi)發(fā)，這個(gè)方面只能在大框架上給出一點(diǎn)參考。另外，有些研究者只是從開(kāi)發(fā)要素、原則、國(guó)內(nèi)開(kāi)發(fā)問(wèn)題和意義來(lái)闡述，實(shí)際指導(dǎo)意義欠缺。平板電腦只不過(guò)是個(gè)載體，里面有什么樣的學(xué)習(xí)資源才是問(wèn)題的核心，這一方面的研究有待加強(qiáng)。
課題支撐的北京平板電腦教學(xué)應(yīng)用發(fā)展
在中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十二五”規(guī)劃課題《基于Pad的新型教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)研究》的支撐下，我們與北京一些學(xué)校，包括人大附中西山學(xué)校、豐師附小、白家莊小學(xué)、北京師范大學(xué)二附中等22所課題學(xué)校進(jìn)行深度合作，自2012年底啟動(dòng)課題研究工作，在平板電腦教學(xué)應(yīng)用方式、平板電腦教學(xué)學(xué)校層面的推進(jìn)方式、平板電腦教學(xué)應(yīng)用的模式、平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用的有效性等方面開(kāi)展了深入的研究工作，相關(guān)的研究成果正陸續(xù)發(fā)表。首都北京的平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用已經(jīng)跨越了接觸階段，正向應(yīng)用階段推進(jìn)，一些學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入常態(tài)化教學(xué)應(yīng)用層面，如豐師附小、人大附中西山學(xué)校等，在教與學(xué)的創(chuàng)新探索方面，課題學(xué)校開(kāi)展了積極的實(shí)踐探索，應(yīng)用形態(tài)涉及教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、綜合性課程設(shè)計(jì)與開(kāi)展、探究性教學(xué)方式的實(shí)施，形成了跨學(xué)科綜合、高交互式特征、以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心、開(kāi)放時(shí)空（突破課堂內(nèi)外）、綜合復(fù)合媒體（富媒體）的新課程形態(tài)等不同代表性課程特征的實(shí)踐。這類豐富的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)帶動(dòng)了首都北京平板電腦教學(xué)輔助平臺(tái)的生成和發(fā)展，出現(xiàn)了如博雅、方正、知好樂(lè)等品牌的一對(duì)一輔助教學(xué)系統(tǒng)。從整體來(lái)看，首都北京平板電腦教學(xué)應(yīng)用的整體水平領(lǐng)先于全國(guó)發(fā)展。
平板電腦教學(xué)應(yīng)用研究中存在的問(wèn)題
從以上文獻(xiàn)可以看出，現(xiàn)階段平板電腦教學(xué)應(yīng)用研究已經(jīng)走過(guò)了接觸、嘗試階段，正向應(yīng)用階段發(fā)展，為推動(dòng)這一領(lǐng)域的深入發(fā)展，下面這些問(wèn)題還需要持續(xù)改進(jìn)。
1. 對(duì)平板電腦教學(xué)應(yīng)用要加速突破美好展望層面
平板電腦的確能給教育教學(xué)帶來(lái)巨大的變革，但是怎樣變革、如何實(shí)現(xiàn)才能真正解決當(dāng)下教育所面臨的問(wèn)題、怎樣實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的創(chuàng)新、怎樣從時(shí)代意義上理解智能終端泛在環(huán)境對(duì)現(xiàn)有教學(xué)系統(tǒng)的變革作用，這些都需要多角度、多層次的教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐，在不同學(xué)段、不同課程、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外等開(kāi)展廣泛的應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng)，并進(jìn)行積極的環(huán)境建構(gòu)。對(duì)當(dāng)前在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用實(shí)踐嘗試，要有意識(shí)地引導(dǎo)和協(xié)同推進(jìn)，促進(jìn)平板電腦類智能終端常態(tài)化的教育教學(xué)應(yīng)用。
2. 開(kāi)展以活動(dòng)為基礎(chǔ)的平板電腦課堂教學(xué)應(yīng)用模式研究
如何實(shí)現(xiàn)平板電腦有效教學(xué)應(yīng)用，需要具有可操作性的模式和方法，而不應(yīng)僅僅停留在功能或工具層面的介紹。這是目前需要深入探討的最重要的內(nèi)容，要真正把平板教學(xué)引入課堂，就必須有一套適用于平板電腦教學(xué)應(yīng)用的新型教學(xué)模式和教學(xué)方法，平板電腦教學(xué)不僅僅是工具的變化，更需要有新型教學(xué)法的支撐，否則它依然是難以深入影響教與學(xué)的新型工具而已。平板電腦教學(xué)應(yīng)用的核心不是平板電腦本身，而是由它的功能衍射出來(lái)便捷性的、可操作的應(yīng)用模式和應(yīng)用方法。前面所列的38篇文獻(xiàn)中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)能涉及以活動(dòng)為基礎(chǔ)的平板電腦教學(xué)應(yīng)用設(shè)計(jì)類層次的探索與思考。
3. 缺乏適用于支持平板電腦教學(xué)應(yīng)用的專業(yè)資源和輔助平臺(tái)
平板電腦用于教學(xué)需要系統(tǒng)化的、適用于課堂教學(xué)的、有針對(duì)性地對(duì)課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)的電子課本，而不是碎片化的，簡(jiǎn)單地把網(wǎng)上搜集起來(lái)的文字、圖片、視頻整合起來(lái)的課件。否則，這樣的方式對(duì)教學(xué)難以有實(shí)質(zhì)性的改變，只不過(guò)是很簡(jiǎn)單的工具應(yīng)用而已，因此，專業(yè)的課程資源亟需從理論上和實(shí)踐上去實(shí)現(xiàn)。在這一方面，人民教育出版社等相繼成立了數(shù)字出版部門，開(kāi)展了這一方面的探索，但速度、規(guī)模、應(yīng)用整合探索等方面的力度都需要加強(qiáng)。
如何在課堂教學(xué)中有效地使用平板電腦進(jìn)行教學(xué)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)良好的課堂管理以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的控制都是很重要的問(wèn)題，最好把這些問(wèn)題以輔助軟件教學(xué)系統(tǒng)的形式加以解決，這將是最佳的選擇。能夠基于一定平臺(tái)借助于強(qiáng)大的軟件功能來(lái)實(shí)現(xiàn)這些課堂管理和組織、監(jiān)督的需求也是需要深入推進(jìn)的重要主題。在北京，這一領(lǐng)域的探索已經(jīng)物化出了一些一對(duì)一輔助教學(xué)平臺(tái)，但在功能的適用性、易用性，整合其他技術(shù)形態(tài)適用的便捷性，支持平板電腦教學(xué)應(yīng)用需求中課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外的整合深度等方面來(lái)看，這些輔的教學(xué)平臺(tái)都需要進(jìn)一步的發(fā)展。
此外，平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用對(duì)學(xué)習(xí)者身心健康、平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用的可持續(xù)發(fā)展模式、學(xué)習(xí)者使用平板電腦的交互方式等都是需要持續(xù)深入研究的課題。
總結(jié)
目前，平板電腦在教育教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)引起了大家的廣泛關(guān)注，不少區(qū)域和學(xué)校已經(jīng)主動(dòng)開(kāi)展這一方面的應(yīng)用探索實(shí)踐，也有越來(lái)越多的廠商和研究者將目光投向這一領(lǐng)域。但是通過(guò)文獻(xiàn)研究及課題驅(qū)動(dòng)的研究實(shí)踐活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)在這一領(lǐng)域的研究中，整體上還停留在淺顯的應(yīng)用層次，大部分都是在對(duì)平板教學(xué)的美好展望或需要什么條件、有什么優(yōu)缺點(diǎn)等主觀性分析，對(duì)于到底如何使用，如何進(jìn)行模式建構(gòu)，怎么去使用的實(shí)證性研究以及對(duì)平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用效果等方面還需要加強(qiáng)。此外，盡管有一些數(shù)量和具體學(xué)科結(jié)合的文獻(xiàn)，但是沒(méi)有深入地從宏觀上和理論上去分析引領(lǐng)平板電腦教學(xué)模式，實(shí)踐上普遍關(guān)注一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)，其思考深度常常也只停留在這門課程，缺乏廣泛推廣的價(jià)值的思考和抽象的意義建構(gòu)。
綜上，基于平板電腦在教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)有一定程度的研究和實(shí)踐，并且有著非常美好的前景。目前研究和實(shí)踐中也存在大量的問(wèn)題需要解決，包括對(duì)平板電腦類智能終端對(duì)教育教學(xué)的影響深度和切實(shí)的發(fā)展前景、平板電腦類智能終端教學(xué)應(yīng)用模式、體系化高質(zhì)量的平板電腦環(huán)境下的數(shù)字資源（特別是交互性的數(shù)字化教材）、支持平板電腦常態(tài)化教學(xué)應(yīng)用的輔助教學(xué)系統(tǒng)等方面的深入發(fā)展，才能深入推動(dòng)平板教學(xué)的有效開(kāi)展。
［關(guān)鍵詞］高等特殊教育;審美教育;統(tǒng)計(jì)分析
根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要(2010—2020)》，“美育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用”。作為素質(zhì)教育切入點(diǎn)的美育對(duì)特殊教育的重要性是不言而喻的，它是提高殘疾學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美和實(shí)踐能力，增進(jìn)他們的身心健康的最重要的教育之一。本篇論文將就高等特殊教育中的審美教育進(jìn)行現(xiàn)象考察、理性分析和策略研究，研究特殊審美教育過(guò)程中所存在的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以促進(jìn)特殊審美教育的變革與發(fā)展。
一、教育研究機(jī)構(gòu)和地域調(diào)查
自1987年我國(guó)成立第一所專門招收殘疾大學(xué)生的長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院以來(lái)，經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，中國(guó)高等特殊教育已經(jīng)基本成型，步入正軌。到目前為止，有近20所高校開(kāi)設(shè)殘疾人本科和大專專業(yè)，主要針對(duì)“三類基本殘疾”，即視障、聽(tīng)障、肢障學(xué)生(近年來(lái)，還包括越來(lái)越多的輕微智障者)，每年招生名額達(dá)到千人。高等特殊教育的辦學(xué)形式目前大多是依附在普通高校下設(shè)的特殊教育學(xué)院，或是合作開(kāi)設(shè)特殊中等職業(yè)學(xué)院和成人高等教育。我國(guó)獨(dú)立設(shè)置的高等特殊教育學(xué)院目前只有一所，即南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院(于2015年升為本科院校，現(xiàn)改名為南京特殊教育師范學(xué)院)，集殘疾人高等教育、特教師資培養(yǎng)、特教專業(yè)人才培養(yǎng)于一身。作為影響特殊教育事業(yè)發(fā)展的至關(guān)因素之一，特殊教育的師資培養(yǎng)無(wú)疑是直接影響高等特殊院校專業(yè)教育和審美教育的重要因素。自北京師范大學(xué)教育學(xué)院于1986年開(kāi)設(shè)特殊教育專業(yè)的本科和碩士研究生專業(yè)以來(lái)，我國(guó)已有40余所高校設(shè)置了特殊教育培養(yǎng)的相關(guān)專業(yè)。而且，從辦學(xué)層次來(lái)看，特殊教育擁有?？啤⒈究?、碩士研究生、博士研究生各個(gè)學(xué)歷層次的教育。但整體而言，特殊教育教師專業(yè)化水平還不盡如人意，不論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有極大的提高空間。截至目前，特殊教育研究的主要機(jī)構(gòu)數(shù)量有30余個(gè)，研究地域呈現(xiàn)出分布廣，相對(duì)集中的特點(diǎn)。不過(guò)，從數(shù)據(jù)來(lái)看，地區(qū)間的發(fā)展水平存在較大的差異，其中，北京、江蘇、浙江、遼寧等地是特殊教育研究較集中的地區(qū)。而且，除了國(guó)家項(xiàng)目外，這些省份和城市都為特殊教育研究設(shè)立了基金，這也反映出這些地區(qū)對(duì)特殊教育的重視程度較高。
二、專業(yè)和課程設(shè)置調(diào)查
中國(guó)高等特殊教育的專業(yè)設(shè)置是按國(guó)家教育部頒發(fā)的專業(yè)目錄執(zhí)行的，主要根據(jù)殘疾人學(xué)習(xí)和就業(yè)的雙重適應(yīng)性，以不同障礙類別的特點(diǎn)來(lái)設(shè)置不同專業(yè)。比如，肢體障礙的學(xué)生以醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)類的專業(yè)為主(近年來(lái)隨著政策調(diào)整，專業(yè)限制已經(jīng)放寬)，視障學(xué)生的專業(yè)主要有針灸推拿、英語(yǔ)、音樂(lè)表演、社會(huì)工作、特殊教育學(xué)等。相對(duì)而言，招收聽(tīng)障學(xué)生的學(xué)院在專業(yè)設(shè)置的數(shù)量和范圍上是最廣的，包括了藝術(shù)設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用兩大類，可細(xì)分出美術(shù)學(xué)、服裝工藝、攝影、動(dòng)漫、園林、編輯等30多個(gè)專業(yè)方向。通過(guò)表格可以看到，在為殘疾大學(xué)生設(shè)立的所有專業(yè)學(xué)科中，藝術(shù)類專業(yè)擁有中流砥柱的地位。由于視障和聽(tīng)障學(xué)生主要依靠聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)來(lái)接受外界信息，因此聽(tīng)知覺(jué)和視知覺(jué)的意義就變得尤為重要，以音樂(lè)為主的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)審美教育和圖像為主的視覺(jué)藝術(shù)審美教育正好契合這種特征。高等特殊教育的課程設(shè)置主要也是參照和依據(jù)普通高等教育，一般圍繞專業(yè)知識(shí)技能教育、文化基礎(chǔ)知識(shí)教育和思想品德教育三大領(lǐng)域展開(kāi)，其中專業(yè)知識(shí)技能教育處于核心位置。尤其是對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的視障和聽(tīng)障學(xué)生來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育不僅僅是實(shí)施美育的主要手段，同時(shí)更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高自身專業(yè)素養(yǎng)與審美能力的重要途徑。因此，與藝術(shù)教育息息相關(guān)的審美教育理所應(yīng)當(dāng)應(yīng)該成為這類高等特殊教育的重心之一。美育不能停滯在以往死記硬背、晦澀難懂的傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)上，應(yīng)該與知識(shí)技能課程更緊密地聯(lián)系起來(lái)，并且還要考慮到學(xué)生日后所從事的工作，讓美育更加深入生活，更加具有實(shí)用性，這也是當(dāng)前高等特殊教育中審美教育在課程設(shè)置和實(shí)踐活動(dòng)中所要面臨的艱巨挑戰(zhàn)。
三、理論研究現(xiàn)狀調(diào)查情況
中國(guó)高等特殊教育的辦學(xué)始于20世紀(jì)80年代，所以，對(duì)近30年公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)高等特殊教育研究論文進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，不僅能總結(jié)出理論研究的情況和特點(diǎn)，還可以在宏觀層面上了解該領(lǐng)域?qū)W術(shù)的最新發(fā)展?fàn)顩r，并預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)知網(wǎng)的檢索數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)特殊教育研究所涉及前十位的學(xué)科包括了高等教育，其載文數(shù)量所占比重約為3．3%，排在第四位。檢索從1989年到2016年間的所有來(lái)源期刊的論文時(shí)，剔出與研究主題無(wú)關(guān)的論文后，以“高等特殊教育”為關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)論文可以精確檢索到352條，其中，期刊論文296篇，碩士論文16篇，博士論文兩篇，會(huì)議論文四篇。從來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)看，占比重最大的是期刊論文，約為總量的84．1%。公開(kāi)發(fā)表高等特殊教育主題論文的相關(guān)期刊有146種，《中國(guó)特殊教育》作為特殊教育領(lǐng)域的唯一核心期刊，收錄了35篇相關(guān)論文，占總量的11．8%。對(duì)的作者身份進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后，可以發(fā)現(xiàn)高校專業(yè)的研究人員占總量的88%，占據(jù)了絕對(duì)地位，其他作者主要是來(lái)自中國(guó)殘聯(lián)、特殊教育中心等殘疾人服務(wù)機(jī)構(gòu)。在文獻(xiàn)類型中，理論研究的數(shù)量最多，實(shí)踐類型的研究比重略次，調(diào)查研究排列第三。但無(wú)論是理論還是實(shí)踐，有關(guān)高等特殊審美教育的研究都相當(dāng)單薄。筆者在搜索結(jié)果中精確檢索“審美教育”，結(jié)果只找到兩篇論文，而且皆為十年前發(fā)表的研究。也就是說(shuō)，隨著近年來(lái)我國(guó)對(duì)特殊教育的支持力度加大，特殊教育快速發(fā)展，不僅基礎(chǔ)教育體系日漸成熟，而且也取得了頗為豐碩的研究成果。其研究范圍分布廣泛，漸成體系，也受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。從變化趨勢(shì)來(lái)看，期刊和碩士論文等高端成果逐年遞增，而且還設(shè)立了不少國(guó)家級(jí)和省部級(jí)的課題項(xiàng)目，甚至某些研究近年來(lái)成為是中國(guó)教育的熱點(diǎn)。但是，目前，針對(duì)高等特殊教育中審美教育問(wèn)題的研究，不管是在理論研究層面還是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)層面都存在著明顯的空白和不足之處。筆者也希望通過(guò)這些現(xiàn)狀的調(diào)查，吸引更多的研究者關(guān)注這個(gè)尚困難、單薄的研究領(lǐng)域，以進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特殊教育事業(yè)的發(fā)展。
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