時間：2023-03-16 15:40:15
導(dǎo)語：在學(xué)習(xí)小論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
假如學(xué)生對學(xué)習(xí)不能保持喜好，就會視學(xué)習(xí)為一種苦役，也就不可能心情愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果較低，成績下降。據(jù)有關(guān)調(diào)查分析，造成一些小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差的重要原因之一，就是由于他們失去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的喜好。因此，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)喜好后，就更需要通過多種教學(xué)方法、手段來誘發(fā)學(xué)生的思維，讓他們動腦、動口、動手，使學(xué)習(xí)喜好得到保持乃至高漲，從而形成一種教學(xué)需要的“憤悱”狀態(tài)，從而提高教學(xué)效率。
(一)參和教學(xué)中持趣
在教學(xué)中要注重喜好的保持，運(yùn)用良好的導(dǎo)入方法激趣后，都需結(jié)合知識的生長點、知識的形成過程、學(xué)生的認(rèn)知水平，為學(xué)生設(shè)計參和教學(xué)過程的活動，逐步變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，進(jìn)而發(fā)展到“我會學(xué)”，提高其學(xué)習(xí)的主動性和效率。如在學(xué)習(xí)圖形面積時為學(xué)生設(shè)計參和的機(jī)會，人人制作學(xué)具，在老師的引導(dǎo)下獨立操作。在推導(dǎo)三角形面積、梯形面積、圓形面積公式時，學(xué)生運(yùn)用多種方法推導(dǎo)，不僅在參和公式的推導(dǎo)中理解了公式，同時也有機(jī)地把圖形之間的關(guān)系聯(lián)系起來，把握了量和量之間、形和形之間、量和形之間的因果關(guān)系，從而心得到數(shù)學(xué)知識的趣味性，保持學(xué)習(xí)的喜好。
(二)應(yīng)用知識中持趣
數(shù)學(xué)知識應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的特征之一。教育學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的抽象知識，去解決現(xiàn)實世界中的具體新問題，這正是數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目的。因此在教學(xué)中要注重聯(lián)系現(xiàn)實世界中簡單的數(shù)量關(guān)系和初步的幾何知識，去理解和解決簡單的實際新問題。如在學(xué)習(xí)“小數(shù)的熟悉”時，可讓學(xué)生到商店里觀察“商品標(biāo)價”，也可觀察“菜籃子價格”等生活實際來加深熟悉。在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計表”后，可調(diào)查統(tǒng)計本校和社會上有意義的事物，如各班級為“希望工程”捐書數(shù)量，經(jīng)過數(shù)據(jù)整理，制成能說明新問題、有實際價值的統(tǒng)計表。這樣，通過數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用，不但使學(xué)生保持學(xué)習(xí)喜好，而且促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理品質(zhì)。
(三)目的性教育中持趣
正確的學(xué)習(xí)目的往往會導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)的喜好，保持濃厚的喜好需要對學(xué)習(xí)意義有清楚的熟悉。就數(shù)學(xué)而言，一方面，它是進(jìn)一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的工具和基礎(chǔ)，另一方面又是今后參加祖國四化建設(shè)所必須的知識，體現(xiàn)著“數(shù)學(xué)是一切科學(xué)得力的助手和工具”，反映了“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)”。作為教師需要引導(dǎo)他們摘要：“無論將來干什么，要為祖國作出貢獻(xiàn)，都要有淵博的知識；只有從小學(xué)開始好好學(xué)習(xí)，付出不懈的努力，愿望才能成為現(xiàn)實”，從而幫助學(xué)習(xí)從小樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的志向，使美好的愿望成為努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。并告訴他們摘要：“當(dāng)醫(yī)生就要懂得藥性和劑量搭配”，“當(dāng)建筑師就要會計算面積及用材多少”，“當(dāng)企業(yè)家要懂得計算成本和利潤”……即使在日常生活中，也處處離不開數(shù)學(xué)，買東西算錢需要數(shù)學(xué)，做衣服量尺寸需要數(shù)學(xué)。學(xué)生正確熟悉到數(shù)學(xué)的功能和學(xué)習(xí)它的意義后，就會從內(nèi)心產(chǎn)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的需要，從而保持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的喜好，提高學(xué)習(xí)的自覺性。
(四)榜樣教育中持趣
在教學(xué)中不失時機(jī)地插入一些數(shù)學(xué)家的為了追求一個成功的實驗或演算而廢寢忘食的故事，能為學(xué)生樹立良好的榜樣，以解決思想上怵頭學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的新問題，從而進(jìn)一步激發(fā)保持喜好。如陳景潤如醉如癡地為了摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠——哥德巴赫猜想而帶病推理、演算，草稿紙成噸的故事；阿基米德為驗證皇冠是否由純金鑄成，而在浴缺中侵泡而忘了洗的故事；牛頓、華羅庚的學(xué)術(shù)成就就都不是靠天資，而是靠勤奮學(xué)習(xí)和肯鉆研得來的。
同時，也可以社會上具有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、克服種種困難進(jìn)行學(xué)習(xí)的模范人物和身邊同學(xué)中的優(yōu)秀分子為榜樣。選擇在數(shù)學(xué)學(xué)科取得好成績的學(xué)生，介紹自己如何學(xué)習(xí)新知識、復(fù)習(xí)舊知識，刻苦努力使成績很快提高的事跡，使學(xué)生學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。
(五)成功體驗中持趣
對成功的體驗是提興奮趣的最佳強(qiáng)化物。學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)喜好能促進(jìn)數(shù)學(xué)知識、方法的把握，反過來，把握了數(shù)學(xué)知識方法又會激勵和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動機(jī)和喜好。假如在學(xué)習(xí)的過程中，由于步步獲得成功，嘗到了甜頭，親自體驗到“成功”的喜悅，就能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動機(jī)和喜好。數(shù)學(xué)因為具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和連貫性，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要循序、漸進(jìn)，只有在學(xué)習(xí)上克服大大小小的困難中看到自己的力量，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心，才會出現(xiàn)“越學(xué)越愛學(xué)”的境地。筆者曾做過調(diào)查，在喜愛數(shù)學(xué)的學(xué)生中，因數(shù)學(xué)成績好而喜歡數(shù)學(xué)的約占32.5%，而數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差生中，因為不會，就愛學(xué)習(xí)要占其86.3%。這說明學(xué)習(xí)的成功，對促進(jìn)和增強(qiáng)學(xué)習(xí)喜好起重要功能。
因此，選擇練習(xí)時要注重分不同層次的學(xué)生來設(shè)計，作業(yè)測評時最好少給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)；課堂提問時面要廣一些，使多數(shù)學(xué)生有回答的機(jī)會。這樣，既能完成教學(xué)任務(wù)，又能使每位學(xué)生充分發(fā)展，增多每位學(xué)生獲得成功體驗的機(jī)會。
(六)表揚(yáng)評價中持趣
榮譽(yù)感可以強(qiáng)化學(xué)習(xí)喜好。小學(xué)生的榮譽(yù)感非凡強(qiáng)，其學(xué)習(xí)喜好的保持很大程度上取抉于通過學(xué)習(xí)所獲得的社會效果。他們經(jīng)常由于獲得好成績受到老師、家長、兄弟姐妹、同窗好友的贊賞而引起榮譽(yù)感，為保持已獲榮譽(yù)而更加努力學(xué)習(xí)。
在教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生正確、恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)。在學(xué)生回答新問題時，眼睛注視著他們，以一種期待的眼神鼓勵他們大膽發(fā)言。要注重不失時機(jī)給予表揚(yáng)、鼓勵，哪怕是一句表揚(yáng)的話，幾個鼓勵的學(xué)，一朵小紅花，都能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好。尤其是對待學(xué)習(xí)較吃力的學(xué)生，應(yīng)適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重表揚(yáng)，鼓勵其進(jìn)步。表揚(yáng)是教師熱愛本職工作、熱愛學(xué)生的具體體現(xiàn)，也是保持學(xué)生喜好，充分發(fā)揮學(xué)生潛能的重要手段。
(七)競賽活動中持趣
一般認(rèn)為，競賽是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性和爭取優(yōu)良成績的一種有效手段。因為在競勝過程中，學(xué)生的好勝性動機(jī)和求成的需要會更加強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)喜好和克服困難的毅力會大大增強(qiáng)，所以大多數(shù)人在競賽情況下學(xué)習(xí)和工作的效率會有很大的提高。
【關(guān)鍵詞】消水散；藥效學(xué)
Abstract：ObjectiveTostudythetreatmentmechanismofXiaoshuipowderontuberculouspleurisy.MethodsToobservetheeffectsofXiaoshuipowderonpromotingextinctionoftuberculouspleuralfluidofMusmusculusalbuswiththeadministrationrouteoflavage，counteractingChronichyperplasticinflammation,andintheirweightofthymusglandandspleenofmouse,aswellasthelevelofserumalhemolysin.ResultsXiaoshuipowdercouldpromoteextinctionoftuberculouspleuralfluidandcounteractChronichyperplasticinflammationandreinforceimmunefunction.ConclusionXiaoshuipowdercanspeeduptheextinctionoffluidandresistinflammatoryandreinforceimmunefunction.
Keywords：Xiaoshuipowder；Pharmacodynamics
消水散是在老中醫(yī)經(jīng)驗方(生黃芪、丹參、枸杞子、百部等)的基礎(chǔ)上加減并經(jīng)現(xiàn)代工藝研制而成的散劑,具有利水消腫、養(yǎng)陰健脾的功效,用于結(jié)核性胸水的治療有較好的臨床效果。為進(jìn)一步闡明該藥的治療機(jī)理,筆者按衛(wèi)生部中藥新藥研究指南［1］的基本要求對其進(jìn)行了藥效學(xué)研究?，F(xiàn)報道如下。
1器材
1.1藥物消水散(山東省中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院藥劑科提供,每毫升相當(dāng)于含有生藥1.5g)、呋噻米注射液(泗水希爾康制藥有限公司生產(chǎn),批號0307021),玉屏風(fēng)顆粒(廣東環(huán)球制藥有限公司,批號050902),瓊脂（青島海洋化工廠，批號031104），XS-225A電子天平(瑞士Precisa公司生產(chǎn))，結(jié)核分枝桿菌菌株:用我院傳代的標(biāo)準(zhǔn)人型結(jié)核菌株H37Rv在改良羅氏培養(yǎng)基上培養(yǎng)3周,刮取菌落,用電子秤稱重量。研磨勻漿后用生理鹽水稀釋制成每毫升含菌量0.03mg的懸液備用。
1.2儀器UA-2100型分光光度計（尤尼柯儀器有限公司生產(chǎn)），DZKW-C型恒溫水?。S曄市卸甲電器廠），DL-5-B型離心機(jī)（上海安亭科學(xué)儀器廠）。
1.3動物昆明系小鼠(由山東大學(xué)動物實驗中心提供,魯動質(zhì)字D20040923)。實驗動物購入后在實驗室條件下適應(yīng)性飼養(yǎng)一周后在大鼠右側(cè)腹股溝內(nèi)側(cè)備皮、消毒,卡介苗(BCG)懸液0.1ml(0.06mg)皮內(nèi)注射。BCG為上海生物制品研究所生產(chǎn),批號S20013038。
2方法
2.1動物模型的制備
健康小鼠100只，體重20～23g，雄雌各半，按體重性別隨機(jī)均分為5組，其中3組灌胃不同劑量的消水散，0.2ml/10g，1次/d，連續(xù)7d。對照組、呋噻米組同時灌胃等容量生理鹽水。實驗第8天實驗前1h，給呋噻米組動物灌服呋噻米。小鼠于接種BCG后5周作胸腔穿刺術(shù)。先胸部備皮,用地西泮注射液0.3ml/只肌肉注射,5min后以5號針頭從右側(cè)肋弓角頂點緊貼劍突側(cè)緣作胸腔穿刺,約進(jìn)針0.5cm后注入結(jié)核分枝桿菌懸液1ml,第2天以順利抽出胸腔積液為模型建立成功。實驗時將各組動物用苦味酸標(biāo)記、稱重。胸腔內(nèi)注入后第2，5，10，15，20天處死小鼠。每只大鼠肌肉注射地西泮溶液0.4ml后,剪開腹部皮膚,腹主動脈放血至死。然后用剪刀從劍突處沿胸骨剪開皮膚和胸骨,暴露雙側(cè)胸腔。觀察胸腔積液在胸內(nèi)的分布收集、記錄胸腔積液量。注射后每隔2h用電子天平稱量動物體重1次并記錄，連續(xù)4次。
2.2消水散抗慢性增生性炎癥實驗［2，3］取健康小鼠100只，體重20～23g，雄雌各半，按體重性別隨機(jī)均分為5組；分別灌喂生理鹽水、不同劑量的消水散以及玉屏風(fēng)顆粒，0.2m1/10g，1次/d，連續(xù)13d。實驗第1天動物均右側(cè)腋窩皮下注射2%瓊脂0.5ml／只。實驗第14天，將動物脫頸椎處死，仔細(xì)剖取皮下瓊脂塊，用精密電子分析天平稱量其濕重。
2.3消水散對幼鼠胸腺、脾臟重量的影響［2，3］健康小鼠100只，體重13～15g，雄雌各半，按體重性別隨機(jī)均分為5組；分別灌胃生理鹽水、不同劑量的消水散以及玉屏風(fēng)顆粒，0.2ml／10g，1次/d，連續(xù)7d。實驗第8天，將動物脫頸椎處死，仔細(xì)剖取動物胸腺、脾臟，置入Bounis中固定24h，仔細(xì)剔除附著的結(jié)締組織，分析天平稱重，計算胸腺、脾臟重量系數(shù)(mg／10g組織)。
2.4消水散對小鼠血清溶血素水平的影響［2，3］健康小鼠100只，體重13～15g，雄雌各半，按體重性別隨機(jī)均分為5組；分別灌胃生理鹽水、不同劑量的消水散以及玉屏風(fēng)顆粒，0.2ml／10g，1次/d，連續(xù)7
實驗第1天動物均腹腔注射5％雞紅細(xì)胞液0.2ml／只刺激動物免疫。實驗第8天,摘取動物眼球取血(不加抗凝劑)，離心3000r／min，10min；所得血清用生理鹽水稀釋100倍；取稀釋血清lml，加入5％雞紅細(xì)胞液0.5ml，10％補(bǔ)體0.5ml，混勻；在37℃水浴溫育30min，0℃冰水終止反應(yīng)。將上述液體離心，3000r／min，10min；取上清液于分光光度計540nm處測定吸光度(OD值)，以O(shè)D值大小反映血清溶血素水平的高低。
2.5實驗數(shù)據(jù)處理采用SASS8.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行處理。
3結(jié)果
3.1消水散促進(jìn)結(jié)核性胸水消退情況結(jié)果見表1。胸腔鏡和胸膜活檢的病理發(fā)現(xiàn)50%～80%的結(jié)核性胸膜炎患者其胸膜有典型的結(jié)核結(jié)節(jié),提示結(jié)核分枝桿菌直接侵襲胸膜引起胸膜炎癥并產(chǎn)生胸腔積液［4］,這成為胸腔內(nèi)注入結(jié)核分枝桿菌以建立結(jié)核性胸膜炎的動物模型的依據(jù)。本研究采用減毒活結(jié)核分枝桿菌直接注入大鼠的胸腔內(nèi),試圖建立結(jié)核性胸膜炎并發(fā)胸腔積液的實驗性動物模型,再給小鼠分別灌胃消水散、鹽水及呋噻米后，以觀察其對胸水消退的程度。實驗結(jié)果顯示，消水散3種劑量均可加速結(jié)核性胸水的消退(P<0.05)；其中以小劑量的消水散效應(yīng)稍微優(yōu)于其它兩種劑量。表1消水散促進(jìn)結(jié)核性胸水消退實驗結(jié)果(略)
3.2消水散抗慢性增生性炎癥情況結(jié)果見表2。3種劑量的消水散均具有一定的抗慢性炎癥作用；小劑量的消水散抗炎效應(yīng)與對照組比較可見顯著性差異(P<0．05)。該實驗與上述實驗均未呈現(xiàn)消水散的量-效關(guān)系，出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因不清，可能與中藥方藥具有最適治療劑量有關(guān)。表2消水散抗慢性增生性炎癥實驗結(jié)果(略)
3.3消水散對幼鼠胸腺、脾臟重量的影響結(jié)果見表3。在有關(guān)免疫功能實驗中，可以觀察到連續(xù)給動物灌服消水散，可以增加幼小動物胸腺、脾臟的重量系數(shù)；在增加胸腺重量系數(shù)方面，大、中劑量的消水散與對照組比較可見顯著性差異(P＜0.05)；在增加脾臟重量系數(shù)方面，3種劑量的消水散有一定作用趨勢；這表明消水散可以增強(qiáng)機(jī)體非特異性免疫功能。表3消水散對幼鼠胸腺、脾臟重量的影響(略)
3.4消水散對小鼠血清溶血素水平的影響結(jié)果見表4。血清溶血素水平測定結(jié)果顯示，消水散可提高血清溶血素水平，中劑量消水散作用更加顯著，意味其具有體液免疫增強(qiáng)功能。表4消水散對小鼠血清溶血素水平影響實驗結(jié)果(略)
4討論
近年來，結(jié)核病疫情在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)回升趨勢,結(jié)核性胸膜炎的發(fā)病率也有所增加。結(jié)核性胸膜炎是臨床常見病，是結(jié)核分支桿菌及其代謝產(chǎn)物進(jìn)入高敏狀態(tài)的機(jī)體胸膜所引起的胸膜炎癥，可同時伴有或無明顯的肺部結(jié)核病灶［5］。遲發(fā)性超敏反應(yīng)在結(jié)核性胸膜炎發(fā)病中起重要作用，若機(jī)體免疫力低，變態(tài)反應(yīng)不很強(qiáng)時，可發(fā)生干性胸膜炎；若機(jī)體免疫力高，變態(tài)反應(yīng)很強(qiáng)時，則可發(fā)生滲出性胸膜炎，產(chǎn)生胸腔積液，即結(jié)核性胸水，量多少不等，為漿液性、漿液纖維素性或纖維素性，少數(shù)為血性。大多數(shù)結(jié)核性胸水在積極的抗結(jié)核治療及胸腔穿刺抽液下，療程內(nèi)可完全吸收治愈，但仍有許多病人會出現(xiàn)胸水吸收慢、吸收不徹底，乃至病情遷延不愈，最后導(dǎo)致胸膜肥厚、胸廓塌陷，給病人帶來痛苦。
結(jié)核性胸膜炎在中醫(yī)則屬“飲證”范疇，名曰“懸飲”，多由中焦陽虛，不能溫陽化水，以致水飲內(nèi)停，水氣凌心射肺而致［6］。消水散系由生黃芪、丹參、云苓、澤瀉、車前子、豬苓等中藥組成的方藥，具有利水滲濕、補(bǔ)益氣血之功效，臨床用于治療結(jié)核性胸水具有顯著療效。本研究主要目的是根據(jù)該方藥的功效主治，從動物實驗角度觀察該方藥的有關(guān)藥效學(xué)效應(yīng)。
實驗結(jié)果表明，消水散具有良好的加速結(jié)核性胸水消退、一定的抗慢性炎癥作用；可增強(qiáng)機(jī)體的免疫功能。
【參考文獻(xiàn)】
［1］中華人民共和國衛(wèi)生部藥政管理局.中藥新藥研究指南［M］.1994：60.
［2］李儀奎.中藥藥理實驗方法學(xué)［M］.上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1991：49.
［3］王樹榮.中藥藥理實驗［M］.濟(jì)南：山東中醫(yī)藥大學(xué)出版社，2002：57.
［4］李嫣紅,謝燦茂.結(jié)核性胸膜炎的發(fā)病機(jī)制研究進(jìn)展［J］.國外醫(yī)學(xué)·內(nèi)科學(xué)分冊,2002,29:373，376.
【摘要】一、小學(xué)數(shù)學(xué)解題評價的目的小學(xué)數(shù)學(xué)解題評價的目的是充分關(guān)注學(xué)生的個體差異，發(fā)揮其導(dǎo)向、調(diào)控、激勵、診斷等功能，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。二、小學(xué)數(shù)學(xué)解題評價的內(nèi)容小學(xué)數(shù)學(xué)解題評價的核心內(nèi)容是評價小學(xué)生的數(shù)學(xué)解題能力。具體內(nèi)容是評價解題思路、解題方法、解題過程、解題結(jié)果。三、解題評價的形式1、教師對學(xué)生的評價，2、學(xué)生對學(xué)生的評價，3、學(xué)生對自己的評價，4、家長對學(xué)生的評價。四、解題評價的原則1、判斷性原則，2、激勵性原則，3、過程性原則，4、發(fā)展性原則。五、解題評價的策略1、階段性評價策略，2、對象性評價策略，3、相對性評價策略，4、多元性評價策略，5、激勵性評價策略。
一、解題評價的目的
評價是教學(xué)活動中常用的一種手段。小學(xué)數(shù)學(xué)的解題評價是實施
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價的重要組成部分。解題評價是向?qū)W生反饋學(xué)習(xí)情況的一種形式，是幫助老師、家長全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種手段，目的是激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“評價的主要目的是為了全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)；應(yīng)建立評價目標(biāo)多元、評價方法多樣的評價體系。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心?！币虼耍W(xué)數(shù)學(xué)的解題評價應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的個體差異，發(fā)揮其導(dǎo)向、調(diào)控、激勵、診斷等功能，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。
二、解題評價的內(nèi)容
小學(xué)數(shù)學(xué)解題評價的核心內(nèi)容是評價小學(xué)生的數(shù)學(xué)解題能力。具體內(nèi)容是評價解題思路、解題方法、解題過程、解題結(jié)果。
1、解題思路合理與否。對解題思路的評價是一種較高級的思維活動。它是依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，對各種解題思路權(quán)衡比較、全面剖析而作出某種判斷的復(fù)雜思維過程。注重培養(yǎng)學(xué)生對解題思路的評價能力和習(xí)慣，就可使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然；不僅僅是多學(xué)到一種解法，更重要的是站在評價水平的高度上思辨問題。一般說來，凡解題思路合理，即為正確。這是思路評價中的最基本標(biāo)準(zhǔn)。
2、解題方法獨創(chuàng)與否。看看哪些解法與眾不同，別出心裁。
在正確、合理的思路中選擇出比較簡捷的解法，剔除那些過繁過難的罕見解法或司空見慣的一般解法。
3、解題過程簡捷與否?？纯唇忸}過程是否簡捷，剔除那些繁難的過程。
4、解題結(jié)果正確與否。看看解題結(jié)果是否正確。一般說來，解題結(jié)果正確與否不作為評價解題是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也不作為評價解題是否正確的主要標(biāo)準(zhǔn)。這是解題評價中的最基本標(biāo)準(zhǔn)。
三、解題評價的形式
解題的評價形式通常不外乎下列四種：
1、教師對學(xué)生的評價教師對學(xué)生解題的評價包括定性和定量兩個方面。定性評價，主要指言語褒貶，應(yīng)努力挖掘?qū)W生解題中的閃光點，在堅持實事求是的前提下講究評價語言的藝術(shù)性——做到褒中有貶，貶中有褒，把握分寸和技巧，使學(xué)生心悅誠服。定量評價，主要出現(xiàn)在作業(yè)和試卷上，一般來說，定量的評價既要嚴(yán)格又要靈活，對于后進(jìn)生要盡量寬容，不宜太苛刻，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的進(jìn)步。
2、學(xué)生對學(xué)生的評價既可以同桌互評，也可以四人一小組討論，還可全班選代表。這是老師用得較多的形式。
3、學(xué)生對自己的評價學(xué)生個體的自我評價，是最高形式的鑒賞活動。因此，教師的著眼點應(yīng)較多地投入到培養(yǎng)學(xué)生的自我評價能力上去，通過激發(fā)評價興趣，培養(yǎng)評價習(xí)慣，進(jìn)而提高評價水平?？梢哉f，學(xué)生自我評價水平的提高，就反映著解題能力的提高，但解題能力提高，并不等于自我評價能力也得到相應(yīng)的提高了。
4、家長對學(xué)生的評價家長對孩子的期望值較高，因此家長對學(xué)生的評價宜堅持客觀評價為主。
四、解題評價的原則
對學(xué)生解題的評價，既要關(guān)注學(xué)生知識和技能的理解和掌握，更要關(guān)注學(xué)生技能的形成和發(fā)展；既要關(guān)注學(xué)生解題的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中的變化和發(fā)展。
筆者認(rèn)為解題評價的過程中要堅持以下四個基本原則：
1、判斷性原則恰當(dāng)判斷學(xué)生對基礎(chǔ)知識和基本技能的理解和掌握速度。“判斷性原則”應(yīng)遵循《課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，以學(xué)段的知識與技能目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)段目標(biāo)是學(xué)段結(jié)束時學(xué)生應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，應(yīng)允許一部分學(xué)生經(jīng)過一段時間的努力，隨著數(shù)學(xué)知識與技能積累逐步達(dá)到。因此，教師可選擇“推遲判斷法”評價方式。如果教師對某次學(xué)生的解題覺得不滿意，可允許學(xué)生重新解答。當(dāng)學(xué)生通過努力后，改進(jìn)原解題的錯誤后，教師可給出鼓勵性評語。這種“推遲判斷法”評價方式淡化了評價的甄別功能，突出反映了學(xué)生的縱向發(fā)展。特別是對學(xué)困生而言，能讓他們看到自己的進(jìn)步，感受到獲得成功的喜悅，從而激發(fā)新的學(xué)習(xí)動力。
2、激勵性原則目的以激勵為主的評價原則?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“評價建議”要求“發(fā)揮評價的激勵作用，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心?！痹诮獯鹨活}多解類題目或開放類題目時，對學(xué)生說出、寫出的不同解法，教師要加以激勵，如寫出激勵性評語：“你真棒！”“你真了不起！”……在閱卷時，應(yīng)適當(dāng)給第一種解法以外的每種解法加分。以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
3、過程性原則一種重過程輕結(jié)果的評價原則?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價。”“課改前的評價過分關(guān)注評價的結(jié)果，而忽略了對過程的評價?！碧貏e對解題的評價要忽略關(guān)注結(jié)果，更要重視解題的過程。如學(xué)生在進(jìn)行簡便計算時，簡算過程是對的，但結(jié)果卻計算錯了；再如，在解答某道應(yīng)用題時，學(xué)生的分析思路是對的，但由于未看清數(shù)字，在解題列式時算式是錯的。這時，我們就不能光看算式本身和結(jié)果的正確性，而要看到學(xué)生思維的正確性。只不過要在旁加注“提示語”，如“如果你細(xì)心些！相信你一定能解答正確?！痹谠u價時，要給大部分的分?jǐn)?shù)。
4、發(fā)展性原則新課改倡導(dǎo)的“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價原則。對學(xué)生的評價應(yīng)當(dāng)從甄別式評價轉(zhuǎn)向發(fā)展性評價。在評價學(xué)生的解題時，既要評價學(xué)生對數(shù)學(xué)知識與技能的理解和掌握，更要評價他們技能的形成和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)評價的診斷功能和促進(jìn)功能，更注重學(xué)生解題的發(fā)展過程，重點放在縱向評價，強(qiáng)調(diào)學(xué)生解題的過去與現(xiàn)在的比較，著重于學(xué)生素質(zhì)的增值，不是簡單的分類級排次序，使學(xué)生真正體驗到自己進(jìn)步。
五、解題評價的策略
筆者結(jié)合教學(xué)實際，談?wù)剤?zhí)行《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》情況下解題的評價策略——階段性評價策略、對象性評價策略、相對性評價策略、多元性評價策略、激勵性評價策略。
1、階段性評價策略由于數(shù)學(xué)知識呈現(xiàn)階段性，導(dǎo)致解題思路的階段性，這就是“雙基”所起的前提作用。如“一個正方形周長是6分米。求它的面積?！比昙墝W(xué)生還沒有學(xué)過小數(shù)和分?jǐn)?shù)，因而能把6分米化成60厘米做出(604)(604)=225（平方厘米）的解答，理當(dāng)首肯。但到了高年級，這種解法未必唯一。
2、對象性評價策略某種解題思路的優(yōu)劣，主要取決于解題對象的認(rèn)知水平、解題經(jīng)驗、策略及非認(rèn)知因素的協(xié)同作用。某種解法對于教師來講確實妙不可言，但學(xué)生一點也不能理解，又怎么能說是最佳呢？對于甲生來說屬于一般的思考方法，對于乙生可能就覺得十分獨特。因此，解題思路的優(yōu)劣隨解題對象而變異。這就要求教師了解每個學(xué)生的思維特點及頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織成分，對其解題思路做出“因人而異”的判斷，切忌以優(yōu)秀生的思路水平為標(biāo)準(zhǔn)去要求、衡量一般生及后進(jìn)生的思路。
3、相對性評價策略某種解題思路的優(yōu)劣往往是相對的，有的思路獨特但計算繁瑣；有的計算簡便但思路普通；……教師評價時要
從多種不同角度、層次進(jìn)行分析比較，促其提高。
如，《東方生活報·小學(xué)校園文化》2004年第9期的《不同的比較方法》：“兩個學(xué)生在比賽跳繩。一名男生3分鐘跳了297個，一名女生2分鐘跳了194個。誰跳得快？”（蘇教版小學(xué)教科書《數(shù)學(xué)》第五冊第55頁第8題）
解法一：先算出兩人每分鐘各跳了多少個，然后比較：誰跳得個數(shù)多，誰就跳得快。
男生每分鐘跳297÷3=99（個），女生每分鐘跳194÷2=97（個），99>97，因此男生跳得快。
解法二：男生每分鐘跳297÷3=99（個），如果他只跳2分鐘，共跳99×2=198（個）。男生2分鐘跳的198個比女生2分鐘跳的194個多，因此男生跳得快。
解法三：女生每分鐘跳194÷2=97（個），她如果也跳3分鐘，共跳97×3=291（個）。男生3分鐘跳的297個比女生3分鐘跳的291個多，因此男生跳得快。
解法四：男生每分鐘跳297÷3=99（個），如果女生第1分鐘與男生跳同樣多，她第2分鐘只跳了194-99=95（個）。男生第2分鐘跳的99個比女生第2分鐘跳的95個多，因此男生跳得快。
解法五：女生每分鐘跳194÷2=97（個），如果男生第3分鐘與女生每分鐘跳得同樣多，他前2分鐘共跳了297-97=200（個），200>194，因此男生跳得快。
解法六：如果算出兩個人在同一時間內(nèi)各自跳的個數(shù)，再比較大小，誰跳的個數(shù)多誰就跳的快。因為2與3是相鄰的兩個自然數(shù)，所以可以先算出兩人分別在6分鐘內(nèi)各自跳的個數(shù)，再比較大小。（想想：還可以算出哪些時間內(nèi)各自跳的個數(shù)？）
男生6分鐘共跳了297×2=594（個），女生6分鐘共跳了194×3=582（個）。（想一想：為什么可以這樣列式？）594>582，因此男生跳得快。
當(dāng)然，可以先算出跳同樣多的個數(shù)各自用去的時間，然后比較：誰用的時間少反而跳得快。不過，這道題比較復(fù)雜、繁瑣。
解法一思路清晰，計算簡便，后進(jìn)生能做出解法一，要從根本上加以肯定；解法二、三、四、五適宜中等生；解法六思路新異但較難理解，適宜優(yōu)等生。
4、多元性評價策略現(xiàn)在有種誤解，以為最佳思路僅有一種，否定最佳思路的多元性。其實，在眾多解法中，有時往往有幾種思路平分秋色，難以說清誰鶴立雞群，只能模糊地都定為“好解法”而加以肯定。
如，2004年12月17日《小學(xué)生數(shù)學(xué)報》B2版的《裝配自行車》：“一個自行車廠要裝配32輛自行車，有60個車輪夠不夠？”（蘇教版小學(xué)教科書《數(shù)學(xué)》第五冊P7）
解法1：因為每輛自行車要裝配2個車輪，所以32輛自行車需要32×2=64個車輪。已有的60個車輪比需要的64個車輪少，因此不夠裝。
解法2：因為每輛自行車要裝配2個車輪，即前后輪各裝1個，32輛自行車各裝32個前輪、32個后輪，32輛自行車共需要裝32+32=64個車輪。60＜64，因此不夠裝。
解法3：因為每輛自行車要裝配2個車輪，所以60個車輪只能裝60÷2=30輛自行車。30＜32，因此不夠裝。
解法4：要裝配的32輛自行車，如果每輛自行車先裝1個前輪或后輪，共裝了32個車輪，準(zhǔn)備的60個車輪還剩60-32=28個。剩下的28個車輪再給32輛自行車各裝1個后輪或前輪，少4個。因此，要裝配32輛自行車，只有60個車輪不夠。
上面介紹的加、減、乘、除四種方法，你能說清哪種思路最佳嗎？
5、激勵性評價策略有些解思路的確不同凡響，贏得師生一致公認(rèn)為“最佳思路”，教師就應(yīng)毫不含糊地加以肯定和表揚(yáng)，通過記優(yōu)分、用學(xué)生姓名命名“鬃解法”等鼓勵先進(jìn)，激勵全體學(xué)生善于開動腦筋，大膽別出心裁，這樣更能有效地訓(xùn)練學(xué)生思維，提高思維品質(zhì)。
如解答裝蘋果的應(yīng)用題：“小猴買來一批蘋果，每筐裝5千克，可以裝6筐?，F(xiàn)在只有5只筐，把蘋果都裝上，平均每筐多裝多少千克？”（《數(shù)學(xué)奧林匹克天天練·小學(xué)二年級》，南京大學(xué)出版社）
王強(qiáng)：先根據(jù)“每筐裝5千克”和“可以裝6筐”這兩個條件，可以求出這批蘋果的總重量是5×6=30（千克），再根據(jù)“總重量30千克”和“裝在5只筐”可以求出現(xiàn)在平均每筐裝30÷5=6（千克），最后算出平均每筐多裝6-5=1（千克）。綜合算式：5×6÷5-5=1（千克）
1.需求層次理論概要。生理需求是最基本的需求形式，此需求的滿足是其他需求發(fā)展的基礎(chǔ)，生理需求在得到滿足后，其激勵性會逐步弱化；安全需求是其他需求得以發(fā)展的保障，無論是人的感受器官、效應(yīng)器官、智能，還是科學(xué)技術(shù)和人生觀，主要是尋求安全的工具；情感和歸屬的需求則反映為人們對于彼此間良性的人際關(guān)系與關(guān)懷的企及與渴望，與人的生理特性、經(jīng)歷、教育、具有直接的關(guān)聯(lián)；而自我實現(xiàn)則是需求的最高層次，能夠有效地促進(jìn)人對其自身潛能最大限度地發(fā)揮。人作為一個完整的有機(jī)體，其人生觀、價值觀的實現(xiàn)，是以自我實現(xiàn)的需求作為發(fā)展的原動力的，而這種原動力伴隨著自我實現(xiàn)目標(biāo)的不斷提高，將對人一生的發(fā)展產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)的影響。
2.興趣的概念。興趣是人們對于事物所持有的喜好或關(guān)切的情緒，是一種較為積極的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為在選擇某件事物或參與某項活動時，所顯現(xiàn)出的心理認(rèn)可及情緒的積極趨向。興趣在人的實踐活動中具有重要的意義，是維系與保持對實踐活動具有較為強(qiáng)烈參與意識的重要基礎(chǔ)。關(guān)于興趣的含義，可以從心理學(xué)的角度進(jìn)行解釋，即興趣以需要為基礎(chǔ)，需要包括精神需要和物質(zhì)需要兩種,而興趣隸屬于精神需要的范疇。當(dāng)人們對某件事物或某項活動產(chǎn)生需要心理時，就會對事物產(chǎn)生主動的接觸與觀察，對活動產(chǎn)生自主的參與意識，并在實踐活動中能夠?qū)κ挛锘蚧顒拥膬?nèi)在含義進(jìn)行探索與研究。興趣的產(chǎn)生與認(rèn)識和情感具有極為密切的相關(guān)，只有對事物或活動達(dá)成足夠的認(rèn)識,才能夠付諸情感，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。興趣對人的認(rèn)識發(fā)展和行為取向具有積極的影響作用，有利于提高實踐活動的整體質(zhì)量和效果。興趣的產(chǎn)生受社會環(huán)境的影響與制約，不同的歷史條件和社會環(huán)境，所產(chǎn)生的興趣具有不同的特點。
二、體育學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生終身體育思想確立的基礎(chǔ)
新形勢下的學(xué)校體育教學(xué)，其目的在于通過對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，形成良好的體育鍛煉的習(xí)慣，切實掌握體育鍛煉的基本技能，為其終身體育思想的確立提供保障。而提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、正確擇取學(xué)習(xí)動機(jī)、規(guī)范學(xué)習(xí)的行為方式、建立起與社會發(fā)展需求相適應(yīng)的價值觀的重要基礎(chǔ)。體育學(xué)習(xí)興趣不僅能夠提高學(xué)校體育教學(xué)的整體效果，同時對于提高學(xué)生體育的認(rèn)識能力，提高其參與體育鍛煉的自主意識具有重要的推動作用；能夠有效地開發(fā)學(xué)生的智慧潛能、豐富其知識構(gòu)成體系、拓寬其思維界限與理論視角；能夠有效地提高學(xué)生的適應(yīng)能力，使之形成積極、樂觀的生活態(tài)度。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，對驅(qū)動學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，有效地形成正確的體育價值觀，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣，堅持持久性參與體育運(yùn)動具有重要的促進(jìn)作用。需求層次理論認(rèn)為，人的需求發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，前期的相關(guān)行為能為滿足下一環(huán)節(jié)的需求提供保障。終身體育思想是通過對體育運(yùn)動不間斷地參與、體驗與感悟，對感性認(rèn)知與實踐經(jīng)驗不斷地總結(jié)與積累，最終達(dá)成理性認(rèn)知的升華而形成的。其形成的過程亦是需求層次發(fā)展的過程，在此過程中，學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣具有極其重要的維系與促進(jìn)作用。在興趣的驅(qū)使下，學(xué)生能夠有效地形成自主學(xué)習(xí)的意識，提高參與體育學(xué)習(xí)的自覺性，有效地促進(jìn)其自身體育技能與理論知識體系的構(gòu)建與完善，進(jìn)而為其今后的體育實踐行為提供有利的條件。體育學(xué)習(xí)興趣在一定程度上能夠有效地滿足學(xué)生對于體育運(yùn)動的好奇心理，促使其通過不斷地參與、體驗與思考，探求體育的真諦，明晰體育深邃的內(nèi)涵，進(jìn)而實現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)知的有機(jī)轉(zhuǎn)變，使其自身的綜合素質(zhì)能力得到有效的促進(jìn)與發(fā)展，使之自覺地形成參與體育鍛煉的恒久意識。因此，在學(xué)校體育教學(xué)過程中，強(qiáng)化對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，并運(yùn)用科學(xué)有效的手段加以維護(hù)與保障，使之能夠持久性地發(fā)揮驅(qū)動與促進(jìn)作用，是學(xué)生終身體育思想確立的重要基礎(chǔ)。
三、需求層次理論對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的影響
需求層次理論的實質(zhì)是一種激勵機(jī)制，引導(dǎo)人們從原始的生存需求到安全需求、再到情感歸屬需求、最終實現(xiàn)自我表現(xiàn)需求的由淺入深、由表入里的發(fā)展。在此過程中，人的思維方式、行為理念、價值觀、人生觀實現(xiàn)逐步的提高與發(fā)展。在一定程度上，需求層次理論在促進(jìn)社會整體與社會個體實現(xiàn)完美進(jìn)化、不斷發(fā)展的進(jìn)程中，具有極其重要的導(dǎo)向與促進(jìn)作用。學(xué)校體育教學(xué)如果能夠在教學(xué)過程中有機(jī)地引入需求層次理論，合理地運(yùn)用其激勵機(jī)能，將對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的提升，產(chǎn)生積極的影響。
1.學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)原理。學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的形成，遵循好奇體驗興趣的發(fā)展原則。依據(jù)需求層次理論，在體育教學(xué)過程中，應(yīng)針對體育興趣形成的不同階段與環(huán)節(jié)，建立與之相適應(yīng)的激勵機(jī)制，進(jìn)行不同層次的喚醒與激發(fā)，最終形成體育學(xué)習(xí)興趣。首先，通過對體育運(yùn)動機(jī)理及作用的講解，培養(yǎng)學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的好奇心，使之初步形成參與的欲望。在此過程中，可以適當(dāng)?shù)厝谌塍w壇風(fēng)云人物的事跡介紹，經(jīng)典傳奇故事的講解等，充分發(fā)揮名人效應(yīng)的吸引與榜樣作用，使學(xué)生在充滿好奇的狀況下，對親身參與體育運(yùn)動形成強(qiáng)烈的期盼，產(chǎn)生躍躍欲試的心理。其次，在學(xué)生好奇心理被有效地喚起后，應(yīng)通過有效的組織手段，加以有機(jī)引導(dǎo)，促使學(xué)生參與到體育實踐活動當(dāng)中，通過親身的體驗來滿足其好奇心理。這種基于好奇心理驅(qū)動的體驗活動，具有較為明顯的主動性，是學(xué)生自主意識的有效發(fā)揮，有利于學(xué)生加深對體驗的理解，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步體驗的愿望。第三，在學(xué)生由好奇心理驅(qū)使而進(jìn)行親身體驗后，再運(yùn)用需求層次理論對學(xué)生進(jìn)行深層次激勵，使之能夠及時地對體驗進(jìn)行感悟與理解，形成理性化的認(rèn)知發(fā)展，切實理解與體會體育運(yùn)動對于人體健康發(fā)展所具備的特殊功效，使之形成更為強(qiáng)烈的參與意識，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
2.需求層次理論對學(xué)生體育學(xué)習(xí)動機(jī)的影響。學(xué)習(xí)動機(jī)能夠凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)行為的價值取向，是學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要導(dǎo)向。在體育學(xué)習(xí)伊始，其學(xué)習(xí)行為完全是在好奇心驅(qū)使下進(jìn)行的，此時的學(xué)習(xí)動機(jī)以滿足好奇心為目的。而促使學(xué)生深入學(xué)習(xí)的手段是激勵機(jī)制的導(dǎo)入與運(yùn)用，使學(xué)生產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)興趣，需求層次理論的核心理念是激勵與促進(jìn)，其作用機(jī)理在于循序漸進(jìn)、層層導(dǎo)入。因此，在體育教學(xué)中引入馬斯洛理論，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行有效的激勵與促進(jìn)，使其實現(xiàn)由初級的滿足好奇向不斷滿足自主發(fā)展需求的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，有效地修正與調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)，實現(xiàn)由學(xué)習(xí)初期的了解向理解、掌握、運(yùn)用等不同層次逐步發(fā)展。這對于學(xué)生理解與認(rèn)知體育運(yùn)動的機(jī)理、內(nèi)涵、功效，進(jìn)而實現(xiàn)自主地從事與參與，具有重要的現(xiàn)實意義。
3.需求層次理論對學(xué)生體育學(xué)習(xí)理念的影響。學(xué)習(xí)理念是在學(xué)習(xí)過程中所持的觀念或觀點，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為具有指導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)理念的形成是學(xué)習(xí)興趣下的參與、體驗與感悟。學(xué)生的體育學(xué)習(xí)理念的建立同樣也是一個不斷發(fā)展、逐步完善的過程。伴隨著我國教育改革的日益深入，全新的教育理念得以形成與發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)理念也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，這是一個逐步發(fā)展的過程，需要學(xué)生對教育改革理念由淺表的感官認(rèn)識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘母形颍M(jìn)而達(dá)成學(xué)習(xí)理念適用性的有機(jī)轉(zhuǎn)變。學(xué)生在建立體育學(xué)習(xí)理念的過程中，需要一個正確的理論發(fā)揮強(qiáng)力的支撐與引導(dǎo)作用，避免盲目與盲從。而需求層次理論可以有效地將學(xué)生的學(xué)習(xí)理念由初級階段逐步引導(dǎo)為適應(yīng)體育教學(xué)發(fā)展、滿足學(xué)生自身需求、迎合社會對人才需求標(biāo)準(zhǔn)的、具有適用性的全新的學(xué)習(xí)理念。在此轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過程中，需求層次理論的激勵機(jī)制具有主導(dǎo)性的作用。
4.需求層次理論對學(xué)生體育學(xué)習(xí)效果的影響。學(xué)習(xí)效果是對學(xué)生學(xué)習(xí)行為價值最直接的體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣則表現(xiàn)為學(xué)生對于學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握與理解程度的高低。在體育學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的最佳效果不僅表現(xiàn)為學(xué)生能夠熟練地掌握體育運(yùn)動的基本技能，而且還在于他們是否切實體會與理解體育運(yùn)動所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵。因此，在體育學(xué)習(xí)過程中，需要不斷地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立通過堅持不懈的努力學(xué)習(xí)來切實把握體育運(yùn)動實質(zhì)、感悟體育運(yùn)動精髓的信心?；诖?，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，建立有機(jī)的激勵機(jī)制，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行有效的刺激，就顯得尤為重要。由此可見，在學(xué)校體育教學(xué)中，要有效地引入需求層次理論，切實發(fā)揮其機(jī)理功能，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行理性的啟發(fā)、規(guī)范與引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對于體育運(yùn)動由表層的感官認(rèn)識有機(jī)地轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘睦斫馀c認(rèn)知，提高學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的積極性與自主性，激勵學(xué)生不斷地探求體育運(yùn)動的內(nèi)涵，進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)成效。
1.合理組建成員，建立合作學(xué)習(xí)常規(guī)
在眾多的合作形式中，學(xué)習(xí)小組是最常用也是最有效的。因此小組的組建就顯得尤為重要。分組要遵循“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)、優(yōu)勢互補(bǔ)”的原則，一般安排4——6人，最好是4人一組。分組要靈活，考慮學(xué)生各方面的差異，綜合學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好等搭配分工。組長一般先讓能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)較好并且樂于助人、有合作精神的人擔(dān)任。組長按學(xué)習(xí)的要求，組織小組成員交流、討論、朗讀、爭辯等。通過一段時間的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)后，輪流讓每個組員當(dāng)一當(dāng)組長，展示展示他們的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，體驗一下成功的喜悅。
在每次合作學(xué)習(xí)中，可由小組選出一名本組代表，向全班展示他們的合作成果。由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，每次要求的不同，代表的變化，每個學(xué)生都有可能成為本組代表，使每位學(xué)生都有機(jī)會獲得一種成就感。這樣既可激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的愿望，也可增加學(xué)生合作的信心。
學(xué)生分組討論時，教師要深入各組側(cè)耳傾聽、仔細(xì)觀察，及時了解各組討論的情況，在巡回中就如何清楚明白地表達(dá)交流等巧妙指點，有針對性地耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，想方設(shè)法激勵學(xué)生參與討論的積極性，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，提高合作學(xué)習(xí)的效益。
2.發(fā)揮合作功能，把握合作學(xué)習(xí)時機(jī)
合作學(xué)習(xí)并非所有內(nèi)容所有時間都要合作，它需要具備一定吸引力，是有價值、有挑戰(zhàn)性的學(xué)生感興趣的主題。根據(jù)我們語文教學(xué)的特點，可從以下幾方面來讓學(xué)生合作參與。
2.1參與預(yù)習(xí)之合作；課前預(yù)習(xí)，可以淡化教學(xué)難點，減輕課堂教學(xué)負(fù)擔(dān)。小組合作學(xué)習(xí)，更是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生合作探究精神的重要手段。如小組合作查閱相關(guān)資料，組內(nèi)交流，大大提高了學(xué)習(xí)語文的積極性。例如，布置預(yù)習(xí)《田忌賽馬》時，先激發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)的愿望。我說：“戰(zhàn)國時期齊國舉行賽馬比賽，齊威王每個等級的馬都比田忌的強(qiáng)，可是在孫臏的幫助下后來卻輸了。這是為什么呢？在預(yù)習(xí)的過程中，不明白的字詞在小組內(nèi)解決。另外，你們小組還能想出什么辦法幫助田忌取勝？”學(xué)生感覺很有趣味，很自覺地做著預(yù)習(xí)工作，小組長更是積極自讀、督促組員。在檢查預(yù)習(xí)效果中，每組對字詞掌握都過關(guān)，并出現(xiàn)了思維火花。如有一組積極地探究合作，說到幫助田忌取勝時這樣提出：科技發(fā)達(dá)了，可以讓田忌的馬腿進(jìn)行轉(zhuǎn)基因，變成豹子腿，那齊威王的馬只能望塵莫及了。此想法令人拍案叫絕，學(xué)生不由自主為他們小組鼓掌。在融洽的學(xué)習(xí)氛圍中，小組合作完成了預(yù)習(xí)任務(wù)。
2.2共戰(zhàn)課堂之合作；小組合作學(xué)習(xí)要想在課堂上發(fā)揮其應(yīng)有的作用，教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)的情境，營造積極探究的氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
在課堂學(xué)習(xí)時，學(xué)生常會遇到有一定難度的問題，這是一個艱苦的創(chuàng)造性思維過程。此時，教師應(yīng)先讓他們獨立思考，再合作學(xué)習(xí)。在充分討論過程中，學(xué)生根據(jù)自己的思維，結(jié)合小組其它成員思路，常常會相互受到啟發(fā)而豁然開朗，茅塞頓開，使創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。《跳水》一課理清人與猴子的聯(lián)系能幫助深入理解課文內(nèi)容。我讓學(xué)生小組討論合作用示意圖表示，學(xué)生異?；钴S。整個教學(xué)中，學(xué)生不僅通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式理解了課文內(nèi)容，也學(xué)會了在集體中相互協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)探索的規(guī)則和方法。
2.3課外拓展之合作；語文無所不在，它在課本里，也在生活中。課堂教學(xué)中的語文合作學(xué)習(xí)，是教師統(tǒng)一調(diào)控的，要想讓學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)合作意識，提高合作能力，就必須拓展學(xué)習(xí)空間，增加實踐機(jī)會，構(gòu)建一個開放的學(xué)習(xí)語文的世界。課外的生活是學(xué)生合作學(xué)語文、用語文的廣闊時空領(lǐng)域。
在學(xué)完《將相和》后，學(xué)生對廉頗、藺相如兩個人物有了印象，為加深對人物性格的理解，我布置了這樣一個課后合作練習(xí)：在“負(fù)荊請罪”這個故事中沒有對人物的言行進(jìn)行刻畫，請小組借助插圖進(jìn)行討論，同時合作表演。在這一過程中，小組成員之間相互配合、分工合作，彼此信任?！叭朔鞘ベt，孰能無過”“男兒膝下有黃金”等名言警句充分運(yùn)用?！坝粲羰[蔥的樹林之間，云雀嘖嘖”的話外配音更是讓師生動情。這樣的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的口頭表達(dá)能力、書面語言表述能力、在公共場合的表現(xiàn)能力、協(xié)作精神等各方面都得到了鍛煉和提高。
3.注重合作評價，激勵合作學(xué)習(xí)興趣
關(guān)鍵詞：小組合作學(xué)習(xí)；小學(xué)數(shù)學(xué)
小組合作學(xué)習(xí)具有一定的優(yōu)點，但也不完全適用于每門學(xué)科。
1小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
所謂的合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在具有共同學(xué)習(xí)任務(wù)，明確任務(wù)分工的情況下進(jìn)行的合作性的學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)是以小組的形式進(jìn)行的分工合作，是小組成員間互動交流的過程，個人的任務(wù)是小組整體任務(wù)的一部分。
2小組合作學(xué)習(xí)涉及的基礎(chǔ)理論
小組合作學(xué)習(xí)涉及的基礎(chǔ)理論有：皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，讓皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)新知識的時候是人腦在新知識和舊知識之間構(gòu)建聯(lián)系的過程，所有的新知識都不可能從空白學(xué)起，必定是建立在以前舊有認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，更加注重的是知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。［2］所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舊知識和新知識的聯(lián)系，讓學(xué)生能通過自己的認(rèn)知能力構(gòu)建出符合自己思維邏輯的知識體系。讓皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為教育的本質(zhì)是發(fā)展人。［3］從認(rèn)知發(fā)展的角度講，注重的是兒童學(xué)習(xí)過程中所獲得的知識和技能，比如思考能力，分析能力，認(rèn)知能力，判斷能力等等。所以在實際教學(xué)中，老師應(yīng)該秉持“以人為本”的理念，促進(jìn)學(xué)生全方面的綜合發(fā)展。
3小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中采用小組合作學(xué)習(xí)需要注重的要點
小組合作學(xué)習(xí)有一定的好處，它能促進(jìn)學(xué)生間的互動交流，還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識，同時對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)也有一定的提高，但這并不是說小組合作學(xué)習(xí)就適用于所有的學(xué)習(xí)課程。在這里我把學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分成2個種類，第一種是必須采用小組合作學(xué)習(xí)的，第二種是采用和不采用小組合作學(xué)習(xí)都可以的。本文針對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中采用小組合作學(xué)習(xí)需要注重的要點進(jìn)行了討論。
與文學(xué)經(jīng)典相比，中醫(yī)典章在德育教育方面更顯優(yōu)勢。中醫(yī)典章中諸多名醫(yī)傳記、醫(yī)著序言、行醫(yī)筆記等，融文史哲、醫(yī)學(xué)、倫理為一體。這些作品因作者的睿智與深情，流露出感人的文學(xué)特質(zhì)，又閃耀著前賢先哲們在治學(xué)、修身、濟(jì)世、救疾等方面的個性風(fēng)華和人格魅力。作者本身也是醫(yī)者，他們由自身的行醫(yī)經(jīng)歷而產(chǎn)生的精神感悟更貼近醫(yī)學(xué)的職業(yè)特點，因而更能觸動學(xué)生的內(nèi)心世界?，F(xiàn)今，不少醫(yī)學(xué)生受功利主義影響，想當(dāng)醫(yī)生只為獲取更高收入。如此淺薄的職業(yè)追求，怎能理解醫(yī)生職業(yè)的意義何在，職業(yè)操守又從何談起。對于職業(yè)選擇，《醫(yī)事筆記六則•(四)不為良相則為良醫(yī)》中認(rèn)為:“果能為良醫(yī)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全。在下而能及小大生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也?！睆尼t(yī)者的角度給了中肯的回答:從醫(yī)是利人利己的良業(yè)，是實現(xiàn)人生抱負(fù)、體現(xiàn)自我價值的選擇。生存壓力和職業(yè)操守這一現(xiàn)實和理想的沖突，不僅考驗著今天的醫(yī)生，也考問著古代的醫(yī)者。《東垣老人傳》這樣記載:金元四大家之一的李東垣問前來拜師的羅天益:“汝來學(xué)覓錢醫(yī)人乎?學(xué)傳道醫(yī)人乎?”羅天益曰:“亦傳道耳?！币粋€“亦”字，道出了羅天益的選擇———兼顧金錢和醫(yī)道，尋求利益與醫(yī)德之間的平衡。古代醫(yī)家坦誠的回答能讓醫(yī)學(xué)生更深刻地認(rèn)識到弘揚(yáng)醫(yī)道和講求必要勞動回報之間并不是水火不容，但同時又要堅決杜絕“恃己所長，專心經(jīng)略財”的無良行為。這樣充滿人情味的話語，不需要高深的理論探討，也遠(yuǎn)離空洞的道德說教，更為透徹地解答了“君子愛財，取之有道”的內(nèi)涵，在潤物無聲中，滋養(yǎng)著醫(yī)學(xué)生的心靈，讓其知恥而反正，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀、職業(yè)觀。
二、陶冶情志，培蓄人文素養(yǎng)
醫(yī)學(xué)雖屬自然科學(xué)，但其研究的對象是鮮活的生命，因而比之于物理、化學(xué)等純自然學(xué)科，它與人的關(guān)系更密切，也更需要人文精神的支撐。而醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點決定了其課程主要是生理、病理、解剖等學(xué)科，這使得醫(yī)學(xué)生所見多是疾病的苦痛和死亡的威脅。太多的苦痛會磨滅一個人的意志，見慣了死亡則有可能使人變得冷酷麻木。這既不利于學(xué)生的心理健康，更容易使其喪失對病人的同情。古代大醫(yī)多受儒家思想的浸潤，他們對于人的尊嚴(yán)與使命、人的權(quán)利與責(zé)任、人的理想與品格、對生命的理解與敬畏等重大問題，多有獨到而精辟的見解。明代大醫(yī)龔?fù)①t嚴(yán)厲譴責(zé)那些因病人的貴賤貧富而不能平等相待的醫(yī)生，指出“醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任匪輕，豈可因其貧富而為我厚薄哉”。清代名醫(yī)費伯雄提出:“我欲有疾，望醫(yī)之相救者如何?我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者如何?”用換位思考的方式反思醫(yī)患關(guān)系，發(fā)人深省。通過文本與人本的解讀，教師可挖掘其中所蘊(yùn)涵的思想情感因素，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生領(lǐng)悟其中深沉的生命意識和人本精神，豐富其情感體悟，從而使學(xué)生以正面的態(tài)度面對今后工作中不可回避的病痛和死亡，而不是只用生物的眼光去審視病人的“病”，卻忘了他們是鮮活的“人”。除了情感的陶冶，從文化傳承角度看，中醫(yī)典章與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它所記載的如對古代天文、地理、避諱、禮儀制度等的介紹，能使學(xué)生感受到歷史與文化的集體記憶，完善他們的知識結(jié)構(gòu);從文學(xué)角度看，中醫(yī)典章的語言是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的一種文體語系，不僅孕大含深，而且氣韻生動，多種美感紛呈，不乏孕育情致美、典雅美、辯證美、韻律美于其中。西醫(yī)專業(yè)的學(xué)生通過學(xué)習(xí)中醫(yī)典章，在陶冶情志，豐富知識的同時，還可以學(xué)習(xí)古代文章的語言特色，從而提高自己的語言表達(dá)能力。
三、文理交融，突破思維定勢
事實上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書系》。這套書系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個分冊，應(yīng)該說，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個分冊都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個分冊中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠然，諸如此類的禮儀規(guī)范，無論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個階段，或者對相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門，應(yīng)該說，對禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實際操作密切相關(guān)。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識來傳授，“光說不練”，是行不通的；只有經(jīng)過實際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實踐性的特點，因此在教育過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實、全面、準(zhǔn)確的考核和評價。三、教育重點的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無所遵循，無所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。
禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學(xué)校禮儀教育的每一個階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過程中如何把握的問題。如果從實際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點應(yīng)該是有所不同的。
中小學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生文化水平不是太高，理論把握能力不是太強(qiáng)，因此應(yīng)重在操作方面，以禮儀規(guī)范的講授和訓(xùn)練為主；大學(xué)禮儀教育，由于學(xué)生已達(dá)到較高文化水平，并且具備了一定的理論把握水準(zhǔn)，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊(yùn)為主，而且，為了改變深入探討禮儀理論少的現(xiàn)狀，大學(xué)禮儀教育完全可以依靠和借助已經(jīng)具有較高文化水平和較強(qiáng)理論功底的大學(xué)生自身。當(dāng)然，重點之外，其他方面也是需要考慮的。如中小學(xué)禮儀教育，重在操作層面，但與此同時，也可以而且應(yīng)該對理論層面作適當(dāng)程度的涉獵，使學(xué)生在“知其然”的基礎(chǔ)上，盡可能“知其所以然”。反之，大學(xué)禮儀教育，重在理論層面，而與此同時，也可以而且應(yīng)該包容操作層面的一些內(nèi)容。如大學(xué)生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范，當(dāng)然就應(yīng)該是大學(xué)禮儀教育的題中應(yīng)有之義。
當(dāng)然，除了上面三個方面的問題外，學(xué)校禮儀教育也還存在一些其他的問題如師資問題、發(fā)展不平衡問題等等，但比較而言，這里的三個問題事關(guān)學(xué)校禮儀教育的全局，似乎更為急迫一些。我們相信，這些問題必將引起重視和關(guān)注并會盡快得到解決，因為學(xué)校禮儀教育是大勢所趨，而順應(yīng)并推進(jìn)這種趨勢已經(jīng)成為我們社會的共識。
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學(xué)校德育的不足，即對未成年人心理問題認(rèn)識不足；針對性差、主體性不強(qiáng)；目標(biāo)設(shè)置和實現(xiàn)中的片面性。加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者心理疏導(dǎo)能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學(xué)校德育內(nèi)容；堅持德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，最終形成其良好的自我教育能力，是學(xué)校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學(xué)校是未成年人步入社會的中間地帶，當(dāng)前我國的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進(jìn)行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強(qiáng)學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學(xué)》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對未成年人偏差行為的認(rèn)識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強(qiáng)的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學(xué)校德育針對性差、主體性不強(qiáng)，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強(qiáng)調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達(dá)到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來衡量德育的成績，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強(qiáng)烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學(xué)會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運(yùn)用溝通、聆聽等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達(dá)到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學(xué)校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強(qiáng)德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸?，對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機(jī)，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強(qiáng)未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學(xué)校德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學(xué)校德育進(jìn)行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進(jìn)學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應(yīng)把操作性強(qiáng)的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進(jìn)他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻(xiàn)]