時(shí)間：2023-03-17 17:58:33
導(dǎo)語：在醫(yī)學(xué)中級論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 學(xué)科建設(shè) 問題意識(shí) 間性意識(shí) 共生意識(shí) 發(fā)展意識(shí)
文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是中國文藝?yán)碚摻邕M(jìn)入2l世紀(jì)以來一個(gè)非常重要的話題。不少學(xué)者對文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展前景持樂觀和自信的態(tài)度，但更多的學(xué)者是對文藝?yán)碚摰膯栴}和危機(jī)的反思，對其發(fā)展充滿憂患意識(shí)。的確，如何解決中國文藝?yán)碚摰哪承└拍?、范疇和方法與當(dāng)下文藝實(shí)踐脫節(jié)的問題?如何有效地把中國傳統(tǒng)文論的資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文論建設(shè)的因素?如何確立中國本土的問題意識(shí)，在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源?如何在注意文藝學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科內(nèi)涵的同時(shí)，重視文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng)新擴(kuò)容、多元互動(dòng)的發(fā)展趨勢?以上種種問題，我們覺得，更新文學(xué)觀念，在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中樹立問題意識(shí)、問性意識(shí)、共生意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，對我們解決這些問題將有著重要的意義。
一問題意識(shí)
文藝學(xué)的“問題”，是指文藝學(xué)所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學(xué)的“問題意識(shí)”，就是能察覺、認(rèn)識(shí)到文藝學(xué)的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問題的途徑。
世紀(jì)之交的社會(huì)文化生活在急劇變化。電子媒質(zhì)是繼紙媒質(zhì)后的又一次媒介革命；精英文學(xué)日見萎縮，文學(xué)進(jìn)一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習(xí)慣。與這些變化相應(yīng)的是文學(xué)以及人們的文學(xué)觀念也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐相去甚遠(yuǎn)，很難適應(yīng)時(shí)代的要求。社會(huì)實(shí)踐向我們提出了新的問題和問題群，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這些問題，積極參與和回應(yīng)這些問題。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文學(xué)實(shí)踐的巨大變化，促使當(dāng)代的文藝學(xué)必須從變革著的文學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分析新現(xiàn)象、研究新問題，在理論上不斷創(chuàng)新擴(kuò)容，使之適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)需要。如果文藝?yán)碚摰母拍?、范疇以及相關(guān)的方法脫離了文學(xué)實(shí)踐，文藝?yán)碚摼蜁?huì)失去它的生機(jī)和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無用的東西。文藝學(xué)面對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，許多問題凸現(xiàn)出來了?，F(xiàn)在人們的文化生活重心已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們對文學(xué)的需求更偏重于娛樂和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官?zèng)_擊下，在文學(xué)藝術(shù)審美生成的日益消解中，如何將文學(xué)藝術(shù)的審美特征與大眾文化很好地結(jié)合起來?如何用人文精神來支撐我們的精神家園?如何體現(xiàn)對人的生存處境、對家園邦國命運(yùn)的關(guān)懷?這是文藝學(xué)正面臨和尚待解決的課題。文藝學(xué)應(yīng)該以專業(yè)為依托，積極地尋求解決這些問題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國問題”顯得更為復(fù)雜。對于文藝學(xué)來說，“中國近百年來都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒有自己的理論話語體系”。對于西方理論，我們更多的是簡單介紹，隨意嫁接，卻沒有學(xué)會(huì)或沒有完全學(xué)會(huì)提出文藝?yán)碚摰闹袊鴨栴}，并將其提升為中外共享的智慧。當(dāng)然，借鑒國外的理論資源是必要的，如無數(shù)前驅(qū)對的追尋，如20世紀(jì)西方文論對我國文論的豐富和啟示。但問題是，借鑒國外的理論資源不是照搬新名詞、新術(shù)語，或用外國的理論來分析我們的文學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)該是一種對話交鋒，是一種創(chuàng)造性的借鑒和接受。
在與外國理論的對話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問題，沒有自己的見解，就很難通過創(chuàng)造性地借鑒和接受他人的理論，來達(dá)到豐富、充實(shí)和推動(dòng)中國文化和文論發(fā)展的目的。文藝?yán)碚搹暮味鴣?如何進(jìn)行古今對話，實(shí)現(xiàn)古今貫通?這是文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要面對和思考的一個(gè)重要問題。文藝?yán)碚撛从谖膶W(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的實(shí)踐。當(dāng)一定時(shí)期的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)滔聛?，轉(zhuǎn)化為概念、范疇和相關(guān)的方法，并在長期的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展的時(shí)候，這種理論同時(shí)也就獲得了超越時(shí)代和民族的價(jià)值。中國的古代文論正是這樣。中國古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學(xué)理論作為一門理論學(xué)科，并不完全依附于所謂當(dāng)下文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它還有著自身內(nèi)在的發(fā)展、運(yùn)作規(guī)律和規(guī)則?！盷中國古代文論是中國歷代文論家依據(jù)不同的時(shí)代課題與人生問題，探討文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，追尋文學(xué)的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國古代文學(xué)觀念的演變，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評方法，以及具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中，我們應(yīng)該把中國古代文論傳統(tǒng)作為一個(gè)重要對象。
二間性意識(shí)
在當(dāng)代社會(huì)生活中，多種學(xué)科之間、不同種類的文化之間、各個(gè)民族或國家之間，都存在著極為豐富多樣的對話與交流。而在文學(xué)實(shí)踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對話與交流。這種對話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協(xié)調(diào)、相互交流。我們在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現(xiàn)代思想的一個(gè)重要組成部分，其研究對象主要是主體之間的對話、交往關(guān)系。
主體間性理論不是從主客關(guān)系而是從主體與主體的關(guān)系來規(guī)定存在，認(rèn)為世界不是與我無關(guān)的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發(fā)，來探討文學(xué)的主體間性，可以實(shí)現(xiàn)方法論上的根本變革。文學(xué)的主體間性表明，文藝活動(dòng)不再是對于社會(huì)生活的反映或者認(rèn)識(shí)，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創(chuàng)作活動(dòng)乃是藝術(shù)家與所描繪的對象或者人物之間的相互交流，而接受活動(dòng)則是讀者以作品為中介與作者之間的對話交往活動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為作家與生活之間的關(guān)系。
1.1一般資料
根據(jù)中華醫(yī)學(xué)會(huì)胰腺外科組制定的“重癥急性胰腺炎診治方案”的臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)判定，本次研究的15例SAP患者均符合該診斷標(biāo)準(zhǔn)。其中男性患者占9例，女性患者占6例，患者年齡段為24～63歲，平均年齡為(33.52±2.69)歲，其中膽源性患者占6例，酒精性患者為4例，高脂飲食患者占3例及原因不明的患者占2例。
1.2臨床癥狀
15例SAP患者具有：腹痛、惡心、嘔吐、同時(shí)伴有血尿淀粉酶增高等臨床癥狀，CT檢查顯示胰腺增大、腹腔積液、回聲增強(qiáng)、胰周滲出。15例SAP中，10例臟器功能衰竭，以腎臟、呼吸功能衰竭常見，1個(gè)臟器2例，2個(gè)臟器2例，3個(gè)臟器1例。
1.3治療方法
該次選中的患者中選擇使用非手術(shù)治療的有7例，其主要治療手段為：為能夠及早發(fā)現(xiàn)心、肺、腎等器官是否產(chǎn)生功能障礙，對心、肺、腎等器官的功能進(jìn)行密切的檢測；對患者采用禁食、胃腸減壓、管喂及灌腸的方法以達(dá)到利膽導(dǎo)瀉的作用；為抑酸抑、制胰液的分泌，也可選擇藥物進(jìn)行治療，如質(zhì)子泵抑制劑(奧美拉唑或泮托拉唑)及生長抑素(奧曲肽)；同時(shí)對患者水、電解質(zhì)失衡進(jìn)行糾正；積極擴(kuò)容抗休克；并給予抗感染和營養(yǎng)支持。選用手術(shù)治療的有8例，其主要治療手段為：對胰腺及胰周的壞死組織進(jìn)行清除；對患者進(jìn)行置管引流，主要含：膽囊、胃及空腸造瘺；對患者腹腔進(jìn)行灌洗；對患者進(jìn)行胰腺包膜進(jìn)行切開術(shù)等。
2結(jié)果
非手術(shù)組相較手術(shù)組住院時(shí)間短，手術(shù)組死亡例數(shù)(37.50%)高于非手術(shù)組(28.50%)，兩組相比差異有統(tǒng)計(jì)意義(P<0.05)。
1多元化教學(xué)法的特色
在教學(xué)過程中,注重傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)和手段結(jié)合,在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上,更加突出能力、智力的培養(yǎng),有效活躍課堂氛圍,加強(qiáng)師生互動(dòng),使學(xué)生從被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí),教學(xué)相長,有益于教學(xué)質(zhì)量的提高。
2多元化教學(xué)法在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)過程的實(shí)踐
2.1醫(yī)林故事、傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入法
國內(nèi)外大量的教學(xué)實(shí)踐研究證明,傳統(tǒng)的教育模式仍然在高校教學(xué)中占據(jù)極重要的地位［1］。多元化教學(xué)是秉承傳統(tǒng)教育模式的豐富和完善。如中醫(yī)基礎(chǔ)理論“緒論”之中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展,講授金元時(shí)期的劉完素時(shí),可用故事導(dǎo)入。劉完素以“火熱論”而名著醫(yī)林,他理論上的獨(dú)樹一幟,得益于《素問·至真要大論》中病機(jī)十九條的啟迪,十九條病機(jī)中論屬火的病機(jī)約占四分之一,且劉完素生于北方,風(fēng)土剛燥,素體陽盛,又處宋金交戰(zhàn),疫病流行,用《局方》溫燥之品治療所發(fā)熱病,常無療效,故此劉完素用藥主張寒涼藥,為“寒涼派”代表人。通過故事導(dǎo)入,讓學(xué)生深知對中醫(yī)經(jīng)典理論的傳承和創(chuàng)新。中醫(yī)理論植根于中國的傳統(tǒng)文化,對于“中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”之陰陽學(xué)說的講解,應(yīng)引入中國的傳統(tǒng)文化?？山柚兑捉?jīng)》中“陰陽”概念、圖形,幫助學(xué)生理解中國古代的樸素哲學(xué)觀,讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵,中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)不僅是醫(yī)學(xué)診療、防治疾病技術(shù)的學(xué)習(xí),更是一種對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。
2.2中西并重,實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
中西醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建及其思維方式雖有差異,但都是以人的生理、病理為研究內(nèi)容,因而其知識(shí)點(diǎn)也可相互貫通聯(lián)結(jié)［2］。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,使中醫(yī)學(xué)理論與當(dāng)代前沿科學(xué)相溝通,許多中醫(yī)學(xué)理論的奧秘得以逐步揭示。應(yīng)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中引入一些現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法和手段,如“氣與津液的關(guān)系”,可通過灌胃麻黃水煎液,觀測小鼠發(fā)汗的情況,與正常對照組耐缺氧的死亡時(shí)間的比較理解“津傷耗氣”的理論；通過灌胃人參水煎液,觀察補(bǔ)氣藥對小白鼠凝血時(shí)間的影響,強(qiáng)化對“氣能攝血”理論理解［3］。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)中醫(yī)思維規(guī)律,應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)解決中醫(yī)問題的能力。
2.3實(shí)驗(yàn)法、病案法與知識(shí)拓展法的有機(jī)結(jié)合
藏象,源于《素問·六節(jié)藏象論》,是中醫(yī)學(xué)特有的關(guān)乎人體生理病理的系統(tǒng)理論,是中醫(yī)學(xué)的核心理論體系,是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容,故此對此部分內(nèi)容的講解應(yīng)注重多元化教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合、合理利用。如講解“心主血脈”的生理功能,可通過給大鼠頸靜脈插管法,連接心動(dòng)圖機(jī),記錄Ⅱ?qū)?lián)心電圖,較直觀地觀察烏頭堿對心臟的毒性反應(yīng)所出現(xiàn)的室早、室速、室顫的實(shí)驗(yàn)效果,理解所學(xué)的理論知識(shí),熟悉炙甘草湯益氣補(bǔ)血復(fù)脈在抗心率失常中的應(yīng)用。如講授“肝主疏泄,調(diào)節(jié)生殖”時(shí),可以列舉案例：一對年輕夫婦結(jié)婚3年未孕,各種檢查未發(fā)現(xiàn)異常,吃了很多中西藥無效,心理壓力很大。后來領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)小孩,1年后妻子懷孕了。經(jīng)過解釋,學(xué)生自然明白了：原來人體是一個(gè)有機(jī)整體,壓力增加,情志不暢時(shí),會(huì)出現(xiàn)“肝郁氣滯”,肝不能正常行使疏泄功能,就會(huì)引起女方排卵紊亂、月經(jīng)不調(diào),或男方排精障礙,從而導(dǎo)致不孕。在這里,“肝”是通過調(diào)暢情志來調(diào)節(jié)生殖的。通過分析,學(xué)生很容易把理論與實(shí)踐聯(lián)系起來,這樣既激發(fā)中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)又強(qiáng)化教學(xué)效果。理論與學(xué)科前沿接觸,反映最新的學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生真正感悟到古老的中醫(yī)理論、中醫(yī)學(xué)永恒的魅力。將語言古奧、強(qiáng)于思辨的中醫(yī)理論知識(shí),輔之以相關(guān)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)來闡釋,以講授“腎主骨生髓”的內(nèi)容為例,可引入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究內(nèi)容,西醫(yī)發(fā)現(xiàn)腎與骨在發(fā)生學(xué)上是同源器官,皆發(fā)生于胚胎外層；西醫(yī)的腎臟具有分泌促紅細(xì)胞生成因子的功能,能刺激骨髓紅細(xì)胞的生成。可以讓學(xué)生更好的理解臨床上骨骼、骨質(zhì)異常、貧血等疾病應(yīng)該從腎來論治的理論基礎(chǔ),既拓寬學(xué)生視野,有鞏固和加深了對中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解掌握。
2.4仿真情境與動(dòng)漫視頻教學(xué)法
仿真情境教學(xué)可用于真實(shí),實(shí)驗(yàn)無法實(shí)現(xiàn)或者表現(xiàn)不清楚的教學(xué)中,從而達(dá)到一種傳統(tǒng)教學(xué)模式不能達(dá)到的效果。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)中,可以利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)把舌診、脈診、陰虛、陽虛等中醫(yī)學(xué)臨床中的抽象癥狀和體征以形象生動(dòng)的形式直觀地呈現(xiàn)出來。使教學(xué)內(nèi)容變得具體生動(dòng)［4］。如對于血液循行、經(jīng)絡(luò)的走向的講授,可進(jìn)行仿真人體血液循行。如“病因病機(jī)”的解讀,其中關(guān)于“六致病”、“陰陽失調(diào)”可制作動(dòng)漫或者拍攝錄制的形式表達(dá)風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之邪的性質(zhì)與致病特征；陰陽偏勝偏衰、陰陽互損動(dòng)態(tài)圖。七情內(nèi)傷影響病機(jī)的相應(yīng)臨床表現(xiàn)可以從大家熟知的電影、電視劇中獲取視頻影像素材,如“喜則氣緩”可用“范進(jìn)中舉”的視頻；“怒則氣上”可選《三國演義-孔明三氣周公瑾》的片段來呈現(xiàn),能有機(jī)地將視聽結(jié)合起來,聲像并茂,幫助學(xué)生將枯燥乏味、空洞抽象、難以描述和理解的教學(xué)內(nèi)容直觀、形象地表達(dá)出來,讓學(xué)生如身臨其境,彌補(bǔ)了學(xué)生缺乏臨床感性認(rèn)識(shí)的不足,加深了對教材內(nèi)容的理解與記憶,達(dá)到理性知識(shí)與感性認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一。
2.5學(xué)生授課體驗(yàn)法與討論法
“體質(zhì)”部分內(nèi)容比較通俗易懂,適宜學(xué)生自主授課方式為主導(dǎo),讓學(xué)生體會(huì)“講臺(tái)上下”、“學(xué)與教”的不同。應(yīng)用理論知識(shí)全體學(xué)生來辨別自己的體質(zhì)類型,并且共同討論不同體質(zhì)的用藥宜忌及如何指導(dǎo)養(yǎng)生,使知識(shí)能夠當(dāng)堂吸收,學(xué)以致用。
2.6網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)法
可將中醫(yī)基礎(chǔ)理論全部教學(xué)課件、部分教學(xué)錄像及內(nèi)容豐富的音頻資料上傳于網(wǎng)絡(luò)課程,為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)途徑；同時(shí)也將教學(xué)大綱、教學(xué)方案、習(xí)題庫、模擬試卷等上傳,方便學(xué)生復(fù)習(xí)、自測。在此網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中建立在線網(wǎng)絡(luò)論壇、公開教師電子信箱,開展內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)討論,及時(shí)解答學(xué)生提出的疑難問題,有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好環(huán)境。
3小結(jié)
關(guān)鍵詞:中學(xué)語文;教育教學(xué);激情教學(xué)藝術(shù)
一、中學(xué)語文教育教學(xué)中存在的問題
(一)教師教育情感的缺失
在中學(xué)教育方面，由于受到社會(huì)背景以及歷史因素、教育制度等方面的影響，教師在教育情感的融入方面極為的確實(shí)，由于受到外界相關(guān)因素的限制，是中學(xué)教學(xué)在其約束之下逐漸與人文、情感的本質(zhì)相互偏離，雖然也有許多研究者逐步認(rèn)識(shí)到這一缺陷，但是卻難以找出適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行彌補(bǔ)，從而導(dǎo)致這種局面一直存在于中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中。
(二)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的危機(jī)
在現(xiàn)今的教育教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生普遍存在厭學(xué)的情況，據(jù)《教育理論與實(shí)踐》中的相關(guān)調(diào)查看出，許多中學(xué)生在學(xué)習(xí)上最大的憂慮則是在其精神上得不到滿足，從而感到孤獨(dú)和恐懼;而對于學(xué)習(xí)來說，原本是一件令眾多古人稱贊不已的重要事情，但是現(xiàn)如今已經(jīng)失去了其原本所具有的美麗，學(xué)習(xí)不再是人嚴(yán)重那彌漫溫馨氣息的香茗，不再是能夠撫慰心靈的良藥，而是在不斷吞噬學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性、性格以及青春的“魔鬼”，大大小小的考試逐漸使其喪失了原本的理想，龐大的作業(yè)就培訓(xùn)課程也在不斷侵蝕其健壯的身體，至關(guān)重要的分?jǐn)?shù)已經(jīng)其對未來的希望逐漸泯滅。
(三)課堂激情的消退
對于中學(xué)語文教學(xué)而言，它所追求的是對詩意的理解和追求，是對學(xué)生心底最為柔軟的東西進(jìn)行呵護(hù)的重要源泉，是為學(xué)生建立良好品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，因此，激情才是賦予語文教學(xué)的重要支撐體，在課堂上缺少激情則會(huì)使得學(xué)生難以形成良好的注意力，從而導(dǎo)致語文課堂教學(xué)的效率降低;沒有了激情，追尋激情和高效率的課堂從而變成了空想，從而使得良好的教學(xué)效果難以實(shí)現(xiàn)。
二、激情教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)
(一)重視情感體驗(yàn)
對于中學(xué)語文教學(xué)而言，激情的教學(xué)藝術(shù)最主要的特點(diǎn)就是要在教師與學(xué)生之間形成良好的情感體驗(yàn)，教師在教育教學(xué)當(dāng)中要引導(dǎo)學(xué)生正確的體驗(yàn)生活，將書本課程當(dāng)中的角色通過情感上的體驗(yàn)去讓學(xué)生身臨其境，通過角色的扮演和互換以及朗誦比賽等形式，來充分體現(xiàn)出教學(xué)中的互動(dòng)情感體驗(yàn)，例如在講授《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》的時(shí)候，就可以分角色進(jìn)行朗讀，以為同學(xué)扮演雨果，另一位學(xué)生扮演巴特勒上尉，從而讓學(xué)生體驗(yàn)身臨其境之感。
(二)強(qiáng)調(diào)感染性特點(diǎn)
“感染性”指的是教師在教學(xué)過程當(dāng)中運(yùn)用自己生動(dòng)而帶有情感的語言、運(yùn)用表情、手勢、動(dòng)作以及激情去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生的興趣，從而激發(fā)課堂的活躍度。從教學(xué)語言的表現(xiàn)上來說，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用真是的情感語言去打動(dòng)學(xué)生，在課堂授課過程當(dāng)中，追求教學(xué)語言的變化以及感染性，運(yùn)用音調(diào)、語速的變化去影響學(xué)生的情緒和興趣;另外，從教態(tài)來說，教師應(yīng)當(dāng)將自己的眼神、動(dòng)作、表情進(jìn)行良好的結(jié)合，充分體現(xiàn)作品中的人物形態(tài)、神情以及心理特點(diǎn)，從而感染學(xué)生，是學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
(三)注意教學(xué)的調(diào)控性
由于激情教學(xué)藝術(shù)所具有的感染性以及爆發(fā)性等情緒特點(diǎn)，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中對于教學(xué)的調(diào)控性要求就相對比較高，如果在教育教學(xué)過程當(dāng)中不能很好的控制雙方的情感、情緒，就很容易導(dǎo)致教學(xué)課堂的混亂，從而影響教學(xué)的最終效果，因此在進(jìn)行激情教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對情感的調(diào)空能力和把我，只有這樣，才能夠讓激情教學(xué)走上正確的軌道。
三、中學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用激情教學(xué)的策略
(一)營造良好的教學(xué)情境
這里的教學(xué)情境指的是師生之間營造出充滿激情的學(xué)習(xí)氛圍，只有在課堂當(dāng)中教師能夠運(yùn)用激情對學(xué)生進(jìn)行起發(fā)和誘導(dǎo)和學(xué)生靈活的思維活動(dòng)相結(jié)合，使師生之間形成一種民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，再能讓學(xué)生在課堂當(dāng)中丟掉原有的心理負(fù)擔(dān)和壓力，運(yùn)用舒暢、自由的心情參與到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
思維規(guī)律告訴我們，思維的啟動(dòng)往往從驚奇和疑問開始。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)拇胧┘ぐl(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力。為了使學(xué)生能夠融會(huì)貫通地掌握知識(shí)并進(jìn)一步發(fā)展智力，必須充分激發(fā)學(xué)生思維的積極性以及求知的渴望，因此，在課堂上教師應(yīng)當(dāng)多為學(xué)生制造懸念以及創(chuàng)造意境，從而引導(dǎo)學(xué)生多質(zhì)疑問題。如：在學(xué)習(xí)如何處理Excel工作表中的數(shù)據(jù)時(shí)，教師如果僅一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的重要性或采取簡單批評指責(zé)的方法要求學(xué)生注意聽講以及積極思考等方式，不會(huì)收到很好的教學(xué)效果。因此，為了收到更好的教學(xué)效果，教師可以采用設(shè)置懸念的手法，不僅抓住了學(xué)生們的注意力，還有效激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。為此，筆者講到：假設(shè)在Word中有一個(gè)的表格，表格里面有30多個(gè)同學(xué)的期末考試成績，要計(jì)算每個(gè)同學(xué)的總分，我們必須在每個(gè)同學(xué)的總分單元格中輸入公式。但是這樣太麻煩了，而在Excel中，也要這么麻煩嗎？如果真是這樣就體現(xiàn)不出計(jì)算機(jī)的優(yōu)越性了，于是筆者在總分單元格內(nèi)輸入了相應(yīng)的公式，然后拖動(dòng)著填充柄向下拖動(dòng)到第30條記錄，于是奇跡出現(xiàn)了，公式自動(dòng)出現(xiàn)在這30條記錄的相應(yīng)單元格中了，于是同學(xué)們都馬上瞪大了眼睛張開嘴巴發(fā)出驚訝的聲音。由于此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了懸念并充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的興趣，為了弄清這個(gè)問題，學(xué)生就會(huì)懷著極大的好奇心去思考，去認(rèn)真聽講。在此時(shí)如果教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)出公式的復(fù)制、公式的相對引用、公式的絕對引用，引導(dǎo)學(xué)生操作，就能很好的達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
2語言幽默、妙趣橫生，以使學(xué)生輕松愉快掌握知識(shí)
興趣在教學(xué)過程中具有很重要的作用。古代杰出教育家孔子云“：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币箤W(xué)生覺得學(xué)習(xí)“有趣”，關(guān)鍵在于教師能設(shè)疑激趣，扣人心弦。教師的語言應(yīng)該形象、生動(dòng)、饒有情趣，能化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學(xué)生感到抽象、枯燥，記憶較困難。在講授時(shí)，如果教師運(yùn)用風(fēng)趣的語言、適當(dāng)?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡潔，沉悶化為輕松，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識(shí)。例如在講計(jì)算機(jī)中信息的存儲(chǔ)單位時(shí)，學(xué)生很難理解“位”和“字節(jié)”之間的區(qū)別，筆者給他們舉例為：我們把計(jì)算機(jī)系統(tǒng)看作一個(gè)倉庫，把存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中的數(shù)據(jù)看作小麥，小麥?zhǔn)茄b在麻袋中存儲(chǔ)在倉庫里的。我們可以理解為：麥粒是倉庫中最小的單位，而麻袋是存儲(chǔ)容量的基本單位。在倉庫中小麥?zhǔn)前创鎯?chǔ)的，而不是按粒存儲(chǔ)的。同樣“位”是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中數(shù)據(jù)的最小單位“，字節(jié)”是衡量信息存儲(chǔ)容量的基本單位。聽到這一比喻時(shí)，學(xué)生都?xì)g笑不已，點(diǎn)頭稱是，至此，這一教學(xué)難點(diǎn)在幽默的情趣中解決了。
3含蓄、真誠的批評，以提高教育的實(shí)效
在教學(xué)過程中，學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤，因此教學(xué)批評也是必須的。適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)批評能夠有效地提高教學(xué)質(zhì)量，但是不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)批評往往會(huì)適得其反，如果不夠嚴(yán)肅，很多學(xué)生對此充耳不聞、視而不見，教學(xué)批評并未奏效；如果厲聲厲語，處在青春期的學(xué)生很容易會(huì)產(chǎn)生逆反心理，往往會(huì)表現(xiàn)出口服心不服的一種狀態(tài)。所以教師需要語重心長地與學(xué)生進(jìn)行交談，用溫和含蓄的語言，進(jìn)行教學(xué)批評，從而才能真正達(dá)到教學(xué)批評的效果，提高教學(xué)質(zhì)量。比如在我們教學(xué)過程中，會(huì)經(jīng)常見到抄襲作業(yè)的情況，那么對于這些同學(xué)，我們既不能視而不見，又不能嚴(yán)厲批評，所以我們需要采用一些比較含蓄的方式去暗示，面對這種情況，筆者給同學(xué)們講述過這樣一段話：大家都知道，世界上兩片葉子都沒有一模一樣的，然而在這次的作業(yè)中，竟然逆反常理，出現(xiàn)了一模一樣的作業(yè)內(nèi)容，難道是克隆技術(shù)已經(jīng)普及到我們學(xué)校了嗎？請同學(xué)們幫我分析一下。當(dāng)有些同學(xué)笑著說到“抄襲”兩個(gè)字時(shí)，那些抄作業(yè)的同學(xué)的表情已經(jīng)有些羞愧了。其實(shí)這便巧妙的暗示了這些抄襲作業(yè)的同學(xué)，使他們在和諧、愉悅的氛圍中認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改正。
4善于設(shè)疑、巧于解惑，以啟迪學(xué)生積極思維
在講Foxpro2.5b中的do循環(huán)時(shí)，當(dāng)dowhile后面的條件表達(dá)式為.T.時(shí)，筆者就采用“故錯(cuò)”的方法來設(shè)疑。首先將缺少exit的程序列出，然后讓學(xué)生自己去分析程序，多數(shù)學(xué)生重復(fù)了幾次循環(huán)后，臉上露出了一片茫然。筆者不失時(shí)機(jī)地問到“：怎么了？有什么問題嗎？”學(xué)生們提出疑問“：循環(huán)到什么時(shí)候?yàn)橹鼓?？”筆者立即回答：“如果dowhile的后面的條件表達(dá)式永為真，那么循環(huán)體中必有一條語句為exit，否則將造成死循環(huán)！”于是筆者在循環(huán)體中加上了exit語句，并引導(dǎo)學(xué)生一起分析程序。程序解決了，學(xué)生的臉上也露出了歡欣的笑容。由于在分析這個(gè)程序的過程中，學(xué)生始終處于思考的狀態(tài)，因此，教師通過一個(gè)錯(cuò)誤的語句能夠很好的一步步的啟迪學(xué)生的思維。
5結(jié)語
關(guān)鍵詞：中醫(yī)內(nèi)科學(xué)；理論學(xué)習(xí)；問題；對策
中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）03-0196-02
《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》是中醫(yī)學(xué)學(xué)科的主干課程，也是臨床其他各科的基礎(chǔ)。在《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的教學(xué)工作中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對中醫(yī)內(nèi)科的理論學(xué)習(xí)不夠重視。究其原因，該課程以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，其理論教學(xué)建立在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》等基礎(chǔ)課程上，教學(xué)內(nèi)容上有許多與基礎(chǔ)課程交叉重復(fù)之處。這在很大程度上降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，故學(xué)生常對教材中涉及以往重復(fù)的、已學(xué)過的基礎(chǔ)理論知識(shí)興趣不大。同時(shí)，《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》涉及的名詞術(shù)語多、概念較抽象，且內(nèi)科病證中的一些內(nèi)容如病因、病機(jī)、證型等重復(fù)較多，學(xué)生常常感覺《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的教材枯燥、內(nèi)容陳舊重復(fù)、學(xué)習(xí)難度較大，故常常表現(xiàn)出對《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的理論學(xué)習(xí)重視不夠、興趣不大。托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，是激發(fā)學(xué)生的興趣?！币虼?，如何激發(fā)學(xué)生對《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》理論學(xué)習(xí)的興趣，對提高《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的教學(xué)效果具有重要的意義，具體可以考慮從以下幾方面進(jìn)行加強(qiáng)：
1.采用多媒體教學(xué)手段講授。例如，對各病證的定義、概念、內(nèi)容，教師不應(yīng)僅簡單地用文字加以講解表達(dá)，中醫(yī)內(nèi)科的許多病證都具有典型的癥狀特點(diǎn)，學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)所限，往往缺乏對病證的具體認(rèn)識(shí)，如果能結(jié)合各病種的特征與臨床特點(diǎn)進(jìn)行分析，采用多種教學(xué)手段來授課，學(xué)生的興趣也將會(huì)隨之提高。如中風(fēng)病人的語言謇澀、口眼歪斜、半身不遂；痹證患者關(guān)節(jié)僵硬、腫大、變形、屈伸不利、甚至肌肉萎縮等；哮病患者急性發(fā)作時(shí)的“喉中如作水雞聲”；癇病病人的多種發(fā)作形式；鼓脹患者的腹部脹大如鼓、脈絡(luò)顯露、赤絲血縷等體征；黃疸病人的目黃、身黃、小便黃及陽黃、陰黃的不同臨床特征；水腫病人的眼瞼、頭面、四肢、腹背的液體潴留；等等。這些均可借助對圖片、音頻、視頻等的綜合應(yīng)用，使學(xué)生看得見，聽得懂，從抽象概念變?yōu)榫唧w印象，從枯燥深?yuàn)W理論轉(zhuǎn)為生動(dòng)易懂知識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣隨之提高。
2.加強(qiáng)古代經(jīng)典醫(yī)籍的學(xué)習(xí)?！吨嗅t(yī)內(nèi)科學(xué)》內(nèi)容豐富，各病證的“概述部分”中均有大量古代醫(yī)家對內(nèi)科各病證的精妙論述。通過對歷史源流的講解，進(jìn)行《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》知識(shí)內(nèi)容的拓展，從而加強(qiáng)學(xué)生對古代醫(yī)籍的學(xué)習(xí)過程，加深學(xué)生對病證的感悟，激發(fā)其想象力，并促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)的能力提升。如對“胸痹”一病，學(xué)生如能在課前將《金匱要略》中提到的“陽微陰弦”充分理解，則會(huì)對胸痹的病因病機(jī)、辯證分型易于掌握；再如講授“水腫”病時(shí)，掌握《素問?湯液醪醴論》中“開鬼門、潔凈府、去菀陳s”的治水三法對了解水腫病的治療方法具有重要指導(dǎo)作用；“中風(fēng)”的病因病機(jī)復(fù)雜，在講授歷代醫(yī)家對病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)時(shí)，結(jié)合唐宋不同階段前后對中風(fēng)的不同認(rèn)識(shí)，可講述唐宋以前的“內(nèi)虛邪中”、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“氣血逆亂”、金元時(shí)代主張的內(nèi)因（心火、肝風(fēng)、氣虛、血虛夾痰）及明清醫(yī)家逐漸形成完善的“內(nèi)傷積損、肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)、氣虛血瘀”及至清末民初張伯龍、張山雷、張錫純倡導(dǎo)中西匯通，“氣血不足”、“肝陽肝風(fēng)挾氣血并走于上”等，從而了解中風(fēng)病病因病機(jī)理論的發(fā)展與成熟。
3.重視病因病機(jī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。系統(tǒng)掌握病因病機(jī)對學(xué)生能否具備清晰的臨床辯證思維而言十分重要，所以也是《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。但由于中醫(yī)病因病機(jī)學(xué)說多為思辨性質(zhì)，內(nèi)容常表現(xiàn)為單調(diào)性、重復(fù)性，不似講解《西醫(yī)內(nèi)科學(xué)》中的內(nèi)科疾病病理機(jī)制那樣圖文并茂、引人入勝，例如病因部分不外乎外感六、飲食不節(jié)、情志不調(diào)、勞倦久病、先天稟賦不足等；病機(jī)部分不離氣血津液受累及臟腑精氣受損，虛則為氣血陰陽不足，實(shí)則為氣滯痰濁瘀血水飲，故學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常常覺得枯燥乏味。針對本部分的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，在教學(xué)中可采用圖表教學(xué)法來講授本節(jié)內(nèi)容。通過各種圖表信號，可使復(fù)雜的內(nèi)容簡潔明了，并便于學(xué)生結(jié)合以往的知識(shí)，簡要地把需掌握的知識(shí)表現(xiàn)出來，迅速地理解和抓住知識(shí)要點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，提高思維能力。例如，在講授“痹證”時(shí)，總結(jié)了下面的圖表。（見圖1）
在講授時(shí)，通過對圖1的講解，讓學(xué)生理解圖表，才能便于記憶。從圖表中，可看到痹證的病因?yàn)楦惺茱L(fēng)寒濕熱（外因）和正氣不足（內(nèi)因）；基本病機(jī)為經(jīng)絡(luò)閉阻（肝膽絡(luò)脈失疏和肝膽絡(luò)脈失養(yǎng)）；病性有“邪實(shí)”與“正虛”之分，邪實(shí)以風(fēng)寒濕、風(fēng)濕熱、痰瘀為主，正虛以氣血不足、肝腎虧虛為主，日久可內(nèi)舍臟腑，形成“五臟痹”。證型及其代表方為：風(fēng)寒濕痹證，薏苡仁湯；風(fēng)濕熱痹證，白虎加桂枝、宣痹湯；寒熱錯(cuò)雜證，桂枝芍藥知母湯；痰瘀痹阻證，雙合湯；氣血虛痹證，黃芪桂枝五物湯；肝腎虛痹證，獨(dú)活寄生湯。只要理解并記住上圖，痹證病癥的重要知識(shí)點(diǎn)就基本掌握了。通過把疾病總結(jié)為由重要知識(shí)點(diǎn)組成的圖表，學(xué)生就很容易掌握每個(gè)病癥，減少對病癥的混淆。
4.結(jié)合臨床實(shí)踐、病案討論進(jìn)行教學(xué)。《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》實(shí)踐性較強(qiáng)，單憑課堂上的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！吨嗅t(yī)內(nèi)科學(xué)》教材中雖講解了內(nèi)科50余個(gè)常見病證及其相應(yīng)的附病，內(nèi)容繁多，涉及面廣，知識(shí)密集，但教材仍不可能將臨床病證千變?nèi)f化的表現(xiàn)和各種行之有效的治療方法均記載其中。因而學(xué)生真正面對患者時(shí)常感束手無策、無從下手，究其原因還是臨床辯證思維能力不足。如果不結(jié)合臨床實(shí)踐，學(xué)生很難產(chǎn)生濃厚的興趣和自我學(xué)習(xí)意識(shí)。在教學(xué)過程中，學(xué)生常對臨床經(jīng)驗(yàn)很感興趣，如能結(jié)合臨床實(shí)踐中典型有效的病例或中醫(yī)名家的臨證驗(yàn)案，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將大大提高，從而更明確學(xué)習(xí)目的，也能進(jìn)一步促進(jìn)對《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》理論的學(xué)習(xí)。此外，案例教學(xué)法也是《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》教學(xué)中常用的、有效的方法，它以臨床診治典型實(shí)例進(jìn)行教學(xué)，通過源于實(shí)際的案例來反映辯證論治過程，舉一反三，可有效提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
5.注意總結(jié)、歸納和比較。學(xué)生們常反映《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的內(nèi)容冗繁、難記，但是在臨床實(shí)踐中，只有把知識(shí)熟練記憶，用起來才會(huì)得心應(yīng)手，遇到患者才不至于無從下手。在教學(xué)的過程中，可引導(dǎo)學(xué)生采用不同的學(xué)習(xí)方法如比較、歸納、聯(lián)想、總結(jié)等，前后聯(lián)系，總結(jié)規(guī)律。如運(yùn)用比較法，可有效幫助學(xué)生理解與掌握相關(guān)病證診斷及鑒別診斷要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在比較、辨別中增強(qiáng)歸納、分析與研究的能力，并避免死記硬背，以取得較好的教學(xué)效果。如胃痛的寒邪客胃證、腹痛的寒邪內(nèi)阻證，均有外感風(fēng)寒邪氣的病因，均為急性起病、疼痛拘急、得溫痛減、遇寒加重，但疼痛部位不同，胃痛以上腹胃脘部近心窩處疼痛為主，腹痛則以胃脘以下、恥骨毛際以上部位為主，其代表方分別為良附丸、良附丸合正氣天香散，均以良附丸為主方?？人?、肺癆、咯血均可見肺陰虧耗證，均以干咳、咳聲短促、痰少黏白或痰中帶血絲為主癥，但主方則有沙參麥冬湯、月華丸、百合固金湯的不同。歸脾湯在《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》中是運(yùn)用最為廣泛的方劑，可引導(dǎo)學(xué)生歸納用于心悸、不寐、健忘、眩暈、郁證、陽痿、血證、內(nèi)傷發(fā)熱、汗證等病。在講授的時(shí)候，采用比較、歸納的方法中，前后聯(lián)系，總結(jié)規(guī)律，便于學(xué)生更好地記憶和掌握疾病。
總之，對于《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的理論教學(xué)，只有靈活運(yùn)用不同教學(xué)方法，使學(xué)生對《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》產(chǎn)生濃厚的興趣和自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，幫助學(xué)生將所學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和臨床實(shí)踐聯(lián)系起來，才能更好地掌握《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》理論教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，幫助學(xué)生形成良好的臨床思維，成為既有理論知識(shí)又能解決實(shí)際問題的合格中醫(yī)人才。
The Problems and Countermeasures in Theory Teaching in "Internal Medicine of Traditional Chinese Medicine"
TONG Xiao-yun，HUANG Feng
（Yunnan University of Traditional Chinese Medicine，Kunming，Yunnan 650500，China）
關(guān)鍵詞：多媒體；語文閱讀教學(xué)；理論依據(jù)；策略
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0249-02
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體逐漸成為教學(xué)現(xiàn)代化的主要標(biāo)志之一。多媒體集聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻于一體，以身臨其境的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和具體形象的多感官的共鳴賦予語文教學(xué)以生活化、生動(dòng)化的意義。
一、多媒體在語文教學(xué)中應(yīng)用的理論依據(jù)
1.教學(xué)過程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的對當(dāng)前世界范圍內(nèi)的教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的教育心理學(xué)理論，也是指導(dǎo)我國新一輪基礎(chǔ)教育改革的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不是知識(shí)授受的過程，而是學(xué)生以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教師、同伴等的相互作用主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)學(xué)習(xí)者面對新的刺激和環(huán)境時(shí)，必須激活頭腦中原有的與此相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過有目的、有意識(shí)、連貫性地對新刺激進(jìn)行分析、綜合、反思和評價(jià)以豐富、擴(kuò)展原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或者改變原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，形成新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。？？？建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與外界環(huán)境的相互作用。喚起學(xué)生對新學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，以引起學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)機(jī)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的前提條件。多媒體技術(shù)以具體生動(dòng)形象，集視、聽等多種感官的感知為一體，把抽象的符號化的語言文字轉(zhuǎn)換成學(xué)生日常生活中可見、可聞的具體形象的生活知識(shí)，賦予抽象的知識(shí)以生活化的意義。調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，并且喚起學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，以建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
2.教學(xué)過程是一種情境創(chuàng)設(shè)的過程。情境性學(xué)習(xí)（situated learning）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)的情境性。它重視日常認(rèn)知、真實(shí)性任務(wù)和情境性學(xué)徒訓(xùn)練在學(xué)習(xí)過程中的重要性。布朗（Brown）通過研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教學(xué)中的概念性知識(shí)由于從它們被學(xué)習(xí)和應(yīng)用的情境中抽象出來，脫離了學(xué)生的真實(shí)生活情境和語言文字所傳達(dá)的真實(shí)情境，極大限度地限制了教學(xué)的有效性。通過研究，布朗提出了“情境通過活動(dòng)來合成知識(shí)”的結(jié)論。也就是說知識(shí)是情境化的，一定意義上是知識(shí)所被應(yīng)用的活動(dòng)、情景和文化的產(chǎn)物。？？？情境性教學(xué)是情境學(xué)習(xí)的具體化。這種教學(xué)強(qiáng)調(diào)使教學(xué)在與現(xiàn)實(shí)情境相似的情境中發(fā)生。語文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)里，情境的創(chuàng)設(shè)是有效理解語言所傳達(dá)思想感情的前提條件。創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的情境是有效理解語言文字中所傳達(dá)思想的必要條件。多媒體通過提供聲、光、圖、文等形象生動(dòng)地虛擬現(xiàn)實(shí)，帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者暢游語文學(xué)習(xí)中作者的真實(shí)情感經(jīng)歷，達(dá)到同作者的共鳴，以更好地理解語言文字所傳達(dá)的思想感情，陶冶學(xué)習(xí)者的情感，并培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語言表達(dá)能力。
3.教學(xué)過程是一種活動(dòng)過程。教學(xué)過程是一種活動(dòng)過程的觀點(diǎn)起源于美國實(shí)用主義教育家杜威的“從做中學(xué)”，針對赫爾巴特的以“教師、課堂、教室”傳統(tǒng)教育的三中心，提出“兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)”的新三中心。？？？強(qiáng)調(diào)活動(dòng)對于兒童學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)習(xí)的過程不是一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的過程，而是學(xué)習(xí)者通過自己積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，在活動(dòng)中通過與教師、同伴、教學(xué)內(nèi)容的相互作用，主動(dòng)建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，學(xué)習(xí)不是一個(gè)靜態(tài)的過程而是一個(gè)活動(dòng)的過程。在活動(dòng)的過程中體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)涵，賦予客觀的知識(shí)以主體的生命意義。多媒體以視頻、動(dòng)畫等形式把語文教學(xué)中以靜態(tài)的語言文字所傳達(dá)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過程還原出來，賦予抽象的、靜態(tài)的語文知識(shí)以具體形象的、動(dòng)態(tài)的意義。使得學(xué)生更好地理解語言所傳達(dá)的意義，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣。
二、多媒體在語文教學(xué)中應(yīng)用的策略
多媒體在語文教學(xué)中具有諸多優(yōu)勢，但是如果使用不好這些優(yōu)勢就會(huì)變成劣勢，在借助多媒體進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)主要有以下策略：
1.提高多媒體語文課件的制作質(zhì)量。明確多媒體課件的角色與方向，正確選擇多媒體課件的內(nèi)容。多媒體課件在整個(gè)語文教學(xué)中起著輔助的作用，其目的在于幫助教師更好地教學(xué)和學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。要根據(jù)教學(xué)的需要，結(jié)合多媒體的優(yōu)勢確定哪部分教學(xué)內(nèi)容需要制作課件，并不是教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都需要課件，日常生活中經(jīng)?？梢姷模瑢W(xué)習(xí)者都耳熟能詳?shù)牟糠志蜎]必要制作多媒體課件。在教學(xué)中為了真正實(shí)現(xiàn)多媒體的輔助優(yōu)勢，在選擇課件制作內(nèi)容時(shí)要選擇那些學(xué)生日常生活中不常見的、難以理解并很難以傳統(tǒng)授受方式實(shí)現(xiàn)傳遞的教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮多媒體生動(dòng)形象、具體可知的優(yōu)勢，達(dá)到幫助學(xué)習(xí)者理解感知的目的。課件，使抽象變?yōu)榫唧w，達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。在語文教學(xué)具體實(shí)施過程中，要充分運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢，利用視頻、圖片、動(dòng)畫等，突破語文教學(xué)環(huán)節(jié)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，在與學(xué)習(xí)者交流、溝通的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改進(jìn)。圖文并茂地展現(xiàn)課件教學(xué)的優(yōu)越性，切實(shí)提高語文教學(xué)的效果。？？？整合課件資料，豐富、優(yōu)化多媒體資源。一個(gè)高質(zhì)量的多媒體語文課件應(yīng)該是圖文并茂，集文字、圖片、動(dòng)畫、聲音于一體的，喚起學(xué)習(xí)者多種感官的共鳴，以引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，因此課件需要的材料來自多方面。這就需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，對多方面的資料進(jìn)行整合，精選課件資料。并且使得文字、圖像、動(dòng)畫、聲音的不同效果有效銜接，最大程度發(fā)揮多媒體的生動(dòng)形象的表達(dá)語言文字的輔助效果。在課件制作的過程中要根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇精心制作的部分。
2.建立語文教學(xué)多媒體資源數(shù)據(jù)庫。在語文教學(xué)系統(tǒng)中教學(xué)資源是教學(xué)可利用的核心資源，多媒體資源又是整個(gè)教學(xué)資源中可利用的核心資源。為了方便獲取和共享多媒體語文教學(xué)資源，要建立專門的語文教學(xué)多媒體資源數(shù)據(jù)庫，通過在互聯(lián)網(wǎng)上獲取和共享資源，增加交流與合作，并不斷增加、更新數(shù)據(jù)庫資源，達(dá)到整個(gè)語文教學(xué)質(zhì)量的提高。多媒體數(shù)據(jù)庫可以包括多媒體素材庫、多媒體課件庫、多媒體案例庫和多媒體習(xí)題庫等部分。多媒體資源數(shù)據(jù)庫的功能主要表現(xiàn)在：其一，整合聚集離散的語文多媒體資源，方面資源的獲取和共享，使得整個(gè)語文學(xué)科的發(fā)展融入現(xiàn)代化的元素；其二，滿足了不同層次語文教師專業(yè)發(fā)展的需要。新入職教師可以在數(shù)據(jù)庫中學(xué)習(xí)多媒體課件的制作和使用，骨干教師可以共享交流自己的多媒體課件輔助語文教學(xué)以提高教學(xué)效果的經(jīng)驗(yàn)；其三，為建設(shè)教師學(xué)習(xí)的合作文化提供了平臺(tái)。在聯(lián)合國教科文組織的《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出21世紀(jì)教育的四大支柱：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”。語文教師通過多媒體資源數(shù)據(jù)庫的合作可以形成一種合作文化，從而帶動(dòng)整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)乃至整個(gè)社會(huì)合作文化的形成。
3.注重語文教師多媒體使用能力的培訓(xùn)。多媒體資源發(fā)揮對語文教學(xué)的促進(jìn)作用，是在使用過程中實(shí)現(xiàn)的，因此教師的多媒體在語文教學(xué)中的觀念以及教師使用多媒體的能力，直接影響著多媒體促進(jìn)語文教學(xué)效果提升功能的發(fā)揮。多媒體使用觀念和能力在一定程度上也是教師觀念和教學(xué)方法現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志。這就需要對教師進(jìn)行多媒體資源利用的相關(guān)培訓(xùn)。一方面，從觀念上樹立多媒體資源是語文教學(xué)資源的重要資源。重視多媒體資源在語文教學(xué)中的重要作用。觀念的樹立可以通過理論的學(xué)習(xí)，也可以通過觀摩使用做媒體資源的優(yōu)質(zhì)課，體驗(yàn)多媒體資源對于增進(jìn)語文教學(xué)效果感受，并嘗試親自使用多媒體資源進(jìn)行教學(xué)；另一方面，切實(shí)提高語文教師的多媒體制作使用能力。通過聘請專門多媒體制作和使用的專家對需要提升多媒體制作使用技術(shù)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，針對教師普遍存在的問題進(jìn)行現(xiàn)場演示，并有針對性地一對一進(jìn)行輔導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：188.
[2]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：197.
1資料與方法
1.1一般資料
選取2012年2月~2013年2月于本站婦科就診的中年婦女88例,隨機(jī)分為治療組和對照組,每組44例。其中,治療組年齡46~53歲,平均年齡(46.1±5.9)歲。對照組年齡45~52歲,平均年齡(44.5±5.1)歲。兩組患者在治療前的一般資料差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),有可比性。
1.2方法
1.2.1診斷方法
患者疾病種類的確定使用婦科檢查、B超、TCT、陰道鏡及宮頸活檢等方法。
1.2.2治療方法
對照組采用針對相應(yīng)疾病的治療方法,治療組在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)護(hù)理保健措施,包括：①加強(qiáng)知識(shí)教育,每月進(jìn)行健康專題講座,增強(qiáng)患者的健康意識(shí)；②合理飲食,保證攝入適量的維生素、蛋白質(zhì)、纖維素和脂肪,保證機(jī)體有足夠的營養(yǎng),減科疾??；③加強(qiáng)護(hù)理保健,保持外陰清潔,常換洗內(nèi)衣,經(jīng)期勤換衛(wèi)生棉,若有異常,應(yīng)及時(shí)就醫(yī),以對癥治療。
1.3療效評定標(biāo)準(zhǔn)
①惡化：患者病情更加嚴(yán)重；②無效：患者病情無變化；③有效：患者部分癥狀消失；④治愈：患者癥狀完全消失。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)。P<0.05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
治療組無一例惡化,無效2例,有效7例,治愈35例,治愈率為79.5%(35/44)；對照組惡化4例,無效8例,有效7例,治愈25例,治愈率為56.8%(25/44)。治療組治愈率顯著高于對照組,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。治療組無復(fù)發(fā),對照組4例復(fù)發(fā)。
3討論
婦女健康關(guān)系著人口素質(zhì)的提高和子代的健康。隨著生活水平的逐步提高,人們對健康的要求也相應(yīng)增加,護(hù)理保健工作在生活中占有越來越重要的地位。在婦科疾病患者中,中年婦女的發(fā)病率呈逐年增加的趨勢,部分疾病治療復(fù)雜且易復(fù)發(fā),極大困擾著患者及家人。婦科疾病中,較常見的為婦科腫瘤、尿失禁、盆腔器官脫垂、婦科炎癥,這些疾病給中年婦女帶來了極大不便。通過對中年婦女進(jìn)行健康護(hù)理保健教育,引導(dǎo)中年婦女加強(qiáng)鍛煉、健康飲食并保持生殖器衛(wèi)生,起到防治婦科疾病的作用。中年婦女體內(nèi)激素發(fā)生變化,這使其心理和生理發(fā)生相應(yīng)變化,更要通過護(hù)理保健來保持良好的心情和健康的身體。本研究表明,通過進(jìn)行婦科護(hù)理保健,治療組婦女疾病治愈率達(dá)到79.5%,顯著高于對照組的56.8%(P<0.05),且治療組復(fù)發(fā)率低,具有良好的效果。
中國古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著典型的傳統(tǒng)民族文化特色。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。其中唐代建筑是中國古建筑成熟期的代表，從單體建筑營造到建筑群體組合都達(dá)到了中國傳統(tǒng)建筑的高峰，其雄壯的建筑形態(tài)與宏偉的建筑氣魄都給人強(qiáng)烈的心靈震撼。其結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣和色彩構(gòu)成均是民族精神的映射，有著鮮明的中國特色，對鞋靴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有極大的參考價(jià)值。唐代建筑結(jié)構(gòu)中，臺(tái)基、柱、斗拱和屋檐是最直觀、最具有代表性的建筑細(xì)節(jié)，是唐代建筑的精髓。其中，臺(tái)基發(fā)展歷史悠久，《史記》中有記載“堯之有天下也，堂高三尺，漢有三所之制，左嘁右平”，不同時(shí)期臺(tái)基的造型和紋樣不同。臺(tái)基最開始是為了解決居住環(huán)境潮濕和受水患困擾的問題，祠堂和宮室常建立在較高的臺(tái)基上，后來演化成為權(quán)力的象征，高高的臺(tái)基給人威嚴(yán)雄壯的肅穆感。臺(tái)基可分為普通臺(tái)基和須彌座兩種，唐代建筑中，普通臺(tái)基一般是普通夯土或石料砌筑，表面較少有裝飾。現(xiàn)存的南禪寺大殿和佛光寺大殿實(shí)物臺(tái)基都是素方臺(tái)基，為磚砌、周邊設(shè)散水的形式，是唐代中小型殿堂用的最普遍形式。須彌座是上坊、下坊和間柱在臺(tái)壁上凸出，中間為束腰的形式，相互構(gòu)成正方形方格，方格中一般繪團(tuán)花，上下坊和間柱上常繪連續(xù)圖案。裝飾紋樣方面，唐代隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，人們漸漸擺脫宗教觀念的束縛，自我意識(shí)覺醒，建筑的裝飾紋樣也從傳統(tǒng)的神獸等裝飾題材，逐漸過渡到生活化的、寫實(shí)的花鳥裝飾題材。比較流行的紋樣有：聯(lián)珠紋、牡丹紋、寶相花、卷草紋、海葡萄紋等，其中卷草紋從南北朝時(shí)期的忍冬紋演變而成，是在一條連續(xù)的S型線條上，用植物花、莖、葉等圖案填充，富有生命力、造型繁復(fù)華美、律動(dòng)感十足，多呈二方連續(xù)紋樣[4]。卷草紋以飽滿流暢的造型、高度的藝術(shù)審美價(jià)值及超強(qiáng)的適應(yīng)性，滿足了人們的藝術(shù)審美需求，同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。
2意象提取與加工
唐代建筑藝術(shù)為現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的意象提取提供了豐富的素材，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)元素的定位與選擇是概念設(shè)計(jì)的核心。一般認(rèn)為語言是概念的基本載體，而邏輯思維是概念設(shè)計(jì)的基本方法。然而，在傳統(tǒng)審美原則與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的意義上，真正生動(dòng)和充分的表達(dá)形式還存在于視覺化的意象層面中。在鞋靴設(shè)計(jì)中，基于新穎時(shí)尚、具備民族特色的設(shè)計(jì)理念，以時(shí)尚女鞋為例，為展現(xiàn)當(dāng)代女性的社會(huì)地位平等，端莊大氣、優(yōu)雅溫柔，選取唐代建筑彰顯高貴感的臺(tái)基中的須彌座的建筑結(jié)構(gòu)和象征著吉祥如意、飽含活力繁復(fù)華美的卷草紋的裝飾紋樣，這兩個(gè)原型意象作為初期方案的設(shè)計(jì)點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的立象是從語義信息到形象思維的轉(zhuǎn)換過程。在確定了視覺概念的基礎(chǔ)上，對意象進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)化，將視覺概念轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品的形態(tài)之上。在對意象加工和轉(zhuǎn)化時(shí)，突破固定的思維模式，將選定意象作為鞋靴設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素去思考，將現(xiàn)代生活理念和生活方式與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不要被傳統(tǒng)束縛住思想。這正是為什么在對傳統(tǒng)文化的再應(yīng)用上，很多國外設(shè)計(jì)師反而做的比國內(nèi)設(shè)計(jì)師更好的原因。國外設(shè)計(jì)師能夠運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將中國傳統(tǒng)民族文化元素融入現(xiàn)代生活理念，把傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的造型和色彩，轉(zhuǎn)化為符號和語匯，有機(jī)的融入到設(shè)計(jì)中。為了使造型和圖案意象更好的與鞋靴設(shè)計(jì)結(jié)合，必須先分析設(shè)計(jì)元素與鞋靴的關(guān)系。隨著人們對流行和時(shí)尚的愈加關(guān)注，在鞋靴可設(shè)計(jì)面積較小的情況下，設(shè)計(jì)師往往從鞋靴幫面和鞋底側(cè)墻進(jìn)行設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到不同部位起到裝飾作用。在此分析基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想思維，以表象為基礎(chǔ)，由此及彼，將提取的須彌座解構(gòu)和卷草紋樣與鞋幫面和側(cè)墻有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生嶄新的賦有創(chuàng)意的視覺形象或概念。在以臺(tái)基為原型意象的造型設(shè)計(jì)中，首先搜集歷史資料中關(guān)于臺(tái)基結(jié)構(gòu)及裝飾的大量視覺表征形式，選擇須彌座的造型樣式投射到女鞋設(shè)計(jì)上。通過聯(lián)想思維，從須彌座的造型聯(lián)想到女鞋的坡跟和松糕底鞋款，這兩種鞋靴款式造型比較舒適，拉長腿部線條的同時(shí)走路又比較穩(wěn)定，因此將須彌座造型同坡跟和松糕底鞋的鞋跟相結(jié)合。須彌座的的高度所賦予的權(quán)力感，增添女性高貴端莊的氣質(zhì)，彰顯現(xiàn)代女性社會(huì)地位的平等。但唐代建筑中傳統(tǒng)的須彌座造型較為復(fù)雜，是上下出澀、中為束腰的形式，有間柱將之分割成若干段落，并有蓮瓣之類為飾。這種樣式直接在鞋跟設(shè)計(jì)中套用會(huì)使鞋跟結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，制作工藝難度增大、成本上升、不方便清潔，同時(shí)太過搶占視覺重點(diǎn)。因此，舍棄須彌座上坊、下坊和間柱的結(jié)構(gòu)，只保留束腰部分，中部束腰的存在可在視覺上起到分割作用，減少鞋底的高度感和厚重感，束腰輪廓造型簡化為幾何形態(tài)并跟鞋底面的曲線走向保持一致，使鞋底部位造型整體大氣又不乏流暢感。在以卷草紋為意象的鞋靴設(shè)計(jì)中，將吉祥如意的美好寓意表現(xiàn)在鞋靴上，在《漢書•禮樂志》中就有“蔓蔓日茂”的記載，卷草紋是美滿如意的象征。卷草紋在初唐時(shí)期伴隨著佛教的發(fā)展，由纏枝忍冬紋變化產(chǎn)生，但周圍的三瓣花葉被卷葉和闊葉替代，有葡萄、石榴花等在主體部位出現(xiàn)，主莖呈連續(xù)的S型。卷草紋本身的s造型在裝飾中能改善物體單調(diào)的外形，起到襯托作用，形態(tài)呈現(xiàn)連綿不絕的律動(dòng)感。但卷草紋發(fā)展到后期愈加富貴華麗，太過繁復(fù)，因此選取卷草紋s造型的主體形態(tài)，保留婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、圓潤流暢的結(jié)構(gòu)形態(tài)，同時(shí)，運(yùn)用抽象的創(chuàng)造思維，利用幾何變形的手法，對卷草紋的外形輪廓和基本特征進(jìn)行線條的概括和加工，從現(xiàn)代審美角度重新打造卷草紋。通過抽象化的加工，剔除繁瑣的裝飾細(xì)節(jié)，突出紋樣特征精華，使主題形象集中體現(xiàn)。也可以用分解與重組的方法，對傳統(tǒng)形態(tài)的卷草紋進(jìn)行刪減、穿插、移動(dòng)，分解成一個(gè)個(gè)單體，然后將這些單體進(jìn)行重組，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代社會(huì)潮流、現(xiàn)代審美視角的新的“卷草紋”，抓住原有紋樣的精華與神韻，更富新時(shí)代的生命活力。將幾何化提取或解構(gòu)法重組得到的新的卷草紋運(yùn)用到鞋底的束腰處，呈現(xiàn)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，靈動(dòng)延綿的高度形式靈活性和形式美感，將女性的柔美大方，溫文秀麗展露開來。卷草紋裝飾圖案也可運(yùn)用到鞋帶、鞋幫面設(shè)計(jì)中，結(jié)合中國的刺繡、印花、珠繡、鏤空雕刻等中國傳統(tǒng)工藝，呈現(xiàn)卷草紋不同質(zhì)感的美。通過對臺(tái)基和卷草紋的意象加工與轉(zhuǎn)化，對整體形態(tài)進(jìn)行推敲把握，突出其精華與神韻，再對局部特征進(jìn)行重新組織，從現(xiàn)代審美視角對其進(jìn)行加工重組，將特定文化概念在鞋靴設(shè)計(jì)中進(jìn)行視覺層次的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵與鞋靴設(shè)計(jì)的有機(jī)組合。
3結(jié)語