時(shí)間：2023-03-16 15:42:16
導(dǎo)語(yǔ)：在異化理論論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
油畫肌理的美感會(huì)與個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷直接影響對(duì)油畫肌理美的感知。油畫肌理的美感有一定的規(guī)律性，其美感來(lái)自于藝術(shù)家內(nèi)心的感受，也來(lái)自于所創(chuàng)作的載體，是感性和理性的結(jié)合。油畫肌理有一定節(jié)奏性，秩序也是節(jié)奏的一種表現(xiàn)形式——源自變化。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，變化產(chǎn)生美。但是這種變化是按照一定的心理預(yù)期來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，也屬于一種感性的表達(dá)規(guī)律。油畫肌理有一定的韻律性。韻律作為一種形式上的東西，并不是單獨(dú)存在的，是建立在一定的創(chuàng)作載體之上的，也屬于構(gòu)成美感形式。油畫肌理秩序也是畫面肌理形式美的表現(xiàn)形式，形式美符合大眾的接受能力，油畫肌理來(lái)自于創(chuàng)作者的思想，油畫繪畫肌理是有一些元素規(guī)律的。油畫肌理構(gòu)成的秩序感與節(jié)奏、韻律共同完成油畫肌理的美。
二、油畫肌理的表現(xiàn)形式、方法
油畫肌理的表現(xiàn)形式、手法可以說(shuō)是多種多樣的，但主要有隱性肌理和顯性肌理。隱性肌理需要借助一些必要的工具來(lái)發(fā)現(xiàn)，顯性肌理在正常光線下能給人一種視覺(jué)效果的肌理。油畫肌理的其他表現(xiàn)形式大致可以分為意象肌理、抽象肌理、具象肌理、材料肌理等。意象肌理廣泛用于油畫的創(chuàng)作之中，將繪畫的本質(zhì)特征進(jìn)行提煉，轉(zhuǎn)換為油畫善于表達(dá)的語(yǔ)言。抽象肌理是不再現(xiàn)所要表達(dá)的繪畫對(duì)象，而是繪畫者通過(guò)自己的理解、組織將其轉(zhuǎn)化成另外一種表現(xiàn)手法，是一種抽象畫的表現(xiàn)元素。具象肌理真實(shí)地反映繪畫的對(duì)象形制，其肌理形式是如實(shí)地表現(xiàn)出紋理的視覺(jué)特征。油畫具象肌理在寫實(shí)主義里表現(xiàn)的比較多，也會(huì)借用其他材質(zhì)來(lái)增加其質(zhì)感的表現(xiàn)形式。材料肌理是利用不同材料的物理屬性來(lái)表現(xiàn)的物理屬性，所關(guān)注的是使用材料本身的特性。油畫的表現(xiàn)方法有三種：直接繪畫法、邊畫邊做肌理、先涂底再繪畫。直接繪畫法是最傳統(tǒng)的繪畫方法，其繪畫肌理效果也是最常見(jiàn)的。在繪圖過(guò)程中肌理表現(xiàn)自然流暢，其肌理效果不會(huì)借助其他工具和材料；邊畫邊做肌理是表現(xiàn)比較厚重感的畫面時(shí)常用的方法。先畫一層，再用畫筆或刮刀涂上一層顏料，通過(guò)這種手法達(dá)到一種厚重的油畫肌理；先涂底再繪畫，一般是先用一些凝固快的材料來(lái)做底，如丙烯、立德粉等，待底料干后再繪圖。
三、油畫創(chuàng)作過(guò)程中肌理的運(yùn)用
關(guān)鍵詞：改寫 意識(shí)形態(tài) 詩(shī)學(xué)
一、翻譯研究的學(xué)科發(fā)展
20 世紀(jì)70 年代以前，西方翻譯理論界主要采取文藝學(xué)和語(yǔ)言學(xué)兩種研究模式，前者視翻譯為藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)譯作的文學(xué)價(jià)值，后者視翻譯為科學(xué)，把翻譯理論和語(yǔ)義、語(yǔ)法作用的分析緊密結(jié)合起來(lái)，從語(yǔ)言的使用技巧上論述翻譯。兩者都是要把原文和譯文進(jìn)行文本對(duì)照。70 年代以后，翻譯的理論研究出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始注重文化對(duì)翻譯的影響。他們把翻譯放到一個(gè)宏大的文化語(yǔ)境中去審視，認(rèn)為翻譯是譯入語(yǔ)社會(huì)中一個(gè)獨(dú)特的政治行為、文化行為、文學(xué)行為，而譯本是譯者在譯入語(yǔ)社會(huì)的諸多因素作用下的結(jié)果。從文化角度對(duì)翻譯進(jìn)行研究有著明顯的優(yōu)勢(shì)，研究者借用各種當(dāng)代文化理論去考察、剖析翻譯作為跨文化交際行為在譯入語(yǔ)社會(huì)中的巨大影響和作用，從而展現(xiàn)出翻譯研究的巨大空間和發(fā)展前景。其中最為著名的就是“翻譯研究學(xué)派”。
1972 年，客居荷蘭的美國(guó)學(xué)者h(yuǎn)olmes 發(fā)表了重要論文《翻譯研究的名與實(shí)》，首次提出了“翻譯研究”的概念，他認(rèn)為翻譯研究應(yīng)當(dāng)被視為一門獨(dú)立學(xué)科，holmes 也成為翻譯研究學(xué)派的奠基人。翻譯研究在20 世紀(jì)80 和90年代得以迅猛發(fā)展。我們從維也納大學(xué)教授、知名學(xué)者snell-hornby 的論述中能看出其發(fā)展軌跡。1987 年snell-hornby 指出翻譯研究無(wú)疑是屬于未來(lái)的學(xué)科，到了1995 年她在《翻譯研究——綜合法》修訂版的前言中已經(jīng)把翻譯研究稱為一門發(fā)展速度驚人的獨(dú)立學(xué)科了。
很多學(xué)者為翻譯研究后來(lái)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，lefevere 就是翻譯研究學(xué)派的一位杰出代表，他的改寫理論對(duì)翻譯的文化研究有著深遠(yuǎn)的影響。
二、改寫理論
改寫這一概念是lefevere 提出的，他認(rèn)為翻譯、編史、選集、批評(píng)、編輯等等都是不同形式的改寫，它們都從某種程度上對(duì)原文進(jìn)行了改變和操控，其中翻譯是最為明顯、最有影響的改寫，因?yàn)樗诹硪环N文化中樹立了作者或者作品的形象，讓他們突破了原文化的界限。在《翻譯、改寫以及對(duì)文學(xué)名聲的制控》的前言中，bassnette 和lefevere 指出翻譯是對(duì)原文的改寫，而所有的改寫，不管出于什么目的，都體現(xiàn)了某種意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)，也同樣對(duì)文學(xué)進(jìn)行操控讓它在某個(gè)社會(huì)中起到特定的作用（viii）。在這本書中，lefevere 多次提到改寫同意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的關(guān)系，翻譯作為最明顯的改寫形式也要受到意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的限制。
（一）意識(shí)形態(tài)
意識(shí)形態(tài)有廣泛的意義，是一個(gè)關(guān)于社會(huì)文化的概念。當(dāng)我們談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)的時(shí)候，可能會(huì)涉及到政治經(jīng)濟(jì)情況、民族的文化導(dǎo)向甚至某個(gè)社會(huì)的文學(xué)體系。意識(shí)形態(tài)在翻譯中起著重要作用，決定了譯者將要采取的基本策略。lefevere 在他的另一本書《文學(xué)翻譯：比較文學(xué)背景下的理論與實(shí)踐》中，明確指出譯者都想出版自己的作品，如果譯作同目標(biāo)文化中人們接受的行為標(biāo)準(zhǔn)，也就是這種文化中的意識(shí)形態(tài)不沖突，那譯者的目的就容易達(dá)到。翻譯過(guò)程中最為有影響力的意識(shí)形態(tài)限制來(lái)自于政治，尤其是在那些政治敏感的社會(huì)或者時(shí)期，在這樣的情況下，譯者必須做出決定選擇哪些類型的文本以及翻譯的策略。
（二）詩(shī)學(xué)
詩(shī)學(xué)包括兩部分，一方面指文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原形人物、情節(jié)和象征等一系列文學(xué)要素，另一方面指的是觀念，即在社會(huì)體系中，文學(xué)起什么作用，或應(yīng)起什么作用。不同文化中的詩(shī)學(xué)會(huì)相互沖突，目的語(yǔ)文化中處于主導(dǎo)地位的詩(shī)學(xué)必然會(huì)影響到譯者的翻譯，所以為了達(dá)到某種詩(shī)學(xué)要求，譯者必須做出讓步，因?yàn)橐环N文化中人們廣泛認(rèn)可的詩(shī)學(xué)可能在另一種文化中并不受歡迎，這時(shí)候就需要譯者采取有效的翻譯策略，比如遵循目的語(yǔ)文化中的敘事方式或者改變?cè)鞯慕Y(jié)構(gòu)等等。
改寫理論有著很強(qiáng)的適用性，它不同于以往文本對(duì)照的研究方法，而更關(guān)注翻譯的“成品”，為研究文學(xué)翻譯提供了新的視角。
參考文獻(xiàn)：
[1]lefevere, andré. translation, rewriting, & themanipulation of literary fame. shanghai: shanghaiforeign language education press, 2004.
新生剛來(lái)到學(xué)校，對(duì)所學(xué)的專業(yè)不是很了解，因此在第一學(xué)期開(kāi)設(shè)建筑制圖與CAD、建筑工程安全技術(shù)與管理、建筑法規(guī)等基礎(chǔ)課程，讓學(xué)生了解這個(gè)專業(yè)，同時(shí)也為以后的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ);由于建筑工程企業(yè)一般在3－5月開(kāi)工，將一年級(jí)第二學(xué)年的專業(yè)課程設(shè)置為建筑工程測(cè)量、地基基礎(chǔ)及其施工圖識(shí)讀、建筑材料檢測(cè)與管理;建筑工程企業(yè)的黃金施工期一般是6－11月，將二年級(jí)第一學(xué)期的專業(yè)課設(shè)置為建筑力學(xué)、建筑構(gòu)造與建筑施工圖識(shí)讀學(xué)、混凝土結(jié)構(gòu)及其施工圖識(shí)讀、鋼結(jié)構(gòu)及其施工圖識(shí)讀、建筑施工技術(shù)、建筑施工組織與管理;由于有了前兩學(xué)期的課程基礎(chǔ)，二年級(jí)的第二學(xué)期開(kāi)設(shè)建筑工程計(jì)量與計(jì)價(jià)、建筑工程招投標(biāo)與合同管理、建筑工程資料編制與歸檔、建筑工程監(jiān)理等課程。每學(xué)期的課程設(shè)置好后，就需要具體的教學(xué)實(shí)施。在實(shí)施階段實(shí)行集中授課，理論與實(shí)踐同時(shí)進(jìn)行的方式。具體的實(shí)施過(guò)程是根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，把每門課的授課時(shí)間集中起來(lái)，用1－2月不等的時(shí)間，完成一門課程的教學(xué)任務(wù)，講完一門課即進(jìn)行考核，考核結(jié)束后開(kāi)始進(jìn)行下一門課程的學(xué)習(xí)。在集中授課期間，上午在學(xué)校進(jìn)行理論和實(shí)踐教學(xué)，下午進(jìn)行在校實(shí)踐或到建筑工程企業(yè)實(shí)踐。建筑工程技術(shù)本身就是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，因此到企業(yè)中去實(shí)踐，是鍛煉和提高學(xué)生實(shí)踐能力的一種很好的手段，同時(shí)也要充分利用學(xué)校的實(shí)踐條件，在上午理論教學(xué)中，多進(jìn)行一些實(shí)踐內(nèi)容，為下午的實(shí)踐做一些基礎(chǔ)的準(zhǔn)備。
2建筑測(cè)量課程一體化教學(xué)探索
下面以建筑工程測(cè)量課程為例，介紹一下建筑工程技術(shù)專業(yè)理論實(shí)踐一體化的教學(xué)過(guò)程。建筑工程測(cè)量是工程施工階段，將圖紙上設(shè)計(jì)好的建筑物、構(gòu)筑物的平面位置和高程按設(shè)計(jì)的要求測(cè)設(shè)于實(shí)地．以此作為施工依據(jù)。在施工過(guò)程中要進(jìn)行土方開(kāi)挖、基礎(chǔ)和主體工程的施工測(cè)量;在施工中還要經(jīng)常對(duì)施工和安裝等工作進(jìn)行校核、檢查，以保證所建工程符合設(shè)計(jì)要求;在施工竣工后，還要進(jìn)行竣工測(cè)量，施測(cè)竣工圖，以供日后維修和改建之用。在工程管理階段．對(duì)建筑物和構(gòu)筑物進(jìn)行變形觀測(cè)，以保證使用安全。由此可見(jiàn)，在工程建設(shè)的各個(gè)階段都需要進(jìn)行測(cè)最工作．而且測(cè)量的速度和精度都直接影響到整個(gè)工程的進(jìn)度和質(zhì)量。根據(jù)施工的流程，在一年級(jí)第二學(xué)期開(kāi)學(xué)，首先進(jìn)行建筑工測(cè)量課程的教學(xué)，這一時(shí)期正是建筑企業(yè)施工期的測(cè)繪階段。學(xué)生上午在校學(xué)習(xí)測(cè)量的基本理論知識(shí)，上午的授課也不是完全的理論講解，教師根據(jù)實(shí)際工作的需要把教學(xué)內(nèi)容分為若干個(gè)模塊，在每個(gè)模塊內(nèi)設(shè)置不同的任務(wù)，學(xué)生根據(jù)教師提供的咨訊，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。任務(wù)可以使理論任務(wù)，也可以是實(shí)踐任務(wù)。在進(jìn)行直線定向測(cè)量教學(xué)時(shí)，教師先將直線測(cè)量所需的測(cè)量設(shè)備、測(cè)量方法、測(cè)量要領(lǐng)，通過(guò)資訊的形式講解給學(xué)生，學(xué)生獲得相關(guān)的資訊后，就要完成教師布置的直線測(cè)量任務(wù)。教師把學(xué)生分成若干個(gè)小組，每組有一個(gè)負(fù)責(zé)人，各組在教師設(shè)定的測(cè)量范圍內(nèi)進(jìn)行測(cè)量，完成測(cè)量任務(wù)，記錄測(cè)量結(jié)果、測(cè)量數(shù)據(jù)，寫出測(cè)量步驟及測(cè)量注意事項(xiàng)。學(xué)校本身就有很多建筑物和建筑測(cè)量所需的測(cè)量設(shè)備，完全可以進(jìn)行建筑工程測(cè)量的實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)測(cè)量設(shè)備的使用熟練程度，加深對(duì)測(cè)量方法、測(cè)量注意事項(xiàng)的掌握程度，避免在以后的實(shí)踐和工作中犯一些不必要的錯(cuò)誤。上午的課程進(jìn)行的理論實(shí)踐一體化教學(xué)，只是針對(duì)教師所要講授的理論知識(shí)進(jìn)行的。雖然有一些實(shí)踐的內(nèi)容在里面，僅僅是局部的實(shí)踐活動(dòng)，并不是整個(gè)建筑工程的實(shí)踐。下午的實(shí)踐是針對(duì)整個(gè)建筑工程整體的測(cè)量實(shí)踐，教師事先要了解即將開(kāi)工的建筑工程企業(yè)的施工進(jìn)度情況，根據(jù)各企業(yè)的施工情況和教學(xué)需要，有選擇的聯(lián)系幾家建筑工程企業(yè)，作為學(xué)生的實(shí)踐企業(yè)。下午學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下來(lái)到實(shí)踐企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，由于是根據(jù)課程選擇的實(shí)踐企業(yè)，學(xué)生到達(dá)企業(yè)時(shí)，企業(yè)進(jìn)行的作業(yè)內(nèi)容與授課內(nèi)容是相同的。企業(yè)施工階段的測(cè)量是完全按照施工流程進(jìn)行的，根據(jù)施工工作需要進(jìn)行各項(xiàng)測(cè)量活動(dòng)，由于是每天下午去企業(yè)實(shí)踐，具有一定的連續(xù)性，學(xué)生在實(shí)踐中不但了解了整個(gè)工作流程，還把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，了解到建筑施工的實(shí)際工作環(huán)境與工作內(nèi)容。
3小結(jié)
1.飲食觀念。美味與營(yíng)養(yǎng)，誰(shuí)更重要？這是中國(guó)人與德國(guó)人在飲食觀念上的一個(gè)重要差異。中國(guó)人注重菜肴的色香味俱全，認(rèn)為給人以味覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等全方位的感官享受的菜肴才是真正的美食。所以中國(guó)人在菜色和烹飪樣式上不斷創(chuàng)新，精益求精，追求舌尖上的美味。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)期發(fā)展，中國(guó)就區(qū)域特色形成了四大菜系：魯菜、粵菜、川菜、淮揚(yáng)菜。其獨(dú)特的美味譽(yù)滿全球。相對(duì)而言，德國(guó)人更注重食物的營(yíng)養(yǎng)成分與搭配，不像中國(guó)人這么講究烹飪技藝，菜品也相對(duì)缺乏特色。為了保持食物的自然屬性，不破壞食物的營(yíng)養(yǎng)，他們經(jīng)常生吃各種新鮮蔬菜。德國(guó)人把精力更多地關(guān)注于科學(xué)營(yíng)養(yǎng)的餐飲搭配，來(lái)為身體提供其所需的維生素。德國(guó)人的飲食觀念屬于比較科學(xué)理性的飲食觀念。
2.餐具的使用。中國(guó)人習(xí)慣用筷子，德國(guó)人習(xí)慣用刀叉，這是中德餐桌禮儀的最基本差異。這種差異與中德的地理環(huán)境和歷史因素有著密切的關(guān)系。刀叉和筷子表現(xiàn)出的不僅是中德進(jìn)食工具的差異，還反映出了中德的生活觀念。中國(guó)自古便是血緣社會(huì)，家庭觀念根深蒂固。通常都是一家人圍坐在桌旁用筷子合餐，一團(tuán)和氣。中國(guó)人也因此很注重人際關(guān)系與情感交流，是比較感性的民族。而刀叉經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)與完善后，形成了復(fù)雜但分工細(xì)致的一套體系，各式刀叉各司其職，反映了分析哲學(xué)的思維。德國(guó)餐桌上，每個(gè)人都優(yōu)雅地使用自己手中的餐具，這也就自然而然地產(chǎn)生了分食制。這也使德國(guó)人學(xué)會(huì)邏輯理性思維，講究獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)自我，而且有探索新世界的勇氣。
3.就餐氛圍。會(huì)餐時(shí)，中國(guó)餐桌好熱鬧，而德國(guó)餐桌喜靜。
4.禮儀習(xí)慣與禁忌。中國(guó)傳統(tǒng)家庭認(rèn)為飲食與人的命運(yùn)息息相關(guān)，如果犯了禁忌，就會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)。德國(guó)人在用西餐時(shí)，當(dāng)需要暫停用餐時(shí)，無(wú)論是要停下來(lái)短暫休息，還是聆聽(tīng)別人說(shuō)話，抑或是離席去打電話，都應(yīng)該把叉子和刀子稍向內(nèi)，呈八字，一左一右的斜放在盤子上。如需離席，還應(yīng)在起身時(shí)把餐巾布搭在椅背上，表示一會(huì)還會(huì)回來(lái)繼續(xù)用餐。在西餐結(jié)束時(shí)，要將叉子的下面向上，刀子刀刃向內(nèi)與叉子并攏，平行放在盤子上，而且要把柄放在盤子內(nèi)，以便于服務(wù)員收拾。用餐完畢后，應(yīng)把餐巾布從中間拿起，隨意放到盤子的左側(cè)，不需要疊整齊，以免服務(wù)員誤認(rèn)為是未使用的。
二、中德餐桌禮儀文化差異的原因。
中國(guó)古代長(zhǎng)期保持自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以血緣關(guān)系組合成家庭為生產(chǎn)單位進(jìn)行生產(chǎn)勞作，重視協(xié)作配合，深刻意識(shí)到集體協(xié)作的重要性。中國(guó)人喜歡聚餐共食，也是為了加強(qiáng)群體聯(lián)系、人情往來(lái)和感情溝通而德國(guó)主張民主、自由平等和獨(dú)立，宣揚(yáng)個(gè)人力量，看重個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。中德不同的文化內(nèi)涵造就了餐桌禮儀的差異。
三、結(jié)語(yǔ)：
1.1導(dǎo)向作用
醫(yī)院文化積淀和創(chuàng)新所形成的醫(yī)院管理哲學(xué)、醫(yī)院人文精神等都具有極強(qiáng)的導(dǎo)向性與引領(lǐng)性。上級(jí)指示和領(lǐng)導(dǎo)意圖如果通過(guò)文化的作用轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)院的戰(zhàn)略目標(biāo)、管理愿景，就更加容易贏得廣大職工的認(rèn)同并為之奮斗。
1.2凝聚作用
要使醫(yī)院這個(gè)特殊的團(tuán)隊(duì)保持一種良好的管理態(tài)勢(shì)，最重要、最有效的管理方法就是通過(guò)醫(yī)院文化的力量將全體員工團(tuán)結(jié)在一起，形成“院榮我榮，院衰我恥”的境界。這就需要院領(lǐng)導(dǎo)高度重視醫(yī)院文化活動(dòng)的常態(tài)、健康開(kāi)展，并從活動(dòng)中尋找管理的著力點(diǎn)和作用點(diǎn)。
1.3熏陶作用
醫(yī)院文化管理活動(dòng)，更是一種氛圍，一種環(huán)境。各自醫(yī)院的員工往往會(huì)有同一種或相近的飽含該院色彩的素質(zhì)和行為品質(zhì)。醫(yī)院要形成文化熏陶的作用機(jī)制，更多的時(shí)候，氛圍和團(tuán)隊(duì)的群體要求都會(huì)是一種無(wú)聲的命令和行為規(guī)范。
1.4協(xié)調(diào)作用
醫(yī)院管理的組織系統(tǒng)中，協(xié)調(diào)是非常重要的功能，醫(yī)院管理者要認(rèn)識(shí)到醫(yī)院的管理大多是一個(gè)長(zhǎng)期和漸進(jìn)的過(guò)程，醫(yī)院文化管理對(duì)醫(yī)院運(yùn)行必然發(fā)揮其應(yīng)有的助力作用。遇有突況和特殊時(shí)機(jī)，醫(yī)院文化也具有協(xié)調(diào)的作用。
1.5認(rèn)同作用
醫(yī)院文化管理的目的就是要使自己的組織和成員更多地產(chǎn)生認(rèn)同作用，表現(xiàn)為對(duì)醫(yī)院管理的決定與措施接受、參與并發(fā)揮積極作用。認(rèn)同能產(chǎn)生激昂奮進(jìn)的精神，認(rèn)同也能產(chǎn)生自覺(jué)遵循的要求。尊重員工是認(rèn)同的前提，要承認(rèn)員工的多樣性和差異性，讓每一名員工都有施展才能的空間。
1.6競(jìng)爭(zhēng)作用
一是群體上的創(chuàng)新性和先進(jìn)性，這是非常可貴的集體榮譽(yù)感。二是個(gè)體上的不落后性，員工個(gè)人力爭(zhēng)在各方面表現(xiàn)優(yōu)良，多獲表?yè)P(yáng)與激勵(lì)，這是非?？少F的積極性。
1.7約束作用
在醫(yī)院管理實(shí)踐中文化會(huì)變成無(wú)形的“緊箍咒”，約束少數(shù)落后員工的不規(guī)范、不守紀(jì)的錯(cuò)誤行為，這是在制度之外、道德之上的一種綜合群體壓力，形成了各自醫(yī)院中一種微觀的社會(huì)心理環(huán)境。
1.8升華作用
好的醫(yī)院文化具有凝神聚力、提升組織與成員能力和水平的作用，這種升華程度既不可估量也是因人而異的，沒(méi)有統(tǒng)一的定式和界限。
2醫(yī)院文化管理的實(shí)踐與思考
2.1與員工的心理契約———職業(yè)宣誓
活動(dòng)宣誓，是用莊重的言辭來(lái)約束自己的行為?！笆摹痹谥腥A歷史上有很深的淵源，古人只有在非常莊重的場(chǎng)合，才能“起誓”，而起誓的目的，是要起到約束人心、自覺(jué)守則的作用。對(duì)醫(yī)院來(lái)說(shuō)，員工宣誓不僅是醫(yī)院文化理念的有效載體，更能使全體員工強(qiáng)化思想行為準(zhǔn)則。宣誓可以鼓舞員工士氣，培養(yǎng)員工忠誠(chéng)的品質(zhì)，增加其對(duì)職業(yè)的責(zé)任感、使命感和凝聚力。無(wú)錫二院每年院慶日開(kāi)展的“宣誓活動(dòng)”，將醫(yī)院的發(fā)展與員工的追求緊緊相連，使醫(yī)院與員工的思想、情感息息相通，從而形成醫(yī)院與員工之間的“心理契約”。宣誓活動(dòng)是從員工角度來(lái)表達(dá)醫(yī)院的文化理念及追求，通過(guò)這一公開(kāi)活動(dòng)，確立了約束員工的行為準(zhǔn)則，如同一紙契約加以規(guī)范。宣誓活動(dòng)的本質(zhì)即是對(duì)職業(yè)情感的培養(yǎng)。在職工間形成一種關(guān)愛(ài)患者、熱愛(ài)醫(yī)院、執(zhí)愛(ài)崗位三位一體的文化氛圍。
2.2為醫(yī)院注入“靈性”———品牌文化塑造
無(wú)錫二院作為1所歷史悠久的百年醫(yī)院，這本身就是一種品牌，我們?cè)趯?duì)醫(yī)院的品牌進(jìn)行定位時(shí)，選擇了“打造以人為本的精細(xì)化醫(yī)療服務(wù)”。這不僅來(lái)源于醫(yī)院百年歷史文化的積淀，也融入了當(dāng)代社會(huì)的需求，更容易為社會(huì)接納。圍繞這一定位，醫(yī)院在醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)院管理等方面推出了一系列的創(chuàng)新舉措，通過(guò)患者就醫(yī)的自身感受及媒體的宣傳助陣，這種突出“人本、嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)”的品牌文化效應(yīng)充分展現(xiàn)。
2.3員工的“減壓閥”———文化園地活動(dòng)
醫(yī)院要注意培養(yǎng)員工多方面的健康愛(ài)好和情趣，并作為讓員工增長(zhǎng)知識(shí)、變換方式積極休息的手段。通過(guò)開(kāi)展各類文體活動(dòng)，一方面可以促進(jìn)職業(yè)道德和技能的提升，培養(yǎng)和激發(fā)廣大員工的各種興趣愛(ài)好，增強(qiáng)朝氣與活力。另一方面也可以密切醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)與員工、員工與員工之間的關(guān)系，增強(qiáng)凝聚力，營(yíng)造融洽、愉悅的工作氛圍，引導(dǎo)員工在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的職業(yè)精神境界。
2.4征集文化因子———征文及討論活動(dòng)
醫(yī)院文化因子是醫(yī)院?jiǎn)T工對(duì)醫(yī)院的發(fā)展以及情感責(zé)任的看法、態(tài)度、愿望和觀念，是存在于員工行為觀念中的一種因子。尋找醫(yī)院文化因子并合理整合成醫(yī)院文化核心理念，是醫(yī)院文化建設(shè)的核心環(huán)節(jié)，直接影響醫(yī)院文化管理的深入推進(jìn)。我院通過(guò)開(kāi)展全員征文或大討論活動(dòng)，尋覓醫(yī)院文化建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，了解如何塑造更接地氣的醫(yī)院文化。好的醫(yī)院文化理念，能夠真實(shí)地反映醫(yī)院本身的特性，能夠在員工中形成共鳴。征集醫(yī)院文化因子的關(guān)鍵在于員工的參與，把內(nèi)生的文化追求呼喚出來(lái)，讓員工文化個(gè)性自覺(jué)融入醫(yī)院文化并一起成長(zhǎng)，其實(shí)就是醫(yī)院文化落地、生根、發(fā)芽的過(guò)程。
3討論
3.1文化管理能有效提升醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力
如果把醫(yī)院看成是一棵枝繁葉茂的大樹，而人才、技術(shù)、設(shè)備等要素都是大樹的枝葉，那么文化則是深植于地下的根莖，醫(yī)院文化管理作為醫(yī)院管理中的“軟件”，卻能有效放大醫(yī)院管理各項(xiàng)“硬件”所具備的優(yōu)勢(shì)，從而達(dá)到提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用。同樣，樹根的強(qiáng)盛必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的蘊(yùn)蓄。
3.2文化管理需要長(zhǎng)期積淀
醫(yī)院文化管理不是立竿見(jiàn)影，不可一蹴而就，是一貼需要長(zhǎng)期服用的良藥，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)理才能見(jiàn)效的。在醫(yī)院管理中，文化管理與其他管理方法相比，有著自身獨(dú)特的規(guī)律和機(jī)制，文化管理需從“人”的管理切入，是通過(guò)轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念和行為提升人員的素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要在一定的周期后才能反映出來(lái)。文化是一種積淀，其影響力更需要一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的過(guò)程。然而，一旦文化管理的效果顯現(xiàn)后，將會(huì)生根、發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
3.3院長(zhǎng)在醫(yī)院文化管理中的獨(dú)特作用
初中化學(xué)新舊知識(shí)體系本身就不具備完整性，基礎(chǔ)理論中除了部分基本概念外均未涉足，教與學(xué)本身又缺乏認(rèn)知上的完整性，所以，在進(jìn)行化學(xué)教學(xué)過(guò)程中不必從化學(xué)學(xué)科上一味追求知識(shí)面面俱到的完整性，或造成教學(xué)內(nèi)容主次不分，詳略不當(dāng)，甚至把選學(xué)內(nèi)容當(dāng)做必修，或補(bǔ)充某些課外內(nèi)容。
由于“一綱多本”體制的實(shí)施，作為教師使用哪種教材并不重要，重要的是要吃透新大綱，嚴(yán)格按新大綱規(guī)定的教學(xué)要求進(jìn)行教學(xué)，將課時(shí)集中到“是什么”、“怎么做”，以及盡量讓學(xué)生自己去理解“為什么”這些方面。
二、不能為了追求教學(xué)內(nèi)容的難度和深度而盲目拔高教學(xué)要求
新大綱對(duì)初中化學(xué)教學(xué)內(nèi)容提出了4種不同層次的要求，這些層次及其比重（用知識(shí)要點(diǎn)數(shù)表示）分別為：常識(shí)性介紹17、了解36、理解8、掌握13。對(duì)不同內(nèi)容所規(guī)定的不同層次的要求是師生教與學(xué)中在知識(shí)的難度和深度上的限定，也是為了從根本上避免盲目拔高。
當(dāng)然，對(duì)學(xué)有余力的優(yōu)生，從開(kāi)發(fā)智力、提高能力出發(fā)，提高一點(diǎn)要求是允許的，但必須考慮到學(xué)生自身的實(shí)際。
三、不得以新增知識(shí)內(nèi)容為借口，任意加大課時(shí)量
鑒于日常生活、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)等實(shí)際的要求，九年義務(wù)教育初中化學(xué)教材新增加了18個(gè)知識(shí)要點(diǎn)，它們分別為：選學(xué)6個(gè)、常識(shí)性介紹6個(gè)、了解5個(gè)、掌握1個(gè)。不難看出，新增加部分并沒(méi)有給教學(xué)增加很多困難，實(shí)際增多的課時(shí)量也很少。當(dāng)然，必要的課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)仍需占用一定的課外時(shí)間，這當(dāng)然是允許的。
1．堅(jiān)定信念，鍛煉記憶。一些心理學(xué)家認(rèn)為，記憶的關(guān)鍵，在于要有“我能記妝這種自信心。人的記憶力強(qiáng)弱，固然與先天因素有關(guān)，但更重要的是環(huán)境的影響和個(gè)人的努力，尤其是后者。肌肉越鍛煉越發(fā)達(dá)，人的記憶力也是如此。
高爾基說(shuō)：“人的天賦就象火花，它既可能熄滅，也可能燃燒起來(lái)?！币庵鞠?，懶懶散散，遺傳素質(zhì)再優(yōu)越，環(huán)境再好，也是無(wú)濟(jì)于事的。
學(xué)生的記憶效果與心理狀態(tài)也有密切的聯(lián)系。如有的學(xué)生說(shuō)：“真糟糕，我的記憶力太差，看書總是記不?！币灿械膶W(xué)生平時(shí)精神飽滿，但一讀書就“頭痛”起來(lái)。這些大多不是因疾病引起的，而是對(duì)自己記憶力缺乏信心的一種心理反應(yīng)。教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的心理狀態(tài)，避免因不良的心理狀態(tài)而引起的真正的健忘。
2.身心健康，增進(jìn)記憶。俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)：“如果教師充分認(rèn)識(shí)到，神經(jīng)系統(tǒng)是記憶機(jī)制的基礎(chǔ)，就會(huì)明白健康的精神對(duì)正常記憶的作用”。在記憶的艱苦勞動(dòng)中，一定時(shí)間的休息好比是記憶的油，會(huì)加快儲(chǔ)存信息的進(jìn)程。而疲勞則會(huì)減弱腦細(xì)胞的活動(dòng)能力，使接受、理解、記憶的能力變得遲鈍。
因此，教師應(yīng)教育學(xué)生合理安排時(shí)間，注意勞逸結(jié)合。
保持樂(lè)觀鎮(zhèn)靜的情緒，也可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶能力。因此，教師應(yīng)告訴學(xué)生，焦慮不安、悲觀失望、憂郁惶惑，會(huì)降低人的智力活動(dòng)水平，影響記憶。心胸開(kāi)朗、愉快樂(lè)觀，則使人思維活躍。
3.理解融會(huì)，增強(qiáng)記憶。理解和揭示知識(shí)的本質(zhì)聯(lián)系，要比死記硬背的效果好得多。古人說(shuō)：“學(xué)而不思則罔?！睂W(xué)而思，思則疑，疑然后能悟。理解了再背，就意味著增加了信息冗長(zhǎng)量，就能觸類旁通，歷久不忘。如對(duì)于氣體摩爾體積這一概念，一定要理解：只有氣體物質(zhì)，在標(biāo)準(zhǔn)狀況下，一摩爾的體積才是22．4升，而不要靠死記硬背。
4．適當(dāng)復(fù)習(xí)，強(qiáng)化記憶?！坝洃浿浮笔侵貜?fù)和復(fù)習(xí)。有一種錯(cuò)覺(jué)，似乎復(fù)習(xí)是考試前的工作。其實(shí)，對(duì)于需要長(zhǎng)時(shí)間保留在記憶中的信息，應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)。通過(guò)反復(fù)溫習(xí)，記憶的信息會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。根據(jù)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯關(guān)于遺忘的曲線規(guī)律（即遺忘先快后慢），教師可教育學(xué)生：及時(shí)復(fù)習(xí)，使記憶基礎(chǔ)化；合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間，使記憶經(jīng)?；欢啻螐?fù)習(xí)，使記憶深入化；因人而異，變換復(fù)習(xí)方法，使記憶具體化。
5．利用聯(lián)想，提高記憶。聯(lián)想可打開(kāi)人們的記憶閘門，人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)總會(huì)在頭腦中形成復(fù)雜的也是系統(tǒng)的暫時(shí)聯(lián)系，從而引發(fā)出對(duì)過(guò)去事物的回憶。
教學(xué)中，盡量揭示現(xiàn)實(shí)對(duì)象之間多種多樣的聯(lián)系和關(guān)系，形成多種聯(lián)想，就可大大提高記憶效果。例如，對(duì)于酸酐的記憶方法，若掌握規(guī)律：對(duì)于一種含氧酸，它失去所含的水分子剩余的那部分就是該酸的酸酐，對(duì)于直接不能失去水分子的酸，可以擴(kuò)大該酸中各元素的倍數(shù)，然后再失去水分子，所剩余的部分便是該酸的酸酐，就不必逐一記住多種酸的酸酐。只要聯(lián)想到關(guān)于“含氧酸失水”的規(guī)律，就會(huì)想起好多種酸的酸酐。
6．濃縮知識(shí)，擇要記憶。在知識(shí)總量成倍增加的情況下，刪繁就簡(jiǎn)，篩沙淘金，提綱摯領(lǐng)，“濃縮”知識(shí)，就顯得很必要，這也是排除干擾、提高記憶效果、防止遺忘的一個(gè)重要條件。如講授化學(xué)平衡狀態(tài)的概念時(shí)，為了便于學(xué)生記憶，可概括為“動(dòng)”（化學(xué)平衡是動(dòng)態(tài)平衡，正反應(yīng)和逆反應(yīng)仍在進(jìn)行）、“等”（正反應(yīng)速度和逆反應(yīng)速度相等）、“定”（反應(yīng)條件一定，各組分百分含量一定）、“變”（當(dāng)外界條件發(fā)生變化時(shí)，化學(xué)平衡就被破壞了，此時(shí)正、逆反應(yīng)速度不相等，各組分百分含量也發(fā)生變化，直到在新的外界條件不變時(shí)，又建立一個(gè)新平衡）。
7．語(yǔ)言用韻，利于記憶。韻律化的材料，富于魅力、感染力，易上口，易記誦，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從心理學(xué)角度看，凡用韻之處，可增加信息冗長(zhǎng)量，利于記憶。如把硫酸的工業(yè)制法概括成“三階段、三方程、三設(shè)備、三凈化、三原理”就利于記憶。
8．注意集中，容易記憶。從心理學(xué)分析，學(xué)習(xí)時(shí)注意力集中，大腦細(xì)胞興奮點(diǎn)強(qiáng)烈，對(duì)事物的印象深刻，容易記憶。心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)證明，集中注意力看兩遍材料，比不注意去閱讀十次的記憶效果好得多。因此，教師在上課時(shí)要設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的有意注意，如課前布置預(yù)習(xí)提綱或提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生預(yù)先思考，以便使學(xué)生通過(guò)思考，在上課時(shí)有意注意教師的講解，根據(jù)化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，教師還可加強(qiáng)課堂演示實(shí)驗(yàn)或運(yùn)用多種直觀教具來(lái)吸引學(xué)生的注意力。
這三座大山使今無(wú)中國(guó)資本市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國(guó)資本市場(chǎng)面臨第二個(gè)十年,這一時(shí)期的根本任務(wù)不在于擴(kuò)容,而在于調(diào)養(yǎng)生息,進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說(shuō),就是要推倒壓在中國(guó)股市上的三座大山。
本文是從資本市場(chǎng)基礎(chǔ)理論研究出發(fā),在建立股市新文化、樹立正確投資觀問(wèn)題上,作一探討。
二、股市基礎(chǔ)理論探討,刻不容緩
中國(guó)股市不平凡的十年是在巨大的理論爭(zhēng)議和現(xiàn)實(shí)波動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點(diǎn)之爭(zhēng),到今天中國(guó)的資本市場(chǎng)是否像“老鼠會(huì)和賭場(chǎng)”的文化歧見(jiàn),這種風(fēng)風(fēng)雨雨始終與中國(guó)資本市場(chǎng)的高速擴(kuò)容相伴隨。如果說(shuō),前者是主張和反對(duì)建立資本市場(chǎng)的兩種力量之爭(zhēng),這已在“摸著石頭過(guò)河”和不辯解、不爭(zhēng)論的指導(dǎo)思想下,回避了意識(shí)形態(tài)方面很多矛盾和干擾,我們已建成了初具規(guī)模的資本市場(chǎng)。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)踐中,如何使中國(guó)的資本市場(chǎng)得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點(diǎn),盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場(chǎng),但路徑的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。
事實(shí)上,我國(guó)資本市場(chǎng)理論的研究始終落后于資本市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)踐,不僅對(duì)資本市場(chǎng)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用和地位沒(méi)有論證清楚并廣為宣傳,而且對(duì)資本市場(chǎng)的許多概念和技術(shù)層面的資本運(yùn)作分析技術(shù)也沒(méi)有形成一個(gè)良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是,我們采用了回避爭(zhēng)議和矛盾的做法,這些資本市場(chǎng)的重大理論問(wèn)題始終。沒(méi)有突破,人們普遍還在資本市場(chǎng)就是賭場(chǎng),要么跟莊搞投機(jī),要么隨機(jī)撞大運(yùn)的投資理念中徘徊。
概括起來(lái),中國(guó)股市有三個(gè)沒(méi)底:
1.上市公司造假?zèng)]底
上市公司造假既有資本經(jīng)濟(jì)作為股權(quán)虛擬經(jīng)濟(jì)監(jiān)管難度大的原因,也是我國(guó)特殊國(guó)情下的一股獨(dú)大所致。上市公司是資本市場(chǎng)發(fā)展的基石,上市公司質(zhì)量的真、假、優(yōu)、劣是決定中國(guó)資本市場(chǎng)是投資場(chǎng)所還是賭場(chǎng)的關(guān)鍵。正確投資觀應(yīng)是建立在投資人對(duì)上市公司的理性判斷并作出相應(yīng)用腳投票選擇基礎(chǔ)上,來(lái)促使上市公司以自身價(jià)值提高給投資人帶來(lái)良好投資回報(bào)的投資機(jī)制。它是投資人對(duì)投資對(duì)象在“蛋糕做大”基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)投資人投資收益的體現(xiàn),而絕不僅僅是在二級(jí)市場(chǎng)上機(jī)構(gòu)和中小投資人之間利益分配的“零和游戲”。但中國(guó)的上市公司到底還有多少個(gè)銀廣廈、吉林通海、藍(lán)田股份,人們心里沒(méi)底。
2.政策沒(méi)底
我國(guó)資本市場(chǎng)政策市特征明顯,這是新興轉(zhuǎn)軌市場(chǎng)的必然現(xiàn)象。因此,政策決定股市,是把政策作為一個(gè)長(zhǎng)期的調(diào)控手段來(lái)炫耀,使中國(guó)的股市處于一漲就怕、一怕就打、一打就跌、一跌也怕、一怕又托、一托又漲的惡性循環(huán)。最終是政府調(diào)控股市,形成典型的政策市。而人們卻看不見(jiàn)那只“看得見(jiàn)的手”,人們不知道它什么時(shí)候想干什么。
3.股市理論的探討沒(méi)底
中國(guó)股市到底是賭場(chǎng)、老鼠會(huì),人們置身其中是在撞大運(yùn)、爾虞我詐的場(chǎng)所,還是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不可缺少的組成部分,在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中承擔(dān)著不可或缺的重要作用。這個(gè)市場(chǎng)的基本功能,這個(gè)市場(chǎng)培育的投資人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中究竟發(fā)揮著何種作用,都亟待理論的證明。而資本市場(chǎng)監(jiān)管的各種政策的出臺(tái),也是建立在正確的股市理論的基礎(chǔ)上。但目前我們的股市理論體系極不清晰和完善。
解決三個(gè)沒(méi)底的核心是探討并完善股市的基本理論?；A(chǔ)理論問(wèn)題對(duì)上可以影響政策,影響決策者那只“手”;對(duì)下則可動(dòng)搖資本市場(chǎng)投資人的信念和信心。因此,在這三個(gè)沒(méi)底當(dāng)中,對(duì)我國(guó)股市基本理論的探討最為重要。
研究我國(guó)的股市基本理論,當(dāng)務(wù)之急是要解決兩大問(wèn)題。第一是在社會(huì)主義資本經(jīng)濟(jì)條件下,股市的基本功能探討,使人們對(duì)資本市場(chǎng)首先有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的突破。第二是股市新文化和股權(quán)新文化的建立。解決這兩個(gè)問(wèn)題,不僅能教育股民建立正確投資觀,更重要的是讓決策者和監(jiān)管部門都能正確認(rèn)識(shí)資本市場(chǎng)的本質(zhì)和基本功能。在轉(zhuǎn)軌特征明顯的中國(guó)股市的監(jiān)管上,有效地發(fā)揮那只看“得見(jiàn)的手”的作用。
三、股市基本功能探討
我國(guó)股市的每一次波動(dòng),都跟股市的基本理論不清、擾亂人們的思想密切相關(guān)。十年來(lái),我國(guó)的資本市場(chǎng)發(fā)展迅速,但資本市場(chǎng)理論的研究卻嚴(yán)重落后于實(shí)踐。股市大討論雖然目前暫時(shí)處于平息狀態(tài),但是只要不從根本上解決這一理論問(wèn)題,一旦市場(chǎng)發(fā)生波動(dòng),否定我國(guó)股市的聲音,像賭場(chǎng)論、老鼠會(huì)論就仍會(huì)冒出來(lái)。這些理論在特殊時(shí)期,都和資本市場(chǎng)發(fā)展和政策的制定密切相關(guān),監(jiān)管政策直接受資本市場(chǎng)理論的影響。繼續(xù)采取回避態(tài)度,不論證清楚這些問(wèn)題,勢(shì)必對(duì)我國(guó)資本市場(chǎng)今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的結(jié)果。
股市的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)從股市的基本功能探討入手,我認(rèn)為有以下四個(gè)功能:
1.資源優(yōu)化配置功能
股市的資源配置功能體現(xiàn)在兩個(gè)環(huán)節(jié)上:其一,一級(jí)市場(chǎng)的資源配置功能,就中國(guó)的實(shí)情說(shuō),股市資源的配置過(guò)程主要是在一級(jí)市場(chǎng)通過(guò)IPO方式完成的。股市籌集的資金進(jìn)入到企業(yè),上市公司之所以能籌資,能被市場(chǎng)認(rèn)知,在于它能提供被投資者認(rèn)知的產(chǎn)品和勞務(wù),在于它能生產(chǎn)社會(huì)需要的緊俏、盈利的產(chǎn)品。其二,二級(jí)市場(chǎng)再融資的配置功能,主要是通過(guò)上市公司的增發(fā)和配股來(lái)實(shí)現(xiàn)的。上市公司的持續(xù)融資功能就是社會(huì)資源再配置功能的體現(xiàn),當(dāng)然,二級(jí)市場(chǎng)的再配置同樣是向高質(zhì)量的上市公司傾斜。上市公司的資本優(yōu)化是社會(huì)資源配置優(yōu)化的前提。
所以,股市的資源優(yōu)化配置功能與上市公司的質(zhì)量及信息披露的真實(shí)性密切相關(guān)。如果上市公司質(zhì)量低劣,信息披露虛假,就會(huì)喪失這一功能,導(dǎo)致股市墮落為賭場(chǎng)。
2.晴雨表功能
資本市場(chǎng)不僅是一個(gè)資本和物的生產(chǎn)要素的配置場(chǎng)所,而且是一個(gè)國(guó)家乃至世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化信息的集散地,股票二級(jí)市場(chǎng)的價(jià)格與這些信息的質(zhì)量正相關(guān)。因此,不僅股民而且一般民眾,不僅企業(yè)家而且政治家,不僅國(guó)內(nèi)各界而且國(guó)際各方,只要和所在國(guó)的利益相關(guān),都會(huì)關(guān)注這個(gè)市場(chǎng)。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)環(huán)境的變化也同樣會(huì)最先從這一市場(chǎng)反映出來(lái)。因此,資本市場(chǎng)更是一個(gè)信息場(chǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚資本至上的旗幟下,資本的選擇是最敏感的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推崇公平、公正、公開(kāi)的交易準(zhǔn)則下,這一信息的反映在理論上說(shuō)也是最公平、最準(zhǔn)確的。因此,資本市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表功能從表象上看是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們進(jìn)行交易、判斷重要的參照系,而從實(shí)質(zhì)上看則反映的是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定和發(fā)展。它是中國(guó)了解世界和世界了解中國(guó)的最重要窗口。
盡管由于種種原因,如政策導(dǎo)市,機(jī)構(gòu)操作,在某些特定的時(shí)期,大盤和個(gè)股會(huì)走出和一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不相吻合的走勢(shì),但從長(zhǎng)期看,在正常的形勢(shì)下,股市是具有晴雨表功能的,股市價(jià)格與其價(jià)值在長(zhǎng)期走勢(shì)上應(yīng)該是一致的。它與賭場(chǎng)的靠賭運(yùn)和賭技好壞決定輸贏是完全不同的。
3.價(jià)值發(fā)現(xiàn)功能
首先,價(jià)值發(fā)現(xiàn)功能是指在資本市場(chǎng)上一只股票的現(xiàn)實(shí)和
潛在的價(jià)值,而從社會(huì)的角度說(shuō),它所表現(xiàn)的是一家上市公司為社會(huì)和股東現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的貢獻(xiàn)度。這一功能和企業(yè)真實(shí)的信息反饋和評(píng)價(jià)密切相關(guān)。人們通過(guò)股市所反映出的綜合信息進(jìn)行判斷和投資,指導(dǎo)著價(jià)格方向,進(jìn)而引導(dǎo)資源的分配。
其次,這種價(jià)值發(fā)現(xiàn)使人們能夠看到某一行業(yè)、某一企業(yè)的內(nèi)在價(jià)值,使人們對(duì)未來(lái)做出理性判斷。這種發(fā)現(xiàn)一定要符合一定客觀規(guī)律,所以它能推出一個(gè)概念,并且引導(dǎo)市場(chǎng),人們承認(rèn)這個(gè)概念,用超過(guò)人們現(xiàn)實(shí)中比用簡(jiǎn)單的成本價(jià)值要高的潛力判斷去看待它,人們?cè)诠墒兄汹吚芎Φ谋灸芤约斑@種發(fā)現(xiàn)和投資人的利益相關(guān)性,決定了這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是理性的,它標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的理性經(jīng)濟(jì)走向。
第三,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,個(gè)體趨利避害的無(wú)形之手引導(dǎo)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律向前發(fā)展,因此要普及整體利益與局部利益一致的思想,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)以單一個(gè)體為本源的自然發(fā)展,倡導(dǎo)個(gè)體和總體利益的一致性,其奧妙在于私人在追求自身利益的同時(shí),只要具備社會(huì)要求的理性和道德,遵守法律,恪守誠(chéng)信,社會(huì)的總體利益就會(huì)得到同步放大。
4.股市的增值功能
股市的增值功能主要體現(xiàn)在股票的增值功能上。股票有三種價(jià)格,即票面價(jià)格,賬面價(jià)格和交易價(jià)格,在論證股票的增值功能時(shí),票面價(jià)格無(wú)意義,交易價(jià)格不能自身證明,唯有論證賬面價(jià)格最能說(shuō)明問(wèn)題。股票的賬面價(jià)格又被人們稱為股票的含金量,一個(gè)公司的總體含金量是通過(guò)其所有者權(quán)益(凈資產(chǎn))反映的,而凈資產(chǎn)是由股本、公積金、未分利潤(rùn)組成的。股份公司的分配制度決定了其年度利潤(rùn)分配,必須要先完成盈余公積金的提取,而這一基金的提取又決定了上市公司每股凈資產(chǎn)含量的提高,這決定了股票有內(nèi)在增值功能。如果我們把公積金的提取當(dāng)作股票增值功能的內(nèi)生變量,那么上市公司通過(guò)增發(fā)和配股所導(dǎo)致的每股凈資產(chǎn)的增值功能,則是外生變量。這兩個(gè)變量從財(cái)務(wù)分析上能直觀看到股票的本金是可以增長(zhǎng)的事實(shí),股票的賬面價(jià)格可以從一元漲到五元,正是源于這一機(jī)理。而股票賬面價(jià)格增長(zhǎng)導(dǎo)致的本金的增長(zhǎng)是其他金融資產(chǎn)如儲(chǔ)蓄、債券所不具備的。而賬面價(jià)格的增長(zhǎng)則是直接導(dǎo)致股票交易價(jià)格上升的合理因素之一。
關(guān)鍵詞：文化派 翻譯研究 芭斯奈特 翻譯學(xué)
翻譯作為兩國(guó)或多國(guó)之間交流的橋梁，受到了越來(lái)越多的關(guān)注與研究。西方翻譯界出現(xiàn)了許多新的觀點(diǎn)，理論和方法。如以萊斯（K?Reiss）、費(fèi)米爾（H?J?Vermeer）和諾德（Christiane Nord）為代表的功能派理論，左哈爾（Even―Zohar）的多元系統(tǒng)論（Polysystem Theory）以及芭斯奈特（Bassnett）和勒斐維爾（Lefevere）為首的文化派翻譯理論等。文化派翻譯理論以文化作為切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究影響翻譯的因素，如：意識(shí)形態(tài)、權(quán)力關(guān)系等與翻譯的關(guān)系。對(duì)這些翻譯的干擾因素的研究，使翻譯研究不在是語(yǔ)言的對(duì)等，而是朝著更深入，更多元，多層次、多角度的方向?qū)徱暦g。芭斯奈特把這一重心的轉(zhuǎn)移稱之為翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”（cultural shift）。
一.文化派翻譯理論是以文化為切入點(diǎn)對(duì)翻譯進(jìn)行的研究。
“文化轉(zhuǎn)向”是對(duì)翻譯的一種文化反思，是在以往過(guò)分強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)”的規(guī)定性翻譯研究的批判下產(chǎn)生的。翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”是一次研究視角的轉(zhuǎn)移，是針對(duì)翻譯即語(yǔ)言的對(duì)等和忠實(shí)提出的，指出了另一種影響翻譯的因素：文化。在翻譯實(shí)踐中，譯者深受本國(guó)文化影響，會(huì)有意或無(wú)意地用自身的文化去改寫譯本文化，用自己或本國(guó)讀者習(xí)慣接受的方式去解讀和闡釋譯本中的文化，這就是所謂的“操控”。這種對(duì)譯本文化的“操控”和“改寫”受譯者的社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)的影響。譯者通常是無(wú)能為力的無(wú)意識(shí)行為，如林紓的翻譯。林紓將西洋小說(shuō)譯成中國(guó)當(dāng)時(shí)容易接受的章回小說(shuō)。但是有時(shí)譯者為了使譯作達(dá)到一定的目的也會(huì)有意地對(duì)原作進(jìn)行改寫。如郭沫若的翻譯。對(duì)于這種改寫，文化派以文化的角度去研究其原因并指出翻譯作為一種社會(huì)活動(dòng)，不可能在真空下完成，必然會(huì)受到社會(huì)、文化、歷史等因素的影響和制約。這種影響和制約有時(shí)會(huì)造成譯文的不忠實(shí)，甚至是扭曲和變異，比如為了政治目的或迎合譯語(yǔ)讀者的需要等對(duì)原文進(jìn)行增減或改寫。這種增減或改寫的行為并沒(méi)有遵循翻譯的基本原則，即正確理解和傳達(dá)原作的意義或意圖。對(duì)于這些因素的揭示和研究，能使讀者更清楚地認(rèn)識(shí)到譯本對(duì)原本是很難做到完全的對(duì)等和忠實(shí)。
二.文化派翻譯理論是務(wù)實(shí)性與靈活性的辨證統(tǒng)一。
文化派翻譯理論在傳統(tǒng)翻譯理念的基礎(chǔ)上提出新的翻譯理念。全新的翻譯理念是對(duì)翻譯實(shí)踐中存在的魚目混珠似的偽譯進(jìn)行辨證分析，肯定了偽譯是以一種新的方式為文化注入了新鮮血液。文化派結(jié)合偽譯現(xiàn)象事實(shí)存在的合理性，創(chuàng)新性地提出譯者應(yīng)注重原作與譯作之間的內(nèi)在聯(lián)系和淵源，具有務(wù)實(shí)性。此外，文化派的翻譯理論還具有靈活性。芭斯內(nèi)特在她的《種子移植：詩(shī)歌與翻譯》這一論文中提到兩個(gè)重要術(shù)語(yǔ)：文本特征（textual features）和超文本特征（extratextual features）。前者是指詞匯、語(yǔ)法或形式等語(yǔ)言本身的文本特征。后者是指如風(fēng)土人情和歷史文化等超出語(yǔ)言文字以外的文本特征。在跨文化的翻譯中，尤其是詩(shī)歌語(yǔ)體翻譯中，超文本特征的研究更為重要。在當(dāng)今世界全球化過(guò)程中，不同文化不可避免地在接觸中互相碰撞，或沖突或融合，從而形成從單一文化向多元化發(fā)展的趨勢(shì)。因此文本特征背后所隱含的超文本特征正越來(lái)越引起讀者的重視。翻譯從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)翻譯，它受翻譯語(yǔ)境的制約。通過(guò)比較，圖瑞（Toury）便有了“規(guī)范”的概念;芭斯奈特便有了“翻譯則操控”、“翻譯則改寫”的結(jié)論。這種翻譯描述正是體現(xiàn)了“形散而神不散”的翻譯理論，靈活地處理翻譯中無(wú)法對(duì)等翻譯的詞匯、語(yǔ)法等。文化派翻譯理論真實(shí)地反映了翻譯中偽譯的現(xiàn)象，并辨證地分析其種類和原因，肯定有些偽譯不是原于翻譯者的水平不夠或道德敗壞，而是靈活地處理局部的不對(duì)等，不忠實(shí)，實(shí)現(xiàn)整體的對(duì)等和忠實(shí)。務(wù)實(shí)中現(xiàn)靈活，靈活以務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)。
三.文化派翻譯理論是將翻譯研究的內(nèi)部研究和外部研究連接的橋梁。
芭斯內(nèi)特指出翻譯是一種文化構(gòu)建，是不同文化之間相互調(diào)適的結(jié)果。在文化的視野中，翻譯的內(nèi)部研究和外部研究相結(jié)合最終回答“翻譯是什么”這一本源性的問(wèn)題。文化派翻譯理論將研究的視角從只注重文字、語(yǔ)義、修辭、文體等的轉(zhuǎn)換和表現(xiàn)轉(zhuǎn)向到考慮源語(yǔ)和譯語(yǔ)文化的差異，以及譯者在翻譯中立場(chǎng)等若干文化問(wèn)題上。芭斯內(nèi)特在《翻譯、歷史與文化》一書中，提出了文化翻譯觀的思想，即：翻譯應(yīng)以文化作為翻譯的單位，而不是停留在以前的語(yǔ)篇之上，局限于對(duì)原語(yǔ)文本的描述，而是在譯語(yǔ)文化中該文本功能的等值譯換。翻譯的目的是為了滿足文化的需要和一定文化里不同群體的需要。這一理論的提出使得翻譯研究不再只是對(duì)其本體的研究，而是闊寬到文化的大環(huán)境中，指出了翻譯的文化性和歷史性，將翻譯本體與外界連接起來(lái)。
文化派翻譯理論對(duì)翻譯研究具有深刻的時(shí)代意義和理論指導(dǎo)意義。然而，文化派翻譯理論也不是完美的。其以文化為翻譯單位的方法似乎過(guò)于籠統(tǒng)且缺乏切實(shí)可行的劃分標(biāo)準(zhǔn)?！胺g則改寫”、“翻譯則操控”等過(guò)于絕對(duì)的論斷容易違背翻譯的價(jià)值判斷。但它把翻譯與文化研究緊密結(jié)合起來(lái)， 在一個(gè)更為廣闊的歷史的、文化背景下探討翻譯研究，并且注重跨學(xué)科的研究。因此，其理論具有高度的宏觀性。在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)等與等值等問(wèn)題上，充分考慮多種制約因素，為翻譯研究拓寬了思維空間。
參考文獻(xiàn)
1.趙彥春《翻譯歸結(jié)論》[M]上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005.