摘要：秦火之后,禮經(jīng)廢闕,禮家本于秩序關(guān)懷,整合傳世禮書,以構(gòu)建完備體系。漢儒鄭玄以《周禮》為"經(jīng)禮",遍注三禮,南北朝隋唐禮學(xué)義疏多宗其學(xué);宋儒朱熹轉(zhuǎn)以《儀禮》為"經(jīng)禮",編撰《儀禮經(jīng)傳通解》,對元明清通禮之學(xué)影響深遠(yuǎn)。細(xì)究鄭、朱禮學(xué),可知二家均以《周禮》為"政典"、《儀禮》為"教典",但據(jù)以為"經(jīng)禮"的文獻(xiàn)不同,體系構(gòu)建的本末先后遂有區(qū)別:鄭學(xué)"以政立教",朱學(xué)則"以教導(dǎo)政"。鄭、朱禮學(xué)格局相當(dāng)而理路相反,反映出漢宋儒學(xué)秩序構(gòu)建的路向轉(zhuǎn)折。