時間：2022-09-02 02:02:28
導(dǎo)語：在醫(yī)學(xué)生德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
由于藝體類大學(xué)生，即音樂、美術(shù)、舞蹈、體育等專業(yè)的學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點決定了他們必須花大量的精力用于專業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，加之長期以來我國高校在藝體生錄取時重專業(yè)課成績輕文化課成績的做法，藝體類大學(xué)生在文化課方面的基礎(chǔ)普遍比較薄弱。其英語基礎(chǔ)尤其如此，大多數(shù)藝體類學(xué)生的高考英語成績較低，相當(dāng)一部分甚至在50分以下(滿分150分)。在藝體類大學(xué)英語的教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，藝體類學(xué)生不僅在詞匯、語音方面基礎(chǔ)較差，其語法功底更是堪憂，多數(shù)學(xué)生在課堂上聽到“獨立主格結(jié)構(gòu)”、“部分倒裝”、“虛擬語氣”時一臉茫然，還有部分學(xué)生對“不可數(shù)名詞”、“第三人稱單數(shù)”、“現(xiàn)在完成時”、“被動語態(tài)”、“時間狀語從句”這些最基本的語法概念也一無所知。而他們對語法的重視程度也遠遠不夠。有的學(xué)生認為，語言學(xué)習(xí)主要就靠背單詞，認識了單詞就萬事大吉，語法根本沒什么用處。有的學(xué)生認為，學(xué)漢語這么多年，沒專門學(xué)過什么語法，不是也學(xué)得挺好的嗎，所以英語學(xué)習(xí)也完全不用去學(xué)語法。還有的學(xué)生認為，現(xiàn)在的英語考試中語法題所占比例越來越少，因此在語法上去花時間下工夫“不劃算”。
2、要糾正藝體類學(xué)生對英語語法學(xué)習(xí)的誤解
上面提到的想法在藝體類學(xué)生中有很大市場，所以有必要讓學(xué)生明確這些看法是錯誤或者片面的。第一，任何語言都是由語音、詞匯、語法等要素構(gòu)成的?，F(xiàn)代漢語詞典對“語言”的釋義為:“人類所特有的用來表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象，由語音、詞匯和語法構(gòu)成一定的系統(tǒng)?！闭Z音、詞匯、語法三者缺一不可。如果把語言比作房子，語音是其外殼，詞匯是磚瓦等建筑材料，語法則是房子的骨架;其中，語言的重要作用不言而喻。如果只是詞匯的簡單堆砌，是無法構(gòu)成有意義的句子的;任何人學(xué)習(xí)和使用英語，都必須依照語法規(guī)則。第二，母語的學(xué)習(xí)與外語的學(xué)習(xí)是不同的。母語學(xué)習(xí)以“自然習(xí)得”為主，兒童從毫無知識和先天經(jīng)驗的空白狀態(tài)下起步，通過每天與身邊的成年人及伙伴們接觸，在交流過程中潛移默化，其話語素材與日俱增，語用能力也越來越強，大約在四到五歲，兒童即大體上能夠理解周圍的人的言語，而且自己也能連貫地表達思想，他們說的話也大都是符合其母語的語法規(guī)則的。這一切都是自然而然、循序漸進，通過大量的語言實踐在不知不覺中完成的;母語的學(xué)習(xí)確實不用特意去學(xué)語法。但是外語的學(xué)習(xí)則不同，大多數(shù)人都沒有外語環(huán)境，在課堂和課下所接觸到的語言材料都是非常有限的，而且往往與真實語境很難吻合。在這種情況下，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一些必要的語法知識，有助于學(xué)習(xí)者把握外語的規(guī)律，從而少走彎路，也彌補語言材料攝入的不足。第三，誠然，在中國大學(xué)生現(xiàn)在參加的英語考試中，直接考查語法知識的題目比重有所減少;以CET－4(全國大學(xué)英語四級考試)和SCET－3(四川省大學(xué)英語三級考試)中直接考查語法的選擇題為例，前者從1987年9月份的18題變?yōu)?5題后來又降為12題，直至完全“退出”，后者也從最初的12題減少到目前的8題。但實際上并不意味著語法對于英語考試來說就真的無足輕重。在閱讀理解中，對句子的理解尤其是長句的理解固然離不開語法知識，即使是在聽力理解、翻譯等題型中，是否具有扎實的語法知識，也是正確解題所不可或缺的重要因素。
3、對藝體生進行英語語法教學(xué)的探索
3．1進行語法基本知識的摸底測試
在藝體生進校之后，對其進行英語語法測試。鑒于實際情況，題目不宜太難。大體上，45%的題目相當(dāng)于初中水平，35%的題目相當(dāng)于高一水平，20%的題目相當(dāng)于高二高三水平。通過摸底測試，了解其總體水平和最為薄弱的語法項目。這為在接下來的兩年中如何進行語法教學(xué)指明了方向。
3．2課堂上進行專題講解
每周可以抽半節(jié)課的時間進行語法講解。每次的講解各有側(cè)重，大致在第一學(xué)年側(cè)重講解詞類、句子成分、名詞的單復(fù)數(shù)和所有格、冠詞、代詞、數(shù)詞、動詞的種類和各種形式、形容詞及副詞的比較級和最高級、基本時態(tài)(一般現(xiàn)在時、現(xiàn)在進行時、一般過去時、過去進行時、現(xiàn)在完成時、過去完成時、一般將來時、過去將來時)、被動語態(tài)，在第二學(xué)年側(cè)重講解虛擬語氣、句子的結(jié)構(gòu)、名詞性從句、定語從句、狀語從句、非謂語動詞、主謂一致、倒裝、省略。講解時可以講練結(jié)合，并多舉一些有代表性的經(jīng)典例子，讓學(xué)生留下較深刻的印象。
3．3結(jié)合教學(xué)中遇到的具體問題進行針對性的講解
在平時的綜合課、聽說課上，特別是在對課文語言點的講解中，也可以補充一些語法方面的知識，結(jié)合材料中的具體語法現(xiàn)象，進行有針對性的簡要講解。由于有具體的語言環(huán)境，學(xué)生可能對講解的內(nèi)容有更深刻的理解;同時，通過這種途徑不斷鞏固已經(jīng)講過的知識，也起到了“溫故而知新”的作用。
3．4指導(dǎo)學(xué)生課下自己閱讀語法書
一、大腦兩半球的一側(cè)優(yōu)勢
醫(yī)學(xué)臨床實驗也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會引起感覺性或運動性失語癥、文字不識癥和抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會造成相貌不識、結(jié)構(gòu)性失認等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個字分別投射在病人左、右眼半視野內(nèi)，鉛在左，筆在右，那么病人能說出“筆”，不能說出“鉛”，這是因為“筆”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語描述。如果把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動作表示鉛筆的用途，但不能用語言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語做出報告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手完成任務(wù)。這說明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調(diào)；而圖案設(shè)計雖然主要依賴于右腦的視覺和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀念的影響，由于教學(xué)內(nèi)容的偏頗，人們對大腦左半球的功能較為重視，使之長期以來一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而對右腦的開發(fā)則始終未能落到實處，所以忽視甚至壓抑了右半球的“能動性”，使其潛在功能長期以來未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調(diào)動“右半球”的積極性與能動性，使兩個半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發(fā)學(xué)生的智能，特別是注重開發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能。美國著名教育家艾德勒教授曾設(shè)想了本世紀末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模型。他特別強調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對人類藝術(shù)活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓(xùn)練大腦的研究中得出了一個驚人的結(jié)論：長時間坐在教室左側(cè)座位上而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉(zhuǎn)向右側(cè)的學(xué)生，在那些語言和分析能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績較為出色。反之，坐在教室右側(cè)的學(xué)生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學(xué)習(xí)成績高出一籌。這是大腦左右兩半球活動不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結(jié)果，從而進一步說明了開發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調(diào)開發(fā)的重要性和必要性。
在我國當(dāng)前的學(xué)校教育特別是中學(xué)教育中，由于片面追求升學(xué)率的影響，導(dǎo)致個別學(xué)校只重視那些高考應(yīng)試課程，而將那些具有美育功能的音樂、美術(shù)、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開發(fā)學(xué)生的右腦智力世界，致使學(xué)生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。
二、智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)
主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過程，實際上就是發(fā)展和提高各種認知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。美育對學(xué)生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個方面：
（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面
感受力，心理學(xué)上稱之為感知覺能力。人的智力的開發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因為缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動就不能進行，就無法認識事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠如列寧所言：“不通過感覺，我們就不能知道實物的任何形式，也不能知道運動的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺能力的提高，進而擴大和深化學(xué)生對于客觀世界的認識。因為學(xué)生認識客觀世界、獲取文化知識，不僅要依賴于各門理論學(xué)科，而且需借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實，概括并反映出現(xiàn)實社會生活的本質(zhì)。通過藝術(shù)認識世界是生動形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實、社會與人生的種種認識。正因如此，馬克思在談到英國現(xiàn)實主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力方面;觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認識客觀世界的帶有個性特點的能力。學(xué)生正是通過良好的觀察力獲得知識、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺和聽覺、增強觀察力的必要科目。比如，在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側(cè)面，造成視覺上的空間立體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“感受形式美的眼睛”。至于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動，也有利于促使學(xué)生觀察人、自然和社會生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力。而通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進了其智力的進一步發(fā)展。
（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面
記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)或再認等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。記憶力是指把感知過的事物、思考過的問題、體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并再現(xiàn)出來的能力。學(xué)生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運動記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強化學(xué)生對概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對于具體事物的形象記憶。比如，通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見過的物象和通過音樂教學(xué)使學(xué)生把聽到過的旋律進行回憶或再認，然后進行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不斷提高他們對圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強創(chuàng)造力。此外，這種形象識別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使其智力得到進一步發(fā)展。
（四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力方面
想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程?，F(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類大腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界。”德國詩人波德萊亞稱想象是“人類一切功能中的女皇陛下”。
想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動中具有加速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點頭，可叫老樹開口。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當(dāng)我們步入那詩情畫意般的境界，便會觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動聽的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源于自然而又美于自然的再造形象。
不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽到萬壑爭鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會生活體驗的人，便會產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎。看羅中立的油畫《父親》，會使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的《黃河大合唱》，會使人想起中國人民不畏、頑強拼搏的英雄氣概。總之，在美育過程中，無論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進而全面開發(fā)和提高他們的智力。
（五）發(fā)展和提高學(xué)生的思維力方面思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。
它揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見和推知事物的發(fā)展方向與趨勢，是認識的高級形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動作出新結(jié)論的能力，主要包括直觀動作思維能力、具體形象思維能力、語詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。美育對學(xué)生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。
首先，美育有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動為主。在學(xué)校美育過程中，無論是引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、欣賞樂舞、鑒賞字畫，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對右腦視知覺分析器官的多通道協(xié)同訓(xùn)練，擴展了形象思維的活動空間，推動著大腦左右兩半球思維機能在生理上的平衡發(fā)展，從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。
其次，美育有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運用新穎的、獨到的方法，創(chuàng)造性地解決問題，產(chǎn)生具有社會價值的新思想、新假設(shè)、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類思維的高級階段。智力發(fā)展的水平主要表現(xiàn)在在實踐中創(chuàng)造性地運用知識的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過程中，學(xué)生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思維功能去搜集材料、儲存經(jīng)驗、檢驗假設(shè)、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關(guān)鍵的新思想、新物象、新假設(shè)產(chǎn)生的過程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。超級秘書網(wǎng)
（六）發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力方面
借助于創(chuàng)造現(xiàn)場法所進行的理論和實驗研究，我們把人的智力水平劃分為三個層次：再現(xiàn)性水平、發(fā)現(xiàn)性水平、創(chuàng)造性水平。創(chuàng)造性水平乃智力活動的最高水平。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，是發(fā)展學(xué)生智力的最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨創(chuàng)精神的“契機”。從世界科技史來看，那些惠及全球的科學(xué)成果，正是創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一、審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合的“產(chǎn)兒”。這種范例不勝枚舉，在此僅舉三例：一是達·芬奇。他是文藝復(fù)興時期一位多才多藝的巨人，對繪畫、人體解剖、透視學(xué)、光影色等方面均有精湛的研究，同時還是一位大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師，有關(guān)于自然科學(xué)、工程學(xué)等大量研究手稿問世。二是歌德。他既是詩國的王子，又是科學(xué)的天才。以藝術(shù)家的胸懷擁抱自然，他以科學(xué)家的睿智洞察自然，以自己獨特的學(xué)術(shù)方式研究礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、比較解剖學(xué)、植物學(xué)、顏色學(xué)，并創(chuàng)立了植物變態(tài)學(xué)這一新的學(xué)科。他還發(fā)現(xiàn)了顎間骨，早于達爾文70年認為人由動物演變而來。三是愛因斯坦。他創(chuàng)立了狹義相對論和廣義相對論，提出了光的量子概念，用量子理論解釋光電效應(yīng)、輻射過程和固體的比熱，對現(xiàn)代物理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等均有極其深刻的影響。而愛因斯坦受其母親熏陶，自幼喜愛音樂，六歲便開始拉小提琴。在他獻身于科學(xué)事業(yè)的過程中，始終保持了對音樂的愛好，音樂啟發(fā)了他對科學(xué)的思考。正如霍夫曼所言：“愛因斯坦的方法，雖然以淵博的物理學(xué)知識為基礎(chǔ)，但在本質(zhì)上是美學(xué)的、直覺的?！鄙鲜鋈豢茖W(xué)巨匠，第一位是美術(shù)與科學(xué)結(jié)合，第二位是詩歌與科學(xué)結(jié)合，第三位是音樂與科學(xué)結(jié)合，令人信服地印證了美育對人的創(chuàng)造力的誘導(dǎo)和激勵、啟發(fā)作用。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識 解放思想 培養(yǎng)興趣 創(chuàng)設(shè)情境 講究方法
在語文教改長期的實踐中，我們越來越深刻地認識到：語文教改不能僅局限于教材、教法的改革，而要把改革的重點放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識上。由于創(chuàng)新意識的核心是創(chuàng)造性思維，它既具有一般的思維基本性質(zhì)，又具有自身的獨創(chuàng)性、突破性和新穎性。所以，如何對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，在當(dāng)今語文教育中得到了普遍重視。但是，在訓(xùn)練中也存在一些問題：第一，在訓(xùn)練中有片面性和盲目性。有的教師認為求異思維就是創(chuàng)造性思維，以偏概全。第二，在訓(xùn)練中有隨意性和割裂性。有的教師對創(chuàng)造性思維訓(xùn)練不是運用教材相機進行，而是斷斷續(xù)續(xù)、心血來潮，有時更是生搬硬套、牽強附會。所以，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，進行有效的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練這個問題不能不引起從事語文教學(xué)工作者的高度重視。
一、解放思想，實現(xiàn)語文教學(xué)觀點的現(xiàn)代化
知識經(jīng)濟社會將是一個學(xué)習(xí)的社會、競爭的社會、創(chuàng)造的社會。知識經(jīng)濟要求我們培養(yǎng)的人才是具有自學(xué)能力、分析能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新精神，人格健全，能夠自己主宰自己的人。是否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代語文與傳統(tǒng)語文的根本區(qū)別。所以，我們的著眼點要在這些方面以有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提倡“學(xué)習(xí)化社會”，面向全體學(xué)生，以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為價值取向，強調(diào)發(fā)展學(xué)生的個性特長，構(gòu)建“創(chuàng)新教育體系”，摒棄“滿堂灌”的舊方法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。但是在實際教學(xué)活動中，我們往往有一種“急功近利”的傳統(tǒng)觀念，這是由于傳統(tǒng)的“一張試卷定終身”的考核方法造成的。學(xué)生創(chuàng)造性思維解決問題的能力不可能“立竿見影”，它是一個長期的逐步提高的過程。只有當(dāng)學(xué)生將來在各自的崗位上有所創(chuàng)造、有所發(fā)明時，才能充分地顯露出來。這就需要教者有足夠的勇氣，有一種無私的奉獻精神，不能患得患失。當(dāng)然，在語文教學(xué)中運用“題海戰(zhàn)術(shù)”有可能提高學(xué)生的分數(shù)，使教者在考核中立于不敗之地，但學(xué)生的知識面狹窄，頭腦僵化，對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也只能是“紙上談兵”了。
二、培養(yǎng)興趣，實現(xiàn)語文教學(xué)環(huán)境的社會化
興趣是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的鑰匙。學(xué)生只有對語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
首先，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)。教材中的范文一般都是科學(xué)性、知識性、趣味性很濃的作品，這就需要教者采用必要的、科學(xué)的、現(xiàn)代化的教學(xué)手段去吸引調(diào)動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。諾貝爾獎金獲得者丁肇中說過：“任何科學(xué)研究，最重要的是要看對于自己所從事的工作有沒有興趣，換句話說，也就是有沒有事業(yè)心，這不能有絲毫的強迫。比如搞物理實驗，因為我有興趣，我可以兩天兩夜，甚至三天三夜呆在實驗室里，守在儀器旁，我迫切地希望發(fā)現(xiàn)我所要探索的東西。”通過長期努力，他和他的同事們發(fā)現(xiàn)了“J”粒子。由此可知，學(xué)生一旦對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會對語文中所涉及的問題進行更深層次的探討。這樣，學(xué)生的思維被調(diào)動了起來，長此下去，就會逐步提高學(xué)生的思維能力，乃至發(fā)展創(chuàng)造性思維。
其次，在課外閱讀中培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣是為了逐步提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，但單純依靠課堂教學(xué)是遠遠不夠的，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外書籍。古人云：“開卷有益?！彼?，學(xué)生讀的書多了，大腦的信息儲存量會隨之增大，思維的能力會隨之得到培養(yǎng)。就目前來看，課外閱讀這個領(lǐng)域絕大多數(shù)中學(xué)生還未能去占領(lǐng)，他們孤陋寡聞，知之甚少，古今中外的名著更無暇涉獵。究其原因，一是學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)仍然較重，沒有多余時間去讀課外書籍；二是有不少中學(xué)生即使有一些空閑的時間也成了“電視迷”。要想迅速改變這種狀況，目前還是比較困難的。除教師加強指導(dǎo)外，家長的配合也是一個不可忽視的因素。一般學(xué)校的圖書室名不副實，因此學(xué)校應(yīng)加大硬件的投入，建好圖書館、閱覽室，每周定期向?qū)W生開放，給學(xué)生創(chuàng)造一種課外閱讀的氛圍。這樣，通過多方面的努力，可提高學(xué)生課外閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
再次，在大自然的賞悅中培養(yǎng)。大自然除了能陶冶學(xué)生的情操外，還能開拓學(xué)生的思維空間，名勝古跡、人文景觀亦可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。“行萬里路”這對中學(xué)生來說是不可能實現(xiàn)的。但各學(xué)校所在地區(qū)多多少少有一些文化遺跡、人文景觀，有條件的話應(yīng)因地制宜組織學(xué)生走向自然，去感受大自然的美景。山川名勝大多都有歷代文人墨客的足跡，讓學(xué)生去領(lǐng)略，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造性思維。
三、創(chuàng)設(shè)情景、相機誘導(dǎo)，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性
講民主，是現(xiàn)代語文教學(xué)的一大特征。講民主就要把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，在課堂教學(xué)中，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師只是學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)動機啟動人，學(xué)生活動的參與者。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣提高了，這只是拿到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的鑰匙。如何使用好這把鑰匙，這就需要教者始終運用它，在課堂教學(xué)中去開啟學(xué)生創(chuàng)造性思維的大門，去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，凸顯學(xué)生的個性。例如，在教學(xué)《桃花源記》時，我嘗試著將其設(shè)計成為一堂導(dǎo)游課，課堂氛圍和課堂效果非常好。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在不脫離課本、不違背課本的前提下，就可以“隨心所欲”了。例如，有的學(xué)生將桃花源當(dāng)作故事給“游客”講述，有的學(xué)生則邊“導(dǎo)游”邊講解，還有的學(xué)生在講述時插入了其他的傳說。課堂氣氛熱烈而又有節(jié)制，活潑而又有分寸，學(xué)生在這時張時弛、時靜時動的氣氛中，不僅掌握了該掌握的知識，而且還融會了以往所學(xué)的東西，出現(xiàn)了許多獨具個性的創(chuàng)造，有效地發(fā)展了學(xué)生的思維能力。
同時，在創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練中必須強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的年齡、心理、知識和思想實際相機誘導(dǎo)，使教師的“訓(xùn)”與學(xué)生的“練”有機結(jié)合起來。特別是當(dāng)學(xué)生思維受阻時，教師尤其要啟發(fā)、引導(dǎo)。例如，一次作文教學(xué)中，我要求學(xué)生談?wù)劥u頭有哪些用處，許多學(xué)生盡管談出了磚頭的不少用途，而且沒有說錯，但思維所及都在建筑材料這一范圍內(nèi)。我再問學(xué)生磚頭還有哪些用途時，學(xué)生你看我、我看你，思維陷入了困境。于是，我給學(xué)生講了一個故事：有位禪師請弟子到房中飲茶，禪師給弟子倒茶，杯子滿了，他還倒。弟子說：“師父，不能再倒了，杯子裝不下了?！倍U師答道：“如果你想接受我的教誨，首先你必須把你心智的杯子空出來。”這就告訴我們，要有能力忘掉已知的，這樣才能創(chuàng)新。如果頭腦里塞滿了既定的答案，就不能思考新問題。聽到這里，學(xué)生紛紛開竅了。他們說，磚頭能當(dāng)武器自衛(wèi)或打野獸；磚頭有時還能當(dāng)?shù)首幼?；磚頭能當(dāng)重物壓東西，防止東西被風(fēng)吹掉；磚頭還能當(dāng)重垂物，如建筑工人把它吊在繩線下端，就能得到垂直線；有的磚頭還能磨刀；磚頭還能當(dāng)錘子，敲打別的東西；磚頭還能當(dāng)練功的器具……可見，經(jīng)過我的一番啟發(fā)、“訓(xùn)”導(dǎo)之后，學(xué)生的思維流暢了，閃耀出創(chuàng)造性的火花。
四、講究方法，注重實踐，突出創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的靈活性與趣味性
在創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中，形式應(yīng)是靈活多樣的，或個體訓(xùn)練，情思飛越；或小組訓(xùn)練，爭先恐后；或全班訓(xùn)練，集思廣益；或口頭訓(xùn)練，書聲瑯瑯，滔滔不絕；或筆頭訓(xùn)練，文思泉涌，運筆沙沙；或思辯討論，標新立異，各抒己見……練得活、練得巧，訓(xùn)練才能收到事半功倍的效果。在訓(xùn)練中，教師還要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生通過一番探求，獲得成功的喜悅，領(lǐng)悟到發(fā)現(xiàn)的甘甜，品嘗到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的勝利。這實質(zhì)上是驅(qū)遣非智力因素的參與，讓學(xué)生由興趣而入門，養(yǎng)成他們樂于鉆研的耐挫力，具有一往無前的探索精神。
對于一個詞來說，明確其語義、語用是確定其詞性的前提。下面我們從語義內(nèi)容及輕重，是否位于第二分句句首、是否可前加其他副詞、是否可后加基本形式的動詞或形容詞、究竟有無語體差異、是否可互換等方面分析母語語料，與前文所述對外漢語教學(xué)中的處理相對照。我們通過CCL母語語料庫的檢索，加以人工核對，得到漢語母語者的542例“省得”有效例句，①并相對應(yīng)地抽取同樣數(shù)目的“免得、以免”有效例句進行比照分析。就三詞的位置與組合能力來看，“省得、免得”大多可直接位于后一分句句首，比率分別為85%和92%，其余15%和8%的余例中也位于后一分句，只是前有其他副詞修飾。所有的“以免”都位于后一分句句首，前無其他副詞修飾。對外漢語教學(xué)中也指“省得、免得”在第二分句的前邊，或復(fù)句的后一分句開頭，可前加其他副詞，但與語料事實相比卻是語焉不詳或言之不盡，“省得、免得”一般位于后一分句句首，前可加其他副詞，但并不是任何副詞都可，可在其前的副詞(有時不限于單個副詞)其實為數(shù)不多，主要有“倒(還/也)、還、也、不、(這樣、這、那、也)就(可以)、卻、為(了、是)”等，在教學(xué)中應(yīng)窮盡列舉，542例“免得”中僅有1例位于前一分句:為了免得引起不良的聯(lián)想，連鋼琴腿都用布遮了起來?！懊獾谩鼻凹恿吮砟康牡摹盀榱恕?，若去除則必須調(diào)換前后句:*免得引起不良的聯(lián)想，連鋼琴腿都用布遮了起來。連鋼琴腿都用布遮了起來，免得引起不良的聯(lián)想。這恰恰說明“省得、免得”的原型位置應(yīng)當(dāng)在第二分句中，若要位移，必須添加標記?！冬F(xiàn)代漢語八百詞》及《HSK虛詞例釋》認為“省得、免得”后可加基本形式的動詞、形容詞，而“以免”不可。從語料來看，事實上三者都可后接動詞、形容詞的基本形式?！獾煤蠡凇⒚獾美速M、免得寂寞、免得驕傲、免得麻煩……省得冷、省得牽掛、省得遲到、省得單調(diào)、省得片面、省得爭吵……以免泄密、以免牽掛、以免誤會、以免忽略、以免后悔、以免遺忘以上各例中除了“省得冷”不可換為“以免冷”，其他例子三詞皆適用，因此，我們只能說“以免”后不可接單音節(jié)基本形式的形容詞、動詞，卻不可說不能接基本形式的形容詞、動詞。而“省得、以免”雖可后接單音節(jié)基本式的形容詞、動詞，但在實際語料中，出現(xiàn)頻次也極低，在1084例中僅出現(xiàn)2例。語義方面，前文已經(jīng)反對在對外漢語教學(xué)中采用互訓(xùn)的方法，贊同將三詞的語義統(tǒng)一描寫為“由于前一句的行動而避免后一句不好的事情或情況發(fā)生，或表示避免發(fā)生不必要或不希望發(fā)生的事，該定義適用所有1626例。再看語義輕重，對外漢語教學(xué)中一般認為“省得”語義較輕，后接內(nèi)容更多地表省時省力省花費等;“免得、以免”語義較重，其后所接內(nèi)容也表示較嚴重情況。實際語料中三詞后所接的內(nèi)容語義輕或語義重的都有，但“省得”后即便接了語義重的內(nèi)容，其嚴重性也會被削弱:1．“就讓他跟著我過吧，回家多少總能做個幫手兒，也省得他餓死哩?！?．這下他才趕緊下令:“通知他的家屬，把他弄回家去，保外就醫(yī)。省得死在所里還得給他買棺材?！?．“我可以成全你，承擔(dān)這一罪名，任殺任剮。省得你非要攪個雞飛狗跳、天翻地覆、人心惶惶?！鼻皟蓚€例句都提及死亡，語義較重。句3后接多個語義關(guān)系遞進的成語，僅從其采用的形式也可看出其語義的強度。但因用了“省得”，句1顯示說話人主觀上有意將其往輕里說，好討要該人;句2中表現(xiàn)出說話人的厭煩和怕麻煩并不重人命之情;句3中說話人主觀上已做好了準備，從而減弱了嚴重性。其實，語義的輕重跟語體色彩也有一定關(guān)聯(lián)，以上3句都是口語性的，可替換為“免得”，但換“以免”就有些別扭。在實際語料的對比中，我們也發(fā)現(xiàn)，“省得、免得”所應(yīng)用的語言環(huán)境是一般性的(口語、或反映日常生活的文稿)，“以免”則突出性地應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、法律、科技、醫(yī)療、新聞報道等領(lǐng)域。因此，也可認為是語體對語義的輕重有一定影響，而且相對于語義來說，語體較易于把握。我們建議在對外漢語教學(xué)中，確定“省得、免得”多用于口語，“以免”多用于正式語體，這一點或可涵蓋三詞語義輕重的差異。固然，所有的“以免”都可以替換為“免得”，部分也可以用“省得”替換，但替換后在語義、語體上有差別。綜上，我們對三詞的CCL母語語料庫分析結(jié)果主要有以下幾條:1．語義上可陳述為“由于前一句的行動而避免后一句不好的事情或情況發(fā)生，或表示避免發(fā)生不必要或不希望發(fā)生的事”，在對外漢語教學(xué)中應(yīng)避免互訓(xùn)釋義。2．“省得、免得”大多位于后一分句句首，“也”前可加其他副詞，有“倒(還/也)、還、也、不、(這樣、這、那、也)就(可以)、卻、為(了、是)”等，教學(xué)中應(yīng)窮盡列舉?！耙悦狻敝怀霈F(xiàn)在后一分句句首，不可前加其他副詞。3．“省得、免得”用于一般性語境，“以免”用于政治、經(jīng)濟、法律、科技、醫(yī)療、新聞報道等正式語境。語義由輕到重、語體由一般至特殊的順序為“省得—免得—以免”，三詞大多可互相替換，但替換后語義輕重、語體上有差別。
二、“省得、免得、以免”的中介語偏誤分析
我們再看看三詞的中介語語料，中介語語料反映學(xué)習(xí)者使用該三詞的事實情況，由其可看出對外漢語教學(xué)中的相關(guān)處理對二語學(xué)習(xí)者的影響，同時也是探討如何在對外漢語教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代漢語語料分析結(jié)果的基礎(chǔ)。我們檢索HSK動態(tài)作文語料庫列出三詞使用偏誤，并針對三詞用法進行修改和分析。1．“省得”，共7例。錯3例，占43%。a我是基本上不太喜歡抽煙的人，因為我的父母一直對我說省得危害健康不要抽煙。修改:……，因為我的父母一直對我說不要抽煙，省得影響健康。b不過，假如我想象從今天食品突然沒了，那我應(yīng)該后悔。因此，我認為人人得省得浪費食品。修改:……，省得浪費食品。c這樣不但使他們脫離他們的痛苦，而且這樣做就省得很多有限珍貴的藥品，以至省得很多錢。修改:……，而且這樣做就能節(jié)省很多有限珍貴的藥品，以至省出很多錢。a與b例中，學(xué)習(xí)者犯了兩個錯誤，一是“省得”的位置一般在后分句句首，在句中僅限于某些特定副詞后，“一直對我說”和“我認為人人得”之后不可直接加“省得”。二是，“省得”口語性強，后接詞語不適宜用正式性的。將“危害”換為“影響”更好，當(dāng)然，這一點也可從語義輕重角度詮釋，前文對此已有交代。c例的錯誤與教學(xué)和語言現(xiàn)實有關(guān)，由于對外漢語教材中有“省、節(jié)省”，而且先學(xué)“省”，以至于學(xué)習(xí)者對于“省得”的語義常理解錯誤。雖然，“省得”在現(xiàn)代漢語中也確有表“省”或“省而得”的用例，如:孫金榮確實從內(nèi)心里感激劉中正，省得了他許多唇舌。那些做老板的省得一分就一分，才不會來個自動自覺。但，這種意義的“省得”有時代局限性，主要出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語早期語料中，或具方言性，在對外漢語教學(xué)中不應(yīng)提倡，因此，可做說明，避免此類錯誤。2．“免得”，共43例。錯8例，占19%。a關(guān)于安樂死問題，由法律方面來看，關(guān)鍵是能不能免得亂用。修改:……，關(guān)鍵是能不能避免亂用/濫用。b我覺得如果中國法院認為這是個安樂死，以后不能免得麻煩了。修改:……，以后不能避免麻煩了。c我也支持本市政府的措施，為了免得吸煙。修改:……，免得市民吸煙。d同時也得考慮方法，免得最不好的情況。修改:……，免得發(fā)生最不好的情況。e所以有吃的，就可以免得死亡?！?，就可以免于死亡/避免死亡。f－g屬同一類問題:f很多人想使用化肥與農(nóng)藥，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，盡量免得饑餓。g用農(nóng)藥給人們可以免得饑餓。h沒有一個人會為了免得饑餓吃經(jīng)過污染的食品。修改:……，免得挨餓/免得餓。從以上偏誤可看出，學(xué)習(xí)者對于“免得”的位置及其前可加的副詞等還是不夠清楚，常隨意將其用在句中，隨意將其他詞放置其前。如a、b例中“能”后應(yīng)用“避免”。d、e例中，學(xué)習(xí)者在“免得”后使用了名詞?，F(xiàn)代漢語中“免得”后，也有后接名詞性成分的:除非此婦身死，另娶一人，方免得終身之恥。不禁后悔當(dāng)初沒有聽雨杭的，干脆讓他們成了親，不是免得今日的傷心和奔波嗎?但僅限于“……之(的)……”結(jié)構(gòu)，不可直接接名詞。f、g、h則反映出學(xué)習(xí)者對“免得”后接的形容詞不夠清楚，“免得”后可接形容詞的基本形式，但其實語料中實例屈指可數(shù)，且都是性質(zhì)形容詞，不可后接狀態(tài)形容詞的基本形式。事實上，前文中雖然有參考書指出“省得、免得”可接動詞、形容詞的基本式，但正如我們前面所言，其出現(xiàn)比率很低，而且這些動詞、形容詞是有選擇性的，主要為心理活動動詞，如后悔、遺忘、寂寞等;或表負面結(jié)果的動賓式、聯(lián)合式復(fù)合詞，如受罰、惹禍、浪費、摔跌等。3．“以免”，共61例。錯4例，占7%。a雖然累得站也站不住，但是以免我們受累，讓我們好好休息，你們居然選擇做家務(wù)或別的?！〉?免得/以免我們受累。082b增加了長輩和晚輩的了解，以免發(fā)生了代溝問題。……，以免發(fā)生代溝問題。c化肥和農(nóng)藥的使用量不該過多，以免它對人體健康的威脅?！悦馔{人體健康。d要文件、證明等等，以免裝安樂死的犯罪?！?，以免有人偽裝安樂死。a例還是錯在位置方面，b是學(xué)習(xí)者不明白“以免”后事情的未然性，c、d還是涉及“以免”后接名詞性成分的問題。“以免”后接名詞性成分與“免得”接名詞性成分類似，只能固定的“……之(的)……”，“之(的)”后為謂詞性成分，“之(的)”成分對其進行修飾和限定。是其發(fā)展演變的遺留，語料實例很少。通過以上中介語語料中學(xué)習(xí)者的實際錯誤可看出我們想要用之前對于漢語母語語料分析總結(jié)的結(jié)果來解決學(xué)習(xí)者的問題是遠遠不夠的。前期的分析可以解決其位置錯誤和語義輕重或語體問題，但對其后接名詞性成分、謂詞性成分的問題都沒有預(yù)見。而更重要的是，我們發(fā)現(xiàn)實際的錯誤中，最多見的錯誤并不是發(fā)生在這三個詞之間的，即不是當(dāng)用“省得”而用了“免得”或“以免”這一類型的錯誤，而是各詞內(nèi)部的錯誤。因為“省得、免得、以免”都歷經(jīng)了語法化過程，在現(xiàn)代漢語中，三詞都還有其歷史用法的遺留，如“省得”就有動詞、副詞、和連詞三種用法:那些做老板的省得一分就一分，才不會來個自動自覺。省得費心/省得冷你早點回吧，省得你老婆又要嘮叨。當(dāng)然，現(xiàn)在多將“省得費心”中的“省得”也判為連詞，但無論如何我們必須承認這也可認為是副詞，至少這里的“省得”不是典型的連詞用法?！懊獾?、以免”也有類似的后接名詞性成分、謂詞性成分和有主語小句的情況，學(xué)習(xí)者更多的時候犯的是弄不清各詞內(nèi)部用法的錯誤。此外，我們在分析錯例時，發(fā)現(xiàn)常與“免得”混淆的是“避免”，但在我們所見的對外漢語教學(xué)參考書或教材中卻沒有針對這兩個詞進行詳細辨析。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 詩意語文 人文氣質(zhì)
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）09-0039-02
作者簡介：戴楊（1988― ），女，江蘇南通人，本科學(xué)歷，小學(xué)二級教師，江蘇省南通市城西小學(xué)語文教師。研究方向：小學(xué)語文閱讀教學(xué)與古詩教學(xué)。
小學(xué)語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是熏陶學(xué)生語感、培育人文氣質(zhì)的最佳舞臺。在課堂教學(xué)中，很多教師為迎合小學(xué)生的興趣，在課堂教學(xué)中較多運用通俗化語言，這一傾向抹殺了語文教學(xué)特有的詩意色彩，反而弄巧成拙，使語文課堂教學(xué)變得枯燥，學(xué)生也漸漸失去了學(xué)習(xí)興趣。要改善這一情況，還要從細化課堂教學(xué)設(shè)計入手，運用藝術(shù)手段提升課堂教學(xué)氛圍的詩意，濡染學(xué)生的氣質(zhì)。
一、創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，營造詩意氛圍
情境教學(xué)古來有之，千余年前的《文心雕龍》中已有“心物交融”之說?！拔铩睂τ凇扒椤庇兄鴺O好的催化作用。人類的情感是靠感官刺激來觸發(fā)的，因此外在環(huán)境對人類情感的影響非常大，甚至能夠使人的內(nèi)心發(fā)生微妙的變化。比如悲傷的環(huán)境可使人感動落淚，嬉鬧的環(huán)境則使人興奮開懷。這種理論被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，則使課堂充滿了詩意的氛圍。
（一）背景音樂渲染。背景音樂可以渲染課堂教學(xué)的氣氛，使教學(xué)富有藝術(shù)內(nèi)涵，幫助學(xué)生融入到教學(xué)氛圍中。然而背景音樂的選擇必須與閱讀主題統(tǒng)一才能激發(fā)學(xué)生的想象力，才能吸引其注意力。如《漁歌子》《如夢令》一類婉約詩詞，需要播放如《高山流水》一類相對溫柔委婉的樂曲，以便營造一個山水相寄的意境，便于學(xué)生融入詩境；而《石灰吟》這類展現(xiàn)詩人氣魄的詩詞，則需要鏗鏘有力的樂曲作為背景，才能襯托出詩人的雄心壯志。運用音樂營造課堂教學(xué)背景，通過聽覺刺激使學(xué)生沉浸在文本中，便于對文本進行深層次的解讀。
（二）表演情境渲染。文學(xué)作品或故事情節(jié)豐滿的課文改編成課本劇，也是營造課堂教學(xué)詩意氛圍的重要方式。這種互動性極強的教學(xué)方式，可使學(xué)生在潛移默化中沉浸于課文的故事中，有一種身臨其境之感，便于理解人物的悲喜情感與多舛命運。比如《三打白骨精》一課，文中的人物可以用“栩栩如生”來形容，但僅有文字，還不足以使人物鮮活靈動，人物很難走進小學(xué)生的心里，而組織學(xué)生將課文直接改編成課本劇，并鼓勵學(xué)生在合乎故事發(fā)展邏輯的情況下，適當(dāng)創(chuàng)新臺詞，這既可增加課堂情趣，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
二、巧設(shè)教學(xué)懸念，拋磚只待引玉
啟發(fā)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重要方式。提問的目的在于引起學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生探究知識。但提問的方式尤為重要，恰到好處則可以達到拋磚引玉的效果，時機不當(dāng)則顯得突兀，甚至?xí)驍鄬W(xué)生的思路。
（一）懸念式提問。懸念帶有神秘感，是激發(fā)學(xué)生好奇心的最佳手段。教師在導(dǎo)入教學(xué)中，往往采取設(shè)置懸念的提問方式，一方面引起學(xué)生的興趣，另一方面引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。如在講述《把我的心臟帶回祖國》一課時，在預(yù)設(shè)中教師可運用題目充分做文章，比如提問：大家知道著名音樂家肖邦嗎？他的家鄉(xiāng)是哪里？他又為什么請求他姐姐把他的心臟帶回祖國？通過這樣一番提問，使學(xué)生在心里產(chǎn)生疑問：肖邦難道不是死在自己的祖國？進而對肖邦之死產(chǎn)生好奇。這種好奇將引導(dǎo)學(xué)生去自覺探究文本，從中找到所需的答案。
（二）逆向式提問。直接提問往往不能激起學(xué)生的閱讀興趣和思考興趣，其價值遠不及逆向式提問。因為與常規(guī)看待問題的角度不同，盡管是同樣的問題，運用逆向思維也會有不同的看法。對小學(xué)生而言，逆向式提問使學(xué)生從相反的視角去認知、探究事物，增加了閱讀的新鮮感。比如《三打白骨精》中，若從唐僧的角度逆向提問，即“為什么悟空會殘忍地打死老人和少女這些無辜的性命？”則給學(xué)生耳目一新之感，激發(fā)學(xué)生回答問題的興趣，使課堂氛圍更具人文色彩。
三、實現(xiàn)深度體驗，情感遷移入境
情感遷移是實現(xiàn)學(xué)生與作者心靈觸碰的重要方式，也是學(xué)生實現(xiàn)自主探究的前提。但情感遷移先要有長期的積累，然后才能調(diào)動自如。在教學(xué)中，小學(xué)生需要在老師的引導(dǎo)下遷情入境，教師則啟發(fā)學(xué)生挖掘與作者相似的情感經(jīng)歷，并將之調(diào)動起來代入閱讀之中，從而體驗“感同身受”。
（一）感官體驗。感官體驗是通過外部手段，對學(xué)生的感官形成刺激，進而激發(fā)內(nèi)心的情感或形成感受。如《楓橋夜泊》一課，詩人將夜幕下的蘇州城描繪得有聲有色，著實吸引人，但僅僅通過平面的文字，很難展現(xiàn)景色之美。在課堂教學(xué)中，盡量運用多媒體手段播放一些景色圖片剪輯，有“月落”“江楓”“漁火”，乃至運用背景音樂插入“烏鴉的啼叫”聲等，并配合教材中的插畫，通過外部教學(xué)手段為學(xué)生營造一個詩的意境，處處流露出文化氣息，給學(xué)生帶來全方位的感官體驗，從而催發(fā)學(xué)生的情感，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）情感遷移。每個人都有自己獨特的情感世界，即使生活在一起的兩個人，感受也不盡相同。在教學(xué)中，啟發(fā)、調(diào)動學(xué)生的情感經(jīng)歷是使學(xué)生沉浸于文本世界的關(guān)鍵。但是，情感遷移雖然作為自主探究閱讀中重要的教學(xué)手段，也并非適用于每篇文章。因此，在教學(xué)中，教師要找到適合的閱讀文本，同時也要掌握恰當(dāng)?shù)臅r機煽情。比如《第一次抱母親》一文中，最為煽情的一段是作者抱著母親入睡，在全篇課文中，這是一個絕佳的情感遷移點。教師可啟發(fā)學(xué)生回憶自己抱母親的經(jīng)歷，并將這種情感代入文本閱讀中，以體會作者的心情與感受，實現(xiàn)情感的遷移。
四、機智幽默評價，啟發(fā)理性思維
評價貫穿了教學(xué)活動始終，教師通過評價引導(dǎo)學(xué)生思考的方向，而學(xué)生通過評價跟隨教師的步伐學(xué)習(xí)。教師的評價對于激勵學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，啟發(fā)其正確思考具有重要的價值。評價是一門語言的藝術(shù)，是教師的利器，善用它，則能提高教學(xué)有效性，營造詼諧儒雅的課堂教學(xué)氛圍。
（一）評價需要幽默。教學(xué)語言離不開幽默的，它既有效地保護了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生意識到了自己的不足之處。
1.1學(xué)校對職業(yè)道德教育工作力度不夠，學(xué)生缺乏認識學(xué)校是職業(yè)道德教育的主陣地，學(xué)校的重視程度直接決定了職業(yè)道德教育的效果。到目前為止，大部分高職院校還是把職業(yè)道德教育納入思想政治教育公共課，課堂表現(xiàn)形式較為單一、枯燥，無法提高學(xué)生的認知度。并且大部分高職院校在對畢業(yè)生進行就業(yè)指導(dǎo)時，側(cè)重相關(guān)法規(guī)政策、求職基本技巧方法等傳授，不斷灌輸思想是：醫(yī)療事故要為“零”；卻輕視了職業(yè)道德教育。因此高職院校的大部分學(xué)生更加重視專業(yè)技能課程,即使學(xué)校里也開設(shè)了關(guān)于職業(yè)道德培養(yǎng)的相關(guān)課程,但師生們將大部分的精力投入到了專業(yè)技能學(xué)習(xí)方面,比如學(xué)生就十分重視英語等級證、計算機等級證和醫(yī)藥商品購銷員、中藥調(diào)劑師等各種職業(yè)技能資格證書的獲取。
1.2社會上存在的某些不良影響在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，在有著眾多無私奉獻的優(yōu)秀醫(yī)藥工作者的同時，還存在制售假劣藥品、藥品回扣、醫(yī)務(wù)人員收取紅包、醫(yī)患關(guān)系緊張等現(xiàn)象，這讓我們更深刻地認識到加強醫(yī)藥職業(yè)道德教育的重要性。作為高職院校醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生是未來醫(yī)藥行業(yè)的中堅力量，他們在校學(xué)習(xí)期間正處于世界觀、價值觀形成的重要時期，他們的辨別能力還處于發(fā)展階段，自制力和意志力相對較弱，容易受社會上存在的不良習(xí)氣的影響。
1.3職業(yè)道德教育缺乏與專業(yè)課程的相互滲透性高職院校的職業(yè)道德教育的開展應(yīng)該更加注重與專業(yè)課程的相互滲透。目前高職院校醫(yī)藥類專業(yè)的教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，課程教學(xué)學(xué)時較為緊張。因此，教師在課堂授課的過程中，會將大部分的課堂時間放在知識點講解和技能實踐方面。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術(shù)》課程教學(xué)過程中，教師更多是幫助學(xué)生分析我國的醫(yī)藥市場現(xiàn)狀和問題，制訂出適合產(chǎn)品的市場定位的營銷策略，卻容易忽略醫(yī)藥商品營銷員的職業(yè)道德教育。
2加強醫(yī)藥類學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點建議
2.1增強職業(yè)道德的課堂教學(xué)重視程度培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡尼t(yī)藥專業(yè)學(xué)生
2.1.1推進職業(yè)道德類課程研發(fā)與改革根據(jù)醫(yī)藥行業(yè)特點,結(jié)合高職院校學(xué)生自身特點,編寫醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德的專門教材,提高高職院校醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的針對性和完整性。建議在醫(yī)藥類高職院校開設(shè)此課程,將對學(xué)生有更具針對性的指導(dǎo)意義。
2.1.2職業(yè)道德教育與醫(yī)藥專業(yè)課程相互滲透高職院校醫(yī)藥類教師要將職業(yè)道德教育融入專業(yè)課程知識點講解和實踐操作過程中。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術(shù)》課程教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥產(chǎn)品高場營銷技術(shù)的同時，就應(yīng)將醫(yī)藥市場營銷者的職業(yè)道德融入教學(xué)；在《藥學(xué)服務(wù)》課程教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥知識的同時，就應(yīng)將藥劑師的職業(yè)道德融入教學(xué)。在課堂實訓(xùn)過程中，教師點評學(xué)生實訓(xùn)操作時，除了點評技能操作水平外，也要點評學(xué)生職業(yè)道德操守情況，更容易引起學(xué)生重視。
2.2加強法制教育，學(xué)生熟悉各項醫(yī)藥法律法規(guī)我國現(xiàn)有多部衛(wèi)生法律、法規(guī)和部門規(guī)章,以及大量的衛(wèi)生部門規(guī)范性文件和衛(wèi)生技術(shù)性規(guī)范,在醫(yī)療活動中必須嚴格遵守這些法律法規(guī)和規(guī)章制度。應(yīng)加強醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育和衛(wèi)生法律教育,可采取多種途徑教育他們認真學(xué)習(xí)，并自覺遵守各項醫(yī)藥法規(guī),從而逐步增強高職醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的法制觀念,恪守醫(yī)藥行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德。
生命意義體驗是個體健康和幸福不可或缺的元素，缺乏這種體驗則會導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生和自殺，但如何獲得和提升生命意義體驗仍是未知[7]。本研究擬通過橫斷和間隔不同時段的追蹤研究，在高中生中探索生命意義尋求和體驗之間的確切關(guān)系，從而了解能否通過增強對生命意義的尋求進而提高高中生的生命意義體驗。
對象與方法
對象。橫斷研究對象：采用隨機整群抽樣的方法，分別在某省的三所中學(xué)選取1659名高中生被試。A中學(xué)245人(男98、女147，高一106、高二139)平均16.5±1.2歲；B中學(xué)278人(男140人、女138，高一145、高二133)，平均16.8±0.8歲；C中學(xué)1136人(男569、女生567，高一613、高二523)，平均16.7±0.8歲。追蹤研究對象：從C中學(xué)的被試中隨機選取高一、高二各1個班，共84人（男48、女36，高一40、高二44人），平均16.5±0.9歲。
工具。中文版的生命意義問卷(MeaninginLifeQues-tionnaire，MLQ)[8]：共兩個分量表，生命意義尋求(MLQ-S)和生命意義體驗(MLQ-P)，各5題。在橫斷研究的3批被試中，尋求分量表的內(nèi)部一致性信度為0.77-0.82，體驗分量表為0.75-0.80；在追蹤研究的3次測量中，尋求分量表的內(nèi)部一致性信度為0.80-0.81，體驗分量表為0.81-0.82。
研究程序。橫斷研究在一個星期內(nèi)收回所有數(shù)據(jù)。追蹤研究第一次測量（T1）與第二次測量（T2）間隔一個月，與第三次測量（T3）間隔5個月。所有測量在施測前皆征得了班主任和當(dāng)節(jié)課任課老師的同意，在晚自習(xí)最后一節(jié)課后15分鐘進行整班施測。
統(tǒng)計方法。采用SPSS17.0進行信度分析和相關(guān)分析，AMOS7.0進行路徑分析。
結(jié)果
在所選取的3所學(xué)校的高中生中，同時測量的生命意義尋求和體驗均呈正相關(guān)。追蹤研究結(jié)果：
（1）三次測量的生命意義尋求和體驗的簡單相關(guān)分析從表2的簡單相關(guān)分析結(jié)果來看，三次同時測量的尋求和體驗仍為正相關(guān)，前次測量的尋求與后來測量的體驗以及前次測量的體驗與后來測量的尋求之間也為正相關(guān)。同時，前后三次測量的生命意義尋求之間，以及前后三次測量的生命意義體驗也具有較高正相關(guān)。因此，在考察前后測的尋求與體驗或體驗與尋求的關(guān)系時必須控制干擾變量。
（2）前后測生命意義尋求和體驗的偏相關(guān)分析由于同時測量的尋求和體驗之間、前后測的尋求之間以及前后測的體驗之間都呈正相關(guān)，所以要想了解前測尋求和后測體驗之間的真實關(guān)系必須控制前測體驗和后測尋求，要想了解前測體驗和后測尋求之間的真實關(guān)系必須控制前測尋求和后測體驗。在控制了相關(guān)變量之后，發(fā)現(xiàn)前測尋求與后測體驗之間以及前測體驗與尋求之間都沒有顯著相關(guān)。
（3）三次測量的生命意義尋求和體驗的關(guān)系模型根據(jù)偏相關(guān)的分析結(jié)果，對三次測量的生命意義尋求和體檢建立關(guān)系模型，見附圖。采用最大似然法進行估計，各項擬合指標表明此關(guān)系模型與數(shù)據(jù)高度契合：χ2/df為1.470，P值為0.184，GFI為0.964，NFI為0.998，CFI為0.984，TLI為0.985，RMSEA為0.078。從附圖中可知：三次同時測量的生命意義尋求和體驗之間均呈正相關(guān)；后測體驗只受前測體驗的影響，與前測尋求沒有關(guān)系；后測尋求只受前測尋求的影響，與前測體驗也沒關(guān)系。
討論
Steger及合作者們對美國被試進行的研究發(fā)現(xiàn)，無論是同時測量還是間隔一個月的測量[4]，無論是在年輕人還是老年人[9]，尋求和體驗均呈現(xiàn)較弱的負相關(guān)。這似乎暗示著生命意義尋求和體驗的關(guān)系可能是體驗—尋求式的，即個體失去生命意義時會去進行意義尋求，在體驗到意義時則傾向于減弱或停止尋求。不過體驗—尋求的關(guān)系是否具有普遍性還未知，因為兩者的負相關(guān)僅存在于美國被試中，而在日本是正相關(guān)[5]，在西班牙為零相關(guān)[6]。此外，這些研究對生命意義尋求和體驗只進行了皮爾遜積差相關(guān)分析，沒有對相關(guān)變量進行控制，因此難以確定二者的真實關(guān)系。
本研究中，無論是橫斷研究還是追蹤研究，同時測量的生命意義尋求和體驗皆為正相關(guān)，這并不代表兩者之間真實的關(guān)系，而可能是由于共同方法偏差導(dǎo)致的虛假相關(guān)。研究還發(fā)現(xiàn)前后測的尋求之間、體驗之間具有較高的正相關(guān)。所以要了解生命意義尋求和體驗的真正關(guān)系，除采用追蹤測量的數(shù)據(jù)外，還需排除同時測量的不同維度以及后測的同一維度的干擾。
關(guān)鍵詞：小學(xué)英語教學(xué)；文化意識；培養(yǎng)
文化意識其實也就是對本國與異國文化之間異同的敏感度和自覺性，這種文化意識的培養(yǎng)也是學(xué)好外語的重要因素，就像最新制定的英語課程標準中所提出的要求一樣：培養(yǎng)學(xué)生的文化意識是英語教學(xué)的重要部分。而小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的起步階段，培養(yǎng)他們良好的文化意識有助于提升學(xué)生運用英語的能力。因此，教師不能只是一味地教授學(xué)生語音、詞匯等知識，還必須突出英語的文化傳承工具的性質(zhì)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成開放、合理的文化意識。
一、培養(yǎng)學(xué)生文化意識的必要性
1.文化意識的培養(yǎng)有利于學(xué)好語言
著名翻譯家王佐良先生說過：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！闭Z言是人類歷史文化的載體，承載著人類的風(fēng)俗、宗教、物質(zhì)、制度、觀念等等文化，也就是說語言的變化就是文化的變化，文化的發(fā)展也會影響語言的發(fā)展變化，兩者相互依存，相互影響。因此，在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，不但可以增加學(xué)生對英語國家的了解，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，而且也會加深對本國文化的理解，從而真正地掌握和運用英語。
2.文化意識的培養(yǎng)有助于用好語言
語言是由語音、形態(tài)、句法、語意等不同層面的要素構(gòu)成的，因此不同國家、民族的語言必然有其獨特性，在語言的使用上就會存在差異。由于文化背景的不同，小學(xué)生容易將母語文化直接應(yīng)用在外語上，這樣也就造成了英語學(xué)習(xí)和交際的困難，出現(xiàn)語言的負遷移現(xiàn)象，因此，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，有助于學(xué)生學(xué)好、用好英語。
二、在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識
1.結(jié)合英語詞匯，拓展英語教學(xué)
每個語言都具有一字多義的特點，而每種語言的特點都不一樣，對詞義的理解要結(jié)合具體的語境來理解，絕不能按照詞匯的字面含義去理解，這就要求對其文化有充分的理解。因此，在教授小學(xué)英語時，教師可結(jié)合不同的詞匯，進行拓展教學(xué)，讓學(xué)生理解其使用差異。
2.通過角色扮演，提高英語運用能力
中英語言因為文化背景的不同，其表達形式也不一樣，為了讓學(xué)生提高英語的運用能力，理解英語的文化內(nèi)涵，可以通過設(shè)置一定的情景，采用“角色扮演”的方式，在課堂上進行英語交際活動。如，讓學(xué)生扮演兩個通電話的角色，運用英語的標準表達方式進行通話，這樣不僅讓學(xué)生進行了英語練習(xí)，而且加深了他們對英語表達方式的印象。
3.結(jié)合節(jié)日文化，體會英語文化背景
中國和西方英語國家都有各自的節(jié)日，如中國的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，西方英語國家的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)和復(fù)活節(jié)等，這些節(jié)日都是在不同的歷史文化背景下產(chǎn)生的。因此，教師在教授學(xué)生這些節(jié)日的表達方式時，不應(yīng)僅僅只是講授其基本知識，而應(yīng)當(dāng)利用這些節(jié)日的不同文化背景，介紹不同的節(jié)日中人們的主要活動，讓學(xué)生體會到文化差異。
4.借助多媒體資源，感受英語文化
隨著多媒體英語資源的發(fā)展，人們身邊時刻都能接觸到英語，潛移默化當(dāng)中感悟到了英語文化，尤其是西方國家的日常生活習(xí)慣。因此，在教學(xué)中，教師可以借助多媒體，加深學(xué)生對西方文化的感受，如在教授學(xué)生fork，knife等餐具時，可以給學(xué)生提出一個問題：是否知道如何使用這些餐具。學(xué)生們憑借著他們對影視資料的影響，爭先搶答，教師不做評定，可以先給學(xué)生放映一段西方餐桌禮儀的影像資料，讓學(xué)生在觀看影像資料中加深對英語文化的感受。
5.注重教學(xué)細節(jié)，滲透英語文化
教師在教授英語時，應(yīng)當(dāng)注重課堂上的每一個細節(jié)，在英語教學(xué)中滲透英語文化。利用小學(xué)生活潑好動的天性，可以再課堂上組織學(xué)生做游戲、唱歌等。如讓學(xué)生在課堂上玩西方英語國家常見的“Bingo”游戲、唱英語歌曲等。還可以在西方節(jié)日時，舉辦一些和節(jié)日有關(guān)的活動等等。
總之，教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合英語國家的文化背景進行教學(xué)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，使學(xué)生樂意了解和學(xué)習(xí)西方英語國家的文化，同時教師也要不斷地加強對英語及其文化的學(xué)習(xí)，提高自身的文化意識，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。
參考文獻：
［1］吉哲民，李冬梅.淺談中國學(xué)生的外語交際能力［J］.外語界，2001.
【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué)問題意識培養(yǎng)
我國古代的著名教育家孔子曾經(jīng)說過這樣的話：“疑是思之始，學(xué)之端?！笨鬃拥囊馑季褪菃栴}是學(xué)習(xí)的開始。問題是積累知識經(jīng)驗、發(fā)展思維能力、凝聚思想智慧、掌握技巧策略的動力，是促進新思想、新知識以及新方法產(chǎn)生的催化劑。在我國的初中語文課堂教學(xué)中，教師或許往往更加注重問題的解決過程和解決結(jié)果，會忽視學(xué)生的質(zhì)疑。這樣做雖然能夠解決教學(xué)中的難題，但是對學(xué)生的探究問題能力和發(fā)散思維的培養(yǎng)，效果甚微。所以，教師要注重學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，把培養(yǎng)學(xué)生的問題意識貫穿到整個教學(xué)活動中去，最終達到提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。
一、問題意識的含義及重要性
安徽師范大學(xué)姚本先先生，他在論文《論學(xué)生問題意識的培養(yǎng)》（載于1995年《教育研究》第10期）中認為：“問題意識是指學(xué)生在認知活動中意識到一些難以解決的、疑慮的實際問題或理論問題時產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。安徽師范大學(xué)姚本先先生，他在論文《論學(xué)生問題意識的培養(yǎng)》（載于1995年《教育研究》第10期）中認為：“問題意識是指學(xué)生在認知活動中意識到一些難以解決的、疑慮的實際問題或理論問題時產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。
問題意識的培養(yǎng)，是初中語文教學(xué)的一個基本任務(wù)。問題意識的強烈，也是創(chuàng)新精神的一種表現(xiàn)。學(xué)生若具備問題意識，他們的大腦中會產(chǎn)生一種劇烈的思維運動，在這種“運動”中，學(xué)生會對已有的知識、經(jīng)驗進行重新理解和定義，在原有的知識結(jié)構(gòu)上進行發(fā)展和重組。21世紀，具有創(chuàng)新能力的人才更受到社會的青睞。問題意識作為創(chuàng)新能力的一種外在表現(xiàn)形式，對于問題意識的培養(yǎng)，一定程度上關(guān)系到了我國素質(zhì)教育的成敗。在初中的語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使每一個學(xué)生都能主動地探究一些學(xué)生感興趣的問題，讓學(xué)生在這個過程中獲得更加豐富的知識和經(jīng)驗，并在個性品質(zhì)上也得到了鍛煉，有利于學(xué)生的良好個性的發(fā)展。而且在語文教學(xué)中，帶著問題意識進行探究和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，也激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)的積極性，從而增強學(xué)習(xí)的有效性。
二、問題意識的培養(yǎng)存在的問題
在我國的語文教學(xué)中，學(xué)生的問題意識不是很強。產(chǎn)生這種情況的主要原因，有以下幾點：
第一、傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法存在問題
語文學(xué)科是一種有著很強主觀意識的學(xué)科，它注重的是情感體驗和感悟。然而在語文的考核中，考試內(nèi)容的評價標準限制性卻很大，學(xué)生在答題時需要按照出題者的思路進行作答，不能主觀的發(fā)揮。這嚴重影響了學(xué)生問題意識的養(yǎng)成，限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
第二、傳統(tǒng)語文教學(xué)的考核制度的影響
傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，是以教師為主體，對學(xué)生進行“言傳身教”式的教育。這種教育方法枯燥乏味，而且教師在教授知識時，所占用的時間相對較多，學(xué)生得不到提問的機會，下課之后也很少會主動的找老師提問。這種傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，不僅不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的積極性，更不利于學(xué)生問題意識的養(yǎng)成。
第三、學(xué)生的畏懼心理
從心理學(xué)的角度來講，學(xué)生在遇到問題時，多少會產(chǎn)生一些自卑和緊張的心理，他們“害怕”提出問題會被老師或同學(xué)取笑。雖然一些學(xué)生明明已經(jīng)產(chǎn)生了問題意識，但是由于這種“自卑”、“緊張”的心理在作祟，使得學(xué)生的問題意識并沒有很好的養(yǎng)成，學(xué)生的語文素養(yǎng)也沒有很好的形成。
三、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的方法
問題意識在學(xué)生的整個學(xué)習(xí)活動中有著非常重要的作用，那么在課堂教學(xué)中，教師就必須要重視學(xué)生問題意識的形成和培養(yǎng)。把問題意識作為學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)和探究。如何促使學(xué)生形成問題意識，教師可以參考以下幾點：
第一、設(shè)計問題情境，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識
初中學(xué)生的思想活躍，求知欲望十分旺盛，對于新鮮的事物存在著極強的好奇心。抓住學(xué)生的這一心理，教師需要營建一個適宜學(xué)生發(fā)展的環(huán)境和氛圍。在現(xiàn)實教學(xué)中，學(xué)生對于教師的依賴性依然很大，他們較為習(xí)慣有教師直接提出問題，很少會提出自己的疑問和觀點。針對這種情況，教師應(yīng)在課堂上建立一種互相尊重、互相理解、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，用真誠的情感去交流。在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生提問，只有在這樣的環(huán)境下，才能更好的發(fā)揮出學(xué)生最大的潛能。
第二、營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生的問題意識
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，就要留給學(xué)生足夠的思考時間、活動空間、自我表現(xiàn)和交流的機會。當(dāng)前學(xué)生問題意識沒有很好的形成，很大程度上是因為學(xué)生沒有自我發(fā)現(xiàn)問題，也就覺得沒有什么好問的。所以在課堂教學(xué)中，教師要做到引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題，最終幫助他們解決問題。首先要精心設(shè)計問題情境，教師要經(jīng)常的引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對他們原有的知識框架進行重新的改造和重組，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。其次，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。對事物的質(zhì)疑，是學(xué)習(xí)的源動力，是思維發(fā)散的導(dǎo)火索。我國著名教育家顧明遠說：“不會提問題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生?！彼栽诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要前提。
結(jié)束語
在平時的教學(xué)過程中，對于學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，在充分利用資源的同時，也要講求一定的策略，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育的美好前景。
參考文獻