摘要：陸游與朱熹是南宋時(shí)期的士夫代表,陸游通過詩句提出了'學(xué)書當(dāng)學(xué)顔'的書法觀,'學(xué)顔'在朱熹的書法觀或者説在他的書法歷程中是一個(gè)重要的因素。該論題的提出有幾個(gè)書法史的基點(diǎn),首先是基于文獻(xiàn)梳理的兩宋時(shí)期的顔真卿書法影響,其次是基于書跡考察的兩宋文人書法中的'學(xué)顔'風(fēng)氣,再次是從相反方面的兩宋時(shí)期'帝王所尚'書法風(fēng)旨大時(shí)勢下加以審視,進(jìn)而闡述顔真卿書法'體系化'的後世確立。論題研究的核心是以陸游、朱熹爲(wèi)中心的南宋人的顔書情結(jié),陸游雖然提出了'學(xué)書當(dāng)學(xué)顔'的觀點(diǎn),但并非他'唯一'的書法觀念;朱熹學(xué)書早期的'忠''賊'之辯對他喜愛顔書的書內(nèi)心選擇産生了重要影響,朱熹的書法觀念表現(xiàn)爲(wèi)前期顓意于'心正則筆正'、中期提倡'書字時(shí)甚敬'、晚期主張'皆由自家使得方好',而這一切都與朱熹作爲(wèi)理學(xué)家的一生重要書法活動(dòng)以及家學(xué)啓蒙、游宦生涯有關(guān)。顔真卿書法在宋代受到廣大士夫代表人物的推崇,大致反映出宋人對顔書的興趣和關(guān)注。顔書在宋代翻刻的大部分時(shí)間是在歐陽修、韓琦'好顔書'形成風(fēng)氣以後才開始的。顔真卿到了皇祐、嘉祐以後開始進(jìn)入?yún)蔡?存在一種風(fēng)尚;顔書在進(jìn)入?yún)蔡麄鞑ブ?主要是通過碑版流傳。