摘要：在藝術(shù)領(lǐng)域中,'真理'概念在后現(xiàn)代時代受到巨大的挑戰(zhàn)。從福柯的'權(quán)力'觀念到鮑德里亞的'擬像'理論,后現(xiàn)論所倡導(dǎo)的斷裂性和不穩(wěn)定性,不斷撼動真理的邊界并消解'再現(xiàn)'觀念,打破了主體與價值的確定性;復(fù)制媒介使得'超真實'覆蓋了真實,繼而消解了現(xiàn)實和虛假、真實和想象等一系列范疇的界限。在這一背景下一種新的藝術(shù)真理論產(chǎn)生了:?？乱宰V系學的方式使得'看'的路徑回到'可視—可述'的視覺機制,將之從詞與物的關(guān)系中解放出來;繼而,德里達對藝術(shù)真理論進行解構(gòu)式的重構(gòu),探討藝術(shù)作品本身與'畫框'問題,面向開放的畫面,懸隔的意義也隨之不斷生成。最后,巴迪歐建構(gòu)了Inaesthetics'非美學'框架,在'事件性'的基礎(chǔ)上通過科學、政治、藝術(shù)、愛等四個程序完成對藝術(shù)真理的質(zhì)詢,藝術(shù)真理有了一塊'自由創(chuàng)造'的自留地。