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導語：在美德教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為，它主要表現(xiàn)在一個人的德，智，體，美的發(fā)展上。凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括攻擊，力量，勇氣，自信等，是至善至純至高人性的結(jié)晶。是自制心和克己心，使自身的本能服從全體。
中國人推崇的十八種美德：孝敬父母、尊師重道、團結(jié)友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索創(chuàng)新、勤勞節(jié)儉、見利思義、敬業(yè)盡責、清正廉潔、愛國愛民、天下為公。
文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學生德育的一項重要內(nèi)容?？鬃诱f“不學禮，無以立”。文明禮儀是學生學習、生活的根基，是他們健康成長的臂膀。根據(jù)小學生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點，把養(yǎng)成教育作為禮儀教育的核心內(nèi)容，多途徑地培養(yǎng)學生文明禮儀行為習慣，實現(xiàn)文明說話、文明做事、文明做人的教育目標。
校園環(huán)境有著“桃李不言、下自成蹊”般的力量，校園環(huán)境的每個細節(jié)都在無聲地、靜態(tài)地傳達著學校的辦學理念和特色，師生每天都學習工作在富有禮儀的校園中，自然能喚起禮儀意識，于無聲中豐厚師生的禮儀素養(yǎng)。以禮規(guī)行。行是禮儀教育的最終目的，禮儀教育不只是禮儀知識教育，更是規(guī)范品行的教育，是融入學生日常行為的教育。遵循知識傳授與思想教育相一致的原則，教師立足文本教材，深入備課，挖掘教材潛在的教育因素，找準教學內(nèi)容與禮儀教育的結(jié)合點和禮儀訓練點。把情感、態(tài)度、價值觀有機滲透到各個學科的教學活動中，成為各個學科教學的靈魂，取得潤物無聲的教育效果。要求學生尊師敬長，友愛同學，會使用文明禮貌用語向老師、同學、家長問好；知書達理，能在升旗、領(lǐng)獎的場合熟練應用隊禮、注目禮、鞠躬禮和握手禮；謙恭懂禮，會禮貌待人，迎來送往。
學生學會自理自立，如寫作業(yè)、洗手帕、就餐等一些小事自己做好；自尊自律，學會電話和書信交往中使用文明用語，尊重自己和他人；自強、自愛，會待人接物，關(guān)心體貼父母，關(guān)愛他人。學生乘車、探視病人、參加生日、婚禮、葬禮、宴會的要求。真正起到了禮儀標準導“我”行的作用，深化禮儀教育奠定堅實的基礎(chǔ)。老師是學生最好的榜樣，教師是學生的一面鏡子，時時處處提示學生話該怎么說，事該怎么做，衣著該如何打扮
國學是記錄中華傳統(tǒng)美德的大全，是取之不盡用之不竭的禮儀教育的寶庫，通過經(jīng)典誦讀，讓愈來愈多的少年兒童，接受中國傳統(tǒng)文化熏陶和文明禮儀教育，學生在誦讀中求得知識，在誦讀中明了事理，在誦讀中學會文明做人。
在漫長的歷史進程中，無數(shù)炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統(tǒng)美德，成為中華民族寶貴的精神財富。建設(shè)有中國特色的社會主義和諧社會，就要弘揚優(yōu)秀文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，培育中華民族精神。繼承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)是每一個中國人，特別是青少年一代的歷史責任。
我認為，對中小學生進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，可采用如下的途徑和方法。
一、通過開設(shè)傳統(tǒng)美學課等形式進行教育
可以利用中國的傳統(tǒng)節(jié)日，風俗習慣開設(shè)班隊會、故事會等，有計劃、有目的、有組織地向?qū)W生系統(tǒng)地灌輸傳統(tǒng)美德的基本觀點和基本知識，宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德的故事。如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”、“匡衡鑿壁借光”、“車胤囊螢苦學”的古人古事。講感動中國十大人物之一的田世國割腎救父的事例等引導學生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習慣。？使學生了解源遠流長的中華傳統(tǒng)美德所蘊含的豐富內(nèi)容。經(jīng)過學生的消化吸收，提高他們的明辨是非，區(qū)別善惡的道德認識水平；陶冶他們愛國愛民、尊敬師長、孝敬父母、團結(jié)友愛的道德情感；培養(yǎng)他們立志勤學、求索攻堅的道德意志；養(yǎng)成他們天下為公、誠實守信、謙虛禮貌、律己寬人、整潔健身的道德行為。
二、通過各學科教學進行滲透
教學是學校工作的中心，但教學又具有教育性。通過教學滲透傳統(tǒng)美德教育，是一條重要的途徑和方法。任何學科，無論是文科還是理科，都具有豐富的傳統(tǒng)美德教育因素。通過各學科進行滲透，不僅內(nèi)容廣泛，而且形式多樣、角度多變，會使受教育過程變的生動活潑、豐富多彩。由于各學科教學的目的、任務(wù)，內(nèi)容各有不同，滲透教育的特點和作用也就不同。因此，各科教師在教學過程不能牽強附會地“穿鞋、帶帽、貼標簽”，而要認真挖掘本學科的傳統(tǒng)美德教育因素，貼切、自然、合理地結(jié)合教學內(nèi)容進行滲透。
我是教數(shù)學的，數(shù)學學科也可以通過講授歷代科學家、發(fā)明家的發(fā)明和創(chuàng)造及其愛國治學的精神，培養(yǎng)學生立志勤學，為祖國為人民求索攻堅的科學態(tài)度。？教學中努力挖掘和運用好本學科的傳統(tǒng)美德教育因素，把知識性、思想性、科學性有機的結(jié)合起來傳授給學生，使之自然而然的接受教育。
三、通過榜樣的示范作用進行引導
榜樣的力量是無窮的，中小學生可塑性大、模仿性強、富于理想、有上進的欲望，榜樣對他們具有強大的說服力、吸引力和感召力。通過榜樣示范法進行傳統(tǒng)美德教育，對于學生提高品德認識、陶冶品德情感、磨練品德意志和訓練品德行為將起到巨大的促進和導向作用。
師長的表率作用。？對學生進行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族光輝歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)，提高自身的素質(zhì)能力，在學習中提高其道德水準和國學修養(yǎng)，使自己成為學生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。
四、三好生、優(yōu)秀干部的典型作用。
這些是從學生身邊涌現(xiàn)出來的典型人物，是學生最熟悉、最直觀、最現(xiàn)實的榜樣。他們所處的環(huán)境相同，年齡大小相近，用這些典型為榜樣教育學生可親可信，可仿可效，可望可及，容易使學生信服和接受，能夠受到良好的教育效果。還可以通過爭彰活動，激發(fā)帶動其他學生。
五、通過開展各種實踐活動進行行為訓練。
道德品質(zhì)是在各種實踐活動和相互交往中形成的，因而通過開展各種社會實踐活動對學生進行傳統(tǒng)美德行為訓練是一種必要的途徑和方法。
利用清明節(jié)給烈士掃墓，講革命烈士故事，緬懷革命先烈的英雄業(yè)績；利用“三八”國際婦女節(jié)，開展“讓媽媽高興”的孝道教育；利用“七?一”黨的生日，開展“我是黨的好孩子”。重陽老人節(jié)，組織學生給“五保”老人買米，擔水，梳頭，打掃衛(wèi)生等，開展敬老活動；組織學生植樹造林，維護交通秩序，到公共場所打掃衛(wèi)生等，從而培養(yǎng)學生的公共道德觀念和社會責任感；組織學生參加社會政治活動，如擁軍優(yōu)屬，？為民服務(wù)、賑災、助殘、環(huán)境保護、義務(wù)教育、法制教育等宣傳活動，從而培養(yǎng)學生的政治覺悟和愛國愛民情感。
關(guān)鍵詞： 思想政治課； 傳統(tǒng)美德； 教育
以素質(zhì)教育為核心的新課程改革正向我們涌來，改革中一些新的教學理念不斷出現(xiàn)，各學科為了適應新形式，紛紛轉(zhuǎn)變教育教學觀念，思想政治學科也不能例外。我在幾年中學思想政治課的教學實踐中總結(jié)出，要想適應新課程要求，就要把傳統(tǒng)美德運用到我們的思想政治課教學中。因為傳統(tǒng)美德教育是思想政治課教學的一個重要方面，社會主義道德是傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展，中華民族的優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)，特別是優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，是社會主義道德的重要思想源泉。所以對中學生進行道德品質(zhì)教育，必須和傳統(tǒng)美德教育有機結(jié)合起來，古為今用，發(fā)揮中華民族歷史上優(yōu)秀人物的榜樣作用，使學生擇善從之，架起道德認知和道德行為的橋梁?？墒窃诙呓Y(jié)合時不能隨意和盲目，要注意把握，找尋一個合適度、一種互補的合力，才能在教學中滲透傳統(tǒng)美德教育，收到良好的效果。
第一，找尋結(jié)合點。
中學思想政治課對學生進行道德品質(zhì)教育有明確的要求，這正是我們思考問題的出發(fā)點和歸宿。要從這些要求出發(fā)，找出與傳統(tǒng)美德之間的內(nèi)在聯(lián)系，找出結(jié)合點。在對中學思想政治課教學大綱和教材的分析研究的基礎(chǔ)上，我整理了滲透傳統(tǒng)美德教育的幾個方面：愛國、節(jié)儉、立志、勤學、勤勞、團結(jié)等。圍繞這幾個方面的結(jié)合點組織教學，就可以做到有的放矢，合理安排，避免盲目性和隨意性。
第二，選取典型的教學案例。
明確了結(jié)合點，還要進一步選取典型的教學案例，這樣就使抽象的道德觀念、行為規(guī)范形象化，具體化。但是有關(guān)傳統(tǒng)道德的材料浩如煙海，我們在選取的時候要注意準確性、典型性及可接受性，這樣才有說服力。所以教學案例選的好壞，直接影響到教學效果。根據(jù)教材的不同情況，我們可以采取了“增加”、“調(diào)整”、“補充”三種辦法。比如，在講授《文化生活》中的中華民族精神的基本內(nèi)涵――自強不息時，教材中的例子不夠充分，所以為了教育學生要有不斷進取、奮發(fā)有為、百折不饒的精神，我舉了這樣的例子：孔子說自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！泵献诱f：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！敝祆湔f：“聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，修《兵書》；司馬遷身受腐刑之苦而著成《史記》。這些都反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求和生生不息的精神活力，可以教育學生要有堅忍不拔，自強不息的精神。
第三，教學形式要多元化。
按照新課程標準的要求，教師是學生學習的引導者，所以在思想政治課中進行傳統(tǒng)美德教育，教師的講授是很重要的，但形式也要多樣性，尤其要充分發(fā)揮學生的主體作用，使學生從“學會”向“會學”轉(zhuǎn)變，成為真正的學習的主人。所以在教學中教師可以采用探究討論法、事例分析法和多媒體演示法等等，提高學生的綜合素質(zhì)以及課堂的效率。學生可以通過自主學習和探究――合作學習的方法，使他們積極參與課堂教與學，而不是被動接受知識，培養(yǎng)他們在學習上的自主性和與同學的協(xié)同、合作。
幾年來的教學試驗使我深刻感受到，在思想政治課中把道德品質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育有機的結(jié)合起來，思想政治課的實效性就明顯增強，具體反映在以下三個方面。
一是增強了說服力
社會主義道德是對傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展，這是根與葉、源與流的關(guān)系?，F(xiàn)代社會對中學生提出的道德要求，如熱愛祖國、孝順父母、尊敬師長、自強不息、愛好和平、樹立理想等，都是可以在傳統(tǒng)美德中找到原形的，也就是說，有許多道德要求早在千百年前就提出來了，而且有許許多多榜樣值得我們學習。源遠流長，理直氣壯，這就使思想政治課具有很強的說服力。
二是增添了感染力
傳統(tǒng)美德之所以源遠流長，經(jīng)久不衰，其原因除了內(nèi)容上的科學與合理，還由于形式上的生動活潑。中國是文明古國，禮儀之邦，流傳至今的有關(guān)傳統(tǒng)道德的典籍不計其數(shù)。另外傳統(tǒng)道德還直接在人民群眾中流傳，這種流傳往往取至理名言、動人故事的形式。名言，千錘百煉，光彩奪目；故事，朗朗上口，感人至深。把道德品質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，就使思想政治課富有感染力。
三是增加了實效性
由于把道德品質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，使原本枯燥的思想政治課形式多樣，富有了感染力和說服力，把“大”道理講“透”了，把“空”道理講“實”了，把“死”道理講“活”了，激發(fā)了學生的學習積極性和主動性，培養(yǎng)了學生的理解能力、分辨能力以及理論聯(lián)系實際分析問題的能力，這樣就讓思想政治課收到了良好的教學效果。
近幾年，思想政治課教學很難，一是概念、觀點較為抽象、枯燥；二是社會上的某些重金錢、實惠的誘惑，導致學生不相信思想政治課。因此，教師要想適應新的課程標準的需要，使思想政治課擁有吸引力和實效性，就必須在深入鉆研教材內(nèi)容的同時，注意運用傳統(tǒng)美德素材來充實課堂，二者有機結(jié)合，使學生“聽其言，信其道”， 讓思想政治課成為學生長知識、長見識、長才干、立思想、塑人格的重要途徑。
參考文獻
[1] 馬耀軍.傳統(tǒng)美德與思想政治教學的對接與融合，2007.12
關(guān)鍵詞：德育工作 中華傳統(tǒng)美德教育
德育工作的基本任務(wù)是把全體學生培養(yǎng)成為熱愛社會主義祖國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的公民，并在此基礎(chǔ)上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。因此，要完成德育任務(wù)，必須對學生進行愛國主義教育、集體主義教育，其別要弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，深入進行中華民族優(yōu)良美德教育，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。
1、傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中逐漸形成和發(fā)展起來的中華傳統(tǒng)文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，它為我們提供了許多傳承的東西，其中就中華民族的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在：以“愛國主義”為核心的民族精神；以“勤儉廉正”為特征的人格品質(zhì)；以“勇毅力行”為重要規(guī)范的道德實踐活動。
2、德育工作中貫穿中華傳統(tǒng)美德教育的要求。
2．1德育工作中貫穿中華傳統(tǒng)美德教育要體現(xiàn)時代要求。中華傳統(tǒng)美德教育要與國情相結(jié)合，與時代相結(jié)合，從時代和社會發(fā)展進步中汲取營養(yǎng)。如“艱苦樸素”、“艱苦奮斗”，這是中華民族在長期的艱苦生活和勞動中形成的美德。這些美德是中華民族的傳家寶，任何時候都應當提倡。今天，我們提倡的艱苦樸素、艱苦奮斗，應當從當今社會現(xiàn)實出發(fā)，著重培養(yǎng)學生不追求奢侈、浪費，以簡樸為榮，肯吃苦的精神。要讓青少年學生了解我國初級階段的基本國情，必須樹立長期艱苦奮斗的思想。因此，開展弘揚和培育中華民族傳統(tǒng)美德教育，既要繼承和發(fā)揚好的經(jīng)驗和好的做法，又要緊跟時代步伐，不斷更新觀念。在德育工作中，應考慮學生成長進步的需要，將優(yōu)秀傳統(tǒng)故事、格言警句等編成冊子，改寫成優(yōu)秀影片，讓學生們傳誦、觀看，同時用以指導實踐。以傳統(tǒng)美德為內(nèi)容的書籍，不但是對中華傳統(tǒng)美德的繼承，而且融入了時代精神，對增強學生民族自尊心、自信心、自豪感，激發(fā)學生的愛國情感，提高道德素養(yǎng)等都有很大的幫助。
一、分階段對學生進行傳統(tǒng)美德教育。
就是根據(jù)不同年齡的學生的生理和心理特點，進行傳統(tǒng)美德教育，比如低年級的學生可以利用班隊會、講一些傳統(tǒng)美德故事，或者是學生說說發(fā)生在我門身邊的好人好事。高年級的學生可以和同學交流一下都參加了那些社會性公益活動，自己都是怎么做的，這樣做的目的誰什么？等等.....作為教師應該每時每刻都要引導學生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習慣。
二、分層次對學生進行傳統(tǒng)美德的灌輸。
就是根據(jù)不同類型學生的思想基礎(chǔ)、認識水平和行為差別，有針對性的灌輸不同的內(nèi)容，提出不同的要求。如對品德較好而學習成績較差的學生，要灌輸那些"立志勤學，求索攻堅"的內(nèi)容，啟發(fā)他們刻苦學習，提高成績；對那些學習雖好，但孤高自傲的學生，要選擇那些"謙虛謹慎，樂于助人"的典型事例教育他們養(yǎng)成謙虛禮貌、團結(jié)友愛的美德。對于那些品學兼優(yōu)或品學兼差的學生也要區(qū)別不同情況，有針對性的進行教育，使其在不同起點上各得其所的有所進步。
三、課堂要激發(fā)學生對傳統(tǒng)美德的學習興趣。
個性互動。師生、生生以語言、表情、動作為載體，相互感染、相互影響，相互陶冶，以收“近朱者赤”的成效。中華傳統(tǒng)美德教育可以幫助教師以一種更寬松、更具接納性的心態(tài)來認識和看待學生以及學生的行為，不僅注意到行為本身，更注重去發(fā)現(xiàn)并合理滿足這些行為背后的基本心理需要；不是簡單地進行是非判斷，而是從一種人性化的角度去理解和教育學生。學生有了高尚的審美情趣，心理也會更加健康，德育的目標也就容易實現(xiàn)了。
四、通過開展各種實踐活動進行傳統(tǒng)美德的滲透。
一、什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應當繼承哪些美德？這是我們在討論此問題時首先應當明確的。中國幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個方面：
第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強調(diào)，在與人交往時要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出 “仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強調(diào)了要善待他人，對人有仁愛之心。另外，在處理個人與他人的關(guān)系上，強調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會風尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想 ，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應提倡的。
第二，自謙自責，嚴于律己、寬以待人的為人之道。對己嚴、對人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強調(diào)做人要謙虛、謹慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責于人”、“以責人之心責己，恕己之心恕人”，都強調(diào)了在為人處世上要嚴于解剖自己，對待他人要寬容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強調(diào)，當自己強于人時要“毋以己長而形人之短”，當自己不如人時，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自己參與競爭，這種自謙自責、嚴于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學會正確對待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。
第三，自尊自愛，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)。在數(shù)千年的歷史長河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強調(diào)為人要正直，面對邪惡要剛直不阿，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強調(diào)做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥 ”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質(zhì)，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對外開放的新形勢下，加強對學生進行高尚道德情操的教育，從小培養(yǎng)他們懂得自尊自愛是很重要的。
第四，以公為先的人生價值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國傳統(tǒng)道德觀更注重國家和人民的利益，在個人與國家利益的關(guān)系上，強調(diào)要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國為民獻身為榮”，在生死觀上強調(diào)要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈。“生當做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達了以公為先的人生價值觀。特別是在祖國危難關(guān)頭，民族英雄們所表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責”、“以國家之務(wù)為己任”的民族責任感和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱愛祖國、忠于祖國之情。盡管在封建社會中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯(lián)系，帶有封建主義的色彩，與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族 責任感，還是我們進行集體主義、愛國主義教育的重要內(nèi)容，應該發(fā)揚光大。
二、如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認為首先要處理好繼承傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代精神的關(guān)系。
我們經(jīng)常強調(diào)在思想品德課中要繼承傳統(tǒng)美德，也要體現(xiàn)時代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此，小學思想品德課應將二者有機地結(jié)合起來，著重解決好以下幾個問題。
（一）從時代進步的角度對傳統(tǒng)美德的再認識。
道德是一定時代的產(chǎn)物，每一道德觀都以一定時代為基礎(chǔ)，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對它的認識層次也因時代的不同存在差異。
如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動人民在長期的艱苦生活和勞動中形成的美德。這些美德在任何時代都是應當提倡的，但今天講與過去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質(zhì)上的節(jié)約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動人民對勞動成果和艱苦的勞動環(huán)境所持的一種樸素的情感和態(tài)度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區(qū)，人們已經(jīng)開始向小康水平邁進，我們還抱著原來的觀點教育學生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當然要。艱苦樸素、艱苦奮斗不僅是人對勞動成果、物質(zhì)條件的態(tài)度，同時也是人的一種生活態(tài)度、生活追求，在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費，以能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮斗，反映出的是兩種截然不同的生活態(tài)度。今天，我們進行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應從現(xiàn)實社會出發(fā)， 著眼于培養(yǎng)學生以簡樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風貌，而不能停留在“新三年、舊三年、 縫縫補補又三年”的認識水平上。
再如，熱愛祖國是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以說世界上沒有哪個國家、哪個民族有著像中華民族這樣濃厚的愛國情感。然而，在自然經(jīng)濟狀態(tài)下和長期封閉的社會環(huán)境中形成的愛國情感又具有狹隘性和封閉性，這在一定程度上也影響到我們的愛國主義教育。比如在認識祖國方面曾經(jīng)表現(xiàn)出的夜郎自大的傾向，單純強調(diào)祖國的繁榮富強，缺少憂患意識的培養(yǎng)；另外，過分強調(diào)愛國不離本土，簡單地把是否留在國內(nèi)作為衡量愛國與否的標準等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進行愛國主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景下讓學生認識祖國，既要看到祖國建設(shè)的興旺發(fā)達，又要看到與先進國家的差距，著眼于提高學生的民族自尊心、自豪感和為祖國做貢獻的責任感。
另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在封建社會里，又與忍讓、與世無爭、隨遇而安、孤高自傲等消極的人生態(tài)度相聯(lián)系。
所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時，應從時代進步的角度，對傳統(tǒng)美德進行再認識，使小學思想品德課教學，更好地體現(xiàn)時代的要求，反映新時代的風貌。
（二）以科學的態(tài)度對待道德文化遺產(chǎn)，從時代的要求出發(fā)，對道德文化遺產(chǎn)進行更新改造，為現(xiàn)實服務(wù)。
傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價值。對這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應本著去粗取精、去偽存真的原則，進行更新、改造，賦與新的生命力，在新的歷史條件下加以合理的利用。
有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學思想品德課教材。目前，我們教材中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較大。我認為，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應有一總體考慮，對其中代表中國道德的精華、具有流傳價值又符合小學生理解能力的，應有意識、有重點地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國特色的思想品德課教材風格。
有些傳統(tǒng)道德，如孝敬父母，在封建社會中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現(xiàn)著封建的宗法依附關(guān)系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠游”之類的說教，是我們今天應屏棄的，但其中贍養(yǎng)父母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對類似這樣的傳統(tǒng)道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說教，而是在更新、改造的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，使其成為反映時代要求的新道德。
另外，古代蒙學中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時代和當時社會廣為流傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學生在讀誦中記住了這些故事和要求，數(shù)年后，一想起“三字經(jīng) ”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個人記憶力最好的時期，在這時給他們一些至理名言，讓他們記憶、背誦，將會使他們終生受益。當然，我們不能照搬古時的方法，它們只是給我們提供一個思路，我們還應根據(jù)當今時代的特點編出具有時代風格的新篇。
（三）在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時代精神的新道德，以新道德代替舊道德。
當我們談到繼承時，也應看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的思想意識中，而且也在潛移默化地影響著下一代。
如封建的家庭依附觀念對現(xiàn)代孩子的影響，集中表現(xiàn)為孩子對父母的過分依賴和獨立意識的欠缺；再如，長期存在于沒落封建統(tǒng)治者中的擺闊氣、講排場的風氣，在今天的社會中也有反映，由此造成一部分學生道德觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統(tǒng)觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長期以來 求穩(wěn)求安、墨守成規(guī)、滿足現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識和開拓精神，這在一定程度上也會影響到現(xiàn)代的青少年一代。
道德和法律，都具有約束人的行為、穩(wěn)固社會的共同特性，但如果用法律規(guī)章手段去維護、實踐道德規(guī)范，那會產(chǎn)生許多意想不到的負作用
美德教育應當自然些美麗些柔情些，少用剛性多用軟性，少用規(guī)定多用感化，少用強制多用熏陶，要讓美德成為滋潤青少年心田的甘霖，美感成為青少年接受美德的雨露
近日，有兩則新聞頗吸引眼球：一則是四川有一位律師建議為孝道立法，并提出公務(wù)員錄用以孝為先：招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母的情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。
另一則是美國首都華盛頓一名年僅3歲的男孩盧卡斯?赫蘭德，在短短一個星期內(nèi)，先后救了自己的母親和2歲的小弟弟，被美國人稱作“超級寶貝”。一次是媽媽做家務(wù)時不慎從凳子上摔下失去知覺，才3歲的小盧卡斯面對這突如其來的一幕，不是哇哇大哭，而是像個小大人似的，給家人撥電話求援；一次是汽車突然自燃，和弟弟正在車頂上玩耍的他，拼命將弟弟護送到安全地帶。
這兩則新聞發(fā)生的地點不同，情形各異，但放在一起思索，頗有價值。就事論事，前者可謂是一種悲哀，如果連像“孝”這樣的道德規(guī)范竟然要通過立法“保護”，“強制執(zhí)行”，當官還要以孝不孝作前提，那道德還有沒有“質(zhì)感”和“美感”？后者是一種率性，連3歲的孩子也能“不舍己但救人”，道德內(nèi)化得讓人欽佩。
這當然是兩個個案，但對比之下，卻引出了一個被忽視的問題：我們的道德規(guī)范還有多少可資利用的“資本”？我們的美德教育還有多少可以稱頌的“美感”？事實上，教育的“美感”被銷蝕，正成為時下道德教育力量疲軟乏力的一道“軟肋”，表現(xiàn)在：
一、一味把“道德規(guī)范”人為地抬高至“法律規(guī)章”，減弱了道德對多數(shù)人的約束作用，這種道德問題法律“泛化”，對保持道德的美感和法律的尊嚴都難以帶來預期的效應?，F(xiàn)在，不少人對社會風氣的不正和國民素質(zhì)的弱勢，除了從道德上鞭撻之外，就期望通過立法“一勞永逸”，以為法律是對道德的最好的唯一的保護，也是讓人遵守的強制力量。于是，出現(xiàn)了“道德規(guī)范”向“法律規(guī)章”“大轉(zhuǎn)移”的現(xiàn)象。如將“孝”立法，就是其中的一種表現(xiàn)。其實，“道德規(guī)范”越往“法律規(guī)章”上靠，反而不是社會進步的表現(xiàn)，恰是風尚有待轉(zhuǎn)向的征候。
二、把“道德規(guī)范”的內(nèi)化過程簡單地變成人人必須執(zhí)行的一紙條文，減弱了道德在社會影響中的崇高地位，增加了急功近利的色彩?，F(xiàn)在對孩子的一些道德熏陶，已被所謂越來越精細的行為規(guī)范、守則所吞沒。一些部門和學校，熱衷于條條規(guī)章的制定，甚至弄出了百多條，幾乎事事有“規(guī)章”，處處有“標尺”，時時有“指標”，再搞繁雜、瑣碎的“分分計較”。這樣的話，道德的柔情被規(guī)章無情地碾得支離破碎。
三、把“道德規(guī)范”教育的長期過程籠統(tǒng)地以一種時尚的儀式所代替，減弱了道德精神的雋永成分，倚重了形式的分量，甚至把美好的情感體驗變成了裸的交易行為。某小學為了在學生中更好地弘揚中華孝敬美德，讓學生與父母簽訂一份《孝敬教育協(xié)議書》，協(xié)議內(nèi)容由學生與家長雙方經(jīng)過協(xié)商而達成。孝敬父母這種很需要情感投入的細活變成了市場規(guī)則下冷冰冰的一紙契約。
這樣的情形，使得我們今天的道德，或者說美德的教育缺少親和力，這在青少年學生的反應中尤其明顯。他們一聽到“道德”，不是“洗耳恭聽”，而是反感；說到“美德”，不是“肅然起敬”，而是掩鼻；要進行美德教育，不是“樂在其中”，而是消極?！艾F(xiàn)在的許多孩子，為什么不會感動了？”不少人發(fā)出了這樣的感慨，許多孩子對于《我為……而感動》這樣的作文題目覺得無從下手，很多孩子只能寫出類似“自己的錢包失而復得”的“感人故事”，實際上都是編造出來的。
其實，青少年是無辜的，這多半是因為我們自覺或不自覺地剝?nèi)チ烁皆诘赖律砩系摹懊利愅庖隆?，蝕空了道德本體內(nèi)的“內(nèi)涵精髓”，以致于我們今天的道德、美德教育顯得面目并不“眉清目秀”，教育并不“和藹可親”，也就在一定程度上“脫離”了廣大的青少年，教育的高昂付出并沒有換來預期的正果。
在青少年美德培養(yǎng)中，尤其需要教育的“美感”，要讓源于人類文明的美德煥發(fā)出應有的光澤，是需要通過“美感”來揩亮的：
一、美德教育是一個情感體驗的美好過程。要讓青少年在自然狀態(tài)下的比較中，感受品質(zhì)高尚的幸福，從內(nèi)心深處形成信服道德的信仰。上海某中學在暑期組織了20多位同學到農(nóng)村貧困地區(qū)體驗生活。一位在校的“皮大王”，目睹農(nóng)村孩子的生活境遇后，毫不猶豫地從身上掏出了所帶的錢，他要幫助貧困的孩子，而且說出了一番著實令人感動的話。顯然，人的道德情感的培育，不是靠說教出來的，而要靠體驗帶出來的發(fā)自內(nèi)心的“美感”。
二、美德教育是一個柔情似水的美麗過程。并不是所有剛性的東西才具有教育的力量，人文關(guān)懷的柔情，會讓青少年在體認中獲得精神的滋潤，產(chǎn)生向往真善美的回力。為什么今天的孩子被感動的少了，是因為這些孩子缺少道德實踐的內(nèi)化過程。如果把美德內(nèi)化過程簡單地歸宿于一種強硬的形式，或以規(guī)則代替人文的關(guān)懷，以外力代替內(nèi)力，即使美德在青少年心目中也會變成“一潭死水”，沒有了應有的感召力。
書中描寫的師生之深情、親子之深愛、對故土之眷戀，對友人之依戀，沁潤著每一個游走于字里行間的被深深打動的心靈，讓滿溢的情懷裹挾著愛的種子根植于心的土壤，讓心靈郁郁蔥蔥起來……
一直以來，我堅信愛如春天的花、夏天的風、秋天的云、冬天的雪，讓人求之若渴，心馳神往；愛是幼小心靈中美德的種子，只要傾力培育，定會使其茁壯的生長，并用自己的枝枝蔓蔓架構(gòu)起繁茂的枝葉，讓鳥兒棲息，讓陽光照耀。我以為這是我能給予女兒的最美好和純凈的世界。直到那一天，女兒若有所思的問我：“媽媽，為什么同學說看到有老爺爺、老奶奶摔倒了，不能去把他攙扶起來？可是如果不是洛貝諦奮不顧身的去攙扶摔倒的小同學，那個同學可能就會喪身于車輪之下，洛貝諦雖然受傷了，可是他的愛心得到了大家的贊賞和敬重，不是嗎？”我一時語塞，女兒的疑問顫動了我，我無言以對，也讓我陷入了深深的思考之中。
是啊，世界是多元的，它不會是永遠的陽光燦爛，也一定有太陽照不到的陰暗。心靈需要愛的灌溉，同時是不是更需要抵御丑惡的力量呢！現(xiàn)實和理想之間的差距，該如何給孩子以正面的思考，正義的能量呢？！
經(jīng)典教育：美德潤心田
五千多年的傳統(tǒng)文化，留給我們的字字是精華，句句是經(jīng)典。許多經(jīng)典詩詞里面都隱含著深奧的做人處事道理，誦讀經(jīng)典文化，絕不僅僅是豐富文化知識，提高文學修養(yǎng)，更主要的是讓學生在誦讀中悟出真諦。同樣的道理，教師講千遍萬遍，學生不一定聽進心里，可是學生在誦讀中一旦悟出其中的道理便會牢記心中，并會以此警句警戒自己教誨他人。
針對中職生的特點，學校組織教師編寫了《百首經(jīng)典詩詞誦讀》《百首經(jīng)典歌曲傳唱》《百個經(jīng)典故事講解》《文明禮儀三字經(jīng)》《文明基因?孝誠愛》等校本德育教材，并通過開展早讀、午唱、晚講等活動，反復誦讀、仔細揣摩、相互串講，慢慢領(lǐng)悟其中的奧妙，讓學生在不知不覺中陶冶情操，提高修養(yǎng)。學校還把《文明禮儀三字經(jīng)》《文明基因?孝誠愛》等校本德育教材讀本納入教學計劃，每周安排一節(jié)特色課學習，讓中華傳統(tǒng)美德，滋潤學生心田。
語文老師普遍反映，學生通過誦讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，作文時遣詞造句越來越講究，引用名句越來越規(guī)范，文章內(nèi)涵越來越豐富。同學之間文明用語逐漸代替了粗俗語言，相互理解、包容與謙讓，使校園變得更加文明和諧;一句“老師好”，讓在校園里行走的老師心暖如春。
孝德教育：讓“愛心”永存
“百善孝為先”“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為”。多年來，學校一直把孝德教育，作為永恒的德育主題。學校要求：學生平時與父母說話或通電話都要說一句感恩話;把每月的第一個雙休日定為“孝心日”，學生在每個孝心日都要做一件讓父母感動的事;每個學期都要與父母算一次“感恩帳”;每個寒暑假都要代替父母體驗一下“我當家”的艱辛。
學校專業(yè)部針對所學專業(yè)特點，相繼開展一系列以孝德教育為主題的專業(yè)學習和實踐活動。如美術(shù)部開展了“為爸媽留下美好回憶”活動，要求學生每月為父母畫一副肖像，學生用手中畫筆默默記下了父母含辛茹苦養(yǎng)育兒女的艱辛和無情歲月給他們留下的痕跡。2013級王靖同學說：“我每次給爸爸畫肖像時，看到爸爸兩鬢白發(fā)日漸增多，心里都感到沉甸甸的，爸媽為我付出太多，我一定勤奮學習，不辜負他們對我的期望！”此外，藝術(shù)部開展了“我為爸媽獻才藝”活動，學生每月向父母展示一項專業(yè)技能，有的同學還自己作詞、譜曲，創(chuàng)作感恩父母歌曲唱給父母聽;建筑工程部進行“我為父母建新房”活動，學生繪制施工和裝飾藍圖，設(shè)計制作沙盤模型，把對父母感恩融匯在作品里;汽車工程部開展了“我為父母造汽車”活動，學生設(shè)計汽車模型，利用專業(yè)技術(shù)為父母改裝汽車，決心讓父母看到昔日的頑皮孩子已成長為今天的技術(shù)能手！數(shù)控技術(shù)部開展“我是爸媽的驕傲”活動，學生用數(shù)控車床為父母制作水杯、酒杯等生活用品，精心設(shè)計加工象棋和花雕等工藝品。通過一系列專業(yè)學習和實踐活動，學生們深深體會到父母艱辛、老師關(guān)愛和社會的溫暖，進一步確立感恩父母報效祖國宏偉志向。
學校每年都會收到大量學生家長的來信，在他們的來信中，談得最多的是感激學校的孝德教育，有位高一的學生家長在來信中這樣寫到：“我們的孩子自從進入煙臺理工學校，再也不頂撞父母了，說起話來讓我們聽了心里甜絲絲的。星期天回到家里，不但主動替爸爸媽媽洗衣服，還早早地做好飯等著我們回家。像這樣的事，以前真是做夢都不敢想……”
孝德教育讓學生真正懂得了父母的艱辛與不易，懂得了愛心與回報。愛心是最容易感染和傳播的，學生把對父母的愛漸漸地轉(zhuǎn)移到同學和他人身上。10級藝術(shù)科的一位同學得知“萊州殘聯(lián)康復學?！钡膶W生都是一些身患殘疾，甚至慘遭父母遺棄的不幸孤兒，便自發(fā)地組織一批“青年志愿者”，定期到“殘聯(lián)康復學?！本枰戮栉?，幫助他們清掃衛(wèi)生，整理床被，教他們唱歌跳舞，與他們一同歡樂。他們這一行動，在全校掀起了“愛心救助”活動，許多學生都省吃儉用，用節(jié)省下的錢去捐助生活更加困難的學生。
為此，學校成立了“義工慈善協(xié)會”“青年志愿者協(xié)會”等6個志愿社團，在萊州廣場、掖縣公園等建立青年志愿者活動基地，走進敬老院、殘聯(lián)，開展為老人、孩子們送溫暖活動。據(jù)統(tǒng)計，近年來，全校共開展各類志愿服務(wù)活動180多次，參與2000多人次，幫助殘疾人70人次，捐助扶貧2萬多元。
宣誓教育：吶喊出理想
多年來，學校每周的升國旗儀式和每天的課間操前，都堅持不懈地組織全校5000余名師生集體進行道德宣誓和勵志宣誓。宣誓主題――“我是一個這樣的人”。
宣誓內(nèi)容：
我是一個有孝心的人，我不會不辜負父母養(yǎng)的育之恩。
我是一個有愛心的人，一定做到尊敬老師，團結(jié)同學。
我是一個負責任的人，我將為實現(xiàn)自己的理想而珍惜時間，努力學習，遵紀守法，立志成才。
我是一個自信的人，我相信我會超越自我。
我相信：我會成功！
我相信：我行，我能行，我一定能行！
壯觀的場面，雄壯的聲音，同學們自我承諾、自我暗示、自我監(jiān)督、自我激勵，不斷地超越自我，成就輝煌。