時(shí)間：2022-07-27 10:50:32
導(dǎo)語(yǔ)：在高師聲樂(lè)教育探討的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要：目前由于高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程門(mén)類(lèi)較多以及班級(jí)學(xué)生人數(shù)較多等原因，只能進(jìn)行集體課教學(xué)。如何有效開(kāi)展聲樂(lè)集體課教學(xué)，本文從明確聲樂(lè)訓(xùn)練目標(biāo)，注重學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練；合理的組織聲樂(lè)教材，選擇曲目；完善課程體系，加強(qiáng)課程內(nèi)容之間的相互滲透；課堂上把共性因素和性因素有機(jī)的結(jié)合；通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)等進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 聲樂(lè)集體課 聲樂(lè)
聲樂(lè)課是高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的一項(xiàng)重要技能課程。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的越來(lái)越重視和一大批民辦幼兒園的建立，社會(huì)對(duì)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需求量越來(lái)越大，但是聲樂(lè)課程作為高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程的重要組成部分，與當(dāng)前幼兒園對(duì)對(duì)師資的要求還存在著一定的差距。因此，在新時(shí)期的教育改革浪潮下，需要對(duì)高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)集體課教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不斷的完善課程體系，根據(jù)學(xué)前專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，改革教學(xué)方法，不斷探索、研究，對(duì)培養(yǎng)符合社會(huì)需求的合格的幼兒教師具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
一、高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱
高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在進(jìn)校前沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)技能的考試，因此，大部分都是聲樂(lè)零基礎(chǔ)，沒(méi)有接受過(guò)任何的聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，沒(méi)有正確的聲音概念，并且他們的音樂(lè)基礎(chǔ)也很薄弱，對(duì)音高和節(jié)奏的敏感性較差，很多學(xué)生一首簡(jiǎn)單的兒歌都不能準(zhǔn)確、完整的演唱。
（二）優(yōu)秀的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教材匱乏
高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)正處在探索、發(fā)展階段，聲樂(lè)教材也幾乎沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，一些出版人不斷地出版一系列的聲樂(lè)教材，盲目的追求曲目的數(shù)量，并且很多教材的選曲不符合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，歌曲類(lèi)型和難度都脫離了對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生能力的考慮，導(dǎo)致學(xué)生不能駕馭曲目，逐漸失去學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣和信心，從而影響聲樂(lè)課的教學(xué)效果。
（三）教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐脫軌
高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)合格幼兒教師的責(zé)任，當(dāng)前很多學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容脫離幼教實(shí)際。聲樂(lè)教師沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在社會(huì)工作實(shí)踐中力不從心，在校學(xué)習(xí)的聲樂(lè)技巧和歌曲基本用不上，也不能很好的把在學(xué)校的所學(xué)融入教學(xué)。
（四）教學(xué)中共性因素與個(gè)性因素發(fā)展失衡
目前在聲樂(lè)集體課的教學(xué)中，很多教師不能把共性與個(gè)性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。有些教師在教學(xué)中花絕大多數(shù)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)集體訓(xùn)練，很少針對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行指導(dǎo)，以至于學(xué)生不能很好的認(rèn)識(shí)自身在歌唱中存在的問(wèn)題而進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練；有的教師在課堂上花過(guò)多的時(shí)間進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，而忽視了其他學(xué)生的參與，以至于學(xué)生的水平差距明顯加大，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣明顯減退。
由此可見(jiàn)，高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，為了解決聲樂(lè)教材、課程體系、教學(xué)效果等問(wèn)題，高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革勢(shì)在必行。
二、高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)集體課教學(xué)改革
（一）明確聲樂(lè)訓(xùn)練目標(biāo)，注重學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練
由于高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分都是聲樂(lè)零基礎(chǔ)，音樂(lè)基礎(chǔ)也大都比較薄弱。聲樂(lè)集體課的目標(biāo)是使學(xué)生具備對(duì)基本的音樂(lè)要素較敏感的分辨能力、不同類(lèi)型歌曲的準(zhǔn)確表達(dá)能力以及組織歌唱教學(xué)能力。因此，在聲樂(lè)集體課教學(xué)中要明確聲樂(lè)訓(xùn)練目標(biāo)，讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)發(fā)聲原理，掌握一定的幼兒聲樂(lè)教學(xué)法，注重學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練和歌曲的完整表達(dá)，通過(guò)讓學(xué)生感受聲樂(lè)的魅力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，在音準(zhǔn)、節(jié)奏和不同類(lèi)型歌曲的準(zhǔn)確演唱上對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確、完整的表現(xiàn)歌曲。
（二）合理的組織聲樂(lè)教材，選擇曲目
由于現(xiàn)在優(yōu)秀的真正具有學(xué)前教育特色的教材很少，因此教師需要合理的組織教材，針對(duì)學(xué)生的能力和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)選擇合適的曲目，循序漸進(jìn)的進(jìn)行訓(xùn)練。在訓(xùn)練的每一個(gè)階段，曲目的搭配和難度要合理，既要選擇中外思想性、藝術(shù)性較強(qiáng)的藝術(shù)歌曲和優(yōu)秀的民歌來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)、審美能力，陶冶其情操，傳承本民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化，又要根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，演唱優(yōu)秀的、經(jīng)典的幼兒歌曲。
（三）完善課程體系，加強(qiáng)課程內(nèi)容之間的相互滲透
在高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程中，聲樂(lè)基礎(chǔ)課程一般是兩年，在學(xué)生學(xué)習(xí)的前兩年時(shí)間開(kāi)設(shè)。為了保持學(xué)生的聲樂(lè)演唱能力，應(yīng)該完善課程體系，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)聲樂(lè)類(lèi)課程之間的連續(xù)性。例如兩年聲樂(lè)基礎(chǔ)課程結(jié)束后可以開(kāi)設(shè)聲樂(lè)排演課程，通過(guò)各類(lèi)曲目的排演在鞏固前兩年所學(xué)習(xí)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上有所突破，也為學(xué)生的就業(yè)展演打下較好的基礎(chǔ)。除此之外，音樂(lè)類(lèi)的課程是一個(gè)統(tǒng)一的整體，為了提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的音樂(lè)綜合能力，教師應(yīng)加強(qiáng)課程內(nèi)容之間的相互滲透。
（四）課堂上把共性因素和個(gè)性因素有機(jī)的結(jié)合
由于每個(gè)學(xué)生的歌唱器官、音樂(lè)天賦和理解能力等方面的個(gè)性差異，因材施教又是必不可少的教學(xué)手段。因此，必須把共性和個(gè)性有機(jī)的結(jié)合在一起，在共性中發(fā)揮個(gè)性的優(yōu)勢(shì)，精心的設(shè)計(jì)每一堂課，合理的安排集體訓(xùn)練和個(gè)別指導(dǎo)的時(shí)間，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)集聲音、生理、思維及內(nèi)在知識(shí)、文學(xué)涵養(yǎng)于一體的綜合教學(xué)藝術(shù)，其目的是塑造學(xué)生美好的歌聲，從而使學(xué)生能用美好的歌聲來(lái)表達(dá)和詮釋歌曲的思想及情感內(nèi)涵。[1]例如用日常生活中經(jīng)歷過(guò)的“聞花”、“打哈欠”、“吹蠟燭”等行為狀態(tài)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行呼吸訓(xùn)練。
（五）通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)
聲樂(lè)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，學(xué)生只有在不斷的實(shí)踐中才能學(xué)以致用，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，因此應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加校內(nèi)外各種聲樂(lè)活動(dòng)和比賽。教師也應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如定期舉行聲樂(lè)沙龍，匯報(bào)演出帶領(lǐng)學(xué)生到幼兒園觀摩日常歌唱教學(xué)活動(dòng)并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行幼兒園歌唱教學(xué)等，幫助學(xué)生克服怯場(chǎng)的心理，讓學(xué)生在演員和觀眾角色的不斷轉(zhuǎn)換中獲得鍛煉，提高學(xué)生的舞臺(tái)表演能力，并且認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加積極的參與課堂學(xué)習(xí)。教師也能夠通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)不斷的反思和改進(jìn)自己的教學(xué)，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
由于近年來(lái)擴(kuò)招，高等師范音樂(lè)教育的學(xué)生迅速增加，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的聲樂(lè)教育方式提出了新的要求及挑戰(zhàn)，再加上我國(guó)改革開(kāi)放后對(duì)聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了各種沖擊，同時(shí)社會(huì)對(duì)于人才的需求也有所改變，即更加注重人才的實(shí)用性。因此，構(gòu)建具有我國(guó)特色的高師聲樂(lè)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式是目前高師聲樂(lè)教學(xué)待解決的問(wèn)題。
教學(xué)模式與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
在我國(guó),一般的本科師范院校音樂(lè)系聲樂(lè)教師大多是來(lái)自專(zhuān)業(yè)音樂(lè)藝術(shù)院校。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中大都是照搬自己在音樂(lè)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)的訓(xùn)練方法，用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的人才雖然在課程上接受了一定的師范教育知識(shí)具有一定的師范意識(shí)，但由于在聲樂(lè)學(xué)習(xí)上更多的是受音樂(lè)藝術(shù)院校的教學(xué)模式的影響，使他們?cè)诼晿?lè)教學(xué)上仍舊走的是培養(yǎng)聲樂(lè)表演人才的套路。高師音樂(lè)教育聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在專(zhuān)業(yè)招考和培養(yǎng)目標(biāo)上與音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有很大的差異，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與自身的條件都相對(duì)薄弱。因此，在對(duì)高師學(xué)生聲樂(lè)課教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，雖然就教學(xué)方法及模式上和表演專(zhuān)業(yè)沒(méi)有較大的不同，但是教學(xué)效果卻相去甚遠(yuǎn)。再加上高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課的學(xué)生人數(shù)較多，課時(shí)的安排有限，除少數(shù)悟性較好的學(xué)生小有成就外，大多數(shù)的學(xué)生畢業(yè)后非但沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的唱歌狀態(tài)，從聲樂(lè)課上也只是學(xué)到了幾首歌而已。高師聲樂(lè)課其實(shí)已經(jīng)失去了它應(yīng)有的培養(yǎng)學(xué)生綜合歌唱素質(zhì)和一專(zhuān)多能的重要作用。
因此，高師聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)從聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容及授課方式上尋求突破。應(yīng)增設(shè)聲樂(lè)基礎(chǔ)理論課程如《聲樂(lè)教學(xué)法理論》《聲樂(lè)基礎(chǔ)理論》《嗓音病理學(xué)》《變聲期訓(xùn)練》等，豐富高師聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生在今后的教學(xué)中有實(shí)際意義上的幫助；其次，應(yīng)當(dāng)調(diào)整現(xiàn)今高師聲樂(lè)教材內(nèi)容，增加實(shí)用性與民族性的比重。作為一名中小學(xué)音樂(lè)教師只知道西洋歌曲或藝術(shù)歌曲的演唱，而對(duì)本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀民歌、青少年歌曲了解掌握的很少，顯然是談不上合格的；再次，應(yīng)豐富聲樂(lè)授課形式，增加集體聲樂(lè)小組課的比重。獨(dú)唱是歌唱活動(dòng)中最基礎(chǔ)的歌唱形式。長(zhǎng)期以來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)和過(guò)程就是約定俗成地圍繞獨(dú)唱這個(gè)形式來(lái)進(jìn)行的。然而，齊唱、對(duì)唱、合唱、小合唱、重唱（二重唱、三重唱、四重唱、五重唱）等歌唱形式，在社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)中也是重要的不可缺少的歌唱表演形式。從目前來(lái)看這些不同的歌唱形式技能的培養(yǎng)，正是中小學(xué)聲樂(lè)課的主要教學(xué)任務(wù)，從而使學(xué)生的技能結(jié)構(gòu)得到全面發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，是能勝任中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)任務(wù)的師資人才。從聲樂(lè)素質(zhì)角度的說(shuō)，他們并不需要達(dá)到舞臺(tái)表演所要求的專(zhuān)業(yè)高度。而這恰恰是傳統(tǒng)教學(xué)所追求的專(zhuān)業(yè)高度。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)大綱的教學(xué)達(dá)標(biāo)規(guī)定：讓學(xué)生掌握聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，歌唱基礎(chǔ)技能技巧，能分析處理一般聲樂(lè)作品，有一定的范唱、教唱能力，具備中等學(xué)校音樂(lè)課的唱歌教學(xué)和其他課外聲樂(lè)表演活動(dòng)輔導(dǎo)能力。在具體達(dá)標(biāo)的范圍、程度等方面與音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)也都有很大的差異。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要求能完成必修課的演唱曲目所需的音域，音質(zhì)較好，聲區(qū)較統(tǒng)一，初步掌握換聲技巧，喉部較穩(wěn)定，較好的混合共鳴，音量能適度的做出強(qiáng)弱變化，呼吸有較好的控制能力；在藝術(shù)上：能獨(dú)立的分析一般聲樂(lè)作品，有一定的理解力、表現(xiàn)力和感染力。對(duì)不同感情色彩的聲樂(lè)作品，能做出適當(dāng)?shù)囊羯幚?，?duì)于一般聲樂(lè)作品的音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)要求能做出感情處理，能獨(dú)立的在中等學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行準(zhǔn)確的范唱。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)，在歌唱技能教學(xué)基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)重視聲樂(lè)教育全面知識(shí)的獲取，落實(shí)到具體課程內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)上，在聲樂(lè)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)歌唱教學(xué)法理論、聲樂(lè)文獻(xiàn)知識(shí)、中等學(xué)校第二課堂聲樂(lè)表演活動(dòng)的訓(xùn)練輔導(dǎo)和組織能力等方面的要求要更深、更廣、更高。
高師聲樂(lè)教學(xué)的改革應(yīng)當(dāng)首先明確自身的教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)的實(shí)際行動(dòng)中努力增強(qiáng)學(xué)生的師范意識(shí)的培養(yǎng)，首先，在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，培養(yǎng)一專(zhuān)多能。在培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)要大膽改革聲樂(lè)教學(xué)模式,按照師范教學(xué)對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)的要求,通過(guò)教學(xué)盡可能讓學(xué)生大量接觸不同類(lèi)型、風(fēng)格的聲樂(lè)作品,充分挖掘各類(lèi)聲樂(lè)作品中所蘊(yùn)涵的情感因素的審美體驗(yàn),挖掘聲樂(lè)教學(xué)的審美價(jià)值。其次，打破學(xué)科界限，拓展教學(xué)領(lǐng)域,在聲樂(lè)教學(xué)中引進(jìn)自彈自唱、合唱訓(xùn)練、聲樂(lè)作品鑒賞等教學(xué)內(nèi)容,著眼于將來(lái)學(xué)生的實(shí)際工作需要進(jìn)行教學(xué)。再次，為學(xué)生提供在中小學(xué)內(nèi)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有計(jì)劃、有目的地深入中小學(xué)第二課堂活動(dòng)，組織學(xué)生排演，達(dá)到鍛煉學(xué)生提高技藝的目的。
課程設(shè)置與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
聲樂(lè)課是一門(mén)理論聯(lián)系實(shí)際十分緊密的課程。應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，并主動(dòng)為學(xué)生提供鍛煉機(jī)會(huì)或適當(dāng)增加學(xué)生的教育見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)時(shí)間。在教學(xué)實(shí)習(xí)中，改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高實(shí)際工作能力和創(chuàng)造力。在音樂(lè)課的實(shí)踐中，使學(xué)生所學(xué)到的各科知識(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)?！俺迸c“教”的結(jié)合，“說(shuō)”與“唱”的結(jié)合。
在教學(xué)實(shí)習(xí)中，提高學(xué)生的實(shí)際能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。同時(shí)也讓學(xué)生樹(shù)立起正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自身發(fā)展方向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。在實(shí)習(xí)時(shí)間的安排上，從入校的第一學(xué)期就應(yīng)該安排一定的時(shí)間讓學(xué)生了解和參與基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)工作，在4年的時(shí)間里有步驟的從教學(xué)見(jiàn)習(xí)到幫助開(kāi)展活動(dòng)，從部分承擔(dān)教學(xué)任務(wù)到獨(dú)立備課、上課，讓學(xué)生能時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到自己將來(lái)的音樂(lè)教學(xué)工作。建立嚴(yán)格、科學(xué)的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)制度，對(duì)見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控和考察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，其次，在我國(guó)的大部分的高師音樂(lè)教育中大部分都設(shè)置了有關(guān)史論課與音樂(lè)欣賞課。但在一些院校中，對(duì)史論及其有關(guān)的藝術(shù)理論是很不重視的，結(jié)果只能是欣賞成為知其然，而不知其所以然，不能算是真正掌握這些課程的精髓，也更不可能將其運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去。
摘 要:隨著我國(guó)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)和實(shí)施,以及全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案的實(shí)行,我國(guó)的高師聲樂(lè)教學(xué)也必將面臨著挑戰(zhàn),如何使高師的聲樂(lè)教學(xué)適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展已成為聲樂(lè)教育者不得不思考的問(wèn)題。本文以后現(xiàn)代教育理念作為理論參照來(lái)探討高師的聲樂(lè)教學(xué),分析了現(xiàn)代主義教學(xué)范式在聲樂(lè)教學(xué)中的表現(xiàn),以及后現(xiàn)代教育理念對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)的啟示。
關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代教育理念;高師;聲樂(lè)教學(xué);音樂(lè)藝術(shù)
高師聲樂(lè)課程是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程,在高師音樂(lè)教學(xué)中占有重要地位。近年來(lái),隨著我國(guó)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)和實(shí)施和全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案的實(shí)行,以及高等教育改革的不斷發(fā)展,高等師范院校音樂(lè)教學(xué)必然會(huì)面臨著自身改革和發(fā)展的問(wèn)題,作為主要課程的高師聲樂(lè)教學(xué),其課程設(shè)置和教學(xué)手段已經(jīng)跟不上新形式發(fā)展的需要,高師的聲樂(lè)教學(xué)如何跳出傳統(tǒng)教學(xué)模式的樊籬,我們需要從當(dāng)今前沿的教育理論中吸收營(yíng)養(yǎng)來(lái)探討聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題,后現(xiàn)代主義教育理念給當(dāng)今的聲樂(lè)教學(xué)提供了一個(gè)嶄新的視角。
一
后現(xiàn)代”是相對(duì)“現(xiàn)代”而言的,現(xiàn)代主義由笛卡爾與康德所肇始,強(qiáng)調(diào)人通過(guò)對(duì)自然的理性把握和技術(shù)征服而確證人的主體性和本質(zhì)力量,“技術(shù)理性”是它的本質(zhì),利用規(guī)律、規(guī)則、秩序、效率可控制一切,以牛頓的形而上學(xué)觀與宇宙觀為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)“自然是自足而簡(jiǎn)單的”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的文化嬗變、核心價(jià)值衰落、深層次的哲學(xué)爭(zhēng)論,出現(xiàn)了反思與超越現(xiàn)代主義的哲學(xué)思潮――后現(xiàn)代主義,描述了一個(gè)有別與笛卡爾、牛頓、愛(ài)因斯坦時(shí)代的世界圖景,認(rèn)為世界不再是決定論的、有序的、簡(jiǎn)單的,而是隨機(jī)的、混沌的、分形的。對(duì)現(xiàn)代主義的批判程度不同,出現(xiàn)兩種風(fēng)格的后現(xiàn)代主義――以福柯為代表的激進(jìn)的后現(xiàn)代主義與以格里芬為代表的建設(shè)性的后現(xiàn)代主義。20世紀(jì)后期在西方涌起了的后現(xiàn)代主義思潮的價(jià)值觀念和思維范式對(duì)現(xiàn)代教育的價(jià)值觀和思維方式產(chǎn)生了巨大沖擊。自20世紀(jì)90年代以來(lái),一些教育學(xué)者開(kāi)始對(duì)后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出濃厚的興趣,并出版了具有一定影響力的后現(xiàn)代主義教育著作。后現(xiàn)代主義對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在教育研究方法、課程觀、教學(xué)法、師生關(guān)系等方面。在教育研究方法方面,后現(xiàn)代消解了以往的邏各斯中心主義的觀念,凸顯了以往教育研究中對(duì)差異的漠視;在課程觀方面,后現(xiàn)代主張課程的建構(gòu)性和非線性,并設(shè)定了四個(gè)替代泰勒原理的基本標(biāo)準(zhǔn),即豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性;在教學(xué)方法方面,后現(xiàn)代教育觀主張教學(xué)中的對(duì)話性和反思性;在師生關(guān)系方面,后現(xiàn)代教育觀主張教師與學(xué)生平等性。這些教育理念開(kāi)拓了教育研究的思維并對(duì)教育理論和實(shí)踐的研究產(chǎn)生重要的影響。
二
我們知道,聲樂(lè)是一門(mén)綜合表演藝術(shù)。聲樂(lè)教學(xué)就是從一般教學(xué)規(guī)律出發(fā),按照聲音訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)要求,依據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn),注重指導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)聲技藝,開(kāi)發(fā)學(xué)生聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)能力的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。聲音訓(xùn)練是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)培養(yǎng)過(guò)程,既有發(fā)聲技術(shù)方面的問(wèn)題,又有聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)層面的問(wèn)題。但長(zhǎng)期以來(lái)高師的聲樂(lè)教學(xué)都是采用音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)模式,只強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)演唱技能、技巧。這種教學(xué)范式實(shí)際上折射了邏輯實(shí)證的方法和文化知識(shí)觀(惟有自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的知識(shí)才能稱(chēng)得上是真正的知識(shí)),這是現(xiàn)代主義教學(xué)范式的重要理論參照,因?yàn)椤艾F(xiàn)代主義的范式是線性的、統(tǒng)一的、測(cè)定的、可以確定的。我們現(xiàn)在的音樂(lè)教育也是這樣一個(gè)線性的、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜過(guò)程的教學(xué)大綱,教材是統(tǒng)一的,學(xué)生是可以分等級(jí)的,目標(biāo)也是可測(cè)定和可以確定的?！雹俅送?“西方音樂(lè)技術(shù)成了科學(xué)文化知識(shí)觀的象征,它一直指導(dǎo)著中國(guó)音樂(lè)學(xué)院及師范院校音樂(lè)系的學(xué)生們把技術(shù)控制的層面作為全部的學(xué)習(xí)目的,即音樂(lè)工藝論層面,而在理解意義與批判和自我反省這兩個(gè)認(rèn)識(shí)層面上很少思考和產(chǎn)生興趣?！雹诋?dāng)然,我們不是否定聲樂(lè)教學(xué)中的技能的訓(xùn)練,聲樂(lè)教學(xué)中的技能訓(xùn)練是必須的,但如果當(dāng)把聲樂(lè)技能技巧學(xué)習(xí)作為聲樂(lè)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容時(shí),那么,這種聲樂(lè)教學(xué)便成了一種“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的教育。法蘭克福學(xué)派的重要代表人物馬爾庫(kù)塞認(rèn)為,在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中,社會(huì)控制是通過(guò)技術(shù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人淪為物,人作為一種單純的工具而存在。這種技術(shù)理性的張揚(yáng)制造出馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單面人”,即在技術(shù)理性日益占統(tǒng)治地位的社會(huì)中,人在各個(gè)方面成為物質(zhì)的附庸。從這個(gè)意義出發(fā),我們可以看到高師聲樂(lè)教育成為懸浮在表層的技術(shù)操作,這種模式所培養(yǎng)的是技藝型的人才,這種人才除了獲得藝術(shù)的技術(shù)之外,很難獲得對(duì)藝術(shù)的深層的欣賞能力和創(chuàng)造能力。
現(xiàn)代主義的教學(xué)范式導(dǎo)致了高師聲樂(lè)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的單一性。由于我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育是建立在西方音樂(lè)教育模式基礎(chǔ)上的,高師的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)際上是西方“美聲唱法”的一統(tǒng)天下,“美聲唱法”之所以能夠在我國(guó)的高師聲樂(lè)教學(xué)中占有主要地位,這與其產(chǎn)生的文化背景是息息相關(guān)的。在美聲唱法的發(fā)展過(guò)程中,西方的邏輯實(shí)證的哲學(xué)觀無(wú)不體現(xiàn)其中,如歌唱時(shí)的口型、共鳴腔體的運(yùn)用,氣息的運(yùn)用以及吐字和咬字都強(qiáng)調(diào)實(shí)證,從而總結(jié)出其科學(xué)的規(guī)律。在高師的聲樂(lè)教學(xué)中,教師往往強(qiáng)調(diào)美聲唱法的科學(xué)性,并認(rèn)為只要學(xué)好了美聲唱法就可以演唱中國(guó)甚至外國(guó)各個(gè)民族的歌曲。其實(shí)不然,各個(gè)民族、國(guó)家都有其與眾不同的聲樂(lè)發(fā)聲方法,西洋美聲唱法只是眾多聲樂(lè)演唱方法中一種,如用西洋美聲唱法演唱中國(guó)的戲曲和具有地區(qū)性方言風(fēng)格的民歌就很難體現(xiàn)其中的韻味。但在高師的聲樂(lè)教學(xué)中,我們往往把西洋美聲唱法奉為學(xué)習(xí)的圭臬,而忽視具有本民族風(fēng)格的聲樂(lè)發(fā)聲方法,如中國(guó)的戲曲、原生態(tài)民歌的演唱方法等。
三
近年來(lái),后現(xiàn)代教育理念已經(jīng)滲透并影響著國(guó)際的音樂(lè)教育。譬如,美國(guó)著名音樂(lè)教育家雷默對(duì)西方音樂(lè)教育現(xiàn)代性的批判和對(duì)以演奏演唱為主的音樂(lè)教育觀念的顛覆;加拿大音樂(lè)教育家羅伯特?沃克對(duì)音樂(lè)教育中西方話語(yǔ)的權(quán)威性和壟斷性的批判和主張具有后現(xiàn)代性的全文化的音樂(lè)教學(xué)法;英國(guó)著名的鋼琴家和教育家布萊金對(duì)非洲兒童音樂(lè)教育的研究和對(duì)歐洲中心論的后現(xiàn)代音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的批判;美國(guó)著名音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家內(nèi)特爾以后現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的文化并置方法來(lái)解構(gòu)歐洲音樂(lè)中心主義并以此提出了對(duì)以文化理解為目標(biāo)的多元文化音樂(lè)教育的提倡。由此可見(jiàn),后現(xiàn)代教育理念在國(guó)際音樂(lè)教育中具有重要的的地位和影響。我國(guó)的高師聲樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)注重技術(shù)和教學(xué)方法的研究,而這些研究的范式又深受現(xiàn)代教育范式的影響,吸收前沿的教育和音樂(lè)教育理念來(lái)引導(dǎo)高師聲樂(lè)教學(xué)是重要和必要的,那么,后現(xiàn)代教育理念對(duì)我國(guó)的高師聲樂(lè)教育帶來(lái)那些啟示?
1、技術(shù)與文化并重的聲樂(lè)教學(xué)
近年來(lái),音樂(lè)人類(lèi)學(xué)所主張的音樂(lè)是一種文化或文化中的一部分的思想已經(jīng)逐漸滲透并影響著國(guó)際的音樂(lè)教育。從國(guó)際教育學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看,21世紀(jì)的教育學(xué)正經(jīng)歷著文化的轉(zhuǎn)向。從知識(shí)轉(zhuǎn)型的角度來(lái)說(shuō),人類(lèi)的知識(shí)目前也經(jīng)歷著從知識(shí)的“客觀性”、“價(jià)值中立性”、“普遍性”轉(zhuǎn)向知識(shí)的文化型,即知識(shí)的“價(jià)值性”、“文化性”、“境遇性”。這對(duì)我國(guó)高師的聲樂(lè)教學(xué)提出了重要的參考價(jià)值。
由于我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育是建立在西方模式上,以“西方音樂(lè)中心論”為基礎(chǔ),在我國(guó)的高師音樂(lè)教育中的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練、價(jià)值觀等都受到西方音樂(lè)的影響,從而導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)中的課程之間的相互封閉以及注重“技術(shù)”的學(xué)習(xí)而忽視“理論”的現(xiàn)象。在高師的聲樂(lè)教學(xué)中,由于受到現(xiàn)代主義中科學(xué)主義的技術(shù)至上的教學(xué)思維束縛,師生往往非常熱衷于聲樂(lè)演唱的技能、技巧的學(xué)習(xí),而對(duì)于聲樂(lè)作品中的文化意蘊(yùn)則是知之甚少,這種“工藝層面”的音樂(lè)學(xué)習(xí)造成了學(xué)生在演唱大量的聲樂(lè)作品后無(wú)法對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行文化的闡釋,從而造成文化理解方面的缺失。當(dāng)然,這種注重聲樂(lè)作品的文化方面的理解并非不要技術(shù),技術(shù)和文化是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。高師的聲樂(lè)學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)技術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程,聲樂(lè)學(xué)習(xí)者還要了解和和掌握多方面的相關(guān)知識(shí)。譬如,聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史、聲樂(lè)文獻(xiàn)的相關(guān)研究;與聲樂(lè)藝術(shù)形成和發(fā)展緊密相連的歷史、社會(huì)、文化背景資料;其它相關(guān)藝術(shù)如文學(xué)作品、美術(shù)作品資料以及各種相關(guān)的美學(xué)研究。通過(guò)對(duì)這些相關(guān)文化的介紹和講解可以使學(xué)生們?cè)诟叩膶用嫔蠈?duì)聲樂(lè)藝術(shù)有一個(gè)更為廣泛和深入的了解,以便進(jìn)一步豐富自身的藝術(shù)底蘊(yùn),提高整體的文化修養(yǎng)。
2、多元音樂(lè)文化價(jià)值觀的培養(yǎng)
西方哲學(xué)思維的傳統(tǒng)基礎(chǔ)是建立在形而上的二元對(duì)立的思維方式基礎(chǔ)上的,哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)的是客觀性、一致性和絕對(duì)性,其實(shí)質(zhì)是把原本內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一的世界分裂為兩部分,并使二者對(duì)立,機(jī)械地發(fā)生關(guān)系,而排斥批判性、不確定性和差異性。而后現(xiàn)代主義者的價(jià)值觀念是倡導(dǎo)平等對(duì)話與理解、強(qiáng)調(diào)開(kāi)放與創(chuàng)造、否定中心與等級(jí)、重視差異與多元化。隨著全球化的發(fā)展,許多國(guó)家的音樂(lè)教育都在思考全球化語(yǔ)境中的音樂(lè)教育,多元文化的音樂(lè)教育已成為國(guó)際音樂(lè)教育的主流。如何在聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的多元音樂(lè)文化觀是目前我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)需要思考的問(wèn)題。在我國(guó)的高師聲樂(lè)教學(xué)中,學(xué)生所演唱的聲樂(lè)作品僅僅囿于西洋經(jīng)典聲樂(lè)作品以及中國(guó)的藝術(shù)歌曲,當(dāng)然這些作品的選擇對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞能力具有重要意義,但也折射出學(xué)生在音樂(lè)文化理解上一元價(jià)值觀,即這些作品是經(jīng)典的、高雅的,當(dāng)學(xué)生接觸到不同于他們所耳濡目染的音樂(lè)時(shí)便會(huì)排斥或簡(jiǎn)單否定這些音樂(lè)作品的價(jià)值,從而發(fā)出“難聽(tīng)”的聲音。因此,在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該增加一些根據(jù)中國(guó)民族音樂(lè)和世界各個(gè)民族國(guó)家民族音樂(lè)改編的聲樂(lè)作品來(lái)增加學(xué)生對(duì)世界民族音樂(lè)文化的審美體驗(yàn)和對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感,從而培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)文化價(jià)值平等的觀念。
3.對(duì)話理解教學(xué)范式的運(yùn)用
后現(xiàn)代主義認(rèn)為:傳統(tǒng)課程中教師是單向、獨(dú)自的權(quán)威式壟斷, 即教師在課程實(shí)施過(guò)程或知識(shí)傳授中的中心地位,學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位,教師成為話語(yǔ)霸權(quán)的布道者、控制者,學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和潛能受到壓制。因此,后現(xiàn)代主義主張教師由權(quán)威轉(zhuǎn)為“平等中的首席”,消解教師的話語(yǔ)霸權(quán),鼓勵(lì)在課程實(shí)施中通過(guò)師生平等對(duì)話、交流與協(xié)商的方式,代替教師單向的傳授與灌輸?shù)姆绞?通過(guò)賦予求知者探究與理解的權(quán)利,以培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和創(chuàng)新精神, 共同營(yíng)造一種探究式的教育過(guò)程與氛圍。
對(duì)話理解的教學(xué)范式是以哲學(xué)解釋學(xué)作為基礎(chǔ)的。理解是解釋學(xué)的核心內(nèi)容。哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為:“理解就是一個(gè)對(duì)話事件,對(duì)話使問(wèn)題得以揭示敞開(kāi),使新的理解成為可能。文本是一個(gè)‘準(zhǔn)主體’,只有破除那種生硬的主客體關(guān)系,代之以我與你(主體與主體)之間的平等對(duì)話和問(wèn)答關(guān)系,我們才能傾聽(tīng)他者向我們說(shuō)的話,這樣文本的對(duì)象不斷向理解者提出一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題,而為了理解文本所提出的問(wèn)題,理解者又必須提出文本業(yè)已回答的那些問(wèn)題,通過(guò)這種互相問(wèn)答過(guò)程,理解者不斷超越自己的視界?！雹墼诶斫獾慕虒W(xué)研究范式中,對(duì)話是理解的重要內(nèi)容。對(duì)話是人類(lèi)的思維和溝通欲望的必然,由此可見(jiàn),對(duì)話是理解的最高層次,只有對(duì)話基礎(chǔ)上的理解才是真正的理解。對(duì)話是理解的途徑,也是對(duì)話者“視界融合“的途徑。我們知道,聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)是文化加技能的傳授,并且授課方式多以小課為主,學(xué)生自身歌唱水平以及對(duì)聲樂(lè)作品的體驗(yàn)和理解存在著差異,這樣就需要師生之間針對(duì)聲樂(lè)作品的文化內(nèi)涵和學(xué)生的審美體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)話。在對(duì)聲樂(lè)作品的不同體驗(yàn)和理解的對(duì)話中,師生容易打破原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維范式,培育和養(yǎng)成新的情感、態(tài)度、價(jià)值觀念。這樣可以使不同的個(gè)體豐富了思想,更新了知識(shí),培育了個(gè)性,提升了精神。這一過(guò)程不僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交往,更重要的是師生之間體驗(yàn)的交流與溝通,以及相互的認(rèn)識(shí)與了解、信任與關(guān)照,其中包含了情感和思想的碰撞與融合,并激發(fā)出智慧的火花,實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的分享與個(gè)體的全面發(fā)展。
4、聲樂(lè)教學(xué)中的建構(gòu)主義
建構(gòu)主義教學(xué)理論于西方20世紀(jì)80年代興起,是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展,也是認(rèn)知心理學(xué)進(jìn)一步完善的結(jié)果。該理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心,在交流、合作的互動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí),以學(xué)生自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。即“教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),引導(dǎo)它們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中‘生長(zhǎng)’出新的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下,通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過(guò)程?！雹芙?gòu)主義理論還認(rèn)為,知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定情境下,借助他人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)材料,通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。這種新的認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生了深刻的影響,對(duì)“教”與“學(xué)”的新解釋形成了對(duì)教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的發(fā)展,為改革傳統(tǒng)教學(xué)提供了新的、強(qiáng)而有力的理論依據(jù)。
在高師的聲樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“導(dǎo)向”的重要作用,發(fā)揮教學(xué)組織者的作用,努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,幫助他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,進(jìn)行“問(wèn)題解決”。譬如,教師對(duì)剛?cè)胄５膶W(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生聲樂(lè)演唱中存在的問(wèn)題,并針對(duì)這些問(wèn)題制定一個(gè)教學(xué)計(jì)劃,從而使得學(xué)生循序漸進(jìn)地對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí),教師還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)探索、發(fā)現(xiàn)的主動(dòng)性以及對(duì)以往所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。如引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別聲音的不同概念,以便根據(jù)自己的聲樂(lè)演唱條件建構(gòu)自己的演唱風(fēng)格。在聲樂(lè)作品演唱的處理中,教師要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生從哲學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同的學(xué)科綜合中來(lái)探究聲樂(lè)作品的文化內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品從不同的視角進(jìn)行解讀,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)研究過(guò)程中或再創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)作曲家、演唱家以及學(xué)生自己演唱進(jìn)行比較和詮釋。以此建構(gòu)學(xué)生自己對(duì)音樂(lè)文化知識(shí)的理解和拓展學(xué)生對(duì)演唱的審美體驗(yàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
高師的聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,關(guān)于對(duì)其研究方法也是琳瑯滿目。筆者以為,高師的聲樂(lè)教學(xué)不能脫離當(dāng)今前沿的教育學(xué)理論,高師的聲樂(lè)教學(xué)不是培養(yǎng)歌唱家,也不是培養(yǎng)只懂技術(shù)的“匠人”,它所培養(yǎng)的是一個(gè)能夠在今后的學(xué)校音樂(lè)教育中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)的理解、審美表現(xiàn)等方面的活生生的人。因此,高師的聲樂(lè)教學(xué)只有從當(dāng)今前沿的教育學(xué)領(lǐng)域中吸收營(yíng)養(yǎng),才能更好地改革和解決其教學(xué)中存在的種種問(wèn)題。
摘要：21世紀(jì)我國(guó)高等教育將以提高教育質(zhì)量為核心，回顧20世紀(jì)高等音樂(lè)教育的迅猛發(fā)展，梳理近代高師聲樂(lè)教育的發(fā)展軌跡，分析高師聲樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，圍繞提高質(zhì)量推進(jìn)高師聲樂(lè)教育的改革和發(fā)展，并預(yù)測(cè)未來(lái)高師聲樂(lè)教育的主要發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：高等教育；聲樂(lè)教育；軌跡；趨勢(shì)
一、我國(guó)高師聲樂(lè)教育的發(fā)展軌跡
我國(guó)具有現(xiàn)代意義的高師聲樂(lè)教育開(kāi)始于二十世紀(jì)初，距今不過(guò)一百年的歷史。雖然高師聲樂(lè)教育在我國(guó)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但發(fā)展速度卻可以用飛速來(lái)形容?？v觀一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，該領(lǐng)域可分為七個(gè)階段：
第一階段(1912-1937年)，這是我國(guó)近代高等聲樂(lè)教育的初創(chuàng)期。20世紀(jì)初，以西洋唱法傳入為契機(jī)，伴隨新型社團(tuán)、音樂(lè)機(jī)構(gòu)中聲樂(lè)教育的產(chǎn)生，近代高師聲樂(lè)教育遂發(fā)軔于高校樂(lè)歌課教學(xué)中。1912年，北京高等師范在預(yù)科設(shè)樂(lè)歌為必修，每周2課時(shí)，學(xué)習(xí)唱時(shí)姿勢(shì)、用氣法等[1]。次年，教育部《高等師范學(xué)校規(guī)程》把樂(lè)歌設(shè)為預(yù)科必修課，每周2課時(shí)[2]，標(biāo)志著中國(guó)近代高師聲樂(lè)教育的開(kāi)端。
至1937年前后，我國(guó)共創(chuàng)辦約25所同類(lèi)音樂(lè)學(xué)校，以北京女子高師音樂(lè)科（1920年）和上海國(guó)立音專(zhuān)（1927年）最為典型。前者，代表了近代高師聲樂(lè)教育規(guī)范性、專(zhuān)業(yè)性的開(kāi)端；后者則標(biāo)志著專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校聲樂(lè)教育的開(kāi)端。高等音樂(lè)學(xué)校是為培養(yǎng)社會(huì)急需的音樂(lè)教育人才而開(kāi)辦的，同時(shí)也形成了近代高等聲樂(lè)教育的雛形。
第二階段(1938-1948年)，戰(zhàn)爭(zhēng)年代高等聲樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)有所減緩，許多學(xué)校的正常教學(xué)活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行，聲樂(lè)教育的發(fā)展受到極大影響。1938-1949年全國(guó)高等師范僅剩12所，分別在河北、四川、山東、東北等地，其中設(shè)有音樂(lè)系科的院校有10所。
這時(shí)期一些學(xué)校仍堅(jiān)持辦學(xué)，如：1938年北平師范大學(xué)、1943年重慶國(guó)立音院分院師范科等。1938年教育部頒發(fā)《師范學(xué)院規(guī)程》，規(guī)定高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課程為：聲樂(lè)、鋼琴、樂(lè)理等[3]，這些主要課程的設(shè)置一直沿用至今。
第三階段（1949-1957年），這時(shí)期的典型特征就是以蘇聯(lián)為榜樣。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的歷程走進(jìn)當(dāng)代，1952年，以華北、東北、華東為重點(diǎn)進(jìn)行了全國(guó)高校院系調(diào)整工作，經(jīng)過(guò)調(diào)整，全國(guó)設(shè)置31所高等師范學(xué)校，其中約15所設(shè)有音樂(lè)系并開(kāi)設(shè)聲樂(lè)課，加上專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)校的建立，這時(shí)期的設(shè)有聲樂(lè)教育的高等音樂(lè)教育院系共有20余所，標(biāo)志著新中國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)全新格局的初步形成。
學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義，它的優(yōu)點(diǎn)是規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)與系統(tǒng)性。有效地促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校聲樂(lè)教育的大幅提升，同時(shí)加快了我國(guó)高等聲樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)。短短十余年，我們的聲樂(lè)教育事業(yè)在辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)質(zhì)量方面有了顯著的提升，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題。
第四階段（1958-1977年），1957年后，由于中蘇關(guān)系的惡化和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，我國(guó)高等教育開(kāi)始拒絕接受來(lái)自國(guó)外的任何“模式”。這20年間，首先經(jīng)歷了1958-1960年高等教育的“”，在極“左”思想指導(dǎo)下，聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域也存在急于求成、拔苗助長(zhǎng)的傾向。此后，又經(jīng)歷了1966年開(kāi)始的“”，近20年的摧殘，高等聲樂(lè)教育的發(fā)展已經(jīng)到了崩潰的邊緣。
第五階段（1978-1988年），是高師聲樂(lè)教育的恢復(fù)階段。1978年，十一屆三中全會(huì)作出了把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大決策。隨后教育部重新明確了高師藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，修改制定了音樂(lè)各科教學(xué)大綱，討論審定了本科音樂(lè)專(zhuān)業(yè)24門(mén)課程的教學(xué)大綱。
新教學(xué)計(jì)劃與大綱，使后高師聲樂(lè)教育的發(fā)展逐漸恢復(fù)了元?dú)狻?986年教育部組織編寫(xiě)出版的高師聲樂(lè)教材，擺脫了以往教學(xué)中無(wú)統(tǒng)一教材的落后局面，新計(jì)劃、新大綱和新教材標(biāo)志著八十年代中國(guó)高師聲樂(lè)教育發(fā)展的新起點(diǎn)。
第六階段（1989-至今），是高等藝術(shù)教育跨越式發(fā)展的階段。1989年，國(guó)家教委制定《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989-2000年）》，這之后，迎來(lái)了高師聲樂(lè)教育的快速發(fā)展，許多高校增設(shè)音樂(lè)系科，截止1990年底，全國(guó)高師音樂(lè)系所已有約110余所[4]。2002年，教育部又頒布了第二個(gè)“規(guī)劃”，對(duì)新世紀(jì)前10年的學(xué)校藝術(shù)教育，提出了新的發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，至2004年，全國(guó)設(shè)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的高等學(xué)校驟增為388所[5]。
二、我國(guó)高師聲樂(lè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)的高等聲樂(lè)教育事業(yè)經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)，尤其是1978年至今的30多年發(fā)展，無(wú)論發(fā)展的深度、廣度都是空前的，在發(fā)展規(guī)模和成果上都取得了驕人的成績(jī)。
首先，從規(guī)模上看，80年代初，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率僅為2％-3％，90年代迅速提高至15％，初步進(jìn)入大眾化教育階段；2009年，高等教育毛入學(xué)率已達(dá)到24.2%，實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾化教育的過(guò)渡。
隨著招生人數(shù)的增加也帶來(lái)了許多問(wèn)題。高等院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)點(diǎn)速度過(guò)快，新專(zhuān)業(yè)點(diǎn)的師資和辦學(xué)條件不足，教育環(huán)境、師資問(wèn)題日益突出。師資跟不上，生師比提高過(guò)快，教師負(fù)擔(dān)重，精力投入不足，無(wú)法保證聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。
其次，從高師聲樂(lè)教育的層次結(jié)構(gòu)來(lái)看，隨著國(guó)家對(duì)研究生教育的重視，90年代末，許多高師院校都有了聲樂(lè)碩士研究生招生方向，如首都師大、東北師大、福建師大等；在結(jié)構(gòu)上已經(jīng)形成了完善的專(zhuān)科、本科、研究生三個(gè)層次的高等教育結(jié)構(gòu)。
第三，高教改革方面，1997年國(guó)家教委頒發(fā)了《關(guān)于組織實(shí)施“高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的通知》，指出：“教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容和課程體系是改革重點(diǎn)。”“改革培養(yǎng)模式，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代文化、科技發(fā)展的新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法和手段的現(xiàn)代化，提高師范教育專(zhuān)業(yè)化水平，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)和教育發(fā)展需要的新型師資?！?
由此，許多高師音樂(lè)系科針對(duì)專(zhuān)業(yè)適應(yīng)面窄、培養(yǎng)模式單一、教學(xué)觀念陳舊、方法簡(jiǎn)單、教學(xué)手段落后、課程體系不能充分體現(xiàn)師范特色和缺乏靈活性與多樣性、課程結(jié)構(gòu)不盡合理等弊端，進(jìn)行了探索與改革，并取得了一定成效。
三、高師聲樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)
面對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)高師聲樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合高等教育發(fā)展的規(guī)律和發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育發(fā)展的過(guò)程，總結(jié)我國(guó)高等聲樂(lè)教育發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)主要是：
1.增加教育資源，以師資隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)提高教育質(zhì)量
教育資源包括：師資、經(jīng)費(fèi)、儀器設(shè)備、校園校舍四方面。1998年，我國(guó)高等教育師資約41萬(wàn)，2010年增長(zhǎng)到130萬(wàn)，新增教師約100萬(wàn)，但大學(xué)生數(shù)量增長(zhǎng)更快，生師比增加迅速，優(yōu)秀教育資源奇缺。這批教師中，也包括新增聲樂(lè)教師，他們的特點(diǎn)是學(xué)歷高、新知識(shí)多、理論較強(qiáng)；但經(jīng)驗(yàn)不足，專(zhuān)業(yè)面窄，實(shí)踐弱。
21世紀(jì)，高等教育發(fā)展的重點(diǎn)是從數(shù)量的增長(zhǎng)改變?yōu)橘|(zhì)量的提高，就高師聲樂(lè)教育而言，必將圍繞質(zhì)量提高來(lái)推進(jìn)高等聲樂(lè)教育的改革與發(fā)展。首先是師資隊(duì)伍質(zhì)量的提升，建設(shè)具有綜合能力、科研能力、創(chuàng)新能力，且專(zhuān)業(yè)精深、具備良好知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的高素質(zhì)師資隊(duì)伍是保證未來(lái)高師聲樂(lè)教育發(fā)展質(zhì)量的首要任務(wù)。
2.精英與大眾目標(biāo)兼顧，向大眾教育快速發(fā)展
21世紀(jì)，高等教育將進(jìn)一步向大眾化甚至普及化方向發(fā)展。根據(jù)高等教育學(xué)家馬丁特羅的觀點(diǎn)：高等學(xué)校毛入學(xué)率在15%-50%之內(nèi)為大眾教育，大于50%以上為普及教育。2009年，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率為24.2%，處于大眾化教育水平。根據(jù)國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃，到2020年，毛入學(xué)率將提高到40%。按照目前發(fā)展的規(guī)模和形式可以看出，我國(guó)高等教育正經(jīng)歷著快速發(fā)展的大眾化教育階段，并有向普及化發(fā)展的趨勢(shì)。
傳統(tǒng)觀念中，大學(xué)是精英教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)水平的提高，而大眾化教育階段不僅僅需要學(xué)術(shù)型人才，更需要大量應(yīng)用型人才。就高師聲樂(lè)教育而言，不同類(lèi)型的學(xué)校應(yīng)有不同的側(cè)重，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校和重點(diǎn)大學(xué)，主要培養(yǎng)精英、創(chuàng)新人才，其他普通地方本科高校，則培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)型的專(zhuān)門(mén)人才；這樣兼顧精英目標(biāo)與大眾目標(biāo)，既培養(yǎng)出類(lèi)拔萃的精英，又培養(yǎng)能服務(wù)社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用型人才。
3.高等教育的個(gè)性化趨勢(shì)
高等教育的個(gè)性化，是在進(jìn)入大眾化教育時(shí)期，社會(huì)及受教育者對(duì)教育提出的必然要求，即以個(gè)體的最大受益為目標(biāo)，以人為本，以學(xué)生為本。
根據(jù)目前音教類(lèi)學(xué)生畢業(yè)后的社會(huì)去向可以看出，學(xué)生的去向不再是單一的學(xué)校音樂(lè)教師，學(xué)生去向和就業(yè)方式趨于多樣化，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、供求關(guān)系自然調(diào)節(jié)的結(jié)果。在認(rèn)識(shí)把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r和需求的基礎(chǔ)上，面對(duì)社會(huì)人才市場(chǎng)多樣化的需求，未來(lái)高師聲樂(lè)教育在指導(dǎo)思想上將不斷深化對(duì)高等教育個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)厚、寬口徑、廣適應(yīng)、復(fù)合型的“通才”教育，尤其注重學(xué)生實(shí)際能力、自我發(fā)展能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置上更加注重“基礎(chǔ)拓寬”與“藝術(shù)交叉”；基礎(chǔ)拓寬即通才教育，使學(xué)生掌握寬泛廣博的基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)；所謂藝術(shù)交叉，即不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的相互參照與融合，使學(xué)生具有廣泛科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
四、結(jié)語(yǔ)
就未來(lái)高師聲樂(lè)教育而言，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)高等聲樂(lè)教育全面健康的發(fā)展，使其對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到重要的作用，我們要做到三個(gè)結(jié)合：科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合、社會(huì)需要和個(gè)人發(fā)展的結(jié)合、傳承和創(chuàng)新的結(jié)合；未來(lái)的師范教育必然是開(kāi)放的，未來(lái)的高師聲樂(lè)教育更是面向現(xiàn)代化、面向世界，具有開(kāi)放眼光和胸懷的師范教育。因此，我們需要教育管理部門(mén)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、廣大師生都能夠轉(zhuǎn)換觀念，剔除浮躁盲目、發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，樹(shù)立我國(guó)高師聲樂(lè)教育的新理念，逐步完善聲樂(lè)教育人才、科研人才、應(yīng)用人才培養(yǎng)的新模式，共同推動(dòng)高師聲樂(lè)教育改革的深入發(fā)展。