時(shí)間：2022-11-09 02:18:56
導(dǎo)語(yǔ)：在文化思想論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在現(xiàn)代教育教學(xué)中，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一代代中國(guó)人用心血甚至生命累積起來(lái)的，它對(duì)于思想政治的發(fā)展可以說(shuō)是舉足輕重的。經(jīng)調(diào)查研究，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的影響主要有以下幾點(diǎn)：
1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀
大學(xué)生思想政治教育很大的一個(gè)目的就是樹立正確的人生觀。在物欲橫流、發(fā)展日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是十分必要的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化十分重視個(gè)人的價(jià)值取向，并對(duì)此有很嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了通過(guò)不斷的努力，持之以恒的奮斗，以獲取成功，而不是沉迷于充滿誘惑的社會(huì)之中。由此可見，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神，并對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的樹立有著至關(guān)重要的影響。
2.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了大學(xué)生愛國(guó)主義情感的發(fā)展
愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想政治教育中，不僅可以使大學(xué)生樹立崇高的責(zé)任意識(shí)和歷史使命，也可以激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)精神，并最大程度程度的將其愛國(guó)精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際理性的行動(dòng)，為我國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步做出努力。從古至今，有很多的歷史人物都以生命為我們?cè)忈屃耸裁词菒蹏?guó)，他們的行為深深的觸動(dòng)著每一個(gè)中華兒女的心，因此，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義的發(fā)展是十分重要的。
3.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生個(gè)人的道德修養(yǎng)有極大的影響
在當(dāng)代社會(huì)中，很多大學(xué)生都染上了一些不良的習(xí)慣。而在我國(guó)的傳統(tǒng)文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，只有先做好自身素質(zhì)的培養(yǎng)，才能有一番作為。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些偉人往往在年幼的時(shí)候就已經(jīng)擁有了非常好的道德修養(yǎng)，并且這些素質(zhì)會(huì)在往后的生活中對(duì)他們產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。當(dāng)然，這種現(xiàn)象也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的一種鞭策，使得大學(xué)生能更加深刻的認(rèn)識(shí)到個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性。
4.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了和諧社會(huì)的發(fā)展
和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最高追求，也是我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育的核心。而我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則非常有效的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一。無(wú)論是儒家的禮儀，還是墨家的兼愛，都明顯的表現(xiàn)了和諧這一特點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，很多典型的例子，都為我們?cè)忈屃藞F(tuán)結(jié)的重要性。因此，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，將會(huì)更容易使得社會(huì)和諧的發(fā)展。
二、總結(jié)
計(jì)算教學(xué)在整個(gè)小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中占有很大的比重，培養(yǎng)小學(xué)生“會(huì)計(jì)算、懂算理”也是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)。盡管數(shù)的運(yùn)算有各種不同題型不同的運(yùn)算方法，但每一種運(yùn)算都是由一步運(yùn)算演變成二步、三步運(yùn)算，而且由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化為復(fù)雜的。在這個(gè)過(guò)程中，滲透化歸思想能很好的幫助學(xué)生理解算理，提高運(yùn)算的正確率，起到事半功倍之效。例如：北師大教材一年級(jí)上冊(cè)中，學(xué)生學(xué)習(xí)20以內(nèi)進(jìn)位加法，雖然方法多樣但最重要的方法是“湊十法”，即通過(guò)將大數(shù)拆成小數(shù)（或者小數(shù)拆成大數(shù)）和其它另一小數(shù)（大數(shù)）湊成十，將20以內(nèi)進(jìn)位加法轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單的十加幾的計(jì)算題，如：8+5=13從而使計(jì)算變得比較簡(jiǎn)便。再如，北師大教材五年級(jí)上冊(cè)的異分母分?jǐn)?shù)加減法，北師大教材五年級(jí)上冊(cè)，異分母分?jǐn)?shù)加減法的教學(xué)。由于有了同分母分?jǐn)?shù)加減法的鋪墊，筆者在教學(xué)這部分知識(shí)時(shí)，直接將異分母的分?jǐn)?shù)加減法式題呈現(xiàn)給了學(xué)生：①這些分?jǐn)?shù)與我們以前學(xué)過(guò)的有什么不同？②不是同分母分?jǐn)?shù)，還能算嗎？問(wèn)題一出，絕大部分學(xué)生就意會(huì)了，只要把異分母分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化為同分母就可以計(jì)算了。當(dāng)學(xué)生完成轉(zhuǎn)化、計(jì)算之后，筆者適時(shí)追問(wèn)：為什么不能直接計(jì)算？進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的認(rèn)知：分?jǐn)?shù)的分母不同就是分?jǐn)?shù)單位不同，而分?jǐn)?shù)單位不同的分?jǐn)?shù)是不能直接相加減的，必須要轉(zhuǎn)化成同分母的分?jǐn)?shù)才能計(jì)算。其實(shí)在小學(xué)階段很多的計(jì)算中，如多位數(shù)乘法、小數(shù)除法、分?jǐn)?shù)除法等都運(yùn)用了化歸方法，可見化歸的方法運(yùn)用的廣泛性。
二、圖形教學(xué)中的滲透
“圖形與幾何”是小學(xué)階段重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。無(wú)論從認(rèn)識(shí)各種圖形的特征到探究面積、體積的計(jì)算，無(wú)處不體現(xiàn)化歸的思想方法。尤其在探索面積的計(jì)算公式時(shí)，滲透化歸思想方法是極好的機(jī)會(huì)。在圖形面積計(jì)算方法的學(xué)習(xí)上，北師大教材是分三次安排的：第一次安排在三下學(xué)習(xí)長(zhǎng)方形、正方形的面積計(jì)算；第二次安排在五上學(xué)習(xí)平行四邊形、三角形和梯形的面積計(jì)算；第三次安排在六上學(xué)習(xí)圓的面積計(jì)算。我們知道長(zhǎng)方形面積的計(jì)算是平面圖形面積計(jì)算的起始課，是以后學(xué)習(xí)平行四邊形、三角形、梯形及圓等平面圖形面積的基礎(chǔ)，而平行四邊形面積計(jì)算又是學(xué)生探究圖形面積計(jì)算方法的節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，化歸思想方法得到很大體現(xiàn)。所以在探究平行四邊形面積計(jì)算方法的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)數(shù)、剪、拼等一系列操作活動(dòng)把平行四邊形轉(zhuǎn)化為我們已知的長(zhǎng)方形或正方形，從而很容易的得出平行四邊形面積的計(jì)算方法。教學(xué)中，要通過(guò)追問(wèn)：你是怎樣把一個(gè)平行四邊形拼成了一個(gè)長(zhǎng)方形？怎么剪的？為什么要拼成一個(gè)長(zhǎng)方形？什么變了、什么沒(méi)變？從而使學(xué)生明白：沿著平行四邊形的任意一條高剪開都可以拼成一個(gè)長(zhǎng)方形，拼成的長(zhǎng)方形和原來(lái)的平行四邊形相比，形狀雖然變了，但面積沒(méi)變。這樣就可以化新為舊、化未知為已知。有了這部分化歸方法的滲透，后面的三角形、梯形、圓面積計(jì)算方法的探究過(guò)程就會(huì)水到渠成。從而讓學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的成就感，享受數(shù)學(xué)探究的樂(lè)趣。
三、解決問(wèn)題中的滲透
關(guān)鍵詞:作文構(gòu)思轉(zhuǎn)化思想轉(zhuǎn)化技巧
清人沈德潛說(shuō):“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。”這里說(shuō)的是煉字過(guò)程中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。構(gòu)思過(guò)程也存在這種轉(zhuǎn)化。作文構(gòu)思的實(shí)質(zhì)是對(duì)寫作素材的改造和制作，而要完成這一改造制作過(guò)程，必須離不開對(duì)材料實(shí)施轉(zhuǎn)化。就中學(xué)生進(jìn)行的作文訓(xùn)練而言，無(wú)論是命題作文還是材料作文，題目只能提供對(duì)立面中的一個(gè)方面，構(gòu)思時(shí)必須涉及對(duì)立面中的另一個(gè)方面，因此，實(shí)題要虛做，虛題則要實(shí)做;原因要化為結(jié)果，結(jié)果則要追溯原因，等等?？梢哉f(shuō)，轉(zhuǎn)化，是作文構(gòu)思中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，因而作文構(gòu)思訓(xùn)練必須包括辯證轉(zhuǎn)化思想的訓(xùn)練。
訓(xùn)練轉(zhuǎn)化思想必須掌握轉(zhuǎn)化的技巧。下面結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勥@一問(wèn)題。
一、實(shí)與虛的轉(zhuǎn)化
“實(shí)”就是具體地、直接地寫;“虛”就是抽象地、間接地寫。作文訓(xùn)練中的“實(shí)題”提供的多是具體的人物、事件、實(shí)物等方面材料，如《毀樹容易種樹難》、《老師的眼睛》、《教室里的歡笑》等，寫此類題目若是一味求“實(shí)”，不注意“實(shí)中有虛”，則表達(dá)上易呆板，也缺乏積極的思想意義或必要的思想深度。故“實(shí)題”一定要“虛做”，或揭示具體事物的本質(zhì)，或揭示具體事件的意義，或展開由此及彼的聯(lián)想，或回避正面實(shí)寫，代之以旁敲側(cè)擊。如《在陽(yáng)光下成長(zhǎng)》，可由“陽(yáng)光”聯(lián)想到“父愛”“母愛”“師愛”“友愛”，而不能只在“陽(yáng)光”本身做文章。又如《××比賽》這類題目，若是正面描寫比賽場(chǎng)面，做到“實(shí)中有虛”，揭示比賽意義，未嘗不可;但有的同學(xué)寫跳繩比賽，卻回避了正面實(shí)寫，而是寫一個(gè)“潛補(bǔ)隊(duì)員”因給同學(xué)看衣服不能觀看比賽，只能聽到賽場(chǎng)傳來(lái)的陣陣的歡呼，揭示他想看比賽但又不的矛盾心理，如此化實(shí)為虛，更耐人尋味。
二、褒與貶的轉(zhuǎn)化
劉禹錫的《陋室銘》看題目是在貶陋室之“陋”，但文中大部分篇幅都是在寫“陋室不陋”，這種化貶為褒的寫法令人感到獨(dú)具匠心?！秼寢屨f(shuō)謊了》這個(gè)題目，固然可以批評(píng)媽媽的缺點(diǎn)，但為什么不可以寫媽媽為了高尚的動(dòng)機(jī)撒了一個(gè)令人感動(dòng)的謊呢?
不僅“貶題”可以“褒做”，褒題也可以“貶做”。如《老師，你對(duì)我太好了》，題目是個(gè)“褒題”，但有的學(xué)生寫因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好，老師對(duì)“我”特別好，結(jié)果使“我”和同學(xué)們之間產(chǎn)生了隔閡，同桌疏遠(yuǎn)了“我”，“我”好苦悶、孤獨(dú)。文章寫得出人意料，耐人尋味。
三、散與聚的轉(zhuǎn)化
有的作文題目提供的是幾種看起來(lái)互不相干的材料，可稱之為“散題”。如《羊肉、菜湯和考試》、《小橋、男孩和我》、《爸爸、媽媽和裙子》。這類“散題”須“聚做”，也就是通過(guò)各種聯(lián)想，合乎情理地將其聯(lián)成一個(gè)完整的故事。如《小河、男孩和我》，有的學(xué)生寫:“我”過(guò)小河時(shí)發(fā)現(xiàn)一位老大娘也在過(guò)河，她拄著拐杖，站立不穩(wěn)?！拔摇毕霂鸵话眩植幌肼闊┳约?。此時(shí)，對(duì)岸的一個(gè)小男孩沖進(jìn)河里，扶大娘過(guò)了河。這種化散為聚的訓(xùn)練，同時(shí)也發(fā)展了創(chuàng)造性思維能力。
“聚”題則要“散做”。寫《我的班級(jí)》，就應(yīng)該從構(gòu)成班級(jí)的各個(gè)要素如同學(xué)、老師、教室、學(xué)風(fēng)等幾方面展開，否則，很難使文章具備充實(shí)的內(nèi)容。當(dāng)然，“散”中也要有“聚”。
四、因與果的轉(zhuǎn)化
如《媽媽不在家》，可把題目看作原因，文章可把重點(diǎn)放在寫“結(jié)果”上。這是化“原因”為結(jié)果。又如《他終于受到了表?yè)P(yáng)》，題目是“結(jié)果”，作文時(shí)要重點(diǎn)寫原因。有些現(xiàn)象既可以看作甲種現(xiàn)象原因，又可以看作乙種現(xiàn)象的結(jié)果，可以既寫原因又寫結(jié)果。
五、寬與窄的轉(zhuǎn)化
寬題指內(nèi)容上空間范圍大、數(shù)量多的題目，如《我的老師們》、《父輩》、《我們這代人》?！皩掝}”不能當(dāng)“窄題”寫，否則會(huì)離題，如《父輩》不能寫成《父親》。但要注意“化寬為窄”，辦法很多:可以用分解法，如《眼病的防治》，可分解為“近視的防治”“遠(yuǎn)視的防治”“紅眼病的防治”等幾個(gè)“窄題”;可以采用賦例法，如《父輩》，就可以自己的父親為例，剖析父輩在價(jià)值觀念上與年輕一代的差異。
目前，我國(guó)的高等教育已經(jīng)由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀慕逃?。隨著大眾化教育的到來(lái)，各大高校的課堂規(guī)模越來(lái)越大。公共課尤其是思想政治理論課的課堂規(guī)模在各高校實(shí)行大班化教學(xué)幾乎是司空見慣的現(xiàn)象。大班化教學(xué)有利也有弊。優(yōu)點(diǎn)是它可以緩解教室和教師資源短缺的壓力。弊端是教室太大，學(xué)生人數(shù)太多，課堂秩序不好管理;受教室空間大的影響，教師授課內(nèi)容學(xué)生聽不清楚;出現(xiàn)學(xué)生的遲到早退、曠課現(xiàn)象比小班化教學(xué)多等問(wèn)題。在大班化視野下，要想真正做到思想政治理論課內(nèi)容“入耳、入腦、入心”，高校思想政治理論課教師做好有序課堂管理是關(guān)鍵。當(dāng)前，各大高校的思想政治理論課教師都在積極努力探索大班化視野下思想政治理論課的課堂管理方法和手段，且取得了很大成效，但也存在一些問(wèn)題。
(一)大班化教學(xué)環(huán)境不利于教師因材施教。大班化教學(xué)學(xué)生人數(shù)多，規(guī)模大，學(xué)生的理論基礎(chǔ)和自身素質(zhì)參差不齊，教師無(wú)法因材施教。而有時(shí)候大班化的學(xué)生分屬于不同的專業(yè)，這些不同專業(yè)的學(xué)生因?yàn)榇饲案咧须A段的學(xué)習(xí)程度不同，對(duì)同一問(wèn)題的理解自然也就不同，這樣會(huì)影響教師教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置以及內(nèi)容講授的深度和廣度。另外，學(xué)生人數(shù)和授課班級(jí)規(guī)模也影響教師組織的課堂提問(wèn)、討論以及研讀等活動(dòng)的展開。大班化環(huán)境下的學(xué)生互相受環(huán)境影響比較大，注意力相對(duì)難以集中，尤其是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，有些學(xué)生比較功利，認(rèn)為思想政治理論課相對(duì)于專業(yè)課來(lái)講屬于想聽就聽，不想聽就不聽的課，思想上不重視，所以更是難以進(jìn)行有序管理，教師組織的課堂提問(wèn)和討論經(jīng)常不能很好地進(jìn)行，效果不強(qiáng)，難以做到教學(xué)相長(zhǎng)。面對(duì)不同層次、不同水平的學(xué)生，教師在同一堂課中很難做到根據(jù)學(xué)生的專業(yè)和自身特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。而如果不能因材施教，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。
(二)大班化教學(xué)環(huán)境不利于教師控制課堂紀(jì)律。大班化教學(xué)容量一般在2、3個(gè)自然班以上，少則100人，多則200～300人。大班化課堂條件下的學(xué)生組織比較松散，教師很難做到認(rèn)識(shí)和記住每一個(gè)學(xué)生，還由于學(xué)生從小到大受“副科”思想觀念上的影響，導(dǎo)致學(xué)生普遍比較重視專業(yè)課，輕視思想政治理論課教育。有的學(xué)生甚至把專業(yè)課和英語(yǔ)作業(yè)帶到思想政治理論課課堂上來(lái)。另外，有的學(xué)生在課堂上紀(jì)律比較松散，說(shuō)話、吵鬧、玩手機(jī)、睡覺(jué)等都時(shí)有發(fā)生，教師對(duì)學(xué)生管理的太嚴(yán)，影響學(xué)生對(duì)老師的評(píng)教結(jié)果，甚至直接影響教師的獎(jiǎng)金和津貼，對(duì)于有些要求學(xué)生選教師的高校來(lái)講，這樣還會(huì)直接影響教師下一學(xué)年的選課人數(shù)。所以，有些教師勢(shì)必會(huì)睜只眼閉只眼，這樣做勢(shì)必會(huì)打擊學(xué)生的積極性。還由于班級(jí)規(guī)模大，考勤難度也比較大，教師如果把過(guò)多的精力放在考勤上，勢(shì)必會(huì)擠占更多的課堂講授時(shí)間，影響教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)質(zhì)量。
(三)大班化環(huán)境不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩個(gè)過(guò)程的互動(dòng)。但是由于大班化班級(jí)規(guī)模大，教師與學(xué)生之間互相不了解，學(xué)生的積極性難以調(diào)動(dòng)。這些現(xiàn)狀的存在影響高校思想政治理論課素質(zhì)化教育的實(shí)現(xiàn)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望，是最有創(chuàng)新性的一族。但是目前的大班化教學(xué)由于教師精力和學(xué)生素質(zhì)的有限性，兩者之間缺乏互動(dòng)，教師不了解學(xué)生，學(xué)生不參與互動(dòng)，使得學(xué)生很難學(xué)會(huì)用學(xué)到的知識(shí)主動(dòng)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，學(xué)生也習(xí)慣了填鴨式的教學(xué)方式。教師在某種程度上就是知識(shí)的傳播器。啟發(fā)式教學(xué)在大班化的教育環(huán)境下，作用非常有限。這樣的教育環(huán)境，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)和成才?？傊?，面臨學(xué)生人數(shù)眾多，程度參差不齊且兩極分化嚴(yán)重的學(xué)生，短短幾十個(gè)學(xué)時(shí)要保證良好的教學(xué)質(zhì)量絕非一件容易的事情，很多教師在大班授課中往往都感覺(jué)力不從心。由此可見，有序的課堂管理是保證和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
二、加強(qiáng)思想政治理論課課堂管理的必要性
課堂管理是課堂教學(xué)的組織基礎(chǔ)。加強(qiáng)思想政治理論課課堂管理的必要性主要有以下幾方面:
(一)有序的課堂管理是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的基本保證。人才培養(yǎng)最基本的就是課堂教學(xué)，在高校里，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)固然很重要，但只有加強(qiáng)課堂管理，學(xué)生才能在課堂中把握所學(xué)課程的基本體系、基本內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。課堂管理井然有序，不僅能保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，還能提高教學(xué)質(zhì)量。高校思想政治理論課教學(xué)目的是提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)以及法律意識(shí)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的主要渠道，旨在幫助大學(xué)生成長(zhǎng)、成才，為我國(guó)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)接班人。這一切教學(xué)目標(biāo)都要在課堂教學(xué)過(guò)程中完成，課堂教學(xué)的效果如何，關(guān)鍵取決于課堂管理的效果?？梢?，有序的課堂管理是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本保證。
(二)有序的課堂管理是以人為本理念的基本體現(xiàn)。以人為本在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)為以學(xué)生的根本利益為本。高校思想政治理論課旨在通過(guò)其教育教學(xué)，將基本理論和社會(huì)主義政治理論、法律教育、道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)體的動(dòng)機(jī)、意識(shí)、思想和觀念，并使這種認(rèn)知外化為行動(dòng)上的自覺(jué)。而學(xué)生新知識(shí)的獲得必需取決于教師是否進(jìn)行了有序的課堂教學(xué)，教師的課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)到更多的新知識(shí)，提高自身思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的主渠道。教師進(jìn)行有序的課堂管理，按照教學(xué)大綱的要求，保質(zhì)、保量完成教學(xué)任務(wù)，才是以人為本理念在教學(xué)中的體現(xiàn)，而這一切都有賴于有序的課堂管理。沒(méi)有有序的課堂管理，就無(wú)法進(jìn)行正常的課堂教學(xué)，學(xué)生的根本利益也就得不到體現(xiàn)。思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的特殊性和知識(shí)的理論性強(qiáng)而且量大的特點(diǎn)，決定了學(xué)生的興趣很難調(diào)動(dòng)。在這種情況下，教師如果能夠科學(xué)引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的興趣，做到以學(xué)生為本，而不是一味地照本宣科和訓(xùn)斥學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，有序地進(jìn)行課堂管理，充分利用有限的教學(xué)時(shí)間，循循善誘，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，收到良好的教學(xué)效果。
(三)有序的課堂管理也是對(duì)學(xué)生公平、公正的體現(xiàn)。學(xué)生的課堂表現(xiàn)如何，還取決于教師是不是給學(xué)生立下了“規(guī)矩”，是不是嚴(yán)格按照“規(guī)矩”對(duì)學(xué)生進(jìn)行了獎(jiǎng)懲，教師是不是對(duì)每一位學(xué)生做到了公平對(duì)待。所以，思想政治理論課要求每一位教師不僅是教育理論的宣傳者，更是教育理論的實(shí)踐者。作為一名長(zhǎng)期工作在一線的思想政治理論課教師，筆者認(rèn)為每位教師都有自己的課堂管理方法，在這方面是仁者見仁、智者見智。每位教師也都有自己的課堂管理原則，作為教師，其主要作用就是教書育人，教書固然很重要，但是育人也不可忽視。要求學(xué)生做的，教師首先一定要做到，要求學(xué)生不做的，首先自己不做，對(duì)待學(xué)生要一視同仁。事不平則心不順，作為學(xué)生，公平是每一個(gè)學(xué)生心里的一桿秤，他們要求教師要做到公平地對(duì)待每一位學(xué)生，要及時(shí)給予認(rèn)可、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)和批評(píng)指正。不論學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)情況如何，學(xué)生做的好，就要受到獎(jiǎng)勵(lì);學(xué)生做的不好，就要適當(dāng)?shù)慕逃?。如果教師做的好，學(xué)生就能好好配合、參與互動(dòng)，肯定教師的教學(xué)，也就是所謂親其身、信其道?？傊?，有序的思想政治理論課課堂管理是激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、維護(hù)師生和諧關(guān)系、提高教學(xué)質(zhì)量、完成教學(xué)目標(biāo)的基本保證，也是對(duì)學(xué)生公平、公正、民主的體現(xiàn)。
三、加強(qiáng)思想政治理論課課堂管理，實(shí)現(xiàn)“以人為本”
(一)紀(jì)律嚴(yán)格公正，做到有章可循。管理一個(gè)班級(jí)，紀(jì)律最重要，尤其是大班化的思想政治理論教學(xué)。只有課堂紀(jì)律有保證，才能收到良好的教學(xué)效果。學(xué)習(xí)是一種腦力勞動(dòng)，它需要學(xué)生十分認(rèn)真，做到眼到、手到、心到、口到，需要大家動(dòng)腦筋去思考、去理解、去解決，這就需要一個(gè)安靜的課堂環(huán)境，而安靜的課堂環(huán)境需要嚴(yán)格的紀(jì)律來(lái)保證。如果課堂紀(jì)律松散，有人說(shuō)話、有人上網(wǎng)、有人做小動(dòng)作，勢(shì)必會(huì)影響周圍同學(xué)的注意力，也會(huì)影響教師的教學(xué)活動(dòng)和情緒，從而打斷正常的教學(xué)秩序。為此，每學(xué)期上第一節(jié)課時(shí)，教師應(yīng)該給學(xué)生“約法三章”，明確對(duì)學(xué)生如何進(jìn)行獎(jiǎng)懲。對(duì)于平時(shí)到課比較好而且上課積極發(fā)言的同學(xué)要適當(dāng)?shù)亟o予精神或者分?jǐn)?shù)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于遲到、早退、曠課等同學(xué)要給與口頭教育，必要時(shí)給予書面檢查或者適當(dāng)減少其平時(shí)成績(jī)。盡管成績(jī)并不能說(shuō)明全部，但是對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)講，成績(jī)的高低會(huì)影響其以后的綜合測(cè)評(píng)。還可以把第一排留出來(lái)專門給遲到和課堂紀(jì)律表現(xiàn)比較差的學(xué)生坐，引起學(xué)生的重視;給每個(gè)班級(jí)的學(xué)生劃分區(qū)域，方便學(xué)生考勤、分組提問(wèn)，增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)榮辱感等，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;這些規(guī)則制定以后還需要教師在以后的教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格執(zhí)行，一視同仁。
(二)課堂準(zhǔn)備充分，激發(fā)學(xué)生興趣。信息化是當(dāng)下最大的時(shí)代背景，在這種背景下，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響特別大。它突破了以前的時(shí)空界限，使得大學(xué)生除了在課堂上接受教師傳授知識(shí)以外，學(xué)生間的交流也變得越來(lái)越多且互相影響，而且學(xué)生會(huì)把更多的時(shí)間用來(lái)上網(wǎng)，與網(wǎng)絡(luò)上的其他群體發(fā)生互動(dòng)。這些時(shí)空環(huán)境的變化，都會(huì)影響大學(xué)生思想、政治、道德觀的形成。在這種背景下的教學(xué)對(duì)象———大學(xué)生也成了現(xiàn)實(shí)生活中的“立體人”，他們的思想、行為也會(huì)受到多重因素的制約和影響。正如邱偉光教授在《思想政治教育學(xué)原理》一書中指出:“必須從多角度、多側(cè)面對(duì)人的思想和行為，對(duì)各種思想政治教育的現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行立體地綜合分析，切不可將復(fù)雜的人、復(fù)雜的現(xiàn)象簡(jiǎn)單化?！币虢o學(xué)生一滴水，教師必須有一桶水。大班化環(huán)境下的教師上課前一定要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，針對(duì)不同層次、不同特點(diǎn)的學(xué)生，結(jié)合時(shí)代的變化和社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題做到備課堂、備教材、備教法、備學(xué)生。尤其是教學(xué)內(nèi)容，一定要豐富翔實(shí)、豐富生動(dòng)、有吸引力，淺顯易懂。方法上要灌輸和啟發(fā)并用，用學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式宣講好思想政治理論課的基本內(nèi)容，并把第一課堂(課堂講授)和第二課堂(課下輔導(dǎo))以及學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，始終緊跟時(shí)代和學(xué)生的步伐，為大班化的課堂管理打好基礎(chǔ)。
(三)管理“以人為本”，維護(hù)學(xué)生利益?！耙匀藶楸尽北憩F(xiàn)在教學(xué)上就是以最廣大學(xué)生的根本利益為本，教師要以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好學(xué)生的最根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。傳統(tǒng)的課堂管理把學(xué)生視為被動(dòng)的客體———知識(shí)接受的對(duì)象，一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，一味地對(duì)課堂紀(jì)律表現(xiàn)不好的學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)斥，沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的根本利益和學(xué)生的需求，這種課堂管理方式最容易引起學(xué)生的逆反心理，影響課堂教學(xué)秩序?！耙匀藶楸尽钡恼n堂管理必須建立在民主、效率的管理思想觀念之上。無(wú)效率的課堂是不科學(xué)的，無(wú)民主的管理是不人性的。所以思想政治理論課教師一定要放下身段，做到師生平等，課堂民主。在規(guī)則中盡量釋放學(xué)生的個(gè)性，給每一位學(xué)生表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。以嚴(yán)父慈母般的胸懷尊重、信任、理解學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的根本利益，做到以理服人、以情感人，學(xué)為人師、身為示范，做學(xué)生的良師諍友。在課堂上，師生之間只有以平等、民主、和諧、共贏的關(guān)系互動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)而努力奮斗，才能做到教學(xué)相長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民眾思想；影響；利用
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千姿百態(tài)，既一脈相承，又百花齊放。在一個(gè)地區(qū)，中華文明具體地表現(xiàn)為地方傳統(tǒng)文化，有傳說(shuō)故事、工藝美食、風(fēng)景文物等物質(zhì)表現(xiàn)形式，又有說(shuō)唱、舞蹈、絕技表演等非物質(zhì)表現(xiàn)形式。在思南縣合朋溪鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化就有“說(shuō)伏似、唱花燈、鑼鼓燈、舞龍、醒獅、上刀梯、下火海、喪葬、許愿、祭祀、哭嫁、土法造紙、米花米絲、神仙豆腐、花燭等20多種形式。
傳統(tǒng)文化是地方發(fā)展的歷史沉淀，也是人文活動(dòng)痕跡。大到社會(huì)統(tǒng)治管理思想，小到民風(fēng)習(xí)俗，無(wú)不受其影響，又相輔相成，共同徜徉在歷史長(zhǎng)河。
從宏觀上看，在燦爛的中華文明中，道、佛、儒學(xué)相互聯(lián)系，此消彼長(zhǎng)，影響和貫穿著中華民族社會(huì)管理思想始終。從堯舜禪讓到君權(quán)神授，從孝義治天下到以仁政管理，從人治到法治，無(wú)不體現(xiàn)中華文明發(fā)展進(jìn)程。
從發(fā)展歷史看，有了輝煌的歷史文明，就有了妄自尊大，閉關(guān)自守的清朝封建統(tǒng)治，導(dǎo)致創(chuàng)新不足，經(jīng)濟(jì)落后，才有了鴉牌戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代屈辱史。有了后來(lái)的改革開放，也有了一度的崇洋思想。經(jīng)過(guò)了近代戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，中華民族不斷審視和修正文化思維，目前，又逐步走上了文化發(fā)展正確軌道。
傳統(tǒng)文化對(duì)民眾思想的影響
傳統(tǒng)文化以一定形式存在于民眾的生活，影響民眾思想情趣，民眾生活又反作用于傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
儺技上刀山、過(guò)火海表現(xiàn)了人們敬畏自然、敬畏生命、勇敢拼搏的思想情懷；哭嫁風(fēng)俗表達(dá)了即將出閣的女兒與親人之間感恩惜別之情；米花米絲、神仙豆腐的制作則表現(xiàn)了人們利用自然、創(chuàng)新勞作，體驗(yàn)美好生活的情感；醒獅、舞龍則表現(xiàn)了群眾勇猛、樂(lè)觀、敢闖敢拼的性格；喪葬、還愿、祭祀等儀式，與其說(shuō)是迷信活動(dòng)，不如說(shuō)是人們寄托哀思、凈化心靈、自我解脫的方式；土法造紙術(shù)和《有女不嫁造紙家》的歌謠，充分展現(xiàn)了造紙勞作的艱辛，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)，創(chuàng)造美好生活的追求，等等。
人們通過(guò)參與、聽聞、觀看傳統(tǒng)文化的演繹，而潛移默化地作用于人的內(nèi)心，這是任何教育和規(guī)則無(wú)法取代的，是這個(gè)社會(huì)和環(huán)境作用的結(jié)果。人們又通過(guò)學(xué)習(xí)，來(lái)思考這些傳統(tǒng)文化，反作用于傳統(tǒng)文化的取舍和前進(jìn)方向，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。盡管有時(shí)候，甚至很多時(shí)候要走彎路，但這個(gè)過(guò)程是必須的，也是無(wú)法避免的。
傳統(tǒng)文化通過(guò)對(duì)一個(gè)人的綜合作用，一定程度上影響和決定著他的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。一定程度上決定著他的為人、處事以及解決問(wèn)題的思路、方法和態(tài)度。有了這些傳統(tǒng)文化的影響，人們才能逐步修正和形成自己的個(gè)性、思想意識(shí)和道德品質(zhì)。
民眾思想現(xiàn)狀及原因
經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，物質(zhì)生活已經(jīng)比較富裕，但卻表現(xiàn)出富而不貴、安而不樂(lè)、浮躁、囂張的社會(huì)現(xiàn)象，部分群眾的思想表現(xiàn)出猜疑、等靠要、耍無(wú)賴、冷漠等問(wèn)題，這些問(wèn)題雖然是局部和少數(shù)，但仍然極大地阻礙了兩個(gè)“一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，傷害了干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)的情感。
造成這些問(wèn)題的原因較多，但從傳統(tǒng)文化的角度去看，實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的缺位造成的。
從總體上看，從開始，仁人志士意識(shí)到中國(guó)已不再“強(qiáng)大”，繼而有了“以夷制夷”、維新變法、改革開放等創(chuàng)新舉動(dòng)。在此過(guò)程中，不泛矯枉過(guò)正、崇洋思想作祟，一概排拆傳統(tǒng)文明。這一點(diǎn)，從“洋馬兒、洋火、洋鏟”等產(chǎn)品名稱就可見一般，當(dāng)時(shí)凡事沾上了“洋”字的東西，就高人一等，令人刮目相看。
從地方發(fā)展來(lái)看，“除四舊”等活動(dòng)把傳統(tǒng)文化發(fā)展壓在低谷，改革開放以來(lái)，全國(guó)圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心奮起直追，一定程度也制約了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這些原因?qū)е聜鹘y(tǒng)文化長(zhǎng)期遠(yuǎn)離群眾生活。少了傳統(tǒng)文化的熏陶，加之廣大群眾紛紛到發(fā)達(dá)地區(qū)“殺廣”受到西方思潮的影響，從而導(dǎo)致思想偏離了軌道。要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”目標(biāo)，這種思想上的偏離和傳統(tǒng)文化的缺位都是不允許的。
開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的設(shè)想
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了有利條件。從高層看，能夠騰出手來(lái)抓文化產(chǎn)業(yè)，從群眾看，物質(zhì)生活的日益豐富，也強(qiáng)烈地要求精神生活豐富起來(lái)。要充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化，修正群眾思想認(rèn)識(shí)上的偏差，樹立正確的思想觀念，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)做好以下幾方面。
首先是開展傳統(tǒng)文化普查，摸清家底。通過(guò)詳細(xì)調(diào)查整理，對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵、發(fā)展根源和趨勢(shì)做到一清二楚。目前，我鎮(zhèn)正在開展傳統(tǒng)文化搜集整理，已搜集到醒獅、舞龍、儺技等20多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)種類。
其次是研究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。根據(jù)社會(huì)主義核價(jià)值觀要求和社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，挖掘傳統(tǒng)文化精神實(shí)質(zhì)和閃光點(diǎn)，并融入到大文化、大旅游發(fā)展中去。
再次是規(guī)劃傳統(tǒng)文化發(fā)展藍(lán)圖，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和表現(xiàn)形式。在全面建成小康社會(huì)和文化大展、大繁榮的時(shí)代背景下，規(guī)劃區(qū)域傳統(tǒng)文化發(fā)展藍(lán)圖，并按步實(shí)施。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，多出精品，以群眾喜聞樂(lè)見的形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，傳播正能量，凝聚發(fā)展力量和醞釀發(fā)展形勢(shì)。
最后，就是培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展、傳承、投資等體制機(jī)制，讓傳統(tǒng)文化的投資人、表演者、傳承人有舞臺(tái)、有地位、有奔頭。
幾個(gè)值得注意的問(wèn)題
傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用是漫長(zhǎng)的，對(duì)民眾思想的影響和修正過(guò)程也是漫長(zhǎng)的、潛移默化的。所以在此過(guò)程中有幾個(gè)問(wèn)題值得注意。
一是切忌急于求成，欲速則不達(dá)。要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、詳細(xì)的計(jì)劃和方案，循序漸進(jìn)。要有滴水穿石、久久為功的毅力。
二是要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的總體要求和部署。切忌我行我素，偏離軌道。
三是在充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要借鑒西方文明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果。我們應(yīng)當(dāng)有、也必須有堅(jiān)強(qiáng)的文化自信。切忌崇洋和排它兩種極端，應(yīng)學(xué)會(huì)會(huì)眾合一，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
只有立即行動(dòng)起來(lái)，充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化，并將之長(zhǎng)期的展現(xiàn)在廣大群眾生活之中，群眾的思想才能被修正，品格才能提升。群眾才能摒棄猜疑、等靠要、耍無(wú)賴等不良思想。才能肅清富而不貴、安而不樂(lè)、浮躁、囂張等不良社會(huì)形態(tài)，才能全面實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”目標(biāo)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]《從道德仁學(xué)到民主仁學(xué)》 孔學(xué)堂書局 吳光著。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化工程成本管理思考
1成本管理需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)
對(duì)于“人”，我們可以學(xué)習(xí)易學(xué)，用幽默和諧家庭；用道家的相術(shù)知人善用；用中醫(yī)的醫(yī)術(shù)保護(hù)身體；用儒家的心態(tài)，感恩生命，深刻、謙和而又自信。
但在房產(chǎn)業(yè)——這個(gè)巨大的人居環(huán)境產(chǎn)業(yè)中，如何借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)文化思想，卻通常只有一些“陽(yáng)春白雪”在醞釀思考。修身、齊家、然后治天下，仿佛總是走不到普通的“下里巴人”。是不是真的只能這樣呢?
當(dāng)然不是!普通的成本管理人員，同樣也可以深入地研究各種要素對(duì)企業(yè)“健康”的影響，做到“人境合一”，于“無(wú)為”中管理企業(yè)這個(gè)“家”。
2儒、釋、道的貫通
我們首先要先明白儒、釋、道的精神加以融匯貫通。儒：以人世的姿態(tài)出世。儒學(xué)是“官學(xué)”，是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)與高參的教材。真正的儒士，熱衷權(quán)勢(shì)，卻非為私欲，而是借助權(quán)勢(shì)實(shí)現(xiàn)利國(guó)、利民、利天下的理想。他們身人名利之中，心卻超越名利之外。
釋：以出世的姿態(tài)人世。佛家不承擔(dān)世俗工作，不追求世俗的名利，但他們積極介入社會(huì)，并承擔(dān)一項(xiàng)特殊的工作，即撫慰人的心靈。
道：以人世的姿態(tài)出世，以出世的姿態(tài)人世。道家的人世，順其自然；道家的出世，安然入夢(mèng)。始終保持自由的心態(tài)，可出可入，無(wú)為無(wú)不為。
3房地產(chǎn)工程成本管理的“無(wú)為”
縱觀房產(chǎn)業(yè)，工程成本管理從業(yè)者眾多，它不僅需要豐富的工程造價(jià)、管理、財(cái)務(wù)、工程、法律、合同等方面的理論知識(shí)，還需要執(zhí)行決策層資金計(jì)劃的實(shí)戰(zhàn)操作能力。更深層次的優(yōu)秀成本管理者，還需要一種與環(huán)境(企業(yè))融合的心態(tài)，去面對(duì)日益激烈的成本控制挑戰(zhàn)。量身訂做、注重實(shí)戰(zhàn)、學(xué)以致用，才是將傳統(tǒng)思想融入成本管理的佳境。
《紅樓夢(mèng)》中云，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)”。只有體會(huì)到了“無(wú)為”，才開始接受了周易思想?！盁o(wú)為”也“無(wú)不為”，每一個(gè)管理的過(guò)程就是一個(gè)順其自然的過(guò)程，都是一段“心的旅程”。以人世的姿態(tài)出世，以出世的姿態(tài)人世，是保持這種收放自如思想的基礎(chǔ)。
怎樣的成本管理才是最佳的成本管理呢?管“心”。讓企業(yè)的“身心”都符合自然規(guī)律，也就“無(wú)為”了。
4天人合一和大道至簡(jiǎn)
“無(wú)為”即天人合一，既是周易的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是最后要實(shí)現(xiàn)的終極理想，也就是佛家所說(shuō)的萬(wàn)本歸一、大圓滿。
周易提出太極，然后太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。從無(wú)到有，成本管理出現(xiàn)了無(wú)數(shù)種可能。我們通常在管理中，出了問(wèn)題，才去尋找“最”重要的關(guān)鍵所在?？蛇@些最重要的關(guān)鍵，往往就在初期，我們最不在意的地方——“私心”?！按蟮乐梁?jiǎn)”，事物的發(fā)展都有自然的規(guī)律，最初的也就是最重要的。
成本管理者要學(xué)會(huì)用這個(gè)理論來(lái)分析成本的基本要素，依照八卦卦象的基本特征，找出各系統(tǒng)的相互關(guān)系，將管理框架根據(jù)自然規(guī)律進(jìn)行規(guī)整。
5成本管理貫穿財(cái)務(wù)金融、生產(chǎn)科研、紀(jì)檢安全三個(gè)領(lǐng)域
根據(jù)易經(jīng)的八卦，我們將企業(yè)分為管理系統(tǒng)。乾——決策指揮系統(tǒng)；兌——營(yíng)銷服務(wù)系統(tǒng)；離——企業(yè)文化系統(tǒng)；震——生產(chǎn)科研系統(tǒng)；巽——人事培訓(xùn)系統(tǒng)；坎——財(cái)務(wù)金融系統(tǒng)；艮——紀(jì)檢安全系統(tǒng)；坤——群眾監(jiān)督系統(tǒng)。
在生產(chǎn)科研中，成本的核算要精確科學(xué)；在紀(jì)檢安全中，成本的簽證要獎(jiǎng)懲分明。在財(cái)務(wù)金融方面，結(jié)算付款要及時(shí)有效。
杜甫的詩(shī)形容恰到好處：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。早一點(diǎn)不好，晚一點(diǎn)也不好，恰恰在春天的雨才最好。成本管理就要做到“及時(shí)雨”。
6從易經(jīng)中發(fā)現(xiàn)的成本管理的八種方法
1)坎卦——企業(yè)與他人的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，避開陷阱是前提，即風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。水代表財(cái)，象征流動(dòng)多變，周流不息，隱而不現(xiàn)；為江河、為險(xiǎn)、為陷阱、為恐懼，這些與財(cái)務(wù)金融的許多性質(zhì)對(duì)應(yīng)。
水能載舟，在于它的柔順與流動(dòng)，而主動(dòng)示弱、流動(dòng)多變性恰好是商人的主要特點(diǎn)；根據(jù)坎卦的爻辭，企業(yè)成本出現(xiàn)危機(jī)后的管理方式應(yīng)該為：懲洽，整治，外援，自救，勿貪，防御。實(shí)際成本管理操作過(guò)程中，最重要的是：加強(qiáng)合同風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、對(duì)重要條款的法律、風(fēng)險(xiǎn)的慎重，這是成本管理的重中之重。
2)需卦一成本管理的主管必須具有識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的素質(zhì)。欲望(投資者的需求)本身無(wú)所謂好與壞，如果能正確對(duì)待欲望不讓它們無(wú)限膨脹，就能吉利。
需卦，象征等待。孤立無(wú)援下不得已之抉擇；時(shí)機(jī)未到之前最明智的選擇。當(dāng)形勢(shì)不利，或沒(méi)有多少勝算把握之際，強(qiáng)行突破作戰(zhàn)是下下策。等待是強(qiáng)者的自信，成本管理者如果發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)未到，就應(yīng)該及時(shí)站出來(lái)，提出等待的建議，以防止投資者的“需求”過(guò)度膨脹。
3)節(jié)卦一象征節(jié)約，所謂節(jié)制，是審時(shí)度勢(shì)暫時(shí)的克制(休整)，克制時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)失去原有的斗志，故而火候的把握非常重要?！翱喙?jié)不可貞”，過(guò)份的節(jié)制或約束是不可取的。
優(yōu)秀的成本管理者，要掌握火候，招標(biāo)的火候，簽證的火候，結(jié)算審核的火候。適當(dāng)?shù)陌才鸥?jìng)爭(zhēng)，卻又不浪費(fèi)過(guò)多的人力、物力、財(cái)力，是游刃有余的高手。這與前一卦，同樣闡述了成本控制的關(guān)鍵點(diǎn)：適度的節(jié)制，觀察對(duì)方的“心”，才是重點(diǎn)。
4)既濟(jì)卦一象征長(zhǎng)遠(yuǎn)策劃，即成本管理的投資預(yù)算。有運(yùn)籌帷幄的決策在戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，才有決勝千里之外的戰(zhàn)爭(zhēng)。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在項(xiàng)目運(yùn)作前，一定要將投資預(yù)算做好。要充分考慮其潛在因素，多算則勝，少算則敗。預(yù)算一定要考慮時(shí)間因素，貨幣的時(shí)間價(jià)值，應(yīng)成為評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。
如果一個(gè)項(xiàng)目立即開發(fā)可獲利l億，若五年后開發(fā)，由于價(jià)格上漲可獲利1．6億。如果不考慮資金的時(shí)間價(jià)值，根據(jù)1．6億>1億，可以認(rèn)為5年后開發(fā)更有利。但如果考慮資金的時(shí)間價(jià)值，現(xiàn)在獲得1億，可用于其它投資機(jī)會(huì)，平均每年獲利15％，則5年后將有資金2億，還是現(xiàn)在開發(fā)有利。(5年后獲利=1x(1+15％)5—2億)
5)屯卦一資金渠道要暢通。企業(yè)資金的再生產(chǎn)要像水渠一樣暢通。修筑水渠艱難，維護(hù)其暢通無(wú)阻、保持水質(zhì)純潔也并非易事。這也印證了現(xiàn)在房產(chǎn)企業(yè)成本管理的重點(diǎn)，從純粹的“利潤(rùn)”到保證“資金鏈”暢通的必然規(guī)律。
6)井卦一代表企業(yè)職工的薪金發(fā)放。水乃生命之必需，財(cái)為生活之源泉。井水不枯的條件是供需平衡，企業(yè)保持效益的根本是員工薪賞發(fā)放要恰到好處。
7)蹇卦——代表財(cái)務(wù)審計(jì)，避免觸礁的有效措施。航船觸礁在于不能隨時(shí)透視水下情況，企業(yè)觸礁在于不能及時(shí)檢查財(cái)務(wù)情況。成本結(jié)算的審核，是對(duì)企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的一次檢驗(yàn)，優(yōu)秀的成本管理者，必須從中找出企業(yè)的漏洞，并加以改進(jìn)。
8)比卦一代表財(cái)務(wù)管理的財(cái)務(wù)報(bào)表，增加透明度是萬(wàn)眾一心的前提。想營(yíng)造一種齊心協(xié)力、眾志成城的人文環(huán)境，必須要公開資金周轉(zhuǎn)和利潤(rùn)情況，增加經(jīng)營(yíng)透明度，做到讓員工心中有數(shù)。
綜述
投資者如何求得盛而不衰?優(yōu)秀的成本管理者要想滿足投資者這個(gè)要求，必須要保證利益各方比例關(guān)系的適當(dāng)，協(xié)調(diào)不同利益方的損益。過(guò)則減之，不及則加之。根據(jù)易學(xué)的思路，大道至簡(jiǎn)的規(guī)律，順應(yīng)并協(xié)調(diào)就是最好的方法。如何順應(yīng)自然規(guī)律?首先要自損，孔子日“自損者益，自益者缺?！弊該p的根本是清心寡欲。讓求功者得功，求名者得名，求勝者得勝，求利者得利，求權(quán)者得權(quán)，這為之得“心”。
（一）通過(guò)思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)制度文化
1、樹立制度規(guī)范意識(shí)思想是行動(dòng)的指南針，只有思想意識(shí)正確，行為結(jié)果才不會(huì)走偏，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)也如此，工作方向明確，企業(yè)內(nèi)部工作才會(huì)有“抓手”，思想政治工作是宣傳企業(yè)制度的最佳路徑，通過(guò)宣傳使員工明白執(zhí)行公司制度的重要性，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感，樹立正確的工作態(tài)度。
2、構(gòu)架企業(yè)制度文化在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造企業(yè)制度文化氛圍，從思想政治工作層面制定獎(jiǎng)勵(lì)政策，當(dāng)員工在工作中遵守規(guī)章制度并取得一定成績(jī)時(shí)就要及時(shí)給予物質(zhì)或精神方面的獎(jiǎng)勵(lì)，反之要給予批評(píng)教育甚至經(jīng)濟(jì)處罰，要讓企業(yè)文化深入員工之心，員工能夠自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，付諸實(shí)施于企業(yè)管理和制度落實(shí)中。
（二）通過(guò)思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)行為文化
1、構(gòu)建和諧的企業(yè)行為文化以人為本是企業(yè)開展思想政治工作的核心，即尊重員工人格、維護(hù)員工利益、保障員工人身安全。針對(duì)員工在工作生活中的多方面需求，企業(yè)要隨時(shí)予以關(guān)注，并從思想政治工作方面盡量滿足員工的物質(zhì)需求和精神需求，構(gòu)建和諧文明的企業(yè)文化，增強(qiáng)員工的歸屬感和自豪感。
2、構(gòu)建民族的企業(yè)行為文化從公平正義角度出發(fā)構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，企業(yè)思想政治工作必須協(xié)調(diào)好企業(yè)與員工、員工與員工之間的各種關(guān)系，將各種矛盾消滅在萌芽狀態(tài)中。企業(yè)制定決策時(shí)應(yīng)堅(jiān)持集思廣益的原則，廣泛聽取基層員工的意見，群策群力，真正體現(xiàn)出公平民主的原則。
3、構(gòu)架有愛的企業(yè)行為文化只要有愛一切都不是問(wèn)題，員工之間的團(tuán)結(jié)友愛是構(gòu)建和諧企業(yè)文化的先決條件。引導(dǎo)員工互敬互愛、融洽相處是企業(yè)思想政治工作的首要任務(wù)，使企業(yè)人際關(guān)系逐漸扁平化、簡(jiǎn)單化。另外企業(yè)思想政治工作者做事情要學(xué)會(huì)換位思考、率先垂范，團(tuán)結(jié)員工，關(guān)愛他人，用溝通式方法取代說(shuō)教式方法。
（三）創(chuàng)新思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)思想文化
1、創(chuàng)新思想政治工作方法在企業(yè)日常管理工作中，創(chuàng)建一種輕松愉悅的企業(yè)文化能夠調(diào)動(dòng)員工的積極性，激發(fā)員工工作熱情；企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持自覺(jué)自愿的原則，而不是強(qiáng)制性要求，讓員工自主自愿地融入到企業(yè)文化建設(shè)中，與企業(yè)形成利益共同體。同時(shí)采用寓教于文化的這種方法能夠更好地創(chuàng)新和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作。
2、創(chuàng)新思想政治工作載體通常情況下，在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)要特別重視企業(yè)文化對(duì)員工的影像，包括心理方面和思想方面，同時(shí)將思想政治工作的精髓融入到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，最大限度地降低思想政治工作的空虛感。
3、創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制在一定程度上，輕松愉悅的企業(yè)文化能夠增強(qiáng)員工的歸屬感，使員工從內(nèi)心深處熱愛企業(yè)，關(guān)心企業(yè)，信任領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)在工作上就是勤勤懇懇、盡職盡責(zé)。作為一種管理文化，企業(yè)文化與企業(yè)管理之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制具有十分重要的戰(zhàn)略意義。
二、結(jié)論
當(dāng)前的大學(xué)生宿舍文化應(yīng)當(dāng)含有物質(zhì)環(huán)境和文化交流兩個(gè)方面。大學(xué)生宿舍是物質(zhì)環(huán)境的載體，所有的文化交流與傳播是在大學(xué)生宿舍內(nèi)部發(fā)生的，所以，大學(xué)生宿舍的物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)生宿舍文化的重要組成部分。大學(xué)生是進(jìn)行精神文化交流的群體，在宿舍內(nèi)部，是通過(guò)大學(xué)生們之間溝通、互動(dòng)活動(dòng)使價(jià)值觀、情趣愛好等精神文化內(nèi)容相互交流，相互影響，相互傳播。大學(xué)生宿舍文化主要由四個(gè)層面共同構(gòu)成：一是物質(zhì)文化。主要是指宿舍內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)、基本設(shè)施、文化環(huán)境等周圍環(huán)境，以及宿舍室內(nèi)的各種床上用品、生活用品等的擺放和安置，它包括生活環(huán)境的美化和學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)化。物質(zhì)文化是大學(xué)生宿舍文化的基礎(chǔ)。二是制度文化。主要是指學(xué)校宿舍管理機(jī)構(gòu)、宿舍內(nèi)部成員在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的規(guī)章制度。制度文化是大學(xué)生宿舍文化的準(zhǔn)則。三是行為文化。主要是指宿舍成員在宿舍中的各種生活方式和各種宿舍文化活動(dòng)在運(yùn)行、發(fā)展的整個(gè)過(guò)程存在的方式。它動(dòng)態(tài)地反映了大學(xué)生活的方方面面，是大學(xué)生共同生活的動(dòng)態(tài)文化。四是精神文化。主要是指大學(xué)生宿舍在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而形成的為宿舍成員所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，包括大學(xué)生的思想意識(shí)、理想信念、價(jià)值取向、生活觀念、學(xué)識(shí)智能、道德水準(zhǔn)、人際關(guān)系等。它的發(fā)展方向，決定著整個(gè)宿舍的發(fā)展方向。
2思想政治教育的內(nèi)涵
“思想政治教育”這個(gè)概念，具體說(shuō)來(lái)，有兩層含義：第一層含義是“思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有意識(shí)地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)而指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)?！钡诙雍x是“思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是指在學(xué)校教育中，結(jié)合傳授知識(shí)與技能對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行政治思想和政治行為培養(yǎng)訓(xùn)練，以及對(duì)教育對(duì)象的身心、人格和意志品格進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練的活動(dòng)?！?/p>
3大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育的互動(dòng)關(guān)系
3.1大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在思想政治教育中的功能
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成過(guò)程中，宿舍文化的優(yōu)劣直接影響到大學(xué)生的價(jià)值取向、行為方式的科學(xué)與否，體現(xiàn)著有效的育人功能。宿舍文化的導(dǎo)向功能主要包括價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向，通過(guò)高尚的宿舍文化活動(dòng)讓大學(xué)生感受到健康向上的人生價(jià)值觀，從而引導(dǎo)他們規(guī)范自己的行為，提高自身的思想道德素質(zhì)。
3.2思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的作用
當(dāng)前大學(xué)生的思想非?；钴S，學(xué)生宿舍的文化氛圍較為復(fù)雜。為此，必須要以大學(xué)生思想政治教育為主導(dǎo)，將正確的政治路線和思想路線貫穿于宿舍文化中，用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)大學(xué)生宿舍，培育和建設(shè)健康、文明、高品位的大學(xué)生宿舍文化。
3.2.1思想政治教育在價(jià)值導(dǎo)向上指導(dǎo)和保障大學(xué)生宿舍文化建設(shè)
在大學(xué)生宿舍文化的培育和建設(shè)過(guò)程中，必須注重將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到宿舍文化之中，樹立正確的價(jià)值觀念，把思想政治教育工作始終貫穿其中，滲透在大學(xué)生宿舍文化的方方面面，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導(dǎo)和有效促進(jìn)作用，以保證大學(xué)生宿舍文化能時(shí)刻保持先進(jìn)的方向。
3.2.2思想政治教育是培育優(yōu)秀宿舍文化的根本手段
在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和對(duì)外來(lái)文化吸收問(wèn)題上，都有一個(gè)哪些東西需要吸收、哪些東西需要排斥的問(wèn)題，這就要求思想政治教育工作運(yùn)用的科學(xué)態(tài)度去審視，具體分析，遵照社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求通過(guò)思想政治教育的引導(dǎo)來(lái)鑒別和分析。
4當(dāng)前大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育相結(jié)合的必要性
4.1以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革對(duì)傳統(tǒng)宿舍管理與建設(shè)提出了挑戰(zhàn)
隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大和以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革的不斷推進(jìn)和深入，在學(xué)分制條件下傳統(tǒng)的以系、班為陣地的學(xué)生教育管理工作的職能弱化，學(xué)生宿舍便成為大學(xué)生除課堂外主要的聚集與活動(dòng)場(chǎng)所。這無(wú)疑使原先的思想政治教育工作體制受到?jīng)_擊，嚴(yán)重影響了宿舍文化育人功能的發(fā)揮。
4.2高校后勤社會(huì)化改革給大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作帶來(lái)了新問(wèn)題
隨著高校后勤社會(huì)化改革步伐的加快，大多數(shù)高校實(shí)現(xiàn)了后勤的社會(huì)化管理。這種缺乏專業(yè)隊(duì)伍的制度式管理不利于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)和思想政治教育工作的開展。而且，隨著高校在校生規(guī)模的迅速擴(kuò)大，不少高校紛紛在校外建立獨(dú)立的學(xué)生公寓或新校區(qū)。原有的思想政治工作已無(wú)法涵蓋所有的學(xué)生居住地域，也無(wú)法適應(yīng)獨(dú)立的學(xué)生公寓或新校區(qū)的管理模式和運(yùn)行體制。
4.3當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育融入宿舍文化符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，亦是當(dāng)代高校道德教育的新途徑
現(xiàn)在在校大學(xué)生多是90后獨(dú)生子女，相比較之前的大學(xué)生，這一代大學(xué)生享受的物質(zhì)條件更好，長(zhǎng)輩更加寵愛。一方面，他們的自我意識(shí)、個(gè)性特征都比較強(qiáng)；另一方面，他們的實(shí)踐能力、集體觀念、心理承受能力又偏弱。這些優(yōu)勢(shì)與不足形成了當(dāng)代大學(xué)生的群體特征，相應(yīng)地也產(chǎn)生了一些新的沖突和矛盾，并在集體住宿中體現(xiàn)明顯。越來(lái)越多的思想問(wèn)題出現(xiàn)在宿舍這個(gè)環(huán)境中，這就使得思想政治教育工作進(jìn)大學(xué)生宿舍成為亟待解決的重要課題。
4.4大學(xué)生宿舍的思想政治教育處于薄弱環(huán)節(jié)，而宿舍文化建設(shè)又需要其來(lái)引導(dǎo)
在日常管理中，由于對(duì)宿舍這一文化陣地的特殊性和重要性認(rèn)識(shí)不夠，正確引導(dǎo)和教育不夠深入，當(dāng)前高校在學(xué)生宿舍文化建設(shè)方面大多數(shù)還僅僅停留在對(duì)作息制度和衛(wèi)生的管理上，只關(guān)注到了宿舍文化建設(shè)的表層和中層，而忽視了對(duì)大學(xué)生內(nèi)心精神世界的探索，對(duì)在宿舍內(nèi)開展思想教育也缺乏強(qiáng)有力的措施，結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生宿舍的思想政治教育還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在強(qiáng)化思想政治教育方面具有廣闊的空間，大學(xué)生宿舍這一“全頻道信息中心”需要思想政治教育的引導(dǎo)。
5當(dāng)前實(shí)現(xiàn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育良性互動(dòng)的途徑
5.1強(qiáng)化宿舍文化建設(shè)意義灌輸，爭(zhēng)取思想政治教育工作的主動(dòng)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要克服宿舍只是大學(xué)生生活的住所，宿舍文化建設(shè)可有可無(wú)的觀念，提高對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重要性與必要性的認(rèn)識(shí)，從優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的高度加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，爭(zhēng)取思想政治教育工作的主動(dòng)，把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓。
5.2加強(qiáng)宿舍環(huán)境建設(shè)，為思想政治教育工作提供良好的陣地
大學(xué)生宿舍的環(huán)境由物質(zhì)條件環(huán)境和精神人文環(huán)境組成。通過(guò)對(duì)大學(xué)生宿舍及宿舍區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、布置來(lái)提供適宜文化交流的物質(zhì)環(huán)境。另外，通過(guò)開展豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)營(yíng)造正面的、積極的宿舍文化氛圍?？傊?，美好、舒適的宿舍環(huán)境能讓學(xué)生有“家”的溫馨感覺(jué)，宿舍文化建設(shè)也更能得到學(xué)生的重視和支持，使他們能夠更加自覺(jué)、愉快地接受思想政治教育。
5.3加強(qiáng)宿舍管理和教育隊(duì)伍建設(shè)，為思想政治教育提供強(qiáng)大合力
(一)豐富了大學(xué)生的課余生活
在網(wǎng)絡(luò)文化中匯聚了各類的文化，促進(jìn)了信息的交流，在大學(xué)生的生活中，網(wǎng)絡(luò)文化成為其學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)最為重要的形式，主要是由于網(wǎng)絡(luò)文化具有較強(qiáng)的視聽效果。在網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的獲取，還可以滿足其娛樂(lè)的需求。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可以進(jìn)行思想與情感的交流，主要方式是聊天與發(fā)帖等;大學(xué)生可以進(jìn)行資源的獲取，網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)資源具有豐富性、便捷性與高效性等特點(diǎn)，其中大學(xué)生的電子圖書館讓學(xué)生可以對(duì)自身的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，同時(shí)還能夠拓寬學(xué)生對(duì)知識(shí)的全方位了解，讓其專業(yè)技能更加完善。隨著社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，知識(shí)的更新速度不斷加快，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生將對(duì)知識(shí)有更加系統(tǒng)的了解，對(duì)新知識(shí)與舊知 識(shí)均可以進(jìn)行全面的掌握，進(jìn)而促進(jìn)了現(xiàn)代化的發(fā)展，讓大學(xué)生更加符合時(shí)代、社會(huì)與國(guó)家的需求。
(二)提升了大學(xué)生的綜合能力
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在不斷改進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文化更加完善，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)提升了自身的綜合能力。在人際交往方面，文化傳播的主要渠道便是人際交往，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播讓學(xué)生的視野更加開闊，主要是由于網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有地域限制，因此全世界范圍內(nèi)的文化資源都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人際交往，大學(xué)生的人際交往能力不斷提升，不再受時(shí)間、空間的限制，可以與不同行業(yè)、不同種族、不同國(guó)家的人進(jìn)行交流。網(wǎng)絡(luò)承載著人們的思想與情感，在網(wǎng)絡(luò)交流中，通過(guò)各種交流工具，如:微信、微博、博客等，讓人們更樂(lè)于幫助，致使大學(xué)生對(duì)奉獻(xiàn)與關(guān)愛有更加深刻的認(rèn)識(shí)，在對(duì)他人進(jìn)行幫助后，其人際交往的范圍將有所拓展。
(三)實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
目前，大學(xué)生在發(fā)展與成長(zhǎng)過(guò)程中，由于家長(zhǎng)與教師的過(guò)多參與，讓其獨(dú)立意識(shí)與自我觀念有所淡化，大學(xué)生缺少個(gè)性發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，為大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供了條件，大學(xué)生對(duì)各種信息可以進(jìn)行自主的選擇，同時(shí)也可以進(jìn)行自我創(chuàng)造、自我展示，根據(jù)自身的興趣、理想，選擇符合自己需求的朋友，通過(guò)各種不同形式的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新與自我展示，逐漸實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想道德觀產(chǎn)生的消極影響
(一)模糊了大學(xué)生的思想道德觀
大學(xué)生的思想道德觀具有不穩(wěn)定性，極易受到其他因素的影響。網(wǎng)絡(luò)文化因其獨(dú)特性吸引了眾多的大學(xué)生，但網(wǎng)絡(luò)文化影響著大學(xué)生的判斷能力，其自身的文化與價(jià)值觀念等遭到破壞，主要是由于網(wǎng)絡(luò)文化具有復(fù)雜性，其中融合了中西方不同的文化，充斥著各類信息資源，大學(xué)生缺乏一定的辨別能力，因此將直接影響其思想道德觀。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)文化具有自由性，對(duì)其規(guī)范尚未完善，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中極易沉迷，從而形成以自我為中心的思想，個(gè)人主義也將十分嚴(yán)重，其道德能力將不斷降低。
(二)降低了大學(xué)生的文化品位
網(wǎng)絡(luò)文化中涉及了大量的不良信息，大學(xué)生由于其意志力較為薄弱，不良信息將嚴(yán)重侵害其視聽，低俗的文化將影響大學(xué)生的文化品位。在網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生的言行舉止將日益放縱，隨著其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平的提高，可以對(duì)他人的隱私進(jìn)行窺視，致使網(wǎng)絡(luò)欺詐的現(xiàn)象日益泛濫。同時(shí)，目前大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的選擇時(shí)，也趨于低俗化，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化作品的選擇主要集中于武俠、言情與科幻類，而世界名著、古典文學(xué)等較少被選擇，文學(xué)作品的選擇將毒害大學(xué)生的思想，使其品位逐漸低俗。
(三)扭曲了大學(xué)生的情感心理
隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及，大學(xué)生的情感通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳遞，主要的形式為“人－機(jī)－人”，通過(guò)此種形式，大學(xué)生極易獲得認(rèn)同感與滿足感，虛擬的情感交流讓大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)缺少自信心，同時(shí)也缺少人與人現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的交流，致使其無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活，進(jìn)而其情感心理日益扭曲。
三、在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下改善大學(xué)生思想道德觀的對(duì)策
根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想道德觀的影響，改善的對(duì)策主要在兩方面，一方面，讓網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的環(huán)境趨于純潔、健康;另一方面，讓大學(xué)生的道德品質(zhì)日益高尚。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的環(huán)境主要源于家庭、校園與社會(huì)，因此，需要通過(guò)各個(gè)方面的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境的改善。在家庭方面，家長(zhǎng)要進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)，通過(guò)自身掌握的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)與技能，引導(dǎo)大學(xué)生，讓其處理上網(wǎng)與學(xué)習(xí)的關(guān)系，使其對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行高效、積極的運(yùn)用;家長(zhǎng)也要轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)，從而與孩子進(jìn)行有效的交流，實(shí)現(xiàn)二者的共同進(jìn)步。在校園方面，要積極宣傳社會(huì)主義思想，讓學(xué)生接受校園文化的灌輸、熏陶與洗禮;對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全面的管理，不斷豐富校園網(wǎng)絡(luò)的資源，并通過(guò)專業(yè)的教師對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督與管理，避免資源的浪費(fèi)。在社會(huì)方面，要建立健全相關(guān)的立法，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)還要完善大學(xué)生的網(wǎng)站，保證其網(wǎng)站的健康、和諧、系統(tǒng)與科學(xué)。