時(shí)間：2022-11-23 10:44:49
導(dǎo)語：在大學(xué)思想品德個(gè)人總結(jié)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；數(shù)碼故事；思想品德課
隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)越來越深入到課堂教學(xué)中，成為輔助課堂教學(xué)的有效工具。近些年思想品德課也在課堂教學(xué)中較為普遍地引入了新的信息技術(shù)與多媒體技術(shù)，這一方面為思想品德課教學(xué)注入了更多的活力，有效地促進(jìn)了教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)；另一方面也暴露出了一些影響課堂教學(xué)效果、亟待解決的問題。面對(duì)各種問題、挑戰(zhàn)，我們所要做的不是放棄對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用，而是應(yīng)嘗試運(yùn)用更全面、完善、有效的技術(shù)針對(duì)性地解決這些問題。數(shù)碼故事在思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用，正是我基于以上的這些思考而進(jìn)行的嘗試性的探討。
對(duì)多媒體技術(shù)——數(shù)碼故事的認(rèn)識(shí)
數(shù)字故事起源于20世紀(jì)90年代初的美國(guó)，Dana Atchley是這一形式的最早提出者。他將計(jì)算機(jī)媒體與說故事的技巧整合，產(chǎn)生了這種講故事的方式。在他與其他媒體設(shè)計(jì)師的推廣下，越來越多的人開始投入這種形式的創(chuàng)作，并在舊金山成立了第一個(gè)數(shù)字媒體中心，即現(xiàn)在的數(shù)字故事中心（CDs）。有很多教師來到美國(guó)CD中心學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作數(shù)字故事，并把這種新技術(shù)應(yīng)用到課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)班級(jí)的學(xué)習(xí)氣氛。2002年11月底，來自8個(gè)國(guó)家，美國(guó)25個(gè)州的代表一起創(chuàng)辦了數(shù)字故事協(xié)會(huì)（Digital Storytelling）。數(shù)字故事作為一種個(gè)人多媒體故事敘述方式，已被廣泛地應(yīng)用于國(guó)外的教育領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)的一些個(gè)別學(xué)科也嘗試著開展了一定研究，積累了一定經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成效，而這種方式表現(xiàn)出的作品的動(dòng)態(tài)的生動(dòng)形象、真實(shí)性、故事感、多感知性、高共享性等特點(diǎn)，擴(kuò)展出的主題活動(dòng)研究的時(shí)空記錄，都對(duì)參與者的主題設(shè)計(jì)、親身實(shí)踐、個(gè)性表達(dá)、信息資源合理有效利用有著較高的要求。
總之，數(shù)碼故事不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有必要的軟、硬件設(shè)備，如DV攝像機(jī)、計(jì)算機(jī)、數(shù)碼短片處理制作軟件、網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)等，更需要?jiǎng)?chuàng)作者能夠廣泛挖掘生活素材，并不斷積極、獨(dú)立思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活問題，并從中獲得新的靈感與感悟。
思想品德課教學(xué)中開展數(shù)碼故事應(yīng)用研究的原因
1.思想品德課教學(xué)的需要
2011年新版《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。課程特性包括：思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。其中課程目標(biāo)中的能力目標(biāo)，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集、處理、運(yùn)用信息的方法，提高媒介素養(yǎng)，能夠積極適應(yīng)信息化社會(huì)。而數(shù)字故事正是一種將生活實(shí)踐與多媒體信息技術(shù)有效融合的技術(shù)，它在思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用，與思想品德課新版課標(biāo)的要求十分吻合。此外，數(shù)碼故事的一大優(yōu)點(diǎn)就是能夠圖文并茂、入情入境地為我們展示出學(xué)生對(duì)創(chuàng)作主題的理解。
2.學(xué)生實(shí)際情況的需要
近些年來多媒體技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛，這些應(yīng)用大都有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。但其中也出現(xiàn)了一些不和諧因素，如有的老師、學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)上的資源簡(jiǎn)單復(fù)制粘貼、生搬硬套地制作出多媒體課件進(jìn)行展示，這樣的展示教師與學(xué)生對(duì)于問題的解決都沒有經(jīng)過自己獨(dú)立的嚴(yán)謹(jǐn)思考，無法真正體現(xiàn)思想品德課教學(xué)的思想性。而所表達(dá)的內(nèi)容有時(shí)因?yàn)槭钦瞻岬木W(wǎng)絡(luò)資源，容易脫離學(xué)生的實(shí)際生活，思想品德教學(xué)的實(shí)踐性自然無法體現(xiàn)。還有的多媒體應(yīng)用雖設(shè)有展示小組交流、匯報(bào)環(huán)節(jié)，但往往流于形式。成為個(gè)別學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀、善于當(dāng)眾表達(dá)學(xué)生的表演舞臺(tái)，而小組其他成員特別是一些不擅長(zhǎng)當(dāng)眾表達(dá)的學(xué)生往往退居幕后。
思想品德課教學(xué)中應(yīng)用數(shù)碼故事的幾點(diǎn)策略
我校從2003年加入到北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所的“基礎(chǔ)教育跨越式創(chuàng)新試驗(yàn)”研究中以來，創(chuàng)辦了網(wǎng)絡(luò)試驗(yàn)班。網(wǎng)絡(luò)試驗(yàn)班的學(xué)生信息媒介素養(yǎng)較高，多媒體技術(shù)掌握得較好，在日常的思想品德課教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的積極性也很高。而且，這些學(xué)生普遍關(guān)注國(guó)際國(guó)外大事、注重觀察身邊小事，善于獨(dú)立思考反思總結(jié)。對(duì)于思想品德課教學(xué)中應(yīng)用數(shù)碼故事技術(shù)比較感興趣，愿意參與嘗試。特別是大多數(shù)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況較好，都擁有拍攝數(shù)碼故事所需要的硬件設(shè)備，為這項(xiàng)應(yīng)用探索提供了物質(zhì)保障。
基于以上的需要，我嘗試在思想品德課教學(xué)中應(yīng)用數(shù)碼故事技術(shù)，和學(xué)生一起進(jìn)行思考、解決實(shí)際教學(xué)中的問題。并在分析實(shí)際教學(xué)案例過程中，總結(jié)出了一些應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)與策略。
1.數(shù)碼故事主題設(shè)計(jì)倡導(dǎo)獨(dú)立思考與堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，落實(shí)思想品德教學(xué)的思想性
思想品德課教學(xué)中的數(shù)碼故事能否創(chuàng)作成功，很重要的一點(diǎn)取決于創(chuàng)作者對(duì)于數(shù)碼故事拍攝主題的選取、中心的確定。在講授首師大版初中思想品德課七年級(jí)下冊(cè)教材第5課《善辨是與非》第一框題“身邊的是與非”時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：組織班中各組學(xué)生展示他們拍攝到的“身邊的是與非”。為了完成好這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，我利用課余時(shí)間給幾個(gè)組長(zhǎng)進(jìn)行了數(shù)碼故事的技術(shù)培訓(xùn)，共同研討了各組的創(chuàng)作主題。其中有一個(gè)組的設(shè)計(jì)主題給我留下了深刻的印象，他們要表達(dá)的“身邊的是與非”是“光盤行動(dòng)”，他們準(zhǔn)備拍攝學(xué)校中午食堂就餐的真實(shí)場(chǎng)景。拍攝完成后我看了樣片，短片中我校個(gè)別學(xué)生在無人監(jiān)管的情況下，將自己吃不了的剩菜剩飯倒在了桶里。優(yōu)點(diǎn)當(dāng)然是反映了真實(shí)生活，缺點(diǎn)是因?yàn)椤巴蹬摹彼援嬅嫔燥@不清楚（如圖1）。
但除了上述兩點(diǎn)我總覺得少了什么，我們的主題只是單純曝光不文明、不道德行為嗎？我和同學(xué)們陷入了深深的思考，最后大家商定再去食堂拍攝，看看有什么新的發(fā)現(xiàn)。沒想到這次學(xué)校食堂有了學(xué)生文明觀察員的監(jiān)督，同學(xué)們倒飯的行為大為減少（如圖2）?？催^了第二次拍攝的短片，我提出了兩個(gè)問題：兩次拍攝不同結(jié)果說明了什么？我們到底為什么要倡導(dǎo)光盤行動(dòng)？在問題的引領(lǐng)下，學(xué)生再次對(duì)自己制作的數(shù)碼故事作品進(jìn)行了修改，最終呈現(xiàn)出來的展示結(jié)果令全班動(dòng)容。作品的主題是“我們的午餐”，將無人監(jiān)督時(shí)、有人監(jiān)督時(shí)我校食堂就餐的真實(shí)場(chǎng)景，與為貧困山區(qū)學(xué)生提供免費(fèi)午餐行動(dòng)的宣傳視頻，前后三段視頻整合。讓我們明確了正確的是非觀是需要我們堅(jiān)持、特別是在無人監(jiān)督時(shí)堅(jiān)持；明確了堅(jiān)持正確的是非觀不光為自己、更是為他人、為大家。讓我們既看到了身邊一些人或是自己的錯(cuò)誤行為，也看到了社會(huì)中的關(guān)愛他人、幫助他人的良好行為。這樣的視頻保持了對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活問題客觀、冷靜的獨(dú)立思考，堅(jiān)持了弘揚(yáng)社會(huì)正能量的主題，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
2.數(shù)碼故事內(nèi)容選取從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)的人文性
在日常教學(xué)中，我所選取的數(shù)碼故事內(nèi)容總是注重來源于學(xué)生生活實(shí)際，力圖尊重學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，關(guān)懷學(xué)生精神成長(zhǎng)需要。首師大版初中思想品德八年級(jí)上冊(cè)教材第7課《師生之情》這一課要求，通過教學(xué)讓學(xué)生能夠諒解教師，體諒教師的辛勞與付出，正確對(duì)待教師的批評(píng)。為了更好地達(dá)到這一教學(xué)要求，我在課下進(jìn)行了對(duì)個(gè)別學(xué)生的訪談，其中有一名同學(xué)就談到了前一天剛剛和班主任老師出現(xiàn)的矛盾，感到老師冤枉委屈了他，心里十分難受。面對(duì)這一真實(shí)事例我沒有放過，而是及時(shí)聯(lián)系到了這名班主任，并將學(xué)生對(duì)問題的看法與他交換，交流中我們才明白了矛盾的關(guān)鍵所在。于是班主任在我拍攝到的視頻中，真誠(chéng)地與這名同學(xué)交流起來，承認(rèn)了自己工作中的疏忽，同時(shí)表達(dá)了對(duì)于學(xué)生的關(guān)心與真誠(chéng)祝福（如圖3、圖4）。課上當(dāng)講到如何正確對(duì)待教師批評(píng)時(shí)，我引入了這一案例，并將這段數(shù)碼故事內(nèi)容展示出來，引發(fā)了學(xué)生們的思考。而在事件發(fā)生班級(jí)授課時(shí)，那名同學(xué)看后也主動(dòng)談了自己的看法，理解了老師、接受了老師的教育。這次數(shù)碼故事的制作，也讓我再次明確了內(nèi)容選取一定要緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，借用數(shù)碼故事技術(shù)嘗試真正解決他們遇到的實(shí)際思想問題，真正幫助他們健康快樂成長(zhǎng)。
3.數(shù)碼故事課件制作重在全員參與，體現(xiàn)思想品德課教學(xué)的實(shí)踐性
評(píng)價(jià)學(xué)生數(shù)碼故事作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是要求小組成員全員參與。每一個(gè)小組完成的數(shù)碼故事作品中都要體現(xiàn)集體智慧。還記得我在設(shè)計(jì)首師大版七年級(jí)上冊(cè)教材活動(dòng)課《善用北京的學(xué)習(xí)資源》內(nèi)容時(shí)，安排學(xué)生以小組為單位進(jìn)行收集、整理資料、展示匯報(bào)活動(dòng)成果（如圖5）。匯報(bào)時(shí)要求各組一定要講明組內(nèi)每位成員的具體職責(zé)分工，并能夠讓大家清晰明了。匯報(bào)中有一個(gè)組的表現(xiàn)相當(dāng)出色，他們展示的內(nèi)容是自己制作的參觀圖書館的數(shù)碼故事。通過這段數(shù)碼故事我們能清晰地看到，從內(nèi)容的前期準(zhǔn)備，到過程中的采訪，再到后期的制作編輯，組內(nèi)的每一名成員都參與其中，真正實(shí)現(xiàn)了全員參與（如圖6）。而且數(shù)碼故事也為我們真實(shí)地記載了整個(gè)作品制作過程中組員們的酸甜苦辣、開心、困難、團(tuán)結(jié)、分歧，大家看后都十分感動(dòng)。雖然這則數(shù)碼故事在畫面和音效方面還有很多欠缺，但它依然讓班中每一名同學(xué)從中受益。數(shù)碼故事中既有同學(xué)們親身實(shí)踐、總結(jié)的圖書館借閱知識(shí)寶典，又融入了小組成員親身實(shí)踐解決問題的全過程。正如一名組員總結(jié)的那樣，因?yàn)樾枰恳幻M員真實(shí)參與，所以他才第一次嘗試與圖書館內(nèi)陌生的服務(wù)人員交流，獲取有效資料，這讓他發(fā)現(xiàn)原來與陌生人交流并不是件很困難的事情。這樣的活動(dòng)要比以往從網(wǎng)絡(luò)上簡(jiǎn)單粘貼、抄襲更鍛煉同學(xué)們的社會(huì)實(shí)踐能力，這樣做也才能真正體現(xiàn)思想品德課教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)。
4.數(shù)碼故事評(píng)價(jià)體現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)，提升思想品德課教學(xué)的綜合性
思想品德課教學(xué)的綜合性，要求思想品德課教學(xué)內(nèi)容要與初中學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活緊密聯(lián)系。數(shù)碼故事在這方面恰恰可以很好地體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生可以帶著小DV攝像機(jī)漫步校園、走進(jìn)社區(qū)、回到家庭，尋找捕捉各種生活資源，豐富自己的知識(shí)、增長(zhǎng)自己的能力，樹立自己的情感態(tài)度價(jià)值觀。首師大版七年級(jí)下冊(cè)教材活動(dòng)課《我是首都好公民》要求學(xué)生了解北京市民的責(zé)任，為北京的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?；谶@樣的要求，我和學(xué)生共同商議將全班同學(xué)分為三大組，分別采訪校園中的教職員工和同學(xué)們；社區(qū)中的民警、個(gè)體商販、退休的爺爺奶奶；家庭中的父母。讓大家分別談?wù)勛约荷砩霞缲?fù)的責(zé)任，并制作成數(shù)碼故事短片。采訪內(nèi)容的設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備，采訪過程的拍攝、后期內(nèi)容的編輯制作是辛苦的，但最終同學(xué)們展現(xiàn)的數(shù)碼故事短片卻是精彩的。三段數(shù)碼故事短片展現(xiàn)了我們身邊的普通人對(duì)自己責(zé)任的認(rèn)識(shí)與擔(dān)當(dāng)，他們?yōu)槭锥及l(fā)展建設(shè)所作出的平凡貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了一名名普通北京人的首都公民責(zé)任意識(shí)。在采訪拍攝過程中，同學(xué)們對(duì)于不同生活領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)與理解更加真切、深刻，同時(shí)也真正做到了將情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，和知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提高融為一體。
在實(shí)際的思想品德課教學(xué)中，我真切地感受到了這項(xiàng)技術(shù)對(duì)提高課堂實(shí)效性、有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、提升教師和學(xué)生綜合素養(yǎng)、充分落實(shí)思想品德課課程性質(zhì)的益處。因此，對(duì)數(shù)碼故事在思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用研究我還將繼續(xù)，也會(huì)繼續(xù)努力在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)借鑒、嘗試摸索，爭(zhēng)取總結(jié)出更多有益的經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：思想品德；大學(xué)；德育
人的思想品德的形成發(fā)展，有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。在實(shí)際的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的內(nèi)涵和本質(zhì)基礎(chǔ)上，全面認(rèn)識(shí)各要素在思想品德形成過程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年齡、發(fā)展水平、個(gè)體性格等方面特點(diǎn)的情況下，進(jìn)行德育模式的合理采用和德育方法的正確選擇，如此才能提高德育工作的實(shí)效性。大學(xué)階段的學(xué)生都是成年人，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀已經(jīng)基本成型，心智發(fā)展也已達(dá)到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的發(fā)展而不是形成，此時(shí)德育方法的正確選擇顯得尤為重要。
一、思想品德形成與發(fā)展過程的基本認(rèn)知
（一）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內(nèi)在因素演化發(fā)展的過程
潘懋元先生認(rèn)為，學(xué)生思想政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成，可以抽象為一個(gè)完整的過程，即“知—情—信—意—行”。如果道德從認(rèn)識(shí)產(chǎn)生情感，進(jìn)而形成了信念，有堅(jiān)強(qiáng)的意志，最后已經(jīng)自覺地成為行為習(xí)慣，這個(gè)道德形成過程就是一個(gè)完滿的過程。知、情、信、意、行是緊密聯(lián)系、互相制約、互相滲透、互相促進(jìn)的。上述道德形成的過程是一個(gè)抽象化了的過程，實(shí)際的過程要復(fù)雜得多，它并不是一次能夠完成的，是不斷認(rèn)識(shí)、不斷實(shí)踐的反復(fù)過程，是由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的一個(gè)螺旋式上升的過程[1]。陳萬柏、張耀燦認(rèn)為，人的思想品德包含知、情、意、信、行幾個(gè)因素，人的思想品德形成與發(fā)展的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程，就是人們自身知、情、意、信、行諸因素辯證發(fā)展，從不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，也是思想品德從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程[2]。綜合以上觀點(diǎn)，人的思想品德的形成發(fā)展，是人在主體實(shí)踐的過程中，在主觀因素和客觀因素交互作用下，道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等內(nèi)在因素演化發(fā)展、不斷形成新的品質(zhì)的過程，我們不妨稱之為思想品德的迭展過程。迭代最初是源于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)專有名詞，是數(shù)學(xué)中的一種算法，是指將初始值經(jīng)過相應(yīng)公式進(jìn)行計(jì)算后得到新的值，并通過相同方法對(duì)新的值進(jìn)行計(jì)算，經(jīng)過幾次反復(fù)計(jì)算得到最終結(jié)果的一種方法，任何事物經(jīng)過幾次迭代之后都會(huì)蛻變成新的事物。人的思想品德的形成與發(fā)展，就是在既有基礎(chǔ)上，在外在因素和內(nèi)部因素的共同作用下，按照一定的規(guī)律、規(guī)則進(jìn)行迭代，不斷達(dá)到新的水平、形成新的品質(zhì)的過程。在思想品德循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的迭代過程中，對(duì)于不同年齡階段、不同性格類型、不同發(fā)展水平的德育主體，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互關(guān)系是不一樣的。準(zhǔn)確把握德育主體各因素的發(fā)展?fàn)顩r、地位作用及相互聯(lián)系、相互滲透與相互促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，是確定德育工作重心、選擇德育方法的基礎(chǔ)條件。
（二）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內(nèi)外因素互相作用的結(jié)果
人的思想品德固然是內(nèi)在因素運(yùn)動(dòng)、發(fā)展演化的結(jié)果，但它不是與生俱來的，其形成發(fā)展過程受到外部社會(huì)環(huán)境因素的重要影響。大到國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度環(huán)境，社區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、日?；顒?dòng)等生活要素，小到在學(xué)校、家庭等各類組織中學(xué)習(xí)、工作、生活過程中的人際交往，教師的引導(dǎo)、家長(zhǎng)的教育、同學(xué)朋友的影響，廣播電視等媒體的熏染以及網(wǎng)絡(luò)的影響等，對(duì)個(gè)人思想品德的形成發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生直接或間接的深刻影響。但人是具有自我意識(shí)的主體，對(duì)客觀外界因素不是采取消極、被動(dòng)反映的方式，而是會(huì)主動(dòng)選擇、消化、吸收，外部因素對(duì)人的思想品德形成發(fā)展的影響，需要通過內(nèi)部因素的矛盾運(yùn)動(dòng)來得以實(shí)現(xiàn)。人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，內(nèi)外因素互相作用、互相協(xié)調(diào)的結(jié)果。德育就是發(fā)揮外部因素在人的思想品德形成發(fā)展中的影響，通過教育者有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地規(guī)范學(xué)生知、情、信、意、行等內(nèi)在因素的演化方向、促進(jìn)內(nèi)在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的過程。因此，如何充分尊重德育主客體的實(shí)際狀態(tài)，深入分析受教育者內(nèi)在因素的真實(shí)情況，有針對(duì)性地選擇恰當(dāng)?shù)牡掠椒ǎ行岣咄獠恳蛩貙?duì)內(nèi)在因素的影響力，是德育工作取得成效的關(guān)鍵。
二、思想品德形成發(fā)展過程與德育方法的選擇
在不同的思想品德形成發(fā)展階段，需要結(jié)合學(xué)生德育發(fā)展的階段特點(diǎn)、實(shí)際水平和客觀環(huán)境，進(jìn)行有針對(duì)性的德育方法選擇。
（一）道德認(rèn)知與德育方法的選擇
道德認(rèn)知是當(dāng)前學(xué)校德育工作最為重視，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一個(gè)因素。對(duì)道德認(rèn)知理解的偏差和教育方法選擇的方向性錯(cuò)誤，是影響當(dāng)前德育工作實(shí)效性的重要原因。對(duì)道德認(rèn)知理解的偏差，首先是對(duì)道德認(rèn)知中所指的“道德知識(shí)”的理解偏差。潘懋元先生認(rèn)為，與智育教學(xué)過程有所不同的是，智育方面所說的知識(shí)，看重要求學(xué)生懂得“是什么”、“為什么”，即懂得“這個(gè)事物是什么”、“這個(gè)事物為什么是這個(gè)樣子”；而道德知識(shí)所要求的是學(xué)生對(duì)于是非、善惡、美丑能夠有所認(rèn)識(shí)、做出判斷，是對(duì)于“是與非”、“善與惡”、“美與丑”的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，而不只是“是什么”、“為什么”那樣的一種認(rèn)識(shí)。而且，道德知識(shí)和道德觀念是著重于對(duì)人與人之間、人與集體之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些關(guān)系的態(tài)度[3]。但在德育工作中，把對(duì)道德知識(shí)與對(duì)智育中知識(shí)的理解相混淆，按照智育中知識(shí)學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)象比比皆是，最突出的是在德育課堂上往往只強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的灌輸、記憶與復(fù)述，不重視學(xué)生對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷能力的培養(yǎng)。教師把教材中的內(nèi)容、甄別好的結(jié)論作為真理強(qiáng)加給學(xué)生要求接受，在低齡學(xué)生階段，或許是必要和有效的，但到了高中、大學(xué)階段，還不重視學(xué)生辨別能力的提升，通過喚醒學(xué)生主體意識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生正確的判別方向、教會(huì)學(xué)生正確的思維方式，那樣的德育勢(shì)必是不被學(xué)生所接受的。其次，是對(duì)道德認(rèn)知中所指“認(rèn)知”的理解偏差。一是把記憶當(dāng)成認(rèn)知，讓學(xué)生把概念、原理、方法等道德書面知識(shí)機(jī)械地背下來，然后用考試的方式檢驗(yàn)教學(xué)效果，似乎能夠復(fù)述、默寫出來，學(xué)生就懂了、會(huì)了，以后就能夠按照著去做了，殊不知表面的知識(shí)記憶，并不是真正的認(rèn)知，并沒有為道德情感、道德意志的形成做好鋪墊，更不能導(dǎo)致道德行為的自覺實(shí)施。二是把敘述當(dāng)成認(rèn)知，典型的現(xiàn)象就是學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，在沒有思想引導(dǎo)、是非辨別教育的情況下，就讓學(xué)生純粹地寫書面檢查，幾百上千字，寫的字?jǐn)?shù)越多、敘述越深入透徹，就認(rèn)為是認(rèn)知越深刻，似乎學(xué)生寫出來的就是真正認(rèn)識(shí)到的、今后就能夠做到的，殊不知這里有太多的口是心非，這樣做反而導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理與偽善行為。三是認(rèn)為認(rèn)知是一蹴而就的，在教育過程中過度強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的重要作用，把德育的重點(diǎn)放在道德知識(shí)的學(xué)習(xí)上，通過灌輸、記憶、解讀、考試等手段，企圖讓學(xué)生一次性掌握道德理論、原則、規(guī)范，似乎學(xué)生只要道德認(rèn)知到位了，道德情感、道德行為都會(huì)自然而然產(chǎn)生，似乎只有先掌握道德知識(shí)，才能夠有道德情感、道德行為，沒有認(rèn)識(shí)到思想品德的形成與發(fā)展，是循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的迭代過程。根據(jù)以上的分析，道德認(rèn)知環(huán)節(jié)選擇德育方法時(shí)，就不能生搬硬套智育知識(shí)的教育教學(xué)方法，而是要以道德知識(shí)的內(nèi)化感悟而不是機(jī)械地記憶復(fù)述為掌握目標(biāo)，以道德的認(rèn)知、判斷能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，以道德情感、道德意志和道德信念的培育為關(guān)鍵，以道德行為的實(shí)際踐行為歸宿。西方的價(jià)值澄清理論和道德認(rèn)知發(fā)展理論，都認(rèn)為德育過程是培養(yǎng)受教育者道德能力的過程，特別是在大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)莫?dú)立思考能力、是非辨別能力和較強(qiáng)的自我意識(shí)，德育工作者在進(jìn)行德育方法選擇時(shí)，要以說服教育代替強(qiáng)行灌輸，強(qiáng)調(diào)正面引導(dǎo)和對(duì)理性思維的培養(yǎng)，采用專題講解、案例分析、討論辯論、談心談話等形式，要有充分的事實(shí)依據(jù)、詳細(xì)的理論分析和嚴(yán)密的邏輯論證，在培養(yǎng)學(xué)生道德知識(shí)判斷、辨別的能力的同時(shí)，使學(xué)生真心信服、自覺接受；要靈活使用情感教育法，通過真摯的情感、善意的言行，將道德知識(shí)與道德情感結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，深化對(duì)道德知識(shí)的理論認(rèn)知，激發(fā)積極向上的動(dòng)力；要靈活使用實(shí)踐教育法，將道德知識(shí)與道德意志磨煉結(jié)合起來，幫助學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐活動(dòng)中感動(dòng)、感悟，提升道德品質(zhì)。
（二）道德情感、道德信念、道德意志與德育方法的選擇
古人云，知易行難，道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為是人的思想品德形成發(fā)展過程的根本性問題。在知行轉(zhuǎn)換的過程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成發(fā)展中道德知識(shí)的內(nèi)化過程又是共振過程，發(fā)揮著動(dòng)機(jī)激發(fā)、方向引導(dǎo)、行動(dòng)催化、強(qiáng)度保持等作用。道德情感，就是關(guān)于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對(duì)等這樣一些態(tài)度；道德信念，是指某些思想政治和道德觀念已經(jīng)成為人們真心誠(chéng)意的信心，成為人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為時(shí)自覺地克服各種困難的心理品質(zhì)[4]。在西方的德育模式中，體諒模式是系統(tǒng)深刻探討以道德情感為主線的學(xué)校德育理論，既提倡教師在教育中對(duì)學(xué)生要“多關(guān)心，少評(píng)價(jià)”，又強(qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)使學(xué)生學(xué)會(huì)體諒別人。人本主義道德理論強(qiáng)調(diào)的“完善人格”、“自我實(shí)現(xiàn)”、“激發(fā)動(dòng)機(jī)”、“心理體驗(yàn)”等概念，對(duì)道德情感、道德信念、道德意志的培養(yǎng)理念和德育方法的選擇也具有較大的借鑒意義。在大學(xué)實(shí)際開展的德育工作中，對(duì)道德認(rèn)知過度強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，對(duì)道德情感的培養(yǎng)很大程度上處于自發(fā)、憑感覺的狀態(tài)，班主任、輔導(dǎo)員只是下意識(shí)地根據(jù)工作經(jīng)驗(yàn)與教師的職業(yè)本能地和學(xué)生進(jìn)行情感交流；對(duì)于道德信念的教育則似乎僅是思想政治課專業(yè)教師的職責(zé)，而且主要是在課堂上從道德知識(shí)的層面進(jìn)行灌輸，缺乏有效的載體和方法；而對(duì)道德意志的砥練，更是處于無計(jì)劃、無組織的狀態(tài)。因此，大學(xué)德育迫切需要系統(tǒng)性地設(shè)計(jì)、有針對(duì)性地開展道德情感培養(yǎng)、道德信念教育和道德意志磨煉，構(gòu)建德育過程的動(dòng)力機(jī)制。具體的德育方法可以選擇以下幾種類型：一是環(huán)境熏陶，通過催人奮進(jìn)的大學(xué)校園、學(xué)生社區(qū)的物理環(huán)境布置，積極進(jìn)取的優(yōu)良校風(fēng)班風(fēng)的建設(shè)，民主、團(tuán)結(jié)、和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、室友關(guān)系的構(gòu)建等，以德育情境的創(chuàng)設(shè)來感染、影響學(xué)生；二是藝術(shù)感化，有計(jì)劃組織開展主題詩歌朗誦、電影欣賞以及正面典型榜樣的塑造與激勵(lì)等活動(dòng)，從情感深處去激發(fā)學(xué)生的思想共鳴，在潛移默化中形成高尚情操和優(yōu)良品德；三是意志磨煉，通過開展拓展訓(xùn)練、實(shí)施挫折教育、引導(dǎo)自省慎獨(dú)，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，使他們?cè)诔钥嗥床袌?jiān)定意志、堅(jiān)韌性格；四是心理輔導(dǎo)，用心理學(xué)的方法解決學(xué)生思想上的困惑、緩解心理壓力、維護(hù)心理健康、促進(jìn)品德發(fā)展。
（三）道德行為、道德習(xí)慣養(yǎng)成與德育方法的選擇
一切道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念、道德意志都是內(nèi)在的，最終必須外化為道德行為。所謂道德行為，是指在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行動(dòng)。道德行為如果經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，就會(huì)成為一種自覺的行動(dòng)，這就是道德習(xí)慣[5]。中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)道德教育的要求比較強(qiáng)調(diào)“知行合一”，認(rèn)為不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。在西方德育模式中，認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生行為與道德判斷的一致性，價(jià)值澄清模式鼓勵(lì)學(xué)生按照一種價(jià)值觀，以一種合理而一以貫之的方式待人處世，也都強(qiáng)調(diào)思想和行為相一致的德育理念。美國(guó)學(xué)者紐曼開發(fā)的道德教育社會(huì)行動(dòng)模式，對(duì)學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)來發(fā)展道德認(rèn)知和道德情感的做法，具有較好的參考價(jià)值。道德行為不僅是思想品德的外顯，而且對(duì)深化道德知識(shí)的理解、道德情感的激發(fā)、道德信念的堅(jiān)定和道德意志的錘煉，也具有能動(dòng)作用。因此，在日常的德育工作中，不僅要重視思想的引導(dǎo)、情感的培育，還要重視行為管理和素質(zhì)養(yǎng)成教育，將道德認(rèn)知與道德行為結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育法，具體包括以下方面：一是言行的紀(jì)律約束，對(duì)于不文明甚至違規(guī)違紀(jì)的言行舉止，要顯示德育剛性的一面，必須堅(jiān)決、及時(shí)予以查處，開展批評(píng)教育乃至行政處罰，防止不良言行導(dǎo)致紀(jì)律的渙散和思想的松懈；二是注重細(xì)節(jié)的養(yǎng)成教育，督促、幫助學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)問候、隨手關(guān)燈關(guān)門、隨手帶離垃圾、集會(huì)提前等候、使用禮貌用語等良好行為習(xí)慣，做到了隨時(shí)表揚(yáng)，做不到及時(shí)批評(píng)，從小處著手隨時(shí)隨地開展品德教育；三是實(shí)踐活動(dòng)的組織開展，通過社會(huì)調(diào)研、參觀走訪、志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)等活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中去感受感悟助人為樂的幸福感，在服務(wù)社會(huì)中品味高尚品德帶來的愉悅感，在辛勤付出中品味收獲勞動(dòng)成果的滿足感，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升自己的思想品德修養(yǎng)，并在活動(dòng)結(jié)束后及時(shí)開展體會(huì)總結(jié)、感悟分享，激活更多的正能量，引導(dǎo)更多學(xué)生的向善行為。
三、關(guān)于大學(xué)德育方法選擇的建議
根據(jù)以上對(duì)思想品德形成發(fā)展過程與德育方法選擇的討論，對(duì)大學(xué)德育工作提出以下建議，以提升德育的實(shí)效性和影響力。
（一）強(qiáng)化系統(tǒng)性，做好與基礎(chǔ)教育的銜接，并為走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)
人的思想品德的形成發(fā)展是一個(gè)貫穿終生的過程，在不同的年齡階段呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)、具有不同的社會(huì)要求。大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀定型的關(guān)鍵時(shí)期，大部分學(xué)生關(guān)心關(guān)注的重點(diǎn)逐步從中學(xué)階段的學(xué)習(xí)為主開始主動(dòng)轉(zhuǎn)向國(guó)家民族進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及與自己今后就業(yè)、擇業(yè)相關(guān)的行業(yè)要求與企業(yè)需求等方面，不再“兩耳不聞窗外事”。對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、政治環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)象等也有了更多的主動(dòng)思考、客觀分析和理性判斷。因此大學(xué)階段的德育工作，一方面，要做好與基礎(chǔ)教育階段德育工作的銜接，分析學(xué)生目前的德育總體水平，對(duì)應(yīng)該具備但還比較薄弱的方面進(jìn)行彌補(bǔ)性強(qiáng)化教育，進(jìn)一步提升個(gè)人的思想素質(zhì)和品德修養(yǎng)。在方法選擇上要堅(jiān)決摒棄在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)被用偏而導(dǎo)致學(xué)生反感的德育方法，如純理論灌輸、機(jī)械式記憶和概念性筆試等，更多采用情感教育法、實(shí)踐教育法、環(huán)境熏陶法、心理咨詢法等多種形式的體驗(yàn)性教育方法，更多地重視學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)。另一方面，要根據(jù)大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和德育目標(biāo)要求，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人為目標(biāo)選擇德育內(nèi)容。方法上要結(jié)合大學(xué)的環(huán)境氛圍和大學(xué)生的思想特點(diǎn)，重視學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育。在畢業(yè)前階段，要加強(qiáng)敬業(yè)愛崗、遵章守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信等職業(yè)道德教育，為學(xué)生走向社會(huì)做好思想品德準(zhǔn)備。
（二）強(qiáng)調(diào)綜合性，提升思想品德各要素的發(fā)展效率
雖然本文分成三部分對(duì)思想品德形成發(fā)展及德育方法選擇開展討論，但并不是認(rèn)為知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成發(fā)展中是相互割裂的。日常德育活動(dòng)的策劃設(shè)計(jì)、組織開展，要綜合考慮知、情、信、意、行各要素的協(xié)同發(fā)展，通過組合多類型的德育方法，調(diào)動(dòng)各種積極因素為提升思想品德發(fā)展的效率服務(wù)，并盡可能在一個(gè)階段教育活動(dòng)中就形成思想品德發(fā)展的閉環(huán)。特別是德育課程的教學(xué)整體設(shè)計(jì)和學(xué)校層面組織開展的集體性教育安排，不能成為零碎的、單項(xiàng)的、相互之間缺乏關(guān)聯(lián)的一大堆活動(dòng)的簡(jiǎn)單堆砌，而是要爭(zhēng)取幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從品德的認(rèn)知深化、情感觸動(dòng)上升到意志磨煉、信念形成，并在日常行動(dòng)做到自覺落實(shí)，內(nèi)化于心、外化于行，從而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代過程。
（三）突出針對(duì)性，目標(biāo)、內(nèi)容及方法的選擇因時(shí)因勢(shì)而變
西方有各種德育模式，國(guó)內(nèi)也有各種德育方法的總結(jié)，但每一種模式或方法都是在一定的背景下，針對(duì)不同的德育對(duì)象或德育對(duì)象發(fā)展的不同階段提出的，既具有相應(yīng)的科學(xué)性和有效性，同時(shí)也有局限性，因此在具體使用時(shí)要有針對(duì)性地選擇。大學(xué)階段，學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)已經(jīng)獲得了大部分的道德知識(shí)，人生觀、世界觀、價(jià)值觀也基本成型，因此對(duì)于道德認(rèn)知的教育，應(yīng)該是對(duì)已有道德認(rèn)知的改進(jìn)、完善，是改造而不是從零開始的構(gòu)建，是促進(jìn)內(nèi)化而不是背誦記憶。所以在整體方案的設(shè)計(jì)上，要更重視情、信、意、行的因素，重心放在體會(huì)、感悟、實(shí)踐、行為習(xí)慣養(yǎng)成等方面。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要與時(shí)俱進(jìn)地分析網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生思想品德發(fā)展的巨大影響，創(chuàng)新基于網(wǎng)絡(luò)的德育工作方法，研究利用網(wǎng)路的積極因素為大學(xué)生德育工作服務(wù)的方案和措施。
（四）增強(qiáng)融合性，以大德育的視野深化德育內(nèi)涵
學(xué)生思想品德的提升不是孤立進(jìn)行的，而是與專業(yè)學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐都存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。德育工作的開展，一是要加強(qiáng)與專業(yè)教學(xué)的融合，以思想素質(zhì)的提升促進(jìn)專業(yè)能力的培養(yǎng)，以專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)實(shí)踐來提高學(xué)生的理性思維與鑒別判斷能力，推進(jìn)思想素質(zhì)的內(nèi)化與升華；二是要重視思想觀念的引導(dǎo)、思維模式的轉(zhuǎn)變、行為規(guī)范的教育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成的融合，將德育融入日常生活與工作實(shí)踐之中。
（五）注重全面性，保證教育的參與度和受益面
德育工作的全面性不僅指教育內(nèi)容和德育過程的全面、系統(tǒng)，還應(yīng)包括參與人員、規(guī)章制度、文化氛圍等德育對(duì)象、主體、環(huán)境的全面性，需要構(gòu)建“全員參與、全要素融合、全過程推進(jìn)”的德育工作模式。尤其是全員參與，要強(qiáng)調(diào)教師、管理人員乃至后勤服務(wù)人員都負(fù)有明確的育人職責(zé)，都需要因時(shí)、因地、因事對(duì)學(xué)生開展教育，特別是專業(yè)教師，不能認(rèn)為自己僅僅需要開展專業(yè)教育而忽視對(duì)學(xué)生的品德教育，不能認(rèn)為德育就是思想品德課教師和輔導(dǎo)員、班主任的工作。同時(shí)，還要保證所有學(xué)生都成為德育主體，特別需要關(guān)注沉溺于游戲、經(jīng)常違規(guī)違紀(jì)以及存在心理問題等情況的特殊人群，要對(duì)他們進(jìn)行重點(diǎn)教育引導(dǎo)。
（六）重視開放性，引入社會(huì)教育資源，形成德育工作合力
在科技快速發(fā)展的時(shí)代，德育工作要充分利用新思維、新技術(shù)、新工具，重視構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代大學(xué)德育生態(tài)系統(tǒng)，整合學(xué)校、家庭、實(shí)習(xí)單位等各方教育資源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在學(xué)生的職業(yè)道德教育和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成方面，更是要利用專業(yè)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，有針對(duì)性地引入優(yōu)秀的企業(yè)文化、典型的工作案例、感人的先進(jìn)事跡等社會(huì)上具體生動(dòng)的德育教育資源，邀請(qǐng)社會(huì)道德楷模、企業(yè)先進(jìn)工作者、杰出校友代表等鮮活的榜樣人物與學(xué)生進(jìn)行座談交流，讓學(xué)生在特定的工作情境中接受熏陶、促進(jìn)感化，提升教育實(shí)效。
作者:王祝華 單位:浙江金融職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高一思想政治；課程銜接；思想政治課；教學(xué)方法
本人多年從事初中及高中思想政治教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中感覺到初高中的思想政治課存在很大差異：（1）課堂教學(xué)方面，初中思想品德內(nèi)容較淺，具有課時(shí)相對(duì)充裕、節(jié)奏慢、采用開卷考試、知識(shí)重復(fù)性強(qiáng)等特點(diǎn)；而高中思想品德則具有知識(shí)容量大、閉卷考試、課時(shí)相對(duì)緊、節(jié)奏快等特點(diǎn)。（2）教材安排方面，初中教材內(nèi)容直觀、形象、具體，比較貼近學(xué)生的生活，學(xué)生稍加指點(diǎn)便可理解；高中思想品德教材內(nèi)容抽象、含義深?yuàn)W、高理論性，需要一定的理解能力，學(xué)生自學(xué)難度較大。（3）重視程度上，初中思想品德雖然作為中考項(xiàng)目，但是分值只有50分；高中階段目前江蘇省采用的等級(jí)分模式，學(xué)生選擇性強(qiáng)，但也容易造成主觀的不重視，甚至出現(xiàn)理科生不重視文科科目、文科生也不重視文科科目的現(xiàn)象。目前江蘇高考采用的小高考是在高中二年級(jí)時(shí)進(jìn)行等級(jí)科目考試，所以高一思想品德基礎(chǔ)的重要性也凸顯出來。作為任課教師，必須積極引導(dǎo)學(xué)生重視思想品德科目，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生完成從初中思想品德學(xué)習(xí)向高中思想品德學(xué)習(xí)的良性轉(zhuǎn)變，避免學(xué)生進(jìn)入高中后對(duì)政治科目學(xué)習(xí)的不適應(yīng)。經(jīng)過本人教學(xué)過程中的探索與總結(jié)，做好初中與高中思想品德教學(xué)有效銜接工作，可以從以下幾個(gè)方面努力。
一、吃透教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的無縫對(duì)接
在多年教學(xué)工作中，發(fā)現(xiàn)要想做好銜接工作，作為高一思想品德教師，必須吃透教材的知識(shí)內(nèi)容，首先自我實(shí)現(xiàn)知識(shí)的無縫連接，在課堂教學(xué)中向?qū)W生普及知識(shí)對(duì)接方法，做好過渡工作，主要是吃透初高中教材的區(qū)別，明確知識(shí)點(diǎn)的重復(fù)部分，教學(xué)過程中大膽取舍，在課堂上教給學(xué)生知識(shí)的時(shí)候使學(xué)生保持新鮮感，避免總是重復(fù)初中知識(shí)點(diǎn)。教師也需要做到由淺入深，善意引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)高中政治科目的興趣，使學(xué)生覺得高中的思想品德課比起初中思想品德課更加有趣，這也需要任課教師多關(guān)注課本知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活中的聯(lián)系。
二、引導(dǎo)學(xué)生端正思想認(rèn)識(shí)，明確高中思想品德學(xué)習(xí)的必要性和重要性
依據(jù)本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及與同事們的教學(xué)總結(jié)，認(rèn)為教師在高一學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)第一節(jié)課就要對(duì)高中政治科目的必要性和重要性進(jìn)行宣傳、教育，使新生知道：無論讀理科還是讀文科，無論要計(jì)入高考總分還是只作為等級(jí)考試科目，學(xué)習(xí)思想品德都是有用的，在作為大學(xué)入學(xué)的參考等級(jí)以外，還可以提高一個(gè)人的人文素養(yǎng)，提高其發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力等。還應(yīng)當(dāng)告知學(xué)生，思想政治科目實(shí)際上是一門哲學(xué)入門知識(shí)，其中的知識(shí)包含了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)史等入門知識(shí)，學(xué)好思想品德課可以增強(qiáng)個(gè)人的哲學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生徹底明白學(xué)習(xí)思想政治課的重要性和必要性。
三、給學(xué)生灌輸正確的學(xué)習(xí)方法，授之以漁
高中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)，做到不完全依賴教師學(xué)習(xí)！作為教師可以從以下幾方面“授學(xué)生以漁”：預(yù)習(xí)時(shí)做到學(xué)會(huì)看書、學(xué)會(huì)閱讀教材。教師事先準(zhǔn)備思考題讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)來完成，課堂教學(xué)中將這些思考題進(jìn)行解答；聽課時(shí)在教材上圈劃、批注、補(bǔ)充，積極組織學(xué)生參與課堂討論，開設(shè)師生研討活動(dòng)；學(xué)生課后復(fù)習(xí)，反復(fù)強(qiáng)化，做到隨教隨清，知識(shí)點(diǎn)不落下；引導(dǎo)學(xué)生解題時(shí)從題干入手，注意關(guān)鍵字，提取有效信息。其次，組織答案時(shí)做到：答題注意要點(diǎn)、段落、層次、邏輯四要素?？偠灾?，在教學(xué)過程中，盡量教會(huì)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
四、引進(jìn)新媒體教學(xué)，提高課堂效率和吸引力
關(guān)鍵詞：初中思想品德；教學(xué)方式；師生關(guān)系
在傳統(tǒng)初中思想品德教學(xué)模式下，老師并沒有過多地關(guān)注學(xué)生的思想變化與發(fā)展，而是死板地按照教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，這種“灌輸式”教學(xué)模式嚴(yán)重影響了思想品德教育的實(shí)效，不利于學(xué)生思想的健康發(fā)展。因此，老師務(wù)必要改變自身的教學(xué)理念，在教學(xué)中積極采取各種教學(xué)方式，從而保證初中思想品德教學(xué)的有效性。
一、教學(xué)方式多樣化
為了使初中思想品德教育真正發(fā)揮效用，老師應(yīng)當(dāng)重視其教學(xué)的實(shí)效性。然而在實(shí)際教學(xué)中，老師只是采取單一的教學(xué)方式，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)這種枯燥乏味的教學(xué)氛圍產(chǎn)生厭惡感甚至是抵制的情緒，不利于初中思想品德教育活動(dòng)的順利開展。因此，老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中改變自己的教學(xué)理念，樹立學(xué)生主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多有趣、生動(dòng)的教學(xué)情境，使學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與到初中思想品德教學(xué)中。
1.情境模擬
老師在教“做知法守法用法的人”這部分知識(shí)時(shí)，可以舉一些社會(huì)上常見的違法案例，然后讓學(xué)生“模擬法庭”，指出為什么這種行為是違法的、不道德的。通過這種方式能夠使初中思想品德課堂變得“活起來”，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力得到集中，有趣的場(chǎng)景也能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，從而在無形中提高初中思想品德教學(xué)的有效性。
2.辯論、演講賽
初中思想品德課堂其實(shí)是思想相互碰撞、交匯的“大舞臺(tái)”，每個(gè)人都有自己的內(nèi)在想法和感受，因此，老師可以適當(dāng)?shù)亟M織一些辯論賽、演講賽等，讓學(xué)生在這個(gè)相互討論、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中得到成長(zhǎng)，提高思想的成熟度。舉個(gè)例子，老師在教“做自尊自信的人”這部分知識(shí)時(shí)，可以以“先尊重自己還是先尊重別人”為辯論題目，讓學(xué)生進(jìn)行激烈的辯論，學(xué)生在這個(gè)過程中充分體現(xiàn)自己的思考和理解，有利于初中思想品德教學(xué)的高效開展。
3.合作與競(jìng)爭(zhēng)
初中生處于好玩好動(dòng)的年齡，老師應(yīng)當(dāng)抓住初中生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理進(jìn)行科學(xué)、有效的教學(xué)。具體來說，老師可以在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生在小組合作中相互競(jìng)爭(zhēng)、共同進(jìn)步。舉個(gè)例子，老師在教“做意志堅(jiān)強(qiáng)的人”這個(gè)單元的內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組，然后以小組為單位針對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”這個(gè)主題做一份電子宣傳片。為了能夠使自己的小組獲得勝利，小組內(nèi)部成員之間分工協(xié)作，相互幫助，而小組之間又相互競(jìng)爭(zhēng)、共同進(jìn)步。通過這種合作與競(jìng)爭(zhēng)的教學(xué)方式，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生更加主動(dòng)地參與到初中思想道德教學(xué)活動(dòng)中，并且在這個(gè)過程中提高了學(xué)生的合作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、改變溝通方式，增進(jìn)師生關(guān)系
很多老師在進(jìn)行初中思想道德教育時(shí)總是一副嚴(yán)肅的表情，學(xué)生只能“敬而遠(yuǎn)之”，這對(duì)初中思想道德高效課堂的構(gòu)建是非常不利的。這就要求老師要及時(shí)調(diào)整和改變自己的溝通方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、自在的教學(xué)環(huán)境。老師在課堂上可以利用肢體語言和表情與學(xué)生進(jìn)行交流，也可以通過一些精神鼓勵(lì)來促使學(xué)生更加主動(dòng)地參與交流。舉個(gè)例子，老師在教“感悟青春”這部分知識(shí)時(shí)，老師會(huì)詢問學(xué)生：“你們所感悟的青春是怎么樣的呢？”這時(shí)有些調(diào)皮的學(xué)生便會(huì)說：“我的青春就是臉上長(zhǎng)滿了青春痘。”老師對(duì)于這種“故意挑撥”的答案，不要馬上反駁學(xué)生甚至是“教訓(xùn)”學(xué)生，而是要積極地引導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生交流，老師可以點(diǎn)點(diǎn)頭表示同意，同時(shí)提問學(xué)生：“那你知道為什么我們?cè)谇啻浩跁?huì)長(zhǎng)青春痘嗎？”學(xué)生搖了搖頭，這時(shí)老師便可以將話題引到正文上“我們的青春不僅僅是表象的東西，還有很多豐富多樣的變化，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？”通過這種適當(dāng)?shù)臏贤记?，與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，讓學(xué)生明白自己的行為是不正確的，從而使課堂管理變得高效。
總之，保證初中思想道德教育高效性的途徑是多樣的，不僅僅是文中所提的內(nèi)容，老師應(yīng)當(dāng)從自身實(shí)際的教學(xué)情況出發(fā)，不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而使教學(xué)變得更加科學(xué)化和合理化。初中思想品德教育質(zhì)量的高低直接影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中重視學(xué)生的心理需求，以學(xué)生為主體，采取多種多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與到初中思想品德的課堂教學(xué)中。另外，老師也要適當(dāng)調(diào)整和改變自己的課堂溝通方式，積極地與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，讓學(xué)生在更加自在、有趣的教學(xué)環(huán)境中接受教育，深化自身，從而真正地提高初中思想道德教育的有效性，構(gòu)建起高效的課堂。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉婷.初中思想品德課堂師生互動(dòng)研究[D].上海師范大學(xué)，2013.
關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)會(huì)；滲透；引導(dǎo)；傳承
一、做好賽前動(dòng)員，滲透體育參與對(duì)學(xué)生自我發(fā)展的影響
學(xué)校舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)是為了全面提高全校學(xué)生的身體素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)更多的體育優(yōu)秀人才，然而要在每個(gè)班級(jí)中去做好動(dòng)員工作卻不是一件容易的事，如果做好了學(xué)生的動(dòng)員工作，那么我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)就必定能成功，而且很有質(zhì)量地完成。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)員時(shí)要講明參與體育鍛煉能影響身體體型發(fā)展、智力開發(fā)、性格活潑開朗、養(yǎng)成文明的習(xí)慣。例如：我校2010年考上北大的任永歡同學(xué)，在我校就讀期間每年都要參加我校的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在400米、800米上每次都能拿到理想的成績(jī)，平時(shí)他經(jīng)常參與體育鍛煉為自己打開了智慧的大門，也為自己培養(yǎng)了良好的行為品德習(xí)慣。2012年考上北京體育大學(xué)的劉石同學(xué)，經(jīng)常參加課余體育訓(xùn)練，多次參加校運(yùn)會(huì)并拿到了好成績(jī)，為自己塑造了一個(gè)完美的體型?？傊?jiǎng)訂T學(xué)生參加體育訓(xùn)練，為強(qiáng)身健體打下良好的基礎(chǔ)。
二、訓(xùn)練中嚴(yán)格要求，滲透行為規(guī)范、言行舉止
體育訓(xùn)練是一件很枯燥、乏味的事情，在訓(xùn)練中我們要合理利用周圍的環(huán)境、人物來調(diào)教學(xué)生，使其能養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，專心訓(xùn)練。訓(xùn)練中首先要嚴(yán)抓訓(xùn)練常規(guī)，引領(lǐng)學(xué)生嚴(yán)守紀(jì)律、服從規(guī)則、尊重他人，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。其次，在枯燥的體能、技術(shù)訓(xùn)練中，利用學(xué)生羨慕軍人的心理，抓住軍人不怕苦、不怕累這一教材，讓學(xué)生在訓(xùn)練中充分發(fā)揮自己的潛能，嚴(yán)格要求自己做到不遲到、不早退、不曠課、刻苦訓(xùn)練、規(guī)范自我。再次要做好學(xué)生的心理開導(dǎo)工作，如：不是每個(gè)人都能成功；成功是經(jīng)過努力獲得的；失敗并不代表終結(jié)；要總結(jié)失敗的教訓(xùn)等等。
三、比賽中努力拼搏，引導(dǎo)做到遵紀(jì)守法
訓(xùn)練結(jié)束，即將開始的是比賽，隊(duì)員訓(xùn)練了幾個(gè)月終于有了展示的機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備好了！準(zhǔn)備好了！準(zhǔn)備到賽場(chǎng)上拼搏一番，拼個(gè)魚死網(wǎng)破，拿到最好的成績(jī)回報(bào)班級(jí)、回報(bào)教練。然而拼搏是好事，但遵守比賽規(guī)則更重要。在我們的學(xué)生當(dāng)中往往有一些學(xué)生經(jīng)過了努力并但仍達(dá)不到自己預(yù)想的目的，他們總是想著怎樣去投機(jī)取巧、違規(guī)取勝顛倒成績(jī)，這樣的學(xué)生是不行的，我們知道后必須去阻止并給他們解釋，讓他們不要走極端，引領(lǐng)他們回到公平比賽的隊(duì)伍中來，讓他們做到遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)，讓他們堅(jiān)持不懈、爆發(fā)出驚人的能力、讓他們理解勝利是拼搏、是努力、是奮斗。讓他們知道終點(diǎn)就在前方，自己要永不言棄。
四、做好賽后安撫，傳承良好品德
比賽結(jié)束了，在一片歡呼聲中。有人拿到了第一高興，有人失敗了放聲大哭。運(yùn)動(dòng)會(huì)落幕了，然而我們的工作還沒完，我們還要對(duì)勝利者表揚(yáng)，鼓勵(lì)他們向更好的成績(jī)發(fā)起沖刺，挑戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)極限，讓他們不驕傲，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，傳承良好的道德品德。我們要安慰好失敗者，讓他知道自己的不足，要對(duì)自己不拋棄、不放棄，勇往直前，努力、努力再努力，爭(zhēng)取來年取得好成績(jī)?？偨Y(jié)時(shí)，我們要總結(jié)在訓(xùn)練中不怕苦、不怕累的精神，要將良好的行為習(xí)慣運(yùn)用到生活、學(xué)習(xí)中去，讓它在各班發(fā)揚(yáng)光大。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)
思想品德課
運(yùn)用
在這個(gè)稱之為知識(shí)經(jīng)濟(jì)或信息的時(shí)代中，沒有爭(zhēng)議的結(jié)論是人的智力是最寶貴的財(cái)富，教育是一切的基礎(chǔ)。作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，教育必須迅速走向網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。這就要求21世紀(jì)的教育必須圍繞著基本學(xué)習(xí)能力重新設(shè)計(jì)和重新組織，各個(gè)學(xué)科(不管是大學(xué)、中學(xué)還是小學(xué)的學(xué)科)其教學(xué)的深化改革都必須依靠信息技術(shù)使其適應(yīng)信息社會(huì)的工作、學(xué)習(xí)、生活的需要?，F(xiàn)代教育科學(xué)、心理科學(xué)和信息科學(xué)技術(shù)的綜合和相互滲透，已成為教育發(fā)展和改革的強(qiáng)大動(dòng)力；未來教育的發(fā)展將突破明顯的校園界限，向無形的方向發(fā)展。這就要求我們要特別重視在常規(guī)課程的教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，組織和引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)對(duì)本學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而深化教育教學(xué)改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。小學(xué)思想品德課的主要任務(wù)是“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情操，指導(dǎo)道德行為?！睘榱送瓿蛇@一教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效果，小學(xué)思想品德課的課堂教學(xué)目標(biāo)往往依附于“導(dǎo)課-學(xué)文-歸納-延伸”這四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)主要指多媒體計(jì)算機(jī)、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)等，作為新型的教學(xué)媒體，在小學(xué)思想品德課中運(yùn)用信息技術(shù)，以學(xué)生、教材、教師以及媒體構(gòu)建成新型的教學(xué)模式（教學(xué)結(jié)構(gòu)）時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化，學(xué)生學(xué)習(xí)效果最佳化。
一、思想品德課的特點(diǎn)
（一）知識(shí)容量大，涉及面廣。思想品德課作為一門綜合性課程，涉及到的內(nèi)容可謂古今中外、天文地理、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等學(xué)科都有涉及。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)和意識(shí)的累積是成幾何級(jí)數(shù)的速度在發(fā)展，老師和學(xué)生可以獲得的知識(shí)和資料更加豐富。但是，人有所長(zhǎng)必有所短，各種信息和資料所帶給社會(huì)和每個(gè)人的影響是千變?nèi)f化的，這其中既有積極因素又會(huì)有消極因素。如何最大限度的利用信息來達(dá)到獲取知識(shí)的目的，怎樣才能使每個(gè)人所獲取的知識(shí)引導(dǎo)人走向積極的一面，這是目前在思想品德課老師面前的一大難題。這需要思想品德課教師有較強(qiáng)的信息獲取、分析和加工能力，同時(shí)，也要有能教給學(xué)生一種獲取、分析和加工信息的能力。
（二）時(shí)代感強(qiáng)，素材更新快思想品德課的素材的變化快是每一個(gè)思想品德課的教師感受最深的，思想品德課一個(gè)很大的特點(diǎn)就是具有鮮明的時(shí)代感，而導(dǎo)致說明問題的素材也必須有時(shí)代特色。課本提供的各種數(shù)字和資料在今天迅息萬變的數(shù)字時(shí)代總顯得有點(diǎn)陳舊（如《家鄉(xiāng)巨變》一文，紅山農(nóng)場(chǎng)人均年收入達(dá)到了7500元，而實(shí)際上到2002年，紅山農(nóng)場(chǎng)人均年收入達(dá)到了1200多美元，人均年收入超萬元（人民幣），教材提供的材料與如今的實(shí)際相差太大。），且自己千方百計(jì)所找得的資料總覺得第二年就不合適，然而個(gè)人的精力又是有限的，如何在快速變化的信息流里找到適合講課需要的最新資料，如何最高效率的使自己的工作質(zhì)量得到提高，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)在快速變化的信息社會(huì)里處變不驚，從中受益，這就涉及到“信息能力”（即信息獲取、信息分析和信息加工）的培養(yǎng)。
（三）思想品德培育，交互性強(qiáng)整個(gè)基礎(chǔ)教育階段是一種思想品德的教育為基礎(chǔ)，文化知識(shí)教育為內(nèi)容，素質(zhì)教育為目標(biāo)的教育過程的教育階段。現(xiàn)在的教育改革的目標(biāo)是培養(yǎng)有創(chuàng)新能力和高尚的道德精神的人才，這使得思想品德課的地位更加突出和重要。面對(duì)信息萬變的社會(huì)，各種思想意識(shí)混雜，其復(fù)雜性和變化性給思想政治課的教育和教學(xué)工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這就迫使傳統(tǒng)的教育模式中以教師的“教”為主的模式正向現(xiàn)代以學(xué)生為主的“學(xué)”的模式轉(zhuǎn)化。這對(duì)思想品德課提出了更高的要求，如何利用現(xiàn)代教學(xué)媒體在思想品德課中加強(qiáng)對(duì)信息流的獲取、分析、加工，使其既符合思想品德教育的要求，又有利于培養(yǎng)形式的創(chuàng)新能力，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，就必須加強(qiáng)師生之間信息交流、思想交流，而這一切都可以借助現(xiàn)代的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破，比如說利用多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)或交互式學(xué)習(xí)、協(xié)作式學(xué)習(xí)等。綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)里思想品德課的幾個(gè)特點(diǎn)都牽涉到在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息時(shí)代如何提高學(xué)生獲取、分析、加工信息的能力，并在這個(gè)過程中達(dá)到思想品德課的教育、教學(xué)目的——培養(yǎng)有高尚品德的社會(huì)主義接班人。這就使得我們的思想品德課必須利用信息技術(shù)來加快思想品德課改革的力度和深度，在思想品德課中運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。
二、實(shí)踐探索我在《家鄉(xiāng)巨變》一課教學(xué)中進(jìn)行了運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)的實(shí)踐探索，組織學(xué)生進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生思維，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，通過交流使每個(gè)學(xué)生的信息資源為整個(gè)學(xué)習(xí)小組所共享，達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。本課教學(xué)過程為：本課教學(xué)分三部分：
1. 課前準(zhǔn)備：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和教材收集并提取有關(guān)紅山農(nóng)場(chǎng)今昔的資料信息，編制教師演示課件。
2. 課堂教學(xué)：根據(jù)教師提出的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)收集并提取有關(guān)紅山農(nóng)場(chǎng)今昔的資料信息，將網(wǎng)絡(luò)信息與課本知識(shí)進(jìn)行整合。
3. 課后延伸：通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作進(jìn)一步的收集、整理，在網(wǎng)上交流。
三、課堂教學(xué)中，主要采取以下方法進(jìn)行：
（一）教師創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)建構(gòu)主義理論指出，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。本課運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源提供的材料——紅山農(nóng)場(chǎng)今昔的圖片以及歌曲《在希望的田野上》為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、協(xié)作探索學(xué)習(xí)。教師根據(jù)本課的知識(shí)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。根據(jù)材料中紅山農(nóng)場(chǎng)今昔的變化制作上課課件，幫助學(xué)生確立目標(biāo)，從而引導(dǎo)學(xué)生展開正確的網(wǎng)絡(luò)搜索。
（二）網(wǎng)絡(luò)資源共享支持本節(jié)課是利用Internet網(wǎng)絡(luò)和教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享的特性，創(chuàng)建的一個(gè)新的教學(xué)模式的探索。學(xué)生利用Interne網(wǎng)絡(luò)直接上網(wǎng)搜索相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，自覺的學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性吸引學(xué)生的注意力，開拓學(xué)生的視野。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的信息的同時(shí)也掌握了如何在網(wǎng)站上搜集信息，又將信息內(nèi)化成自己的知識(shí)和語言，學(xué)生的思維活躍了，思維方式也會(huì)有所改變。（三）學(xué)生實(shí)踐參與教師的課件具有良好的導(dǎo)航性，相關(guān)搜索引擎提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)共享資源。學(xué)生開展協(xié)作討論，相互交流自己的意見，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)拓展，信息內(nèi)容的檢索，并讓學(xué)生利用教學(xué)網(wǎng)絡(luò)交流信息資源，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（四）學(xué)生歸納總結(jié)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由討論之后，還可以對(duì)資源進(jìn)行共享，并加以歸納總結(jié)。學(xué)生在網(wǎng)上下載練習(xí)，完成后提交，也可在教學(xué)網(wǎng)、學(xué)校校園網(wǎng)或QQ上進(jìn)行交流。四、思想品德課中運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)通過理論的研究和實(shí)踐的探索，我認(rèn)為在思想品德教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)具有以下的特點(diǎn)：
（一）提供更為理想的教學(xué)環(huán)境新的教學(xué)模式提供理想的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)的空間開放了，學(xué)生可以自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式，成了真正的學(xué)習(xí)主體。
（二）以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”為教學(xué)原則讓學(xué)生在各種任務(wù)情境中進(jìn)行體驗(yàn)，達(dá)到知識(shí)內(nèi)化的目的。以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)原則，突出了“做中學(xué)”的教學(xué)原則，也真正做到了“以人為本”，使每位學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有所提高的教學(xué)宗旨。
（三）討論交流協(xié)商合作學(xué)習(xí)針對(duì)教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)置問題讓學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行討論交流的形式讓每個(gè)人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)闡釋自己的觀點(diǎn)思想，又可及時(shí)借鑒他人的意見，實(shí)現(xiàn)共同提高。
（四）促進(jìn)信息處理能力的發(fā)展教學(xué)過程實(shí)際上是學(xué)生完整的信息獲取、分析和加工的過程，顯然，在這樣的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生的信息處理能力得到了培養(yǎng)和發(fā)展。五、在思想品德課教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)的效果。從建立在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的思想品德課任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）中，我們可以感覺得到，互聯(lián)網(wǎng)作為新型的教學(xué)媒體，它對(duì)于思想品德課的教育、教學(xué)過程來說，有以下五種效果：第一、多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)在思想品德課的應(yīng)用有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知主體作用的發(fā)揮；傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)是以教師為中心，一切都聽從教師擺布，學(xué)生只能被動(dòng)接受。按照認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識(shí)不是外部刺激直接給予的，而是外部刺激與人的內(nèi)部心理過程相互作用的產(chǎn)物。為了有效的認(rèn)知，外部刺激是需要的，但起決定作用的還是人的內(nèi)部心理過程?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)），是充分地利用了“人機(jī)交互”這一特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是認(rèn)知的主體，學(xué)生在這樣的交互式教學(xué)環(huán)境中有了主動(dòng)參與的可能，這種主動(dòng)參與性就為學(xué)生的主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了良好的條件，從而使學(xué)生能真正體現(xiàn)出認(rèn)知主體作用，這樣可以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式下的思想品德課堂的刻板和被動(dòng)，而更多的激起學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。
第二、多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)提供外部刺激的多樣性有利于知識(shí)的獲取與保持；多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)提供的外部刺激不是單一的刺激，而是音樂、動(dòng)畫、閱讀、交談等多種感官的綜合刺激。這對(duì)于知識(shí)的獲取和保持，都是非常重要的。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉(Treicher)作過一個(gè)著名的知識(shí)保持即記憶持久性的心理實(shí)驗(yàn)。結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽到內(nèi)容的20%，自己看到內(nèi)容的30%，自己聽到和看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70%。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流用自己的語言表達(dá)出來，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）的過程不僅非常有利于知識(shí)的獲取，而且非常有利于知識(shí)的保持。
第三、互聯(lián)網(wǎng)的超文本特性可實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)信息最有效的組織與管理；認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，人類思維具有聯(lián)想特征。人在閱讀或思考問題過程中經(jīng)常由于聯(lián)想從一個(gè)概念或主題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相關(guān)的概念或主題。所以按超文本的非線性、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織管理信息和按傳統(tǒng)文本的線性、順序結(jié)構(gòu)組織管理信息相比較，前者更符合人類的思維特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣。利用網(wǎng)絡(luò)的超文本特性可實(shí)現(xiàn)對(duì)思想品德課教學(xué)信息最有效的組織與管理：例如，思想品德課的幾個(gè)框節(jié)包含有課文、自讀課文、思考與練習(xí)、“好榜樣”，甚至還有教師自制的課件，把這些教學(xué)內(nèi)容相關(guān)而教學(xué)特征不同的教學(xué)資料有機(jī)地組織在一起，無疑對(duì)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)都是大有好處的，利用超文本方式可以很自然而方便地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。
第四、互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)特性有利于實(shí)現(xiàn)能培養(yǎng)合作精神并促進(jìn)高級(jí)認(rèn)知能力發(fā)展的協(xié)作式學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)CAI（課件）只是強(qiáng)調(diào)個(gè)別化教學(xué)，個(gè)別化教學(xué)策略對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和進(jìn)行因人而異的指導(dǎo)無疑是有好處的，但是隨著認(rèn)知學(xué)習(xí)理論研究的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)只強(qiáng)調(diào)個(gè)別化是不夠的，在學(xué)習(xí)高級(jí)認(rèn)知能力的場(chǎng)合(例如對(duì)疑難問題求解或是要求對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行分析、綜合、評(píng)價(jià)的場(chǎng)合)，采用協(xié)作(Collaboration)式教學(xué)策略往往能取得事半功倍的效果，因而更能奏效。而基于互聯(lián)網(wǎng)的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）恰恰能為思想品德課的學(xué)習(xí)提供協(xié)作式學(xué)習(xí)，并能提高學(xué)生的認(rèn)知能力、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和良好人際關(guān)系。
第五、超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合有利于實(shí)現(xiàn)能培養(yǎng)創(chuàng)新精神和促進(jìn)信息能力發(fā)展的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；創(chuàng)新能力和信息能力(包括信息獲取、信息分析與信息加工能力)是信息社會(huì)所需新型人材必需具備的兩種重要的能力素質(zhì)。這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)需要特定的、有較高要求的教學(xué)環(huán)境的支持，多媒體的超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合，正好可以為這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)營(yíng)造最理想的環(huán)境。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)是世界上最大的知識(shí)庫、資源庫，它擁有最豐富的信息資源，而且這些知識(shí)庫和資源庫都是按照符合人類聯(lián)想思維特點(diǎn)的超文本結(jié)構(gòu)組織起來的，因而特別適合于學(xué)生進(jìn)行“自主發(fā)現(xiàn)、自主探索”式學(xué)習(xí)，這樣就為學(xué)生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的孕育提供了肥沃的土壤。
綜合以上五個(gè)方面的分析可知，在思想品德課教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，發(fā)展基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的任務(wù)性學(xué)習(xí)和E-leaning（電子學(xué)習(xí)）是遵循教育和學(xué)習(xí)規(guī)律，立足于互聯(lián)網(wǎng)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性、創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新一代既有創(chuàng)新精神又有高尚道德品質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)
1、高素文的《品德課生活化教學(xué)理論與實(shí)踐探微》《小學(xué)德育》2004年1月
關(guān)鍵詞：初中生 公民責(zé)任意識(shí) 思想品德課 培養(yǎng)
公民責(zé)任意識(shí)是伴隨著“公民”這一定義而發(fā)展形成的一個(gè)概念，它指公民對(duì)自己在國(guó)家、社會(huì)中的地位、作用和價(jià)值的認(rèn)知和感應(yīng)。初中生正處于思想和智力形成的關(guān)鍵時(shí)期，為了使學(xué)生真正成為具有主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的人，每個(gè)初中思想政治教師都應(yīng)該就如何在思想政治教育中進(jìn)行公民責(zé)任意識(shí)教育進(jìn)行積極思考。
一、在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)公民意識(shí)培養(yǎng)的必要性
1.初中生公德意識(shí)淡薄
民主與法治是人類文明的結(jié)晶，也是社會(huì)穩(wěn)定的根基。經(jīng)過初級(jí)思想政治教育，初中生普遍具有了一定的法律知識(shí)，具備了較強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)，對(duì)社會(huì)主義新時(shí)期所倡導(dǎo)的民主、平等和自由理念有了更強(qiáng)烈的追求。但是，整體來看，初中生所具備的法律知識(shí)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代民主法制對(duì)公民素質(zhì)的基本要求，初中生法律意識(shí)、民主意識(shí)較為淡薄。如許多人對(duì)法律的認(rèn)識(shí)還停留在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)層面，但是他們自己在遇到不道德或者不法行為時(shí)，并不會(huì)出面制止。其次，部分學(xué)生在生活中往往意識(shí)不到自身的“公民”角色，在行動(dòng)中常常會(huì)出現(xiàn)知行不一、理論與實(shí)踐相脫節(jié)的情況。因此，可以說，為了促進(jìn)青少年的身心健康，在初中思想品德教學(xué)中，必須加強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)。
2.社會(huì)發(fā)展的必要要求
改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和分配方式的多樣化，各種社會(huì)思潮相互碰撞和激蕩，從而給社會(huì)大眾的思想觀念和行為方式帶來了深遠(yuǎn)影響。青少年作為未來的一代，肩負(fù)著贍養(yǎng)父母、建設(shè)社會(huì)的重任。社會(huì)的發(fā)展要求青少年群體要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)以提高自身素質(zhì)，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。這就要求初中思想政治教師在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)教育，挖掘?qū)W生身上所蘊(yùn)含的巨大的責(zé)任潛能，激發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊師重道、熱愛祖國(guó)、熱愛學(xué)習(xí)等良好品質(zhì)，為社會(huì)主義建設(shè)提供源源不斷的人才支持。
3.思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求
初中思想品德課程的教育目標(biāo)是讓學(xué)生成為對(duì)自己嚴(yán)格要求、對(duì)家庭感恩、對(duì)集體負(fù)責(zé)的人。思想品德課程要求與公民責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中的某些點(diǎn)具有高度的一致性。在思想品德課程中加強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)教育不但可以教會(huì)學(xué)生辨別是非，對(duì)自己負(fù)責(zé)，還能提高學(xué)生法律意識(shí)，使學(xué)生成為一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人。因此，可以說，在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)教育，是貫徹落實(shí)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的根本要求。
二、思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的策略
1.明確思想品德教學(xué)理念
教師在思想品德教學(xué)中，不僅要盡可能多地傳授給學(xué)生道德知識(shí)、公民意識(shí)知識(shí)，還要關(guān)注相關(guān)知識(shí)在生活中的應(yīng)用和體現(xiàn)，使學(xué)生通過知識(shí)應(yīng)用、現(xiàn)象思考去完善自身人格。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教學(xué)中一方面以身作則，提高自身道德水平，給學(xué)生樹立良好的榜樣。一方面要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，從社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和能力全面發(fā)展。
2.豐富公民意識(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中生具有好奇心強(qiáng)、單純好動(dòng)等特點(diǎn)，單純的課堂教學(xué)和教材教學(xué)難以滿足他們的求知欲望。因此，初中思想品德教師在教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，積極利用教材中的知識(shí)點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)話題和社會(huì)現(xiàn)象拓寬公民意識(shí)教學(xué)內(nèi)容。具體來說，教師首先要深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的教育資源，找準(zhǔn)公民責(zé)任意識(shí)教育的著力點(diǎn)，對(duì)初中生進(jìn)行公民責(zé)任意識(shí)教育。其次，教師要善于挖掘身邊現(xiàn)有教學(xué)資源，在真實(shí)、生動(dòng)的案例中滲透法律和責(zé)任意識(shí)教育。如在七年級(jí)上冊(cè)（人教版）思想品德課程“保護(hù)自我”一章教學(xué)中，教師可結(jié)合“山西黑磚窯”、份子傷人事件以及社會(huì)上出現(xiàn)的砍殺小學(xué)生事件，教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和判斷身邊的不法侵害，提高自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)用法律、智慧保護(hù)自己。
3.創(chuàng)新課堂教學(xué)方式
要想提高思想品德課堂公民意識(shí)教學(xué)效果，合適的教學(xué)方式是必不可少的。這就要求初中思想品德教師擯棄傳統(tǒng)的單純的以理論講述為主的教學(xué)方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生心理特點(diǎn)，靈活采用多樣教學(xué)方式來教學(xué)。就目前來說，常見的初中思想品德課堂教學(xué)方法有討論法、榜樣示范法、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)法和情景教學(xué)法，不論是使用哪種教學(xué)方法，教師都要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將公民責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)貫穿教學(xué)目標(biāo)、策略和評(píng)價(jià)的全過程。如在七年級(jí)下冊(cè)（人教版）思想品德課程“做意志堅(jiān)強(qiáng)的人”一章教學(xué)中，教師可以結(jié)合曼德拉、張海迪、桑蘭等名人事例，教導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)強(qiáng)的信念，從挫折中領(lǐng)悟人生。然后讓學(xué)生通過討論、總結(jié)磨煉個(gè)人意志的方法，加深學(xué)生對(duì)個(gè)人意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步的理解。當(dāng)然，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，促使學(xué)生開展互助學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和交往能力，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和公民責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)來說，都是有利的。
4.利用社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識(shí)
僅僅依靠單純的課堂教學(xué)和理論教育，難以實(shí)現(xiàn)思想品德教育的目標(biāo)。這就要求學(xué)校和思想品德教師在開展責(zé)任教育時(shí)，以課堂為基礎(chǔ)，積極開展社會(huì)實(shí)踐，為學(xué)生提供接觸自然、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生閱讀，增強(qiáng)學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)。就目前來說，初中思想品德教學(xué)中可行的社會(huì)實(shí)踐形式有研究性學(xué)習(xí)、參觀訪問、參觀調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等。教師要積極利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)來審視一切，讓學(xué)生通過自身觀察了解社會(huì)、思考問題，讓學(xué)生真正感受到時(shí)代的氣息，增強(qiáng)社會(huì)公民責(zé)任感和使命感。如在社區(qū)法律宣傳服務(wù)中，教師可以結(jié)合法律尊嚴(yán)、社會(huì)責(zé)任等知識(shí)，讓學(xué)生明白參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的目的和意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的責(zé)任意識(shí)。
5.打造公民責(zé)任意識(shí)教育合力
結(jié)合學(xué)校、家庭和社會(huì)三方力量，打造教育合力，加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，是提高學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的有效途徑。因此，在初中思想品德教學(xué)中，學(xué)校及思想品德教師要積極協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)三方力量，在教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上突出公民責(zé)任教育。需要指出的，在教育合力打造過 程中，要注意以下幾點(diǎn)：首先，明確學(xué)校教育的核心地位。以思想品德課堂教學(xué)為主要陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的公民責(zé)任教育。其次，以家庭教育為基礎(chǔ)，以家校聯(lián)系方式為橋梁，建立家?；ピL制度。一方面，學(xué)校及教師向家長(zhǎng)講述加強(qiáng)學(xué)生公民責(zé)任教育的重要性，傳授相關(guān)方法。另一方面，教師與家長(zhǎng)通過密切聯(lián)系，了解學(xué)生思想問題，努力將學(xué)生問題控制和消滅在學(xué)校和家庭環(huán)境內(nèi)。再次，以社會(huì)教育為依托，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，充分利用積極的社會(huì)資源，構(gòu)建有利于學(xué)生思想道德培養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)教育的大環(huán)境，提高學(xué)生公民意識(shí)。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞： 班主任工作 思想品德課 認(rèn)識(shí)自我 心理素質(zhì)教育
在初中階段，思想品德課是每一位學(xué)生都要學(xué)習(xí)的課程。但是對(duì)于這門課程，很多學(xué)校并不重視。事實(shí)上，組織好思想品德課的教學(xué)工作，對(duì)于初中生認(rèn)識(shí)自我、健康成長(zhǎng)有重要的意義。在思想品德課教學(xué)中，班主任要尤其重視。有效利用思想品德課，在思想品德課教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察幫助，可以很好地幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度，培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生的集體意識(shí)，對(duì)于班級(jí)管理工作有關(guān)鍵作用。
一、利用思想品德課，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我
學(xué)生剛剛步入中學(xué)時(shí)，班主任要發(fā)揮思想品德課的作用，對(duì)七年級(jí)學(xué)生進(jìn)行良好的養(yǎng)成教育。能不能管理好，前期準(zhǔn)備相當(dāng)重要，如果在入學(xué)階段沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想教育，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生將更難管理。所謂好的開始是成功的一半，事半功倍就是這個(gè)道理。七年級(jí)學(xué)生剛剛完成從小學(xué)生到中學(xué)生的身份轉(zhuǎn)換，對(duì)校園環(huán)境還不熟悉，一時(shí)難以適應(yīng)，這時(shí)是學(xué)生的迷茫期，也是最好管理的時(shí)期。班主任要在此時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)教育，利用思想品德課的教育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈上的輔導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度，認(rèn)識(shí)到“我”是中學(xué)生，“我”該做什么，“我”要怎么做。
思想品德教材七年級(jí)上冊(cè)第一單元就是《自尊自信》的教學(xué)任務(wù)，班主任要利用好教材內(nèi)容，在思想品德課上對(duì)學(xué)生展開教育。在課堂教學(xué)過程中，班主任要啟發(fā)學(xué)生思考：作為中學(xué)生，“我們”和以前有什么不一樣，現(xiàn)在“我們”要怎么做才能更快地融入校園環(huán)境？剛剛邁入中學(xué)校園，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)慢慢加重，學(xué)習(xí)的科目越來越多，有些學(xué)生沒有過渡好這個(gè)階段，以往表現(xiàn)很好但現(xiàn)在開始在學(xué)習(xí)上“掉鏈子”。班主任要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生明白天生我材必有用，而不是自暴自棄，一蹶不振。
思想品德課教學(xué)，讓學(xué)生通過考試并不是唯一的教學(xué)目標(biāo)，真正要做的是如何在思想品德課教學(xué)中讓學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。班主任首先必須做好班級(jí)里每一位學(xué)生的思想工作，這樣才能有針對(duì)性地進(jìn)行班級(jí)管理，只有解決每一位學(xué)生的小問題，才不會(huì)對(duì)班級(jí)管理造成大問題。
二、積極組織思想品德活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)
班主任管理班級(jí)，僅僅做好學(xué)生個(gè)人的工作是不夠的。個(gè)人培養(yǎng)得再好，班級(jí)沒有主心骨，沒有集體意識(shí)，就如同一盤散沙，風(fēng)一吹就散了。班主任要積極組織思想品德活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生彼此熟悉，學(xué)會(huì)互幫互助，樹立集體意識(shí)。
《我是中學(xué)生了》一課有“我們的新集體”探究活動(dòng)，班主任可以組織開展“一分鐘演講”活動(dòng)，讓學(xué)生在一分鐘時(shí)間內(nèi)介紹自己，幫助班級(jí)學(xué)生了解學(xué)生的愛好、特長(zhǎng)，使得學(xué)生盡快熟悉彼此，這樣才能為集體意識(shí)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)生互不關(guān)心、互不了解的集體，談何集體意識(shí)的培養(yǎng)、班級(jí)風(fēng)氣的建造？
在《優(yōu)良班風(fēng)我們創(chuàng)》探究活動(dòng)中，班主任可將班級(jí)學(xué)生分為幾個(gè)小組，開展小組交流活動(dòng)，引導(dǎo)各小組思考：班級(jí)風(fēng)氣建設(shè)主要包括哪些內(nèi)容，大家對(duì)班級(jí)風(fēng)氣建設(shè)有哪些建議？各小組內(nèi)展開交流，最后由小組代表發(fā)言，將建議匯總到班主任這兒。這種小組交流模式可以加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)一步熟悉彼此，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的精神，對(duì)日后更順利地開展班級(jí)活動(dòng)來說相當(dāng)重要。
班級(jí)是每一位學(xué)生的，有賴于每一位學(xué)生的付出，只有班級(jí)中每一位學(xué)生都樹立良好的集體意識(shí)，班級(jí)建設(shè)才能有法可循。班主任結(jié)合思想品德活動(dòng)，潛移默化地在活動(dòng)中給予學(xué)生集體意識(shí)教育，讓學(xué)生感受到集體的力量，這樣才能真正做到集體教育，更好地管理班級(jí)。
三、利用思想品德教材資源，營(yíng)造積極進(jìn)取的班級(jí)氛圍
在思想品德課教學(xué)過程中，班主任要結(jié)合書本上的名人案例，引導(dǎo)學(xué)生在聽故事的過程中學(xué)習(xí)名人身上的精神品質(zhì)，渲染奮勇拼搏、積極進(jìn)取的班級(jí)氛圍，讓學(xué)生在班級(jí)環(huán)境中受到潛移默化、深遠(yuǎn)持久的精神熏陶。
在思想品德教材上，有很多名人事例，班主任可以利用這些激勵(lì)人心的事例鼓舞班級(jí)士氣。例如愛迪生做實(shí)驗(yàn)失敗2萬多次，但始終不氣餒，最終獲得成功；我國(guó)雙手殘疾的運(yùn)動(dòng)員沈繼良堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)精神不放棄，最終在殘奧會(huì)上打破世界紀(jì)錄，成功超越自己（選自七年級(jí)上冊(cè)教材事例）。
班主任可以布置學(xué)生開辟“政治知識(shí)窗”的課外作業(yè)，學(xué)生把書本上的名人名言、感人事例、重難點(diǎn)知識(shí)總結(jié)成文字材料，出一期主題黑板報(bào)，將這些名人事例帶入生活，帶到學(xué)習(xí)中。
在思想品德教材中，隨處可見這些積極進(jìn)取、永不言棄的名人案例。班主任要抓住契機(jī)，結(jié)合書本上的具體案例，讓學(xué)生感受到努力的力量，以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。班主任不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心學(xué)生的生活。利用教材名人案例，通過創(chuàng)設(shè)具體情境，可以讓學(xué)生感受到榜樣的力量，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)學(xué)習(xí)。初中生心理素質(zhì)不強(qiáng)大，教師一定要利用好時(shí)機(jī)，適時(shí)對(duì)學(xué)生展開情感教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)能力。只有學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度面對(duì)生活、面對(duì)學(xué)習(xí)，班級(jí)才能建立奮勇拼搏、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍，班主任工作才是成功的。
四、用正確的思想品德理論武裝自己，提高班主任職業(yè)素質(zhì)
在思想品德課與班主任工作的融通過程中，班主任不僅要做好學(xué)生思想品德工作，還要從自身出發(fā)，用正確的思想理論武裝自己，積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想和“三個(gè)代表”重要理論，提高自身思想品德素養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，只有不斷提高自身思想品德素質(zhì)，才能為學(xué)生樹立良好的榜樣。
部分班主任可能并沒有承擔(dān)學(xué)生思想品德課的教學(xué)工作，這就更需要注意對(duì)思想品德理論的學(xué)習(xí)。要將班主任工作與學(xué)生思想品德課有效融通，不掌握理論是無法行得通的。
掌握理論是必要前提，但并不意味著紙上談兵就萬事大吉?！凹埳险劚K覺淺，絕知此事要躬行”，班主任在班級(jí)學(xué)生管理工作中要用理論指導(dǎo)行為，將理論落到實(shí)處方可。在管理工作中，班主任不能帶有主觀感情進(jìn)行班級(jí)教育，不論是成績(jī)好的學(xué)生還是成績(jī)進(jìn)步不明顯的學(xué)生，管理中都要一視同仁。班主任要相信每一位學(xué)生都能成功，信任每一位學(xué)生，讓學(xué)生在信任中成長(zhǎng)，取得進(jìn)步。
初中思想品德課不是可有可無的存在，利用好思想品德課的育人功能，可以讓班級(jí)每一位學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，對(duì)于班級(jí)風(fēng)氣建設(shè)具有功不可沒的作用。擔(dān)任班主任工作的教師，或許不是每一位都承擔(dān)著思想品德課的教學(xué)任務(wù)，但是即便沒有擔(dān)任思品課教學(xué)任務(wù)，班主任也要積極與學(xué)生的思想品德教師溝通，了解班級(jí)學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r，信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生有的放矢地進(jìn)行教育，相信每一位學(xué)生都能教好，都能成功，只有信任，才能讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：思想品德；教學(xué)資源；選擇與利用
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）09-0114-03
思想品德課是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。在思想品德課教學(xué)中，教師不能孤立地傳授和灌輸?shù)赖?、心理健康等方面的知識(shí)，而是要選擇和利用合適的教學(xué)資源，幫助學(xué)生通過情感體驗(yàn)等方式促進(jìn)思想道德的發(fā)展。教學(xué)資源的選擇與利用要遵循精當(dāng)、適度、集約的原則，要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行科學(xué)選擇，認(rèn)真甄別，實(shí)現(xiàn)省時(shí)、高效地利用。
一、教學(xué)資源的利用原則
1.教學(xué)資源的選用要精當(dāng)。我們不能把教材當(dāng)成唯一的課程資源，但教材是重要的課程資源?，F(xiàn)行思想品德教材以學(xué)生成長(zhǎng)過程中需要處理的關(guān)系為主線，通過大量的生活實(shí)例體現(xiàn)基本原理、基本知識(shí)；既有文字描述，又配以適當(dāng)?shù)膱D片；教材既選擇典型案例，又設(shè)計(jì)了一些開放性情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師必須發(fā)揮自己的主體性，在研究、理解、分析教材的基礎(chǔ)上，選用精確、恰當(dāng)?shù)乃夭臑榻虒W(xué)服務(wù)，不能照本宣科，不能隨意拋開教材上的所有素材，更不能濫用不合適的素材。相反的，我們可以對(duì)教材中的素材進(jìn)行加工、替換、提升，使其更加精確、恰當(dāng)，從而更好地促進(jìn)情感升華，道德內(nèi)化。在《禮儀展風(fēng)采》一框題的教學(xué)中，為了讓學(xué)生更加真切地感知什么是禮儀，感悟禮儀對(duì)個(gè)人、集體以及國(guó)家的作用。例如，有一位教師把“天安門廣場(chǎng)隆重的升旗儀式”的圖片換成“三軍儀式隊(duì)驚艷墨西哥”的視頻，把相關(guān)鏈接中“大學(xué)生因個(gè)人形象求職失敗”的故事改編成“薇薇求職的情景故事”：薇薇去一家外企應(yīng)聘，最后剩五人，公司讓他們回去等候消息，幾天后，薇薇收到一封電子信件“我們抱歉地通知，你落聘了，但我們很欣賞你的學(xué)識(shí)和才能。公司以后若有招聘名額，必會(huì)優(yōu)先錄取你，為感謝你對(duì)本公司的信任，特寄本公司產(chǎn)品優(yōu)惠券一份。祝你開心！”薇薇在收到信件的那一刻，非常傷心，但又為公司的誠(chéng)意所感動(dòng)，于是花了三分鐘時(shí)間回了一封感謝信。兩個(gè)星期后，她收到被公司正式錄用的信件，其實(shí)那封電子郵件正是公司最后一道考題。然后問：薇薇憑什么勝出？“薇薇求職的情景故事”有利于學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，教師高水平的點(diǎn)撥、追問一步步引導(dǎo)學(xué)生感悟，終將體驗(yàn)內(nèi)化為自己的情感和觀念。
2.教學(xué)資源的選用要適度。由于思想品德課教學(xué)具有開放性、時(shí)代性、體驗(yàn)性和生活化等特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們可以搜集到的教學(xué)資源數(shù)不勝數(shù)，于是很多教師不設(shè)防地走進(jìn)了濫用教學(xué)資源的誤區(qū)。有些教師備課時(shí)喜歡借用別人的課件，不管有用無用的視頻、圖片、問題全往自己的課件復(fù)制，有時(shí)候一節(jié)課中有五六個(gè)視頻，選的視頻、圖片或相似，或與教學(xué)內(nèi)容沒有多大的聯(lián)系，有時(shí)候花了很長(zhǎng)時(shí)間來完成的教學(xué)環(huán)節(jié)或情景活動(dòng)根本不是本課的重點(diǎn)難點(diǎn)，甚至與教學(xué)目標(biāo)也沒多大關(guān)系。思想品德課教學(xué)中適量、適度的教學(xué)資源的開發(fā)選用，可以讓師生在走進(jìn)教材的同時(shí)超越教材，可以體現(xiàn)德育無痕的高超；但如果教學(xué)資源開發(fā)和選用過度，則可能會(huì)使學(xué)生迷失方向，本末倒置，課堂教學(xué)形式化，簡(jiǎn)單生活復(fù)雜化，從而影響到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，在思想品德課教學(xué)與學(xué)習(xí)資源的開發(fā)過程中要把握好一個(gè)“度”，力求做到適度有效。同樣以《禮儀展風(fēng)采》為例，生活中處處有禮儀，有升旗禮儀，做客禮，待客禮，握手禮，微笑禮，站、坐、行的禮儀，等等，我們不能夠“來者不拒”，必須在認(rèn)真解讀課標(biāo)的基礎(chǔ)上，明確選擇哪些素材可為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。我們選擇“古今見面禮的變遷”，引導(dǎo)學(xué)生理解禮儀是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的，懂得要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)的禮儀，取其精華，去其糟粕；我們選擇讓學(xué)生來踐行生活中常用的握手禮、站坐行的禮儀，是讓學(xué)生明白禮儀是有一些具體要求，需要在社會(huì)生活中不斷學(xué)習(xí)、觀察和思考，才能成為懂禮儀的人。
3.教學(xué)資源的運(yùn)作要集約。集約化原是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一句術(shù)語，是指在最充分利用一切資源的基礎(chǔ)上，更集中、合理地運(yùn)用現(xiàn)代管理技術(shù)，充分發(fā)揮人力資源的積極效應(yīng)，以提高工作效益的一種形式。教學(xué)資源的集約化運(yùn)作，是指教學(xué)中必須最大限度地發(fā)揮相關(guān)教學(xué)資源的作用，做到精選教學(xué)素材，盡可能一個(gè)教學(xué)素材在一節(jié)課的不同知識(shí)點(diǎn)的講授中可多次使用，用好、用足教學(xué)素材，最大限度地挖掘每一個(gè)教學(xué)素材，充分發(fā)揮其作用，提高素材的使用效率，增強(qiáng)教學(xué)效果。有些教師上課時(shí)教學(xué)素材特別豐富，一個(gè)問題一個(gè)素材，甚至十幾張圖片說明一個(gè)事實(shí)，往往造成課堂容量太多，課堂延時(shí)，教學(xué)資源輔助教學(xué)的作用不大，學(xué)生則是眼花繚亂，走馬觀花，無法進(jìn)行深層學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果不好。所以在思想品德課教學(xué)中，一定要做到教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)潔，教學(xué)資源精當(dāng)，教學(xué)資源充分利用。在《禮儀展風(fēng)采》一課，我們可以在“薇薇求職的情景故事”前插入薇薇的形象照及自我介紹，讓學(xué)生感知什么是優(yōu)雅，怎樣的舉止才算有禮儀。我們播放“古今見面禮的變遷”的視頻，讓學(xué)生討論現(xiàn)代社會(huì)為什么見面不行作揖禮而改為握手禮后，可以調(diào)出握手禮的圖片，并介紹握手禮的具體要求：主人先主動(dòng)伸手，晚輩等長(zhǎng)輩先伸手，男性等女性先伸手，握手時(shí)間不宜太久，不可交叉握手，但為表示親切，握手時(shí)可上下微搖，但不可左右亂擺等。
二、在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的策略
從上述分析不難看出，只有適度集約地利用精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源才能提高思想品德課堂教學(xué)的有效性，才能促使學(xué)生在獲取學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上形成良好的道德品質(zhì)。那么，如何在具體的課堂教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)設(shè)計(jì)中優(yōu)化教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)呢？
1.以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，捕捉教學(xué)資源。教學(xué)目標(biāo)是我們進(jìn)行所有教學(xué)活動(dòng)的靈魂和核心，它是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，支配著教學(xué)的整個(gè)過程，決定著教與學(xué)的方向，所以我們必須以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)捕捉教學(xué)資源。但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，教師手中沒有現(xiàn)成的教學(xué)目標(biāo)，只有課標(biāo)和教材，這就要求教師通過研讀課標(biāo)，精讀教材，依據(jù)自己的理解把宏觀、抽象、高度濃縮的課標(biāo)轉(zhuǎn)化為可操作的教學(xué)目標(biāo)?！抖Y儀展風(fēng)采》相對(duì)應(yīng)的是課準(zhǔn)1.1知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀和技能，理解文明交往的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值。通過課標(biāo)解讀，確定本課的教學(xué)目標(biāo)是：①知識(shí)目標(biāo)：知道什么是禮儀，在人際交往中禮儀的作用，了解個(gè)人禮儀的主要要求，掌握生活中基本的社交禮儀；知道不同民族的人交往應(yīng)注意的事項(xiàng)。②能力目標(biāo)：掌握基本的社交禮儀，并能夠在交往中加以運(yùn)用。③情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：樂于以禮待人，形成講文明、講禮貌的交往態(tài)度，從內(nèi)心愿意做講禮儀的人，體驗(yàn)禮儀對(duì)個(gè)人的影響、對(duì)社會(huì)的影響及其對(duì)人生發(fā)展的價(jià)值。然后，我們以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)搜集、捕捉相關(guān)的教學(xué)資源。為了讓學(xué)生感知禮儀，我們可以搜集師生見面的禮儀以及其他各種場(chǎng)合禮儀的圖文資料和“古今禮儀的發(fā)展”的視頻。為了使學(xué)生感悟禮儀的重要性，我們可以對(duì)素材進(jìn)行加工、替換和提升。
2.以學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，篩選教學(xué)資源?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。”這就要求我們?cè)谒枷肫返抡n教學(xué)中走進(jìn)生活，融入生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生所關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在實(shí)際生活中存在的問題，創(chuàng)設(shè)具體的生活情境，使學(xué)生通過思想品德課的學(xué)習(xí)去感受生活、體驗(yàn)生活，從而過有意義的生活，并充分發(fā)揮思想品德課程的價(jià)值引導(dǎo)作用。
陶行知先生把脫離學(xué)生真實(shí)生活的教育稱之為“鳥籠子似的教育”。只有貼近學(xué)生生活，以學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，篩選出與學(xué)生生活實(shí)際密切關(guān)聯(lián)的典型事例，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的情景，才能激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生在切身的體驗(yàn)探究中，掌握知識(shí)、陶冶情感、發(fā)展能力、提高覺悟。比如，為了讓學(xué)生掌握基本的社交禮儀，有些教師選用了奧運(yùn)會(huì)禮儀小姐的禮儀要求，身姿要挺拔、步速要到位、轉(zhuǎn)身要整齊、笑容要自然等。其實(shí)這個(gè)素材的選用不是很合適，因?yàn)樗h(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)踐，大部分中學(xué)生都是沒有機(jī)會(huì)成為奧運(yùn)會(huì)禮儀小姐，他們更需要的是如何使自己日常生活的言行舉止符合禮儀要求。相反的，如果運(yùn)用本校運(yùn)動(dòng)會(huì)儀仗隊(duì)的視頻資料對(duì)本課教學(xué)更有實(shí)效性，這樣的素材更加精確、適當(dāng)。因?yàn)閷W(xué)生親歷的日常生活的素材引入教學(xué)，相對(duì)于遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的材料，更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，更能強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，收到榜樣示范、德育無痕的效果。
3.以體驗(yàn)性活動(dòng)為途徑，優(yōu)化教學(xué)資源?；顒?dòng)性是思想品德課程的重要特點(diǎn)，活動(dòng)化教學(xué)是思想品德課教學(xué)的本質(zhì)要求?，F(xiàn)行思想品德教材打破了原來思想政治先給觀點(diǎn)，然后論述、事例論證的呈現(xiàn)方式，而是創(chuàng)設(shè)學(xué)生的生活事件和遇到的問題在前臺(tái)，知識(shí)、觀點(diǎn)、結(jié)論在后臺(tái)，用豐富多彩的自主活動(dòng)作為兩者橋梁的呈現(xiàn)方式，真正體現(xiàn)了“內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)內(nèi)容化”的課程特性。在思想品德課教學(xué)準(zhǔn)備中，當(dāng)我們手中積累了大量的教學(xué)資源后，通過一系列的體驗(yàn)性活動(dòng)把教學(xué)資源串連成一個(gè)靈動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，與此同時(shí)，以教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)繩對(duì)相關(guān)的素材進(jìn)行加工、提升，使其更加精確、恰當(dāng)，達(dá)到教學(xué)資源的優(yōu)化利用。