摘要：作為"罷黜百家,表章六經(jīng)"之前最后一部重要學(xué)術(shù)典籍,《淮南子》對(duì)探討禮樂美學(xué)的確立有重要的價(jià)值。《淮南子》兼攝先秦諸家學(xué)說,以專題探討的形式致力于思想的統(tǒng)一。儒道思想在禮樂問題上的對(duì)峙交鋒、融合貫通、凝聚轉(zhuǎn)化,構(gòu)成了《淮南子》禮樂美學(xué)的基本理路。《淮南子》繼承、發(fā)展了以道家為主的禮樂批判;儒道思想通過無(wú)為論、自然情性論等"邊際思想"的相互汲取與融合,凝聚、轉(zhuǎn)化為"禮因人情而為之節(jié)文"這一禮樂美學(xué)命題,是《淮南子》禮樂美學(xué)具有典型意義的創(chuàng)新。不僅如此,《淮南子》還在儒道禮樂美學(xué)融貫與凝聚的基礎(chǔ)上向一般意義的審美和藝術(shù)領(lǐng)域生發(fā),從而提出并論述了"有充于內(nèi)而成像于外""君形者""至情"等重要的美學(xué)命題。