摘要：傳統(tǒng)社會的孝道具有長幼尊卑有別的無條件、權(quán)威性行孝和時空綿延的全面性行孝兩大特征,農(nóng)耕文明時代的小農(nóng)經(jīng)濟、不平等的專制體制、流動性低的封閉社會、利他的集體文化、神秘的鬼神信仰為傳統(tǒng)孝道提供了合法化基礎(chǔ)。在社會轉(zhuǎn)型期,工業(yè)化弱化了傳統(tǒng)孝道的經(jīng)濟基礎(chǔ),民主化弱化了傳統(tǒng)孝道的政治基礎(chǔ),流動性增強動搖了傳統(tǒng)孝道的時空基礎(chǔ),個體化動搖了傳統(tǒng)孝道的文化基礎(chǔ),世俗化淡化了傳統(tǒng)孝道的智識基礎(chǔ)。對于社會轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)孝道變遷走向,學術(shù)界形成了傳統(tǒng)孝道式微論、韌性論與轉(zhuǎn)型論三種代表性觀點。與其說傳統(tǒng)孝道已然式微或傳統(tǒng)孝道仍具韌性,不如說傳統(tǒng)孝道實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。在孝道轉(zhuǎn)型背景下,新孝道的建構(gòu)應致力于:摒棄薄養(yǎng)厚葬,崇尚厚養(yǎng)薄葬;現(xiàn)實空間行孝與虛擬空間行孝并重;以父母需求為導向,量力而行行孝;摒棄權(quán)威性無條件性孝道,崇尚平等性互惠性孝道。