時間：2023-03-25 10:43:27
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關鍵詞：語音，靈魂，文字，標本，“一條腿走路”
一、語音在語言學習中的重要性
語言學理論告訴我們，語言首先是有聲的。在音形義三要素中，語音是語言更為形象的物質(zhì)外殼。例如，“討厭”，用不同的語音語調(diào)說出這兩個字，就會有不同的情感效果。與文字相比，此時的“語音”在表意與傳情方面，更為形象，更為生動。這也說明，在語言交際中，以聲音為特征的語流語調(diào)可以更為形象更為鮮明地表現(xiàn)出語義中所包含信息中的邏輯關系和情感變化。從這個意義上說，語音是語言的靈魂，而文字只是語言的標本。以文字為標志的書面語只有建立在以語音為標志的口語的基礎之上，才能得以發(fā)展。
語音永遠是語言教學的基礎和重點。語音教學在語言的學習過程中發(fā)揮著不可替代的作用。這是語言發(fā)展的客觀規(guī)律。
二、語音教學中存在的問題
長期以來，“啞巴”英語仍然是不少地區(qū)中小學英語教學中實際存在的客觀現(xiàn)狀?！皢“陀⒄Z”的學習者們習慣于只用視覺、默默地通過文字來學習英語。忽視語音、只靠文字來學習英語，這就相當于一個人只用一條腿走路。其難度、其效率可想而知！有的學生雖然能夠出聲讀英語，但語氣平淡，無重音變化，無語調(diào)起伏，就像是在讀單詞表。往往是一段話讀完后，連他自己也不知道是什么意思。在這樣的語言學習中，語音必然難以發(fā)揮出它應有的比文字更為形象、更為生動的表意功能。
忽視了語音在語言學習中生動化的表意功能和強大的促進功能，也就必然注定學習者難以觸及所學目標語的內(nèi)核。
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的。但教師對語音教學認識上的不到位或者是自身語音素質(zhì)方面的不到位，起著決定性的作用。初中學生在英語學習中的兩極分化現(xiàn)象比任何其它學科都出現(xiàn)得早，來得嚴重，其主要原因之一就是英語語音沒有過關。這首先表現(xiàn)在單音教學中學生的拼讀技能未能過關，不能按照音形統(tǒng)一的規(guī)律去識記單詞，單詞的讀音要靠死記硬背或標注漢字或漢語拼音才能記住，單詞的拼寫要靠死記硬背字母順序才能記住。就是因為這種錯誤的低效的單詞記憶方法，學生在單詞學習中耗費了大量的時間，他們哪里還有足夠的精力去進行聽讀說寫的言語實踐？因此，語言能力的形成也就成了一句空話。另一方面，不少教師往往把語音教學局限于階段性的單音教學。單音教學一旦結(jié)束，語音教學便就此停止。殊不知，句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等語音技巧在傳播語言的內(nèi)容時較之于文字更具表現(xiàn)力。在語言學習中，忽視了語流和語調(diào)的訓練和體會，就難以將語言形式和語言內(nèi)容緊密結(jié)合起來。只是面對干巴的標本式的英語文字，學生無疑便掉入了英語學習的陷阱。
有些教師雖然也認識到了拼讀規(guī)律的重要性，認識到了語流語調(diào)技巧在言語實踐中的重要作用，但遺憾的是，他們并沒有將這種認識轉(zhuǎn)化為對學生技能的訓練。說到底，語音教學屬于技能訓練的范疇，僅靠口頭的說教而無足夠的實踐練習是不能夠幫助學生形成此方面的技能和技巧的。
三、搞好單音教學，重視語流語調(diào)教學
語音教學務必要實實在在地貫穿于英語教學的全過程。首先，應立足于學生實際，搞好單音教學，突破拼讀關，確保學生快速形成拼讀技能。這樣，一方面可以防止因標注漢字或死記讀音而造成單詞讀音上的誤差，確保大腦中輸入正確的語音形象，另一方面，用音形一致的方法記單詞可大大提高效率，增強信心。
在搞好單音教學、突破拼讀關的基礎上，教師還應高度重視語流、語調(diào)教學，幫助學生逐漸掌握諸如停頓、連讀、句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等方面的語流語調(diào)技巧。使學生具有把句子的讀音和意義直接聯(lián)系的能力，能夠通過語流語調(diào)方面技巧的運用，在語言的聲音形象中生動地表現(xiàn)出句子中所蘊含信息中的邏輯關系和情感變化，表現(xiàn)出自己對語言內(nèi)容的個性化的理解。為此，在進行語音教學時，技能的訓練必須要緊密結(jié)合語言內(nèi)容，絕不能為技能而技能。例如，對于下面這個英文句子：
Thereisabikeinourclassroom.
句子重音在特定的語音環(huán)境中可以有三種：1abike2our3classroom
合理運用在母語學習中已經(jīng)形成的語音技能，也可以促進英語語音技能訓練中的正遷移。例如上句，教師可以先朗讀一遍漢語，要學生體會其中的句子重音，之后再朗讀英語，就可以促進學生對相應英文中重音的把握和理解。
在教師的講解、示范之后，一定要保證學生有足夠的時間和機會進行專項訓練。在課堂上多提供機會讓學生根據(jù)自己對句意的理解進行個性化的朗讀，鼓勵學生不怕出錯，大膽開口實踐。在此基礎上，多舉辦一些英語朗讀、朗誦、問答、對話等方面的比賽。
總結(jié)英語教學中無數(shù)成功的實例，我們發(fā)現(xiàn)，一旦學生真正體會到了英語語音語調(diào)與語言內(nèi)容之間密切的聯(lián)系，他們就會樂于開口讀英語、開口說英語，愿意積極參與教師為他們提供的多樣化的語言實踐練習，樂于通過英語語音技巧的合理運用，更形象地表現(xiàn)出他們對英語文字中所蘊含的邏輯關系和情感變化的理解。也只有這樣，學生對英語文字的掌握才能更加高效、更加鞏固、更加靈活。實踐證明，在中小學英語教育階段，這樣的語言學習，可以將語言內(nèi)容與語言形式緊密結(jié)合起來，不失為一種解決英語教學中“高耗低效”現(xiàn)象的重要舉措。
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參考文獻：
學校是育人之地，首先給人的印象應該是高雅的、美觀的、有育人氛圍的。學校應建設充滿教育意義的優(yōu)美校園環(huán)境，給師生創(chuàng)設出一個莊重、有形的磁場，通過校園環(huán)境的教育意義來實現(xiàn)對學生的德育教育。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“整個校園就是思想品德教育的大課堂，要讓學生視線所到的地方，都帶有教育性。”首先，應做到校園環(huán)境的清潔雅致。干凈衛(wèi)生的環(huán)境內(nèi)，學生能受到美的熏陶，從而產(chǎn)生美的行為。我校十分注重這一點，每天學生到校后主動打掃衛(wèi)生，看著自己付出辛苦后美麗的校園，平日里看到地上的小紙屑會主動撿拾起來，不亂丟垃圾、不亂扔雜物，逐步形成了愛護校園，保護環(huán)境的意識。其次，應從校園建筑、雕塑、綠化、走廊等各方面入手，讓這些景物也體現(xiàn)教育功能，讓他們張嘴說話。如在走廊內(nèi)張貼三字經(jīng)或者學生的優(yōu)秀作品、在校園里建設讀書長廊、在校園內(nèi)張貼學校小明星等，這一系列的隱性教育行為，為學生樹立了榜樣，對學生起到正面的引導作用，潛移默化地影響著學生。再者，還應重視學校環(huán)境建設的整體性，從規(guī)章制度、行為守則、校訓校風、校徽校歌、等入手，形成帶有自己學校的思想識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)、形象識別系統(tǒng)，從而在整體上影響學生的意識與行為。
二、發(fā)揮教師的育人作用
學生接觸最多的人就是教師，尤其是小學生，經(jīng)常會把教師作為自己的偶像來模仿、崇拜。因此，加強師德建設，提高教師修養(yǎng)也是“隱性教育”的重要內(nèi)容。“言傳勝于身教”，用教師的言行來為學生做楷模，如：教師和學生以平等的地位來相處，日常用語經(jīng)常使用“請”“謝謝”等字眼，撿拾垃圾的行為、親切的話語、樸素的衣著、文明的行為等等都會對學生產(chǎn)生深刻影響，起到“潤物細無聲”的教育作用。在這里需要注意的是：一方面切忌不能用簡單粗暴的行為來對待學生，而要時刻關注學生的變化，及時使用鼓勵性的語言使學生感到自己的行為是值得表揚的；另一方面教師的示范作用不一定能起到立竿見影的教育效果，需要長期浸潤。在教師的示范作用下，學生的思想品德、行為舉止等都會文明高雅，德育教育工作也就化難為簡了。
三、發(fā)揮課堂教學的育人作用
教學永遠具有教育性，課堂是教師實施教育的主陣地，這是一條不變的教學規(guī)律，也是一條教育規(guī)律。任何課堂都可以在教學過程中貫穿對學生的德育教育。教師在教學各環(huán)節(jié)中與學生接觸面廣、時間長、能較準確地了解學生的思想脈搏，因此，教師在教書育人中最有優(yōu)勢。教師要本著成為“學生的教育者、生活的導師、道德的領路人”的觀念來教書育人。教師任教的每門學科中都蘊涵著豐富的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，只要教師視“育人”為已任，充分挖掘課程中的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，把培養(yǎng)學生優(yōu)秀的道德品質(zhì)作為第一任務來抓，并自覺地對學生開展思想素質(zhì)教育，才能最大效能地發(fā)揮課堂教學的育人作用，這也是發(fā)揮“隱性教育”的重要方法之一。
四、發(fā)揮學生活動的育人作用
學生的校園生活是豐富多彩的，學校、班級、家庭間、甚至學生間都會有各種各樣的活動。教師要充分發(fā)揮這些活動的育人功效，使學生在活動間受到愛國主義教育、思想品德教育，形成良好的習慣是十分必要的。如我校通過每周的“國旗下講話”“手拉手互助小組”“我是新時代的雷鋒”“家務勞動我能行”等多種多樣的活動，幫助學生提高各種能力的同時也對學生進行了德育教育。
五、發(fā)揮班級群體建設的育人作用
一個團結(jié)、向上、有愛的班級內(nèi)學生的精神狀態(tài)也是蓬勃向上的。作為教師不能只注重班級環(huán)境的建設，要著眼于班級內(nèi)重要的群體：人。學生是班內(nèi)最活躍的分子，學生間的行為會對彼此產(chǎn)生影響，教師一定要處理好與學生的關系、處理好學生間的關系。班主任在班內(nèi)應該公道正派，起表率作用，對某個學生或正確或錯誤的行為一定要給予及時的肯定或否定，對班內(nèi)出現(xiàn)的現(xiàn)象一定要及時從德育的角度來對學生進行教育，這樣才能形成良好的班風，使班級群體內(nèi)學生良好的行為相互影響，從而產(chǎn)生正面的教育作用，也就使隱形教育的效能得到了發(fā)揮。
六、結(jié)語
關鍵詞：小學生；音樂教學；基礎實踐
義務教育是面向全體學生的，要使所有適齡的青少年受到必要的教育，這是現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的需要，也是現(xiàn)代文明的標志。小學教育是基礎教育，而音樂課又是一門實踐性很強的學科，整套小學音樂教材都將基礎知識，基本技能的教學與學生參加音樂的藝術實踐緊密地結(jié)合了起來，使學生能主動地、生動活潑地進行學習，有效地提高音樂素質(zhì)。
音樂課的實踐性、技術性很強?；A知識、基本技能的獲得，都需要練習。這套教材所設唱歌、欣賞、音樂知識教學內(nèi)容，較好地體現(xiàn)了義務教育小學音樂教學大綱中所提出的識譜知識和視唱聽音的要求。為減輕學生負擔，教材中所設計的練習，是課堂內(nèi)的練習，又是課外作業(yè)。
練習的設計，應從以下幾點出發(fā)：
1注意使學生通過練習所學知識轉(zhuǎn)化為能力如學生在認識了四分音符以后，再學習八分音符時，教材中采用了直觀，形象的圖表，將八分音符和四分音符的時值進行比較，加深學生對八分音符的理解。再通過跟著教師唱含八分音符的練習，或請學生數(shù)一數(shù)所學歌曲中有幾個八分音符，提高了學生識別八分音符的能力，再跟著老師拍手的練習體驗八分音符的節(jié)奏感。有了這些有目的、難易適度的練習，久而久之使學生將學到的知識經(jīng)練習后轉(zhuǎn)化為能力。
2注意形式多樣，激發(fā)學生的學習興趣，提高自覺意識，如跟著老師唱，這種形式是為用聽唱法進行唱歌教學作準備的一、二冊五線譜唱名注音是在符頭內(nèi)，三、四冊唱名注音是在音符下面，跟著老師唱或聽琴演唱中，設計有不同節(jié)拍，不同調(diào)的練習，在此基礎上逐步發(fā)展成為師生接唱，聽琴接唱，聽琴視唱(簡譜)。在四冊結(jié)束前設計了請你試著唱唱的練習，試圖幫助學生體驗獲得成功的喜悅，增強學生學習的信心，提高練習的興趣。再后，從認識音符，數(shù)所唱歌曲中某種音符數(shù)目的練習，到書寫音符，臨摹四小節(jié)歌譜等；從拍節(jié)拍到邊拍手邊唱歌；從讀節(jié)奏譜到邊唱旋律邊拍節(jié)奏；從聽辨音的強、弱，到聽辨音的高低，從聽節(jié)奏填空到聽辨簡單的音樂短句再到聽音填空，形式豐富多彩。這不單純是為了使學生掌握音樂知識和技能，還著眼于今后音樂的學習上，如，為鞏固學過的歌曲和欣賞過的歌曲、樂曲，還設計了聽記歌曲、樂曲曲目的次序，以起到復習、鞏固的作用，強化音樂記憶力，通過識別所學歌曲的曲調(diào)、不僅有助于學習識別歌曲中的反復短句，降低了學習唱歌的難度，還有助于理解表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成分析的習慣，逐步發(fā)展思維能力。
3注意為演唱歌曲、欣賞音樂作鋪墊，整套教材各項教學內(nèi)容縱向的聯(lián)系，是指練習的內(nèi)容設計應循序漸進，應具有一定的系統(tǒng)性而橫向的聯(lián)系是指練習的內(nèi)容與學習本課主教材(指唱歌和欣賞)有機結(jié)合。同時，基礎知識、基本技能保持適當?shù)莫毩⑿院拖到y(tǒng)性。
一、引導探究
“引導探究”是現(xiàn)代教學過程中應用極其廣泛的一種教學方式。在教學實踐中，教師要駕馭好“引導與探究”，就不能簡單機械地來處理這兩種活動，而應十分注重兩者間的作用與聯(lián)系。小學生的思維受年齡及生活閱歷的限制，往往不會思考，在課堂教學中，教師一定要注意實施恰當?shù)囊龑А?1、在教學的關鍵之處加以引導。突出教學的重點，分散難點。2、在知識內(nèi)在聯(lián)系處加以引導。課堂教學中，教師在新舊知識聯(lián)系處加以引導，有利于知識的遷移，為學生理解新知識奠好基、輔好路。
二、探究性學習
課堂教學中，教師的引導不僅要給學生指點思維的方向，更要創(chuàng)設使學生“心求通而未得”，“口欲言而不能”的“憤發(fā)”意境，激發(fā)學生的“探究”動機和濃厚興趣。 探究式學習提倡學生主動參與，使學生真正成為學習的主人。改變原有的單一、被動的學習方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學生主體性的多樣化的學習方式，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，自然成為教學改革的任務。下面解析在語文教學中如何進行探究性學習。
1、設疑。就是創(chuàng)設問題情境，引發(fā)學生探究興趣。如一位教師教《鷸蚌相爭》寓言故事后，要求學生討論；“鷸、蚌被漁人捉去之后，它們會怎樣想，怎樣說，怎樣做呢？”同學們思考后，有的說它們互相埋怨；有的說它們怎樣后悔；有的說他們怎樣逃走等。課堂氣氛活躍，同學們的學習興趣很濃。
2、做學生興趣的激發(fā)者。愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”。人們對感興趣的事物，會主動愉快地去探究它，不但不把它當成負擔，而且會樂此不疲地干下去，所以在語文探究性活動中，激發(fā)學生興趣是很關鍵的。
3、做學生學習的引導者。語文探究性學習的起始點就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，而且教師要鼓勵學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題的方法，尋求答案。而學生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法這一過程需要的便是老師的指導。要指導學生如何去發(fā)現(xiàn)問題，比如如何質(zhì)疑、如何提問、如何分析等等。
4、做學生活動的組織者。過去教師習慣于居高臨下地教育學生，這樣做的最大危害是在無形中損害了學生的個性：語文探究性學習有機會讓每個學生都成為自主學習過程的主體，在他們主動吸收自己最感興趣或最需要的東西的同時，也培養(yǎng)了學生鮮明的個性。
5、轉(zhuǎn)變教學觀念，改變教學行為。探究性學習是一次教育的創(chuàng)新，是一場學習的革命，它不僅要改變學生的學習方式，還要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教學行為，促使教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。教師要不斷完善自身，掌握指導學習的技能和方法。
6、創(chuàng)難。教師在某節(jié)課或某段知識講解前提出難題，把它做為學習目標。學生有了學習目標，就能經(jīng)常保持一種學習未完成感，“探究”之積極性就很高。
7、求變。就是教師通過改變看問題的角度，改變分析問題和解決問題的形式，調(diào)整和組合已有的知識結(jié)構(gòu)，對熟悉的知識換角度提出問題等形式，激發(fā)學生學習興趣和探究意識。
8、留尾。就是在一節(jié)課結(jié)束時，根據(jù)知識體系，承上啟下地提出問題，讓學生帶著問題走出課堂，把新舊知識聯(lián)系起來，把課本知識與生活實踐聯(lián)系起來，激發(fā)探究欲望。
三、加強學生探究的目的性
在學生主動探索知識時，教師適當加以引導，這樣，不僅能培養(yǎng)學生獨立思考的能力，養(yǎng)成積極探索、克服困難的科學態(tài)度，又能使他們感到明確的“探究”目的，樹立成功的信心。在探究中加以引導，要注意以下幾點；
1、學生探究前，教師最好提出目的要求，加強學生探究的目的性。
2、在學生探究的過程中，教師要注意適時引導，為學生“開路” 、“平坡”，力爭在有限時間內(nèi)獲取較高的效益。
關鍵詞： 杜十娘 悲劇美學形象 文化成因
明代話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘作為早期女性意識覺醒者，給人印象最深的是對愛情執(zhí)著的向往與追求。當美好的愿望被現(xiàn)實擊碎后，她用生命完成了最后的抗爭。在錢與情的沖突下，杜十娘成了犧牲品，她以死來捍衛(wèi)女性的尊嚴。透過杜十娘這一人物命運沉浮的人生軌跡，我們更能深切地體味中國古代女性的不幸與悲劇。
一、杜十娘的性格特征
（一）對愛情強烈而執(zhí)著的追求。作為身份特殊的群體，同樣會去追逐心中的理想愛情。在封建社會，因為門當戶對觀念的限制，很多人的婚姻是不如意的，所以男人就將與青樓女子的交往作為不如意婚姻的補充，而大部分青樓女子也往往被那些男人在夜幕下和酒席間的甜言蜜語所迷惑，不自覺地沉溺其中。這些身為妓的女子由于沒有家庭生活的束縛，可以經(jīng)常廣泛地接觸不同的男性，更加激發(fā)她們對愛情的向往和追求，杜十娘就是其中的一個。她十三歲就流落到了煙花柳巷，但長達七年的賣笑生活并沒有泯滅她對愛情的憧憬。
憑借外表的美貌和聰慧的頭腦，杜十娘足以俘獲男人的心。她十三歲“誤落風塵花柳中”，至十九歲，七年之內(nèi)，遇見了不知多少公子王孫。正是這七年的藝妓生活讓她看透了人情世態(tài)，知道那煙花之地并非久留之地。又因老鴇“貪財無義”，杜十娘“久有從良之志”，于是“留心揀個知心著意的，急切難得”的，希望能找到一份真正屬于自己愛情。當“撒漫的手兒，幫襯的勤兒”李甲出現(xiàn)后，因他“忠厚志誠”，杜十娘長久以來的從良之志就寄托在了李甲身上。
杜十娘一直希望自己能找到一份純潔的愛情。在她眼里，愛情不是客與之間錢色的交易，也不是她個人一廂情愿的守候。她不顧世俗的偏見，沖破門第觀念，大膽地與李甲結(jié)合。在與李甲相處一年有余之后，明知他已經(jīng)“囊篋漸空”“手不應心”，沒有因此而嫌棄、離開，反而幫李甲給自己贖身。在那“說著錢，便無緣”的金錢社會，杜十娘不計李甲的貧富，堅決與李甲結(jié)合，其真情難能可貴。杜十娘所追求的愛情某種程度上具有現(xiàn)代女性意識覺醒的意義，一旦選擇自己的意中人，就采取主動進攻的方式。所以，當妓院的老鴇要打發(fā)李甲出院時，她先提出讓李甲籌錢為自己贖身。明知李甲連三百兩都借不到的時候，杜十娘并沒有放棄，而將自己的私蓄給李甲，希望從此可以“執(zhí)子之手，與子偕老”。
（二）杜十娘具有自尊自愛的性格。杜十娘淪落為風塵女子，不得已出賣自己的肉體，但從未出賣自己的靈魂，她始終保持著自尊自愛的品格，維護著自己的尊嚴。在得知李甲變心之后，并沒有自怨自艾，而是發(fā)出感嘆，她譏刺李甲的做法說：“發(fā)乎情，止乎禮。誠兩便之策?！弊詈鬀Q裂時，她精心打扮，“脂粉香澤，用意修飾，花鈿繡襖，極其華艷，香風拂拂，光彩照人”，沒有悲傷，沒有眼淚，反而異常冷靜、從容。她面對不幸表現(xiàn)得十分剛強，面對愛情的背叛流露出強烈的自尊心，用美麗的外表形象來維護自己人格的美麗和尊嚴，是一種無聲的反抗。投江之前，杜十娘在眾人面前嚴厲斥責毀掉自己幸福的孫富：
汝以奸之意，巧為讒說，一旦破人姻緣，斷人恩愛，乃我之仇人。我死而有知，必當訴之神明，尚妄想枕席之歡乎！
而面對背信棄義的李甲，她立于船頭，一邊大罵負心漢，一邊將自己的百寶箱一層層抽出來當眾投入江中，用自己的語言和行動維護自己的人格尊嚴。
（三）杜十娘具有強烈的反抗精神。李甲在回鄉(xiāng)途中用千兩銀子作籌碼就將杜十娘賣予他人，杜十娘憤恨“妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠”。當理想破碎后，她沒有以眼淚來博取李甲的同情，也沒有企圖用百寶箱來挽回李甲的心，更沒有選擇去做孫富的。因為她終于看透了人心，看清了社會，認清了自己的處境，于是選擇與百寶箱沉入滾滾江水，一同香消玉殞，完成人生的一次涅槃。按照封建禮教的規(guī)定，杜十娘既然成了李甲的妻子，就要恪守婦道，順從李甲給她的一切安排，哪怕李甲將她賣予他人，按理她都應服從。然而杜十娘沖破傳統(tǒng)觀念，在痛罵李甲與孫富的之后，寧為玉碎，不為瓦全。將那千般恩愛化作萬古的遺恨，讓滔滔江水洗滌人間的污垢和屈辱，從而見證自己的高潔和剛烈。投江而死不僅是杜十娘用生命發(fā)出的對封建禮教的控訴，而且是她痛恨李甲無能、孫富的集中體現(xiàn)，更是她不屈從命運的反抗精神體現(xiàn)。與百寶箱一同怒沉江中的杜十娘不是“殉情”，而是以死來明志，完成她對真摯愛情的追求，對不幸命運的抗爭。
（四）她有聰敏機智的性格。杜十娘深知那煙花柳巷并非久留之地，她一直暗中為自己積累錢財，尋找一個解脫的機會，李甲的出現(xiàn)讓杜十娘找到了希望。相處一年多之后，李甲囊篋漸空，手不應心，此時的鴇母恪守“利盡而疏”的信條，幾次要杜十娘打發(fā)李甲出院，為了贖身，十娘早有準備。她故意使用激將法與鴇母發(fā)生爭執(zhí)，抓住鴇母一時的氣話“只要他三百兩，我自去討一個粉頭代替”，從而達成口頭契約，使鴇母沒有反悔的余地。再者，為了試探李甲，她沒有說出自己藏有百寶箱，而讓李甲先去向別人借錢，直到李甲“一連奔走六日，并無銖兩，一雙空手”而歸，走投無路之際，才拿出私蓄，還要求雙方“各任其半”。她明明積蓄萬金卻故意不露富，還假以姐妹之手送出自己的錢財，可見杜十娘的聰敏之處。后來李甲帶著十娘逃離，因懼怕家中老父，連自己接下來要帶十娘到何處，“尚未有萬全之策”時，杜十娘當下決定浮居于蘇、杭，然后再“求親友于尊大人面前勸解和順”。以上種種，無一不體現(xiàn)出杜十娘的過人智慧。一個聰明、美麗、能干的女子，渴望擁有自由、幸福美滿的婚姻，敢于沖破封建禮教大膽地追求自己的理想愛情，最終卻以失敗的結(jié)局告終，其間既有社會的原因，又有個人的局限性。
關鍵詞：隱性課程；心理方式；作用
隱性課程是建立在人們的認識是有意識的心理活動和無意識的心理活動相統(tǒng)一的心理學基礎之上的。早在19世紀，心理學家弗洛伊德就已對這個方面進行過探索。保加利亞心理治療醫(yī)生洛扎諾夫在20世紀50年代中期成功利用無意識心理活動，創(chuàng)立了“暗示教學法”。
20世紀60年代，美國著名教育學家杰克遜在《班級生活》中，首次提出“隱性課程”這一概念。隱性課程在教育中的獨特作用證明了它是課程體系中不可缺少的一部分。國內(nèi)學者從20世紀80年代中期開始關注和研究隱性課程，隨著對隱性課程的深入研究，更多的教育者意識到，隱性課程廣泛存在于學校之中，不論是從時間上還是空間上，隱性課程都具有十分重要的教育功能。隱性課程的優(yōu)勢就在于它可以利用周圍環(huán)境中的各種教育因素去開發(fā)學生的潛力。作為隱性課程，不論以何種方式影響受教育者，都通過無意識發(fā)生作用。人在作為隱性課程的文化環(huán)境、道德環(huán)境中生活就會不知不覺地接受其感染、暗示，或?qū)ζ溥M行模仿，實現(xiàn)著文化心理積淀［1］。
隱性課程的特征決定了其功能的多樣性，決定了隱性課程的功能具有兩面性，即正功能和負功能。如今，學校德育實效性低下的現(xiàn)狀使更多學者們把目光放到了如何發(fā)揮隱性課程的正功能上。隱性課程是通過人類無意識、易受暗示等心理特性發(fā)揮作用的，這正是隱性課程正功能與負功能產(chǎn)生的內(nèi)在機制。挖掘隱性課程發(fā)揮作用的心理方式可以為我們更好地發(fā)揮隱性課程的正功能、避免負功能提供幫助。
隱性課程發(fā)揮作用的心理學方式主要有感染、暗示、模仿、從眾、內(nèi)化。
一、感染
感染是個體在無壓力的情況下，通過語言、表情、動作等其他方式引起的與別人相同的情緒和行為。感染有兩種形式：一是情緒感染，二是行為感染。情緒感染是指一群人的情緒統(tǒng)一起來，使個人放棄平常抑制其行為的社會準則，于是，每個人的行動便主要由自己的情緒發(fā)動。情緒感染在所有參與者都有相同的態(tài)度、信念和價值的情況下極易發(fā)生，它們會促進個體間的模仿過程。行動感染是指一個人的行為方式向另一個人乃至許多人傳播。隱性課程的感染作用表現(xiàn)在許多方面。例如，要想形成一個積極向上、團結(jié)奮進的班風，離不開集體中各個成員的努力，每個成員的行為都在相互感染，不僅包括著情緒間的感染(“我是班級的小主人”觀念在每個學生中形成)，還包括行為的感染(課堂上積極回答問題、主動打掃教室、參加班級活動等等)。
盡管感染是在個體無意識的情況下發(fā)生的，但是我們可以有意地通過具體活動或者情境來影響學生的情緒和行為，通過校園物質(zhì)文化和精神文化建設，使學生受到熏陶、感染。如舒適、整潔、安靜的環(huán)境會形成優(yōu)良的校風、班風和團結(jié)友愛、和諧融洽的人際環(huán)境，同時約束學生的行為，使其形成正確的行為習慣。美好的校園環(huán)境不僅可以陶冶學生的情操，激發(fā)學生對美的追求，而且能培養(yǎng)學生愛班、愛校、愛國的情感。通過組織課外活動、健康的文藝活動使學生從音樂、文學、影視等藝術活動中受到感染，促使學生養(yǎng)成健康的品德情感。
二、暗示
暗示是在受暗示者無對抗、無批判、無抵制的基礎上，通過議論、表情、手勢、服飾、環(huán)境等有利條件，從側(cè)面間接地刺激受暗示者的潛意識，從而對受暗示者的心理和行為產(chǎn)生影響。暗示作為一種心理現(xiàn)象，是環(huán)境和人之間不斷進行交流的一種形式。心理學研究表明，普通人群中大約有三分之一的人具有較強的心理暗示接受能力。在某些信息的刺激和暗示下，人的潛意識中會在一定程度上不自覺地用這種信息支配自己的思想和行為。每個人在生活中都會或多或少的接受暗示，對于處在成長期的中小學生來說，接受暗示的可能性就更大。在教育中運用暗示手段，通過轉(zhuǎn)變學生的內(nèi)在需求和激發(fā)學生的心理潛力，可以減輕學生在課堂上的心理負擔，達到高速、有效地傳遞教學信息的目的。但是，暗示也是有兩面性的，有些暗示是積極的，有些暗示則是消極的。對于個性心理還不成熟的學生而言，他們的可塑性極強，不管是積極的還是消極的暗示都很容易對他們的行為和心理產(chǎn)生影響，所以在教育過程中我們要避免消極的暗示，采取積極的暗示。積極暗示有兩個作用：一是對學生的優(yōu)良品行起積極作用；二是對不良品行起到抑制克服作用。
與其他課程相比，隱性課程可以通過一系列間接的、不被人察覺的方式對學生施加影響，發(fā)出信息，以此來調(diào)整和規(guī)范學生的行為。在課堂教學中暗示包括以下幾種形式：（1）語言暗示。語言暗示是通過語言方式對學生加以暗示。在教學中，教師的教學語言往往含有豐富的信息，不管是音調(diào)的高低、還是語氣的輕重和節(jié)奏的急緩，學生都可以從中獲取某些暗示。(2）體態(tài)暗示。體態(tài)暗示是指教師用自己的眼神、表情、姿勢、手勢等非語言行為對學生加以暗示。體態(tài)暗示是最常用、最基本的暗示方法。適當?shù)捏w態(tài)暗示能起到激勵、調(diào)節(jié)的作用。如在學生回答問題時給以鼓勵和贊許的眼光，減輕學生的緊張情緒，會讓學生感受到莫大的鼓舞。(3)環(huán)境暗示。我們每個人都生活在一個充滿暗示的環(huán)境中，在學校中學習的學生更是如此。如在教學中，教師可以充分利用現(xiàn)代化的教學技術和手段創(chuàng)設生動活潑的課堂情境，引導和刺激學生。教師通過創(chuàng)設特有的教學環(huán)境，能對學生提供積極的信息暗示，調(diào)動學生情緒。(4）自我暗示。根據(jù)暗示信息的來源，心理暗示可以分為他人暗示和自我暗示。教師的語言和行為暗示、周圍的環(huán)境暗示對學生施加影響的同時，還促使學生進行自我暗示。如教師對學生語言上進行暗示，“你很聰明，你能行”，這種暗示就會引導學生進行自我暗示，學生就會認為：老師說我很聰明，看來我只要努力就能做到。正如美國學者卡爾•施米歇爾所言：如果你認為學習另一種語言很困難，你就會感到困難。但是如果你真的把精神放松，相信你的老師，并且懂得學習是你頭腦要做的最自然的事情之一，事情就會比你可能想到的情況還要容易。
三、模仿
模仿是在沒有外界控制的條件下，個體受他人刺激或影響而仿效其言行，并使自己的言行與之相同或相似。模仿分為無意識模仿和有意識模仿兩個層面。無意識模仿不考慮行為的原因和意義，在不知不覺中仿照別人的樣子，是低層次的模仿。它可能是簡單的瞬間動作，也可能是比較復雜的長期活動。有意識模仿則是自覺地仿照他人的行為、動作進行活動，模仿者了解行為的意義，并經(jīng)過一定的思考，這種模仿常常是有目的、有選擇地去進行的，是積極的、高層次的模仿。無意識模仿和有意識模仿可以互相轉(zhuǎn)化。模仿在兒童心理的形成和發(fā)展上，特別是在兒童的動作、語言、行為習慣、個性品質(zhì)等方面的形成和發(fā)展上起著重要作用。正如教育家蘇霍姆林斯基所說：“兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那么，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺難受地逐漸消失?！保?］
隱性課程中包含的許多因素都可以影響學生的模仿，青少年學生愛好學習，勤于模仿，越是他們喜歡、崇拜、感興趣的人，他們越容易模仿。人們常說，“榜樣的力量是無窮的”，為學生提供好的榜樣來模仿，可以激發(fā)他們的上進心，鼓勵、引導他們朝正確的方向發(fā)展。青少年學習模仿的榜樣有很多，在學校里，教師和同學是離學生最近的榜樣，他們的影響最直接、最有效。教師的言行常常比說教更能對學生產(chǎn)生巨大作用，他對學生的影響是潛移默化的。相同的學習環(huán)境、相似的生活經(jīng)歷和相近的年齡，使得優(yōu)秀生也成為學生模仿的對象，這是最具有說服力、感召力的榜樣。
例如，某校“你為小凱做些什么”的活動開展后，班上同學間的關系格外融洽，大家開始領悟到了“關心他人”、“助人為樂”的深刻含義。有的同學說：“我們遇事應像雷鋒那樣先替別人著想，為別人做完一件好事之后才安心?！蓖瑢W們的思想感情變了。近一年來，做值日不用老師帶頭，同學們就把教室和衛(wèi)生區(qū)打掃得干干凈凈；周巖同學每天用墩布擦大廳，常常累得滿頭大汗；王洪同學的腳摔傷了，同學們自動組織起來用自行車接送他上下學；傅東升腳上長了個瘤子，不能上體育課，他就主動給上課的同學打洗臉水；一位老師患高血壓病仍然堅持工作，同學們知道后便買來山里紅悄悄地放在他的抽屜里。
事實告訴我們，榜樣的力量是無窮的。引導學生學習英雄，就是使體現(xiàn)在榜樣身上的道德要求轉(zhuǎn)化為同學自身的品質(zhì)。這種轉(zhuǎn)化盡管需要一個長期的過程，但只要采取生動的教育形式去誘發(fā)同學心靈深處潛在的上進因素，總是可以收到成效的［3］。
四、從眾
從眾是個體因受到群體的影響或刺激，引起自己在知覺、判斷、意見和行為上的變化，表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象。從眾是一種較為普遍的心理現(xiàn)象。影響從眾的主要因素有個體因素、群體因素和刺激物因素。
青少年的心理發(fā)展程度決定了他們從眾心理較強。對于青少年而言，同伴群體的價值觀念、行為規(guī)范時時刻刻在影響著他們的一言一行。從眾現(xiàn)象表現(xiàn)在學生中主要有：一是學習上的從眾，如學生在一個班級中會受到這個班級學風的影響，學風好的會促使那些以前不努力學習的學生樹立正確的學習態(tài)度。二是生活上的從眾，主要體現(xiàn)在生活習慣上，如消費習慣，從名牌運動鞋和衣服、MP3、手機等在學生當中的受歡迎程度就可以看出學生們的消費傾向。同學之間過生日互請吃飯，送昂貴的生日禮物，尤其是在過洋節(jié)時送禮物等等這些現(xiàn)象早已在學生中間形成了一種不成文的規(guī)定。三是行為習慣上的從眾，主要體現(xiàn)在學生在遵守校規(guī)校紀上，如考場上的作弊、上課遲到、課堂上說話睡覺，在我們看來只是個別學生的行為，但是時間長了就會影響一大批學生。
隱性課程主要是通過集體的力量對學生產(chǎn)生影響，使學生在潛移默化中接受集體的價值觀念和行為習慣，因此，建設良好的校風和班風，形成健康向上的校園文化和團結(jié)求實的學生集體對學生的個性品質(zhì)發(fā)展會起到促進作用。
五、內(nèi)化
內(nèi)化是個體通過學習將社會文化、規(guī)范、價值觀念等轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)的過程。
隱性課程實施的根本目的就在于，通過學校教育使學生把學校中習得的知識和經(jīng)驗、社會規(guī)范、價值觀念等轉(zhuǎn)化成個人的觀念、態(tài)度和價值觀，促使學生思想品德的發(fā)展。而在人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展過程中，外部條件和內(nèi)部條件的統(tǒng)一起著決定性的作用。從外部到內(nèi)部的轉(zhuǎn)化需要經(jīng)過一系列的過程。人的內(nèi)化反映到人的道德發(fā)展中就是指個體把一定的道德規(guī)范和觀念納入到自己的思想品德結(jié)構(gòu)之中，使之變成自己的觀點和信念，成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量。
內(nèi)化的發(fā)生規(guī)律要求教育者制定的教育目標和教育內(nèi)容適應社會發(fā)展需要，符合受教育者的心理特點。教育施加的影響只有通過受教育者積極內(nèi)化吸收才能成為自身的思想品德。內(nèi)化是一個復雜的心理活動過程，對于學校德育來說，內(nèi)化是社會道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體思想品德的心理通道和中間環(huán)節(jié)，它不僅是受教育者主體作用的集中表現(xiàn)，還是學校德育目標是否實現(xiàn)的標志之一。因此，在德育中要加強對受教育者主體因素的研究，強調(diào)在德育實踐中從受教育者實際出發(fā)，發(fā)揮主體的積極能動作用，因勢利導，促其內(nèi)化。
“學校的一切教育行為都不可避免會傳授給學生好的或壞的價值觀標準，無論是書本課程還是行為課程中的規(guī)則、角色和關系都或多或少地對學生的價值觀念和品格具有潛在影響，且這種影響既有正面的也有負面的，問題不是懷疑價值觀標準本身，而是怎么將這種教育做得更好”［4］。對隱性課程發(fā)揮作用的心理學方式的研究，讓我們在日常的教育工作中更加注意隱性課程的作用，在教育過程中積極促進隱性課程正面功能的發(fā)揮。創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，能大大增強隱性課程的滲透能力，使學生更容易接受隱性課程中所傳達的積極的信息。
學校應該注意營造出一個有利于學生接受隱性課程信息的良好環(huán)境。可以從三個方面入手：其一，學校物質(zhì)環(huán)境的建設，如優(yōu)美整潔的校園環(huán)境、人性化的教學設施等。舒適整潔的校園會使學生在心理上感到和諧寧靜，陶冶他們的性情。其二，互動層面，良好的人際關系，不僅包括民主平等的師生關系，還包括教師之間的關系、學生之間的關系。只有民主、完善的人際關系才有利于學生接受隱性課程傳遞的各種信息。其三，積極奮進的文化氛圍，比如健康向上的校風、團結(jié)友愛的班集體氣氛等等。積極的校風班風促使學生奮發(fā)向上，使學生在潛移默化中接受到健康向上的道德觀和價值觀。教師應該在班集體中樹立團結(jié)進取、友愛互助的風氣。
參考文獻：
［1］班華．隱性課程與個性品德形成［J］．教育研究，1989(12)．
［2］蘇霍姆林斯基．要相信孩子［M］．北京：教育科學出版社，1981：6．
作為人們普遍喜愛的藝術形式之一，舞蹈在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位。不管是人們自娛自樂的舞蹈，還是作為文化的舞蹈藝術，總能激發(fā)起人們心中潛藏已久的熱情。隨著時代的發(fā)展，高職院校的教育制度在經(jīng)過多次改革之后，日見成效。其中包括音樂舞蹈藝術性教學改革。越來越多的高職院校開始意識到音樂舞蹈教學要將專業(yè)技能和學生心理發(fā)展有機聯(lián)系在一起，以此凸顯舞蹈教學的藝術性和多元性。只有注重提高學生綜合素質(zhì)和能力的音樂舞蹈教學才是真正合格的教學。筆者基于多年的教學經(jīng)驗，提出若干點高職音樂舞蹈藝術性教學對策，以供同行參考。
1高職音樂舞蹈藝術性教學對策
1.1借助情感誘導，讓學生真正認識音樂舞蹈
作為音樂舞蹈的精華，情感是舞蹈的靈魂。如果沒有情感的支撐，音樂舞蹈勢必沒有靈氣，只是一種優(yōu)雅的形體表演而已。所以教師要借助情感誘導，讓學生真正認識音樂舞蹈。
我們都知道音樂舞蹈以舞傳情，是一種以情達意的藝術表現(xiàn)。但是學生對音樂舞蹈的認識不是與生俱來的，教師要從藝術的角度出發(fā)，引導學生去用心感受舞蹈所蘊含的情感，感受每個動作所帶來的情感波動。高職院校學生的心理已經(jīng)日趨成熟，形成了屬于自己的世界觀、價值觀和人生觀，他們對情感有自我的解讀。教師就是要將學生的自我情感融入對音樂舞蹈的認識中，這是一個不小的難題。
在音樂舞蹈教學中，教師要注重培養(yǎng)學生對舞蹈的熱愛。在舞蹈理論課中加入情感的講解，并讓學生欣賞舞蹈的情感韻味。同時，在實踐課中，要注意培養(yǎng)學生因情而動的意識，鼓勵他們將內(nèi)心的情感用舞蹈動作表現(xiàn)出來。讓學生充分意識到每一次形體起伏都是情感的體現(xiàn)與延伸。教師要通過優(yōu)美的音樂，帶領學生跟著音樂而動，讓音樂旋律啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，逐漸達到藝術的境界。高職生正處于青春活躍期，他們渴望將內(nèi)心的情感充分表達出來，這就為教師提供了教學契機，要通過把握高職生的心理特點，將他們對藝術、對舞蹈的認識提高一個層次。
1.2借助先進教學方式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識
時代在不斷變化，社會各行各業(yè)對人才有了更高的要求。高職院校的音樂舞蹈教學要謹記自己的教學目標，利用多元化的教學手段，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，這樣才能使培養(yǎng)出來的舞蹈人才符合社會的需要。
毋庸置疑，高職音樂舞蹈教學就是要培養(yǎng)具備專業(yè)舞蹈技能和綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新是成為一個合格舞者所必備的素質(zhì)。如果一直停留在別人的藝術層次上，模仿別人的舞蹈動作，這樣的人不是真正的藝術人才。所以，高職音樂舞蹈教學要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，這是音樂舞蹈藝術不斷傳承文化底蘊的需要，更是培養(yǎng)新世紀人才的需要。
首先，進一步培養(yǎng)學生對音樂舞蹈的認識。前文說過舞蹈是情感的藝術，是人們內(nèi)心情感的動態(tài)表現(xiàn)?；谶@種入門級的認識，教師要引導學生進一步挖掘舞蹈中所要傳達的情意，領略舞蹈的肢體語言。比如，古典舞表達的是一種濃厚的中國情結(jié)，傳達著低回、憂郁的心理情愫；民族舞表達的是一種大氣、豪放和激情的心理情意。其次，引導學生理解舞蹈動作的豐富意蘊。作為重要的肢體語言，舞蹈動作本身就被賦予了眾多含義，要引導學生認識這些含義，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。再次，教師可以為學生開設自由舞蹈比賽的課程，為學生創(chuàng)設一個自我展示的平臺，讓他們秀出自己的舞蹈，釋放自己的心情。高職生正處于想象力蓬勃發(fā)展的重要階段，充滿了對未來生活的憧憬，在這個時期培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，必將對他們一生的發(fā)展都有所幫助。
1.3借助舞蹈欣賞教學，激發(fā)學生的學習興趣
舞蹈能夠激發(fā)人們內(nèi)心的情感，欣賞舞蹈也是一件賞心悅目的事情。在高職音樂舞蹈教學中開設欣賞課程，必定能激發(fā)學生學好舞蹈的興趣和信心。在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品過程中，學生不僅能放松心情，還能汲取作品中的舞蹈精華，學習經(jīng)典的舞蹈動作，進而收獲新的知識，以此勉勵自己更加努力。此外，優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給學生帶來視覺上的沖擊，還能引發(fā)學生的心靈共鳴。在優(yōu)雅的舞蹈動作、優(yōu)美的音樂旋律感染下，學生內(nèi)心充滿了對舞蹈世界的向往。所以教師要合理利用舞蹈欣賞課程，激發(fā)學生創(chuàng)作舞蹈作品的欲望。
在欣賞舞蹈作品前，教師要先講述舞蹈的時代背景，并對舞蹈做相關介紹。在欣賞過程中，教師要引導學生將自己的情感融入舞蹈世界，去感悟舞蹈所帶來的心靈震撼。從而讓舞蹈與學生心理產(chǎn)生激烈碰撞，激發(fā)學生的創(chuàng)作激情和動力。在欣賞完之后，教師要鼓勵學生說出自己在作品中受到的啟示，談談在作品中感受到的難以忘記的東西，以此鞏固欣賞效果，并讓學生相互補充，達到集思廣益、共同進步的效果。此外，教師還可讓學生根據(jù)自己欣賞過的舞蹈作品，進行自主創(chuàng)編。可以在原有舞蹈動作基礎上進行續(xù)編，也可以讓學生另行編舞。只要學生能用舞蹈動作表達出內(nèi)心情感，教師就要給予表揚與肯定，增強學生的自信心。
2結(jié)束語
當外界新信息被感知后，個體就會對感知的信息進行加工和判斷，在與原有的價值觀念比較的過程中，要么否定新知識，要么暫時接受或擱置，形成道德理性，然后不斷尋求信服的依據(jù)。因此核心價值體系教育如果只一味灌輸，就會浮于表面，流于形式，學生知道了并不代表接受了，應然結(jié)構(gòu)并不代表著必然，道德理性還需向道德情感轉(zhuǎn)化。個體自覺或不自覺地會在現(xiàn)實社會中檢驗被暫時接受或擱置的新信息。如果社會現(xiàn)象或事件能夠?qū)π滦畔⑻峁┳銐虻膶嵺`佐證，新的信息將替換或瓦解原有的價值觀念，形成道德情感。如果不能，則反之，或者更為嚴重，會使個體產(chǎn)生不屑或叛逆的心理。因此，社會主義核心價值體系教育應與現(xiàn)實社會緊密結(jié)合，關注社會熱點難點道德事件，并作出正確引導，突出社會道德模范，增強教育的現(xiàn)實感，在時代背景和現(xiàn)實生活中不斷強化學生的認同感，培養(yǎng)學生的道德情感。經(jīng)過了實踐佐證的新信息就會被理性的個體存儲在價值觀念中，內(nèi)化為個體的道德信念。道德信念是個體對于外在所倡導的道德規(guī)范、價值標準等最深度的認同，并使個體對于社會道德具有強烈的責任感、使命感。道德信念一旦形成，社會道德就會轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的信念而成為個體道德最深層的根據(jù)。其中道德意志是道德信念形成的中介，至關重要。道德意志體現(xiàn)出自覺、果斷、堅持、自制的特性，能夠排除內(nèi)部或外部的障礙，使個體表現(xiàn)出堅持精神和堅強的毅力。要使社會主義核心價值體系成為學生的道德信念，首先就得培養(yǎng)學生堅強的意志、沉重的責任感和光榮的使命感。個體形成道德信念并不是道德內(nèi)化的終點，而是第二個階段的起點。成功的社會道德內(nèi)化是以自覺的外化道德行為逐漸養(yǎng)成道德習慣并最終形成道德品質(zhì)為衡量標準的。因此，社會主義核心價值體系教育的最終目的是“行”。只有通過從感知到內(nèi)化到行為外化的過程而確立的道德信念才更加牢固，對個體行為的自律意識也最強。可見，道德內(nèi)化的過程是一個復雜的系統(tǒng)性過程，是一個內(nèi)外界信息交流交換的過程，并非單向流動或單純的主觀建構(gòu)過程。
二、隱性教育與道德內(nèi)化的契合性
1.隱性教育的滲透性
隱性教育的滲透性體現(xiàn)在教育環(huán)境、教育主體、教育內(nèi)容、教育手段等多方面。隱性教育秉承“教育即生活”的教育理念，熱衷于創(chuàng)造和諧靈動的校園環(huán)境，用環(huán)境去感染和熏陶學生；教育主體“學為人師，行為師范”，率先垂范，用人格魅力去教育學生；教育內(nèi)容豐富多彩，來源于現(xiàn)實生活，具有時代性；教育手段多樣，賦予學生更多的自由空間和選擇判斷的權利。這樣，社會主義核心價值體系的內(nèi)容就滲透到了環(huán)境、文化、娛樂、網(wǎng)絡、輿論等非正式教育載體中，使學生由非認知心理獲得這些感性道德信息，不僅排除了學生對道德說教的逆反心理，而且能激發(fā)他們參與學習的意愿。這些都將有利于道德內(nèi)化過程中感知階段、判斷階段和培養(yǎng)道德情感階段的順利進行。
2.隱性教育的交互性
隱性教育的滲透性使得受教育者獲得的信息以感性認識為主，感性認識還有待于向理性認識轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的過程需要教育者的引導和點撥。而QQ、微博、微信、娛樂活動等都是很好的隱性教育的載體，借這些載體，教育者改變了高高在上的權威模樣，受教育者也改被動為主動，兩者之間成為一種平等的朋友式的關系。教育者不僅可以實時對受教育者提供指導，幫助受教育者歸納、總結(jié)、升華感性認識，逐漸形成理性認識。更重要的是受教育者會敞開心扉表達真實的想法和看法，很多在課堂上不敢表達的疑惑或不滿都可以借這些載體表達出來。教育者還可以充分了解學生的生活背景、人生經(jīng)歷，了解學生已有的默會知識，針對性地進行指導和糾正。隱性教育的交互性使得教育工作者和受教育者之間的時間空間距離都縮短了，有利于教育工作者及時對某一現(xiàn)象或熱點問題進行及時的分析和答疑解惑，為學生新的價值觀念提供更多更現(xiàn)實的佐證，培養(yǎng)學生的道德情感。道德情感是道德理性向道德信念轉(zhuǎn)化的關鍵。
3.隱性教育的實踐性
社會主義核心價值體系教育是一個知、信、行的過程。其實質(zhì)是讓學生把外在的核心價值體系內(nèi)化為自己的道德信念，并外化為自覺的行動，行是最終的目的，行更是強化信仰的方式。大多數(shù)的感性認識要通過實踐獲得，而情感、意志等非理性因素也需要社會實踐來培養(yǎng)或鍛煉。同時，受教育者是否具備了核心的道德信念也需要實踐來檢驗。隱性教育具有很強的實踐性，注重學生的參與和體驗。課堂內(nèi)的討論、答疑、演講，課堂外的參觀踐學、志愿服務等都能使學生了解社會、認識國情，激發(fā)他們的愛國精神和創(chuàng)新意識，增強對中國特色社會主義的認同感。學生走出象牙塔，深入到群眾中開展社區(qū)服務、敬老扶困等實踐公益活動，能逐漸形成良好的價值認知、判斷和行為能力，能使學生在關愛他人中磨練自身的毅力，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和節(jié)儉意識，增強社會責任感。
4.隱性教育的長效性
社會主義核心價值體系教育絕不是一朝一夕，或一個學期能夠完成的。隱性教育注重引導受教者自悟自省，秉承“水滴石穿”的精神，是一個長期的過程，一旦開展將具有長效性和穩(wěn)定性。同時，社會主義核心價值體系教育需要多元的教育者，需要學校教育者們和全體社會成員的共同努力和塑造。隱性教育社會化的特點使得每一個社會成員都可能成為教育者。核心價值體系內(nèi)化的兩個過程不是一次單循環(huán)，他需要周而復始的運動，需要在實踐中不斷培養(yǎng)道德意志，強化道德信念，規(guī)范道德行為，糾正偏差，總結(jié)經(jīng)驗并上升為理性認識，然后再實踐再總結(jié)。隱性教育的長效性特性恰適應了社會主義核心價值體系教育的這一要求。
三、社會主義核心價值體系的隱性教育途徑
1.創(chuàng)新認知方式，增強滲透性
首先，把隱性教育方式滲透到教育理念中。學生是社會主義核心價值體系教育的主體，具有主體性。教育者應充分意識到學生的主體性，突出以人為本的教育理念，從了解學生的默會知識、滿足學生的需求、解決學生的困惑開始，盡量做到施教于無痕，受教于無形。其次，把社會主義核心價值體系的內(nèi)容滲透到各門學科的教育中。價值觀教育不僅只有思想政治課承擔，歷史、地理、化學、物理等等幾乎所有課程都能成為價值觀教育的載體。并且由于這些課程非政治性的特點，更容易塑造學生的價值觀念。最后，滲透到學習、生活的全環(huán)境全過程中。環(huán)境創(chuàng)造了人，人是環(huán)境的產(chǎn)物。把社會主義核心價值體系教育從課堂上拓展到整個學生的學習生活環(huán)境中，用積極向上的文化氛圍、崇高的道德環(huán)境去感染和熏陶他們，使他們自然而然地接受并形成正確的價值觀、人生觀，并自覺地規(guī)范自己的行為。
2.借助多媒體網(wǎng)絡，增強交互性
以計算機網(wǎng)絡為核心的發(fā)散性的信息傳播結(jié)構(gòu)使得政府和教育者對于信息和網(wǎng)絡輿情的控制力大大下降。但是，網(wǎng)絡的隱匿性消除了學生的逆反心理，即時性縮短了教師和學生的距離，廣泛性豐富了教育的內(nèi)容和形式，最重要的是增強了教育者和學生之間的溝通與交流。教育者可以隱匿在網(wǎng)絡中，實時地掌握學生的思想動態(tài)，及時地對一些片面或虛假的新聞報道作出闡釋，掃除社會瘴氣，匡扶正氣，傳播正能量，引導正確的價值判斷和選擇。教育者可以通過創(chuàng)建專題論壇、紅色網(wǎng)站，開設微博，建立微信公眾賬號，通過QQ、微信、郵件等在線答疑等方式進行社會主義核心價值體系教育。
3.強化體驗教育，增強實踐性
社會主義核心價值觀需要通過社會實踐活動內(nèi)化為學生的道德意識，而且價值觀也需要通過社會實踐活動外化出來。教育者可以開展多層次的體驗教育。第一層次，課堂上。課堂上可以通過討論、演講、答辯、情境教學等方式讓學生積極參與到教學中，創(chuàng)造“人人參與、人人思考、人人施教”的學習體驗氛圍，強化社會主義核心價值體系內(nèi)容的感知力度。第二層次，社會實踐。突出社會實踐的自主選擇性。社會實踐的主題、地點、方式可以由學生自主選擇，讓大家充分感受到“我的地盤我做主，我的需求我選擇”，使社會主義核心價值體系由理性認知培養(yǎng)出道德情感，并進一步形成道德意志。第三層次，人生體驗。秉承“一日為師，終身為友”的理念，和學生互為良師益友，相互鼓勵扶持，教學相長，使其在漫漫人生路上，用自身人生歷練感悟社會主義核心價值觀的意義，悟出人生的真諦，形成道德信念，并激勵學生不斷地去踐行理想信念。
4.發(fā)展社會教育，增強長效性
關鍵字：流行音樂中學生心理影響
一、正面影響
通常我們的教育者看待流行音樂多持否定態(tài)度，認為流行音樂對中學生的影響主要是負面的。事實上，流行音樂也有自身的優(yōu)勢，如果正確對待并稍加利用就會成為不可多得的教育資源。
1.豐富了中學生的音樂感知體驗
中學生聽音樂就是感知音樂的過程。音樂感知分為音樂感覺和音樂知覺。音樂感覺是音樂及其相關事物直接作用于人的各種感覺器官，在人腦中產(chǎn)生對音樂及其相關事物的個別屬性的反映。音樂感覺使人能夠認識到音樂的基本屬性，如節(jié)奏、音高等。音樂知覺是直接作用于感覺器官的各種音樂信息刺激在人腦中的整體的反映。音樂知覺是在音樂感覺的基礎上形成的，沒有對音樂及相關事物的個別屬性的反映，就不能形成對它的整體映像。在現(xiàn)實的音樂體驗中，孤立的音樂感覺很少出現(xiàn)，人們總是以音樂知覺的形式直接感知音樂，音樂感覺只是作為音樂知覺的組成部分存在于音樂知覺中。音樂實踐是形成音樂知覺先決條件，也就是說音樂知覺能力的形成有賴于多聽、多體驗音樂作品。在中學生日常生活的音樂體驗中，流行音樂占有很大比重。流行音樂為學生們感知音樂提供了大量的素材，從與流行音樂的頻繁接觸中，學生們在感性的直觀上獲得了對音樂基本屬性的認識。比方說，有些學生不太會識譜，也不能正確表述節(jié)奏節(jié)拍、音高的含義，但是他們卻能較準確地唱不少流行歌曲，節(jié)奏把握得也不錯。有些流行歌曲如R&B、搖滾等曲風的歌曲，音高和節(jié)奏都有相當大難度，但是學生在興趣的引導下，通過反復模仿和練習也能夠在整體音樂感覺上把握它。流行音樂還在相當大的程度上激發(fā)了學生們學習音樂的熱情，讓他們認識到了音樂的重要性，使音樂成為他們生活中不可缺少的一部份?？梢赃@樣說，流行音樂在很大程度上增加了中學生們接觸音樂的機會，同時也為學生感受音樂、理解音樂、熱衷音樂提供了豐富的感性材料。
2.為形象思維提供感性經(jīng)驗的支持
形象思維是以直觀現(xiàn)象或表象為支柱進行的思維。藝術家進行創(chuàng)作的藝術思維中大量的是形象思維。文學家描述的栩栩如生的人物形象、畫家描繪的逼真畫面、音樂家塑造的動人場景，都是形象思維的結(jié)果。藝術思維是人類思維中的一種較高級和復雜的形象思維形式。
欣賞流行音樂是運用形象思維理解音樂的初級階段，流行音樂可以喚起學生的感性經(jīng)驗，調(diào)動他們的形象思維，這些感性經(jīng)驗和思維能力的積累和整合又可以遷移到高雅音樂的欣賞中，由初級階段向高級階段發(fā)展。再者，欣賞流行音樂本身就是一個經(jīng)驗或體驗積累的過程，當經(jīng)驗積累到一定程度聽眾會有意或無意地形成音樂要素與音樂形象或音樂內(nèi)容之間的聯(lián)結(jié)，比如強音讓人感覺力量大或距離近，弱音讓人感覺無助或遙遠;歡快節(jié)奏與輕松活潑的情境相關;緩慢的速度與抒情、悲傷、沉思等情境關聯(lián):還有音色對塑造音樂形象的作用等。這些經(jīng)驗都有助于欣賞內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的高雅音樂。
3.有助于情緒情感的調(diào)節(jié)
為什么流行音樂可以幫助中學生調(diào)節(jié)情緒情感呢?其原因有四點。第一、流行音樂本身就是十分情緒化的音樂類型，絕大部分的流行歌曲都是以抒情為主要內(nèi)容的。這是流行音樂能夠和中學生產(chǎn)生心靈共振的根本原因，也是流行音樂有助于調(diào)節(jié)中學生情緒情感的前提條件。第二、流行音樂的題材貼近生活，特別是有些校園民謠寫的就像是發(fā)生在身邊的事，比如《朋友》、《相親相愛》、《童年》等等。這些作品使學生感到親切，能夠與他們的心靈相通，可以釋放他們的心情。第三、流行音樂通俗易懂，相對于高雅音樂，欣賞流行音樂無需付出太大的精力，所以在繁重的學習之余，它成了中學生們的消除緊張疲勞的“輕松劑”。第四、流行音樂形式豐富多樣且瑯瑯上口，中學生們喜歡用唱流行歌曲的形式來表達自己的感受:有對友誼的珍惜，也有對生活的熱愛;有幸福之情的流露，也有傷感的抒情;還有對神圣愛情的羨慕和向往。有些同學出于自尊或自信心等方面的原因，羞于用語言直接表達自己的情感，流行音樂更成了他們表情達意的好工具。另外，中學生的情緒情感還具有內(nèi)隱性的特點，所以流行音樂在某些時候還被用來掩飾他們的內(nèi)心活動?；谏鲜鏊姆N原因，我們可以這樣認為:流行音樂有助于中學生情緒情感的調(diào)節(jié)。
二、負面影響
1.內(nèi)容過于簡單直白，不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)
在音樂欣賞的過程中，欣賞對象類型不同，想象的程度也會有差異。對于那些內(nèi)容相對具有確指性的音樂作品來說，如歌劇、舞劇、影視配樂以至一般的歌曲，這類作品由于藝術構(gòu)成中的場景、畫面、情節(jié)及歌詞等種種因素，給聆聽者的想象提供了某種程度的規(guī)限性。這種規(guī)限性一方面給聆聽者的想象指引了方向，另一方面又圈定了想象的內(nèi)容和范圍。材料越具體、內(nèi)容越直白的音樂，對于受眾的想象指向性就越明確，規(guī)限性也就越大，受眾的想象空間就越小。反之，材料越抽象、內(nèi)容越含蓄的音樂，對于受眾的想象指向性越模糊，規(guī)限性越小，從而受眾的想象空間就越大。
另外，想象還與欣賞者的欣賞水平、審美經(jīng)驗、文化素養(yǎng)等因素相關，要根據(jù)欣賞者的具體情況選擇適合的作品。對于中學生來說，選擇過于簡單或過于復雜的作品作為欣賞對象都不利于想象力的發(fā)展。流行音樂大多配有歌詞，還有很多根據(jù)內(nèi)容制成了MTV作品，這些視聽因素無疑能給欣賞者理解作品提供方便，但同時也在很大程度上限制了想象的空間。中學生正處于各種能力蓬勃發(fā)展的關鍵時期，長期偏愛流行音樂、忽視其它音樂類型的欣賞，不利于音樂領域中想象能力的培養(yǎng)，更不利于音樂欣賞能力的提高和創(chuàng)造力的發(fā)展。
2.某些作品容易加劇中學生情緒情感的不穩(wěn)定和極端化
在流行音樂中，也有部分音樂表現(xiàn)了對社會的不滿和反叛情緒?？陀^的說，這是一種社會現(xiàn)象，是某些成年人情感的宣泄，但對于情緒情感本來就不穩(wěn)定、容易走極端的中學生來說，這些歌曲就成了“假惡丑”的誘因，成了情緒情感極端化的催化劑。有些同學在學習上遭受了挫折，學習成績老上不去，同時還面臨著家長、老師和班級環(huán)境的壓力。在這種情況下，他的情緒情感開始動蕩不安，意志力也經(jīng)受著考驗，如果他能及時調(diào)整變壓力為動力，勤奮刻苦地學習，一段時間后，成績進步了，不但精神愉悅，還獲得了戰(zhàn)勝困難的成就感。但是如果他意志不夠堅定，同時又受到外界不良因素的影響，這時候就可能造成學生情緒的不穩(wěn)定和極端化。
3.流行音樂的“文化效應”不利干中學生心理的健康發(fā)展
文化效應舉例:近幾年來類似于《超級女聲》等平民選秀活動特別火爆，無論是參賽者還是觀眾，學生都是活動的主體。不少中學生逃課去參加比賽，希望有機會圓自己的歌星夢……
影響:中學生追星的原因除了發(fā)自內(nèi)心的喜愛以外，還有個重要原因是歌星們幸運地過著他們夢寐以求的生活:前呼后擁光彩照人、金錢地位
名利雙收等等。而且這一切似乎不需要付出太大的努力，往往是被星探相中然后重金包裝就行了。同學們在羨慕的同時也會感嘆:“我要能那樣多好啊!”現(xiàn)在機會來了，各種媒體不失時機地推出了《超級女聲》等娛樂欄目，同學們當然不能錯過良機，從海選到總決賽，就算沒實力參加看著別人從平民變成公主也有替代性滿足感。事實上
，每個人的成功都要付出艱辛的努力，但是流行音樂帶來的這種文化現(xiàn)象容易讓人誤解了成功的真諦。學生們會認為成功更多來自于運氣，成功有捷徑可尋，不必經(jīng)歷艱苦與漫長的奮斗。中學生處在為自己將來的人生打基礎的階段，這些不勞而獲的僥幸心理極不利于中學生的成長。
在這篇文章章的論述中，筆者從正反兩個方面剖析了流行音樂對中學生心理的影響，力求全面和具體。任何事物都有兩面性，每個問題都是矛盾的對立統(tǒng)一體。我們在強調(diào)流行音樂的負面影響的同時，也要看到它的積極面。流行音樂的文化屬性還提醒我們，看待流行音樂對中學生的影響問題不能局限于音樂本身，還應該擴展到其文化屬性帶來的效應。只有全面深刻地認識流行音樂給中學生心理帶來的影響，我們才能對流行音樂的教育價值做出正確判斷，并提出正確合理的教育策略。
參考文獻：
馮忠良，伍新春，姚梅林，王健敏.《教育心理學》.北京:人民教育出版社，2000