時間：2023-03-01 16:21:39
導(dǎo)語：在現(xiàn)代景觀設(shè)計論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中國的園林設(shè)計能如此影響世界，并從十七世紀(jì)直至今日，有增無減。這大概是因為歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化。其建筑物仍作園林之主，石木次之；日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。故能遠(yuǎn)播海外，為世界各國人士所好。
繼承“中國園林”并不是生搬硬套。中國傳統(tǒng)的園林在古代只是供少數(shù)人觀賞，為封建帝王、貴族官僚和士大夫們服務(wù)的。它所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。
可是，現(xiàn)在有一些城市，不分場合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢，像一堆亂石頭，花了錢，費了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對傳統(tǒng)的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強調(diào)景色入畫，往往曲橋無檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫龋c現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。
在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的過程中，西方的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計機構(gòu)，結(jié)果設(shè)計出來的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認(rèn)同其開敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。
誠然，各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。但是，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，由于景觀建設(shè)的年限性，在很長的一段時間內(nèi)強占著城市的一席之地。
而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些由西方園林風(fēng)帶來的一些副作用恰好能在中國園林的精粹中得到解決：
一、景觀設(shè)計的過于平面化
人們往往驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。大中型園林一般都由幾個不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。而且設(shè)計者也會對景象進(jìn)行詳盡的分析、比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把行進(jìn)中各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。
現(xiàn)代景觀設(shè)計者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計思想，在設(shè)計中把實際情況和平面圖紙有機的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度考慮其設(shè)計，并時常以普通游覽者的身份和視覺角度來審視和修改自己的設(shè)計，這樣的設(shè)計才能散發(fā)出勃勃生機。
二、景觀設(shè)計過于孤立
這里的孤立是指設(shè)計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，設(shè)計足夠的硬地和停車場，鋪上草皮……，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的結(jié)局，設(shè)計者和主人皆大歡喜，硬說這就是“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”。
中國園林卻崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。景觀設(shè)計師不能再繼續(xù)這樣的破壞，而是要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：
1、向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計中，設(shè)計者對每一個山坡都進(jìn)行了土質(zhì)和地形的分析，拿出相應(yīng)的設(shè)計方案就非常的成功。
2、要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價設(shè)計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因為任何一個人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設(shè)計內(nèi)容與思想的蒼白
這一點有兩層意思：一是設(shè)計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點文章；另一是設(shè)計者在設(shè)計前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計說明中也很好的把這些運用進(jìn)去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設(shè)計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設(shè)計與設(shè)計思想融為一體。
其實這倒也不是西方園林風(fēng)帶來的弊端，因為在其本土，它的設(shè)計也有著自己的精神靈魂。問題是我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點形式。當(dāng)然，追求形式美也是景觀設(shè)計的一部分，但是沒有文化底蘊的設(shè)計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。
這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；傳承與創(chuàng)新
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
城市景觀是文化的一部分，是一個城市文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的戰(zhàn)略下，當(dāng)前景觀設(shè)計界出現(xiàn)了一些問題――由于有些景觀設(shè)計師對文化內(nèi)涵不夠重視，所以出現(xiàn)了很多只注重形式，不注重內(nèi)涵的景觀設(shè)計作品，城市景觀“趨同化” 、“均質(zhì)化”成為普遍現(xiàn)象，使得景觀設(shè)計的文化性研究顯得比任何時代都更加重要。本論文將從當(dāng)代城市景觀設(shè)計入手，探討城市景觀文化內(nèi)涵的構(gòu)建和表現(xiàn)方式。
一、中國傳統(tǒng)文化元素概述
中華民族有著五千年傳承不息的優(yōu)秀歷史文化，其蘊含的傳統(tǒng)文化元素在推動我國民族思想文化進(jìn)一步發(fā)展的同時，也展現(xiàn)了其民族性、地域性和歷史傳承性，對中國文化的民族精神和氣質(zhì)的涵養(yǎng)起到了積極作用。通過認(rèn)真分析中國傳統(tǒng)文化元素可以得知，每一個文化元素都折射著我國優(yōu)秀民族思想與智慧，我們只有不斷地對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能從源頭上推動民族精神的繼承與發(fā)揚，產(chǎn)生強烈的民族榮譽感和歸屬感。中國傳統(tǒng)文化元素是中國人智慧的結(jié)晶，也是思想意識不斷創(chuàng)新發(fā)展的完美體現(xiàn)，其中傳統(tǒng)文化元素所倡導(dǎo)的樸素、含蓄、和諧、淡雅等核心思想內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)思想追求的淵博、意境、智慧與審美相得益彰，充分證明了民族優(yōu)良傳統(tǒng)影響下的高貴品德和節(jié)操等氣質(zhì)精神，具有極其重要的象征性意義和價值。從歷史文化角度而言，中國傳統(tǒng)意義上的歷史文化元素包括：中國古典音樂、書法、京劇臉譜、松樹、佛教教義、道教思想、儒家操守文化、寺廟寺院、唐裝宋服、地方傳統(tǒng)玉器、中國瓷器等元素。這些歷史文化元素都是民族優(yōu)秀歷史文化傳承的有力見證，具有一定的繼承性、民族性、地域性和歷史性，通過分析和研究我國民族傳統(tǒng)下的各類古典歷史文化、歷史文化藝術(shù)表現(xiàn)形式以及建筑風(fēng)格可以在很大程度上豐富我國的民族精神與品格。
二、城市景觀設(shè)計的含義及特色
（一）城市景觀的含義
景觀設(shè)計在經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，設(shè)計上也更加注重人、文化與自然的和諧。地域文化是在一定區(qū)域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、等甚至是自然景觀。將地域文化銘刻在景觀之中，是地區(qū)內(nèi)人們情感的寄托和歸宿，也是塑造城市特色景觀，提升城市景觀價值和城市形象的重要部分。城市景觀設(shè)計涉及到對地域文化的挖掘和理解，以及地域文化特征與城市景觀系統(tǒng)要素的相互結(jié)合。在這方面，中國古典園林藝術(shù)以及。人與大地。關(guān)系的古典哲學(xué)自古以來就是人類文化的典范，在《園冶》一書中把中國園林作為中國文化和詩情畫意的綜合體，著重于開掘其文化內(nèi)涵、構(gòu)景手法及其作為文學(xué)藝術(shù)綜合體給人的身心感受。同樣，西方國家也很早就已經(jīng)開始關(guān)注城市景觀中人文景觀的設(shè)計，把其作為改觀城市環(huán)境和個性重要的課題，并進(jìn)行相當(dāng)廣度和深度的系統(tǒng)研究。
（二）城市景觀的特點
第一，城市景觀都是依據(jù)一定的自然景觀建立起來的，自然景觀奠定了城市景觀的基礎(chǔ)，也制約了城市景觀的輪廓。如重慶多山的地形地貌造就了重慶山城的景觀輪廓，蘇州多水的自然狀況造就了河道縱橫交錯的水城景觀。
第二，城市景觀不只是物質(zhì)空間的外顯表現(xiàn)，同時有著深刻的內(nèi)涵。關(guān)于這一點，從景觀的定義就可以體會出來。有的學(xué)者將城市景觀分為不同的層次，一是文化歷史與藝術(shù)層，包括蘊涵于歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文化因素，它直接決定一個城市的風(fēng)貌。二是環(huán)境生態(tài)層，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等人文與自然因素在內(nèi)的從資源到環(huán)境的范疇。三是景觀感受層，指對基于視覺的所有自然與人工形體及其感受的范疇。
第三，城市景觀是一個系統(tǒng)，是一個有機整體。城市景觀中任何一個環(huán)節(jié)都十分重要，都是景觀整體系統(tǒng)不可忽略的組成部分。城市景觀中的實體建筑、空間要素等等就好像“紅花”，基面以及城市小品等等就好比“綠葉” ，紅花固然重要，但離開綠葉的襯托，也很難達(dá)到理想的效果，得不到令人滿意的成績。
三、中國傳統(tǒng)園林元素在小區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用
（一）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)文化元素
園林設(shè)計在中國由來已久，已經(jīng)形成了固有的文化特點。中國的審美主要定位在含蓄、內(nèi)斂以及寫意，在園林設(shè)計上也體現(xiàn)出內(nèi)斂而含蓄。將傳統(tǒng)文化的符號經(jīng)過藝術(shù)處理后運用到小區(qū)園林景觀設(shè)計中，以使景觀由內(nèi)而外地散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力，更會增強園林景觀的層次感并散發(fā)出文化的內(nèi)蘊。從文化裝飾的角度而言，這些文化符號已經(jīng)成為了中國的傳統(tǒng)文化品牌。對于園林建筑中所呈現(xiàn)出來的設(shè)計風(fēng)格，如亭子、畫廊等等，經(jīng)過了傳統(tǒng)文化元素的裝飾之后，就會給人以意境無窮的感覺。特別是在小區(qū)景觀中出現(xiàn)雕刻、書法以及工藝美術(shù)等等，將這些文化景觀恰當(dāng)?shù)厝谌氲阶匀痪坝^當(dāng)中，使文化景觀隱含于自然景觀當(dāng)中，營造出自然天成的小區(qū)景觀特點。中國傳統(tǒng)民居的設(shè)計中，往往存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，比如在門窗的設(shè)計上，通過裝飾各種紋樣來表達(dá)思想。從觀察和辨別裝飾物，就可以通過視覺判斷其要表達(dá)的內(nèi)涵。中國的裝飾藝術(shù)圖案具有極高的藝術(shù)情趣，當(dāng)人們在園林中穿行的時候，就可以對這些符號的意義加以辨別，以挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵。
（二）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)園林景觀林理念
中國思想史的基本理念是“天人合一” ，所謂的天，就是大自然；人，則泛指人類?！疤烊撕弦弧彼枷胱鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)園林的思想靈魂，其治園的主要依據(jù)就是創(chuàng)造“詩”一般的意境。園林造景元素，諸如山石、水景、各種植物，在塑造的過程中，都要與中國的古詩有所對應(yīng)，并運用恰當(dāng)。中國古典園林的造園原則是運用山石起到“隔”的作用，以創(chuàng)造虛實相結(jié)合的意境。園林必有水，因為水是園林的“血液”有了水的存在，萬物才會有生機。另外，園林中的景觀經(jīng)過水的映襯，會形成虛實結(jié)合的畫面，特別是當(dāng)有微風(fēng)吹過的時候，水中的倒影浮動著，使景觀更有層次感。園林中必不可少的構(gòu)景元素是植物，其對于整個園林具有綠化作用，將植物根據(jù)園林整體設(shè)計效果，分布在適當(dāng)?shù)奈恢?，可以給園林景觀以視覺立體感。
（三）自然山水
城市的自然地理環(huán)境是形成城市文化景觀的重要組成部分，山水文化指的是蘊涵在山水中的文化沉積并由此引發(fā)出來的文化現(xiàn)象。在城市景觀設(shè)計中能夠體現(xiàn)文化意趣的重要手法之一便是山水的布局，像陶淵明這種隱士詩人和歷代畫家們作品所詮釋的最重要主題，是美妙的山水風(fēng)景和隱居生活的樂趣。
（四）歷史文化
歷史文化是地域文化的結(jié)晶和凝聚，能鮮明地反映地域差異，城市景觀中遺存下來的歷史景觀記載著該地段的演化過程，保持和延續(xù)原有地段的歷史性文脈顯得尤為重要。它們所包含的時代信息能幫助人們?nèi)プR別和體驗一種城市文脈的存在和演變，充分挖掘城市的地標(biāo)特色建筑或者建筑群并從中提煉出城市的文化脈絡(luò)是打造特色城市景觀的一個重要手段。
（五）民間藝術(shù)
民間藝術(shù)是民間文化的重要組成，反映著勞動人民獨特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會歷史信息，民間藝術(shù)的形態(tài)和形式包容了各種藝術(shù)門類，如民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝等等。提煉城市民間藝術(shù)中的共同性加以抽象概括并在城市景觀設(shè)計中靈活運用則會使城市景觀更加具有地域特色，能為人們的想象力留有余地，創(chuàng)造一種審美的自由境界。
結(jié)束語
樹立有地域文化特色的城市景觀形象，更容易把握城市主題，體現(xiàn)城市的歷史文脈。只有那些蘊涵著文化特色和人文精神的“標(biāo)志性”才能夠深入人心，經(jīng)久不衰。如何更好地在景觀設(shè)計當(dāng)中融入文化，除了需要景觀設(shè)計師對景觀的發(fā)展做出自己的判斷外，更需要全民文化素養(yǎng)的提高，民族的凝聚力和民族對文化的注重也許才是景觀與社會結(jié)合最好的契合點。
參考文獻(xiàn)：
[1]余丹.中國傳統(tǒng)園林元素在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用及其發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，20，4，06:95.
關(guān)鍵詞：軟質(zhì)景觀，地被植物，景觀設(shè)計
軟質(zhì)景觀設(shè)計是現(xiàn)代景觀設(shè)計的重要部分，同時也是構(gòu)成城市形象的決定性因素之一。而地被植物又是軟質(zhì)景觀的重要組成部分，是體現(xiàn)植被細(xì)節(jié)的重要元素，通常在喬木、灌木和草坪組成的自然群落之間起著承上啟下的作用，同時又有獨具的特點。論文參考。其作為現(xiàn)代、后現(xiàn)代設(shè)計中的重要元素，不僅能夠改變設(shè)計品位和景觀環(huán)境質(zhì)量，還體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對景觀作品的駕馭能力。
1.地被植物的概念
地被植物的傳統(tǒng)概念是：凡是能夠覆蓋地面的，防止水土流失，能吸附塵土、凈化空氣、減弱噪音、消除污染并具有一定觀賞和經(jīng)濟(jì)價值的植物均稱為地被植物,除草本植物外,木本植物中的矮小叢生木本、匍匐性或蔓生性灌木、藤本等均可以作為園林地被植物應(yīng)用. 草坪是最為人們熟悉的地被植物，通常另列為一類。
2.地被植物的特點
2.1個體小、種類繁多、品種豐富
地被植物種類繁多，分屬不同科屬，如豆科、十字花科、菊科等，有不同的生態(tài)類型，既有一年和多年生草本植物，也有灌木和半灌木，和常綠或綠色期較長。
2.2觀賞性強
地被植物有色彩豐富的觀花植物，美麗的花朵或果實，也有生長茂盛、枝葉茂盛的觀葉植物，在園林綠化中可以做花境，花帶、花墻，大色塊的地被植物形成壯觀的花海，與喬木、灌木、草坪配置形成多層次景觀效果，從而給人以絢麗多彩的感覺，可以極大地提高綠地的觀賞性。
2.3適應(yīng)性強
地被植物具有較為廣泛的適應(yīng)性和較強的抗逆性，耐粗放管理，能夠適應(yīng)較為惡劣的自然環(huán)境。論文參考。不同種類的地被植物在不同光照、不同水分條件、不同酸堿度和不同質(zhì)地的土壤條件下都可以正常生長。論文參考。
2.4應(yīng)用廣泛
由于地被植物具有以上的特點，因此地被植物被廣泛的應(yīng)用在居住區(qū)的景觀設(shè)計當(dāng)中。
3.地被植物的分類
由于地被植物的種類繁多，其分類方式也較多，本文從觀賞部位對其進(jìn)行分類。
1）觀葉類地被植物。此類植物葉色美麗，葉形獨特，觀葉期較長，如花葉蘆竹、矮蒲葦、紫葉酢漿草等。
2）觀花類地被植物。此類植物花期較長，花色絢麗，如鼠尾草、大花金雞菊、宿根福祿考等。
4.地被植物的應(yīng)用
地被植物以居住區(qū)綠地的性質(zhì)和功能為依據(jù)：不同類型的綠地，因其性質(zhì)和功能不同，對地被的要求也不同。如居住區(qū)的入口區(qū)綠地主要是美化環(huán)境，可以用低矮整齊的小灌木和時令草花等地被類植物組成花徑進(jìn)行配置，以靚麗的色彩或圖案吸引購房者；因此地被植物在居住區(qū)中多以花境的形式應(yīng)用。
花境以草本植物和木本植物為素材，用攀緣植物、觀賞草作為框景植物，選用一、二年生宿根草本和球根花卉作為春夏季主要開花植物，將不同質(zhì)地、株形和色彩的植物混合配植，同時借鑒自然風(fēng)景中林緣野生花卉自然散布生長的景觀，并加以人工藝術(shù)的修飾。
5.結(jié)語
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加速，軟質(zhì)景觀起到了舉足輕重的作用，地被植物又是軟質(zhì)景觀的點睛之筆，因此，我們必須提高地被植物的設(shè)計，力求將地被植物的設(shè)計推到一個新的高度，從而推動整個軟質(zhì)景觀的設(shè)計，以達(dá)到提升人們的生活環(huán)境的目的。
【參考文獻(xiàn)】
[1]夏宜平.園林花境景觀設(shè)計.化學(xué)工業(yè)出版社,2009,4.
[2]何靜山.試論中小城市居住小區(qū)綠化規(guī)劃及植物配置.中國園林.
關(guān)鍵詞：新技術(shù)；景觀藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計思維
雖然當(dāng)今社會的新技術(shù)日益更新進(jìn)步，但是這局限于技術(shù)層面，而在藝術(shù)，比如本論文涉及到的景觀藝術(shù)層面上還有所欠缺，歸根結(jié)底是缺乏將技術(shù)性和藝術(shù)性相融合的一種思維。信息時代的到來改變著人們的生活方式，也使景觀藝術(shù)在這一背景之下面臨著機遇和挑戰(zhàn)。論文接下來將從新技術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響以及其帶來的利弊層面進(jìn)行分析。
1簡析新技術(shù)背景
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的改變與發(fā)展，景觀藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也從傳統(tǒng)的園林藝術(shù)向現(xiàn)代化景觀進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過程中，新技術(shù)背景為景觀藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與升級提供了新的戰(zhàn)略機遇，更加多樣化的形式與可供利用的技術(shù)手段不斷更新著現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計思維。
1.1新技術(shù)
新技術(shù)的獨特性就體現(xiàn)在第一個字上，所謂“新”強調(diào)了與以往傳統(tǒng)技術(shù)的升級與創(chuàng)新，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)技術(shù)相比下新技術(shù)的優(yōu)越性。新技術(shù)指的就是新的材料、結(jié)構(gòu)和工作方法，并且以計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為依托，在景觀藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域起到了顯著的推動作用。
1.2社會各階段的技術(shù)與景觀藝術(shù)狀況
工業(yè)社會前期，手工技術(shù)的景觀形態(tài)是當(dāng)時的主要內(nèi)容，在這一時間段，技術(shù)手段與藝術(shù)想法比較完美地融合在了一起，園藝工作者的整體意識強烈，對細(xì)節(jié)了解充分，這使得景觀藝術(shù)得到了整體性發(fā)展。工業(yè)革命之后，科學(xué)技術(shù)的作用逐漸在人們的工作和日常生活中顯現(xiàn)出來，這一時期科技的發(fā)展為大工業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的成果，尤其是在建筑領(lǐng)域，與之相輔相成的景觀藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，但是單一化的藝術(shù)并不是主流，這讓人們想要追求更加多樣的藝術(shù)形式，景觀藝術(shù)受到?jīng)_擊。進(jìn)入當(dāng)今信息時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又對社會上的不同領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響力，景觀藝術(shù)的發(fā)展也在這個新技術(shù)背景之下被推進(jìn)。西方國家的技術(shù)發(fā)展較我國早，所以我國在當(dāng)今技術(shù)背景之下的景觀藝術(shù)發(fā)展與西方的景觀藝術(shù)設(shè)計軌跡具有相似性，對現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用也有我們可以借鑒的地方，但是應(yīng)該立足我國國情，取其精華，中國的景觀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該有自己獨特的風(fēng)格。
2新技術(shù)帶給景觀藝術(shù)設(shè)計的影響
國家的社會制度、經(jīng)濟(jì)、文化等背景都會給那個時代下的藝術(shù)領(lǐng)域帶來很大的影響，本篇論文以景觀藝術(shù)設(shè)計為研究的對象，以新技術(shù)作為時代的背景，具體分析了新技術(shù)背帶給景觀藝術(shù)設(shè)計思維的影響。
2.1新技術(shù)背景的組成要素
新技術(shù)是一個比較難以界定的范疇，因為技術(shù)的形態(tài)會隨著社會的發(fā)展而不斷改變，但是我們可以總結(jié)出新技術(shù)背景的基本要素以供理解。新技術(shù)背景的基本要素茲列如下：①新技術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字化概念為核心驅(qū)動力的新的技術(shù)形態(tài)，新技術(shù)的基礎(chǔ)是計算機技術(shù)，傳輸方式更加豐富多樣，信息處理和傳輸速度更加流暢快速；②新技術(shù)并不是一個獨立的概念，它是由文字、圖形、音頻、視頻等多種形式共同構(gòu)成的組合型技術(shù)，技術(shù)含量較之前傳統(tǒng)技術(shù)更高，新技術(shù)在各個方面的交流與互動性更強；③新技術(shù)的形態(tài)是隨著社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，所以其更新?lián)Q代和創(chuàng)新性更強。
2.2新技術(shù)的優(yōu)勢
新技術(shù)的獨特優(yōu)勢就表現(xiàn)在它的高效性、智能性和不可替代性，新技術(shù)的應(yīng)用使得社會上的各領(lǐng)域工作的效率更高，不僅節(jié)省了社會資源的應(yīng)用，而且針對一個行業(yè)或經(jīng)濟(jì)體而言，可以極大地減少其投入的成本。新技術(shù)的智能性使得各個領(lǐng)域的應(yīng)用方式和形態(tài)以及呈現(xiàn)出來的成果具有更多樣化的特點，更加新穎靈活。新技術(shù)的不可替代性是因為新技術(shù)的開發(fā)和使用必須具備相當(dāng)高的專業(yè)性與技術(shù)性，一般的技術(shù)形態(tài)并不能滿足新技術(shù)背景下的需求和應(yīng)用條件，所以新技術(shù)在社會上的各個領(lǐng)域中的應(yīng)用是具備絕對優(yōu)勢的。具體到景觀藝術(shù)設(shè)計方面，新技術(shù)會在景觀設(shè)計的結(jié)構(gòu)與規(guī)劃中發(fā)揮效用，而且其抽象性可以在景觀設(shè)計完成之前得到景觀藝術(shù)設(shè)計最后的整體性效果，這樣就可以對其進(jìn)行及時地調(diào)整，除此之外，新技術(shù)還可以是景觀藝術(shù)設(shè)計的效果更加符合現(xiàn)代化社會下人們的審美需求，滿足社會的需要。
2.3新技術(shù)對設(shè)計思維未來發(fā)展的影響
當(dāng)今社會迅速發(fā)展，信息時代到來，新技術(shù)也隨之取得了更多的突破性成果，它對景觀藝術(shù)設(shè)計思維的影響力也不斷增強，因此新技術(shù)被越來越廣泛地應(yīng)用到景觀藝術(shù)設(shè)計之中，這使得景觀藝術(shù)設(shè)計思維變得更加活躍開放，不僅僅是沿襲傳統(tǒng)的景觀設(shè)計精髓，景觀設(shè)計師們的思維也逐漸向著更加全面發(fā)散的方向靠近，景觀藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人士不必再受到傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計思維的限制，可以緊跟時展的潮流，設(shè)計出符合現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代化的景觀藝術(shù)作品。新技術(shù)背景之下不僅僅對解放景觀藝術(shù)設(shè)計思維具有變革性的意義。同時對景觀藝術(shù)設(shè)計過程中應(yīng)用到的方法和技藝具有很大的推動作用，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，上文提到了新技術(shù)的獨特優(yōu)勢，在景觀藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用過程中，現(xiàn)代化的技術(shù)是景觀藝術(shù)設(shè)計可以采取更加高效智能的手段，而不是像傳統(tǒng)景觀藝術(shù)設(shè)計一樣停留在手工畫圖，人力操作的低級階段，這同樣是新技術(shù)背景對景觀藝術(shù)設(shè)計帶來的巨大影響。
3結(jié)束語
在信息革命之后，整個世界進(jìn)入了信息化時代，應(yīng)運而生的新技術(shù)在社會上的各個領(lǐng)域帶來了不同程度的影響力，上述論文以景觀藝術(shù)設(shè)計為例，闡述了新技術(shù)下景觀藝術(shù)設(shè)計思維的變革，思維的進(jìn)步是藝術(shù)進(jìn)步的第一步也是最重要的環(huán)節(jié)。同時，新技術(shù)還給景觀藝術(shù)設(shè)計的過程帶來了更加先進(jìn)的實施方式，這也給景觀藝術(shù)設(shè)計提供了新的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，新技術(shù)的發(fā)展在給景觀藝術(shù)設(shè)計帶來眾多積極影響的同時也會帶來一些弊端，只是就現(xiàn)在而言新技術(shù)帶來的影響是利大于弊的，但是我們?nèi)匀灰阑加谖慈?，正視新技術(shù)背景對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能讓新技術(shù)的進(jìn)步為景觀藝術(shù)設(shè)計帶來更多的福音。
參考文獻(xiàn)：
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[3]張瑞睿.現(xiàn)代景觀設(shè)計中的系統(tǒng)化構(gòu)建——論“點—線—面”的思維模式培養(yǎng)[J].美術(shù)大觀,2012,(10):168-168.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀設(shè)計；陶瓷；應(yīng)用研究
隨著中國居民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，使得人們對生活質(zhì)量的要求從物質(zhì)條件的滿足轉(zhuǎn)向了精神文化層次的提升，以在忙碌的學(xué)習(xí)和工作之余環(huán)節(jié)精神壓力，讓自己充分地放松。為適應(yīng)人們的這一需求，現(xiàn)代的景觀設(shè)計中趨向于更深層地的文化內(nèi)涵，并在設(shè)計中不斷創(chuàng)新。陶瓷藝術(shù)是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。將陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計中，使得所設(shè)計的景觀更有新意，而且為陶瓷藝術(shù)文化的傳播開拓了新的渠道。
一、現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)用陶瓷材料的優(yōu)勢
陶瓷材料屬于是無機非金屬材料，其熔點高、具有良好的耐氧化，硬度高，具有良好的耐磨性。陶瓷材料的可塑性是非常強的，各種復(fù)雜的造型都可以被塑造出來，特別是對人物的塑造，包括人物的形態(tài)、人物的表情都會生動地體現(xiàn)出來?，F(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)用陶瓷材料正是基于陶瓷的這一特點1。對于陶瓷作品的制作，多會應(yīng)用模具來完成，就使得陶瓷作品的長做更為簡單化，成本也會降低。陶瓷材料還可以用于仿制其他的材料，諸如木材、金屬等等都可以仿制得惟妙惟肖，這是很多其他材料所不具備的。長期以來，現(xiàn)代景觀設(shè)計中往往會采用金屬材料，但是，長期保留在空氣中，加之景觀中都會有水環(huán)境設(shè)計，就會導(dǎo)致金屬被腐蝕，不僅破壞了景觀，而且用戶維護(hù)的成本也相對較高。現(xiàn)代景觀設(shè)計中，色彩是不可或缺的。陶瓷上著色不容易脫落，而且不會產(chǎn)生褪色的現(xiàn)象。陶瓷材料本身的色彩也是非常豐富的，因此對城市景觀設(shè)計的色彩要求可以充分滿足。
二、現(xiàn)代觀賞性景觀設(shè)計中對陶瓷的應(yīng)用
（一）現(xiàn)代觀賞性景觀設(shè)計中對陶瓷壁畫的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化中，陶瓷是其中的一部分，是富于文化內(nèi)涵的手工藝品。中國古代的文人對陶瓷藝術(shù)情有獨鐘，習(xí)慣于在陶瓷上寫詩作畫。由于陶瓷的耐用性，并不會由于歲月的久遠(yuǎn)而失去本色，使得很多的古代陶瓷藝術(shù)作品流傳至今，成為中華民族文化的瑰寶。陶瓷具有容易保存的物質(zhì)特征，不僅色彩多種多樣，而且具有很好的耐酸堿，容易清洗，因此，陶瓷上的書畫就會長期保存下來。陶瓷壁畫是一種景觀設(shè)計形式，具有文化內(nèi)涵，而且還具有時尚感，越來越被公眾所喜愛。將陶瓷壁畫應(yīng)用于現(xiàn)代觀賞性景觀設(shè)計中，可以提高景觀的觀賞性，使得景觀的文化藝術(shù)層次有所提高。
（二）現(xiàn)代觀賞性景觀設(shè)計中對陶瓷雕塑的應(yīng)用
城市的文化建設(shè)中可以通過城市雕塑體現(xiàn)出來。在城市景觀設(shè)計中，對雕塑的選擇更多地考慮城市形象，用各種藝術(shù)設(shè)計不僅可以起到城市景觀裝飾的作用，而且還富含深刻的寓意，將美好的愿望以這種方式表達(dá)出來。目前的城市景觀設(shè)計中，會有一些大型雕塑已經(jīng)成為城市的文化標(biāo)志2。在對這些雕塑的建造中，采用陶瓷材料，不僅可以使得雕塑作品經(jīng)久不衰，而且會將陶瓷的民族文化特征呈現(xiàn)出來，使得雕塑更富于文化內(nèi)涵。
（三）現(xiàn)代觀賞性景觀設(shè)計中對廢品陶瓷的應(yīng)用
陶瓷材料具有穩(wěn)定的性能，在自然環(huán)境中不容易被分解，所以對于已經(jīng)廢棄的陶瓷就可以充分利用起來，經(jīng)過技術(shù)處理后可以用于景觀設(shè)計中。目前很多的城市景觀設(shè)計師致力于對陶瓷垃圾重復(fù)利用的研究，用于現(xiàn)代景觀設(shè)計中，一方面可以解決城市污染，另一方面可以使得景觀設(shè)計獨居美感?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中，以拼貼陶瓷碎片的方式進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，使得藝術(shù)設(shè)計中將低碳環(huán)保理念注入其中。對廢品陶瓷的充分利用，不僅可以降低景觀設(shè)計成本，還能夠減少城市污染物，還可以發(fā)揮陶瓷碎片美的價值。
三、現(xiàn)代實用景觀設(shè)計中對陶瓷的應(yīng)用
（一）照明設(shè)施的設(shè)計中對陶瓷的應(yīng)用
城市景觀中，照明設(shè)施作為基礎(chǔ)設(shè)施存在，也體現(xiàn)了城市文化形象。城市照明設(shè)施的制作中可以使用各種材料，包括金屬材料、石料、玻璃等等。近年來，很多的城市會選擇陶瓷材料制作燈具，即在燈柱的制作以及燈罩的制作上都以陶瓷材料為主，不僅可以使得照明功能體現(xiàn)出來，而且還將中國的陶瓷文化滲透于其中，將城市文化底蘊以照明設(shè)施為載體進(jìn)行傳播，使得城市景觀的文化內(nèi)容更為豐富。
（二）休閑設(shè)施的設(shè)計中對陶瓷的應(yīng)用
在休閑設(shè)施的設(shè)計中應(yīng)用陶瓷是自古有之。比如，中國古人就有用陶瓷做枕頭的習(xí)慣，座椅的制作也以陶瓷材料為主。將陶瓷材料用于生活用品中，就在于陶瓷質(zhì)地細(xì)膩、給人以清涼之感，而且清洗起來非常容易3。在現(xiàn)代景觀的設(shè)計中，特別是城市園林景觀中，就會使用陶瓷制作長椅、涼亭等等，并從現(xiàn)代設(shè)計視角對在陶瓷藝術(shù)上予以創(chuàng)新，使得園林景觀的文化涵養(yǎng)更為深厚。
（三）街道標(biāo)識的設(shè)計中對陶瓷的應(yīng)用
城市街道中有多種標(biāo)識，已經(jīng)成為市容市貌中的一個重要組成部分。對于這些標(biāo)志的設(shè)計采用陶瓷材料，質(zhì)感細(xì)膩，藝術(shù)風(fēng)格簡單、淳樸，而且標(biāo)識的造型上也非常獨特。這些陶瓷標(biāo)志妝點城市景觀，使得城市景觀的質(zhì)量有所提高，而且還富于文化特色，使得城市環(huán)境效益有所提升。
（四）地面裝飾設(shè)計中對陶瓷的應(yīng)用
對地面進(jìn)行裝飾中，要選擇合適的材料是很難的。城市街道的實用性強，同時也是城市景觀中的一部分，因此，在街道地面裝飾材料的選擇上，從實用的角度而言，要具有良好的抗磨損性，具有良好的防滑效果，而且容易清潔，且具有良好的排水性能。使用陶瓷材料是較為理想的4。從美觀的角度而言，城市街道地面使用陶瓷材料，使街道更具有文化藝術(shù)氣息，加之城市兩邊的商鋪也普遍使用陶瓷材料，那種簡約的工藝設(shè)計散發(fā)著時代的美感，就會使整個城市充滿朝氣。綜上所述，城市景觀代表著城市文化，不僅涵蓋著歷史文化，也是城市文化精神的體現(xiàn)。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中將陶瓷充分利用起來，就是運用陶瓷藝術(shù)進(jìn)行景觀設(shè)計，成為城市景觀中的一種精神文化符號存在，給人以美的享受，還起到一定的文化傳播作用。
注釋：
1.翁梅.論廢品陶瓷的美學(xué)意義及其在環(huán)藝設(shè)計中的運用[J]．山東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（02）：109-111.
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關(guān)鍵詞：水元素；景觀設(shè)計；應(yīng)用
1引言
作為人類生存不可缺少的條件，水元素經(jīng)常出現(xiàn)在景觀設(shè)計中，無論是古典園林景觀還是現(xiàn)代城市景觀，或是居民小區(qū)中，水元素因其靈動清冽、無形無狀可塑性強的特性已得到無數(shù)設(shè)計師的喜愛。研究水元素在景觀設(shè)計中的設(shè)計內(nèi)涵，可以為設(shè)計師打造獨特的設(shè)計思想。據(jù)此下文之中主要就水元素在景觀設(shè)計中的的合理應(yīng)用，展開深入研究。
2水的特性及表現(xiàn)形式
水是一種無形無狀、無色無味具有流動性的透明液體，水具有包容性，因此以水為元素的景觀設(shè)計也具有包容性。清冽的流水從遠(yuǎn)方緩緩而來，象征著生命的延續(xù)，因此在景觀設(shè)計中可將水的這些特性巧妙運用，用不同的方式打開會得到不同的視覺效果。水的表現(xiàn)形式一般分為兩種；動態(tài)的水景和靜態(tài)的水景。動態(tài)的水景亮麗明快變幻莫測，如溪流、噴泉、水墻、瀑布等；靜態(tài)的水景幽深安靜，如水塘、湖泊等。將水景的互動性和觀賞性在景觀設(shè)計中充分體現(xiàn)出來，增添城市生活的趣味，增添自然的親和力。以水作為元素進(jìn)行景觀設(shè)計，能體現(xiàn)出水景的藝術(shù)性，給人帶來賞心悅目的美感，水元素貼近人們心理，無論從環(huán)境氛圍還是建筑功能上都能體現(xiàn)出獨特的設(shè)計風(fēng)格，增加居住環(huán)境的舒適度。
3水與其他要素之間的關(guān)系
3.1水與建筑之間的關(guān)系
水能夠擴展豐富建筑物的空間，協(xié)調(diào)建筑物的空間布局，劃分建筑物，達(dá)到良好的視覺效果。滴水成河，小的水景區(qū)域可以拓寬面積，形成界面較大的水域，與建筑物的界面或其他界面形成鮮明的對比，這樣水景界面與其他界面互相映照，豐富了建筑物的空間。如果水景的區(qū)域為線性或長條形分布，人們的行動方向受到限制，只能按照劃分的區(qū)域行動，線性水景在兩個不同的界面之間起著過渡作用。這樣的水景設(shè)計達(dá)到劃分空間的作用，以增加建筑物的空間層次，達(dá)到很好的視覺效果。在景觀設(shè)計中巧妙地控制水流的方向，可以很好地連接、引導(dǎo)兩個界面空間，給人一種若即若離的曼妙空間感。
3.2水與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系
當(dāng)今社會，可持續(xù)發(fā)展對人們來說已不再是一個陌生的概念，如今人們的物質(zhì)生活水平提高了，但是生態(tài)問題卻愈來愈嚴(yán)重，霧霾等環(huán)境問題一直給人們生活和健康帶來不便和威脅，因此在現(xiàn)在的景觀設(shè)計中，環(huán)保因素也是應(yīng)當(dāng)著重考慮。而水作為景觀設(shè)計的元素也愈來愈起著舉足輕重的作用。眾所周知，水具有多種生態(tài)功能，凈化調(diào)節(jié)空氣、降沉浮塵等功能在現(xiàn)在的景觀設(shè)計中有著不可替代性。水能與動植物之間形成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，將其與建筑物相互融合，可以提升空間的舒適性，增強空間的可持續(xù)性，將功能與視覺美感完美結(jié)合，營造一種綠色、健康、和諧的生活氛圍。
3.3水與精神文化之間的關(guān)系
中國向來是注重文化傳承的國家，我國歷史悠久，擁有五千多年燦爛的文化，文化的傳承不僅體現(xiàn)在書本教育里，言談舉止里，風(fēng)俗文化里，還體現(xiàn)在建筑里，給冰冷建筑物帶來人文的溫暖。水經(jīng)過數(shù)千年來的文化傳承，已不再僅是一種自然產(chǎn)物，而演變成一種具有我國文化特色的精神符號，《紅樓夢》里大觀園的景物描寫大都離不開水，比如沁芳閘、蓼汀花溆等景致，都將水元素融入到環(huán)境中，利用水靈動明快幽深的特性，賦予建筑物一種詩情畫意，營造一種人在畫中行的美感，增加居住環(huán)境的舒適度。
4水元素的設(shè)計原則
為了使水元素與建筑的設(shè)計相得益彰，在進(jìn)行城市景觀設(shè)計時應(yīng)遵循以下幾條原則：(1)景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性(2)水元素與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)適宜性(3)景觀設(shè)計的安全性無論在詩詞文章里還是建筑物的風(fēng)格特色里，人們對水的喜愛有著與生俱來的情感。水在景觀設(shè)計中具有協(xié)調(diào)空間、改善生態(tài)環(huán)境等功能，因此巧妙利用水對小氣候的調(diào)節(jié)功能，可以改善構(gòu)筑物的生態(tài)圈，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計要求。有取舍地進(jìn)行水元素設(shè)計，協(xié)調(diào)水景與整體設(shè)計的適宜性，追求設(shè)計的統(tǒng)一性，豐富環(huán)境內(nèi)容。在進(jìn)行水元素設(shè)計的同時要考慮設(shè)計的安全性，水域面積不能過大，與建筑物保持適當(dāng)距離，避開潛在的危險，水體交換過程中也要防止污染，保證居民健康。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，水元素是一項重要的組成部分，水因其獨特的生命力和可親力而被大眾喜愛。在將水元素運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中的同時，除了保證水元素的功能性和建筑物的統(tǒng)一性之外，還要注意到水景設(shè)計的安全性。將水元素與其他景觀設(shè)計要素有效地進(jìn)行融合，把更多的可持續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性設(shè)計運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中，發(fā)揮水元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的獨特優(yōu)勢，拓展現(xiàn)代景觀設(shè)計的設(shè)計思路，豐富現(xiàn)代城市景觀。
5結(jié)束語
本文主要就水元素在景觀設(shè)計中的作用進(jìn)行了相關(guān)的分析與研究，首先對水的特性及表現(xiàn)形式進(jìn)行了簡要的闡述，而后主要針對水與其他要素之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究，從水與建筑之間的關(guān)系、水與精神文化之間的關(guān)系、水與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系等幾個方面分別進(jìn)行了分析研究，從景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性、水元素與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)適宜性、景觀設(shè)計的安全性等方面對水元素的設(shè)計原則也進(jìn)行了深入探索。希望通過本文不同層面的分析研究，拋磚引玉，能夠讓大家對水元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用提供更多的思路和建議。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】城市；河道治理；生態(tài)景觀；設(shè)計
前言
長時間來，傳統(tǒng)河道將工作重心放在航運、泄洪等方面，使用河道渠道化、局限化的模式治理，卻忽略了生態(tài)功能。這類做法的缺點是隔斷了生物活動，很容易影響河道生態(tài)環(huán)境。剛性護(hù)岸限制了河水流向，如果河水流量較大，勢必會破壞周邊環(huán)境。因此，在河道景觀設(shè)計與規(guī)劃中，不能只是停留在美學(xué)層次，而是設(shè)計出集交通、文化、排水、防洪、生態(tài)、綠化綜合一體的河道景觀環(huán)境，這樣才能獲得理想的成果。
一、城市河道治理必須遵循的設(shè)計原則
河流環(huán)境一直活躍在歷史傳說與人類歷史中，截至當(dāng)下河流與河流所在的區(qū)域都成了河道治理的重點。同時，人類也將大量政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、科學(xué)投入河流管理與利用中。但是我們發(fā)現(xiàn)：過量的創(chuàng)新與投入是一種錯誤表現(xiàn)，甚至屬于功利主義，為穩(wěn)定水源、控制洪水、方便航行，人類將管理集中在河漫灘與河流改造中。因為河流都是相連的，所以在治理河流時，必須弄清管轄責(zé)權(quán)與責(zé)任關(guān)系，同時遵循治理原則，這樣才能取得良好的成績。
（一）自然安全
城市河道的首要職能是防洪，所以在治理城市河道時，必須考慮防洪能力，從根本上確保河道安全。然后是規(guī)劃好河道附近的景觀，對河道生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造，這樣才能保障城市河道環(huán)境、經(jīng)濟(jì)效益的改善。河道作為典型的自然景觀，有很多深淺不一、曲折的姿態(tài)，這些都是自然的杰作。因此，在治理河道時，必須尊重河道的自然發(fā)展規(guī)律，這樣才能保障河道形態(tài)，最終設(shè)計出和諧、自然的河岸景觀。
（二）生態(tài)觀賞
在城市河道景觀設(shè)計中，必須注重美感，同時為其設(shè)計出具有美感的景觀，盡最大努力為現(xiàn)代市民提供宜居、優(yōu)美、生態(tài)的生活空間。除此之外，在河道設(shè)計中，還必須保障生存空間，這樣才能為生物提供良好的繁衍環(huán)境，確保生態(tài)平衡，促進(jìn)現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展。
（三）親水性與文化性
城市文化應(yīng)展現(xiàn)出這座城市的思想與內(nèi)涵，同時這也是一個城市的精神體現(xiàn)。在治理城市時，必須滲透城市文化，讓河道擁有良好的文化內(nèi)涵與人文特性。而一個良好的城市河道必須是自然與人文的整合。親水性則是人類發(fā)展的天性，所以必須在河道兩邊修筑親水設(shè)備，這樣才能為市民提高觀賞、親近水源的平臺，為其構(gòu)造出優(yōu)美、舒適的空間。
二、城市河道治理中的生態(tài)景觀設(shè)計
（一）河道工程的整體布局
在河道治理中，應(yīng)該將防洪工作放在第一位，結(jié)合河道主槽狀況，借助中間墻將河道劃分成兩個領(lǐng)域，然后再把其中一側(cè)堤防與中間墻設(shè)置成洪水槽，專門用來行洪；另一側(cè)堤防與中隔墻作為景觀規(guī)劃地帶，而景觀專門用來蓄水。濱河生態(tài)景觀區(qū)設(shè)置在河堤角偏高的灘地，在修建護(hù)灘工程的同時，更好的發(fā)揮固堤防洪價值。這種方案不僅化解了蓄水、洪水與泥沙間的問題，同時還設(shè)置了蓄水景觀與濱河生態(tài)園區(qū)，既有城市河道防洪的作用，又能用作泥沙型河流治理。
（二）城市河道平面設(shè)計
河道的首要功能是防洪，所以河道平面設(shè)計必須迎合河流走勢，適量后退河道暗線，這樣才能為島嶼、河灘、濕地留有足夠的中間地帶，水生、陸生生物才有足夠的空間生存。城市河道與人工開挖都屬于景觀內(nèi)容，水流較緩，所以在河道平面設(shè)計中必須避開筆直與較寬敞的河道，或者結(jié)合河道自然趨勢，為其設(shè)置蜿蜒的水路、水塘，同時設(shè)計出多種河岸線，打造多變、靈活的河道模式。通過研究發(fā)現(xiàn)：一條曲折蜿蜒、寬窄不一致的河道具備更多的自然氣息，它更加活潑、靈活，同時也更適合生物生長。
（三）河道斷面設(shè)計
在城市河道斷面設(shè)計中，應(yīng)避免河道中的淺灘與深潭形態(tài)，不能讓河床固定，結(jié)合多樣的水面，讓河流擁有良好的擺幅。對于河道縱斷面，應(yīng)形成交錯的淺灘與深潭，這樣才能避免直線橫斷面。在河道斷面設(shè)計中，必須整合園林設(shè)計理念，為其建成景觀式河道，這樣才能著重突出河道的親水性與綠化功能。傳統(tǒng)駁岸屬于一墻到底的結(jié)構(gòu)，它隔離了水與人，既不經(jīng)濟(jì)也很生硬?，F(xiàn)代復(fù)式斷面和傳統(tǒng)駁岸相比，它更注重人性化與經(jīng)濟(jì)。在一般水位上面種植低矮灌木、楊柳或者草皮植物；在常規(guī)水位搭建水平臺，不僅經(jīng)濟(jì)而且美觀；在常規(guī)水位之下使用擋墻與護(hù)坡。這種復(fù)式斷面，不僅能節(jié)省投資，還很好的展現(xiàn)了自然、生態(tài)與綠色的理念，擁有很好的經(jīng)濟(jì)效益。
（四）選擇材料和生態(tài)護(hù)岸
傳統(tǒng)的河岸更多的是剛性護(hù)面，地面、河岸、護(hù)岸會形成三面光與兩面光的形式。而現(xiàn)代城市河道在迎合水流沖刷的過程中，結(jié)合了河道水生物繁殖與生長狀態(tài)，它是符合環(huán)保生態(tài)要求與自然規(guī)律的設(shè)計。最近幾年，在科研力度加大的同時，工作人員也開發(fā)了很多新型護(hù)砌材料。具體如：江蘇南京已經(jīng)開始應(yīng)用的隨機多空綠化混凝土，它屬于生態(tài)環(huán)保材料，不僅能改變河岸周邊植物生長環(huán)境，還具有很好的防洪功能，目前已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，并且得到了很好的成果。
在生態(tài)護(hù)岸中，它使用的是卵石籠、山石與干砌石等通透的材質(zhì)，既能在材料中覆蓋土壤植物，還能避免流水沖刷影響。先在水位較低的區(qū)域鋪設(shè)土工布，然后在上面放塊石，需要注意的是塊石堆放周邊應(yīng)自然彎曲，將種植土鋪設(shè)在塊石上，填滿塊石間隙。這樣過水后，塊石縫隙就會長出水生植物。使用木樁、植物梢、棍相整合的河道護(hù)岸屬于自然、生態(tài)的模式，可以在坡面分層進(jìn)行楊柳、灌木、草皮種植，這樣才能形成良好的植物護(hù)坡形式。
另外，在植物造景中，還必須考慮因地制宜，充分運用空間、時間得到富有個性與藝術(shù)魅力的河道景觀，著重景觀層次、質(zhì)感與季節(jié)變化，這樣才能滿足城市氣候特性。
三、結(jié)束語
城市河道作為城市建設(shè)中變化最多、最具生命力的景觀，它不僅能滿足人類對自然生態(tài)的渴望，還能回歸自然。因此，在現(xiàn)實工作中，必須結(jié)合實際情況，做好防洪處理，在改造自然的同時，欣賞自然給予的美感，這樣才能實現(xiàn)人文、水清、景美、岸綠的城市河道規(guī)劃要求。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：后工業(yè)社會，景觀設(shè)計，藝術(shù)化生存
中圖分類號：J502 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
我國現(xiàn)在處于城市化加速發(fā)展時期，大片的拆除重建、“城市化妝運動”、“園林城市運動”在抹去城市舊日痕跡和工業(yè)痕跡的同時，帶來的負(fù)面影響是環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失。面對如此現(xiàn)況，在可持續(xù)發(fā)展的前提下，如何實現(xiàn)景觀設(shè)計的“藝術(shù)化生存”，進(jìn)行環(huán)境的改造和城市的更新，以及對原有的資源進(jìn)行再次利用成為目前亟待解決的現(xiàn)實課題。
1.后工業(yè)社會設(shè)計及其危機
所謂后工業(yè)社會，法國著名社會學(xué)家馬克?第亞尼曾說過：“就是一種超級工業(yè)社會，或者說，一個把工業(yè)化的結(jié)果推向頂端的社會?！雹佟斑M(jìn)入到后工業(yè)社會，每一個人，只要是其行動在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，其行動就是設(shè)計性的?！瘪R克?第亞尼說，“后工業(yè)社會設(shè)計即是藝術(shù)的，又是可教可學(xué)的；是非物質(zhì)主義設(shè)計；在非物質(zhì)主導(dǎo)時代的地位等?！雹?/p>
伴隨著工業(yè)時代向后工業(yè)時代的轉(zhuǎn)變，像世界其他地方一樣，20世紀(jì)90年代早期開始，中國興起了一場城市化妝運功，近年來擴展到中小城鎮(zhèn)及農(nóng)村。在此，隨著中國城市經(jīng)濟(jì)增長的同時，換來之的是當(dāng)下我們正面臨的一系列嚴(yán)峻危機：首先，環(huán)境與生態(tài)危機，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的代價是環(huán)境的破環(huán)、生態(tài)的失衡，這是我們一直持有的觀點，并努力實踐著。其次，文化身份危機，20世紀(jì)80年代開始，中國進(jìn)入快速的社會轉(zhuǎn)型中，中華民族面臨著文化身份缺失的危機。在城市設(shè)計中，這種文化身份的喪失危機表現(xiàn)的更為明顯。最后，精神信仰缺失，在當(dāng)今充斥者唯物質(zhì)主義的社會環(huán)境中，人們的幸福感指數(shù)卻越來越低，這正是由于麻木的追求物質(zhì)，忽視精神的需求，缺乏信仰的支撐所導(dǎo)致。在城市景觀設(shè)計時，我們應(yīng)該保留當(dāng)代人的精神花園。
2.后工業(yè)社會設(shè)計方法的探討：藝術(shù)化生存
何為藝術(shù)化生存？在此的理解為：藝術(shù)化生存就是將生存藝術(shù)化，視生存為藝術(shù)。關(guān)鍵詞是“化”，可看作動詞，轉(zhuǎn)化之意，當(dāng)人類在藝術(shù)創(chuàng)造中得到的快樂與享受被轉(zhuǎn)移、擴大、還原至生存層面，生存本身變成一種可資品鑒的藝術(shù)品時，藝術(shù)化生存便成為可能。③
以后工業(yè)社會景觀設(shè)計來說，設(shè)計“藝術(shù)化”的生存，是使景觀設(shè)計產(chǎn)物不再是一種有形的物質(zhì)產(chǎn)品，而是越來越轉(zhuǎn)移到一套抽象的“關(guān)系”中，如在大地藝術(shù)景觀中，藝術(shù)家利用大地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，借自然之力來完成作品，從而有效地表達(dá)自己對人與自然的思考，而不僅僅表達(dá)作品的物質(zhì)性。大地藝術(shù)家的一個根本的出發(fā)點就是作品是人與自然共同完成的，離開自然，大地藝術(shù)就不稱其為藝術(shù)。
2.1 與工業(yè)為友的大地藝術(shù)――螺旋防波堤
螺旋防波堤，于1970年4月建造在美國猶他州大鹽湖東北角的岸邊，這是一片由于開采石油而污染的湖區(qū)。這個大螺旋形的防波堤長460m（1 500英尺），寬4.6m（15英尺），螺旋形的中心離岸邊46m（150英尺）遠(yuǎn)。整個作品的形狀像蛇一般緩慢地爬入粉紅色的湖水中。螺旋形改變了湖岸的單調(diào)，但是羅伯特?史密森并不是想讓人看到什么，而是希望觀眾可以順著堤岸走到湖中去，通過進(jìn)入作品，人能比較方便地接觸自然，以抓住公眾對當(dāng)代藝術(shù)的想像。這樣的作品完全不像過去的雕塑那樣，只是讓人仰視或旁觀。
換言之，通過螺旋防波堤案例，設(shè)計者借助工業(yè)廢棄地這個物質(zhì)載體，運用大地藝術(shù)的手法，傳達(dá)出的是讓觀者對當(dāng)代藝術(shù)的想象這樣的藝術(shù)觀念，而非物質(zhì)性的載體本身。20世紀(jì)60年代孕育產(chǎn)生的大地藝術(shù)對大地景觀的改造，使景觀再生的手法更加多元，更加豐富，同時很好傳遞了后現(xiàn)代文化意識流中的觀念思想，引導(dǎo)人們對我們目前的生存環(huán)境進(jìn)行思考和反思。
2.2 珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園案例④
中山岐江公園位于中國廣東中山市，基址是一個廢棄的船廠。該船廠始建于20世紀(jì)50年代，1999年破產(chǎn)，雖該船廠是僅有50年的小船廠，但是深深的烙著中國社會主義工業(yè)運動的印記。面對這樣的一個基址背景，在設(shè)計時，設(shè)計者并沒有拋棄這些烙印著中國50年歷史的機器設(shè)備，而是結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，對這些材料進(jìn)行保留、再利用，進(jìn)行精心的設(shè)計。
通過珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園案例，它向我們展現(xiàn)了景觀設(shè)計者是怎樣運用新的設(shè)計來確認(rèn)場地的文化身份、保護(hù)歷史文化和循環(huán)利用公共設(shè)施，實現(xiàn)功能、生態(tài)和美學(xué)的統(tǒng)一。更為重要的是它為因造船廠拆遷而失去工作、失去歸屬感的人們，重新建立了一個精神家園，增添了人們的幸福指數(shù)。
3.結(jié)語
在這個嶄新的后現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)增長的同時伴隨的是眾多危機，包括環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失。面對嚴(yán)峻現(xiàn)狀，作為設(shè)計工作者，我們應(yīng)該探索后工業(yè)社會設(shè)計的方法，以求達(dá)到設(shè)計的藝術(shù)化生存。
結(jié)合景觀設(shè)計來說，我們應(yīng)遵循場地現(xiàn)狀，采用鄉(xiāng)土樹種，而不宜追尋“城市美化運動”的虛偽，重歸“基址―人―自然”的和諧相處；我們應(yīng)確定設(shè)計的文化身份，尊重歷史文脈，發(fā)現(xiàn)并表達(dá)特定地段的“場所精神” ；我們應(yīng)吸收借鑒西方發(fā)達(dá)國家后工業(yè)景觀設(shè)計思想與方法，利用景觀設(shè)計的手段來實現(xiàn)設(shè)計的藝術(shù)化生存。
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注解：
① [法]馬克?第亞尼編著，滕守堯譯.非物質(zhì)社會――后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù)[M].成都：四川人民出版社，2001.3.
② [法]馬克?第亞尼編著，滕守堯譯.非物質(zhì)社會――后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù)[M].成都：四川人民出版社，2001.3.
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；信息技術(shù)；課堂教學(xué)；有效性；應(yīng)用
通過近幾年的不斷發(fā)展，信息技術(shù)在我國取得了一系列成果，不僅應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也逐步應(yīng)用在科研、教育等領(lǐng)域。其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用在很大程度上提升了我國的教育教學(xué)水平，提高了教學(xué)質(zhì)量，受到了教育界的一致好評。以景觀設(shè)計課程為例，信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，極大地提高了課堂效率。同時，作為景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生必須掌握的技能，信息技術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用范圍將不斷擴大，并且將進(jìn)一步發(fā)揮積極作用。
一、景觀設(shè)計課堂教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀
從信息技術(shù)在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中的應(yīng)用來看，隨著對相關(guān)領(lǐng)域研究的不斷深入，我國的景觀設(shè)計課堂教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用水平不斷提升，能夠更好地滿足學(xué)生和教師的需求，極大地提高了課堂效率。信息技術(shù)的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下方面：第一，它具有極大的便利性，能夠使大量的信息資源在第一時間被不同地區(qū)、不同身份的人有效利用。第二，它具有極高的互動性，每個人不僅是信息的接受者，還是傳播者和交換者，因此有越來越多的人加入信息交換與交流的過程。第三點也是最為重要的一點，即信息技術(shù)教學(xué)方式具有極大的豐富性與包容性，包含不同形式、不同來源、不同種類的信息，這些信息不受時間和空間的限制，這也是信息技術(shù)教學(xué)模式的魅力所在。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前部分教育者對一些尖端技術(shù)的應(yīng)用還不到位，有時不能很好地滿足我國景觀設(shè)計課程教學(xué)的需要，難以跟上我國課程改革的步伐?？傮w來說，我國景觀設(shè)計課堂教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用與一些西方國家相比仍有一定的差距，出現(xiàn)這一問題的原因主要有以下幾個方面：第一，我國景觀設(shè)計課堂教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)的時間較短。第二，教育教學(xué)資金投入不夠，各學(xué)校相關(guān)的技術(shù)水平有差距。第三，隨著景觀設(shè)計課程的學(xué)習(xí)者不斷增加，學(xué)生需求的多樣化特征也越來越明顯，相較于學(xué)生人數(shù)增加的幅度，信息技術(shù)發(fā)展水平的提升較為緩慢。第四，我國相關(guān)技術(shù)人員的數(shù)量有待增加，創(chuàng)新能力有待進(jìn)一步提高。
二、信息技術(shù)在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中的優(yōu)越性
1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
景觀設(shè)計是一門基礎(chǔ)性較強且具有一定學(xué)習(xí)難度的學(xué)科，它具有嚴(yán)密的邏輯性，需要學(xué)生具有較強的邏輯思維和較為豐富的生活經(jīng)驗。但是，部分學(xué)生受到以往教學(xué)模式的影響，思維的發(fā)展受到了限制，沒有形成正確的學(xué)科思維。同時，一些老套的教學(xué)模式很難激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生難以真正投入景觀設(shè)計的課堂學(xué)習(xí)。信息技術(shù)的應(yīng)用能夠在很大程度上減輕以往教育教學(xué)模式產(chǎn)生的負(fù)面影響。教師運用信息技術(shù)在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。情境教學(xué)，顧名思義，是教師依靠語言，憑借信息技術(shù)將趣味性和幽默性融入課堂教學(xué)，這就需要教師具有激情和創(chuàng)造力。創(chuàng)設(shè)情境是近幾年教學(xué)改革中出現(xiàn)頻率較高的詞，也是當(dāng)下教育者應(yīng)重點考慮的問題。情境教學(xué)不是新興的概念，而是我國引進(jìn)的一種教學(xué)理念。情境教學(xué)的目的在于促使學(xué)生通過感官將自己接收的信息具體化、形象化、生動化。換句話說，就是使學(xué)生的知識不僅僅來自書本或者停留于書本，而要真正做到為我所用。情境教學(xué)能夠激起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，從而使教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的。而要使教學(xué)內(nèi)容更加生動和形象，使教師和學(xué)生的創(chuàng)造空間得到進(jìn)一步拓展，一個極為重要的手段就是有效利用信息技術(shù)。信息技術(shù)能夠使學(xué)生和教師頭腦中的情境轉(zhuǎn)化為圖像、聲音或文字，給學(xué)生帶來更加直觀的感受，使學(xué)生更好地接受教學(xué)內(nèi)容。
2.利用先進(jìn)的教輔工具，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
信息技術(shù)的應(yīng)用使景觀設(shè)計課堂教學(xué)一改以往的說教方式，使教學(xué)內(nèi)容更加生動、形象，而產(chǎn)生這一效果的主要原因在于一些先進(jìn)教學(xué)工具的應(yīng)用。由于景觀設(shè)計的特殊性，教師在課堂教學(xué)中不能僅僅要求學(xué)生牢記理論知識，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，這就需要教師使用一些先進(jìn)的教輔工具。正確運用先進(jìn)的、有特色的教輔工具能夠在很大程度上吸引學(xué)生的注意力，特別是對于景觀設(shè)計教學(xué)來說，使用教輔工具往往比教師口頭講解更具有吸引力?，F(xiàn)在，很多教師都會在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中采用PPT進(jìn)行輔助教學(xué)，這樣的教學(xué)模式可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，對于景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，這樣的教學(xué)模式能夠使其更加直觀地了解課堂內(nèi)容，有利于為以后的學(xué)習(xí)和工作打下更扎實的基礎(chǔ)。另外，隨著國際經(jīng)濟(jì)、文化交流的進(jìn)一步加強，不同文化之間的沖突與融合現(xiàn)象越來越明顯。在這樣的背景下，我們需要對已有的文化進(jìn)行新的理解和認(rèn)識，使其更符合社會的發(fā)展需求。從我國固有的景觀設(shè)計教學(xué)來看，一些高校的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容過于老套，失去了景觀設(shè)計教學(xué)應(yīng)有的美感。正如之前所提到的，景觀設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的重要組成部分，一旦教學(xué)過程失去應(yīng)有的美感，就會使原本豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容變得枯燥乏味，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。信息技術(shù)在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中的應(yīng)用有助于解決這一問題，教師利用先進(jìn)的教輔工具，使景觀設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使他們在獲得知識的同時培養(yǎng)審美能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.豐富教學(xué)形式，以學(xué)生為主導(dǎo)
以往的教學(xué)多以教師為主體，這就容易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生如果長期處于被動接受知識的狀態(tài)，也容易逐漸失去自主學(xué)習(xí)的能力。因此，在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，要求課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，教師根據(jù)學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和已掌握的專業(yè)知識進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)可以很大程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力。同時，自主學(xué)習(xí)也能夠使學(xué)生根據(jù)自己的實際情況調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而做到因人而異，因材施教。使學(xué)生由被動接受向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變的一個重要方式和途徑就是應(yīng)用信息技術(shù)，從而使來自不同地區(qū)和不同專業(yè)的學(xué)生能夠在同一時間進(jìn)行良好的互動，使學(xué)生在課堂中進(jìn)行合理、有效的交流?？梢哉f，信息技術(shù)在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中的應(yīng)用提高了合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)是景觀設(shè)計教學(xué)過程中不可缺少的一部分，它一改以往學(xué)生單獨接受課堂教學(xué)的方式，使學(xué)生在分組討論中對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的整合。合作學(xué)習(xí)以學(xué)生的討論為課堂教學(xué)的主要形式，這樣的教學(xué)模式不僅提升了學(xué)生的交際能力，還能使學(xué)生發(fā)散思維，更積極地融入課堂教學(xué)。合作學(xué)習(xí)的意義主要包括以下幾個方面：第一，可以使學(xué)生更好地融入課堂，更好地接受教學(xué)內(nèi)容，更重要的是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；第二，使學(xué)生的注意力更加集中；第三，能夠更為直接地鍛煉和檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；第四，豐富、有趣的合作討論能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加明確課程學(xué)習(xí)的重點，從而幫助學(xué)生提高成績。
4.提高就業(yè)率，滿足市場需求
高校辦學(xué)的目標(biāo)之一是幫助學(xué)生就業(yè)，使畢業(yè)生能夠更好地滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。因此，學(xué)校在培養(yǎng)人才時應(yīng)當(dāng)以市場需求為導(dǎo)向。從近幾年的發(fā)展來看，外企的數(shù)量有所增加，同時，隨著我國與國外經(jīng)濟(jì)交流的增加，越來越多的單位需要掌握信息技術(shù)的人才，這就促使各大院校加緊了對信息技術(shù)人才的培養(yǎng)。景觀設(shè)計專業(yè)也是如此，由于景觀設(shè)計的特殊性，市場上對于該專業(yè)學(xué)生的信息技術(shù)水平有著較高的要求。在這樣的情況下，教師在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)一步提高對信息技術(shù)的應(yīng)用，使景觀設(shè)計人才能夠更好地滿足社會需求。同時，對于教學(xué)內(nèi)容方面，教師不能僅僅依賴自己的教學(xué)經(jīng)驗，局限于將自己所學(xué)傳授給學(xué)生，否則教學(xué)模式過于死板，易使教學(xué)內(nèi)容僵化。教師應(yīng)該大膽改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而不是被動地接受課堂知識。提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的有效方式之一是鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外實踐，只有親自嘗試并解決問題才能夠真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維，即實踐意識。信息技術(shù)在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中的應(yīng)用使學(xué)生在課堂上就可很好地進(jìn)行實踐，進(jìn)一步提高了學(xué)生的實踐能力，為其今后的就業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。
三、如何進(jìn)一步推進(jìn)景觀設(shè)計課堂教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用
我國景觀設(shè)計教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用水平在近幾年有了很大程度的提高，但是與一些西方國家相比，我國景觀設(shè)計教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用仍然存在一定的提升空間。要進(jìn)一步促進(jìn)景觀設(shè)計教育教學(xué)的發(fā)展，僅依靠相關(guān)技術(shù)和教育者的努力還不夠，還需要相關(guān)部門的資金支持。當(dāng)然，景觀設(shè)計教育者和研究人員也應(yīng)當(dāng)不斷改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)一步提升信息技術(shù)在景觀設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用。創(chuàng)新和人才是信息技術(shù)發(fā)展的主要動力和不竭力量之源，而信息技術(shù)對景觀設(shè)計人才的培養(yǎng)也有重要作用，因此，加快對相關(guān)人才的培養(yǎng)能夠推進(jìn)信息技術(shù)在景觀設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用。結(jié)語隨著景觀設(shè)計的不斷發(fā)展，教育者對教育教學(xué)模式也進(jìn)行了更深層次的探討。信息技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步提高了景觀設(shè)計教育教學(xué)的質(zhì)量和課堂效率。信息技術(shù)在景觀設(shè)計課堂教學(xué)中的應(yīng)用還存在一定的問題，如何進(jìn)一步提高信息技術(shù)在景觀設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用水平，是教育者應(yīng)當(dāng)深入討論的重要問題。
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