時(shí)間：2023-03-14 14:48:23
導(dǎo)語(yǔ)：在美學(xué)教育的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)音樂(lè)審美活動(dòng)的超經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的理論學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨。其主要研究課題包括：關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)；關(guān)于音樂(lè)的價(jià)值和功能；關(guān)于音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對(duì)象；關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐中的美學(xué)問(wèn)題；關(guān)于音樂(lè)美學(xué)史的研究。韓鐘恩認(rèn)為：“音樂(lè)美學(xué)是人用理性的方式去研究人如何通過(guò)音樂(lè)的方式所進(jìn)行的審美活動(dòng)及其結(jié)果的現(xiàn)象” (《“Aesthetics”并及音樂(lè)美學(xué)“論域”建構(gòu)》，音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究，1990(4):15-16．)。趙宋光認(rèn)為：“音樂(lè)美學(xué)是研究人類(lèi)音樂(lè)審美實(shí)踐普遍規(guī)律與總體目的的一門(mén)特殊的藝術(shù)哲學(xué)” (《關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)、對(duì)象、方法的幾點(diǎn)思考》中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1991(4):18-19.)在中國(guó)理論史上，出現(xiàn)了許多獨(dú)特的音樂(lè)美學(xué)范疇。這些范疇，構(gòu)成了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)獨(dú)特的言說(shuō)方式，形成了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的獨(dú)特品格。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇與其他思想范疇密切相關(guān)，甚至很大一部分思想范疇是從音樂(lè)美學(xué)范疇中轉(zhuǎn)化而來(lái)或受到音樂(lè)美學(xué)范疇的影響。
二、音樂(lè)教育的美學(xué)思考
音樂(lè)是最原始的，卻也是最高級(jí)的藝術(shù)。音樂(lè)教育是一項(xiàng)塑造人的工程，它能培養(yǎng)學(xué)生具有認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、追溯過(guò)去、展望未來(lái)的能力。它具有啟示人的潛在的經(jīng)驗(yàn)和感情，激發(fā)人的想像力與創(chuàng)造力，使人的心靈得到陶冶、人格獲得升華；更重要的是能增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，使其更深層次地體會(huì)音樂(lè)中的美學(xué)思想。
1、音樂(lè)教育的獨(dú)特性
音樂(lè)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育，它對(duì)于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其他學(xué)科不能取代的作用。它通過(guò)教授音樂(lè)這門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活，教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進(jìn)學(xué)生促使學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，從而使全民族的素質(zhì)得到提高。
音樂(lè)教育是學(xué)校教育中最令學(xué)生感興趣的學(xué)科教育，它能促進(jìn)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)。荀子認(rèn)為：音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。音樂(lè)教育，能使高校學(xué)生逐漸形成正確的審美觀(guān)，可以培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高他們分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使其在思想道德、性格情操、修養(yǎng)等方面逐漸發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。另外，音樂(lè)教育對(duì)人的智力開(kāi)發(fā),特別是提高人的想像力和創(chuàng)造力,鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助。
2、音樂(lè)的美學(xué)意味
音樂(lè)自混亂中創(chuàng)造秩序，因?yàn)楣?jié)奏使一致勝過(guò)了岐異旋律，使連續(xù)勝過(guò)了斷裂，而和諧使相容性勝過(guò)了不協(xié)調(diào)，由此產(chǎn)生美感，產(chǎn)生美的意味。同所有的藝術(shù)要素一樣，音樂(lè)要素是只為感覺(jué)而創(chuàng)造的東西，是一種美侖美奐的意味。音樂(lè)會(huì)制造一種氣氛，在音樂(lè)中概念與信號(hào)會(huì)給人腦留下極為深刻的印象，我們不會(huì)在激發(fā)或安撫這樣的特定功能中找到所有音樂(lè)形式或是音樂(lè)欣賞的源泉。但是,這一過(guò)程會(huì)帶給我們深深的美學(xué)意味。
美是一種由和諧而給人帶來(lái)的直接感受，使心靈獲得舒暢和慰藉，美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。我們平常說(shuō)的音樂(lè)美，首要的是指音樂(lè)的聲音美，例如，交響樂(lè)音樂(lè)是通過(guò)“高低長(zhǎng)短、輕重快慢、強(qiáng)弱緩急”這12個(gè)字，用旋律美、配器美、節(jié)奏美、和聲美等，使人耳享受的一道大餐。其在人腦中產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)美的過(guò)程有兩個(gè)特征：一是音樂(lè)作品不能像美術(shù)作品直接傳達(dá)具體的視覺(jué)形象，二是不能像文學(xué)作品直接傳達(dá)有確定語(yǔ)義的思想概念。從這一點(diǎn)上，我們可以明確音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它能在人和藝術(shù)之間建立一種感性美。
3、音樂(lè)教育與審美教育
審美教育是音樂(lè)教育的重要內(nèi)容。音樂(lè)的價(jià)值來(lái)源于我們的審美體驗(yàn)，具有審美性質(zhì)的音樂(lè)教育，其目的不在于傳授音樂(lè)知識(shí)和培訓(xùn)音樂(lè)技藝，其形式多以對(duì)音樂(lè)作品的表演和欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)表演，可有效地激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)乃至人生的熱情；在向別人表達(dá)內(nèi)心情感的同時(shí)，他們體驗(yàn)到超越自我、超越現(xiàn)實(shí)、追求浪漫、追求美好人性的快樂(lè)感受。
大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)特的審美群體，其接受能力和接受方法，都有自身的特點(diǎn)，再加上音樂(lè)的模糊性和不確定性，使音樂(lè)想像的空間無(wú)限廣闊而豐富多彩。教師應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)感受音樂(lè)作品的內(nèi)涵，充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，將自己的理解、感受暢所欲言，教師再作適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo)，在熱烈的討論中加深對(duì)音樂(lè)的理解。這種教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和群體意識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性和積極性。
結(jié)構(gòu)美。不同的生物有其獨(dú)特的形態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出完整的結(jié)構(gòu)美。形態(tài)之中包含著結(jié)構(gòu)，生物千姿百態(tài)，同樣保護(hù)著生機(jī)和活力，這和它們完美的結(jié)構(gòu)有極大的關(guān)系。從微觀(guān)上來(lái)說(shuō)，DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，堿基互補(bǔ)配對(duì)的形態(tài)，給人對(duì)稱(chēng)的美感。人的身體是由各種組織、器官、系統(tǒng)組成，雖然各部分的結(jié)構(gòu)和功能各不相同，但有機(jī)組合成一個(gè)完整的整體，成為萬(wàn)物之靈。
生態(tài)美。生物適應(yīng)環(huán)境的要求，其外觀(guān)、顏色、生活行為等根據(jù)環(huán)境變化發(fā)生改變，呈現(xiàn)出無(wú)限豐富的生態(tài)之美。例如金魚(yú)藻的葉為絲狀，仙人掌的葉全部變成刺狀，菜青蟲(chóng)的綠色外形，北極狐和白熊貓的體表為純白色等都起保護(hù)作用；毒蛾幼蟲(chóng)的鮮艷色彩和花紋，梟蝴蝶大眼睛似的花斑，蜂類(lèi)的黑白相雜的顏色，瓢蟲(chóng)的各種斑紋等都起警戒色的作用[2]。這些都體現(xiàn)了生物適應(yīng)環(huán)境的生態(tài)美。學(xué)生在欣賞這些美的同時(shí)，激發(fā)出探索自然的興趣。
加強(qiáng)美學(xué)教育，讓學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美
中學(xué)生物學(xué)具有豐富的美學(xué)內(nèi)容，教師要善于提煉和挖掘其中的審美因素，在遵循生物教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用各種藝術(shù)手段，把美育因子融會(huì)于生物教學(xué)，美化生物教學(xué)過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)中欣賞自然的美，感受到生物教學(xué)的美，提高審美趣味，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。
1.體現(xiàn)語(yǔ)言美。教學(xué)語(yǔ)言是師生思想和情感交流的工具，美的教學(xué)語(yǔ)言不但要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，更要做到生動(dòng)有趣，富有感染力，在語(yǔ)調(diào)上要抑揚(yáng)頓挫，并配以適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言。比如，在講授《探索生物奧秘》一節(jié)時(shí)，對(duì)“自然界中有形形的多種多樣的植物”可以做這樣的描述：植物界是一個(gè)多姿多彩的世界，這些植物有的在陸地安家，有的在龍宮落戶(hù)；有的泰然自若，有的羞羞答答；有的衣著樸素，有的濃妝艷抹。通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言，呈現(xiàn)給學(xué)一個(gè)生機(jī)勃勃的植物世界，如臨其境。如果教師的語(yǔ)言生硬、呆板、枯燥無(wú)味，課堂就會(huì)死氣沉沉，毫無(wú)美感可言[3]。
2.展示形象美。初中學(xué)生對(duì)形象直觀(guān)的東西有濃厚的興趣，特別渴望近距離的觀(guān)察或是用手直接觸摸一下，因此，要使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣并留下深刻的印象，教師要想方設(shè)法給學(xué)生最真切的呈現(xiàn)，讓學(xué)生利用感官去感知，引起學(xué)生感知的愉快，增強(qiáng)審美意識(shí)。例如在教學(xué)《花的結(jié)構(gòu)》時(shí)，可準(zhǔn)備一些鮮艷的花朵，或者叫學(xué)生各自采摘一朵自己最中意的花帶到課堂上，大家相互交流，觀(guān)察花的外形、結(jié)構(gòu)，一個(gè)花海般世界的課堂，一定能令學(xué)生流連忘返。
3.營(yíng)造氛圍美。教師傳授知識(shí)和實(shí)施美育的主陣地在課堂，課堂教學(xué)要營(yíng)造輕松、和諧、愉悅、民主的氛圍。合理的課堂安排，教學(xué)不但可獲得良好的教學(xué)效果，而且可令學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種美的享受。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容周密思考，力求審美化、藝術(shù)化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)切忌平直，均衡用力，而應(yīng)重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，使整堂課張弛有致，疏密有度，既有迭出的，又有舒緩的過(guò)渡以及令人回味的沉思，讓學(xué)生在既緊張又愉快的熱烈氣氛中學(xué)習(xí)思考。教師要充分尊重和理解學(xué)生，以學(xué)生為主體，能與學(xué)生進(jìn)行思想的溝通和情感的交流，產(chǎn)生心理的共鳴。
如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》一詞當(dāng)中，詩(shī)人從滾滾長(zhǎng)江執(zhí)筆入手，將雄偉壯闊的長(zhǎng)江東去之景與“千古風(fēng)流人物”聯(lián)系起來(lái)，故壘、亂石、驚濤、好一幅“江山如畫(huà)”，蘇軾沒(méi)有將大江東去、舊時(shí)故壘的全部景象描繪出來(lái)，而是以個(gè)別表現(xiàn)一般展現(xiàn)了“以一當(dāng)十”的藝術(shù)魅力。這是蘇軾從這些大自然雄偉畫(huà)卷中得出的自然總結(jié)，如此錦繡河山也必然孕育出無(wú)數(shù)英雄豪杰。詩(shī)詞中之景絢爛多姿，具有鮮明的形象性，又“言有盡而意無(wú)窮”。詩(shī)詞中之景，就是畫(huà)中的“江山”，它多角度、多層次地展現(xiàn)了大自然之美。
教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)側(cè)重于讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)詞當(dāng)中語(yǔ)言編制出來(lái)的意境美，而不是拘泥于具體的意象本身，要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的角度去思考和理解，這種意境是由生動(dòng)、可感的語(yǔ)言文字所營(yíng)造出來(lái)的。正如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所提到的“隔”與“不隔”的問(wèn)題，他認(rèn)為，“不隔”才是杰出的詩(shī)作的品格，而這種“不隔”即“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”，即具備生動(dòng)具體可感的藝術(shù)意象，讓人有一種耳濡目染、沉浸其中的氛圍。
同時(shí)，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生誦讀詩(shī)詞的能力。葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”，是指抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂地誦讀，這是我們追求的理想方向。如《念奴嬌•赤壁懷古》一詞，上闋中所描繪的是雄渾大氣、壯闊磅礴的自然景象，教師不妨在讓學(xué)生誦讀時(shí)先播放一首《三國(guó)演義》的主題歌：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”在這種高昂激揚(yáng)的音樂(lè)感染下，學(xué)生的情緒一下子就會(huì)被激發(fā)起來(lái)。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞中的“畫(huà)面美”，品味詞作豪邁、雄渾、壯闊的意境美、語(yǔ)言美、韻律美。
小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，以完整的布局和合理的發(fā)展為表現(xiàn)來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。歐亨利在小說(shuō)《最后的常春藤葉》當(dāng)中，塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫(huà)家形象。如果說(shuō)貝爾曼是那一株殘敗的常青藤，那么瓊珊就是依附在藤枝上的最后一片樹(shù)葉。正是貝爾曼身上的“人性美”成為了瓊珊的精神支點(diǎn)，她曾一度想放棄自己的生命，她甚至等得心焦，“我想擺脫一切，像一片可憐的、厭倦的藤葉，悠悠地往下飄，往下飄”。但是，當(dāng)“鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色”的最后一片藤葉“頑強(qiáng)地掛在離地面二十英尺高的一根枝上”時(shí)，一個(gè)“準(zhǔn)備走上神秘遙遠(yuǎn)的死亡道路的心靈”卻在這一刻明白了自己是多么的愚蠢，“不想活下去是一個(gè)罪惡”。小說(shuō)最后謎底終于揭開(kāi)，瓊珊知道了那最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來(lái)的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對(duì)生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。正如史鐵生在《命運(yùn)與反抗》中說(shuō)：“如果我們從這個(gè)命運(yùn)中走過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)了生活的美，生命的美，因而對(duì)生命心存感謝情緒的話(huà)，我覺(jué)得非常好。心存感激，很好?！?/p>
摘 要 健美操是近年來(lái)在中學(xué)開(kāi)展比較多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，健美操具有健身功能，同時(shí)具有美育功能。本文試圖從健美操的形體美、動(dòng)作美、編排美、表現(xiàn)美為出發(fā)點(diǎn)探討了健美操運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征。并探討在中學(xué)健美操教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育的基本途徑。
關(guān)鍵詞 中學(xué)生 美學(xué)教育 體育
教育的宗旨是“培養(yǎng)完全之人物而已”，“一個(gè)完全的人物是身體能力與精神能力的協(xié)調(diào)發(fā)展”。身體的能力是體育的所追求的目標(biāo)。精神能力包含了真善美，歸位于教育領(lǐng)域時(shí)可分為三個(gè)部分即：“教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也”。且“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也?！眹?guó)學(xué)大師王國(guó)維早在二十世紀(jì)初就充分認(rèn)識(shí)到美育的重要性。然在現(xiàn)行的“德、智、體、美”的教育觀(guān)下，體育與美育并列而被人誤認(rèn)為它們是獨(dú)立和分開(kāi)的。須知體育本身也充滿(mǎn)了美，每一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都含有時(shí)代的美學(xué)特征，如今我們?cè)趶?qiáng)調(diào)中學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中往往重視體育的健身功能時(shí)卻忽略了體育的美育功能。健美操是近年中學(xué)開(kāi)展較廣泛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以其自身的特點(diǎn)吸引著越來(lái)越多的青少年。本文試圖探討健美操的美學(xué)特征，并據(jù)此探討在健美操教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育的基本途徑。
一、美學(xué)教育的概念
美學(xué)教育亦稱(chēng)審美教育，是指按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀(guān)念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過(guò)美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。近代著名教育家說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。
二、體育與美育
美體現(xiàn)在我們生活的方方面面，美育的目的就是通過(guò)教育使得學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。體育的美與音樂(lè)美與美術(shù)美是同質(zhì)的卻又是不同構(gòu)的。體育的美直指人的身體。體育是一種體質(zhì)教育，美育是一種美感教育。美感是對(duì)于美的主觀(guān)反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)，美感的特點(diǎn)之一是形象的直接性和可感性，離開(kāi)了具體的形象，美感也就不存在了。所以體育美有兩個(gè)特征，一是形象性，二是愉悅性。從美學(xué)意義說(shuō)，參與體育活動(dòng)，觀(guān)看體育比賽，都是對(duì)體育美的創(chuàng)造和欣賞，都有利于學(xué)生學(xué)會(huì)審美。體育的美學(xué)包含形體美、動(dòng)作美、音樂(lè)美等形式的美，在具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中會(huì)有不同的體現(xiàn)。
三、健美操的美學(xué)特征
（一）形體美
形體美是指人的自然形體經(jīng)后天創(chuàng)造而獲得的融外表美與內(nèi)在美的一種升華的綜合美，其中外表美側(cè)重于形式，主要是指由生理解剖特點(diǎn)所造就的身體之美。內(nèi)在美則是核心，它是借助形體將人的思想、氣質(zhì)、情操、風(fēng)度等深層次與本質(zhì)的東西表現(xiàn)出來(lái)的美。
健美操所要求的形體美是人體外形勻稱(chēng)健美，姿勢(shì)體態(tài)端正的美。雖然人的形體受遺傳因素的影響較大，然而經(jīng)常性的健美操練習(xí)則會(huì)對(duì)形體起到積極的改善作用。研究表明，長(zhǎng)期的健美操鍛煉可以改善身體機(jī)能，增加胸背肌肉的體積，消除腰腹部沉積的多余脂肪。形體美的另一個(gè)重要的方面是姿態(tài)的美，正確的基本姿態(tài)是高質(zhì)量完成成套健美操的基礎(chǔ)，同時(shí)也直接影響到一個(gè)人整體形態(tài)的美感。健美操的每一個(gè)動(dòng)作都可以有效地訓(xùn)練身體各有關(guān)部位的正確姿態(tài)，使人在靜態(tài)時(shí)的體態(tài)符合人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的自然美，顯示出端莊、大方、沉穩(wěn)、含蓄等優(yōu)美氣質(zhì)；在動(dòng)態(tài)時(shí)則符合正確人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的審美特點(diǎn)，顯示出舒展、協(xié)調(diào)、健美、靈活等風(fēng)格特征。中學(xué)生正處于身體發(fā)育期，身體形態(tài)具有極強(qiáng)的可塑性，而在健美操運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，無(wú)論動(dòng)作怎樣復(fù)雜多變，整個(gè)身體要求始終控制在標(biāo)準(zhǔn)健康位置，這就是健美操身體姿態(tài)的控制性特征，即便在長(zhǎng)時(shí)間的復(fù)雜多變的步伐組合過(guò)程中或動(dòng)作后，整個(gè)身體的標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)不被破壞。健美操對(duì)身體形態(tài)的控制的要求對(duì)學(xué)生健康形態(tài)的塑造起到積極的作用。此時(shí)在健美操教學(xué)中滲透健康的形體美的理念，使他們認(rèn)識(shí)到什么樣的形體才是美，并教會(huì)他們通過(guò)健美操的學(xué)習(xí)達(dá)到這一樣種形態(tài)美，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
（二）動(dòng)作美
動(dòng)作美是體育美的核心。因?yàn)槊總€(gè)具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作無(wú)論是直接發(fā)源于勞動(dòng)、游戲還是健身，一旦被公眾接受，它就會(huì)凝結(jié)成為社會(huì)的文化形式和社會(huì)的審美對(duì)象。
健美操以身體各部位的繞環(huán)、屈伸、擺動(dòng)、跳躍、轉(zhuǎn)體等為基本動(dòng)作，這些基本動(dòng)作使身體不再是單調(diào)的僵硬的，而是多彩多姿的生動(dòng)形象，給人帶來(lái)美的享受。健美操運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出來(lái)剛勁挺拔、朝氣蓬勃、干凈利落，洋溢著激情與活力的動(dòng)作組合，符合中學(xué)生的年齡特征和審美情趣。
編排美是健美操動(dòng)作美的一個(gè)延伸，它將健美操的美由個(gè)人之美帶入了集體之美。健美操編排主要包括動(dòng)作造型、動(dòng)作連接和隊(duì)形變化。造型是指單人、雙人或多人利用身體姿勢(shì)協(xié)調(diào)展示出的一種瞬間停頓的姿態(tài)，它分為靜態(tài)造型、動(dòng)態(tài)造型以及靜動(dòng)相結(jié)合的造型，那些上下造型的起伏美、左右造型的對(duì)稱(chēng)美和前后重疊的一致美，以及多姿多彩的各種造型無(wú)不給人留下許多遐想的空間，它印記在人們的腦海中，讓人留戀，給人細(xì)細(xì)地品味。連接動(dòng)作的巧妙性、流暢性和多樣性是評(píng)價(jià)連接動(dòng)作價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，那些出其不意的連接動(dòng)作，會(huì)給人以流暢圓滑、耳目一新的美感。
（三）音樂(lè)節(jié)奏美
從時(shí)空角度意義上說(shuō)，音樂(lè)體現(xiàn)的是一種時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)把空間變成旋律、把時(shí)間變成節(jié)奏，節(jié)拍則有序的結(jié)合兩者。而健美操是身體動(dòng)作與音樂(lè)完全結(jié)合的，是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)結(jié)合的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，能給人以美的享受。健美操運(yùn)動(dòng)中音樂(lè)形式與身體動(dòng)作的結(jié)合的完美程度是健美操美的最高境界。如大跳、大踢腿動(dòng)作，就須用剛健有力、節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)；舞蹈、波浪動(dòng)作則需用連綿不斷富有情意的音樂(lè)如此等等。健美操的動(dòng)作節(jié)奏張弛有度、剛?cè)峤惶?，音?lè)節(jié)奏熱烈奔放、鏗鏘有力。正是由于這種富于韻律節(jié)奏的特征，健美操才有了特殊的藝術(shù)魅力和感染力。健美操練習(xí)者在節(jié)奏鮮明、韻律優(yōu)美的音樂(lè)伴奏下演繹出各種不斷變化起伏、變幻莫測(cè)的動(dòng)作，男子剛健、豪放、充滿(mǎn)力度，女子則剛?cè)嵯酀?jì)、優(yōu)美舒展。這樣，使健美操動(dòng)作更富有生命力，使無(wú)聲的形體語(yǔ)言更富有感染力使動(dòng)作本身的內(nèi)涵得以淋漓盡致的展示，同時(shí)也給人以美好的聯(lián)想和藝術(shù)的享受。
四、中學(xué)健美操教學(xué)中美學(xué)教育實(shí)現(xiàn)途徑
在健美操教學(xué)中進(jìn)行審美教育，教師通過(guò)體育實(shí)踐，誘導(dǎo)學(xué)生參與體育活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)身體體會(huì)得到和掌握知識(shí)和技能，逐步樹(shù)立正確的審美觀(guān)，完善審美心理結(jié)構(gòu)，提高審美能力?！皩徝朗且环N活動(dòng)，因而是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)‘情感-思想’、‘感性-理性’、‘生理-心理’、‘社會(huì)-歷史’等方面相互交織、滲透的復(fù)雜過(guò)程?！彼?，提高學(xué)生的健美操審美能力，并學(xué)會(huì)審美絕非一日之功。它需要與學(xué)校教育緊密的結(jié)合起來(lái)。
（一）體育課堂
體育課堂是中學(xué)生習(xí)得健美操動(dòng)技術(shù)動(dòng)作和體驗(yàn)健美操之美的最重要場(chǎng)所，做為一名中學(xué)體育教師，在課堂上要對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的形態(tài)的保持以及動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性做出重點(diǎn)要求，使學(xué)生感受健美操中所含有的形體美與動(dòng)作美。
在中學(xué)健美操教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生接觸健美操運(yùn)動(dòng)之初，在學(xué)生學(xué)習(xí)健美操基本技術(shù)動(dòng)作之初，首先要教授學(xué)生按照健操美操技術(shù)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)追求動(dòng)作的合理與準(zhǔn)確。教學(xué)時(shí)在講解每個(gè)一個(gè)基本動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)也要將其所表達(dá)的美學(xué)含義傳達(dá)給學(xué)生。美育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。中學(xué)健美操課教師通過(guò)示范使學(xué)生明晰標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的細(xì)枝末節(jié)的要求，不能流于粗枝大葉。同時(shí)在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作過(guò)程中要對(duì)其技術(shù)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)做出美的要求。而體育課堂正是通過(guò)健美操的運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)將這些技術(shù)動(dòng)作中所含有的美傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受到技術(shù)動(dòng)作之美，并按這種美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的動(dòng)作。
（二）課外活動(dòng)
體育課堂教學(xué)時(shí)間相對(duì)較少，教師要根據(jù)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)，這樣對(duì)于一些喜歡健美操并學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅靠課堂練習(xí)對(duì)她們來(lái)說(shuō)是不夠。因此可以充分利用課外活動(dòng)的時(shí)間，課外活動(dòng)對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生來(lái)說(shuō)它是體育課的一個(gè)延伸點(diǎn)，教師可以將有學(xué)生組成團(tuán)體進(jìn)行健美操學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)時(shí)可以對(duì)其提出更高的要求，使得學(xué)生在身體形態(tài)、動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)于音樂(lè)的感受性方面都有所提高。將健美操的美育功能發(fā)揮到一個(gè)更高的水平。
（三）觀(guān)賞高水平比賽與參加各種形式的比賽或者表演
觀(guān)賞高水平的健美操比賽是學(xué)生感受健美操之美的一個(gè)很好的形式，在觀(guān)看后做一些講解，并與學(xué)生進(jìn)行一些有關(guān)健美操之美的主題討論，使學(xué)生對(duì)健美操的美有更為深刻的領(lǐng)會(huì)。
除了觀(guān)看比賽，組織學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)健美操的表演和競(jìng)賽活動(dòng)，讓盡量多的學(xué)生到競(jìng)賽中，體味在日常生活中難以涉及的既復(fù)雜又多變的感受，在享受運(yùn)動(dòng)美感的同時(shí)品嘗健美操獨(dú)具風(fēng)格的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力和藝術(shù)感染力。在比賽中加強(qiáng)交流、獲得知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生練健美操的積極性，使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與健美操
[關(guān)鍵詞]高校健美操教學(xué) 美學(xué)教育 審美意識(shí) 教學(xué)思路
從美學(xué)角度來(lái)說(shuō),體育中的美主要是指協(xié)調(diào)舒展的身體,健美的體型,熟練、敏捷、優(yōu)美的動(dòng)作。古今中外許多的教育家、美學(xué)家、體育家都竭力主張?bào)w育與美育相結(jié)合,體美與德智相結(jié)合,以使受教育者在德、智、體、美各方面得到均衡發(fā)展。因此,高校健美操教學(xué)中也應(yīng)該將美學(xué)教育作為一項(xiàng)明確的目標(biāo)。
高校體育教育的目的是全面貫徹國(guó)家教育方針,以培養(yǎng)人才為宗旨,培養(yǎng)學(xué)生的體育能力和體育意識(shí),使之身心全面發(fā)展,配合德育、智育、美育,使學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。體育教學(xué)過(guò)程中包含諸多美育因素,在健美操課程教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。本文針對(duì)如何在健美操課程教學(xué)中進(jìn)行美學(xué)教育展開(kāi)探討,期待能對(duì)廣大同行在教學(xué)思路方面有所啟發(fā),推進(jìn)健美操課程教育教學(xué)改革。
一、美學(xué)教育在健美操教學(xué)中的作用
1.美學(xué)教育有助于健美操教學(xué)中塑造學(xué)生的美好形體
許多調(diào)查研究表明片面追求理論類(lèi)科學(xué)知識(shí),已對(duì)學(xué)生的身體發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果。例如近視眼、脊柱側(cè)彎等發(fā)病率增高,許多男生不挺拔,女生不豐滿(mǎn),給人造成萎靡、遲鈍、,怯懦的印象,所以高校健美操課程應(yīng)參照美學(xué)研究的成果,制定出一系列具體的指標(biāo)和措施通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的體育教學(xué),使學(xué)生的器臟神經(jīng)系統(tǒng)、身高、體重等發(fā)育良好,具備適應(yīng)外界環(huán)境的生命活力。同時(shí)又在動(dòng)作、形體和上具體育美的風(fēng)度,從而顯示出活潑、大方、矯健的青春朝氣,體現(xiàn)出整個(gè)民族的身體素質(zhì)和健康形象。
2.美學(xué)教育有助于受教育者陶冶情操
美學(xué)教育不同于其它教育,“寓教于美”使人的心靈得到凈化。情感的開(kāi)發(fā)是健美操教學(xué)中美學(xué)教育追求的首要目標(biāo),也是搞好健美操教學(xué)的根本。
康德說(shuō)過(guò),美是知識(shí)與情感道德的橋梁,欣賞者的多種心理活動(dòng)始終伴隨形象可感的具體的特征,而不只是抽象的思維。美學(xué)教育中感性和理性的相溶性是抽象的理性返回到感性世界的中介,能啟迪學(xué)生由抽象思維指向直覺(jué)思維,由智力認(rèn)識(shí)走向智力創(chuàng)造,使人由素材達(dá)到形式,由感覺(jué)達(dá)到規(guī)律,由有限達(dá)到無(wú)限。
3.美學(xué)教育有利于培養(yǎng)新型人才
有美學(xué)家提出人類(lèi)自身美的三個(gè)層次:外在美――性格美――心靈美。體育教學(xué)與美學(xué)教育的有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的社會(huì)功能,體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的全面性,它著眼的是整個(gè)人,是身心的健全發(fā)展,所以它能從更深層次的角度去體現(xiàn)人的素質(zhì)和理想。
健美操教學(xué)中的美學(xué)教育能使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)和健美標(biāo)準(zhǔn)概念,從改善外在美著手,促進(jìn)學(xué)生形成良好的體態(tài),優(yōu)雅的風(fēng)度,進(jìn)而促進(jìn)良好的性格發(fā)展,達(dá)到外在美、心靈美的統(tǒng)一。成為當(dāng)今社會(huì)需要的新型人才。
二、如何在健美操教學(xué)中有機(jī)結(jié)合美學(xué)教育
1.幫助學(xué)生建立正確的審美觀(guān),提高美學(xué)鑒賞能力
健美操教學(xué)中的美學(xué)教育對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展和作用,突出地表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高上?，F(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)美的享受和感情,除了受制于審美對(duì)象和客體的存在狀況外,更重要的是取決于主體所具有的審美能力的高低,而審美能力的高低又受到社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)等的多方面的因素制約。
建立正確的審美觀(guān)是進(jìn)行美學(xué)教育的第一步,也是搞好健美操教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這就要求教師在健美操教學(xué)和形體練習(xí)過(guò)程中有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美。通過(guò)健美操課的教學(xué),使其能得到一定程度的普及和發(fā)揚(yáng)。
2.在教學(xué)環(huán)節(jié)中具體實(shí)施美學(xué)教育
(1)研究和開(kāi)發(fā)體育中的美。組織專(zhuān)題研究小組研究體育課程中美育開(kāi)發(fā),在體育理論課中加一些美學(xué)知識(shí)章節(jié),使之逐步形成體育美學(xué)之學(xué)科體系。
(2)明確美育的目的和任務(wù)。美育的最終目的是養(yǎng)成人格美,即養(yǎng)成豐富的具有完美個(gè)性的人,美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律,養(yǎng)成感覺(jué)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
(3)參加美育實(shí)踐活動(dòng)。制訂體育活動(dòng)中各項(xiàng)美育指標(biāo),進(jìn)行各種培訓(xùn)活動(dòng),例如體育舞蹈就是體育與音樂(lè)(美育)相結(jié)合的最好活動(dòng)之一。
三、結(jié)語(yǔ)
1.美育教學(xué)在健美操教學(xué)中的有機(jī)穿插起著引領(lǐng)教學(xué)思路,融會(huì)教學(xué)目標(biāo),貫穿教學(xué)始終的作用。
2.結(jié)合美學(xué)教育開(kāi)展健美操教學(xué)勢(shì)在必行。
3.通過(guò)幫助學(xué)生建立正確的審美觀(guān),提高美學(xué)鑒賞能力,然后在教學(xué)設(shè)計(jì)中加入美學(xué)內(nèi)容來(lái)逐步加強(qiáng)美育滲透,使健美操教學(xué)質(zhì)量日益提高,課程形式靈活多樣,不斷豐富。
參考文獻(xiàn):
一、教師美學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)教育兩者之間的關(guān)系
美是對(duì)人的生命價(jià)值的肯定。審美是人類(lèi)特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它滲透于人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋了人的整個(gè)生命活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)生活需求的變化更加突出了美育的地位和作用。
教師的素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展關(guān)系重大，教師的美學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)教育的實(shí)施密切相關(guān)。可見(jiàn)，素質(zhì)教育不需要“教書(shū)匠”，需要的是“靈魂工程師”。它要求教師具有高尚的心靈、寬廣的胸懷、果敢的作風(fēng)、淵博的學(xué)識(shí)、不斷吸收新信息，提高從教本領(lǐng)，堅(jiān)定從教志向，以苦為本，執(zhí)教為樂(lè)，堅(jiān)定不移地實(shí)施素質(zhì)教育。
二、加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)的必要性和作用
絕大多數(shù)教師能夠以美育人，用自己的言行傳播美，但不容忽視是他們的美學(xué)理論水平普遍較差，美育活動(dòng)隨意性很大，嚴(yán)重影響美育效果。少數(shù)教師職業(yè)道德和工作水平低下，有的甚至師德淪喪，從媒體近段時(shí)間頻頻報(bào)道的事件充分說(shuō)明這一問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前教師的美學(xué)修養(yǎng)與形勢(shì)任務(wù)的要求還有相當(dāng)大的距離。現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。
教師的美學(xué)修養(yǎng)受思想素質(zhì)、理論功底、生活環(huán)境、工作條件的制約，表現(xiàn)了較大的差異性、層次性。一是認(rèn)識(shí)不到位;二是落實(shí)不得力;三是傳統(tǒng)束縛多。
三、怎樣加強(qiáng)教師美學(xué)修養(yǎng)
1.抓基礎(chǔ)
現(xiàn)有教師的美學(xué)理論功底差、美育水平低與其接受的教育關(guān)系很大。建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。
2.抓現(xiàn)在
教師的素質(zhì)要與時(shí)俱進(jìn)，過(guò)去勝任工作，今天也許落伍了。在職的教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)美學(xué)修養(yǎng)方面的不足。這是個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是第一性的東西，是提高素質(zhì)和做好工作的前提。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的、隨意的。二要開(kāi)展活動(dòng)。以豐富多彩的美育活動(dòng)改變以前溺愛(ài)德育、智育、體育，遺棄美育的觀(guān)點(diǎn)和做法，讓師生在豐富的美育活動(dòng)感受美、欣賞美，養(yǎng)成“與美為伍其樂(lè)無(wú)窮”的良好志趣和習(xí)慣。三要遵循規(guī)律。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是存在的根本，遵循客觀(guān)規(guī)律是成功的保證。要讓師生都不片面追求升學(xué)率和及格率，給教師松綁，給學(xué)生減壓，把他們從重重桎梏中解放出來(lái)。把教與學(xué)的主動(dòng)權(quán)還給他們，特別是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
3.抓機(jī)制
忽視教育的代價(jià)是沉重的。不斷提高教師美學(xué)修養(yǎng)增強(qiáng)素質(zhì)教育效果，要依靠機(jī)制作保障。
一要進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)教興國(guó)方略，營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)尊重知識(shí)、尊重人才、支持關(guān)心教育的良好氛圍。二要建立一套科學(xué)、客觀(guān)、易于操作的評(píng)價(jià)教師素質(zhì)和工作效果的標(biāo)準(zhǔn)體系。三要強(qiáng)化師德和創(chuàng)新教育，從思想上、業(yè)務(wù)上促成教師美學(xué)修養(yǎng)的提高。
四、提高素質(zhì)教育效果，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要
1.改革課程和教材
教育界人士普遍反映，現(xiàn)行中小學(xué)教師嚴(yán)重滯后于時(shí)展的腳步，于素質(zhì)教育的要求不相吻合。
2.德育與美育有機(jī)融合
過(guò)去強(qiáng)調(diào)把德育工作放到首位，解決了德育與智育的結(jié)合問(wèn)題。但是把德育和美育相結(jié)合的問(wèn)題，喊了很久，就是落實(shí)得不好。一方面，德育講真和善，真和善其實(shí)也是美的，德育中包含有大量的美育內(nèi)涵，由于美育的乏力，致使德育的效能大打折扣。另一方面，美育與德育密不可分，美育的陣地往往也是德育的陣地，實(shí)施美育往往也實(shí)施了德育。把審美教育與德育相結(jié)合，能夠更好地樹(shù)立學(xué)生的審美意識(shí)，陶冶學(xué)生的思想情操，能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，在真、善、美的歷練中建立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。德育與美育結(jié)合，事半功倍。
3.抓好課堂教學(xué)這個(gè)主陣地
無(wú)論是美育學(xué)科，還是其他學(xué)科，都要充分利用課堂教學(xué)這個(gè)美育的主陣地。教學(xué)內(nèi)容的確定、方法的選擇、活動(dòng)的組織等方面，都能夠得到很好的實(shí)現(xiàn)。一要善于創(chuàng)設(shè)情境。幫助學(xué)生正確感受美、追求美、創(chuàng)造美。二要開(kāi)展審美活動(dòng)。審美教育不僅僅是課堂45分鐘的事情，課外更能激起學(xué)生審美情趣。三要發(fā)揮教育基地功能。充分利用文化資源、人文景觀(guān)、教育要因地制宜地開(kāi)展美育
藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)離不開(kāi)美學(xué)，作為藝術(shù)教育的音樂(lè)教育同美學(xué)理論之間，似乎更是難舍難分、不分你我的一種關(guān)系。無(wú)論是基礎(chǔ)還是實(shí)踐，都使美學(xué)與音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)了自我，創(chuàng)新和發(fā)展了自我。從某個(gè)意義來(lái)說(shuō)，美學(xué)原理幾乎就是音樂(lè)教育的靈魂所在，因?yàn)橐魳?lè)教育本身就是一種審美的教育。一切突出其美感，突出其無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。當(dāng)然，美學(xué)原理也不僅僅是停留在豐富音樂(lè)教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，也有不可估量的細(xì)部指導(dǎo)規(guī)范作用，其中二者之間是在默契之中自然而然的完成了各自使命，達(dá)到了完美的目的。筆者依據(jù)個(gè)人認(rèn)識(shí)，談一下關(guān)于美學(xué)原理與音樂(lè)教育。
美學(xué)原理與音樂(lè)教育之間的關(guān)系：
美學(xué)原理與音樂(lè)教育之間的基礎(chǔ)。音樂(lè)以在時(shí)間上流動(dòng)的音響為物質(zhì)手段，表現(xiàn)人的審美感受，從而形成一定的“音樂(lè)形象”從這個(gè)意義上講，通過(guò)合適的物質(zhì)手段，使聽(tīng)者有充足深切的審美感受，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的目的。音樂(lè)教育不僅僅是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，它還包括如何借助音樂(lè)這種藝術(shù)形式對(duì)受教育者達(dá)到藝術(shù)教育的目的。也就是說(shuō)，既包含了藝術(shù)創(chuàng)作原理，也包含了教育科學(xué)原理。美學(xué)原理恰好此時(shí)參與了這個(gè)過(guò)程，為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程提供了理論基礎(chǔ)，為教育科學(xué)原理增添了嶄新的內(nèi)容，起到橋梁、紐帶的作用，愛(ài)美之心，人皆有之。任何藝術(shù)形象都存在著美，都需要用美來(lái)表現(xiàn)，都需要表現(xiàn)美。作為對(duì)審美關(guān)系集中體現(xiàn)的音樂(lè)藝術(shù)，更需要按照美的規(guī)律發(fā)展，音樂(lè)教育更不應(yīng)該背離這一規(guī)律而存在。
音樂(lè)教育發(fā)展和實(shí)踐了美學(xué)。正如音樂(lè)的表現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)形式一樣，那美學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐也離不開(kāi)具體的、實(shí)在的音樂(lè)教育。當(dāng)然，音樂(lè)教育只是美學(xué)原理成就和實(shí)踐的一個(gè)方面，對(duì)于審美觀(guān)念和美學(xué)原理研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，當(dāng)然還包括美術(shù)、電影、戲劇、舞蹈、雕塑等各個(gè)領(lǐng)域，不能一概而論。正是音樂(lè)教育同樣能深入地“重耕”整個(gè)人，給他以生活的“感染”。同樣音樂(lè)教育也會(huì)“重耕”整部音樂(lè)作品，當(dāng)上升到遵守藝術(shù)審美發(fā)展規(guī)律的高度，則發(fā)展了美學(xué)原理、實(shí)踐了美學(xué)原理，達(dá)到了音樂(lè)教育的成功之目的。所有這一切使音樂(lè)成為社會(huì)實(shí)踐“個(gè)人”方面的強(qiáng)大武器，使音樂(lè)擁有巨大的實(shí)用價(jià)值，首先就是對(duì)美學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐。
在實(shí)際音樂(lè)教育過(guò)程中，只有通過(guò)一系列審美活動(dòng)，結(jié)合美學(xué)理論，才能發(fā)展和創(chuàng)新。如果說(shuō)音樂(lè)教育是一部宏大的交響樂(lè)的話(huà)，那么音樂(lè)教育者則就是作曲家，美學(xué)原理對(duì)作曲家來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)突出了作曲家的思維交響化。什么是交響化？那必然引申出對(duì)美學(xué)原理的深度理解，以及由此所帶來(lái)的創(chuàng)新和發(fā)展，無(wú)論是審美感知，還是音樂(lè)教育中具體實(shí)施方法，無(wú)不體現(xiàn)了交響的模式，中西文化交流，心理現(xiàn)象剖析，表現(xiàn)方式創(chuàng)新，學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)擴(kuò)張等等。無(wú)不體現(xiàn)了新時(shí)代音樂(lè)教育的非凡特色，美學(xué)原理的充分挖掘和開(kāi)發(fā)，不但促進(jìn)了音樂(lè)教育的健康、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的向前發(fā)展，也極大的發(fā)展了美學(xué)原理，實(shí)踐了美學(xué)原理。
在音樂(lè)教育具體實(shí)施過(guò)程中，美學(xué)原理無(wú)不滲透其各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的方方面面，筆者僅從聲樂(lè)、欣賞、演奏、樂(lè)理等幾個(gè)方面談一下個(gè)人感受和觀(guān)點(diǎn)。
在聲樂(lè)教育教學(xué)中，美學(xué)原理與聲樂(lè)教學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。美學(xué)原理要依靠美感教育，這是從宏觀(guān)上對(duì)人們研究藝術(shù)的各種規(guī)律予以指導(dǎo)，培養(yǎng)正確的審美觀(guān)，是人們自覺(jué)的按照美的規(guī)律去進(jìn)行創(chuàng)造。而聲樂(lè)是一門(mén)深受人們喜愛(ài)的、綜合性的表演藝術(shù)學(xué)科，是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)。美妙的歌聲是通過(guò)歌唱者身體各部“器官”的有機(jī)配合，使歌唱者達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美、語(yǔ)言清晰、風(fēng)格鮮明，感情表達(dá)豐富，培養(yǎng)他們以科學(xué)的方法進(jìn)行全身心的歌唱。作為指導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)的基本理論，美學(xué)原理和美感教育體現(xiàn)在聲樂(lè)教學(xué)中，不是指導(dǎo)學(xué)生如何呼吸、發(fā)聲咬字，而是從感知、想象，情感等方面對(duì)學(xué)生施以啟迪和影響，其意在告訴學(xué)生如何用真摯的情感，豐富的知識(shí)和良好的修養(yǎng)，去認(rèn)識(shí)歌唱、參與歌唱、溶入歌唱。
同時(shí)指出，一個(gè)人在校學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)間是很有限的，學(xué)習(xí)的環(huán)境又要受到來(lái)自各方面的影響。因而每個(gè)人既要看到客觀(guān)的不足，更要看到主觀(guān)的優(yōu)勢(shì)，并努力揚(yáng)長(zhǎng)避短。假如我們?cè)谘莩椒?、演唱風(fēng)格上沒(méi)有正確的美學(xué)原理來(lái)支持，對(duì)自己缺乏全面的了解和評(píng)價(jià)，而是今天追求這種聲音，明天效仿那種唱法，隨風(fēng)“飄蕩”，始終找不到自己的位置和風(fēng)格，那將是十分有害的。因此聲樂(lè)教育要努力發(fā)揮美學(xué)原理的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常的、系統(tǒng)的美感教育，使之具有高度的審美意識(shí)和修養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)自覺(jué)接受美感教育，為其服務(wù)。總之，歌唱只有將技巧與表現(xiàn)完美的結(jié)合在一起時(shí)，才能成為醉人的樂(lè)篇。
【關(guān)鍵詞】高中生物 美育 群落
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0189-02
一、引言
美學(xué)教育就是指運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)點(diǎn)和感受美，鑒賞美，表達(dá)美，創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)[1]；美育也是完整人格的教育，是通過(guò)各種美的事物來(lái)培養(yǎng)學(xué)生審美感知力，審美理解力，審美評(píng)價(jià)力和審美創(chuàng)造力，同時(shí)有助于培養(yǎng)良好人格品質(zhì)和啟迪智慧的一種教育活動(dòng)[2]。
生物是一門(mén)充滿(mǎn)自然美、和諧美的科學(xué)。教師挖掘其中的美學(xué)元素，并將其運(yùn)用在生物課堂教學(xué)中，對(duì)于全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)具有重要的作用。
本文以"植物在生物群落中的垂直結(jié)構(gòu)"為例，采用“享受美―接受美―認(rèn)識(shí)美―鑒賞美―創(chuàng)造美”的方式嘗試在高中生物課堂上進(jìn)行美學(xué)教育，希望能為高中生物課堂教學(xué)提供一種課例參考。
二、設(shè)計(jì)理念與思路
1. 設(shè)計(jì)理念
在建構(gòu)主義中，皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段分別為：感知階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段[3]；每個(gè)階段是下個(gè)階段發(fā)生的前提及必要條件，每個(gè)階段之間存在差異，而這種差異是正是體現(xiàn)了思維從量變到質(zhì)變的過(guò)程。而美育的宗旨的也是將人從簡(jiǎn)單的獲取知識(shí)到利用知識(shí)提升自己素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)完美人格的過(guò)程，這與皮亞杰提出的量變到質(zhì)變是相符合的。
2.設(shè)計(jì)思路
三、“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”教學(xué)設(shè)計(jì)
1. 教材分析
本節(jié)內(nèi)容選自人教版高中生物必修三“群落的結(jié)構(gòu)”，上為種群的特征和數(shù)量變化，下為生態(tài)系統(tǒng)的組成成分以及各成分之間的關(guān)系。在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握了種群數(shù)量的變化規(guī)律以及種群的特征、增長(zhǎng)方式，本節(jié)內(nèi)容建立在種群特征和數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上，闡釋了比種群更高層次的群落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，明白了群落的結(jié)構(gòu)，才能繼續(xù)研究群落的演替，并且為生態(tài)系統(tǒng)各組分相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ)。因此本課時(shí)內(nèi)容具有承上啟下的作用。
2. 學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)種群的特征和種群的數(shù)量變化已經(jīng)了然于胸，但對(duì)群落的概念以及群落中各種群的相互關(guān)系仍然停留在感性猜想的階段，不過(guò)高中二年級(jí)的學(xué)生，抽象思維正向著辯證思維的方向發(fā)展，知識(shí)間的相互聯(lián)系性明顯加強(qiáng)，自學(xué)和探究能力也明顯增強(qiáng)[4]。這使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，也為提高學(xué)生的解決問(wèn)題能力和實(shí)踐能力的提高創(chuàng)造了條件。
3. 教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：說(shuō)出群落概念，識(shí)別群落類(lèi)型，簡(jiǎn)述垂直結(jié)構(gòu)的分層，闡明垂直結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因。
能力目標(biāo)：提高認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，嘗試沙盤(pán)設(shè)計(jì)以鍛煉動(dòng)手操作能力和合作探究能力。
情感目標(biāo)：體驗(yàn)群落結(jié)構(gòu)美，形成健康的審美觀(guān)念，參與小組活動(dòng)設(shè)計(jì)沙盤(pán)，培養(yǎng)和發(fā)展對(duì)生物學(xué)美的創(chuàng)造能力與興趣，提高學(xué)生鑒賞美的修養(yǎng)，
4. 教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：群落的結(jié)構(gòu)特征
教學(xué)難點(diǎn)：從結(jié)構(gòu)和功能相統(tǒng)一的角度描述群落的結(jié)構(gòu)特征
5. 教學(xué)過(guò)程
6.教學(xué)反思
本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出了對(duì)“大自然本質(zhì)結(jié)構(gòu)”和“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”生物學(xué)重要概念的構(gòu)建以及學(xué)生分組合作設(shè)計(jì)沙盤(pán)的課堂活動(dòng)的開(kāi)展[5]；并在整個(gè)授課過(guò)程中穿插滲透著美學(xué)教育；以此為出發(fā)點(diǎn)，力圖體現(xiàn)以下三點(diǎn)。
（1）設(shè)計(jì)構(gòu)建概念的邏輯體系。通過(guò)展示圖片和視頻，讓學(xué)生依次經(jīng)歷對(duì)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的粗略了解、形成對(duì)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具象概念、實(shí)踐制作出本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體模型、歸納總結(jié)出垂直結(jié)構(gòu)最終概念這四個(gè)具有邏輯關(guān)系的教學(xué)活動(dòng)，更符合學(xué)生的概念形成過(guò)程和思維框架。
（2）以學(xué)生活動(dòng)為載體，注重能力培養(yǎng)。本節(jié)內(nèi)容較為抽象，學(xué)生易缺乏興趣，且很難體會(huì)群落結(jié)構(gòu)的生物學(xué)意義。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，以學(xué)生分組設(shè)計(jì)沙盤(pán)模型為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察課前準(zhǔn)備的材料物品，通過(guò)自行分組，合作探究的方式，設(shè)計(jì)出各自的模型，并以最終的模型給大家直觀(guān)展示植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)。這些都極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，使同學(xué)們?cè)谔骄康倪^(guò)程中，充分發(fā)揮聰明才智，提出各自的構(gòu)思。使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題和自己動(dòng)手實(shí)踐問(wèn)題的時(shí)候，不斷發(fā)展和提高了邏輯思維能力。
（3）在生物課堂教學(xué)中，科學(xué)與美是相通的。要逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)教師的審美觀(guān)念、審美能力、審美情趣，去感化和陶冶學(xué)生的審美知覺(jué)、審美理解以及審美注意[6]。教師通過(guò)展示幾幅美麗的圖片，結(jié)構(gòu)的諧調(diào)對(duì)稱(chēng)，環(huán)境的雅致優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，開(kāi)拓他們的思路，引導(dǎo)他們從美的角度來(lái)探索科學(xué)的規(guī)律，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)無(wú)疑是有益的，應(yīng)特別注意從生物學(xué)知識(shí)中發(fā)掘和提煉美學(xué)因素，努力把它上升為美的形態(tài)，從而創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生耳濡目染，感受生物學(xué)美[7]。
不足之處：在授課過(guò)程中，由于學(xué)生各自審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，對(duì)美的認(rèn)知也存在著差別，所以對(duì)大自然的本質(zhì)結(jié)構(gòu)概念的理解造成了阻礙，也使得后來(lái)做出的模型形態(tài)各異。學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)短時(shí)間內(nèi)不容易調(diào)整，教師只有從平時(shí)的教學(xué)以及生活中多多注意，采用多媒體手段來(lái)展示美的事物，善用教具模型來(lái)體現(xiàn)生物學(xué)美，潛移默化地改善學(xué)生的審美能力。
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基金項(xiàng)目：
教育廳人文社科基地項(xiàng)目四川教育發(fā)展研究中心項(xiàng)目（CJF13064 ），西華師范大學(xué)教改項(xiàng)目（403346，403327）
一、初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含豐富的美育素材
初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
初中語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)郭沫若的《天上的街市》中的第一段：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像是/閃著/無(wú)數(shù)的明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。
鑒于以上所述，可以說(shuō)初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
二、初中語(yǔ)文應(yīng)該貫穿自然美的教育
在文學(xué)領(lǐng)域，有的作品精心構(gòu)思，刻意雕琢，語(yǔ)言華麗，感情熾烈；有的作品則崇尚自然，返樸歸真，語(yǔ)言平實(shí)，感情淡雅。就美學(xué)來(lái)說(shuō)，“濃妝”也是美，“淡抹”也是美。然而，人們有時(shí)往往偏好于淡雅之美、自然之趣，喜歡追求“清水出芙蓉，天然去修飾”的情趣。因此，情真、意真、景真的自然美，常常受到人們的青睞。自然美在課本中是隨處可見(jiàn)的。
請(qǐng)看峻青的《海濱仲夏夜》：“天空的霞光漸漸地淡下去了，深紅的顏色變?yōu)榫p紅，緋紅又變成了淺紅。最后，當(dāng)這一切紅光都消失了的時(shí)候，那突然顯得高而遠(yuǎn)了的天空，則呈現(xiàn)一片肅穆的神色?！薄霸谶@樣優(yōu)美的夜色中，我踏著軟綿綿的海灘，沿著海邊，慢慢地向前走去……”“夜風(fēng)輕輕地吹拂著，空中漂浮著大海和田禾混合的香味……”
作者所描繪的海濱夏夜的景色，是自然和諧的景色。文章運(yùn)用了極平常的語(yǔ)言，絲毫沒(méi)有雕琢的痕跡。作者的本領(lǐng)就在于能捕捉夕陽(yáng)西下時(shí)，天空中真實(shí)自然的景色：紅光消失后天空中呈現(xiàn)出的真實(shí)面目；走在沙灘上大自然賦予“軟綿綿”的真實(shí)感覺(jué)；海風(fēng)吹送來(lái)的“混合的香味”以及人們對(duì)美好生活贊美的笑聲。這些無(wú)不流露出作者對(duì)美好生活的贊美，對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)。這人與天空、大海和諧相處的美，是作者為我們描繪的一幅不添色不添彩、完完全全是天然生活的素描畫(huà)，是一塊無(wú)瑕的碧玉。學(xué)生讀到這里，有誰(shuí)不熱愛(ài)生活，又有誰(shuí)不去擁抱生活呢！這正是淳樸雋永的自然美的魅力所在。
三、初中語(yǔ)文應(yīng)該貫穿聯(lián)想美的教育
聯(lián)想是一種心理現(xiàn)象。人們有時(shí)在產(chǎn)生某種感覺(jué)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生另一種感覺(jué)的興奮。這兩種不同類(lèi)的感覺(jué)相互聯(lián)系起來(lái)就是聯(lián)想。比如看到紅色、橙色會(huì)引起暖的感覺(jué)；看到藍(lán)色、紫色就會(huì)產(chǎn)生清涼的感覺(jué)。人們通過(guò)心理的習(xí)慣作用，可以由顏色聯(lián)想到溫度，由聲音聯(lián)想到形態(tài)，由冷暖聯(lián)想到輕重等等。這種心理現(xiàn)象應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作，就會(huì)產(chǎn)生美的效應(yīng)。聯(lián)想的作用可以把抽象的事物具體化，把某些難以用語(yǔ)言表達(dá)的感覺(jué)形象化。
郭沫若在《天上的街市》中就很好地運(yùn)用了這一手法：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈?！痹?shī)人富有創(chuàng)意的聯(lián)想，讓讀者從“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”中，聯(lián)想出那閃爍在天空中的燦爛的群星；又從那“無(wú)數(shù)的明星”聯(lián)想到那燈火輝煌的天上街市。這樣天上和人間上下溝通，把讀者帶到了一個(gè)虛無(wú)縹緲的神奇的世界中，使讀者聯(lián)想到天上的街市、街市上的珍品、幸福自由的生活。讀完這首詩(shī)，我們不禁沉浸于瑰麗神奇的境界中，獲得了美的享受。
都德在《最后一課》中運(yùn)用聯(lián)想，不僅給讀者上了一堂愛(ài)國(guó)主義的思想教育課，也給讀者上了一堂很好的美學(xué)課。課桌上的圓體字帖“法蘭西”“阿爾薩斯”“法蘭西”，“阿爾薩斯”小弗郎士把它聯(lián)想成“就好像許多面小國(guó)旗在教室里飄揚(yáng)”。教室里的人們正在認(rèn)真專(zhuān)心地畫(huà)杠子，小弗郎士聯(lián)想到“好像那也是法國(guó)字”。屋頂上鴿子“咕咕咕咕地低聲叫著”，小弗郎士聯(lián)想到：“他們?cè)摬粫?huì)強(qiáng)迫這些鴿子也用德國(guó)話(huà)唱歌吧！”作者借小弗郎士思想感情的變化，借孩子之口，運(yùn)用聯(lián)想，諷刺了敵人，對(duì)破壞祖國(guó)和平的敵人表示了無(wú)比的憤慨，抒發(fā)了對(duì)和平生活、對(duì)祖國(guó)的珍愛(ài)和眷戀。作者尤其是在小弗郎士的感覺(jué)上、對(duì)韓麥爾先生的聯(lián)想上描寫(xiě)得極為深刻?！拔矣X(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大”，這里先生的形象是由小弗郎士的實(shí)體幻覺(jué)出來(lái)的，先生的愛(ài)國(guó)主義思想感染了他，激勵(lì)了他，教育了他。他從心里佩服韓麥爾先生，崇敬韓麥爾先生，熱愛(ài)韓麥爾先生，所以他覺(jué)得先生從來(lái)沒(méi)有這么高大！作者借助聯(lián)想的手法，把韓麥爾先生的品格形象化了。有哪位讀者讀到這里不為之感動(dòng)呢！這就是美學(xué)上聯(lián)想的效應(yīng)。
四、初中語(yǔ)文教學(xué)中美學(xué)教育的幾點(diǎn)建議