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導(dǎo)語：在中學(xué)語文職稱論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞: 五年制高職 語文課程教學(xué) 人文教育
五年制高職在建設(shè)和發(fā)展中,需要研究和解決的問題很多,其中一個重要問題就是如何提高學(xué)生的職業(yè)技能。學(xué)生的職業(yè)技能是保證其適應(yīng)社會需求的關(guān)鍵性環(huán)節(jié),對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)是高職教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,是關(guān)系到五年制高職教育與整個教育體系、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。然而,目前出現(xiàn)了一種過于重視技能培養(yǎng),忽視人文修養(yǎng)教育的傾向,語文課程的課時量一減再減。這種重技能,輕理論;重知識培訓(xùn),輕個人修養(yǎng)的教育理念,雖然能在短期內(nèi)使職業(yè)教育獲得快速發(fā)展,但從長遠來看,將會制約學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,是一種短視行為。我認為,語文課程教學(xué)注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性,能夠?qū)⑷宋男允冀K如一地貫穿于教學(xué)之中,是實施素質(zhì)教育,培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵所在。
五年制高職教育中語文課程的人文性,一方面是指語文這門學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵,另一方面要求在語文教與學(xué)的過程中倡導(dǎo)人文精神,對學(xué)生進行人文教育。也就是說,在語文教材中富含的大量思想道德教育及審美情趣熏陶的文化價值基礎(chǔ)上,以學(xué)生為本,關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展、生命健康的發(fā)展,承認個體差異,重視情感熏陶和學(xué)生的獨特體驗,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)自我成長。具體來看,語文課程的人文性有以下幾層含義:一是文化中所包含各民族的思想認識、歷史文化和民族感情;二是引導(dǎo)學(xué)生開掘語文人文價值,注重體驗人類所有的文化感受,學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化;三是尊重發(fā)展個性,培養(yǎng)健全的人格,在語文學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)自我成長。新時期語文教育的人文性不是單純地要求在語文教學(xué)中加大文學(xué)、社會、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等與人文學(xué)科內(nèi)容有關(guān)的課文分量,或增加帶有人文性質(zhì)的選修課,而是要求教師在教學(xué)實踐中牢固樹立以人為本而非以工具為本的基本教育觀念,幫助學(xué)生樹立尊重、關(guān)懷、愛護人類及自身的世界觀、人生觀,提高人文素質(zhì),樹立博大寬容的自然觀,讓學(xué)生的身心得到最大限度的自由和發(fā)展,塑造身心健康、友愛正直、追求自由、知識豐富、兼具理性的一代新人。
一、五年制高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性
1.對于一個五年制高職生來說,人文和科學(xué)兩素質(zhì)猶如鳥之雙翼,缺一就飛不起來。缺乏人文素養(yǎng)必然是不完善的“單面人”,在現(xiàn)代社會中,這種人的立命、立業(yè)必將受限,更談不上立民、立國。實際上,重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。一個熱愛生命、追求事業(yè)、上進的高職生,必將在求學(xué)期間努力發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,腳踏實地地訓(xùn)練專業(yè)技能。再者,五年制高職生的知識能力在人文精神的滋養(yǎng)下才能綻開美麗的花朵。且不說建筑規(guī)劃、園林設(shè)計、法律實務(wù)等專業(yè)的學(xué)生,即使是一名機器操作工人,也要以審美的眼光觀照生產(chǎn)對象,這樣才能生產(chǎn)出更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。那種輕視人文素質(zhì)培養(yǎng)的教育行為是不利于學(xué)生全面發(fā)展的。
2.重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)還是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的需要。改革開放以來,在我國社會主義市場經(jīng)濟帶來國富民強的同時,市場經(jīng)濟運行規(guī)律使金錢至上、物欲膨脹、弄虛作假等非人文的“異化”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。為規(guī)避市場經(jīng)濟對高職生產(chǎn)生類似的影響,首先,職業(yè)教育必須重視學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,為適應(yīng)市場經(jīng)濟,也應(yīng)該重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。市場經(jīng)濟遵循的原則是“利益”和“競爭”,利益之爭的良性運作是遵守契約,遵守契約就要誠實守信;競爭還要自信、自強、自立,否則必將在競爭中失敗。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟,商品生產(chǎn)追求創(chuàng)新,創(chuàng)新就要堅韌不拔,科學(xué)求是,敢為人先;商品交換要求平等,平等就要自尊,也要尊重他人。現(xiàn)代市場經(jīng)濟是協(xié)作經(jīng)濟,團隊、互利、合作等精神將發(fā)揮著新的作用。現(xiàn)代市場經(jīng)濟又是信息經(jīng)濟,這將對員工的人格、忠誠度、可靠性等人文素養(yǎng)提出更高的要求。這樣看來,高職生雖能憑借專業(yè)知識和專業(yè)技能跨過就業(yè)的門檻,但若人文精神缺失,必將不適應(yīng)社會的發(fā)展,終有一天會被市場經(jīng)濟的大潮淘汰出局。
3.培養(yǎng)人文素質(zhì)的人文教育還是世界高職教育的發(fā)展趨勢。二戰(zhàn)之后,世界范圍內(nèi)的職業(yè)教育的發(fā)展軌跡經(jīng)歷了“知識本位”、“能力本位”、“人格本位”、“素質(zhì)本位”四個階段。上世紀80年代末至90年代初及以后,人們發(fā)現(xiàn),能力培養(yǎng)已無法使網(wǎng)絡(luò)化時代的學(xué)生終身受用,于是“人格本位”的職業(yè)教育受到美、日等工業(yè)國家的青睞。進入21世紀,隨著市場經(jīng)濟全球化的到來,職業(yè)素質(zhì)教育的理念在一些發(fā)達國家受到重視并付諸實施。而我國目前的高職教育大都還停留在第一、第二階段,遠遠落后于世界高職教育的發(fā)展進程。為縮小高職教育與世界發(fā)展的差距,我們必須采取“跨越式”的發(fā)展,在強化學(xué)生專業(yè)知識教學(xué)與技術(shù)能力培養(yǎng)的同時,更加重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的措施
實現(xiàn)高職語文課程人文性建設(shè)的關(guān)鍵是加強語文教學(xué),強調(diào)學(xué)生實現(xiàn)自我成長,強調(diào)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和生命力。在語文課程的教學(xué)過程中,我們可從三個方面開展人文教育,加強人文建設(shè)。
1.樹立以人文為中心的教育觀?；仡櫸覈鴥汕Ф嗄暾Z文教育的歷程,語文教育從一開始就未建立在人文的基點上。從古代到近代,語文教育一直以教化為本體,以思想教育為基礎(chǔ),對學(xué)生進行愛國主義教育,安貧樂道教育,除暴安良、見義勇為、學(xué)無止境等思想教育。語文獨立設(shè)科后,智能培養(yǎng)成為語文教育的主旋律,以智能培養(yǎng)為本體,語文教育立足于對人的智能培養(yǎng)。近代“開啟智能”成為當(dāng)時社會的第一主題,改革開放后,“開發(fā)智力,培養(yǎng)能力”成了響徹全國的口號。現(xiàn)在,有識之士已經(jīng)認識到語文教育應(yīng)該是建立在人文基礎(chǔ)上、以人為本的教育,應(yīng)該更加重視人文性建設(shè)。
以人為本,要牢固確立語文課程中“人文”的地位,主張教師以學(xué)生的需要為存在的基礎(chǔ),在教育目標(biāo)和目的上力求使學(xué)生形成完善的人性和美好的精神生活。語文課程的人文營養(yǎng)應(yīng)該能夠使青年學(xué)生茁壯成長,不應(yīng)使其將注意力僅僅集中在知識、技術(shù)或技能等內(nèi)容的學(xué)習(xí)上,應(yīng)該有自己的想法、自己的批判力。
2.建立人文陶冶的語文教學(xué)觀。長期以來,五年制高職語文課程的課時分配、教法選擇、教學(xué)方式等都依附于主要能力培訓(xùn)課程的建設(shè),人們只是從加強學(xué)生應(yīng)用、實用等方面加強語文課程建設(shè)。若要改變這種現(xiàn)狀,就必須建立一種以人性、人生、人格、人道為本位的能力教育觀。
語文課程本身有著豐富的人文精神內(nèi)涵,這是其成為人文陶冶課程的重要前提。語文課程之所以能夠成為一門人文陶冶的課程,是因為其教學(xué)活動中的閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)過程一方面通過訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生的語言運用能力,另一方面使學(xué)生通過這些學(xué)習(xí)活動,陶冶了性情,在提高能力的同時獲得了精神上的享受。閱讀活動是讀者和作者的交流,在這一過程中,學(xué)生根據(jù)自己的內(nèi)在需要進行自我反思、自我覺悟。寫作活動是一種自覺自悟的過程。在閱讀活動中,教師一要引導(dǎo),二要鼓勵,引導(dǎo)學(xué)生深入文本深層,探得個中滋味;鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造性閱讀,讀出新意,見人之所未見,發(fā)人之所未發(fā)。
3.創(chuàng)新人文教學(xué)方法。早在古希臘時期,蘇格拉底就認為教學(xué)過程并不是由教師傳授現(xiàn)成的結(jié)論和知識,而是通過討論和談話,喚醒學(xué)生的意志,從而發(fā)現(xiàn)真理。孔子也強調(diào)“不憤不啟,不悱不發(fā)”,認為應(yīng)重視啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自悟。這些都反映了創(chuàng)新性的人文教育方法觀。創(chuàng)新性的人文教學(xué)方法具體包括、旨在促進情知協(xié)調(diào)發(fā)展的方法;旨在促進道德觀念形成的方法、旨在激勵創(chuàng)造力開發(fā)的方法、旨在培養(yǎng)人際交往技巧的方法等。若將這些方法應(yīng)用到高職語文教學(xué)中,教學(xué)將會變得生機勃勃。
4.開展人文教育,還要注重學(xué)生個性的培養(yǎng)。文學(xué)作品是人的身份、閱歷、職業(yè)、文化教養(yǎng)、認識能力、思想意識、性格特征的體現(xiàn)。正是在這個意義上,文學(xué)作品才具有濃厚的人文色彩。文學(xué)作品不可能具有絕對的標(biāo)準(zhǔn)答案和終極的理解。那種動輒用標(biāo)準(zhǔn)答案和標(biāo)準(zhǔn)化的理解衡量個體色彩鮮明的作品的做法,是獨斷的、無效的。個性是創(chuàng)造性的前提,那種僵化地理解文學(xué)作品的方法扼殺了人的個性、言語的特色,扼殺了創(chuàng)造的幼芽。學(xué)生的人生經(jīng)歷、生活體驗、知識水平、思想境界、個性特征不同,閱讀課文時自然會產(chǎn)生不同的看法。但這并非否定標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)知識體系,在語文教學(xué)中,提倡創(chuàng)新的人文教育方法,目的是讓教師在尊重科學(xué)知識體系的前提下,充分發(fā)揮學(xué)生的個性。教師還必須認識到學(xué)生的個體差異,幫助學(xué)生作出正確選擇,在教與學(xué)的過程中,尊重學(xué)生的思想和見解,進行平等的對話。要進行討論,說明理由,在探討中解決問題,促使學(xué)生自覺自悟。我們生活在一個多元化的世界中,因此,在某些問題上答案也應(yīng)該是豐富多彩的。將教師的個人意志強加給學(xué)生的行為,會使學(xué)生失去想象力、批判力和創(chuàng)造力。
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試想一下，如沒有好的學(xué)習(xí)環(huán)境和好的指導(dǎo)教師，如果讓一個學(xué)生自愿的喜歡上一個科目是很難的。中職院校中的學(xué)生一般都是為了就業(yè)而學(xué)習(xí)，他們的自控能力和接受新鮮事物的能力較差。而新課程中所提倡的是體育精神，讓學(xué)生在學(xué)校中就能夠?qū)Ⅲw育鍛煉所需要的回臼、毅力以及勇氣培養(yǎng)出來，以至于在今后就業(yè)時能夠更勝她人一籌。但是如今中職院校中的體育課如果不改變教學(xué)思路，則無法讓學(xué)生重新燃起對體育課程的學(xué)習(xí)激情，以至于對此科目更加的冷淡，最終出現(xiàn)破罐破摔的心理狀態(tài)。
二、按照新課程要求進行有效的體育教學(xué)
(一)豐富教學(xué)大綱，增加學(xué)生興趣
只有對一件事物產(chǎn)生了興趣才有可能將其做好，正所謂“興趣就是最好的老師”。體育教師應(yīng)該在教學(xué)大綱中將激發(fā)興趣設(shè)為首要完成的任務(wù)。教師可以根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生制定不同的授課內(nèi)容，例如學(xué)習(xí)汽車專業(yè)的班級教師就可以設(shè)置籃球、足球等課程;而學(xué)習(xí)旅游專業(yè)的班級教師則可以設(shè)置排球、踢毽等內(nèi)容。對于一些體質(zhì)偏弱的同學(xué)，教師也可以為他們單獨制定教學(xué)計劃，讓他們不會產(chǎn)生自卑的心理。體育運動的宗旨是鍛煉和強身健體，并且在這個過程中應(yīng)該是愉快的，所以教師不應(yīng)該強行下任務(wù)，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自行選擇。除此之外，院方也應(yīng)該出資將體育課程所需要的硬件設(shè)備進行翻修和更換，讓學(xué)生能夠在課余的時候也能夠在體育器材上面放松和鍛煉。
(二)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生全面發(fā)展
每個學(xué)生對于體育的認識都是不一樣的，教師應(yīng)該對每位學(xué)生進行了解，結(jié)合他們的身體狀況為其設(shè)立不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程不應(yīng)該僅僅只注重體能的訓(xùn)練，同時還應(yīng)該將情感的把握以及對專業(yè)知識的了解融人進去。從而逐漸形成其獨有的個性和品德。在新課程中，教師應(yīng)該將重點放在對學(xué)習(xí)目標(biāo)的建設(shè)方面，并且要將學(xué)生不同時期的變化記錄下來，并以此作為參考，幫助學(xué)生能夠更快的向上發(fā)展。
(三)關(guān)注學(xué)生，增強心理引導(dǎo)
在體育課堂中一定存在一些天性好動，喜歡跑跑跳跳的學(xué)生，他們經(jīng)常會有非常出色的表現(xiàn)。而對于那些身體素質(zhì)稍差，或者形體過于肥胖的學(xué)生，通常就會有自卑或者逃避體育課的情況出現(xiàn)。那么教師應(yīng)該怎樣做才能夠幫助這些資質(zhì)較差的學(xué)生重拾自信呢?第一點，教師應(yīng)該多拿出時間和耐心來與這些學(xué)生做溝通，告訴他們體育并非是爭強好勝，而是量力而行，在自己身體允許的情況下努力鍛煉，力爭能夠突破自身的極限;第二點，教師還應(yīng)該在課堂中多多增設(shè)一些趣味性強的體育項目，例如籃球、足球以及一些簡單的小游戲等，讓學(xué)生能夠體會到運動的樂趣;第三點，針對那些性格靦腆，害怕在別人面前出丑的學(xué)生教師可以采取一對一訓(xùn)練的方式，委派一些成績較好且為人謙虛的同學(xué)對他們進行教導(dǎo)，而教師在適當(dāng)?shù)臅r候給予一些言語上的鼓勵，讓這一部分學(xué)生逐漸的將身體素質(zhì)提高上來，同時增強他們的自信心，不再對體育訓(xùn)練和考核產(chǎn)生懼怕心理從而影響發(fā)揮。
三、結(jié)語
摘 要： 中國文化概論課程是高校的一門主干必修課。本文針對課程開設(shè)現(xiàn)狀和存在問題，提出其對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重大價值與現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞： 中國文化概論 素質(zhì)教育 價值意義
中國文化概論課程是一門基礎(chǔ)性課程，同時又是一門跨學(xué)科的綜合性課程。教育部于1999年將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課[1]，在高校開設(shè)該課程是對大學(xué)生進行文化素養(yǎng)教育的途徑之一，作為一門了解中國文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立人生觀、價值觀，熏陶人格氣質(zhì)、修養(yǎng)的基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程，中國文化概論與大學(xué)生素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系，可以說此門課程的開設(shè)“雖不能產(chǎn)生明顯的實際利益，但它的價值是無形的、間接的，它對學(xué)生良好道德的培養(yǎng)、倫理行為的完善起著重要的推動作用”[2]。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是讓我們了解過去，從而更好地把握現(xiàn)在，更好地展望未來。
一、加強大學(xué)生素質(zhì)教育的必要性
高職高專院校畢業(yè)生與大學(xué)本科畢業(yè)生相比，在缺少學(xué)歷優(yōu)勢的情況下，要在激烈的競爭中占有一席之地，必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)作為支撐。因此，高職教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有一定的專業(yè)理論水平、掌握熟練的實踐操作技能，而且應(yīng)具有很高的素質(zhì)素養(yǎng)。因為專業(yè)理論和實踐操作技能可以在短期內(nèi)很快培養(yǎng)，而一個人素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人單位在招聘人才時會綜合考量一個人的素質(zhì)。具有良好職業(yè)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的大學(xué)生是用人單位的首選，并且此類大學(xué)生在畢業(yè)后更能適應(yīng)社會發(fā)展，能做出更大的貢獻。美國著名教育家卡耐基說：“一個人的成功15%靠知R和技術(shù)，其他85%靠做人做事的能力和方法?！敝挥信﹂_拓出做人做事的能力和方法，學(xué)生走上社會才更具有競爭力，才能更好地服務(wù)社會。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生只是為了應(yīng)付工作而沒有人文素養(yǎng)的底蘊，那么，培養(yǎng)的不是社會人才，而是職業(yè)的工具。高職教育者都應(yīng)該意識到素質(zhì)教育的實施應(yīng)充分體現(xiàn)在全面提升學(xué)生的素養(yǎng)上。
近年來，高職教育的功利性日益明顯。我們過于片面地追逐教育的功利價值，似乎教育的唯一目的就是升學(xué)、就業(yè)、晉級、升遷等。某些大學(xué)生在所謂的現(xiàn)代意識的掩飾下，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個人行為失范、個人主義現(xiàn)象不容樂觀。教育不能把受教育者僅僅作為有用的工具培養(yǎng)，而必須把他們作為一個完整而豐富的人培養(yǎng)。教育部于2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在各階段的教學(xué)要點和教學(xué)任務(wù)中做到三個“全覆蓋”，即學(xué)科課程全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋、教育人群全覆蓋。由此可見，中國傳統(tǒng)文化進高校課堂必是未來大學(xué)教育的一項重要任務(wù)。
二、中國文化概論課程現(xiàn)狀
中國文化概論作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程，對大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。然而由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。
（一）中國文化概論課程不受重視，日益邊緣化。
一直以來，我國高等職業(yè)教育比較重視培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，某些高校在課程設(shè)置上不夠合理，專業(yè)課程學(xué)時長、學(xué)分多，比重大；人文課程學(xué)時短、學(xué)分少，比重小。中國文化概論也被相應(yīng)地邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課，有的高校只在個別文科類專業(yè)中開設(shè)，理科類專業(yè)不開設(shè)。有的高校壓縮課時，有的以講座形式授課，而有的甚至不開設(shè)此門課程。筆者假期到廣東的5所兄弟院校考察，5所院校均未開設(shè)此課程。在寧夏開設(shè)此門課程的高職院校也是鳳毛麟角。目前，在寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這門課程課時的壓縮使得教師講課時倍感壓力（16課時），需要講的內(nèi)容往往只能點到為止，無法深入，學(xué)生不能深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，也就對這門課程失去興趣，中國文化概論課便不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。高校不重視中國文化概論課程的建設(shè)，學(xué)生也就沒有學(xué)習(xí)動力和興趣。部分學(xué)生致力于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于各類等級考試，對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)熱情并不高。職業(yè)教育長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識、人文精神。大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，必然會影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚。
（二）中國文化概論與西方文化課程的沖突。
一些大學(xué)生對自己老祖宗的東西漸漸變得陌生，而對西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨鐘，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)卻不感興趣。這種盲目的崇外，使得一些大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中多會選擇“美國文學(xué)”、“外國名著導(dǎo)讀”等，而選修“論語導(dǎo)讀”、“古代詩詞欣賞”、“國學(xué)導(dǎo)讀”等的較少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，大學(xué)生有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。
（三）學(xué)生素養(yǎng)低。
目前部分高校在教育教學(xué)中偏重知識的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)技術(shù)的精神價值，忽視能力培育過程中心靈的教化、人格的培養(yǎng)和科學(xué)思維的養(yǎng)成。因此一些大學(xué)生人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低。有的大學(xué)生精神無聊，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、上網(wǎng)沖浪、交友聊天。因此，在高校加強大學(xué)生素質(zhì)教育工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮?！盵3]因此，中國文化概論等素質(zhì)類課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。
三、中國文化概論課程設(shè)置的作用意義
中國文化博大精深、源遠流長，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力。修身、養(yǎng)性、立志、齊家、治國、安邦的大智慧，這些代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則在今天仍然影響、制約著當(dāng)代中國人。在高校開設(shè)中國文化概論課程，通過學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在對寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，努力弘揚傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)中國文化之精神，能夠在很大程度上改善大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實問題。在中國文化概論課程中，那生動的文化掌故，鮮活的文化現(xiàn)象，濃郁的文化情緒，深邃的文化哲理，能升華人格、提高境界、振奮精神。因此，通過中國文化概論課教學(xué)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，無疑具有極其重大的現(xiàn)實意義。
（一）培養(yǎng)大學(xué)生愛國情懷和民族精神。
中國文化概論課程梳理了中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，全面而系統(tǒng)地介紹了中國文化的基本知識，涉及倫理道德、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、教育、科技、書法、繪畫、建筑、飲食等多方面，同時向大學(xué)生傳授了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中華民族的基本精神。學(xué)習(xí)中國文化概論課，可以振奮我們的民族精神，增強大學(xué)生的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛國情懷，從而弘揚愛國主義精神，進而增強對社會的責(zé)任感與使命感，為進一步促進精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，更好地為振興中華、實現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)。
（二）了解既往傳統(tǒng)，認清當(dāng)前國情。
理解現(xiàn)在和未來的鑰匙，恰恰是認識過去。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，同時帶來因襲的重負。深入剖析傳統(tǒng)文化對今日中國的影響，可以說是準(zhǔn)確認識當(dāng)前國情的必經(jīng)之路。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化概論課，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的重倫理道德、重和諧統(tǒng)一、重實際與穩(wěn)定、重人文教化，以及對剛健有為、自強不息、以人為本、天人合一、仁義禮智信、貴和尚中、求真務(wù)實等民族精神，對中西文化的異同、中西文化的交流與會通等，往往會有更清晰的認識，獲得更深刻的體會。只有熟悉傳統(tǒng)、深刻理解、把握傳統(tǒng)，才能辨別良莠，更好地變革傳統(tǒng)，認清傳統(tǒng)因襲的重負，取其“精華”、去其“糟粕”。
（三）培養(yǎng)學(xué)生和諧、寬容的人文品格。
“和”的思想在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起到十分重要的作用，它滲透在人們的思維方式和行為方式之中，成為中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要內(nèi)容和標(biāo)志?！疤烊撕弦弧彼枷敫嬲]我們?nèi)祟愔皇翘斓厝f物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然要互相理解，結(jié)成友誼。因此在中國傳統(tǒng)文化里人際關(guān)系的和諧更為中國人所看重，重和諧和協(xié)調(diào)，不走極端，強調(diào)個人的存在和發(fā)展應(yīng)該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對抗。這種思想便衍生出“親情仁愛”、“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“和”為內(nèi)核的中國文化，構(gòu)造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸懷和豁達開朗的性格。當(dāng)今大學(xué)生基本上都是獨生子女，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處民族地區(qū)，家庭孩子在一到三個之間。但是整體來說，在他們身上，或多或少地都染有自私、偏執(zhí)的毛病，待人接物時一般只考慮個人利益和個人感受，不善人際溝通，缺乏團結(jié)協(xié)作的精神品格。應(yīng)該說，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中“貴和”的和諧精神，可以將其內(nèi)化在自己的行為中，有助于大學(xué)生完善自己的身心人格，培養(yǎng)他們和諧、寬容的人文品格和健康的人際關(guān)系。
綜上，教育不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是精神的培養(yǎng)、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、對終極價值的叩問。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人知識的積淀和經(jīng)驗的總結(jié)，她富含生命哲學(xué)，是對人生價值、意義的思考。因此，我們要充分重視和發(fā)揮中國文化概論課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。
參考文獻：
[1]徐立昕.“中國文化概論”課程考核方式改革的探索[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2011，26（11）：118-121.
教育能不能被學(xué)生接受，要判斷教學(xué)內(nèi)容是否具有生命力。創(chuàng)造符合學(xué)生的教學(xué)環(huán)境，編制符合學(xué)生的專業(yè)課程資源。根據(jù)社會的需求，編制特色的中職學(xué)校計算機教學(xué)大綱。因此在實際教學(xué)中，應(yīng)將理論結(jié)合到項目中。近年來各個出版社的教材都是偏于理論、偏于大項目的。肓目追求外國的形式，直接過渡到項目教學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)東西不會，直接過渡，老師教起來費勁，學(xué)生學(xué)習(xí)也很吃力。如果綜合一下，理論精講、小案例、大案例、再過渡到大項目。因此編寫適合本校學(xué)生的教材，讓學(xué)生能輕松、愉快地學(xué)習(xí)，老師也能順心如意地講課，然而校本教材要保證內(nèi)容與市場需求相符合，保證對學(xué)生培養(yǎng)。
（二）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
教師需要教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)知識，還要教會學(xué)生在學(xué)習(xí)中有主觀性。比如photoshop教學(xué)，上課開始展示上屆學(xué)生優(yōu)秀作品，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生喜歡這門學(xué)科。課下認真?zhèn)湔n，備課時精選素材，認真找到適合本次課的精典案例，將知識融入到案例中去。上課時充分利用時間，保證課堂質(zhì)量。上課時先展示講解的案例作品，再次調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。然后讓學(xué)生分析怎么做，教師協(xié)助攻破難點，演示新知，讓學(xué)生帶著興趣主動學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會有所思、有所想，達到學(xué)習(xí)的目的，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。古語說得好，授之以魚，不如授之以漁。
（三）讓學(xué)生成為課堂主人，激發(fā)學(xué)生思維。
鞏固學(xué)生技能，要不斷舉一反三，講解新知時，引導(dǎo)并帶著學(xué)生做，給學(xué)生相似的案例，完成練習(xí)，熟練后讓學(xué)生進行設(shè)計。比如PS教學(xué)，講解雜志封面和電影海報制作、婚紗攝影、企業(yè)宣傳冊、建筑效果圖設(shè)計等大型案例后，講完一個，就讓學(xué)生給出相應(yīng)的定位，自己設(shè)計，讓學(xué)生動起來，成為課堂主體。將老師解放，進行指導(dǎo)。得到鍛煉的學(xué)生才能走向工作崗位，縮小畢業(yè)生與工作需求的差距。
（四）增加表揚機制，樹立學(xué)生自信。
教學(xué)管理過程中，表揚與鼓勵對學(xué)生的作用大于批評與指責(zé)。因此，不管再壞、再不好管的學(xué)生，你要發(fā)現(xiàn)他的閃光點，加以表揚，拉近與學(xué)生距離，再讓學(xué)生學(xué)習(xí)會輕松些。完成任務(wù)較快較好的學(xué)生，要不斷鼓勵。比如：把學(xué)生完成的較好作品用多媒體展示，讓學(xué)生自我、相互點評。在老師指導(dǎo)下做出改進，然后將作品上傳到學(xué)校網(wǎng)站。學(xué)生看到自己的作品得到認可，樹立起了信心，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性就會提高，達到主動學(xué)習(xí)的目的。
（五）教師能力提升。
學(xué)生完成在校學(xué)習(xí)后將走上工作崗位，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量高低對學(xué)生就業(yè)影響很大。如果學(xué)校教師的教學(xué)能力高，該校教學(xué)質(zhì)量肯定好，學(xué)生在校能學(xué)到更多知識與技能，更易找到適合的崗位。加強教育、心理學(xué)學(xué)習(xí)，提高教師課堂組織能力。組織有經(jīng)驗的教師進行經(jīng)驗交流學(xué)習(xí)、入企實踐學(xué)習(xí)。將所得經(jīng)驗及企業(yè)需求引入到課堂中。教師在新形式下不能抱著陳舊觀念不放，要以平等眼光看學(xué)生，意識到自己也是學(xué)習(xí)者，教育學(xué)生同時也向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師崗位是平凡的，教師作用是巨大的。
（六）師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 英語 課堂教學(xué) 評價
近年來，隨著職業(yè)學(xué)校課程改革的不斷深入，中職英語課程教學(xué)在觀念、教材、教法、學(xué)法等方面的改革也都取得了長足的進步。《職業(yè)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：職業(yè)英語課程要建立旨在促進學(xué)生全面發(fā)展的多元化評價體系。評價體系要體現(xiàn)評價主體的多元化和評價形式的多樣化，使學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價達到和諧統(tǒng)一。筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，淺談一下自己的觀點。
一、中職英語教學(xué)評價的現(xiàn)狀調(diào)查
中職學(xué)生由于英語基礎(chǔ)相對薄弱，部分學(xué)生厭倦英語學(xué)習(xí)。英語教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)評價方法，導(dǎo)致英語教學(xué)評價呈現(xiàn)以下的基本特征。
1．評價主客體單一。整個課堂中的評價活動幾乎都限于教師對于學(xué)生的評價。沒有學(xué)生對學(xué)生、學(xué)生對教師、學(xué)生自我、教師自我的評價。
2．評價方式傳統(tǒng)。通過課堂上教師提問讓學(xué)生或集體或個別回答完成。
3．評價內(nèi)容淺顯。在評價中，教師對學(xué)生陳述性知識的評價占絕大部分。WwW.133229.COm
4．評價層次較低。教師對學(xué)生評價主要強調(diào)陳述性知識的回憶。
5．評價作用甚微。教師通過提問所進行的對陳述性知識的評價對于促進學(xué)生發(fā)展是表面化的、膚淺的。
二、中職英語教學(xué)評價的理論基礎(chǔ)
美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納于20世紀90年代提出的多元智力理論認為人的智力由七種緊密關(guān)聯(lián)但又相互獨立的智力組成，它們是言語、音樂、邏輯、視覺、身體、自知和交往。加德納給我們提供了一種多維地看待人的智力的視野和方法。這就需要我們的教師在以促進學(xué)生發(fā)展為終極關(guān)懷的目的下，從不同的視角、不同的層面去看待每一個學(xué)生。
三、中職英語教學(xué)評價要注意的幾個問題
1.學(xué)生在教學(xué)評價中的主體化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，評價應(yīng)以學(xué)生的綜合語言運用能力發(fā)展為出發(fā)點。評價應(yīng)有利于學(xué)生認識自我，樹立自信；應(yīng)有助于學(xué)生反思和調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過程，從而促進綜合語言運用能力的不斷發(fā)展。同時，教師應(yīng)使學(xué)生認識到自我評價對學(xué)生能力發(fā)展的意義，不斷提高學(xué)習(xí)的自主性。
2．評價形式多樣化。在中職英語教學(xué)過程中，評價形式應(yīng)是多種多樣的。根據(jù)中職生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點，在課堂中可舉行“課堂學(xué)習(xí)活動評比”“課堂觀察檢查表”“學(xué)習(xí)效果自評”“平時檢驗”。課后可進行“問卷調(diào)查”“訪談”“家長對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋與評價”。還可舉辦英語詞匯、歌曲大賽、演講比賽和故事大賽等。在各種形式的活動中，體現(xiàn)學(xué)生參與評價的主題過程，實現(xiàn)自我選擇、自我反思、自我提高。
3．評價方法靈活化。在日常的形成性評價中，應(yīng)建立開放寬松的評價氛圍，應(yīng)允許學(xué)生根據(jù)自己的特長和優(yōu)勢選擇適合自己的評價方式，給予學(xué)生多次評價的機會，允許學(xué)生在更充分的準(zhǔn)備之后，再次參加評價。評價的目的重在促進評價對象的轉(zhuǎn)變、發(fā)展和提高。因此，應(yīng)注意評價的正面鼓勵和激勵作用，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自我、增強自信、體驗成功的喜悅。
4．評價內(nèi)容表格化。在教學(xué)評價的內(nèi)容方面，應(yīng)以各種表格的形式，將評價的內(nèi)容分類歸納，逐步、按時地完成。例如學(xué)期初或單元教學(xué)開始的問卷調(diào)查表，課堂內(nèi)的學(xué)生自評表、小組互評表、課堂表現(xiàn)積分表、單元測試評價表、學(xué)習(xí)進步曲線表、課堂外的英語小組活動測評表、家長評議表、作業(yè)完成情況自評表，教師課前、課中、課后評價表、測試評價表等等。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂氣氛形成了，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。
總之，職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)評價是英語教學(xué)中很重要的一個環(huán)節(jié)，無論我們采取何種評價方式，都應(yīng)注意評價的正面鼓勵和激勵作用，科學(xué)合理地進行評價。通過評價的過程與結(jié)果，充分肯定學(xué)生的進步，幫助學(xué)生查漏補缺，鼓勵學(xué)生自我反思、自我提高、及時總結(jié)，要讓學(xué)生感到教師施行的評價是積極的、有意義的學(xué)習(xí)活動。
參考文獻：
［1］劉道義，等.新高中英語教與學(xué)［m］.北京：人民教育出版社，2006：123-125.
［2
關(guān)鍵詞: 中職學(xué)校體育與健康課程模塊化教學(xué)實踐問題
1.問題提出
湘南郴州中職學(xué)校體育與健康課程的改革隨教育改革的不斷深入,取得了豐碩的成果,但也遇到了一些問題。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),問題之一是隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展,學(xué)生的身體形態(tài)發(fā)育和營養(yǎng)狀況越來越好,但身體素質(zhì)、運動能力卻在不斷下滑。伴隨發(fā)生的還有肺活量繼續(xù)下降,肥胖學(xué)生明顯增多。問題之二是體育教學(xué)呈盲目的隨意性且學(xué)生厭學(xué)情況嚴重。問題之三是缺失獨立完整性的中職學(xué)生運動能力評價體系。我們針對郴州市中職學(xué)校體育與健康教學(xué)中所出現(xiàn)的問題,提出了以就業(yè)為導(dǎo)向的中職學(xué)校體育與健康課程模塊式教學(xué)的思想,并對在實施“健康第一”的模塊式教學(xué)探討中遇到的問題一并提出討論。解決好這一問題,不僅可以優(yōu)化提高中職學(xué)校體育與健康課程的教學(xué)質(zhì)量,而且可以從根本上扭轉(zhuǎn)學(xué)生導(dǎo)致體能下滑和影響學(xué)生身體機能狀況、運動能力的諸多不利因素,切實增強學(xué)生體質(zhì),促進中職學(xué)校體育與健康課程改革的順利進行。
2.中職學(xué)校體育與健康課程優(yōu)化模式――模塊化教學(xué)方案實踐問題的探討
2.1有關(guān)以構(gòu)建“健康第一”為目標(biāo)、“以就業(yè)為導(dǎo)向”的中職學(xué)校體育與健康課程內(nèi)容模塊化的必然性。
模塊理念自上世紀90年代傳入我國以來,以培養(yǎng)素質(zhì)與能力為中心,打破了傳統(tǒng)的以知識為中心,以學(xué)科章節(jié)為系統(tǒng)而建立的學(xué)科知識體系。這一理念廣泛運用于崗位技能培訓(xùn)和對課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)整合中,對提高勞動者的素質(zhì)和培養(yǎng)高技能人才具有很好的效果。體育課是以身體練習(xí)為基本手段來促進身體機能發(fā)育而增強體質(zhì)的,但眾多的因素共同導(dǎo)致了中職學(xué)校體育課教學(xué)內(nèi)容呈盲目的隨意性。和諧教育,倡導(dǎo)以“健康第一”教育思想,構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向、以專業(yè)為基礎(chǔ)、以畢業(yè)生未來勞動崗位對身體素質(zhì)的要求為目標(biāo),因此,我們科學(xué)、合理地整合體育教學(xué)內(nèi)容,實施體育模塊化教學(xué)模式,促使學(xué)生體育鍛煉效能最大化,以強健的體魄投身社會經(jīng)濟建設(shè)就顯得非常迫切。
2.2有關(guān)以貫徹國家頒布的《中等職業(yè)學(xué)校體育與健康教學(xué)指導(dǎo)綱要》為基礎(chǔ),適時開發(fā)中職學(xué)?！扼w育與健康》課程模塊式教學(xué)大綱的必要性及要則。
2009年國家頒布的《中等職業(yè)學(xué)校體育與健康教學(xué)指導(dǎo)綱要》對指導(dǎo)全國各級各類中職學(xué)校《體育與健康》課程無疑是最具權(quán)威性的教學(xué)指導(dǎo)性文件。但是,但由于南北地域的差異,學(xué)生的實際素質(zhì),以及各校辦學(xué)條件的不一,實施《中等職業(yè)學(xué)校體育與健康教學(xué)指導(dǎo)綱要》困難頗多。因此,科學(xué)制定區(qū)域地方性的中職學(xué)校體育與健康模塊式教學(xué)大綱無疑是非常必要的。
中職學(xué)校教學(xué)的根本目標(biāo)是為和諧社會培養(yǎng)合格的構(gòu)建者。因此,模塊式《體育與健康》教學(xué)大綱必須堅持“健康第一”的教學(xué)思想,緊緊圍繞以“就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)目標(biāo),而實現(xiàn)這一目標(biāo)的根本是面向社會、面向企業(yè)、緊貼市場,根據(jù)企業(yè)的人才需求培養(yǎng)人才,為和諧社會培養(yǎng)合格的構(gòu)建人才。
模塊式《體育與健康》教學(xué)大綱擬按基礎(chǔ)必修課模塊、拓展模塊、選修模塊三大部分實施人才培養(yǎng)目標(biāo)。其中基礎(chǔ)必修模塊擬分健康教育、田徑類、體操類、球類四大子模塊進行;選修模塊系針對學(xué)生的興趣、愛好、特長和身體狀況開設(shè);拓展模塊則根據(jù)各專業(yè)相對應(yīng)的勞動崗位對身體素素質(zhì)的要求進行崗前培訓(xùn),培養(yǎng)學(xué)生以健壯的體魄參與社會競爭,以飽滿的熱情投身工作,以提升學(xué)生就業(yè)能力的適應(yīng)性。
2.3有關(guān)中職學(xué)?！扼w育與健康》模塊式校本教材及電子文檔的參考實用性與要則。
2008年各中職學(xué)校配發(fā)國頒的具有唯一性《體育與健康》教材替換了上世紀80年代的《體育》教材,這對指導(dǎo)各中職學(xué)?！扼w育與健康》教學(xué)、學(xué)生自我體育鍛煉意義十分重大。但在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn),由于教材對指導(dǎo)健身具有極大的廣泛性,且教師(含非專職教師)對國頒《體育與健康》教材的理解程度的差異,以及各校教學(xué)設(shè)施、器材的擁有量和人才培養(yǎng)方向的不一,因而教學(xué)內(nèi)容的取舍存在著很大的局限性、隨意性,學(xué)生鍛煉效能受到一定的影響,也無法實施以就業(yè)為導(dǎo)向、以專業(yè)為基礎(chǔ),按未來崗位對身體素質(zhì)的具體要求,實施崗位體能定向訓(xùn)練的模塊式行業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此,編寫參考性的模塊式校本《體育與健康》電子教材及文檔,對改變教學(xué)現(xiàn)狀,促使鍛煉效能最大化,實施模塊式人才培養(yǎng)目標(biāo)是十分有益的。
中職學(xué)?！扼w育與健康》模塊式校本參考教材及電子文檔的編寫首先要充分體現(xiàn)模塊教學(xué)理念,貫徹“健康第一”的教育思想,緊緊圍繞“以就業(yè)為導(dǎo)向”、“以專業(yè)為基礎(chǔ)”,強健學(xué)生的體魄,使學(xué)生具有畢業(yè)后直接上崗?fù)渡斫ㄔO(shè)的能力。其次要注意教材的參考指導(dǎo)性,以專業(yè)為基礎(chǔ),結(jié)合崗位特點,有的放矢地增減、取舍、整合教學(xué)內(nèi)容,以幫助教師實施模塊教學(xué)。再次要注意教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)的多元性:(1)根椐就業(yè)目標(biāo)綜合沒計以增強學(xué)生體能為主的體能訓(xùn)練模塊;(2)結(jié)合未來崗位的特點設(shè)計以增強學(xué)生智能為主的智能訓(xùn)練模塊;(3)結(jié)合社會、企業(yè)文化的需要設(shè)計學(xué)生團隊協(xié)作、思想品德養(yǎng)成的訓(xùn)練模塊。第四要構(gòu)建模塊教學(xué)方法,打破傳統(tǒng)教學(xué)方法,在體育健身實踐中實施“觀察與發(fā)現(xiàn)”、“討論與分析”、“小群體按需健身”等以學(xué)生為主體的模塊教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生在陽光下、操場上、大自然中進行自主鍛煉。最后要注意電子文檔的觀賞性,文檔要做到動作要點口訣化、動作技術(shù)圖解(或動感)直觀化、教學(xué)案例標(biāo)準(zhǔn)化,以提升模塊式教學(xué)品位。
2.4有關(guān)中職學(xué)?！扼w育與健康》課程考試方法、手段和學(xué)業(yè)成績量化標(biāo)準(zhǔn)問題與要則。
長期以來中職學(xué)校《體育與健康》課程一直沿用傳統(tǒng)的傳授式考試手段方法來評價學(xué)生的運動能力,沿用《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》來判定學(xué)生的身體素質(zhì)。隨著中職教育改革的深入和學(xué)情的變化,根據(jù)分數(shù)判定學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)業(yè)能力失去往日的威嚴和凝聚力,尤其是以《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》來衡量當(dāng)代中職學(xué)生的運動能力勢必將體育課引向隨意性的自由狀態(tài)。因此,根據(jù)分數(shù)判定學(xué)生的學(xué)業(yè)水平、能力、興趣的做法必將退出教育舞臺,符合學(xué)情、教情、社情的以“健康第一”為目標(biāo),以“就業(yè)為導(dǎo)向”的按需培養(yǎng)體系必將應(yīng)運而生。
中職學(xué)?！扼w育與健康》課程考試手段應(yīng)包括:(1)必考項目。主要包括運動能力的測試,從中獲取學(xué)生個體運動能力的量化數(shù)據(jù);(2)機能測試。主要獲取學(xué)生身體機能的評價數(shù)據(jù);(3)自我鍛煉。從中獲取學(xué)生的鍛煉態(tài)度。
中職學(xué)校《體育與健康》課程考試方法應(yīng)包括:(1)自評。以此提高學(xué)生的自我主觀評價能力;(2)學(xué)生互評。提升學(xué)生的團隊協(xié)作精神,提高學(xué)生的競爭意識;(3)師生共評。提高學(xué)生的參與意識與鑒賞能力。
中職學(xué)?！扼w育與健康》課程考試量化標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)以學(xué)生個體運動能力量化值與身體機能現(xiàn)實評定值為參考值,根據(jù)未來崗位對身體體能的具體要求,綜合分析與判定:(1)學(xué)生身體承載勞動強度的負荷能力;(2)現(xiàn)實身體機能與未來崗位適應(yīng)性的差值與等級。結(jié)合醫(yī)務(wù)監(jiān)督機制對承載勞動強度差的學(xué)生出具運動處方,以最大限度提高學(xué)生健身積極性。
3.結(jié)語
隨著中職教育改革的不斷深入,傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)模式已不能引領(lǐng)中職學(xué)?！扼w育與健康》課程的改革與發(fā)展,終將退出教學(xué)舞臺,全新的教學(xué)理念和量化辦法,不僅是改變中職學(xué)校《體育與健康》課程現(xiàn)狀、優(yōu)化教學(xué)的需要,而且是倡導(dǎo)貫徹“健康第一”,“以就業(yè)為導(dǎo)向”,達到“按需培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要,更是構(gòu)建和諧教育的需要,因而應(yīng)倍受關(guān)注。
參考文獻:
[1]陳龍,劉秋良.中職學(xué)校體育與健康課程現(xiàn)狀調(diào)查及模塊化教學(xué)培養(yǎng)體系構(gòu)想的研究.新聞天地,2009年63期.
一、征文對象
本次論文征集活動面向全國范圍內(nèi)色彩領(lǐng)域科技工作者，邀請中國流行色協(xié)會會員、基地企業(yè)、理事單位科技工作者參與，歡迎廣大色彩科技人員和色彩應(yīng)用人員踴躍投稿。
二、征文類型
本次征文面向尚未公開發(fā)表或在三年內(nèi)公開發(fā)表的原創(chuàng)性論文(2009年1月1日后正式發(fā)表的論文)，已請注明出處。
三、征文內(nèi)容
色彩科學(xué)應(yīng)用與發(fā)展領(lǐng)域的各類研究及應(yīng)用成果。內(nèi)容包括：紡織品、服裝及服飾、工業(yè)設(shè)計、汽車工程、城市規(guī)劃、城市建筑與環(huán)境色彩、室內(nèi)裝飾、光學(xué)、照明設(shè)計、數(shù)碼設(shè)計、印刷技術(shù)、色彩文化、藝術(shù)研究、色彩教育、家居設(shè)計、個人形象設(shè)計等。
四、征文要求
(一)內(nèi)容
立意新穎、色彩應(yīng)用具有時代感和創(chuàng)新意識、圍繞主題、理論或方法創(chuàng)新務(wù)實、觀點明確、資料翔實、文獻引注規(guī)范。
(二)篇幅
論文正文字數(shù)不超過5000字、摘要不超過300字。 (三)格式
論文采用Word文擋，頁面按A4紙排版，正文字體為宋體五號字，單倍行距。主要框架包括：(1)題目；(2)作者姓名、單位、郵政編碼；(3)中文摘要；(4)英文摘要(5)中文關(guān)鍵詞：(6)正文；(7)參考文獻；(8)作者簡介：姓名、性別、出生年月、工作單位、職稱職務(wù)、研究領(lǐng)域和成就、通信地址、電話、傳真和E-mail。請在參考文獻之后附作者簡介?！白髡吆喗椤闭堄梦逄柡谧煮w左起頂格排，后空一格，接排。作者簡介在200字以內(nèi)。論文中圖片黑白和彩色均可。
(四)其他
所提交論文應(yīng)為作者原創(chuàng)，尊重知識產(chǎn)權(quán)，不得抄襲剽竊他人學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)觀點及圖片，無侵權(quán)或版權(quán)糾紛，組委會不承擔(dān)核實義務(wù)以及因此引起的任何責(zé)任。
五、論文提交
請于2012年9月30日前將論文和論文征集登記表以電子郵件方式發(fā)送到組委會電子信箱，并將報名表傳真至組委會。論文征集登記表請登陸.cn下載。
六、其他
(一)經(jīng)評審，入選的優(yōu)秀論文將由國家正規(guī)出版社公開出版，為論文作者頒發(fā)優(yōu)秀論文證書，并擇優(yōu)在《流行色》、《色彩中國》和中國流行色協(xié)會網(wǎng)站等媒體刊登。論文集將被中國知網(wǎng)“中國重要會議論文集全文數(shù)據(jù)庫”收錄。
(二)部分入選優(yōu)秀論文將推薦在11月30日召開“紀念中國流行色協(xié)會成立三十周年”學(xué)術(shù)報告會上宣讀及做學(xué)術(shù)交流。
(三)本次論文征集和出版不收取任何費用。
七、聯(lián)系方式
聯(lián)系人：秦愛梅
電話：010-85229522 85229582
傳真：010-85229531