導(dǎo)語：在天上的街市教案的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

關(guān)鍵詞：初中語文；情感教學(xué)；實施方法

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）19-061-1

情感是人們對客觀事物是否適合個人需要和社會需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華，是衡量個體與社會文明的重要尺度。情感教育應(yīng)是教學(xué)的根本。正如著名教育家夏丐尊所說：“教育不能沒有情感”，白居易說：“感人心者，莫先乎情?！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾浴６楦幸蛩卦谡Z文教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的條件。

一、教師要在課堂上傾情投入，讓學(xué)生的心靈洋溢在濃濃的情感氛圍中

1.導(dǎo)語設(shè)計首先要能以情動人，讓學(xué)生緣情而入文

對于導(dǎo)語的設(shè)計，很多教師認(rèn)為沒有必要花過多的時間和精力去精心設(shè)計，還不如開門見山地進(jìn)入課文內(nèi)容，因此他們的教案中就缺少這一些內(nèi)容。其實這種認(rèn)識是片面的，是其自身教學(xué)觀念的殘缺和“惰性”造成的，而一些富有經(jīng)驗的教師就特別注重導(dǎo)語的精心設(shè)計，可謂是費(fèi)盡心思。例如筆者在教讀綜合實踐活動《獻(xiàn)給母親的歌》一課時，并非開頭就直奔教學(xué)內(nèi)容，而是在優(yōu)美動聽的歌曲《世上只有媽媽好》的伴奏下讓學(xué)生觀看一組組平常而又感人的畫面：年輕的媽媽正用乳汁喂養(yǎng)孩子的情景；媽媽正為女兒梳頭的情景等。這樣精心設(shè)計的導(dǎo)入語無疑讓每一個學(xué)生都產(chǎn)生了對母親的敬愛之情，對這節(jié)課內(nèi)容的延伸起到了推波助瀾的作用。

2.在課堂上，要注意通過教師的教學(xué)儀態(tài)來調(diào)控課堂情感氛圍

在課堂上，教師的教學(xué)儀態(tài)對課堂情感氛圍的調(diào)控是有促進(jìn)作用的。上課時教師飽滿而富有激情的精神風(fēng)貌就能讓所有的學(xué)生立刻產(chǎn)生很好地精神狀態(tài)，從而全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中。當(dāng)然教師在講課時的一個富有表現(xiàn)力的姿體動作，哪怕是一點輕微的掌聲、一次善意的點頭，甚至在對學(xué)生的評價時一個帶有肯定性的眼神也都能讓學(xué)生們因教師儀態(tài)的變化而認(rèn)真聽講，獨(dú)立思考，讓學(xué)生處于緊隨著教師對課堂節(jié)奏的調(diào)控而質(zhì)疑、解疑的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，這豈不是“無聲勝有聲”？

當(dāng)然，無論是導(dǎo)語設(shè)計，還是教學(xué)儀態(tài)，教師的傾情投入絕不是虛假的、空洞的，而是緣自于對課文內(nèi)容的理解感悟和對學(xué)生學(xué)習(xí)的高度責(zé)任心。因此，這就要求語文教師在備課時一定要吃透教材，深刻體會作者所要表達(dá)的真情實感，也就是說教師自己首先要被文中的語言美和真情實感所陶醉。只有具備這種情感的教師才會在課堂上傾情投入，讓自己的心緒隨之而噴涌出來，而非偽飾矯情。

二、語文課堂上情感教學(xué)中的“情”要以“理”為基點

1.語文教師要根據(jù)課文風(fēng)格來設(shè)計課堂教學(xué)，讓課文中的情感與師生的情感相交融

從風(fēng)格來說，同樣是郭沫若的詩歌，《天上的街市》和《雷電頌》在朗讀時的感情基調(diào)就大為不同，前者是帶有淡淡的愁緒，含蓄而深沉，讓讀者通過別人的朗讀來用心靈去體會詩中所要表達(dá)的思想感情，朗讀時就應(yīng)用輕柔舒緩而深沉的基調(diào)去讀，最好是個人朗讀；而后者的感情基調(diào)就比較高亢、急促和猛烈，因為詩中蘊(yùn)含著詩人對風(fēng)雷電的贊頌和對黑暗世界的痛恨以及對光明的向往，同時還運(yùn)用了大量的修辭手法，特別是排比和反復(fù)手法的運(yùn)用，因此這首詩的朗誦基調(diào)就應(yīng)是猛烈、高亢而又深沉，節(jié)奏鮮明而又別具一格，最適合集體朗讀。

第2篇

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中明確提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對話的過程?！边@就要求我們確立新的閱讀教學(xué)過程觀，即變“傳話”教學(xué)為“對話”教學(xué)。閱讀教學(xué)中的“對話”包含著“閱讀對話”和“教學(xué)對話”。前者是講閱讀是讀者與文本的主體之間的對話過程，后者是講閱讀教學(xué)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話過程。這種“對話”式的閱讀教學(xué)，使學(xué)生真正成為主動學(xué)習(xí)的主人、知識得到豐富、創(chuàng)造能力得到提高、個性得到張揚(yáng)，從而實現(xiàn)對話教學(xué)與發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)整合。

在閱讀教學(xué)中，如何進(jìn)行有效的對話教學(xué)呢?

一、建立平等的師生關(guān)系是進(jìn)行有效對話的前提

在對話式的閱讀教學(xué)中，只有建立平等的師生關(guān)系，才能在師生互動中形成體驗、探究的教學(xué)氛圍，這是實施有效對話的前提條件。所以，在對話教學(xué)中，教師一方面要平等地對待每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生享有平等參與對話的機(jī)會，不能使一小部分學(xué)生成為對話的“主角”，絕大部分學(xué)生淪落為對話的“聽眾”。另一方面，教師要充分尊重學(xué)生的個體差異，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在對話過程中有了獨(dú)特見解時，教師要及時進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵，以激發(fā)他們對話的熱情，讓他們從對話中體驗到成功的歡樂，從而促進(jìn)他們認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，我教郭沫若《天上的街市》這首現(xiàn)代詩歌，當(dāng)學(xué)生讀到詩中的第三節(jié)：“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。”就有一位快言快語的男生說：“不對，這節(jié)詩的牛郎織女和我看到的故事不一樣?！薄班?，有哪些不一樣?”我微笑著問。同學(xué)們也頓時來了興趣。那位男生說：“我看的故事中，牛郎織女被天河阻隔，王母娘娘只允許他們每年七月七日才相會一次?！蔽曳浅？隙ú①澷p這位同學(xué)的發(fā)言，并引導(dǎo)同學(xué)們討論詩人修改傳說的原因，最后達(dá)成共識：詩人這樣寫是要表達(dá)自己對黑暗勢力的反抗，對自由生活的向往。

二、師生共同走進(jìn)文本是進(jìn)行有效對話教學(xué)的基礎(chǔ)

閱讀教學(xué)中的對話，一般是圍繞文本中的話題或是文本生成出來的相關(guān)話題來展開的，這就要求我們教師和學(xué)生都必須走進(jìn)文本，與文本對話，并形成各自的想法和認(rèn)識。

教師要和文本對話，就要鉆研好教材，主要包括兩點：一是讀，二是想。讀，是指反復(fù)朗讀教材，讀出教材的精妙之處，讀出自己的獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。想，就是要想―想學(xué)生在閱讀教材時可能會遇到哪些疑難問題，幫助學(xué)生解決這些疑難問題的有效策略有哪些。而學(xué)生與文本的對話，就要在教師的引導(dǎo)下認(rèn)真把課文讀好，除了讀正確、讀流利、讀出感情外，還要求學(xué)生讀出自己獨(dú)特的感受，提出自己感受最深、最有興趣的問題。然而，對于初中學(xué)生來說，由于他們生活的經(jīng)驗還不夠豐富，文化的積淀還不足，認(rèn)識的能力還不強(qiáng)，因此，他們在與文本對話的過程中，常常會出現(xiàn)一些靠自身的努力不能排除的閱讀障礙。如果這些閱讀的障礙不能得到及時的排除，學(xué)生對閱讀將會產(chǎn)生畏難的情緒，久而久之，他們對閱讀將會失去自信心。為此，教師應(yīng)該為學(xué)生架設(shè)溝通文本的“橋梁”。例如：為學(xué)生提供相關(guān)的背景資料，向?qū)W生介紹有關(guān)文體閱讀的基本知識。這是語文課堂教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，不能因為課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的更新，而輕易放棄。

三、抓生成性教學(xué)是進(jìn)行有效對話教學(xué)的關(guān)鍵