時(shí)間：2022-05-12 23:29:51
導(dǎo)語：在終身學(xué)習(xí)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文摘要]信息技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來改變著我們所生存的這個(gè)世界。學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)到來,終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念伴隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)的思潮沖擊著原有的社會(huì)傳統(tǒng)觀念。本文就終身教育和終身學(xué)習(xí)提出與發(fā)展及學(xué)習(xí)型社會(huì)視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系作了簡(jiǎn)要的闡述。
當(dāng)前建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的呼聲越來越高，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),應(yīng)對(duì)信息革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來的迫切需要。學(xué)習(xí)型社會(huì)中存在著終身教育與終身學(xué)習(xí)這一對(duì)基本關(guān)系，認(rèn)清這一基本關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)建意義重大。
一、終身教育的提出與發(fā)展
1965年，法國著名成人教育專家保羅•朗格讓在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆國際成人教育推展委員會(huì)”上提出的“終身教育”議案獲得通過，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認(rèn)為，數(shù)百年來把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動(dòng)是毫無根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人一生的過程,在每個(gè)人需要的時(shí)候,隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識(shí)。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了終身教育的觀點(diǎn),他指出“終身教育及教育這個(gè)詞所包含的所有意義，包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍,包括從生命運(yùn)動(dòng)的一開始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個(gè)點(diǎn)與連續(xù)的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了富爾的報(bào)告書《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，此書被認(rèn)為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面組織所根據(jù)的原則”。此書主張以終身教育理論作為各國制訂教育政策的主導(dǎo)思想，由此，終身教育由概念階段開始向體系化的實(shí)踐階段邁進(jìn)。
二、終身學(xué)習(xí)的提出與發(fā)展
1976年11月，在聯(lián)合國教科文組織召開的第19次全體會(huì)議上通過了《關(guān)于成人教育發(fā)展的勸告》，其中提出“終身學(xué)習(xí)”的概念。1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，會(huì)議強(qiáng)調(diào)了終身學(xué)習(xí)對(duì)教育、政府和社會(huì)的影響，認(rèn)為如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力就難以在21世紀(jì)生存，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”。并且此次會(huì)議對(duì)“終身學(xué)習(xí)”做出一個(gè)經(jīng)典定義：“終身學(xué)習(xí)是通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性地愉快地應(yīng)用它們。”在實(shí)踐中,許多國家以立法的形式保障了終身學(xué)習(xí)理念的推行。
三、學(xué)習(xí)型社會(huì)視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系
學(xué)習(xí)型社會(huì)是以全民終身學(xué)習(xí)為內(nèi)在動(dòng)力，終身教育體系為外在支撐，以學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)為基本載體而構(gòu)成的社會(huì)，旨在促進(jìn)社會(huì)成員的自我完善和全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。可以說，終身教育與終身學(xué)習(xí)既有相同之處又有不同所在，二者有機(jī)聯(lián)結(jié)在學(xué)習(xí)型社會(huì)之中。
1.終身教育與終身學(xué)習(xí)具有相同的理念和目標(biāo)
終身教育和終身學(xué)習(xí)在理念上突破了一次性教育與學(xué)習(xí)而終身受用的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，擴(kuò)展了教育活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)空范疇，將教育與學(xué)習(xí)貫穿于人的生命周期。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來使人們置身于一個(gè)瞬息萬變的社會(huì)之中，過去那種人為的將人生分割為學(xué)習(xí)期、工作期和離退休期的做法顯得與這個(gè)日新月異的世界格格不入。為了不被時(shí)代的浪潮湮沒，人們必須保持教育活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的連續(xù)性。終身教育與終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)具有一致性。二者均指向?qū)W習(xí)型社會(huì)的構(gòu)成，使個(gè)體在學(xué)習(xí)型社會(huì)中通過不斷的學(xué)習(xí)和接受教育，完善自我,超越自我，從追求物質(zhì)享受上升到追求生命的真諦，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
2.終身教育與終身學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)不同
終身教育側(cè)重的主要是對(duì)學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助上，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者教育資源、教育機(jī)會(huì)、教育條件的提供上，針對(duì)傳統(tǒng)教育條件的有限和不足，可以予以提供更加廣泛的教育資源和條件，充分利用社區(qū)的各種資源為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)。終身學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)主要是在學(xué)習(xí)者一方的學(xué)習(xí)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性地位和學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)部變化，學(xué)習(xí)者可以利用終身教育提供的各種資源和條件，根據(jù)自身的條件自主地安排自己的學(xué)習(xí)。3.終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的的一致性
終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的和最終目標(biāo)都是使人們通過不斷地、自覺地學(xué)習(xí)來達(dá)到自我完善和個(gè)人素質(zhì)的提高，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。因此，其根本目的就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。無論終身教育還是終身學(xué)習(xí)，都會(huì)努力迎合社會(huì)的需求，應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的就是和諧社會(huì)的建立，如果沒有人和社會(huì)的共同發(fā)展，如果只是一方面的單向發(fā)展，就無從談及和諧社會(huì)的建立。在這種挑戰(zhàn)下，就需要終身教育和終身學(xué)習(xí)做出共同的努力。
4.終身教育與終身學(xué)習(xí)相輔相成,有機(jī)聯(lián)結(jié)于學(xué)習(xí)型社會(huì)之中
一方面,終身學(xué)習(xí)是終身教育得以存在的基石。學(xué)習(xí)是一種自主性活動(dòng),只有當(dāng)個(gè)體有學(xué)習(xí)的熱情,才會(huì)去選擇教育的種類、方式,并且使教育的功效最大限度的發(fā)揮出來。因此，只有當(dāng)個(gè)體樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),終身教育體系才有其存在的必要。另一方面,終身教育是終身學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)。人的一切活動(dòng)都應(yīng)納入人類社會(huì)的范疇之中，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)同樣離不開社會(huì)系統(tǒng)的影響和支持，尤其是有意識(shí)、有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)更需要完備的教育體系來支撐。因此,沒有終身教育體系的建立，社會(huì)成員終身學(xué)習(xí)的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的?？偠灾?，終身教育與終身學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)型社會(huì)中有機(jī)統(tǒng)一起來，終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力,終身教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的外在保障體系，二者應(yīng)形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展。
5.終身學(xué)習(xí)是終身教育發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果
終身教育的概念是先于終身學(xué)習(xí)的概念而出現(xiàn)的，終身學(xué)習(xí)的概念是隨著終身教育活動(dòng)的推進(jìn)而逐漸產(chǎn)生的，終身學(xué)習(xí)概念的出現(xiàn)與人們對(duì)終身教育的概念提出異議有關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)展，有人提倡用終身學(xué)習(xí)來代替終身教育，例如在日本等國家也確實(shí)很早就出現(xiàn)了以終身學(xué)習(xí)代替終身教育的現(xiàn)象。當(dāng)然這也是有客觀根據(jù)的，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)從一個(gè)自上而下的被動(dòng)行為向?qū)W習(xí)者自覺性的主動(dòng)行為逐步過渡的過程，這也符合現(xiàn)代教育的理念，終身學(xué)習(xí)可以說是二十一世紀(jì)的一種生存理念，是二十一世紀(jì)的通行證。
從以上我們可以看出，終身教育與終身學(xué)習(xí)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，終身教育以終身學(xué)習(xí)為存在的前提和基礎(chǔ)，終身學(xué)習(xí)需要終身教育為之提供強(qiáng)有力的保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]保羅•朗格讓著.滕星等譯.終身教育導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1988，16.
他們把審美教育看作是陶冶性情、凈化心靈的情感教育,把追求人的自由生長(zhǎng)和全面發(fā)展看作是自己的最終目標(biāo)。我國古代教育家孔子,提出用“六藝”教授學(xué)生,發(fā)展學(xué)生多方面的才能,其中“禮”、“樂”已涉及審美教育的內(nèi)容。晉代哲學(xué)家葛洪,高度評(píng)價(jià)孔子的這一主張,認(rèn)為只有通過多方面的教育,人才可以變得心靈高尚,成為有極高的道德修養(yǎng)的人。我國近代學(xué)者王國維和現(xiàn)代教育家都特別強(qiáng)調(diào)審美教育的重要性,強(qiáng)調(diào)“美育是一種重要的世界觀教育”,審美教育的基本職能是通過審美實(shí)踐、美的創(chuàng)造實(shí)踐培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界以及文化藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造能力,陶冶其情操,豐富其生活情趣。[1]對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育,其任務(wù)是在向?qū)W生傳授審美的基本知識(shí)。中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育,并不是要求教師系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)原理、美學(xué)方法等方面的教育。重要的是引導(dǎo)學(xué)生了解欣賞蘊(yùn)含在文章中的美學(xué)元素,從中感受美,提高審美能力,培養(yǎng)審美情趣。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。努力尋求在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的有效的可行的方法。
一、在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的必要性和重要性
(一)有助于提高教學(xué)的質(zhì)量和效率有人認(rèn)為語文教學(xué)多元化、層次化,顧此失彼,對(duì)教學(xué)質(zhì)量提高沒有多大幫助。我們認(rèn)為這種看法無疑是偏頗狹隘的。這種說法說明一些人對(duì)中學(xué)語文教學(xué)與審美教育之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不全面。著名的教育家語言學(xué)家葉圣陶指出,進(jìn)行審美教育,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感是“語文教學(xué)懸著的明晰的目標(biāo)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)生有了審美能力和情趣,“豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣,并將擴(kuò)大你的眼光,充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn),使你的思想、情感、意志向更遠(yuǎn)的方向發(fā)展”,達(dá)到美的享受,“使自己也能辨真?zhèn)?識(shí)善惡,分美丑,自覺投身到按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)”。對(duì)葉圣陶先生的話,不難得出這樣的結(jié)論:語文教學(xué)與審美教育有著千絲萬縷的聯(lián)系,審美教育不僅是語文教學(xué)的必定目標(biāo)之一,而且有助于促進(jìn)語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
(二)有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育,可以讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生探索語文世界的欲望和熱情,激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。任何一種意志行動(dòng)總是由一定的動(dòng)機(jī)引發(fā)的,構(gòu)成意志動(dòng)機(jī)除理性因素外,還有非理性因素,即情感因素。審美是富于情感的,它能強(qiáng)烈的激發(fā)學(xué)生學(xué)語文的興趣和熱情,對(duì)語文教學(xué)有巨大的推動(dòng)作用。[2](P116)作為審美的主體,學(xué)生在語文教學(xué)的審美過程中,發(fā)現(xiàn)美,鑒賞美,并愛到美的熏陶感染,必然會(huì)激起其學(xué)習(xí)熱情,使語文教學(xué)收到事半功倍的效果。
(三)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力想象,指通過自覺的表象運(yùn)動(dòng),借助原有的表象和經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造出新的形象的心理過程。審美想象是審美情感的深化。高爾基說:“想象,是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)?！痹谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)審美想象力,對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展有不可低估的作用。文學(xué)作品的藝術(shù)美同現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系,能激發(fā)學(xué)生的再造想象力,能激活學(xué)生的創(chuàng)造思維,鍛煉其審美想象。
二、中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的切入點(diǎn)
(一)形象性形象是作家按照美的規(guī)律運(yùn)用一定藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來的。美離不開形象,審美的過程就是通過審美活動(dòng),以形象對(duì)受教育者施加影響的過程。審美教育是以形感人。[3](P205)中學(xué)語文教學(xué)的素材是文章,而文章不管是說明文、哲理文,還是詩詞曲,究其內(nèi)容而言,大都有生動(dòng)的形象充溢文間。例如,教學(xué)日本小說家散文家川端康成的《花未眠》一文,教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分析寓理意象“未眠的海棠”,在教學(xué)中貫穿審美教育的關(guān)鍵在于文中關(guān)鍵句的解讀?！傲璩克狞c(diǎn)凝視海棠花,更覺得它美極了。它盛放,含有一種哀傷的美。”用了移情的修辭手法,使海棠形象寄寓了深沉的美學(xué)思考;“如果說一朵花很美,那么我有時(shí)候會(huì)不由自主地自語道:要活下去!”表露作者發(fā)現(xiàn)海棠花未眠的動(dòng)情處,作者為了發(fā)現(xiàn)美寧可付出生命的代價(jià),為了發(fā)現(xiàn)美一定要活下去,哪怕為了從一朵花發(fā)現(xiàn)美的真諦而想活下去也是值得的;“感受到美的能力,發(fā)展到一定的程度是比較容易的,光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得,是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”這是作者對(duì)海棠花未眠的感悟,美的發(fā)現(xiàn)是可遇而不可求的;美感需要長(zhǎng)期的有時(shí)是一生的積淀。抓住關(guān)鍵句認(rèn)真分析領(lǐng)悟“未眠的海棠”這一寓理意象,既能讓學(xué)生理解審美講究機(jī)遇,審美需要在正確的態(tài)度和一定的審美基礎(chǔ)等審美觀念,又能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注自然美,領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)的極致藝術(shù)美的關(guān)鍵在于認(rèn)真觀察自然,準(zhǔn)確表現(xiàn)自然,使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略真正的自然之美。以此同時(shí),學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力也在悄悄滋長(zhǎng),在作量的積累。
(二)情感性情感是文學(xué)作品的生命,陸機(jī)的《文賦》中這樣表述:“遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬物以思紛;悲落葉以勁秋,喜柔條于芳春?！边@里的“嘆”、“思”、“悲”、“喜”體現(xiàn)的就是讀文的情感性。我國傳統(tǒng)詩論詞論推崇的“沉郁”風(fēng)格,主張?jiān)娫~要循情感流動(dòng),以便喚起讀者內(nèi)心深處的情感共鳴。魯迅說:“一切美術(shù)之本質(zhì),皆在使觀聽之人,為之感到愉悅?！苯處煈?yīng)在語文教學(xué)中,抓住情感性切入審美教育,激發(fā)學(xué)生的審美熱情品讀作品,探究作者的創(chuàng)作主旨乃至作品的審美價(jià)值取向。比如,教學(xué)史鐵生的《我與地壇》一文。我們先讓學(xué)生聽配樂朗讀,聽完課文,教室寂靜無聲,有些學(xué)生已是淚流滿面,作者對(duì)母親的深摯感情、對(duì)母親的理解、對(duì)親情的感悟、對(duì)生的體察、對(duì)遲到的悔恨與自責(zé),作者真摯的情感感染了讀者,激活了讀者平淡的情緒。教師抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“地壇”已不是一般的人文景觀,而是作者棲居的精神家園,作者賴以支撐自己生命的人生哲理和情思,抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之美、親情之美、從而樹立正確的生死關(guān)。
(三)愉悅性美學(xué)家康德解釋“鑒賞判斷”時(shí)說:“從每一個(gè)表象我可以說:它(作為認(rèn)識(shí))是快樂結(jié)合著的,這至少是可能的。關(guān)于我所稱之為快樂的表象,我說,它在我內(nèi)心里產(chǎn)生著真實(shí)的快樂。至于美,我們卻認(rèn)為,它對(duì)于愉快有著必然的關(guān)系?！盵4](P196)欣賞美是愉悅的。抓住這一切入點(diǎn),在教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的意境,學(xué)生默讀之,賞析之,領(lǐng)略其中無限的美妙、悅目;教師在教學(xué)中深受作品感染,聲情并茂的朗讀之,歌詠之,描摹之,悅耳。悅目悅耳之間,愉悅無窮,學(xué)生審美情趣倍增。例如,在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時(shí),可選用與文章意境相近的民樂《春江花月夜》作配曲,并聲情并茂地朗讀,調(diào)動(dòng)學(xué)生情感。融會(huì)作品情、師生情,營造一種愉悅的令人陶醉的,讓人產(chǎn)生欣賞欲的課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的賞析熱情。劉勰的《文心雕龍》中說:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情”,趁著學(xué)生的一腔熱情抓住關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生分析想象感受:青純的荷葉、素潔的荷花、淡淡的荷香、柔美的荷波、夢(mèng)一般的美月……意象美、畫面美、意境的美,種種美感涌上心頭。
三、中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的方法
(一)培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ),是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ),是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看,讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。首先,要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與,幫助學(xué)生理解作品,提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法,朗讀過程便是了解和欣賞的過程,啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀,品味其情調(diào),或情緒激昂,或豪放悲壯,或凄切哀婉,或傷感低沉,朗讀能讓學(xué)生展開想象,涵養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對(duì)學(xué)生的感覺和知覺有較強(qiáng)的沖擊力,朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊(yùn)味往往能充分而酣暢的體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情感氛圍,領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。例如,教學(xué)柳永的詞《雨霖鈴》和蘇軾的詞《念奴嬌•赤壁懷古》時(shí),可采用范讀法,指導(dǎo)學(xué)生注意感情基調(diào)的把握,整體感知詞的內(nèi)容及詞蘊(yùn)含的人情美和哲理味?！队炅剽彙返母星榛{(diào)格外低沉,詞的上片寫詞人與愛人在和深秋的傍晚依依惜別的情景,下片是詞人想象別后羈旅生活的情狀。《念奴嬌•赤壁懷古》被視為宋詞豪放派的代表作,應(yīng)讀得鏗鏘有力,表現(xiàn)作者對(duì)歷史上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的感懷和對(duì)英雄的景仰,詞末作低調(diào)處理,讀得灑脫些。其次,加強(qiáng)多媒體教學(xué),運(yùn)用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象,增強(qiáng)學(xué)生的審美感知力。比如孫犁的小說《荷花淀》寫得很美,既有優(yōu)美的自然景物描寫(如白洋淀風(fēng)光),又有人物內(nèi)心的刻畫(如夫妻話別),詩情畫意,充滿著人性美,教學(xué)這篇小說,教師可收集一些風(fēng)光鏡頭、戰(zhàn)爭(zhēng)話別鏡頭等,制作成課件,通過刺激學(xué)生的視覺、聽覺,調(diào)動(dòng)情感,主動(dòng)感知美。再次,在作文教學(xué)中,可通過種種活動(dòng),讓學(xué)生走進(jìn)電視,走進(jìn)生活,走進(jìn)自然,體驗(yàn)生活,感知自然之美,人情之美,從而提高其審美感知力。
(二)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力文學(xué)作品在描寫社會(huì)生活的同時(shí),展示著作者的思想感情、審美評(píng)價(jià)、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴,就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié),感人至深的形象,通過鑒賞,使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣美、人格之美。因此,中學(xué)語文教學(xué)中,教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先,在傳授知識(shí)中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了解一些文學(xué)常識(shí),諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境,諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會(huì)有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美,蘊(yùn)含的是意境美。
自然屬性,雖然不是自然美的根源,但是由于自然美主要以它的感性特征直接引起人們的美感,自然的某些屬性,如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義。作家筆下的寫景文章都以自然的感性特征,使人產(chǎn)生美感。教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。抓住美詞美句,在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者用詞精當(dāng)?shù)耐瑫r(shí),引導(dǎo)學(xué)生欣賞語言文字背后蘊(yùn)含的美質(zhì)。在中學(xué)語文教材中,更多的是表現(xiàn)社會(huì)主題的作品,如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、張溥的《五人墓碑記》、魯迅的《藥》等,都包含有極為嚴(yán)肅的悲劇意義。悲劇是一種崇高美。悲劇中的崇高,經(jīng)常以莊嚴(yán)的內(nèi)容、粗獷的形式震撼人心,使人久久不能平靜,給人思考,激發(fā)人們?nèi)ヌ剿?。老舍曾說:“悲劇是描寫在生死關(guān)頭矛盾和沖突,它關(guān)心人的命運(yùn),它鄭重嚴(yán)肅,要求自己具有驚心動(dòng)魄的感動(dòng)力量。”在美學(xué)范疇里,與悲劇相對(duì)的是喜劇,如吳敬梓的《范進(jìn)中舉》、契訶夫的《裝在套子里的人》、莎士比亞的《威尼斯商人》、安徒生的《皇帝的新裝》等喜劇,在笑聲中蘊(yùn)含美質(zhì)。喜劇藝術(shù)中,美的事物有時(shí)并不直接出現(xiàn),而是隱藏在丑惡事物的背后,但我們依然可以從笑聲中發(fā)現(xiàn)。其次,通過明確目標(biāo)的方式來培養(yǎng)鑒賞美的能力。鑒賞美的能力培養(yǎng)的初始階段,教師應(yīng)有強(qiáng)烈的目標(biāo)意識(shí),根據(jù)作品,設(shè)一個(gè)欣賞點(diǎn),或語言、或人物、或結(jié)構(gòu)……依點(diǎn)研析鑒賞。依計(jì)劃賞析,逐步地作量的積累。如教學(xué)王實(shí)甫的《西廂記》節(jié)選《長(zhǎng)亭送別》,可設(shè)一個(gè)培養(yǎng)鑒賞美的目標(biāo):深入領(lǐng)會(huì)鶯鶯與張珙離別的凄美。為達(dá)這一目標(biāo),教師可指導(dǎo)學(xué)生讀[正宮][端正好]和[一煞]、[收尾]三支曲,讓學(xué)生通過畫面秋景與離人,領(lǐng)會(huì)作者所創(chuàng)造的委婉深沉、令人感傷的悲涼意境,感受鶯鶯的那種“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”的心境,領(lǐng)會(huì)暮靄、夕陽、古道、淡煙、離人的凄美[5](P69)。再次,強(qiáng)化體驗(yàn)中培養(yǎng)鑒賞美的能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生積極參與到作品中去,進(jìn)入作品的意境,在身臨其境之中,體驗(yàn)感受從而培養(yǎng)鑒賞美的能力。例如,教學(xué)李樂薇的《我的空中樓閣》,就可設(shè)計(jì)一個(gè)問題:如果你有了足夠的錢,你打算怎樣設(shè)計(jì)建造自己的居所?這個(gè)問題可調(diào)動(dòng)學(xué)生想象并充分展示自己的設(shè)想之后朗讀作品,強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn),讓其與作者產(chǎn)生共鳴,以此培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。超級(jí)秘書網(wǎng)
(三)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達(dá)到審美教育的目的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的關(guān)鍵。因此教學(xué)中,教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力,表現(xiàn)生活的能力。首先,發(fā)揮想象,創(chuàng)造美。在閱讀教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之音的過程,即為創(chuàng)造美。我們必須引導(dǎo)學(xué)生,發(fā)揮想象把思維過程中的記憶表象經(jīng)過加工改造成為新形象的心理過程。[6](P291)文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的,教學(xué)中必須將語言形象轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造在頭腦中形成立體畫面,把作者沒有直接說的意思補(bǔ)充完整。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音,言外之意。想象作為形象思維的一個(gè)重要方式。其依賴于過去的感知、記憶的表象、抽象思維的參與。其次在構(gòu)思過程中發(fā)現(xiàn)美,在寫作過程中創(chuàng)造美。在作文教學(xué)中,積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感知。
人的認(rèn)識(shí)是以感知開始的。得讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美,方可能創(chuàng)造美。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,增強(qiáng)生活積累,讓生活的源頭活水滋潤(rùn)學(xué)生的心田。因此,我們應(yīng)要求學(xué)生走進(jìn)電視,看《新聞聯(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》、《奇趣大自然》、《法制天地》等節(jié)目;引導(dǎo)學(xué)生評(píng)名作、議時(shí)政、走進(jìn)集貿(mào)市場(chǎng),觀察菜農(nóng)如何賣菜,商販如何推銷商品等活動(dòng)。充分利用寒暑假時(shí)間讓學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)刭Y源狀況,了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情,搜集春聯(lián)、民歌、組織春游等活動(dòng),帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然感受自然美、人情美,并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并展示美、創(chuàng)造美。綜上所述,在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育,有其必要性和重要性,我們應(yīng)選準(zhǔn)切入點(diǎn),努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、鑒賞美的能力、創(chuàng)造美的能力,塑造學(xué)生健全的人格,發(fā)展個(gè)性,幫助他們樹立正確的審美觀念。
參考文獻(xiàn):
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《國家審計(jì)管理創(chuàng)新實(shí)踐與思考》一文,在對(duì)國家審計(jì)管理創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)有國家審計(jì)管理模式現(xiàn)狀與弊端，結(jié)合陜西審計(jì)管理工作實(shí)踐，從計(jì)劃管理創(chuàng)新、現(xiàn)場(chǎng)管理創(chuàng)新和審理稽核創(chuàng)新等三個(gè)方面開展了實(shí)證研究和探討，在法律政策、機(jī)制制度、組織管理和技術(shù)操作層面，對(duì)國家審計(jì)管理創(chuàng)新進(jìn)行了梳理提煉和經(jīng)驗(yàn)歸納，針對(duì)國家審計(jì)管理創(chuàng)新的構(gòu)成要素，提出了進(jìn)一步強(qiáng)化審計(jì)管理創(chuàng)新的保障機(jī)制，主要包括：組織、技術(shù)、制度和人力保障機(jī)制，具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。
《政府審計(jì)維護(hù)國家金融安全的作用路徑與實(shí)現(xiàn)機(jī)制》一文，基于國際金融危機(jī)的視角，從金融危機(jī)理論及其生成機(jī)理分析入手，提出了政府審計(jì)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的戰(zhàn)略目標(biāo)；對(duì)政府審計(jì)維護(hù)金融安全的免疫功能進(jìn)行了定位；分析了政府審計(jì)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)發(fā)揮免疫功能的自身優(yōu)勢(shì)；在描述當(dāng)前我國金融安全面臨的主要問題和影響因素的基礎(chǔ)上，探討了政府審計(jì)維護(hù)金融安全的作用、路徑；構(gòu)建了政府審計(jì)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、維護(hù)金融安全的機(jī)制框架；并從審計(jì)理念、方式方法與技術(shù)手段等層面提出相應(yīng)策略和建議。
《經(jīng)濟(jì)案件線索審計(jì)研究及其案例分析》一文，以研究經(jīng)濟(jì)案件的本質(zhì)屬性、特征、表現(xiàn)形式為切入點(diǎn)，從理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)上，探尋挖掘經(jīng)濟(jì)案件線索的有效路徑，并通過大量的審計(jì)案例，對(duì)審計(jì)在發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)案件線索的總體思路、主要方法和技巧等重點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行了多層次分析和論證，運(yùn)用多種學(xué)科及相關(guān)理論，歸納、梳理和提煉發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)案件線索的科學(xué)有效的審計(jì)方法，為審計(jì)查找經(jīng)濟(jì)案件線索、加大審計(jì)執(zhí)法力度、提高審計(jì)監(jiān)督水平提供了思路。
《國家審計(jì)機(jī)關(guān)聘用審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范研究》，主要從聘用審計(jì)的委托關(guān)系、聘用審計(jì)的動(dòng)因、聘用審計(jì)的作用、聘用審計(jì)的過程管理和基本指標(biāo)評(píng)價(jià)等方面構(gòu)建出了一套國家審計(jì)機(jī)關(guān)聘用審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范體系，充實(shí)和豐富了現(xiàn)有國家審計(jì)理論，同時(shí)為構(gòu)建合理科學(xué)的聘用審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范體系提出了科學(xué)的建議。
這次由審計(jì)署組織的2010年至2011年全國審計(jì)機(jī)關(guān)優(yōu)秀審計(jì)論文評(píng)選活動(dòng)中的參評(píng)論文共193篇，其數(shù)量與規(guī)模較以往明顯增多，經(jīng)專家評(píng)委匿名打分評(píng)審，通過審計(jì)署領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，共評(píng)選出優(yōu)秀審計(jì)論文70篇（其中一等獎(jiǎng)10篇，二等獎(jiǎng)20篇，三等獎(jiǎng)40篇）。從這次論文評(píng)選結(jié)果的分布情況看，主要包括審計(jì)署機(jī)關(guān)7篇；地方審計(jì)機(jī)關(guān)40篇；特派辦和派出局19篇；審計(jì)署4篇。
論文關(guān)鍵詞：誠信;政治;教育
一、高中生誠信現(xiàn)狀及表現(xiàn)
當(dāng)前，越來越多的人開始關(guān)注學(xué)生的誠信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學(xué)者甚至政府官員，當(dāng)然學(xué)生本身、家長(zhǎng)以及教師對(duì)這個(gè)問題也都尤為關(guān)注，由此凸顯出學(xué)生誠信問題的重要性和緊迫性。人們對(duì)學(xué)生誠信或道德問題的關(guān)注主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(一)學(xué)業(yè)中的誠信問題。在目前的教育體制和社會(huì)大環(huán)境的影響下，高考的壓力迫使學(xué)生不得不注重對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與自身的各項(xiàng)利益都有著緊密關(guān)聯(lián)。成績(jī)好的學(xué)生能夠從學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面得到比較積極的評(píng)價(jià)或反饋;而成績(jī)不好的學(xué)生所得到的評(píng)價(jià)或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學(xué)生不得不重視自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，也促使他們希望自己能有一個(gè)好的成績(jī)，從而能夠得到更多正向的評(píng)價(jià)或反饋。一些學(xué)生平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，每到作業(yè)和考試的時(shí)候只有試圖去抄襲別人的答案;尤其是在比較重要的考試時(shí)，作弊現(xiàn)象可謂是屢禁不止，一些學(xué)生為了得到較好的成績(jī)，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠實(shí)的手段這不僅會(huì)影響到他們良好道德品格的形成，還會(huì)妨礙整個(gè)青少年群體的健康發(fā)展。
(二)日常行為中的誠信問題。學(xué)生在日常生活中的一些行為所表現(xiàn)出來的誠信與否，也逐步成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。很多學(xué)生認(rèn)為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠信就可以了，但事實(shí)恰好與此相反，要想提高自己的誠信水平，需要從生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，同時(shí)還要持之以恒?！安环e硅步，無以至千里?！敝挥袕囊恍┛此啤靶 钡氖虑樯献龅秸\信，才有可能全面提高自己的誠信水平。但在實(shí)際生活中，仍有不少人不能做到這一點(diǎn)，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)也不盡人意。不少學(xué)生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學(xué)。在人際關(guān)系上，主要是同學(xué)彼此之間不很信任，不愿意說真話。學(xué)業(yè)誠信確實(shí)很重要，但是在日常生活中其他方面所表現(xiàn)出來的誠信也不容忽視，因?yàn)榻逃哪康牟粌H僅是讓人掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，還要讓人在德智體等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。
(三)思想品德中的誠信問題。作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，養(yǎng)成良好的思想品德是必不可少的。中華民族有著五千多年的悠久歷史，我們的祖先留下了豐富的精神財(cái)富，年輕一代要在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成具有鮮明時(shí)代特色的思想品德觀。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信、樂于助人、敢于奉獻(xiàn)的精神和作風(fēng)仍然必不可少。如今，不少中小學(xué)生都不完全具備或養(yǎng)成上述優(yōu)秀的品質(zhì)。在學(xué)校，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象比比皆是。至于艱苦樸素的作風(fēng)，更是很少學(xué)生能夠養(yǎng)成了。
二、高中生誠信問題存在的原因
1、高中生自身的特點(diǎn)。高中生一般處于16-19的年齡階段，正在向成熟的青年期邁進(jìn)，因而思想具有極大的可塑性。他們朝氣蓬勃，易于接受新事物，接觸的社會(huì)面不斷拓寬，受社會(huì)環(huán)境的影響越來越多，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象都很感興趣，心理上呈現(xiàn)一種社會(huì)化趨勢(shì)。同時(shí)又受自身學(xué)識(shí)和社會(huì)閱歷所限，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，世界觀，人生觀，價(jià)值觀正在形成之中，思想容易走向片面和極端化，感情容易沖動(dòng)，如果不能用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，也可能因一時(shí)的沖動(dòng)而導(dǎo)致盲目的不理智的行為，因而需要及時(shí)的引導(dǎo)。
2、思想政治課教學(xué)對(duì)誠信教育重視不夠。教師在誠信道德教育中居于主導(dǎo)地位，責(zé)任重大。由于升學(xué)率的壓力和主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，很多高中思想政治教師對(duì)思想政治課的文化功能情有獨(dú)鐘，而忽視誠信教育，特別是自從高考3+x改革后，政史地三科綜合，思想政治課的地位有所下降，家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生本人都越來越不重視思想政治課，這使得思想政治課教師的積極性大大受挫，他們很少再去研究德育工作的效率，而更關(guān)心的是本學(xué)科在高考中名次、成績(jī)。這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位其結(jié)果必然損壞思想政治課的德育工作乃至整個(gè)學(xué)校德育的運(yùn)轉(zhuǎn)。
三、高中思想政治課強(qiáng)化誠信教育的主要對(duì)策
1、挖掘教材中有關(guān)誠信教育的內(nèi)容，強(qiáng)化誠信教育。教材是學(xué)習(xí)誠信道德的主要材料，是落實(shí)誠信教育的基礎(chǔ)。高中思想政治課教學(xué)的中心任務(wù)就是以教學(xué)大綱為依據(jù)，以教學(xué)內(nèi)容為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育。教材是國家意志、民族精神和科學(xué)文化知識(shí)在教育行為中的表現(xiàn)，它包括了教師教育過程中所利用的主要素材和基本手段，在教育教學(xué)過程中具有及其重要的地位，是教師與學(xué)生開展誠信教學(xué)活動(dòng)的主要載體，也是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基本知識(shí)源，可以說，教材是教育過程的核心組成部分。
2、高中政治課教師從自身做起，努力提高誠信道德素質(zhì)。首先，教師要用自己的誠信人格魅力影響學(xué)生。其次，教師要樹立學(xué)生是誠信教育主體的觀念。再次，教師要講究教學(xué)藝術(shù)，提高誠信教育的效果。最后、教師與學(xué)生在合作交往中平等交流。
教師應(yīng)明確終身學(xué)習(xí)的目的，讓終身學(xué)習(xí)成果為教育實(shí)踐服務(wù)。終身學(xué)習(xí)所以日漸成為一種世界思潮，逐步為不同國度的人們所接受，就是因?yàn)槟軌驖M足人們的不同需求，促使人們盡快地達(dá)到自己的目的。立足于教育崗位，教師終身學(xué)習(xí)的目的是什么？總的來說，是讓終身學(xué)習(xí)的成果服務(wù)于教育實(shí)踐。就目前來看，個(gè)別教師學(xué)習(xí)目的不明確，片面地認(rèn)為新理念學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)是走過場(chǎng)、形式主義，他們的心中的學(xué)習(xí)目的就是達(dá)標(biāo)。因而，在終身學(xué)習(xí)上就表現(xiàn)出“學(xué)歷達(dá)標(biāo)一頭熱，業(yè)務(wù)培訓(xùn)受冷落”的現(xiàn)象，說明個(gè)別教師，對(duì)于終身學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)上的“本末倒置”。尤其在實(shí)施新課改的今天，教師的教育職能、課堂控制方式、課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)，教師在課堂的位置，教師的課前準(zhǔn)備，與以前相比，有很大的變化，不進(jìn)行新理念培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不探究新的教學(xué)方法，在新課改的道路上，很容易迷失方向。只有明確終身學(xué)習(xí)的目的，教師才能心甘情愿投身新課改、新理念中去，教師的素質(zhì)才能真正提高。
一、建立激勵(lì)機(jī)制，讓教師投身于終身學(xué)習(xí)
教師好比斜坡上的球體，由于人的情性、知識(shí)的變化，熱情的降低，創(chuàng)新精神的減弱和來自社會(huì)各種思潮等的影響，形成了一種制約力，有向下滑落的本性。要想使它向上移，需要兩個(gè)作用力：一個(gè)是支撐力，是指使人正常工作的力量或防止走下坡路的力量，主要來自于學(xué)校的管理制度，加強(qiáng)制度的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化建設(shè)；一個(gè)是拉力，是指促使教師不斷創(chuàng)新、不斷成功、不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的力量，主要來自于學(xué)校的激勵(lì)機(jī)制。
教師的終身學(xué)習(xí)熱情如果缺乏激勵(lì)機(jī)制的調(diào)控，就會(huì)很快地衰變下來，其學(xué)習(xí)過程就會(huì)流于形式，學(xué)校應(yīng)制定政策，營造終身學(xué)習(xí)的良好氛圍。首先學(xué)校要精選、訂閱各種刊物，擴(kuò)大教師的閱覽范圍，讓教師有東西可看。
其次，學(xué)校決策層要有鼓勵(lì)教師閱覽的意識(shí)，不能只抓教學(xué)，正所謂“磨刀不誤砍柴功”，不學(xué)習(xí)，教師就失去了創(chuàng)新活力的長(zhǎng)流水，在時(shí)間上，給教師一個(gè)寬松的環(huán)境，在沒教學(xué)任務(wù)的前提下，允許教師隨時(shí)走進(jìn)閱覽室，提高刊物的利用率，定期舉行“泛文化”閱讀測(cè)試，目的在于擴(kuò)大教師的閱讀面，適應(yīng)新課改的教學(xué)需求，對(duì)于學(xué)習(xí)中的積極分子、測(cè)評(píng)成績(jī)優(yōu)秀者，應(yīng)給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并在年底量化上給予一定的體現(xiàn)，以提倡一種積極向上的學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造一所“學(xué)習(xí)型”的學(xué)校。
學(xué)校應(yīng)積極支持教師參加各種類型的繼續(xù)教育活動(dòng)，把繼續(xù)教育作為正常教育教學(xué)活動(dòng)來對(duì)待，把繼續(xù)教育納入教師年度考核的必備內(nèi)容。鼓勵(lì)教師走出去，組織教師團(tuán)體走進(jìn)名校，學(xué)習(xí)名校先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；在經(jīng)濟(jì)上支持教師參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，將教育教學(xué)有突出才干的教師推向更廣闊天地接受鍛煉和培養(yǎng)，使這些教師向更高的層次發(fā)展，他們的個(gè)人業(yè)務(wù)知識(shí)、教學(xué)技能和科研能力有了較大的提高，同時(shí)也帶動(dòng)了本學(xué)科、本年級(jí)的教育教學(xué)水平的提高，從而發(fā)揮這些教師以老帶新、以點(diǎn)帶面的作用。
二、搭建學(xué)習(xí)交流舞臺(tái)，讓教師體驗(yàn)成功
論文摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)量在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生猛增，產(chǎn)生“知識(shí)爆炸”效應(yīng)；同時(shí)，“知識(shí)老化周期”變短，職業(yè)迭替加快，對(duì)職業(yè)教育提出了新的要求。因此，改革傳統(tǒng)職業(yè)教育模式，樹立新的學(xué)習(xí)理念——終身學(xué)習(xí)成為當(dāng)務(wù)之急。
人類自誕生以來，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類的一項(xiàng)基本活動(dòng)。停止了學(xué)習(xí)，一個(gè)人就無法認(rèn)識(shí)和改造自然，也無法認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)；停止了學(xué)習(xí)，人類就不可能實(shí)現(xiàn)今天的一切成功和進(jìn)步。現(xiàn)代人越來越明確一個(gè)事實(shí)：學(xué)習(xí)的作用不僅局限于對(duì)知識(shí)和技能的了解和掌握，還能使人變得聰慧和文明，使人變得高尚而且完美，促使人得到全面發(fā)展。也正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，自古以來，人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)永恒的主題，從教育家到平民百姓，都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義，不斷探索學(xué)習(xí)的方法。人們也越來越清醒地認(rèn)識(shí)到“學(xué)無止境”的內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，各種新情況、新問題此起彼伏、層出不窮，知識(shí)更新大大地加快，人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀環(huán)境，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)橐环N生活方式，努力使自己活到老、學(xué)到老，即要樹立一種終身學(xué)習(xí)的理念。
一、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的必要性
1．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生人生的必需
職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生，是一個(gè)不停地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的歷程。具有高效學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列的人，在知識(shí)時(shí)代，人的能力大小取決于智能的大小，智能的大小取決于學(xué)習(xí)的多少。學(xué)了做，做了學(xué)，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，學(xué)得愈多，做得就越多，會(huì)得也就愈多，智能也愈大，個(gè)人能力也就愈強(qiáng)。不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能及時(shí)更新知識(shí)更新技術(shù)的有文化的人，將會(huì)淪為新時(shí)代的“文盲”。職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生不知要遭遇多少次職業(yè)迭替和技能的變革，不能終身學(xué)習(xí)的學(xué)生今后在社會(huì)上很難生存發(fā)展。
2．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生就業(yè)的基礎(chǔ)
美國《財(cái)富》雜志指出：“未來最成功的公司，將是那些基于學(xué)習(xí)型組織的公司?！蔽磥砥髽I(yè)要求的員工必須是終身學(xué)習(xí)者。職業(yè)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校，走向社會(huì)，就要面臨一個(gè)由學(xué)校到社會(huì)，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生的角色到職員角色的轉(zhuǎn)變過程。這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程既是實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化的過程，也是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的過程。對(duì)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生來說，誰能較快適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，誰就能掌握成才的主動(dòng)性，就能更快地成長(zhǎng)和發(fā)展，并最大可能地在事業(yè)上取得成就。改革開放以來，我國的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，新知識(shí)、新技能激增，要趕上時(shí)代潮流就需要不斷地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代中國社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，大量的新知識(shí)新技能應(yīng)運(yùn)而生，不學(xué)習(xí)提高就會(huì)變得陌生和落后；只有不斷地提高自己，才能適應(yīng)社會(huì)。這就需要不斷地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在不斷調(diào)整，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也在不斷加劇，要想謀求理想的職業(yè)崗位并適應(yīng)工作崗位，首先要具備相關(guān)的知識(shí)積累和專業(yè)技能，也可能在學(xué)校學(xué)的知識(shí)與技能不夠、不全和不對(duì)口。這就需要不斷地學(xué)習(xí)。
3．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生刨業(yè)的必備條件
創(chuàng)業(yè)者成功的法則之一就是不斷學(xué)習(xí)，不短創(chuàng)新，不斷超越自己。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，促使創(chuàng)業(yè)者樹立危機(jī)意識(shí)。創(chuàng)業(yè)者必須有好的經(jīng)營理念和新特產(chǎn)品，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中才能取勝。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來，信息密集，各種新科技、新事物、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新和科技進(jìn)步之快讓人吃驚，我們已經(jīng)掌握的知識(shí)與技能，很可能在一夜之間會(huì)老化或者落后。新知識(shí)與新技能幾乎每天都有產(chǎn)生，創(chuàng)業(yè)者必須做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。不斷吸收新知識(shí)與新技能，創(chuàng)業(yè)和守業(yè)才能成功。這將成為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。自我超越是不斷學(xué)習(xí)和更新自己，集中精力，不斷丟掉過去，開拓未來。中國徽商的成功法寶就是日新月異，在經(jīng)商的實(shí)踐中學(xué)，在實(shí)踐中知難克難，學(xué)習(xí)實(shí)用知識(shí)，創(chuàng)造實(shí)在效益。
二、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的要點(diǎn)
1．創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校
在終身學(xué)習(xí)理念下，職業(yè)學(xué)校教育環(huán)境中，無論是教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”，都是以學(xué)習(xí)為前提的。學(xué)校教育的目的，不重在既有的知識(shí)技能傳遞，而重在終身學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)。學(xué)校教育所要培養(yǎng)的終身學(xué)習(xí)者，第一要使其具備終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，持續(xù)不斷地督促自我終身學(xué)習(xí)；第二要使其學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的技巧，懂得如何利用各種教育資源和方法，終身不斷學(xué)習(xí)；第三要使其擁有終身學(xué)習(xí)的能力，也就是養(yǎng)成自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力，能夠自我設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我安排學(xué)習(xí)計(jì)劃、自我選擇學(xué)習(xí)策略、自我進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，并自我進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，成為一個(gè)能夠真正獨(dú)立自主的終身學(xué)習(xí)者。唯有當(dāng)每一個(gè)學(xué)習(xí)者都具備終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、技巧和能力，他才可能有效解決因社會(huì)快速變遷所帶來的各種問題，而成為可在社會(huì)實(shí)踐中適應(yīng)良好的人。
如果在終身學(xué)習(xí)理念之下，學(xué)校教育的目的要改變，學(xué)校教育的角色也應(yīng)有所調(diào)整。在傳統(tǒng)教育典范之下，學(xué)校的主角是提供學(xué)生所需要的各種知識(shí)、價(jià)值和謀生的技能。學(xué)校被視作為“知識(shí)的殿堂”，學(xué)生進(jìn)學(xué)校的主要目的就是要獲得知識(shí)和技巧。然而，面對(duì)一個(gè)變遷快速及知識(shí)爆炸的社會(huì)，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的既有知識(shí)在離校不久便發(fā)現(xiàn)已經(jīng)落伍。因此，學(xué)校教育在終身學(xué)習(xí)觀念之下所需面臨的第一項(xiàng)角色轉(zhuǎn)變，乃是從傳統(tǒng)“知識(shí)殿堂”角色，轉(zhuǎn)變成“終身學(xué)習(xí)者的苗圃”，培育的是“終身學(xué)習(xí)者”苗木，學(xué)校不只是知識(shí)的提供者，更是“終身學(xué)習(xí)者”苗木的培養(yǎng)所。在這一新的角色之下，學(xué)校所應(yīng)提供的不是“所有知識(shí)的內(nèi)容”，而是終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的“基礎(chǔ)知識(shí)”，尤其重要的是提供探究各種知識(shí)的方法和技巧。學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)吸收者，而是一個(gè)積極主動(dòng)的終身學(xué)習(xí)者。學(xué)校應(yīng)該使學(xué)生了解到終身學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)其終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、技巧和能力，使其在離開學(xué)校之后，能夠真正做一個(gè)終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐者。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)為主要目的，學(xué)校教育的任務(wù)，在于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、技巧與能力。因此，在學(xué)校教育過程中，傳遞既有知識(shí)的活動(dòng)逐漸減少，幫助學(xué)生自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)與積極主動(dòng)的探究活動(dòng)逐漸增加。換言之，學(xué)校教育應(yīng)增加提供學(xué)生“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的機(jī)會(huì)，通過各種學(xué)習(xí)方法與技巧的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的態(tài)度與技能。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校教育應(yīng)減少學(xué)生被動(dòng)記憶知識(shí)的活動(dòng)，增加主動(dòng)參與探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
2．教師角色需轉(zhuǎn)換
就教師而言，已無須時(shí)刻肩負(fù)著教給學(xué)生多少知識(shí)技能的重負(fù)，教的功能已不再是教會(huì)、教全、教得多么完美，而是致力于喚醒學(xué)生主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性，誘發(fā)學(xué)生積極思索，開闊更大的知識(shí)能力空間。教師的作用體現(xiàn)為真正的“引導(dǎo)”與“鼓勵(lì)”，它所駕馭的內(nèi)容將與傳統(tǒng)的觀念與實(shí)踐相反，應(yīng)該使它本身適應(yīng)于學(xué)生，而不應(yīng)屈從于預(yù)先規(guī)定的教學(xué)規(guī)則，教的過程也就轉(zhuǎn)變成“引導(dǎo)”或指導(dǎo)”學(xué)生學(xué)習(xí)的過程了，教的評(píng)價(jià)則轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)習(xí)過程、創(chuàng)造學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，是為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)而教，這是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者得以達(dá)成的必要條件。
在知識(shí)日益更新的今天，職業(yè)學(xué)校教師自身的繼續(xù)教育與持續(xù)學(xué)習(xí)顯得格外重要，“給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”的古訓(xùn)，已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的要求，當(dāng)代職業(yè)學(xué)校教師的理念應(yīng)該是“給學(xué)生一碗水，自己要成為一條常流常新的小溪和長(zhǎng)江”。教師需要有長(zhǎng)流不斷的溪水和長(zhǎng)江，而溪水和長(zhǎng)江的源頭就是學(xué)習(xí)。教師在不斷更新知識(shí)技能的同時(shí)，重要的是更新觀念。而觀念的更新，則更需要不斷地學(xué)習(xí)。
3．課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與教學(xué)方法需調(diào)整
學(xué)校課程應(yīng)該將重點(diǎn)置于知識(shí)與技能的“創(chuàng)造”與“探索”的過程中，而非著重在既有知識(shí)技能的“傳遞”上，向著學(xué)習(xí)技巧訓(xùn)練的方向調(diào)整，使學(xué)校教育呈一種開放趨向，就是要打破條條框框，致力于學(xué)生學(xué)習(xí)方法朝“學(xué)習(xí)的個(gè)別化”方向發(fā)展。由于終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)人一生的事，個(gè)人必須自己學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法進(jìn)行終身學(xué)習(xí)提高活動(dòng)，因此，在學(xué)校教育過程中，應(yīng)增加學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)責(zé)任的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)的個(gè)別化，通常包含訓(xùn)練學(xué)生自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)計(jì)劃，以及增加教師與學(xué)生之間的個(gè)別指導(dǎo)，職業(yè)學(xué)校學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，教師要引導(dǎo)他們創(chuàng)新工藝與技術(shù)，培養(yǎng)他們“創(chuàng)造”與“探索的意識(shí)和能力。此外，各種新媒體及電腦輔助學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用，都是為了增進(jìn)學(xué)生自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)自動(dòng)、自發(fā)的探究精神，以及熟悉學(xué)習(xí)方法的使用，使其具備終身學(xué)習(xí)的技巧和能力，離校之后成為一個(gè)終身“學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)造”與“探索”者。
4．發(fā)揮學(xué)生的主體作用
[論文摘要]論述了信息素質(zhì)定義的發(fā)展，并且結(jié)合信息社會(huì)的特征和要求，給出了自己的定義；同時(shí)論證了圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在制定信息素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，制定信息意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和終身學(xué)習(xí)能力標(biāo)準(zhǔn)的重要性。
“變化”是我們現(xiàn)代生活的基本驅(qū)動(dòng)力。我們要在這樣的世界生存下去，掌握基本的信息技術(shù)，具備一定的信息素質(zhì)，培養(yǎng)謹(jǐn)慎的思維模式是非常重要的。在今天的信息社會(huì)，一個(gè)具備信息素質(zhì)的人是知道怎樣去終身學(xué)習(xí)、具有終身學(xué)習(xí)能力的人。也只有學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的人，才能適應(yīng)這個(gè)快速變化的世界。
1信息素質(zhì)定義
1. 1信息素質(zhì)定義的發(fā)展
1974年美國信息工業(yè)協(xié)會(huì)主席Paul Zurkowski率先提出信息素質(zhì)概念，概括為“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”，1979年，該協(xié)會(huì)對(duì)信息素質(zhì)提供了官方的解釋，他們認(rèn)為具備信息素質(zhì)的人即“掌握了利用信息工具的知識(shí)與技能，并應(yīng)用于解決實(shí)際問題之中”。同年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家Robert Taylor將圖書館專業(yè)與信息素質(zhì)有機(jī)的聯(lián)系起來，他指出一個(gè)具備信息素質(zhì)的人，首先應(yīng)該知道許多問題可通過信息來解決，了解信息源是必須的，每個(gè)人都應(yīng)該掌握獲得信息的策略和方法。1987年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家Patrieia Breivik將信息素質(zhì)根據(jù)為一種了解和獲取信息的過程，提出每個(gè)人都要了解提供信息的系統(tǒng)，并且能夠鑒別信息的價(jià)值，能夠選擇獲取信息的最佳渠道，掌握獲取和存儲(chǔ)信息的基本技能，如數(shù)據(jù)庫、電子表格軟件、文字處理等技能。1989年，美國圖書館協(xié)會(huì)(AIA)提出了一個(gè)被廣泛引用、接受的定義，這就是“具備羅高信息素質(zhì)的人，是一個(gè)有能力覺察信息需求的時(shí)機(jī)并且有檢索、評(píng)估和高效地利用所需信息的人，是一個(gè)知道如何學(xué)習(xí)的人。他們知道了如何學(xué)習(xí)的原因在于:他們掌握了知識(shí)的組織原理，知曉如何發(fā)現(xiàn)信息以及利用信息，他們是有能力終身學(xué)習(xí)的人、是有能力為所有的任務(wù)與決策提供信息支持的人?！毙畔⑺刭|(zhì)是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，各時(shí)期都形成了一些有代表性的觀點(diǎn)，以上只是其中的一些有代表性的觀點(diǎn)而已。
1. 2 21C，信息素質(zhì)這一概念具有更豐富的內(nèi)涵
21C是一個(gè)信息化時(shí)代，對(duì)人的信息素質(zhì)要求逐步提高，信息素質(zhì)的含義更加豐富。簡(jiǎn)單的用一種技能或者能力來概括是不夠的，信息素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，它要求不只是具備基本的技能，它需要有對(duì)信息敏銳的感受力、判斷力和洞察力以及具備相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的知識(shí)、道德的利用信息，并且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。筆者認(rèn)為，在信息化社會(huì)，信息素質(zhì)包括四個(gè)方面的含義:(1)信息意識(shí)。指人們對(duì)情報(bào)現(xiàn)象的思想觀點(diǎn)和人的情報(bào)嗅覺程度;是人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的各種理論、觀點(diǎn)、事物、現(xiàn)象從情報(bào)角度的理解、感受和評(píng)價(jià)能力。具體來說它包含了對(duì)于信息敏銳的感受力、持久的注意力和對(duì)信息價(jià)值的判斷力、洞察力。(2)信息能力。也可以說是信息技能，包括確定信息需求的時(shí)機(jī);選擇信息源高效獲取信息、處理評(píng)估信息、有效利用信息的能力。(3)信息道德。指人們?cè)谛畔⒒顒?dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范，如保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重個(gè)人隱私、抵制不良信息等。(4)終身學(xué)習(xí)的能力。獲得終身學(xué)習(xí)的能力是信息素質(zhì)教育的目標(biāo)。信息素質(zhì)概念應(yīng)該把焦點(diǎn)放在用戶身上，即受教育者或者被培訓(xùn)者身上，而不是放在指導(dǎo)者或者教員身上，讓用戶學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。
2圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系
自從1979年圖書館學(xué)信息學(xué)專家RobertTaylor將圖書館專業(yè)與信息素質(zhì)有機(jī)的聯(lián)系起來.圖書館技能與信息素質(zhì)的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)從混淆、等同到相互區(qū)分、聯(lián)系的過程。信息素質(zhì)這一概念的使用，曾引起一些爭(zhēng)議，有人認(rèn)為它是與圖書館員聯(lián)系在一起的;有人認(rèn)為它應(yīng)該在大范圍內(nèi)包括非圖書館員和學(xué)者;還有人認(rèn)為它不能夠確切表達(dá)其含義，應(yīng)該換一個(gè)新的詞來代替，卻找不到一個(gè)更好的詞。盡管眾說紛紜，但信息素質(zhì)這個(gè)概念還是頻頻出現(xiàn)，并成為學(xué)術(shù)界共同關(guān)心的熱點(diǎn)問題，已經(jīng)得到大家的認(rèn)同。大家不得不承認(rèn)圖書館員在信息素質(zhì)研究領(lǐng)域上是一直領(lǐng)先的，圖書館界、信息學(xué)界的專家學(xué)者為此是做出了很大的貢獻(xiàn)的。
在信息化社會(huì)，圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí):(1)圖書館是主要的信息源，而非唯一的信息源;(2)單純的圖書館技能對(duì)于完整的信息素質(zhì)來說是不夠的;(3)信息素質(zhì)不單純依賴于圖書館;(4)信息素質(zhì)是圖書館素質(zhì)的延伸;(5)圖書館員在信息素質(zhì)教育中擔(dān)負(fù)了非常重要的作用，但信息素質(zhì)教育不能僅僅由圖書館的用戶教育來完成，需要圖書館界與教育界的通力合作。
作為一種有別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，工學(xué)結(jié)合尋求學(xué)習(xí)與工作的緊密聯(lián)系。此種模式下，能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)具備較強(qiáng)的實(shí)際操作技能和職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，擁有更好的職業(yè)發(fā)展?jié)撡|(zhì)。會(huì)計(jì)專業(yè)涉及的課程很多，包括了基礎(chǔ)會(huì)計(jì)，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德等多門課程。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)小編為朋友們搜集整理的會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文致謝詞，歡迎閱讀！
揮筆行文至此，我的論文寫作已接近尾聲。歲月如梭，我在大學(xué)的四年本科學(xué)習(xí)時(shí)光也即將敲響結(jié)束的鐘聲。離別在即，站在人生的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，心中難免思緒萬千，一種感恩之情油然而生。我衷心的感謝學(xué)校對(duì)我的培養(yǎng)，并對(duì)給予我指導(dǎo)和幫助的老師、同學(xué)、親人以及朋友表示誠摯的感謝!
首先要感謝的是我最尊敬的論文指導(dǎo)老師。在本科論文協(xié)作期間的研究和學(xué)習(xí)中，老師以其嚴(yán)肅的研究態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地激勵(lì)和感染了我，他謹(jǐn)慎的做事態(tài)度也將是我終身學(xué)習(xí)的榜樣，他循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。從論文的選題到最終定稿完成，老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。四年來，老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上予以關(guān)懷點(diǎn)撥，他以博大的胸襟包容我、鼓勵(lì)我，讓我感受到師生情誼的無私和偉大，在此謹(jǐn)向致以崇高的敬意和誠摯的謝意!<論文致謝BR>感謝某某等同學(xué)，他們?cè)谶@篇論文的完成過程中給予我很好的建議和極大的幫助，我至今銘記在心。另外，特別要感謝的是某同學(xué)，她在最繁忙的時(shí)候仍然肩負(fù)著班級(jí)工作，為同學(xué)們的順利畢業(yè)付出了許多時(shí)間和心力。
感謝我的舍友，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中給及了我很多關(guān)心和幫助。感謝等同學(xué)，他們使我這四年的本學(xué)生活變得豐富多彩。
執(zhí)教學(xué)科
姓 名
姓名
性別
女
出生年月
民族
籍貫
政治面貌
行政職務(wù)
技術(shù)
職稱
聘任
時(shí)間
教齡
參加工作
時(shí)間
所在單位名稱
聯(lián)系
電話
執(zhí)教
學(xué)科
學(xué)
歷
?？?/p>
本科
研究生
年畢（肄）業(yè)于 學(xué)（院） 專業(yè)
最高學(xué)位
學(xué)（院）于 年授予
三年培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)（經(jīng)費(fèi)單位：元）
市撥培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)
區(qū)縣提供培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)
學(xué)校提供培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)
其它來源
XX年
XX年
XX年
合 計(jì)
經(jīng)費(fèi)支出計(jì)劃（經(jīng)費(fèi)單位：元）
科學(xué)研究
網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程研修
國內(nèi)進(jìn)修
撰寫專著
其它
合計(jì)
有關(guān)情況說明：
XX—XX年個(gè)人發(fā)展規(guī)劃
1．三年科研計(jì)劃（包括研究方向、研究重點(diǎn)、研究過程、預(yù)計(jì)達(dá)到的水平及突破、成果形式等）：
研究方向：如何提高學(xué)生閱讀興趣的研究
研究重點(diǎn)：放在如何提高小學(xué)生的閱讀興趣和形成良好的課外閱讀習(xí)慣培養(yǎng)方面。通過三年的研究與實(shí)踐，把本班學(xué)生培養(yǎng)成“好讀書、讀好書”、有良好的閱讀習(xí)慣、有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力的“知書達(dá)理”的文明人。本課題將通過對(duì)學(xué)生閱讀興趣和良好閱讀行為習(xí)慣的研究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、快樂閱讀、享受閱讀，讓閱讀支撐每一位學(xué)生的靈魂。通過閱讀興趣、閱讀能力、閱讀習(xí)慣、閱讀創(chuàng)新的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。
研究目標(biāo)：
1、 通過研究活動(dòng)，能提高學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生讀書、愛書的好習(xí)慣，讓他們今后的成長(zhǎng)及終身學(xué)習(xí)提供文化底蘊(yùn)和發(fā)展后勁。
2、通過研究活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，并親自經(jīng)歷知識(shí)研究過程，獲得情感和學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)讀書的主人，是知識(shí)的探索者這一新的教育理念，從而培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中獲取信息、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生閱讀資源共享的合作精神，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
研究過程：
1、首先確立本班為研究課題實(shí)驗(yàn)班。
2、其次是課題前期進(jìn)行查閱文獻(xiàn)。查閱與選題有關(guān)的理論文獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)、科研資料，達(dá)到理論武裝，借鑒經(jīng)驗(yàn)的目的?？蓞⒖嫉奈墨I(xiàn)有： 《小學(xué)閱讀教例剖析與教案研制》
《小學(xué)語文教學(xué)案例與閱讀指導(dǎo)》
《習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)》 等。
3、建立“讀書卡”，組織示范，完善方案。做好前測(cè)、收集積累、觀察、個(gè)案等資料的整理與保存，定期分析對(duì)比。
4、形成特色。全面推廣。
5、分析材料、交流、研究撰寫論文。