時間：2022-01-30 06:27:37
導(dǎo)語：在大學(xué)生德育總結(jié)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
改革開放給我的家鄉(xiāng)帶來了翻天覆地的變化，尤其是這兩年建立了一系列的經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，帶動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，得知這一消息，在一位朋友的引薦下，我找到了離我們家比較近的一間企業(yè)，想在這里施展一下我的專業(yè)手腳，開發(fā)一下我的專業(yè)頭腦。
懷著一種美好的憧憬，我來到了，企業(yè)推行全面的質(zhì)量管理，采用先進(jìn)的生產(chǎn)工藝、齊全的測控手段。設(shè)備先進(jìn)，技術(shù)力量雄厚，具有生產(chǎn)和開發(fā)各種產(chǎn)品的能力，該企業(yè)生產(chǎn)的系列產(chǎn)品，憑著過硬的質(zhì)量、良好的使用效果、完善的服務(wù)受到廣大客戶的歡迎，在省內(nèi)外已經(jīng)占有一定的市場。
二、實習(xí)主要過程
初來乍到，我這一介書生頓顯窘迫，緊張地有點說不出話來，含糊其詞地把自己的大學(xué)生活、學(xué)習(xí)情況作了一個匯報，然后就是沉默不語。公司經(jīng)理看出我的局促感，于是打破僵局說：“小伙子，長得蠻帥氣的嘛！”一句不經(jīng)意的夸贊頓時消除了我心中的緊張情緒，我笑了笑說：“多謝經(jīng)理夸獎！以后有許多向經(jīng)理您學(xué)習(xí)的地方，還請賜教?！钡囊晃回?fù)責(zé)人過來，我坐在經(jīng)理的辦公室等著。一會兒，來了一位中年人，經(jīng)理介紹說這是公司財務(wù)部的王會計，你以后就跟著他學(xué)習(xí)吧。我連忙起身，與他握手致意，并把自己此次的一些實習(xí)情況又說了一下。王會計點點頭，笑著說：“好好干！”就這樣，我的實習(xí)開始了。
（一）第一天上班，心里沒底，感到既新鮮又緊張。新鮮的是能夠接觸很多在學(xué)?？床坏健W(xué)不到的東西，緊張的則是萬一做不好工作而受到批評。
也許是公司成立的時間不長，會計部并沒有太多人，只設(shè)有一個財務(wù)部長，一個出納，兩個會計員，而我所見到的王會計就是其中一個。也許同是家鄉(xiāng)人的緣故吧，王會計對我非常和氣。他首先耐心地向我介紹了公司的基本業(yè)務(wù)、會計科目的設(shè)置以及各類科目的具體核算內(nèi)容，然后又向我講解了作為會計人員上崗所要具備的一些基本知識要領(lǐng)，對我所提出的疑難困惑，他有問必答，尤其是會計的一些基本操作，他都給予了細(xì)心的指導(dǎo)，說句心里話，我真的非常感激他對我的教導(dǎo)。在剛剛接觸社會的時候，能遇上這樣的師傅真是我的幸運。雖然實習(xí)不像正式工作那樣忙，那樣累，但我真正把自己融入到工作中了，因而我覺得自己過得很充實，覺得收獲也不小。在他的幫助下，我迅速的適應(yīng)了這里的工作環(huán)境，并開始嘗試獨立做一些事情
（二）第一天算是熟悉了一下公司的基本情況，第二天，我按照上班的時間早早地來到單位，先把辦公室的地板、桌椅打掃干凈，然后又把玻璃擦了擦，第一項工作完成了，我滿意的給了自己一個微笑。
王會計也準(zhǔn)時來到辦公室，他對我說，今天主要讓我瀏覽一下公司以前所制的憑證。一提到憑證，我想這不是我們的強項嗎？以前在學(xué)校做過了會計模擬實習(xí)，不就是憑證的填制嗎？心想這很簡單，所以對于憑證也就一掃而過，總以為憑著記憶加上大學(xué)里學(xué)的理論對于區(qū)區(qū)原始憑證可以熟練掌握。也就是這種浮躁的態(tài)度讓我忽視了會計循環(huán)的基石——會計分錄，以至于后來王會計讓我嘗試制單時，我還是手足無措了。這時候我才想到王師傅的良苦用心。于是只能晚上回家補課了，我把《會計學(xué)原理》搬出來，認(rèn)真的看了一下，又把公司日常較多使用的會計業(yè)務(wù)認(rèn)真讀透。畢竟會計分錄在書本上可以學(xué)習(xí)，可一些銀行帳單、匯票、發(fā)票聯(lián)等就要靠實習(xí)時才能真正接觸，從而對此有了更加深刻的印象。別以為光是認(rèn)識就行了，還要把所有的單據(jù)按月按日分門別類，并把每筆業(yè)務(wù)的單據(jù)整理好，用圖釘裝訂好，才能為記帳做好準(zhǔn)備，嗚呼！這就是會計所（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘edUzhai.net，請保留此標(biāo)記。）要從事的工作。
（三）在接下來的日子里，我所作的工作就是一邊學(xué)習(xí)公司的業(yè)務(wù)處理，一邊試著自己處理業(yè)務(wù)。做過會計模擬實習(xí)的人都知道，填制好憑證之后就進(jìn)入記帳程序了。雖說記帳看上去有點象小學(xué)生都會做的事，可重復(fù)量如此大的工作如果沒有一定的耐心和細(xì)心是很難勝任的。因為一出錯并不是隨便用筆涂了或是用橡皮檫涂了就算了，不像在學(xué)校，錯了還可以用刀片把它刮掉，在公司里，每一個步驟會計制度都是有嚴(yán)格的要求的。如此繁瑣的程序讓我不敢有一丁點兒馬虎，這并不是做作業(yè)或考試時出錯了就扣分而已，這是關(guān)乎一個企業(yè)的帳務(wù)，是一個企業(yè)以后制定發(fā)展計劃的依
除了做好會計的本職工作，其余時間有空的話我也會和出納學(xué)學(xué)知識。別人一提起出納就想到是跑銀行的。其實跑銀行只是出納的其中一項重要的工作。在和出納聊天的時候得知原來跑銀行也不是件容易的事，除了熟知每項業(yè)務(wù)要怎么和銀行打交道以外還要有吃苦的精神。想想寒冷的冬天或者是酷暑，誰不想呆在辦公室舒舒服服的，可出納就要每隔一兩天就往銀行跑，那就不是件容易的事了。路途遙遠(yuǎn)自不必說，僅僅來回的折騰也就夠終生受用的了。除了跑銀行出納還負(fù)責(zé)日常的現(xiàn)金庫，日?，F(xiàn)金的保管與開支，以及開支票和操作稅控機。說起稅控機還是近幾年推廣會計電算化的成果，什么都要電腦化了。稅控機就是打印出發(fā)票聯(lián)，金額和稅額分開兩欄，是要一起整理在原始憑證里的。其實它的操作也并不難，只要稍微懂OFFICE辦公軟件的操作就很容易掌握它了?？墒瞧渲械脑硪耆莆站筒皇悄敲春唵瘟?。于是我便在閑余時間與出納聊聊稅控機的使用，學(xué)會了基本的操作，以后走上工作崗位也不會無所適從，因為在學(xué)校學(xué)的課本上根本就沒提過這種新的機器，看來實習(xí)真的很重要啊！
我的虛心學(xué)習(xí)得到了公司的認(rèn)可，由于要早點返校，我不得不結(jié)束我的這次實習(xí)，臨走的那一天，一種日久生情的感覺油然而生，相處長了真有點舍不得，公司張經(jīng)理在我臨走的時候說：“如果你回家鄉(xiāng)發(fā)展的話，不要忘了和我聯(lián)系！”說罷，遞給我一張名片。我雙手接過，連同實習(xí)鑒定表一起裝進(jìn)口袋，這一天是2006年8月。我的為期近一個月的實習(xí)就此結(jié)束了。
三、實習(xí)所想、所感
實習(xí)真的是一種經(jīng)歷，只有親身體驗才知其中滋味。課本上學(xué)的知識都是最基本的知識，不管現(xiàn)實情況怎樣變化，抓住了最基本的就可以以不變應(yīng)萬變。如今有不少學(xué)生實習(xí)時都覺得課堂上學(xué)的知識用不上，出現(xiàn)挫折感，但我覺得，要是沒有書本知識作鋪墊，又哪能應(yīng)付這瞬息萬變的社會呢？
裴斯泰洛齊曾說：“實踐和行動是人生的基本任務(wù)；學(xué)問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識應(yīng)該按實踐和行動的需要來決定。”智慧和知識最終踐行于社會才能用得其所，而且人在實踐中可以檢驗真理，培養(yǎng)能力，彌補不足。 2011年7月11日——17日這短短七日里我們實踐團進(jìn)行了多次社會調(diào)研，參觀中國移動通信惠來分公司，*隊員們都有了一定程度上的默契。文娛節(jié)目排練相當(dāng)辛苦，十天里若無特殊，每晚從七點到十點半都要進(jìn)行文娛排練。我被選入《和你一樣》手語組，這套手語并不是很難學(xué)會，發(fā)一個早上的時間基本能掌握整套動作，但要做到動作標(biāo)準(zhǔn)無誤、熟練，隊員間整齊一致、與歌詞符合，就不得不要多次排練，下一定功夫。期間我們遇到組員來自不同組，彼此沒點默契，并且各組內(nèi)部時間安排不同等等困難，但我們都能努力想辦法解決，把節(jié)目排練好。最后，在文娛節(jié)目驗收演出中，我們手語組獲得好評。
就這樣實踐團經(jīng)過一系列詳細(xì)組織和工作準(zhǔn)備后，等待七月暑期的來臨。
七月流火，當(dāng)同學(xué)們開始沉醉在暑期歡樂時，“三下鄉(xiāng)”實踐活動正式出發(fā)的鐘聲在我們團已經(jīng)敲響。7月4日到9日，各組各項準(zhǔn)備工作再次確認(rèn)啟動，同時各項文娛節(jié)目要進(jìn)行再次熟悉排練，寧愿多發(fā)時間，也不得出現(xiàn)錯誤。7月8日，同是“三下鄉(xiāng)”的我院赴廣西平南團出發(fā)。10日，經(jīng)過一系列準(zhǔn)備工作的再次確認(rèn)后，我們赴惠來實踐團啟程。
整個實踐行程上面已有所述，個人覺得，其中社會調(diào)研、參觀中國移動惠來分公司、小學(xué)支教最難以忘記，頗有收獲。
10日下午我們懷著躊躇滿志和幾分新鮮好奇心到達(dá)惠來一中，此時，我們赴惠來團60多人分成兩小支隊，一隊趕赴前詹鎮(zhèn)西浦村小學(xué)駐扎，另一支隊則駐扎在惠來一中，而我被分到縣城小支隊。11日早上我們一部分參加了在前詹鎮(zhèn)政府舉辦的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動啟動儀式，儀式后參觀了義修隊義修家電器，同時我們縣城小支隊迎來了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院洪杰、黃媛淳、林錦源三位新成員。
11日下午我們進(jìn)行了社會調(diào)研。當(dāng)日下午調(diào)研的主題是“惠來基礎(chǔ)教育設(shè)施調(diào)查”，主要訪問對象是小學(xué)、初高中學(xué)生和家長。我和華農(nóng)的y.c.（即黃媛淳，英文名簡稱y.c.）分為一組，任務(wù)是兩個鐘內(nèi)至少完成十份問卷。任務(wù)看似簡單，其實內(nèi)涵很深。我們并不是單單簡單叫人填完問卷，而是要采用訪問式方法做調(diào)查，做調(diào)研時要與做問卷對象交流、聊天，以問卷里問題為主，然后將話題拓展出去，每個問題要延伸3~4個涉及話題，總的來說，質(zhì)量首選，數(shù)量其次。這樣一來每訪問一人所發(fā)精力、時間就頗多的。自然，我們所得的信息和資料也很豐富。前期我們一人主要負(fù)責(zé)記錄，另一人主要負(fù)責(zé)交談，分工明確、條理，相互配合，做調(diào)研進(jìn)行得很順利。但當(dāng)做完第四份時發(fā)現(xiàn)以這樣速度是不能按時完成任務(wù)的，所以兩人分開獨自各做三份。這樣一來，考驗我的時候到了。由于以前曾參加過調(diào)研比賽，有些經(jīng)驗，所以完成任務(wù)并不困難。但其中自己的缺點——不善言辭、不懂速記還是深深影響了調(diào)研質(zhì)量，與學(xué)生交談時本可以再拓展深層一些，然而記錄速度太慢，出現(xiàn)自己在記錄，學(xué)生無聲站立一旁的尷尬場面，同時言辭上有些僵硬，令交談中出現(xiàn)生硬的氣氛，也頗令人尷尬的。
該次社會調(diào)研收獲頗豐，具體另有調(diào)研總結(jié)。所得其中信息令我驚奇的是惠來作為一個臨海縣，地理環(huán)境挺有優(yōu)勢的，但其經(jīng)濟情況卻令人失望。從所得調(diào)查教育設(shè)施情況得知，其教育建設(shè)甚至比粵北一些地理位置相對較差的城市更不如，教育情況令人擔(dān)憂。就拿其中一點來說，當(dāng)?shù)乜h城小學(xué)大部分每班都是超過百人，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國家標(biāo)準(zhǔn)，而且大部分教室不配有燈管的?？h城如此，更不用說鄉(xiāng)鎮(zhèn)的了。
參觀中國移動通信惠來分公司乃此行一大亮
點。我們是信息工程學(xué)院學(xué)生，畢業(yè)后如果能在中國移動通信工作是一個很好的選擇，所以眾人對此行程充滿期待，都希望能很大收獲。而惠來分公司也不負(fù)我們所望，即使我們只是一個學(xué)生團體，也熱情歡迎和接待我們的參觀?；輥矸止颈兄袊苿油ㄐ诺暮诵膬r值觀“正德厚生，臻于至善”，熱情洋溢地為我們詳述了該分公司的基本情況——公司介紹、企業(yè)文化建設(shè)、社會責(zé)任營銷活動，并演講后根據(jù)我們所提出的一個個疑問作出詳盡的回答，尤其在我們專業(yè)市場、就業(yè)方向上，分公司主管們根據(jù)自己經(jīng)歷，盡可能傳授他們所得經(jīng)驗。可以講，此行每人都滿載而歸，個個都稱贊中國移動。其實，作為信息類專業(yè)生，對國內(nèi)通訊類公司都有一定了解，如中國電信、聯(lián)通、移動等等公司必定在我們視野內(nèi)，事前已了解到在國內(nèi)類似領(lǐng)域公司中，中國移動通信在服務(wù)態(tài)度、企業(yè)文化建設(shè)方面上是數(shù)一數(shù)二的，但畢竟多數(shù)只是聽說，而經(jīng)過此次參觀，我們終于體會到中國移動的魅力，果然名副其實。
最后一大活動是壓軸的小學(xué)支教。雖然我們組織上組別分明、明確，但我們縣城支隊與西浦支隊不同，西浦那邊義教組負(fù)責(zé)支教，調(diào)研組主要負(fù)責(zé)調(diào)研……人員互不參雜。而我們這邊則不同，分工已不分組別，要求每一活動每人盡可能都參加，盡可能鍛煉自己，體悟不同項目。而我在支教中得到三次講課機會，由于是臨時受命，自己又不屬于義教組，對小學(xué)知識體系只能根據(jù)記憶，自己組織講課材料，并且個人認(rèn)為義教組事前準(zhǔn)備不足，所備資料難度過高，所以直至第一次真正走上講臺前，心里都是忐忑不安。然而，當(dāng)自己走上那神圣講臺，面對眾多炯炯有神的眼睛，純粹、真摯的目光，心里一切不安云消霧散，腦中剩下的僅是教材內(nèi)容。令我值得高興的是，一向不大善于言辭的自己在整個講課過程中授課流暢，言辭清晰。當(dāng)然，有喜自然也有憂，所備教材難度果然高了些，講課中只見前面一些同學(xué)點頭應(yīng)是，而后面大部分同學(xué)基本一片漠然。事后和同學(xué)們交流中了解到授課內(nèi)容果然難了些，很多同學(xué)只是小部分內(nèi)容明白，甚至有些沒學(xué)過。
經(jīng)過一次授課后總結(jié)一些經(jīng)驗，到第二次講課時，效果明顯提高了很多。所受內(nèi)容同學(xué)們都能掌握，而且后面一部分授課內(nèi)容是新知識，但同學(xué)們都能理解掌握。當(dāng)時我體會到作為一位教師的歡樂悲愁，體會到就是做一位單純的科任老師，要做到負(fù)責(zé)任、
一絲不茍，也并不是那么簡單的。那時當(dāng)一回老師的感覺讓我心中流出一絲絲甜滋。
一、高校德育工作觀念更新
高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)全媒體知識,適應(yīng)信息化時代要求,并具備現(xiàn)代教育技術(shù)能力。廣大高校德育工作者在開展德育工作時要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念,適應(yīng)這個信息化的大時代需要。1.了解全媒體知識,接受全媒體時代的教育理念全媒體的突出特征就是交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本的個性化與社群化。德育工作者要了解全媒體的含義與特征,打破傳統(tǒng)的德育工作教育模式,積極融入全媒體德育工作的大環(huán)境中去。2.掌握全媒體知識,運用全媒體開展德育工作高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù),掌握全媒體的技術(shù)手段、應(yīng)用方式,運用全新的教育技術(shù)和方式方法開展德育工作。一方面要與時俱進(jìn),更新德育觀念;另一方面,要對德育工作創(chuàng)新模式進(jìn)行全新探索。
二、高校德育工作組織方式革新
傳統(tǒng)高校德育工作的組織形式主要是教師與學(xué)生之間的面對面交流。面對面交互的社交方式使學(xué)生更易于接受,師生之間有情感、眼神甚至肢體上的互動與交流,有一定的德育效能。但這種傳統(tǒng)德育方式也存在弊端,比如說,教師在校時沒有過多的時間與學(xué)生進(jìn)行交流溝通;當(dāng)面交流使學(xué)生某些問題時學(xué)生會難于啟齒,遇到一些困難時不能向老師和盤托出;教師不能給學(xué)生以安全感,以及二者之間的信任缺失,不能做到有效溝通等。而社交網(wǎng)絡(luò)、即時通信軟件等全媒體方式可以為教師開展德育工作打開新的德育教育局面。1.開學(xué)新生教育,及時建立社交群,為今后開展德育工作奠定基礎(chǔ)新生教育是讓大學(xué)生迅速融入大學(xué)生生活的教育,大學(xué)新生的一個突出的問題就是如何適應(yīng)高等教育。因此如何在第一時間為學(xué)生排憂解難、答疑解惑顯得尤為重要。教師要在開展新生教育時及時公布社交群號,讓大學(xué)新生及時加入;第一時間解答學(xué)生疑問,會為今后德育工作的有序開展奠定基礎(chǔ)。2.常規(guī)事務(wù)管理通過QQ群及時解答疑問為學(xué)生排憂解難通過廣泛運用全媒體,常規(guī)事務(wù)管理工作效率會更高效,更有針對性。社交網(wǎng)絡(luò)的即時互動可以打破時空障礙,使溝通更加暢通。比如說對學(xué)生文化知識水平的把握與監(jiān)控,以及對學(xué)生的負(fù)面心理和不良情緒的及時疏導(dǎo)等。3.學(xué)生評獎評優(yōu)以及心理普查等可以發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票和網(wǎng)絡(luò)問卷在全媒體環(huán)境下,針對學(xué)生評獎評優(yōu),教師可以對候選人發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票,這樣會方便、快捷地統(tǒng)計出評選結(jié)果。而對于學(xué)生的心理普查,選擇相對低耗環(huán)保的無紙化普查,可以節(jié)省大量的人力、物力,還可以較為迅速地分析和總結(jié)學(xué)生的心理狀況。
三、高校德育工作技術(shù)手段創(chuàng)新
“要積極吸取科學(xué)技術(shù)的最新成果,大力運用現(xiàn)代信息技術(shù),實現(xiàn)思想政治教育方法的高科技化?！碑?dāng)前,計算機技術(shù)不斷發(fā)展,計算機網(wǎng)絡(luò)迅速普及,全媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用,為德育工作提供了更加豐富、更加先進(jìn)的技術(shù)手段。尤其是正在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)打破了時空限制,信息容量大、傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強,已成為重要的大眾傳媒。現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)積極采用這些新的技術(shù)手段,改進(jìn)和更新教育方法,以增強思想政治教育的吸引力和實效性。1.熟練掌握社交網(wǎng)絡(luò)和即時通訊工具的基本功能有些老師面對全媒體的沖擊時,選擇了故步自封。德育工作者應(yīng)該打破僵化的工作方式,熟練掌握社會網(wǎng)絡(luò)和即時通訊工作等這些在德育工作中運用非常廣泛的全媒體,對于基礎(chǔ)功能的掌握和熟悉是最基本的要求。2.積極嘗試使用時下流行的、新穎的社交媒體全媒體軟件的不斷更新?lián)Q代是時展的必然趨勢。德育工作者要順勢而為,積極嘗試使用時下流行的、新穎的社交媒體,使其成為德育的重要工具。大學(xué)生群體是全媒體的受眾,他們求新、求快,不斷嘗試新鮮事物和新穎軟件,教師要想德育有效,就要把握住大學(xué)生的這個特點和特質(zhì),做到與時俱進(jìn)。
四、高校德育工作內(nèi)容求新
關(guān)鍵詞：全媒體；高校；德育工作；創(chuàng)新模式
全媒體是指全新的媒體形態(tài)和傳播形態(tài)，針對受眾的不同需求，提供最適合的媒體形式和信息管道，以實現(xiàn)對受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。全媒體環(huán)境為高校德育工作帶來諸多挑戰(zhàn)與困境：首先，海量信息造成了大學(xué)生信息篩選的困擾，影響大學(xué)生主流價值觀的形成與發(fā)展。其次，全媒體網(wǎng)絡(luò)報道新聞時會充斥大量的負(fù)面新聞，而社會學(xué)習(xí)與社會模仿心理導(dǎo)致相應(yīng)的負(fù)面新聞接連發(fā)生，最終造成大學(xué)生對整個社會的道德選擇和道德判斷失去信心，無法塑造自身美好的道德人格。最后，很多大學(xué)生面對虛擬的、快餐文化盛行的物化世界無法有效應(yīng)對，表現(xiàn)出空虛與茫然、消極與避世，甚至選擇錯誤的價值觀。本文從教育觀念、組織方式、技術(shù)手段、教育內(nèi)容等方面入手，積極探索全媒體環(huán)境下高校德育工作的創(chuàng)新模式。
一、高校德育工作觀念更新
高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)全媒體知識，適應(yīng)信息化時代要求，并具備現(xiàn)代教育技術(shù)能力。廣大高校德育工作者在開展德育工作時要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，適應(yīng)這個信息化的大時代需要。
1.了解全媒體知識，接受全媒體時代的教育理念
全媒體的突出特征就是交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本的個性化與社群化。德育工作者要了解全媒體的含義與特征，打破傳統(tǒng)的德育工作教育模式，積極融入全媒體德育工作的大環(huán)境中去。
2.掌握全媒體知識，運用全媒體開展德育工作
高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握全媒體的技術(shù)手段、應(yīng)用方式，運用全新的教育技術(shù)和方式方法開展德育工作。一方面要與時俱進(jìn)，更新德育觀念；另一方面，要對德育工作創(chuàng)新模式進(jìn)行全新探索。
二、高校德育工作組織方式革新
傳統(tǒng)高校德育工作的組織形式主要是教師與學(xué)生之間的面對面交流。面對面交互的社交方式使學(xué)生更易于接受，師生之間有情感、眼神甚至肢體上的互動與交流，有一定的德育效能。但這種傳統(tǒng)德育方式也存在弊端，比如說，教師在校時沒有過多的時間與學(xué)生進(jìn)行交流溝通；當(dāng)面交流使學(xué)生某些問題時學(xué)生會難于啟齒，遇到一些困難時不能向老師和盤托出；教師不能給學(xué)生以安全感，以及二者之間的信任缺失，不能做到有效溝通等。而社交網(wǎng)絡(luò)、即時通信軟件等全媒體方式可以為教師開展德育工作打開新的德育教育局面。
1.開學(xué)新生教育，及時建立社交群，為今后開展德育工作奠定基礎(chǔ)
新生教育是讓大學(xué)生迅速融入大學(xué)生生活的教育，大學(xué)新生的一個突出的問題就是如何適應(yīng)高等教育。因此如何在第一時間為學(xué)生排憂解難、答疑解惑顯得尤為重要。教師要在開展新生教育時及時公布社交群號，讓大學(xué)新生及時加入；第一時間解答學(xué)生疑問，會為今后德育工作的有序開展奠定基礎(chǔ)。
2.常規(guī)事務(wù)管理通過QQ群及時解答疑問為學(xué)生排憂解難
通過廣泛運用全媒體，常規(guī)事務(wù)管理工作效率會更高效，更有針對性。社交網(wǎng)絡(luò)的即時互動可以打破時空障礙，使溝通更加暢通。比如說對學(xué)生文化知識水平的把握與監(jiān)控，以及對學(xué)生的負(fù)面心理和不良情緒的及時疏導(dǎo)等。
3.學(xué)生評獎評優(yōu)以及心理普查等
可以發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票和網(wǎng)絡(luò)問卷在全媒體環(huán)境下，針對學(xué)生評獎評優(yōu)，教師可以對候選人發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票，這樣會方便、快捷地統(tǒng)計出評選結(jié)果。而對于學(xué)生的心理普查，選擇相對低耗環(huán)保的無紙化普查，可以節(jié)省大量的人力、物力，還可以較為迅速地分析和總結(jié)學(xué)生的心理狀況。
三、高校德育工作技術(shù)手段創(chuàng)新
“要積極吸取科學(xué)技術(shù)的最新成果，大力運用現(xiàn)代信息技術(shù)，實現(xiàn)思想政治教育方法的高科技化。”當(dāng)前，計算機技術(shù)不斷發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)迅速普及，全媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用，為德育工作提供了更加豐富、更加先進(jìn)的技術(shù)手段。尤其是正在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)打破了時空限制，信息容量大、傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強，已成為重要的大眾傳媒?，F(xiàn)代思想政治教育應(yīng)積極采用這些新的技術(shù)手段，改進(jìn)和更新教育方法，以增強思想政治教育的吸引力和實效性。
1.熟練掌握社交網(wǎng)絡(luò)和即時通訊工具的基本功能
有些老師面對全媒體的沖擊時，選擇了故步自封。德育工作者應(yīng)該打破僵化的工作方式，熟練掌握社會網(wǎng)絡(luò)和即時通訊工作等這些在德育工作中運用非常廣泛的全媒體，對于基礎(chǔ)功能的掌握和熟悉是最基本的要求。
2.積極嘗試使用時下流行的、新穎的社交媒體
全媒體軟件的不斷更新?lián)Q代是時展的必然趨勢。德育工作者要順勢而為，積極嘗試使用時下流行的、新穎的社交媒體，使其成為德育的重要工具。大學(xué)生群體是全媒體的受眾，他們求新、求快，不斷嘗試新鮮事物和新穎軟件，教師要想德育有效，就要把握住大學(xué)生的這個特點和特質(zhì)，做到與時俱進(jìn)。
四、高校德育工作內(nèi)容求新
高校的德育對象主要是“90后”大學(xué)生，要了解“90后”大學(xué)生的性格特點，進(jìn)行針對性的教育。“90后”大學(xué)生的一個主要特點就是求新、求知、變通能力較強。因此對這些大學(xué)生的德育工作就要注重德育內(nèi)容的新穎性，大學(xué)生的德育工作要注重教育的及時性，及時聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)訊息，使其和大學(xué)生的思想工作有一個合理的鏈接。
1.利用網(wǎng)絡(luò)熱點和學(xué)生關(guān)心問題進(jìn)行及時施教
進(jìn)行海量信息的篩選時，教師要注意對網(wǎng)絡(luò)熱點事件和學(xué)生關(guān)心的問題的總結(jié)和梳理，引導(dǎo)學(xué)生的正確觀念，進(jìn)而影響學(xué)生主流文化的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)熱點問題貼近學(xué)生生活實際，容易引發(fā)共鳴，對學(xué)生困惑的問題及時施教、及時梳理，也能起到積極的教育作用。
2.聚焦熱點教育事件給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向
關(guān)于教育熱點事件的解讀往往是多元的，德育工作者要辯證地為學(xué)生解析和回答，并給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向。大學(xué)生有時候因為個人經(jīng)歷和社會經(jīng)驗不足，難免對于一些問題產(chǎn)生困惑，甚至錯誤的觀點，德育工作就是為大學(xué)生撥開云霧，形成正確、積極的價值觀。
3.注意德育內(nèi)容的新穎性、即時性和與時俱進(jìn)性
全媒體環(huán)境下德育內(nèi)容的核心議題就是德育內(nèi)容的新穎性、即時性和與時俱進(jìn)性。德育工作者要把握時代脈搏，遇到問題及時施教?！皬娬{(diào)德育內(nèi)容的生活化，一方面要在學(xué)生的生活中滲透德育，另一方面讓德育內(nèi)容回歸生活”。這是德育工作者適應(yīng)這個信息化大時代該有的思路與情懷，希望越來越多的德育工作者把握全媒體的時代特征，總結(jié)出更為完善全面的德育工作創(chuàng)新模式，讓大學(xué)生更好地發(fā)展、成長。
作者:周洪生 單位:南京曉莊學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高校 德育工作 問題 對策
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）30-0313-02
黨的十七大報告明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并要求切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。高校德育是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的主渠道、主陣地。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生健康成長，對高校德育工作提出了更高的要求，明確了德育在教育工作中的特殊重要地位，為我們開展高校德育工作指明了前進(jìn)的方向。
一、當(dāng)前高校德育工作存在的問題
近幾年，中國高校德育工作取得了一定的成績，但目前我們的工作與中央的要求、人民的期待還有不少差距，也面臨著不少困難和問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.隨著中國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和利益主體的多元化，高校學(xué)生自我意識明顯增強，部分學(xué)生對集體主義取向持否定的態(tài)度，部分青年學(xué)生的理想信念和社會責(zé)任感淡化，不能正確辨識西方文化中的精華與糟粕，卻對極端個人主義異常崇拜。特別是近幾年來，在校大學(xué)生年齡趨向低齡化，思想、心理還不夠成熟，對生活的積累、理解和認(rèn)識事物的能力還處在發(fā)展階段，自我監(jiān)督和控制的能力還不強，情緒也不夠穩(wěn)定，加之高校在改革過程中所出現(xiàn)的種種矛盾和問題，使部分大學(xué)生缺乏基本的社會道德修養(yǎng)，沒有事業(yè)心和責(zé)任感。
2.“德育首位”的教育是指在教育整體中，德、智、體、美其他方面教育缺一不可，而德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥的地位 [1]。而中國部分高校還沒有把理論和思想政治教育放到應(yīng)有的重要位置。部分學(xué)生在一些基本理論問題上，還存在模糊的認(rèn)識，資產(chǎn)階級的社會政治思想、價值觀念和生活方式對大學(xué)生仍有一定影響，需要進(jìn)一步加以教育和引導(dǎo)。在高校德育目標(biāo)實現(xiàn)中發(fā)揮主渠道、主陣地作用的“兩課”教學(xué)還缺乏應(yīng)有的吸引力，教學(xué)效果還不夠理想，教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的情況還不同程度地存在著?？偟膩碚f，傳統(tǒng)的德育工作不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和知識經(jīng)濟時代的需要。
3.一些高校德育隊伍老化、方法落后。中國高校在長期的德育工作與實踐中，逐步形成了一套系統(tǒng)且行之有效的方式方法，這對于我們做好當(dāng)前高校德育工作具有借鑒作用。但新時期德育工作的環(huán)境已經(jīng)在發(fā)生變化，需要與時俱進(jìn)，相應(yīng)地轉(zhuǎn)變工作方法。有些高校在德育工作中還沒有從根本上解決長期形成的陳舊觀念，例如把德育當(dāng)做國家、社會、學(xué)校對學(xué)生個人的約束，把德育方法當(dāng)做“管制的手段”，一味從主觀愿望出發(fā)，制定一系列條條框框來對學(xué)生的行為進(jìn)行“規(guī)范”，追求整齊劃一的德育效果。顯然這種做法不符合實際，缺乏發(fā)展的眼光和意識，這與我們當(dāng)前所大力倡導(dǎo)的要堅持以人為本的學(xué)生工作理念更是截然對立的。
4.社會消極因素對校園環(huán)境的影響。一是市場經(jīng)濟的發(fā)展為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。隨著利益主體的多元化和經(jīng)濟地位的差別，人們的思維方式和價值取向往往有所不同。具體利益的差異，使得人們的愿望和要求也常常不盡一致；二是當(dāng)前是一個開放的、信息發(fā)達(dá)的社會，信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了。隨著信息流通手段和文化傳播手段的日益先進(jìn)，大學(xué)校園圍墻的作用愈見微弱?；ヂ?lián)網(wǎng)在經(jīng)濟、文化、社會生活中的影響越來越大；三是社會“不正之風(fēng)”對大學(xué)生起著潛移默化的負(fù)作用。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落，商業(yè)活動中的以假亂真以及行業(yè)不正之風(fēng)屢見不鮮。這些丑惡現(xiàn)象直接影響了大學(xué)生正確人生觀的樹立。
二、加強高校德育工作的對策
針對高校德育中出現(xiàn)的這些新情況、新問題，主要應(yīng)從下面幾個方面采取措施，以加強和改進(jìn)高校德育建設(shè)，增強其實效性。
1.當(dāng)前高校德育內(nèi)容過于狹窄、單調(diào)，要樹立“大德育”觀念，通過道德素質(zhì)教育，調(diào)整和拓展德育內(nèi)容。高校德育必須把道德素質(zhì)教育提到重要地位，把道德教育作為德育的重要支撐點，在德育教育中充分重現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成健全的人格、良好的品德和心理品質(zhì)，全面提高德育水平。高校德育的目標(biāo)是以大學(xué)生成才的內(nèi)在要求為出發(fā)點。德育過程實質(zhì)上是把社會的思想、政治、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品德的過程。要達(dá)到這個目的，僅有教育者進(jìn)行外在的灌輸是不夠的，它必須有受教育者的積極反映和主動參與，使受教育者比較自覺地接受教育，通過自我的內(nèi)化實現(xiàn)這個過程。高校的德育工作貫穿在培養(yǎng)大學(xué)生知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的全過程。
2.研究德育滲透到各學(xué)科中去的途徑和做法；研究參與德育系統(tǒng)工程的力量，包括專兼職思想政治教育工作者，“兩課”教師隊伍，業(yè)務(wù)課教師的德育骨干。應(yīng)該在業(yè)務(wù)教師的評價體系中強調(diào)教書育人的功能。尤其是理工科的學(xué)生，德育還要結(jié)合他們的專業(yè)教育進(jìn)行才更有效果。
3.形成全員德育意識和全方位的德育格局。全體教職工都負(fù)有德育工作的責(zé)任，要做到“三育人”即教書育人、管理育人和服務(wù)育人。要高度重視和充分發(fā)揮教師的育人作用。教師要樹立正確的教育思想，做到言傳身教，為人師表。要發(fā)揮各科教學(xué)中的德育功能，結(jié)合教學(xué)相關(guān)內(nèi)容和各個環(huán)節(jié)，有機地對學(xué)生實施德育教育。學(xué)校各項管理工作都應(yīng)與德育工作緊密結(jié)合，著眼教育，從嚴(yán)要求，注意方法，使之成為學(xué)校德育的重要途徑。學(xué)校各項服務(wù)工作都應(yīng)有德育功能，使學(xué)生從中受到感染、激勵和教育。
4.建立一支穩(wěn)定的高素質(zhì)的德育工作隊伍。高校要按照“政治堅定、素質(zhì)過硬、專兼結(jié)合、功能互補”的要求，建立一支能適應(yīng)高教改革新形勢，一是要注重提高德育工作者自身素質(zhì)。通過各種激勵措施使德育工作者具有較高的政治覺悟和思想政治素質(zhì)，還要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識。既通曉德育理論知識，又熟諳心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等有關(guān)知識，形成較為全面的知識結(jié)構(gòu)。同時要努力營造人人追求高尚人格的氛圍，促使德育工作者用自身的人格力量去感染人、教育人；二是要為德育工作者提供更多的學(xué)習(xí)深造和實踐的機會，努力培養(yǎng)一批德育工作的專家；三是要采取必要的政策和措施，提高德育工作者的地位和待遇。
5.堅持進(jìn)行民族文化教育和理想信念教育。深入開展愛國主義、集體主義和社會主義教育。認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，加強誠信教育。高校應(yīng)充分利用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，來教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，增強他們的自尊、自信和自強，使他們具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，有崇高的精神境界，具有艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取精神。在新的形勢下，必須結(jié)合大學(xué)生的特點，結(jié)合有關(guān)專業(yè)知識和文化科技知識來開展思想教育，寓教于學(xué)，寓教于樂，寓教于管理。要根據(jù)新情況、新問題，有針對性地采用多樣化、多渠道、多載體的方法。
6.充分發(fā)揮“兩課”主渠道的作用。理論課和思想品德課是對學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)?！皟烧n”教育在把新一代大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人方面起著重要作用，它能幫助大學(xué)生掌握基本原理和建設(shè)有中國特色社會主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等。要把“兩課”作為重點課程來建設(shè)，不斷改革“兩課”的教學(xué)內(nèi)容和方法，努力提高教學(xué)實效。同時，“兩課”要以時代精神為主旋律，踏著時代的節(jié)拍而不斷更新內(nèi)容。加強和改進(jìn)“兩課”教學(xué)，其重點就是要按照中央的要求不斷深化中國特色社會主義理論“三進(jìn)”（即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦）工作，高質(zhì)量地實施“兩課”課程改革新方案，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，組織力量著重抓好課程體系的研究、教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)質(zhì)量的提高和骨干教師的培養(yǎng)，要在提高質(zhì)量、“進(jìn)學(xué)生頭腦”上下工夫。要切實改變那種以卷面分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生思想道德水準(zhǔn)的考核辦法，要把學(xué)生的日常思想行為表現(xiàn)作為對其考核的要求。
7.優(yōu)化校園文化環(huán)境。第一，加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。良好的社會風(fēng)氣和校園道德文明的氛圍，會使學(xué)生受到潛移默化的教育和熏陶，對強化大學(xué)生的內(nèi)心信念，減少乃至消除他們社會行為的失范，會起到很好的環(huán)境教育效果；第二，凈化校園文化環(huán)境。科技的高速發(fā)展使大學(xué)生接受信息的渠道更為廣泛，必須充分意識到，也應(yīng)充分發(fā)揮好校園文化的先導(dǎo)作用，構(gòu)建與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)、集古今中外文化之精品于一體的校園文化氛圍，從而拓展學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生的文化素質(zhì)和情趣品位；第三，加強校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。要通過開展各種文明健康的文化、科技和體育等活動，建設(shè)“文明、整潔、優(yōu)美、有序”的校園環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。
德育工作是一項長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高校德育工作者必須站在時代的高度，以新的觀念和廣闊的視野來重新審視高校的德育工作，不斷根據(jù)形勢的變化，堅持與時俱進(jìn)，堅持以學(xué)生為本，各部門各單位齊抓共管，持之以恒，就一定能夠把德育工作做好。
參考文獻(xiàn)：
一、情境德育的“入情入境”，助推大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育
情境德育是指教師根據(jù)德育目標(biāo)和學(xué)生的身心發(fā)展特點，有目的、有意識、有計劃地創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實際的情境，引導(dǎo)他們?nèi)谌肫渲?，激發(fā)他們的智慧，鼓勵學(xué)生自主選擇道德行為方式，并在情境中加以訓(xùn)練與體驗，以促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的德育實踐活動。情境德育“入情入境”，引導(dǎo)大學(xué)生主動理解社會主義核心價值觀的要求，進(jìn)而自覺踐行相應(yīng)道德行為。
（一）啟發(fā)感受領(lǐng)悟
以學(xué)生高度積極的主體情境體驗為載體來組織情境德育過程，需要學(xué)生自由進(jìn)入情境，實現(xiàn)親身體驗，感悟思想道德知識與情感。從這一角度講，情境德育的首要目標(biāo)就是使學(xué)生具有良好的情感、態(tài)度、價值觀，建立起基本的道德素養(yǎng)。扶貧支教等志愿服務(wù)活動，讓大學(xué)生在“觸景生情”中領(lǐng)悟并銘記社會責(zé)任感，踐行“敬業(yè)”、“友善”的社會主義核心價值觀。
（二）引導(dǎo)反思生成
抓住大學(xué)生的生活實際與情感實際，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們反思生成，關(guān)鍵是要提高情境德育的感染力，吸引學(xué)生的主動參與，進(jìn)而培養(yǎng)道德行為能力。網(wǎng)絡(luò)虛擬情境可謂大學(xué)生不可或缺的精神家園和學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)虛擬情境的氛圍中，大學(xué)生們表達(dá)觀點更加直白，與師長、同學(xué)間的交流互動更加自然，這其中的反思生成促進(jìn)了大學(xué)生將“愛國”、“誠信”的社會主義核心價值觀向社會主義道德行為的轉(zhuǎn)化。
（三）促進(jìn)整體升華
“道德的深層本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)自于情、出自于愿的行為?！睆哪撤N意義上說，情感是道德的核心，育情是德育的關(guān)鍵。情境德育對“境”中之“情”的重視，在整體升華階段需要教師精心引導(dǎo)學(xué)生在情境中進(jìn)行情感交流，提升感悟、反思生成的內(nèi)容，使學(xué)生在升華中形成理性判斷，建立良好的價值認(rèn)識。建設(shè)大學(xué)校園道德文化，積極倡導(dǎo)24字社會主義核心價值觀，可以創(chuàng)設(shè)各種情境激發(fā)大學(xué)生情感，積極引導(dǎo)與熏陶，升華對社會主義核心價值觀的理解與認(rèn)同。
二、情境德育拓寬了大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的實現(xiàn)途徑
情境德育倡導(dǎo)價值觀教育貼近生活、回歸生活，體現(xiàn)學(xué)生的成長與情感需要。它所設(shè)計的情境大多來源于社會生活，其真實生動性與發(fā)人深思性很容易引起學(xué)生共鳴，對學(xué)生的價值觀培育作用顯著。
（一）情境德育彰顯了活動性
培育社會主義核心價值觀應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生成長和發(fā)展的需要，積極引導(dǎo)他們參加主題情境活動。學(xué)?？梢蚤_展多種主題情境實踐活動，以“活動”為紐帶培育社會主義核心價值觀。例如，紅色革命情境實踐活動給大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來的感受是最直接的，對學(xué)生心靈產(chǎn)生的震撼也是最大的。在開展紅色革命情境實踐活動的時候，可以結(jié)合中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以中國近現(xiàn)代史為主要內(nèi)容，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的歷史觀和民族觀教育，培養(yǎng)他們的愛國之情，使其真正理解“中國走社會主義道路是歷史和人民的選擇”這個歷史命題。
情境德育對活動體驗與學(xué)生主體性的重視，對教師提出了更高的要求，要求教師在情境活動開展前就要有精心的設(shè)計與周密的思考。要區(qū)分不同年級、不同層次大學(xué)生的特點，開展內(nèi)容鮮活、形式多樣、吸引力強的情境活動。在活動實施時，放手讓學(xué)生自己去感受去省悟，實現(xiàn)內(nèi)化，提升道德品質(zhì)，把社會主義核心價值觀作為自覺要求。
（二）情境德育豐富了大學(xué)生的情感體驗
“三點一線”的校園生活，大學(xué)生接觸外界環(huán)境較少，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同程度與深度上容易缺乏情感因素的支撐。情境德育主張在大學(xué)生價值觀培育過程中，要格外重視情感的橋梁作用，形成豐富而深刻的情感體驗，這是維系大學(xué)生道德行為的不竭動力。情境德育營造的情境氛圍，通過對需要、情感等動力系統(tǒng)的激發(fā)，以情動人、以情育人，讓置身于其中的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的要求產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同，并漸漸養(yǎng)成相應(yīng)的道德行為。大學(xué)生暑期掛職鍛煉的情境實踐活動，走進(jìn)社區(qū)擔(dān)任見習(xí)居委會主任，直接感受居委會工作的瑣碎與具體，能深深為居委主任的不避酷暑，熱情為居民排憂解難的精神所感動，從中由情感體驗上升為道德體驗，形成人生經(jīng)驗，培養(yǎng)敬業(yè)、友善的情感和意識。
（三）情境德育能有效促進(jìn)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀
情境德育本身也是一種養(yǎng)成教育。情境德育創(chuàng)設(shè)的德育情境具有激發(fā)道德動機，激勵學(xué)生追求積極道德行為的作用。情境德育讓大學(xué)生們在情境活動中，通過各種良性的德育因素的刺激和規(guī)范，使置身于其中的大學(xué)生易于產(chǎn)生探究、解決問題的道德熱情、愿望和道德責(zé)任感，引起積極反應(yīng)，從而產(chǎn)生激勵效應(yīng)，促使大學(xué)生強化對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。鼓勵大學(xué)生積極參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實習(xí)、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等多種情境主題實踐活動，使他們在真實的社會情境實踐中體驗社會主義核心價值觀，并把其內(nèi)化為大學(xué)生的理想和信念，讓其真正做到“真學(xué)”、“真信”、“真用”。
三、創(chuàng)設(shè)多維立體的德育情境，培育大學(xué)生社會主義核心價值觀
大學(xué)生既是群體，又是個體，對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育需要結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等場景，精心設(shè)計各種情境，讓大學(xué)生身置其中體察、領(lǐng)悟、體驗。
（一）校園情境
大學(xué)校園情境指高校具有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境、校園物質(zhì)設(shè)施的人文意蘊、傳媒的文化傳播以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，主要包括景觀文化、教室文化、宿舍文化、節(jié)日文化、儀式文化等校園文化，它們對培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的效果有直接影響。例如，上海大學(xué)校園主景區(qū)的張家港路，為莘莘學(xué)子營造了學(xué)習(xí)張家港精神、勇于自我加壓、敢為天下先的人文情境。此外，可以充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、?？⑿?、櫥窗、板報等校園文化載體積極宣傳社會主義核心價值觀。
（二）課堂教學(xué)情境
首先，應(yīng)營造良好的學(xué)習(xí)情境，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究過程中，不斷理解和認(rèn)同那些富有時代精神、富有實踐特色、富有旺盛人氣的價值理念。其次，應(yīng)積極推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生主動參與到思想政治理論課課堂教學(xué)中來。利用能夠體現(xiàn)一定價值沖突的案例組織課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動活潑的教學(xué)情境，引導(dǎo)大學(xué)生自我甄別，將社會主義核心價值觀有效內(nèi)化。2013年底，上海市教衛(wèi)工作黨委、上海市教委為進(jìn)一步加強高校思想政治理論課建設(shè)，推動高校思想政治理論課教學(xué)方法改革，推出的又一創(chuàng)新舉措――“超級大課堂”即是以問題情境為導(dǎo)向，突出“學(xué)生參與、師生互動”，實現(xiàn)“百家爭鳴、達(dá)成共識”。教師通過案例分析與課堂總結(jié)，使討論中暴露出的問題得到及時修正和引導(dǎo)。最后，大學(xué)生形勢教育的重要載體――黨課、團課開展的一系列主題教育活動，也是創(chuàng)設(shè)活躍課堂情境的契機。
（三）模擬情境
模擬情境是指創(chuàng)設(shè)各種特定的情境，提供學(xué)生進(jìn)行角色模擬。設(shè)計模擬角色，營造人文氛圍與德育的“情緒場”，可以在模擬情境中有效感化大學(xué)生，使他們在深刻認(rèn)知模擬角色的技術(shù)上產(chǎn)生內(nèi)心體驗，達(dá)到德育的自我升華境界。社會心理活動直接受社會情境的作用，一般意義上的社會環(huán)境只有經(jīng)過情境才對社會心理起作用。同一行為、同一刺激在不同社會情境下，會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。“中國式過馬路”，是網(wǎng)友對部分中國人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是大家受法不責(zé)眾的“從眾”心理影響，從而漠視交通安全法規(guī)?！爸袊竭^馬路”一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，立刻引發(fā)網(wǎng)友對交通、國民素質(zhì)和安全意識的討論。捕捉諸如此類的社會情境因素，設(shè)計模擬角色，讓大學(xué)生進(jìn)行情境扮演，設(shè)置相應(yīng)的情境問題引導(dǎo)大學(xué)生討論，讓不同的角色闡述自己的觀點、感受及對他人的期望進(jìn)而引發(fā)思考。讓大學(xué)生在角色模擬及討論結(jié)束后，對社會公德、文明行為等有明晰的認(rèn)同，進(jìn)而形成自律和他律。
（四）社會實踐活動情境
把培育社會主義核心價值觀從課堂延伸到社會實踐中去，不僅完全可行，而且十分必要。對于高年級大學(xué)生，應(yīng)該更重視實踐的作用，用行動踐行社會主義核心價值觀。大學(xué)生在實踐活動情境中投入了情感和理性，提高了明辨是非和解決實際問題的能力，培養(yǎng)了在社會參與中的成熟度和獨立人格，增強了社會責(zé)任感。參加各種類型的志愿者活動，使關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛他人成為道德共識，樂于助人成為生活習(xí)慣，推動社會風(fēng)氣蒸蒸日上。扶貧支教等實踐活動情境，讓大學(xué)生在其中既豐富了情感和生活體驗，也增長了公益心、同情心、關(guān)愛之心。
（五）新媒體虛擬情境
喜聞樂見的新媒體深受大學(xué)生歡迎，可以成為大學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育的重要渠道。許多學(xué)生認(rèn)為“新媒體思想政治理論教育形式多樣，易于接受”。建設(shè)新媒體虛擬情境的思想教育通道，通過校院網(wǎng)站、各社交網(wǎng)站、微博、微信等各種新媒體，學(xué)?？梢缘瘋鞑フ叩纳矸?，減少師生間的心理距離，有利于學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育。教師借助新媒體虛擬情境，還可以不斷拓展課堂教學(xué)陣地，實施情感教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的人和事，掌握他們的情緒波動，了解其思想動態(tài)。高校德育工作部門應(yīng)該開設(shè)自己的官方新媒體賬號，并及時更新內(nèi)容，吸引大學(xué)生的關(guān)注，以豐富的內(nèi)容、大學(xué)生喜聞樂見的形式傳達(dá)社會主義核心價值觀。
（六）想象情境
[關(guān)鍵詞]德育答辯；醫(yī)科院校；人才培養(yǎng)；價值探索
[中圖分類號]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-5918（2016）06-0023-03
多年來，中央高度重視并把德育作為學(xué)校辦學(xué)育人的首要根本任務(wù)。作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時期，即學(xué)校教育階段。從這個意義上講，加強和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極端重要的現(xiàn)實意義。
一、加強和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作的重要性和現(xiàn)實性
目前，多數(shù)學(xué)者肯定德育的功能。中國教育學(xué)會德育學(xué)術(shù)委員會理事長檀傳寶教授從多方面論述了德育的教育功能，社會性功能以及個體性功能。他指出德育功能認(rèn)識對德育實際的意義和影響不僅是一種理論分析，也是我國德育理論與實踐的歷史線索之一。德育答辯是高校德育的一種形式，其功能和意義也受到了很多學(xué)者的關(guān)注和肯定。高博從道德認(rèn)知的嘗試與解讀中探討德育答辯的理論和意義，他認(rèn)為“道德認(rèn)知是高等教育不可或缺的組成部分，它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化的程序設(shè)計，高校德育答辯是道德認(rèn)知新的嘗試。它能夠引導(dǎo)學(xué)生主動，有效系統(tǒng)地參與道德認(rèn)知過程”。也有不少學(xué)者認(rèn)為高校開展的德育工作以及整個德育體系缺少人性化、動態(tài)化和多元化，影響了評價結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實效性，無論是其形式和內(nèi)容，還是體系和定位都有待逐步完善，深入拓展。實踐證明，德育答辯是實現(xiàn)高校德育評價體系改革的一個重要平臺。
2003年，北京理工大學(xué)首次開展德育答辯，這次新的嘗試收到了良好的效果?！皩W(xué)者魏俊興認(rèn)為德育答辯是畢業(yè)生走向成熟的良方，是引導(dǎo)教育學(xué)生將被動接受教育轉(zhuǎn)化為主動進(jìn)行自我教育的方式”，這種教書與育人同步運行的教育方式，不僅符合教書育人的主旨，且收到了良好效果。為了對學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗學(xué)校思想政治教育的實施效果，完善學(xué)生德育的評價體系，2013年云南中醫(yī)學(xué)院在全校范圍內(nèi)開展了本科畢業(yè)生德育答辯工作，經(jīng)過三年的實踐，也取得了顯著成效。
當(dāng)前，我國醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，存在醫(yī)患關(guān)系持續(xù)惡化，究其原因，有醫(yī)療體制不健全、醫(yī)療資源分配不合理，醫(yī)院過于功利追求經(jīng)濟利益最大化，患者維權(quán)意識高等因素外，還有一部分原因是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德和做人操守較低。
醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，“是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則”，作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時期，即學(xué)校教育階段。從這個意義上講，加強和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極其重要的現(xiàn)實意義。
二、云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作實踐
為確保德育答辯教育效果，更好的提升德育水平，云南中醫(yī)學(xué)院結(jié)合本校實際情況，制定了德育答辯具體實施細(xì)則，成立了由校黨政領(lǐng)導(dǎo)牽頭，學(xué)工部、團委、宣傳部、思政部、教務(wù)處等部門組成的畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會，全面負(fù)責(zé)畢業(yè)生的德育答辯工作，并投入專項工作經(jīng)費為德育答辯的順利開展提供資金保障，同時按照學(xué)院德育答辯的具體工作安排，以班級為單位組織實施，分為宣傳準(zhǔn)備、撰寫論文、審核評閱、現(xiàn)場答辯、總結(jié)整理五個階段。
在宣傳準(zhǔn)備階段，云南中醫(yī)學(xué)院要求各學(xué)院結(jié)合實際制訂周密、詳盡、可操作性強的實施細(xì)則，并通過各種途經(jīng)，向本科畢業(yè)生闡述德育答辯的目的、意義以及撰寫答辯論文的基本要求及答辯方式。引導(dǎo)畢業(yè)生妥善處理好求職就業(yè)、畢業(yè)綜合考試、實踐技能考試、職業(yè)資格考試與德育答辯的關(guān)系，集中必要的時間精力做好德育答辯準(zhǔn)備。落實好每名畢業(yè)生德育論文指導(dǎo)教師。
在撰寫論文階段，要求每位畢業(yè)生回顧大學(xué)歷程，認(rèn)真梳理生活、學(xué)習(xí)思想成長過程及對人生的感悟，全面總結(jié)成功的經(jīng)驗和挫折的教訓(xùn)，找準(zhǔn)差距和不足，明確努力方向，撰寫符合本人實際情況、個性化的德育總結(jié)答辯論文。
學(xué)生在撰寫德育論文前，先與指導(dǎo)教師充分交換意見基礎(chǔ)上，擬訂德育總結(jié)的論文提綱，成稿后先在班級內(nèi)部互評修改，再根據(jù)指導(dǎo)教師審閱意見反復(fù)修改完善，經(jīng)指導(dǎo)教師審核簽字通過后，按規(guī)定格式打印裝訂，經(jīng)本院“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”審核同意，方可提交答辯。
在現(xiàn)場答辯階段，各二級學(xué)院“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”組織畢業(yè)生以班級為單位，嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯規(guī)程組織答辯，要求每位畢業(yè)生必須參加，并安排低年級學(xué)生代表現(xiàn)場觀摩。畢業(yè)班級的答辯由“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”指定評審小組具體負(fù)責(zé)，答辯評委應(yīng)不少于3人，要求嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯成績評分細(xì)則進(jìn)行評分，并指定專人負(fù)責(zé)記錄。
現(xiàn)場答辯結(jié)束后，各學(xué)院綜合每名畢業(yè)生平時成績、論文成績、答辯成績，計算最終成績，填寫《云南中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生德育答辯評審登記表》。按答辯人數(shù)5%的比例推薦“德育優(yōu)秀論文”報學(xué)工部，同時在對撰寫畢業(yè)生鑒定中使用好德育答辯評審意見。
整個德育答辯過程中，云南中醫(yī)學(xué)院堅持德育與專業(yè)教育并重、教育與自我教育相結(jié)合的原則，既注重引導(dǎo)學(xué)生自我教育，又切實發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，強化畢業(yè)生對自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。
通過三年的實踐，云南中醫(yī)學(xué)院在本科生中推行的德育答辯，應(yīng)該說達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。2013年、2014年、2015年全校分別有1288名、1415名、1445本科畢業(yè)生參加德育答辯，且全部都通過德育答辯，其中綜合優(yōu)秀的比例達(dá)到90%以上。從實施過程以及最后結(jié)果看，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯從制度上確保了德育論文答辯的強力推行。事實也有力證明，德育答辯制度不僅較好地豐富完善了德育工作體系，而且還取得了令人意想不到的成效。
三、云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯成效和經(jīng)驗
通過三年來的實踐證明，實行德育答辯對把德育落到實處、有極大的促進(jìn)作用。
（一）德育答辯有效引導(dǎo)學(xué)生德育知行合一
高校德育的重要任務(wù)之一就是通過確定課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程的教學(xué)安排和教學(xué)方法的選擇，將一定的思想理論、社會道德傳遞給受教育的青年一代，以促使大學(xué)生政治思想品德由量的積累到質(zhì)的變化，使青年學(xué)生成為建設(shè)中國特色社會主義所需要的建設(shè)者和接班人。德育是“教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動過程。”德育答辯是德育過程中的一個有機部分，通過宣傳教育、引導(dǎo)以及論文的撰寫影響學(xué)生的思想，其過程的基本要素是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育手段構(gòu)成的。德育答辯其實質(zhì)是通過制度設(shè)計，由學(xué)生完成建構(gòu)內(nèi)心道德境界、發(fā)展道德知識直至指導(dǎo)自身行為、激發(fā)道德情感的過程，使學(xué)生曉之以理、導(dǎo)之以行、動之以情，由外在的強制內(nèi)化為內(nèi)心信念及準(zhǔn)則，真正做到知行合一。
（二）德育答辯有效把握人才培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)
德育答辯正值畢業(yè)生畢業(yè)之際，他們渴望理解與溝通，希望心靈得到關(guān)切，渴望困惑的問題得到明確的答案。德育答辯通過對大學(xué)生活的回顧，總結(jié)以文字的形式呈現(xiàn)其思想動態(tài)，是大學(xué)生心路歷程的反應(yīng)，能很好地呈現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心世界與心靈成長的軌跡。高校德育工作的主題之一就是研究和回答學(xué)生普遍關(guān)注的社會熱點難點問題，幫助他們解疑釋惑，提高認(rèn)識，其過程實際上是“德育對象在道德等方面的建構(gòu)的過程，是環(huán)境與成長的統(tǒng)一，價值引導(dǎo)與個人價值建構(gòu)的統(tǒng)一。”
通過德育答辯，教師能了解到個體成長中的困惑問題以及學(xué)生內(nèi)心世界成長軌跡，從而更有針對性的引導(dǎo)激勵學(xué)生走向至善。發(fā)展學(xué)生良好的思想觀念是德育目標(biāo)之一，同時還要改造學(xué)生已經(jīng)形成的錯誤觀念并建構(gòu)學(xué)生內(nèi)在的良好思想道德境界及行為習(xí)慣。德育答辯通過論文的撰寫，德育指導(dǎo)教師一對一的引導(dǎo)，促使畢業(yè)生感情、意志、智力和能力得到完善。
德育答辯過程可以說是畢業(yè)生完善自我、提升自我的過程。無論對個體還是對學(xué)校、老師都具有顯而易見的作用。就德育主體而言，開展德育答辯可以引導(dǎo)其回顧在校成長、成才歷程，總結(jié)收獲，找準(zhǔn)缺失，增強學(xué)生主體自覺意識。就學(xué)校辦學(xué)育人實踐而言，通過德育答辯，可以全面深入地掌握學(xué)生成長軌跡，檢驗人才培養(yǎng)和德育實施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作。
（三）通過德育答辨，充實畢業(yè)教育內(nèi)容
德育答辯正值畢業(yè)生進(jìn)入實習(xí)求職階段，群體分化明顯，班集體難以統(tǒng)一組織活動，畢業(yè)生處于松散狀態(tài)，極易誘發(fā)事端?！暗掠皇恰盎貧w”生活，而是“建構(gòu)”生活；德育不是建構(gòu)“所有生活”，而是建構(gòu)“道德生活”。德育不僅關(guān)注道德“生活內(nèi)容”，而且關(guān)注“道德生活方式”。開展德育答辯，旨在激發(fā)“潛藏的自我意識，使畢業(yè)生更為熱愛生活、體驗生活，在真實的生活情境中養(yǎng)成德性，而非脫離現(xiàn)實生活，在虛無縹緲的世界中培養(yǎng)人的道德品質(zhì)?！蓖瑫r，增強畢業(yè)生思想政治工作的主動性，密切師生、同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前的各種不良情緒，引導(dǎo)畢業(yè)生珍惜時光，順利度過大學(xué)的最后寶貴時光。
（四）通過德育答辨，促進(jìn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)
通過德育答辯系統(tǒng)工作，一是加強畢業(yè)生教育管理，既考核其思想道德素質(zhì)，又依據(jù)學(xué)生個體情況進(jìn)行有針對性指導(dǎo)和幫助，強化學(xué)生對其自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律；二是要求教師履行教書育人職責(zé)，發(fā)揮主導(dǎo)作用，從與學(xué)生充分交流思想，到指導(dǎo)論文選題、撰寫審改，強化對學(xué)生成才的理性指導(dǎo)，有效彌合高校新校區(qū)顯示存在的師生時空距離疏遠(yuǎn)的不足。三是充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動和鼓勵在校生學(xué)習(xí)成長，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)。
（五）通過德育答辯，全面衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量
云南中醫(yī)學(xué)院對本科畢業(yè)生知識能力和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的評判，已經(jīng)有成熟完整的考查、考試、答辯制度，但對于其思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的評判，尚未形成和建立一套系統(tǒng)性、痕跡化、規(guī)范化和總結(jié)性評價體系。通過開展德育答辯，為云南中醫(yī)學(xué)院大學(xué)生思想政治教育、德育創(chuàng)新、新生教育、全面衡量和改進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供實證材料。
德育答辯是云南中醫(yī)學(xué)院思想政治教育中一種新穎而積極的嘗試，旨在加強畢業(yè)生教育與管理，既考核其思想道德素質(zhì)如何，又依據(jù)每個學(xué)生的具體情況進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)和幫助，強化學(xué)生對自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。旨在增強畢業(yè)生思想政治工作的主動性，密切師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前學(xué)生中的不良情緒，增強畢業(yè)生的愛校情緒。旨在深入掌握學(xué)生成長軌跡，檢驗學(xué)生在校期間人才培養(yǎng)和德育工作的實施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作，進(jìn)一步提高育人工作的實效性。旨在充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動和鼓勵在校學(xué)生學(xué)習(xí)成長，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)習(xí)。它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化程序的設(shè)計，其形式與內(nèi)容，體系與定位都需要逐步的完善，深入和拓展。
[關(guān)鍵詞]德育教育；當(dāng)代大學(xué)生；成長；重要性；特點
俗話說少年強則國強，少年興則國興。國家未來的希望是那些德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，如果大學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響著個人的發(fā)展，也對國家是一種極大的損失和不利。為此，我們需要去正視當(dāng)前大學(xué)生德育教育存在的各種問題，重新認(rèn)識德育教育之于當(dāng)代大學(xué)生成長的重要作用。
一、當(dāng)前大學(xué)生德育的特點
1、有積極進(jìn)步的政治思想但識別能力差
據(jù)一項調(diào)查表明，當(dāng)代的大學(xué)生都具備非常強的歷史使命感。很多學(xué)生都有一種國家興亡，匹夫有責(zé)的意識，也有著擔(dān)任富國強民的愿望，能積極的維護祖國與民族的尊嚴(yán)和榮譽。他們在政治上思想積極進(jìn)步，但遺憾的是，由于當(dāng)今時代各種浪潮的沖擊與干擾，再加之大部分的學(xué)生對馬列主義知識掌握的不夠扎實，沒有較強的識別能力和判斷能力，簡單的思維方式，缺乏辨證能力，無論是全面還是片面認(rèn)識問題和分析問題的能力上患得患失，做事有激情但也很偏激，比較認(rèn)同社會公德，但自身的文明素質(zhì)不高。
2、價值觀的取向易受到影響
我國在轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的過程中，一些消極因素或多或少的影響著當(dāng)今大學(xué)生的思想，在個人的價值觀上呈現(xiàn)出多元化的趨勢，雖然個人價值的取向是積極向上的，但功利色彩還是影響著大學(xué)生在個人奮斗以及人際交往中的表現(xiàn)，相對主義和實用主義越來越被大學(xué)生所接受。
3、有很強的創(chuàng)業(yè)成才愿望但太自我理想化
當(dāng)代大學(xué)生都有很強的自主創(chuàng)業(yè)的愿望，更有不少的學(xué)生在校園求學(xué)的階段就已經(jīng)開始扮演進(jìn)入社會的角色了，急功近利略顯輕浮。大學(xué)生就是千軍萬馬爭渡獨木橋后最終的勝利者，他們已經(jīng)具有了理想主義的思維慣性，盲目的自信，陶醉于自我的世界當(dāng)中，對自我評價的片面，理想化色彩較濃。這些都給大學(xué)生個體社會化的實現(xiàn)帶來了不小的挫折。
二、德育教育重要性
德育教育的環(huán)境主要為外部德育環(huán)境與學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境，其中外部的德育環(huán)境主要是通過國際國內(nèi)間的政治、經(jīng)濟以及文化等因素對大學(xué)生的人生目標(biāo)、事業(yè)追求、人生規(guī)劃及人格塑造起著主導(dǎo)性的作用，而學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境則主要通過學(xué)校內(nèi)部的設(shè)施、環(huán)境等校園物質(zhì)和精神因素對大學(xué)生成才起著保證作用。
從這些外部環(huán)境就可以顯示出社會以及學(xué)校對德育教育的程度。但是隨著社會的不斷發(fā)展負(fù)面的因素對大學(xué)生的影響也是巨大的，尤其市場經(jīng)濟的滲透不斷的影響著每個大學(xué)生，他們的思想只為有更好的工作，賺更多的錢，過更舒服的日子，眼里早就沒有了在學(xué)校里能學(xué)到多少知識的想法了，加以代替的是在大學(xué)能夠讓自己以后賺到多少的錢。在這種心理的驅(qū)使下，學(xué)生們開始拜金，唯利是圖，更不會把學(xué)習(xí)放在心思上了。這也從側(cè)面反映出大學(xué)生道德水平的缺失，缺乏德育教育的體現(xiàn)。
大學(xué)就是一個大熔爐。招錄了不同家庭背景以及思想素質(zhì)各異的學(xué)生，有很多的學(xué)生為了在同學(xué)面前不丟面子，鋪張浪費，盲目的攀比。家庭好的學(xué)生不斷的向別人炫耀自己的有錢，自己過的有多好啊，吃的、穿的、用的有多貴，久而久之在這種環(huán)境下，家境不好的學(xué)生也起了變化，開始盲目的攀比以滿足自己的虛榮心。這樣攀比不僅加重了自己父母的負(fù)擔(dān)，更重要的是影響了學(xué)生的心理。這全是價值觀，個人觀取向的問題，一個受到良好德育教育的學(xué)生，就不會被負(fù)面的因素所左右，因為他們知道什么是正確的什么是錯誤的。
還有相當(dāng)一部分學(xué)生初高中時努力學(xué)習(xí)，但是考上了大學(xué)以后，沒有了家人和老師的看管，他們不斷的變的懶惰起來，每天不是泡在網(wǎng)吧玩游戲就是在外面廝混。
曾經(jīng)就有這么一個案例。一個高校的在讀學(xué)生，其家庭條件優(yōu)越，父親為局級干部，家境優(yōu)越，本來他的父母工作就比較忙，加之在考上了大學(xué)以后更沒有人對他進(jìn)行管教，剛開始他也是由于需要查找一些資料等方面接觸網(wǎng)絡(luò)的。但隨著網(wǎng)絡(luò)的多樣化，他對網(wǎng)上的各種信息各種東西都產(chǎn)生了新鮮感，并不斷的開始嘗試，漸漸地，他開始迷戀上的網(wǎng)絡(luò)游戲，久而久之他就逐漸養(yǎng)成了上網(wǎng)的習(xí)慣并形成了網(wǎng)癮?；膹U了學(xué)業(yè)不說，身體也是越拖越垮了。
因此，加強德育教育刻不容緩。雖然學(xué)校以及國家給學(xué)生的德育教育提供了良好的環(huán)境，但是要想培養(yǎng)好學(xué)生的德育教育就要認(rèn)真的了解學(xué)生的內(nèi)心，以及根據(jù)當(dāng)代的社會變化去教育引領(lǐng)他們。學(xué)生才是國家的未來之星，如果學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響這個人的發(fā)展，也對國家是一種極大的損失和不利。
三、總結(jié)
[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化
一、問題的提出
改革開放以來，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個體的獨特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導(dǎo)致學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實質(zhì)就是對大學(xué)生個體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識點。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結(jié)于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設(shè)想一個無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關(guān)懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經(jīng)濟、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進(jìn)行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征
高校德育教學(xué)生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會大學(xué)生做人做事，學(xué)會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動為依托，教學(xué)過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學(xué)生對道德的認(rèn)識從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對德性的接受將是探索、認(rèn)識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評價都將體現(xiàn)開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關(guān)系，推動學(xué)生良好個性品質(zhì)的發(fā)展。三、實施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會合作?，F(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)化、合作化的社會，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會理解、學(xué)會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟問題和政治問題，通過設(shè)計各種活動課，模擬或參與相應(yīng)的社會生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。
3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學(xué)生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學(xué)生真實的道德情感、道德體驗、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實踐。