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［關(guān)鍵詞］數(shù)學(xué)文化數(shù)學(xué)素質(zhì)教育改革
［中圖分類號(hào)］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2013）08-0015-03
一、引言
數(shù)學(xué)不以客觀世界的某一領(lǐng)域、過(guò)程或?qū)ο笞鳛檠芯磕康?，故?shù)學(xué)不能算自然科學(xué)；數(shù)學(xué)顯然也不屬于人文學(xué)科，這種矛盾性體現(xiàn)了數(shù)學(xué)邏輯性的思維和人文性的統(tǒng)一，數(shù)學(xué)教育應(yīng)兼顧兩者。數(shù)學(xué)教育的重要任務(wù)是要有助于完善學(xué)生的自我全面發(fā)展。德國(guó)數(shù)學(xué)家格瑞斯曼說(shuō)：“數(shù)學(xué)除了鍛煉敏銳的理解力，發(fā)現(xiàn)真理之外，還有另一個(gè)訓(xùn)練全面考慮，科學(xué)系統(tǒng)的頭腦的開(kāi)發(fā)功能?！睌?shù)學(xué)文化的出現(xiàn)是順應(yīng)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的產(chǎn)物，是對(duì)數(shù)學(xué)教育模式的改革。
“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點(diǎn)是20世紀(jì)60年代美國(guó)學(xué)者懷爾德提出的。“數(shù)學(xué)文化”一詞首次出現(xiàn)在中國(guó)是20世紀(jì)90年代。2001年南開(kāi)大學(xué)率先開(kāi)設(shè)了針對(duì)普通本科生的“數(shù)學(xué)文化”課，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)精品課程。2003年，教育部頒布了新的“普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”，其第三部分單獨(dú)安排了“數(shù)學(xué)文化”板塊。自此以后，各高校相繼開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)文化課，探討“數(shù)學(xué)文化”在新教育改革和促進(jìn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育中的作用的論文大量出現(xiàn)。關(guān)于數(shù)學(xué)文化的課程建設(shè)研討會(huì)已經(jīng)召開(kāi)了兩屆，充分肯定了數(shù)學(xué)文化在提高大學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)方面的作用和意義。
二、數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)素養(yǎng)
數(shù)學(xué)文化有兩種解釋，狹義的數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義的數(shù)學(xué)文化除具有狹義的內(nèi)涵以外，還包含數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等等。面對(duì)本科生所講的數(shù)學(xué)文化，一般是指狹義的表述。
如今，“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點(diǎn)已被中國(guó)的數(shù)學(xué)教育界認(rèn)同，它體現(xiàn)著文理交融。從文化角度分析，“數(shù)學(xué)是一種文化”包括人類在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所創(chuàng)造的兩種結(jié)果。一是靜態(tài)的，例如數(shù)學(xué)的概念、知識(shí)、方法等，以及其中所蘊(yùn)含的真、善、美的客觀因素；二是動(dòng)態(tài)的，包括數(shù)學(xué)家的信念品質(zhì)、價(jià)值判斷、審美追求、思維過(guò)程等深層次的思想創(chuàng)造過(guò)程。靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)果以及它們所包含的各個(gè)因素之間的交互作用，構(gòu)成了完整而龐大的數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)。
什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)？通俗地說(shuō)就是：把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)都排除或忘掉后，剩下的東西。那么剩下的是什么呢？例如，從數(shù)學(xué)角度看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)、嚴(yán)密地求證、簡(jiǎn)潔和準(zhǔn)確地表達(dá)問(wèn)題、邏輯推理、合理簡(jiǎn)化所從事工作的能力等。
三、開(kāi)設(shè)公選課的不足和解決辦法
受到大學(xué)擴(kuò)招的影響，理工科院校具有學(xué)生多、數(shù)學(xué)課授課任務(wù)量大的特點(diǎn)，大多數(shù)理工科院校只能開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課。例如作者在學(xué)校開(kāi)設(shè)了《數(shù)學(xué)文化》公選課，共32學(xué)時(shí)，每次選修人數(shù)約150人。教材選用顧沛教授的《數(shù)學(xué)文化》，再融入作者感興趣的一些內(nèi)容和對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解。學(xué)生對(duì)于《數(shù)學(xué)文化》課的反響是好的，但由于受到學(xué)時(shí)和人數(shù)的限制，很多精彩的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間上，很多學(xué)生也選不到此課。受到大學(xué)基礎(chǔ)課總學(xué)時(shí)的限制，不可能對(duì)所有的學(xué)生都開(kāi)設(shè)《數(shù)學(xué)文化》。本校在這方面的不足也是很多兄弟理工科院校的通病。理工科院校通過(guò)開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來(lái)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和人文修養(yǎng)在目前還僅是理論上的可能，對(duì)全體學(xué)生并無(wú)多大的幫助。此外，因?yàn)槭枪x課，多數(shù)學(xué)生上課本著應(yīng)付的態(tài)度，能認(rèn)真聽(tīng)講、思考、解決老師所留問(wèn)題的是少數(shù)，多數(shù)學(xué)生只想拿到兩個(gè)學(xué)分了事。以上所列因素都使得理工科院校以開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課的形式來(lái)提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的效果打了折扣。
考慮到高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是理工科院校的三門主干基礎(chǔ)課，這三門課一般需要學(xué)生三個(gè)學(xué)期的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，具有授課時(shí)間長(zhǎng)、學(xué)時(shí)多的特點(diǎn)。就課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，三門課內(nèi)容多，包含的數(shù)學(xué)思想、方法豐富。需要特別提到的是《高等數(shù)學(xué)》，它將現(xiàn)代微積分的內(nèi)容都融入進(jìn)去了，其本身包含了極限、逼近、集合論、無(wú)窮、歸納等數(shù)學(xué)思想。如果能在三門課的授課過(guò)程中，融入數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的思想、發(fā)展、思維模式以及解決問(wèn)題的方式等，那么必將對(duì)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)和文化素質(zhì)有很大的幫助。
綜合上面的分析可得，通過(guò)開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來(lái)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)在學(xué)時(shí)、授課內(nèi)容以及受益人數(shù)上有很大的不足。將數(shù)學(xué)文化融入理工科大學(xué)的三門主干基礎(chǔ)課，對(duì)提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)更具有可行性。
四、加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育的必要性
第一，加強(qiáng)素質(zhì)教育，實(shí)行文理交融的教育模式的必然結(jié)果。中國(guó)實(shí)行的是文理分科教育，從高中時(shí)候起，學(xué)生就分成了文科和理科，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置也按文理科進(jìn)行設(shè)置。理科生在高中接受的文科教育就不多，在大學(xué)接受的文科知識(shí)也較少。分科教育的結(jié)果就是理科生文科知識(shí)欠缺。數(shù)學(xué)是文化，是人類文明的重要基礎(chǔ)，它包含著豐富的人文文化。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，能促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，促進(jìn)文理交融和學(xué)生的全面發(fā)展。
第二，提高學(xué)生人文素質(zhì)的必然要求。人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)、人格、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育主要通過(guò)吸取優(yōu)秀的文化成果，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善良、寬容、剛強(qiáng)、不屈不撓和獻(xiàn)身等美好的品質(zhì)。人文素質(zhì)教育和建設(shè)和諧社會(huì)的要求是一致的，是教育對(duì)學(xué)生只重視考試能力，不注重人格培養(yǎng)的修正。數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分，在人文素質(zhì)教育方面有著不可替代的作用。眾所周知，數(shù)學(xué)家的獻(xiàn)身、執(zhí)著以及專注的精神是無(wú)與倫比的。數(shù)學(xué)天才牛頓就因?qū)Ｗ⒂跀?shù)學(xué)，而錯(cuò)過(guò)了兩次結(jié)婚的機(jī)會(huì)。第一次是牛頓在劍橋大學(xué)求學(xué)期間，到鄉(xiāng)下躲避鼠疫，與自己23歲的表妹心心相印。然而，牛頓生性靦腆，未能及時(shí)表達(dá)出自己的愛(ài)意；又因牛頓回到了劍橋后，鐘情于數(shù)學(xué)，不重視自己的個(gè)人生活，很快忘記了自己的表妹。牛頓的表妹在長(zhǎng)久的等待中心灰意冷，終于嫁給他人。后一次戀情更有戲劇性，有一次，牛頓輕輕握著自己中意姑娘的手，含情脈脈注視著姑娘，就在將要有什么事情發(fā)生的千鈞一發(fā)之際，牛頓的心卻莫名其妙地想到了無(wú)窮小量的二項(xiàng)式定理。結(jié)果是姑娘離開(kāi)了牛頓，牛頓也決定終身不娶。三十歲執(zhí)掌英國(guó)數(shù)學(xué)界牛耳的大師哈代也是一輩子不結(jié)婚。他有一個(gè)習(xí)慣，無(wú)論到哪里住宿，都是先用毛巾把旅館的鏡子蓋住，他不想因?yàn)殛P(guān)注容貌而浪費(fèi)時(shí)間。不同數(shù)學(xué)學(xué)派之間的寬容是有目共睹的，支持歐式幾何學(xué)的人并沒(méi)有與支持非歐幾何學(xué)的人相互爭(zhēng)論，反而在一起相互生存，相互發(fā)展。阿爾布斯納特?約翰（Arbuthnot John）說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使之杜絕偏見(jiàn)與錯(cuò)誤。惡習(xí)乃是錯(cuò)誤、混亂和虛偽的根源，所有的真理都與此抗衡。而數(shù)學(xué)真理更有益于青年人摒棄惡習(xí)?！?/p>
第三，數(shù)學(xué)素質(zhì)能提高學(xué)生的美學(xué)欣賞力 。波萊爾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是一門藝術(shù)，因?yàn)樗饕撬季S的創(chuàng)造，靠才智取得進(jìn)展，很多進(jìn)展出自腦海深處，只有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)才是最后的鑒定者?！笨茖W(xué)求真，人文求善，真和善又都導(dǎo)致美。美，具有文化的屬性，而數(shù)學(xué)是美的，數(shù)學(xué)的美表現(xiàn)數(shù)學(xué)思想深刻之美。例如黃金分割的再生性、“等于”的思想和逼近的思想都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)是人們求真、求善、求美的殿堂，柏拉圖言：“幾何把我們的靈魂引導(dǎo)到真理面前。”數(shù)學(xué)是靜謐、深?yuàn)W和典雅的音樂(lè)，其書寫語(yǔ)言和符號(hào)是理性的音符，數(shù)學(xué)追求美，創(chuàng)造美，數(shù)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合更加燦爛絢麗。理解數(shù)學(xué)的美，必將提高理工科大學(xué)生美學(xué)欣賞力。
關(guān)于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化教育的意義已在多篇論文中闡述，在此不再贅述。
五、數(shù)學(xué)文化教育的具體策略
第一，重新編寫三門基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課（高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)）教材，將數(shù)學(xué)文化融入新教材中。隨著教育大眾化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)在的大學(xué)生在知識(shí)和能力水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、精力投入等方面與精英教育時(shí)代相比，差距很大。中國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教材來(lái)源于前蘇聯(lián)時(shí)代，有很強(qiáng)的研究色彩。少數(shù)學(xué)生通過(guò)投入大量時(shí)間和精力，會(huì)獲得超強(qiáng)的計(jì)算能力、深厚的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。但是大多數(shù)學(xué)生會(huì)感覺(jué)聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)。新編的教材應(yīng)以學(xué)生為本，在保留教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容后，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的思想性、方法性；從文化的角度闡釋數(shù)學(xué)內(nèi)容，引入數(shù)學(xué)的應(yīng)用背景；降低數(shù)學(xué)抽象所帶來(lái)的難度，適當(dāng)融入數(shù)學(xué)建模的方法，介紹最新的數(shù)學(xué)軟件和編程方法。新教材應(yīng)體現(xiàn)數(shù)學(xué)的親和力，注重對(duì)學(xué)生個(gè)性化能力的培養(yǎng)。
第二，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)闡述數(shù)學(xué)思想，少些復(fù)雜的運(yùn)算過(guò)程。大多數(shù)數(shù)學(xué)老師授課方式都是采用先介紹定義，定理，然后給出證明，最后給出一兩個(gè)例子結(jié)束。至于為什么要有這個(gè)定義、定理及其包含的數(shù)學(xué)思想就基本不講了。這種教學(xué)方式使得學(xué)生是被動(dòng)地接受知識(shí)，結(jié)果就是學(xué)生越學(xué)越糊涂，以至最后放棄數(shù)學(xué)。通過(guò)闡述數(shù)學(xué)思想，解釋定義、定理出現(xiàn)的原因，能夠使得學(xué)生明白“為什么”，體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。例如在講授微積分的中值定理時(shí)，可按照認(rèn)知規(guī)律從特殊到一般來(lái)介紹羅爾定理、拉格朗日定理和柯西定理及其包含的數(shù)學(xué)思想。
第三，教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)加入數(shù)學(xué)史，講發(fā)展和過(guò)程，講數(shù)學(xué)體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，包括存在的問(wèn)題，展望前景，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題。
數(shù)學(xué)是一個(gè)連續(xù)性很強(qiáng)的學(xué)科，任意一個(gè)知識(shí)點(diǎn)必有其源頭，必有若干數(shù)學(xué)家在此方面做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。通過(guò)介紹數(shù)學(xué)史，能讓學(xué)生明白眾多數(shù)學(xué)家為此付出的努力，讓學(xué)生明白做人做事的道理。講數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的發(fā)展和過(guò)程，能讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的邏輯和思考問(wèn)題的方式，理解發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)會(huì)思考和提出問(wèn)題。
第四，教師應(yīng)揭示數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系，展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不重視數(shù)學(xué)的一個(gè)重要原因就是盡管數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)有著廣泛的應(yīng)用，但這些應(yīng)用卻鮮為人知。例如，搜索引擎如何在浩瀚的互聯(lián)網(wǎng)上找到所需要的網(wǎng)頁(yè)，如何計(jì)算炮彈的彈著點(diǎn)，在面臨選擇時(shí)，如何運(yùn)用概率論的知識(shí)增加自己成功的機(jī)會(huì)等等，這些都需要大量的數(shù)學(xué)知識(shí)。如果在上課的過(guò)程中能展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，必將大大吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
最后，以上這些能夠?qū)崿F(xiàn)，都需要一個(gè)前提，那就是教師本身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)達(dá)到一定的高度，熟悉數(shù)學(xué)史、了解數(shù)學(xué)有哪些思想、方法等等。因此，加強(qiáng)授課老師數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)就很重要。這不僅需要教師努力提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還需要學(xué)校為他們提供學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。
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論文摘要:文化誤讀是指人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式去解讀另一種文化。由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，甚至導(dǎo)致跨文化交際失敗。如何更好地在英語(yǔ)專業(yè)文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化能力和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少跨文化交際中的文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間的交流與溝通。跨文化交際具有雙向性，既要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化知識(shí)，又要弘揚(yáng)和傳播母語(yǔ)文化。英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著在國(guó)際交流中弘揚(yáng)中國(guó)文化的重任，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，致使文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，對(duì)交際雙方產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)，甚至可能導(dǎo)致跨文化交際失敗。2000年修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)要求是:“熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣;具有較多的人文知識(shí)和科技知識(shí);具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)口頭和書面表達(dá)能力?！币虼?，如何更好地在文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少并消除文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化全球化，是英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。
一、文化誤讀
所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過(guò)程中，文化差異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約著人們的思維活動(dòng)。在跨文化交際中，文化差異對(duì)解讀異族文化既有正遷移作用，也有負(fù)遷移作用。當(dāng)兩種文化中的詞語(yǔ)所表達(dá)的概念意義和內(nèi)涵意義都一致時(shí)，文化差異可能起到正遷移作用;當(dāng)二者之間有差異時(shí)，文化差異可能起到負(fù)遷移作用。“人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來(lái)理解別人。人在理解他文化時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來(lái)對(duì)之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀?！睒?lè)黛云(1995)因此，在與異質(zhì)文化的接觸中，如果人們總是不自覺(jué)地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會(huì)在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。
例如，學(xué)生往往將英文中的“RedTea”誤讀為中國(guó)的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“BlackTea"這是因?yàn)榧t茶在加工過(guò)程中，茶葉的顏色越來(lái)越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對(duì)注重茶葉的顏色，因此稱之為“BlackTea";而中國(guó)人相對(duì)注重茶湯的顏色，因此稱之為“紅茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一種生長(zhǎng)在南非、完全不同于茶樹(shù)的野生植物，而絕非真正的茶葉。
英語(yǔ)中Dutch意為荷蘭人，但是學(xué)生很容易對(duì)"Dutchcourage''''，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且?guī)в匈H義。這是因?yàn)橛?guó)和荷蘭在十七至十八世紀(jì)曾因商業(yè)和海上霸權(quán)發(fā)生沖突而發(fā)生了“英荷之戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)荷蘭人非常憎恨，他們?cè)谥貏?chuàng)荷蘭人之余，還在語(yǔ)言上對(duì)荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場(chǎng)合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。
二、跨文化交際中的文化誤讀
跨文化交際含義廣泛，商貿(mào)談判屬于直接的跨文化交際，外語(yǔ)學(xué)習(xí)則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雖然英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生具備一定的中國(guó)文化知識(shí)和英語(yǔ)能力，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的缺乏，加上學(xué)生自身英語(yǔ)水平的限制，學(xué)生往往不能用英語(yǔ)正確表述中國(guó)文化，甚至不能理解有關(guān)中國(guó)文化的“中國(guó)英語(yǔ)”，文化誤讀現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。以下是學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化概論》課程中出現(xiàn)的三種文化誤讀現(xiàn)象。
(一)母語(yǔ)文化誤讀
對(duì)于中國(guó)人而言，中國(guó)文化往往被認(rèn)為是與生俱來(lái)的知識(shí)，因此常常被置于無(wú)足輕重的地位。在專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中也如此，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生接觸到的大多是目的語(yǔ)文化，而有關(guān)中國(guó)文化的英文書籍、資料卻非常少見(jiàn)、甚至為零。由于文化教學(xué)中的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化輸人不平衡，往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)缺乏，更不知道如何用英語(yǔ)來(lái)正確表述自己的母語(yǔ)文化，甚至造成學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”。例如，由于缺乏對(duì)《易經(jīng)》知識(shí)的了解，學(xué)生很容易對(duì)八卦和六十四卦中的“卦”產(chǎn)生文化誤讀，部分學(xué)生甚至質(zhì)疑教材中的英文翻譯八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。實(shí)際上，《易經(jīng)》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據(jù)英文構(gòu)詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。顯然，學(xué)生的誤讀和置疑都源于學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的缺失。
(二)目的語(yǔ)文化誤讀
通過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化有一定的了解，也掌握了一定的英語(yǔ)知識(shí)，但是，由于學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的一知半解或不甚了解，也往往會(huì)造成一定的文化誤讀。雖然學(xué)生對(duì)《史記》都有一定了解，但是卻無(wú)法將“swansong”與魯迅先生對(duì)《史記》的贊譽(yù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”中的“絕唱”聯(lián)系起來(lái)，由此產(chǎn)生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩(shī)文創(chuàng)作的最高造詣。但是由于學(xué)生缺乏對(duì)目的語(yǔ)文化預(yù)設(shè)的了解，學(xué)生不理解“swansong''''，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實(shí)際上，在目的語(yǔ)文化中，"swansong”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。而天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常被用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。
(三)跨文化誤讀
雖然學(xué)生具備一定的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化知識(shí)，但是如果學(xué)生不能將兩種文化加以融會(huì)貫通，不能意識(shí)到兩種文化的共識(shí)和差異，缺乏對(duì)跨文化知識(shí)的認(rèn)知，也將導(dǎo)致文化誤讀。例如，學(xué)生對(duì)姜太公釣魚(yú)這個(gè)故事耳熟能詳，但是學(xué)生對(duì)姜太公輔佐周武王滅商，屢建奇功，受封于齊地的故事卻了解不多，學(xué)生往往根據(jù)其字面意思將“right-handman”理解為“右手邊的人”。殊不知在目的語(yǔ)文化中，"right-handman''''，意為“左膀右臂、得力助手”?！段鲙洝贰凹t娘”在中國(guó)文化中表示促成美好姻緣的媒人，通常帶有褒義。學(xué)生常常將英語(yǔ)中的“go-between和match-maker”與之對(duì)等，殊不知在無(wú)意之中產(chǎn)生了文化誤讀。因?yàn)樵谖鞣轿幕校?go-between和match-maker''''，除了表示“媒人”，還有“中間人、捐客”的含義。很顯然，二者在文化涵義上不完全等同。
既然對(duì)話是個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，說(shuō)明對(duì)話是高度的群體。個(gè)體處在群體中，為個(gè)體個(gè)性的發(fā)展提供機(jī)會(huì)，也為個(gè)人社會(huì)意識(shí)提高提供平臺(tái)，這是傳統(tǒng)課堂，在刻板壓抑的氛圍下很難做到的一點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)中，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，師生陌生，生生不熟現(xiàn)象比比皆是，但對(duì)話互動(dòng)的課堂，情景則大為改觀。輕松愉快的話題拉近心與心的距離，嚴(yán)肅認(rèn)真的話題拉開(kāi)思想的交鋒，言來(lái)語(yǔ)去的交流溝通必然內(nèi)化為合作、互助。學(xué)生經(jīng)過(guò)由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，內(nèi)心世界大都呈開(kāi)放狀態(tài)，今后走向社會(huì)，“合作”“互助”不僅是他們的內(nèi)在素質(zhì)，更是他們身上的符號(hào)。綜合以上三點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)話教學(xué)是在“以人為本”的教學(xué)理念引領(lǐng)下，變學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師以引領(lǐng)者進(jìn)駐教學(xué)，教學(xué)的立足點(diǎn)始終確立在塑造學(xué)生的人文精神世界上，教學(xué)的功能始終落實(shí)在以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，思維能力，培養(yǎng)健康豐富的情感，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化，提高學(xué)生的整體素質(zhì)上。所以,從宏觀上看，對(duì)話教學(xué)是一種全新的教學(xué)機(jī)制或教學(xué)形態(tài)，它是以一定教學(xué)觀念、教學(xué)思想、教學(xué)理論以及文化導(dǎo)向?yàn)榫唧w內(nèi)容的實(shí)體，而不僅僅是手段。
2對(duì)話教學(xué)實(shí)施與運(yùn)用中的若干問(wèn)題
一個(gè)新事物的確立，一種新形態(tài)的構(gòu)建，都有一個(gè)從發(fā)展，成長(zhǎng)到成熟的過(guò)程。對(duì)話教學(xué)作為一種新的形態(tài)，在目前的教學(xué)實(shí)踐中，也碰到一些這這那那的問(wèn)題，有待我們注意并加以改進(jìn)的。其比較突出的有以下幾點(diǎn)。
2.1對(duì)話教學(xué)不注意情境的設(shè)置
對(duì)話教學(xué)要收到好的效果，課前的情境
設(shè)置必不可少。高中語(yǔ)文教學(xué)，文本情境是作者的體驗(yàn)。相對(duì)于讀者，須調(diào)動(dòng)以往與文本情境相類似的體驗(yàn)，才能進(jìn)行有效閱讀。學(xué)生，即使是高中學(xué)生，生活體驗(yàn)也不足，這就要靠體驗(yàn)相對(duì)豐富的教師作“情境遷移”的引導(dǎo)。巧妙地設(shè)置情境是學(xué)習(xí)文本的前提?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，有的教師對(duì)這一問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，課前準(zhǔn)備不足，課中熱熱鬧鬧，課后稀里糊涂。看起來(lái)是一堂對(duì)話課，其實(shí)徒有虛名。在設(shè)置情境上，一般掇取某個(gè)片段，或選取某個(gè)切入點(diǎn)，采用直觀的影像圖片，亦可用文字解說(shuō)，或讀、或誦、或歌、或嘆，調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的感官直覺(jué)，喚起學(xué)生沉睡的，朦朧的，零碎的生活記憶?？梢哉f(shuō)，一個(gè)巧妙的情境設(shè)置，在課堂上能起到四兩撥千斤的作用。
2.2對(duì)話教學(xué)忽視提問(wèn)的有效性
對(duì)話教學(xué)中，設(shè)置提問(wèn)是一個(gè)環(huán)節(jié)。巧妙預(yù)設(shè)問(wèn)題，有利于推進(jìn)學(xué)生思維從具象走向抽象，從簡(jiǎn)單進(jìn)入復(fù)雜，由淺顯入及深?yuàn)W。但現(xiàn)實(shí)中，有些對(duì)話教學(xué)確不盡人意，筆者也有相當(dāng)多
的失敗紀(jì)錄?，F(xiàn)在反思后略加整理,有以下幾條：
（1）所提問(wèn)題沒(méi)有連貫性，缺乏內(nèi)在聯(lián)系；
（2）所提問(wèn)題深淺失當(dāng)，學(xué)生無(wú)所是從，造成思維混亂；
（3）所提問(wèn)題不具實(shí)際意義，典型的“無(wú)效提問(wèn)”。隨之認(rèn)識(shí)的到位，經(jīng)驗(yàn)的積累，逐漸走出誤區(qū)，步入正軌?，F(xiàn)在總結(jié)起來(lái)，預(yù)設(shè)問(wèn)題要注意以下幾點(diǎn)：
（1）預(yù)設(shè)問(wèn)題由易到難，逐漸推進(jìn)，且思路要符合文本邏輯;
（2)預(yù)設(shè)問(wèn)題要顧及不同程度的學(xué)生，要有針對(duì)性，做到看人發(fā)問(wèn)，心有定數(shù)；
（3）預(yù)設(shè)題目，寧少而精，勿多或雜。只要教師做到熟悉文本，專研文本，熟透自己的學(xué)生，就不難預(yù)設(shè)符合實(shí)際且有效的課堂提問(wèn)。
2.3對(duì)話教學(xué)中不注意整體連貫性
現(xiàn)實(shí)生活中常常出現(xiàn)這樣的情形,某種新事物剛剛出現(xiàn)或興起,總是要么不考慮現(xiàn)有條件是否成熟，盲目跟風(fēng)；要么全盤否定現(xiàn)有，全盤接受新鮮。以至造成不必要的混亂，使之失去整體連貫性。在教學(xué)中，也有這種現(xiàn)象發(fā)生。對(duì)話教學(xué)剛剛興起，有的地方憑著一股熱情，不分青紅皂白立馬照搬，結(jié)果造成“水土不服”。有些課堂教學(xué)方法有一定的適應(yīng)性，例如：專題講座法，特別是高中語(yǔ)文課堂上的講讀法等，還適應(yīng)目前尚不發(fā)達(dá)、開(kāi)放，學(xué)生知識(shí)面相對(duì)狹窄的農(nóng)村教學(xué)。但這些地方新方法一來(lái)，原來(lái)行之有效的就靠邊站，而新的東西一時(shí)又難以吸收消化，造成教師教學(xué)被動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)所適從，教學(xué)質(zhì)量下降。我以為：對(duì)話教學(xué)以整體機(jī)制引進(jìn)為宜。初期，師生有個(gè)了解熟悉的過(guò)程。宜應(yīng)新舊教法互用，互補(bǔ)長(zhǎng)短。適應(yīng)成熟后，逐步推廣。但即使這樣，其他教法也不可完全放棄，可作為輔助方法相機(jī)使用，這樣，既有利于教師的實(shí)際操作，也有利于教學(xué)的整體連貫。
3結(jié)語(yǔ)
1 目前教學(xué)中存在的問(wèn)題
第一,學(xué)生對(duì)西方歷史知識(shí)的掌握古今不均衡,高中世界歷史的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要從文藝復(fù)興開(kāi)始,西方文化概論課不是歷史課,但是離不開(kāi)歷史知識(shí)的基礎(chǔ),學(xué)生對(duì)于西方古代史和中世紀(jì)的歷史知識(shí)存在著較大缺口,造成教學(xué)效率較低;
第二,從上古時(shí)期到當(dāng)下,西方文化概論課程內(nèi)容涉及的時(shí)間跨度長(zhǎng);“西”的概念指向多個(gè)民族國(guó)家,課程內(nèi)容涉及的地域跨度大;“文化”既包括精神層面又包括物質(zhì)層面,知識(shí)體系龐大,教學(xué)內(nèi)容涉及的知識(shí)面廣,造成了教學(xué)內(nèi)容的取舍困難;
第三,傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的影響較大,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性不強(qiáng),教師的教學(xué)方法單一,導(dǎo)致教學(xué)和學(xué)習(xí)效果均不理想。
2 教學(xué)目標(biāo)的確定
對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)西方文化概論課的教學(xué)目標(biāo)是立足于漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué),從事中外文化交流,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用西方文化知識(shí)與和中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比,了解西方思維模式、文化特征與中國(guó)文化的不同,消除民族間的文化隔閡和差異,更好地進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)。
第一,全面掌握西方文化的知識(shí)體系,包括體制的演變、宗教、科技、教育、哲學(xué)和文學(xué)等各方面的發(fā)展和特點(diǎn);
第二,在了解西方思維模式的基礎(chǔ)上,在從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中有針對(duì)性地選擇教學(xué)方法運(yùn)用到漢語(yǔ)文化、漢語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)中;
第三,在了解西方文化的基礎(chǔ)上,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中避免文化沖突,更好地傳播中國(guó)語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化;
第四,掌握文化研究的方法和思路,中西文化對(duì)比和交流的基本技能,提升跨文化交際的能力。
3 教學(xué)內(nèi)容的選擇
目前,西方文化概論課程的教學(xué)總課時(shí)為36課時(shí),如何在有限的課時(shí)內(nèi)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。
3.1 本體知識(shí)
搭建面向?qū)ν鉂h語(yǔ)教學(xué)的西方文化概論的知識(shí)體系,包括:西方文化產(chǎn)生的歷史背景、地理環(huán)境;西方文化發(fā)展歷史階段的分期與發(fā)展進(jìn)程;西方的宗教信仰、社會(huì)生產(chǎn)與生活狀況、科學(xué)技術(shù)、教育、政治經(jīng)濟(jì)與國(guó)家制度、文學(xué)藝術(shù)等相關(guān)方面的分析;通過(guò)對(duì)西方文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究,揭示西方文化的本質(zhì)特征和文化精神;強(qiáng)調(diào)以理性分析的方式來(lái)把握西方文化變化的規(guī)律,把握西方文化概論這一學(xué)科基本原理的分析闡釋方法。
3.2 能力
高級(jí)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)對(duì)能力培養(yǎng)極其重視,在西方文化概論課程的教學(xué)中可以側(cè)重從三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力:第一,文化研究的能力,學(xué)生在對(duì)文化知識(shí)體系充分了解的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的關(guān)注度和敏銳度,能夠從多個(gè)角度對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行剖析和探究,找尋其本質(zhì)和規(guī)律。第二,文化教學(xué)的能力,語(yǔ)言教學(xué)即文化教學(xué),對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化教學(xué)是必不可少的,通過(guò)西方文化概論課程的學(xué)習(xí),把握西方文化本質(zhì)、西方思維特征的前提下,在今后實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,能夠恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化導(dǎo)入、文化滲透和文化傳播。第三,跨文化交際能力,主要通過(guò)中西文化對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn),跨文化對(duì)比可以加深學(xué)生對(duì)中西兩種文化之間差異的理解,并激發(fā)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生這一差異的社會(huì)歷史背景和原因,從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性,增強(qiáng)跨文化意識(shí),便于中西交流和教學(xué)。
4 教學(xué)方式的改革
4.1 自主學(xué)習(xí)與教師講授相結(jié)合
西方文化概論的本體知識(shí)教學(xué)要突破以往傳統(tǒng)的以教師講授為主的方式,學(xué)生自主性的發(fā)揮往往只是通過(guò)教師提問(wèn)、學(xué)生回答的單一方式來(lái)進(jìn)行。教師要通過(guò)多種方式培養(yǎng)和提升學(xué)生的自學(xué)能力,就某些教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單、學(xué)生熟悉的章節(jié)可以安排學(xué)生自學(xué),教師只是指出該部分的知識(shí)要點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn),課上課下給予學(xué)生答疑。另外,可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),比如提供學(xué)生武漢大學(xué)西方文化概論的精品課程網(wǎng)站;針對(duì)每個(gè)章節(jié),根據(jù)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備情況,提供課前預(yù)習(xí)知識(shí);根據(jù)學(xué)生課堂上的學(xué)習(xí)情況和知識(shí)點(diǎn)的掌握情況,提供課下鞏固和拓展知識(shí)。
4.2 開(kāi)展專題介紹和討論
西方文化概論課程的教學(xué)內(nèi)容安排是遵循時(shí)間線索、分歷史階段來(lái)展開(kāi)講授的,突出的是階段性特點(diǎn),缺乏對(duì)宗教、科技、哲學(xué)等專門文化領(lǐng)域進(jìn)行全面縱向的總結(jié)和歸納,缺乏對(duì)各文化領(lǐng)域的橫向?qū)Ρ?因此,教師可以開(kāi)設(shè)西方宗教、西方科技、西方哲學(xué)、西方教育等多個(gè)專題,將學(xué)生分成多個(gè)小組,以小組為單位各選一個(gè)專題進(jìn)行研究,通過(guò)資料收集、整理、分析和總結(jié),撰寫報(bào)告,最后再全部展開(kāi)討論。
4.3 強(qiáng)調(diào)中西文化對(duì)比
對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)西方文化的最終目的,在于“知己知彼”,通過(guò)“知彼”更好地“知己”,從而減少和消除對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中由于文化差異引起的隔閡和沖突,更有利地推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化教學(xué)。在西方文化概論的課程教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生將西方文化的知識(shí)點(diǎn)與相關(guān)的中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比,鼓勵(lì)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律和特點(diǎn)。
5 課程測(cè)試
關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)作用激發(fā)配置有效開(kāi)拓
隨著新課程的改革和實(shí)施，作為一名工作在第一線的教師，我深切地感受到教學(xué)生活發(fā)生了很大的變化，這個(gè)變化主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)目標(biāo)、組織形式、教學(xué)手段等方面。在此，筆者就多媒體手段在教學(xué)中的運(yùn)用談一點(diǎn)感受。
隨著信息技術(shù)被廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的許多方面，教育教學(xué)也借助多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，為優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)架設(shè)了一座平臺(tái)，它在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果，開(kāi)拓學(xué)生視野、加大教學(xué)容量等方面起到了顯著的作用。
一、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)理解力和記憶力，提高教學(xué)效果
運(yùn)用多媒體課件可以呈現(xiàn)事物現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，美妙的自然風(fēng)光，奇特的自然現(xiàn)象，事物的本質(zhì)特征，事件過(guò)程的演繹……還可以運(yùn)用各種技巧，如對(duì)比、疊合、拖移、夸張，以及將事物變大為小，變小為大，變快為慢，變慢為快等等，使學(xué)生對(duì)事物的本質(zhì)，事件的發(fā)展有直觀的感受，清晰的邏輯，深刻的印象。例如：我在參加西寧市青年教師語(yǔ)文教學(xué)比賽時(shí)，選定《小石潭記》一文作為參賽篇目后，從網(wǎng)上搜集了大量能表現(xiàn)小石潭美景的古畫、攝影等圖片，以古箏曲《平沙落雁》作為課文朗誦的背景音樂(lè)，再用powerpoint制作成精美的多媒體課件，運(yùn)用于比賽時(shí)的課堂教學(xué)中。
通過(guò)把小石潭這一優(yōu)美的景象展現(xiàn)在學(xué)生面前，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)綜合形象，聲像兼?zhèn)?，使學(xué)生從活潑、生動(dòng)、直觀的畫面去感受小石潭的清、幽、雅的景致，體味作者在小石潭邊時(shí)那既樂(lè)又憂的心情。此課件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出了一個(gè)極為生動(dòng)的情境，提供了豐富的外部刺激，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)課文的理解和感悟；既減輕了教師的負(fù)擔(dān)，又提高了教學(xué)效果。
二、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，使課堂變枯燥無(wú)味為生動(dòng)有趣
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣就有了強(qiáng)烈的求知欲，有了強(qiáng)烈的求知欲就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而課堂教學(xué)是培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要場(chǎng)所。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中大部分學(xué)生是在被動(dòng)的參與課堂學(xué)習(xí)這一總過(guò)程，大都缺乏學(xué)習(xí)興趣，師生間也缺乏更多的互動(dòng)與交流。而現(xiàn)在，由于多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，這一狀況得到了很大改觀。不僅如此，利用多媒體在講授同樣的內(nèi)容時(shí)，所花的時(shí)間比原來(lái)少很多，能達(dá)到事半功倍的效果。例如：我以往在講解一些抽象的寫景散文時(shí)，講得口干舌燥，而學(xué)生對(duì)書中描繪的景象，感覺(jué)也總是似懂非懂、模糊不清?，F(xiàn)在，運(yùn)用多媒體手段教授這類課文，就方便、實(shí)效多了。繼續(xù)以講授《小石潭記》為例，教學(xué)中運(yùn)用多媒體輔助手段，讓學(xué)生先欣賞一幅幅利用powerpoint制作的小石潭美景的圖片，再讓學(xué)生用語(yǔ)言來(lái)描述自己喜歡的景象，說(shuō)一說(shuō)他們對(duì)所見(jiàn)景物的感受，然后再結(jié)合音樂(lè)、動(dòng)畫與文章進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生既清楚的感知到了潭周圍的景致美，又真正的體悟到了文字的韻味美，也對(duì)理解作者情感變化奠定了基礎(chǔ)，朗讀起來(lái)還聲情并茂，興趣盎然。一堂可能枯燥的說(shuō)教課亦因創(chuàng)設(shè)了良好的情境，引起了學(xué)生的愉悅感，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，從而獲得了良好的效果。
三、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，能優(yōu)化課堂教學(xué)，突破重難點(diǎn)
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師一般只是在教案中注明教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中并不能直觀地看到這一點(diǎn)。在現(xiàn)代文的教學(xué)中，理解文章的主要內(nèi)容，體味和理解重要詞語(yǔ)的意義和作用，這正是學(xué)生難以突破的一關(guān)，利用多媒體教學(xué)則能直觀地啟發(fā)學(xué)生的思維，從而使學(xué)生攻破學(xué)習(xí)難關(guān)。如在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《艱難的國(guó)運(yùn)和雄健的國(guó)民》一文時(shí)，課文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是理解本文中精彩的比喻句中所蘊(yùn)含的哲理及洋溢的情感。理解含義深刻的一些句子。在多媒體教學(xué)中利用課件把教學(xué)中的重點(diǎn)語(yǔ)句，如：“走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣?！钡?，一一表列出來(lái)，逐一解決，則能更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生在重點(diǎn)難點(diǎn)上的突破。
采用多媒體手段教學(xué)，可以視聽(tīng)并用，變靜為動(dòng)，充分刺激學(xué)生的各種感官，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，能更好的突破重難點(diǎn)，從而提高教學(xué)效率。
四、運(yùn)用多媒體教學(xué)，能有效配置時(shí)間，加大教學(xué)容量
企業(yè)文化建設(shè)要豐富其科學(xué)內(nèi)涵，要注重企業(yè)文化建設(shè)的科學(xué)化，要轉(zhuǎn)變過(guò)去偏重于簡(jiǎn)單、刻板的模式，采取科學(xué)的方式方法，注重開(kāi)展人文關(guān)懷、溫情管理、心理疏導(dǎo)、員工樂(lè)于接受等新型的工作方式。企業(yè)文化建設(shè)要大膽運(yùn)用科學(xué)工具，在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，各類新型技術(shù)層出不窮，因此，可以充分掌握和利用好各種宣傳工具，引導(dǎo)公眾輿論，傳播企業(yè)信息，匯聚民意民情，凝聚員工力量。隨著時(shí)代的進(jìn)步，要注重企業(yè)文化建設(shè)的精細(xì)化，隨著精細(xì)化管理時(shí)代的到來(lái)，每一個(gè)企業(yè)都在推進(jìn)精細(xì)化管理，企業(yè)文化建設(shè)也同樣要求通過(guò)精細(xì)化管理，在工作中注重每一個(gè)工作細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)企業(yè)文化的管理水平、工作水平，在細(xì)節(jié)上彰顯企業(yè)對(duì)員工的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。企業(yè)文化建設(shè)的精細(xì)化還應(yīng)該把企業(yè)文化建設(shè)制度化和規(guī)范化，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的日常管理，對(duì)各類活動(dòng)的策劃、組織到總結(jié)等每一項(xiàng)工作、每一個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行規(guī)范化操作和科學(xué)管理，從而提高工作績(jī)效，開(kāi)拓企業(yè)文化建設(shè)的新局面。
企業(yè)文化在處理企業(yè)人際關(guān)系時(shí)具有重要的協(xié)調(diào)功能，日常工作中，如果將將企業(yè)的思想政治工作，融會(huì)貫通到員工的精神生活中，通過(guò)不斷豐富員工的精神文化生活，可以在企業(yè)內(nèi)部形成濃厚的民主氣氛，有助于企業(yè)員工彼此感情交流和相互理解，并在企業(yè)內(nèi)部形成一種協(xié)調(diào)、和諧、融合的良好氛圍，可以極大地豐富對(duì)員工思想政治工作的內(nèi)涵，同時(shí)，又有利于促進(jìn)企業(yè)思想工作向群眾化、社會(huì)化發(fā)展。如果思想政治工作能與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，那么原本乏味、枯燥的說(shuō)教就會(huì)變成輕松、愉悅的交流，并形成一種合力，進(jìn)而可以增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。企業(yè)文化可以營(yíng)造一種共同愿景，它必將喚起全體員工的希望，讓全體員工時(shí)刻感受到工作不僅僅是為追求一項(xiàng)蘊(yùn)含在產(chǎn)品或服務(wù)之中的目的，而是有著一種比工作崗位本身更高的遠(yuǎn)景目標(biāo)。由此在全體員工中，形成一種企業(yè)不僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和員工賴以生存的棲息之地，它更是全體員工追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、尋求精神支柱的平臺(tái)。用企業(yè)文化愿景激勵(lì)人，這就要求全體員工以身作則，強(qiáng)化共同的價(jià)值觀，建立共同的理想；讓全體員工根據(jù)企業(yè)制定出的中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)、分解近期工作任務(wù)，切實(shí)做好目標(biāo)激勵(lì)；通過(guò)建立以能力為本、愛(ài)崗敬業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)上崗、成果共享為原則的制度管理體系，強(qiáng)化員工良好的行為習(xí)慣；以企業(yè)共有的文化價(jià)值理念，幫助員工拓展心智、提高境界，樹(shù)立集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)同企業(yè)所倡導(dǎo)的優(yōu)秀文化。
2實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，打造以人為本的企業(yè)文化
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值取向，堅(jiān)持以人為本就是要尊重全體員工的勞動(dòng)權(quán)利，尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，調(diào)動(dòng)職工群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；通過(guò)建立一種以人為本的企業(yè)文化氛圍，堅(jiān)持精心營(yíng)造團(tuán)結(jié)真誠(chéng)向上的人文環(huán)境和安全、溫馨的工作環(huán)境，不斷規(guī)范和引導(dǎo)員工行為，有效地激發(fā)員工的內(nèi)在潛能和動(dòng)力，推進(jìn)企業(yè)健康和諧發(fā)展。企業(yè)文化氛圍其實(shí)就是一個(gè)企業(yè)通過(guò)對(duì)自身內(nèi)部的各種規(guī)章制度以及為員工提供的各種工作、生活的空間舞臺(tái)所樹(shù)造的一種良好表象，這種表象，是打造企業(yè)文化的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了，可以開(kāi)創(chuàng)一種行之有效，寓意長(zhǎng)遠(yuǎn)的企業(yè)文化。企業(yè)信念是企業(yè)文化運(yùn)作的原動(dòng)力和實(shí)施基礎(chǔ)，它同時(shí)也是企業(yè)文化的精髓，企業(yè)信念來(lái)源于企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)方針等內(nèi)容，它對(duì)企業(yè)具有激勵(lì)、導(dǎo)向、輻射、凝聚、穩(wěn)定等多種多樣的作用。
這種信念一但確定并獲得全體員工的認(rèn)同，那么，將會(huì)在企業(yè)內(nèi)部形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，并可以一種導(dǎo)向的方式融合員工的理想、道德、情操和工作作風(fēng)，造就和激發(fā)員工的主人翁意識(shí)，從而提升企業(yè)的整體素質(zhì)。建設(shè)以人為本的企業(yè)文化，目的就是增強(qiáng)企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，每一位員工都應(yīng)當(dāng)為企業(yè)發(fā)展盡責(zé)，而企業(yè)也應(yīng)當(dāng)為員工發(fā)展助力，要不斷引導(dǎo)員工把個(gè)人意愿與企業(yè)愿景高度統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)大目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。要在不斷完善企業(yè)一系列制度的基礎(chǔ)上，積極探索并建立從上到下，橫向縱向等面對(duì)面溝通機(jī)制，引導(dǎo)全員參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策、關(guān)注企業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理及重大事項(xiàng)的透明度，提高員工主人翁責(zé)任感，不斷培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，只有員工忠于企業(yè)，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展為己任，愛(ài)崗敬業(yè)、廉潔自律、盡職盡責(zé)、真誠(chéng)奉獻(xiàn)，才能激發(fā)強(qiáng)烈的意識(shí)。先進(jìn)的企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的精神驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，不只是有形的、物質(zhì)性的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是無(wú)形的、精神文化層面上的競(jìng)爭(zhēng)。后工業(yè)化時(shí)代，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已發(fā)展到繼產(chǎn)品、質(zhì)量、價(jià)格、服務(wù)之后的企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)，先進(jìn)的企業(yè)文化，是構(gòu)筑企業(yè)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的重要途徑。企業(yè)文化建設(shè)可將“人”這個(gè)因素調(diào)整至最佳狀態(tài)，人是企業(yè)發(fā)展的目的，發(fā)展企業(yè)其實(shí)就是發(fā)展人。將員工個(gè)人發(fā)展理想與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)協(xié)調(diào)一致，在員工個(gè)人成長(zhǎng)中，推動(dòng)企業(yè)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，在企業(yè)發(fā)展中，促進(jìn)員工個(gè)人進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)員工和企業(yè)的“雙贏”，最終達(dá)到企業(yè)文化預(yù)想愿景。
3結(jié)束語(yǔ)
1個(gè)性化閱讀教學(xué)的特點(diǎn)
1）民主性。個(gè)性化閱讀教學(xué)是真正民主化的教學(xué)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，民主性是其前提和保障。在教學(xué)中，師生是一種民主型的互尊互愛(ài)的關(guān)系，平等對(duì)話交流的關(guān)系。
2）主體性。學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，教師的職責(zé)，就是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟的情緒化的“場(chǎng)”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興趣盎然地去讀，在自主閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生的主體性越強(qiáng)，積極性越高，其所獲就越多。
3）創(chuàng)造性。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，隨著閱讀內(nèi)容的某一刺激，閱讀主體都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地啟動(dòng)一個(gè)相應(yīng)的閱讀心理圖式，以作為閱讀主體的準(zhǔn)備狀態(tài)。教師不能只有一個(gè)答案、一條思路，更不能靠一本教參包打天下，答案可以是豐富多彩的，思維應(yīng)當(dāng)是流動(dòng)跳躍的。
4）批判性。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須首先學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來(lái)源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識(shí)。教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常性的樹(shù)立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開(kāi)討論，多從不同的角度來(lái)解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。
2個(gè)性化閱讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義
2.1閱讀教學(xué)改革的需要
個(gè)性化閱讀具有探究性和體驗(yàn)性，所以實(shí)施個(gè)性化閱讀，會(huì)改變以往閱讀教學(xué)中重理性輕感性、重內(nèi)容理解、輕情感熏陶，它強(qiáng)調(diào)理解文章的主旨、品味文章的語(yǔ)言、揣摩文章的表達(dá)、學(xué)習(xí)多角度、有創(chuàng)意地閱讀、培養(yǎng)創(chuàng)造性地閱讀、理解的能力。它會(huì)使每個(gè)學(xué)生在讀中積極思維，獲得個(gè)人感受，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生交流個(gè)人的感受，不斷提高學(xué)生的感受力。
2.2幫助教師嫻熟運(yùn)用教學(xué)手段
教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩(shī)文時(shí)，播放一曲古箏《寒鴉戲水》，其凄婉的旋律能將學(xué)生帶進(jìn)游子愁苦孤獨(dú)的心里去。教學(xué)平臺(tái)的合理使用，可以使語(yǔ)文課堂豐富多彩，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣，嫻熟地運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)，也是教師教學(xué)個(gè)性化形成的一個(gè)標(biāo)志。
2.3有利于師生良性互動(dòng)
有個(gè)性，有藝術(shù)，才能走出傳統(tǒng)的、單一化的標(biāo)準(zhǔn)模式，形成師生語(yǔ)言的良性互動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性地闡述自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)描述生活，讓富有生活氣息的語(yǔ)言走進(jìn)學(xué)生的習(xí)作中去，那么，學(xué)生的作文才會(huì)有蓬勃的生機(jī)。
2.4有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
個(gè)性化閱讀教學(xué)確保學(xué)生在心理安全、心理自由的心態(tài)下進(jìn)行閱讀。它將激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，將學(xué)生的靈性、個(gè)性歸還于他們，“心靈的無(wú)所羈絆”確保閱讀中個(gè)性見(jiàn)解層出不窮。
3個(gè)性化閱讀教學(xué)的改進(jìn)策略
3.1學(xué)生的個(gè)性化閱讀教學(xué)準(zhǔn)備
首先，要想培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理自由”和“心理安全”。在民主和諧的氣氛中，教師給予他們自由發(fā)表自己見(jiàn)解的時(shí)機(jī)，而不擔(dān)心被嘲笑，各種解讀都找到了存在的價(jià)值。其次，廣博的知識(shí)準(zhǔn)備。如語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（即掌握一定數(shù)量的漢字、基本詞匯、語(yǔ)法、篇章知識(shí)等），與讀物相關(guān)的背景知識(shí)（即了解作者的生平、思想發(fā)展、創(chuàng)作道路、主要作品及其影響等）。最后，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)話也就顯得越深刻。從這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)性化閱讀即讀者生活經(jīng)驗(yàn)的兌現(xiàn)：讀者若需提取文本的意義，必須有所支付。
3.2教師的個(gè)性化閱讀教學(xué)準(zhǔn)備
首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。新課標(biāo)第一次明確界定教師是學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”，是“創(chuàng)設(shè)、保護(hù)、發(fā)展這個(gè)‘平等對(duì)話’環(huán)境的責(zé)任人”，教師要?jiǎng)偃芜@一新角色。其次，教師要改變教法，與學(xué)生“一起上課”。大力倡導(dǎo)教師用自己的思維，讀出文本中真實(shí)的內(nèi)涵，從而指引著他們開(kāi)展個(gè)性化閱讀教學(xué)，并保證這種教學(xué)的順利實(shí)施。最后，正視自我，不忌出錯(cuò)。教師應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放的胸襟，迎八面來(lái)風(fēng)，以海納百川的襟懷迎接挑戰(zhàn)，不斷地更新自己，充實(shí)自己。
3.3靈活處理教材，選取活動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)
1）提綱攜領(lǐng)，讓綜合性活動(dòng)作為單元教學(xué)的“先行者”。讓學(xué)生在進(jìn)入單元學(xué)習(xí)前就對(duì)單元內(nèi)容有更深入的了解。這樣摒棄了傳統(tǒng)課堂中只要求一節(jié)課解決一個(gè)問(wèn)題的做法，而是著眼于一個(gè)階段解決的問(wèn)題。2）穿針引線，在主體課文的教學(xué)中開(kāi)展活動(dòng)。重在學(xué)習(xí)的過(guò)程，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，能較好地整合知識(shí)和能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。3）綜合活動(dòng)與口語(yǔ)交際訓(xùn)練、寫作相結(jié)合。了解一下課程內(nèi)容之間的聯(lián)系，以便于在教學(xué)中可以科學(xué)地掌控，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握好聯(lián)系，我們可以順?biāo)浦?，將綜合性活動(dòng)與口語(yǔ)交際訓(xùn)練和寫作的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，相輔相成，相得益彰。
九年義務(wù)教育是公民的素質(zhì)教育。初中化學(xué)作為九年義務(wù)教育的一門學(xué)科，必須研究如何從學(xué)科本身出發(fā)來(lái)為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，即通過(guò)化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，培養(yǎng)關(guān)心自然，關(guān)心社會(huì)的情感，使之具備科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。初中化學(xué)教學(xué)大綱及九年義務(wù)教育化學(xué)教材比較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的目的和任務(wù)。《大綱》中明確指出：“化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段，要貫徹全面發(fā)展的方針，著眼于提高全民族的素質(zhì)，以基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育?！彼淖兞艘酝滩闹羞^(guò)分重視基礎(chǔ)知識(shí)和操作技能，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊端，而在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，重視了科學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及興趣的培養(yǎng)；重視了啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生思維能力、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰白詫W(xué)能力；重視了通過(guò)介紹中國(guó)化學(xué)工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及最新成就，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、保護(hù)環(huán)境、關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)的情感教育和政治思想教育。這些都體現(xiàn)了貫徹素質(zhì)教育的總目標(biāo)。
中學(xué)化學(xué)教學(xué)如何體現(xiàn)素質(zhì)教育呢？要做到以下三點(diǎn)。
一、要轉(zhuǎn)變觀念，面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌
“素質(zhì)教育”是相對(duì)于“應(yīng)試教育”提出的，它們的主要不同在于教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀不同，即是否面向全體學(xué)生，是否使學(xué)生全面發(fā)展，是否使學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地學(xué)習(xí)?！八刭|(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”在如下幾方面存在著明顯的差異：
從培養(yǎng)目標(biāo)上看，素質(zhì)教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，應(yīng)試教育只重視智育。從對(duì)待學(xué)生上看，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生；應(yīng)試教育只面向?qū)W習(xí)成績(jī)好的學(xué)生。
從教學(xué)內(nèi)容上看，素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高；應(yīng)試教育是考什么教什么，不考不教。從教學(xué)過(guò)程上看，素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)；應(yīng)試教育則是教師一講到底，學(xué)生只是聽(tīng)講。
從教學(xué)方法上看，素質(zhì)教育是師生雙向活動(dòng)，變講授為訓(xùn)練，優(yōu)選最佳的教學(xué)方法；應(yīng)試教育則為“滿堂灌”，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)。
從學(xué)生負(fù)擔(dān)上看，素質(zhì)教育目標(biāo)是當(dāng)堂理解，重視學(xué)科能力的提高；應(yīng)試教育是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生不堪重負(fù)。
從教學(xué)效果上看，素質(zhì)教育的任務(wù)為大面積培養(yǎng)合格學(xué)生，應(yīng)試教育側(cè)重個(gè)別尖子學(xué)生而且多為高分低能，大面積學(xué)生不合格。
從以上分析可以看出，應(yīng)試教育是以追求升學(xué)率為根本目的的陳腐模式，扭曲了教育的本質(zhì)，扼殺了學(xué)生的個(gè)性。我們要堅(jiān)決反對(duì)應(yīng)試教育，毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是深化教學(xué)改革的關(guān)鍵。它關(guān)系到我國(guó)兩個(gè)文明建設(shè)的水平，關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，因此轉(zhuǎn)變觀念是當(dāng)前中學(xué)教育工作者的重要任務(wù)。作為化學(xué)教師應(yīng)當(dāng)毫無(wú)例外地把素質(zhì)教育落實(shí)在日常教學(xué)之中。
首先，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)大綱。新大綱是根據(jù)義務(wù)教育的性質(zhì)和任務(wù)制訂的，化學(xué)義務(wù)教材又是根據(jù)我國(guó)國(guó)情、化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和中學(xué)生的心理、生理發(fā)展規(guī)律而編寫的。大綱著眼于全面提高學(xué)生素質(zhì)，注重了化學(xué)知識(shí)與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際，傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力，傳統(tǒng)知識(shí)和現(xiàn)代知識(shí)，本學(xué)科知識(shí)與相關(guān)學(xué)科知識(shí)等各個(gè)方面的聯(lián)系。因此教師正確執(zhí)行大綱，就能保證化學(xué)教學(xué)從單純的以升學(xué)為目的的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦乃刭|(zhì)教育，從只重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變到重技能和能力的培養(yǎng)，從只重書本轉(zhuǎn)變到理論聯(lián)系實(shí)際，從只重智育轉(zhuǎn)變到德、智、體、美、勞五育全面發(fā)展。
其次，要把素質(zhì)教育的目標(biāo)落實(shí)到每一節(jié)課中。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，教師在備課時(shí)應(yīng)注意制定出知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)情感目標(biāo)，并在教學(xué)過(guò)程中加以落實(shí)，使學(xué)習(xí)程度不同的學(xué)生都能得以提高。
最后，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，注重能力培養(yǎng)，這是教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。知識(shí)和技能是學(xué)生形成能力的基礎(chǔ)，而能力是學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能的必要條件，是促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)水平的重要因素。教師在教學(xué)中應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法上的指導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生的素質(zhì)得以提高，使素質(zhì)教育落實(shí)在日常教學(xué)之中。
二、化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，在化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中突出觀點(diǎn)的教育及科學(xué)態(tài)度和科學(xué)學(xué)習(xí)方法的教育是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵
初中化學(xué)教材是按義務(wù)教育大綱編寫的，它的體系是必學(xué)與選學(xué)相結(jié)合、課堂教學(xué)為主與閱讀和家庭小實(shí)驗(yàn)相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的比較科學(xué)的體系，使教材延深到了社會(huì)和家庭，使化學(xué)教學(xué)與日常生活、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系，是一本進(jìn)行化學(xué)素質(zhì)教育的好教材。
因此，深刻理解大綱，鉆研教材并且體現(xiàn)在日常教學(xué)中，是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。化學(xué)課的講授主要目的是在教會(huì)學(xué)生掌握基本概念和理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)元素化合物知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)的性質(zhì)，物質(zhì)的性質(zhì)決定物質(zhì)的制法和用途；通過(guò)一些定性的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作和觀察能力；通過(guò)化學(xué)計(jì)算的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)定量地分析和解決化學(xué)問(wèn)題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)雙基知識(shí)的同時(shí)初步形成用化學(xué)觀點(diǎn)和化學(xué)方法分析和處理問(wèn)題的能力。
總之要著力于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度和方法，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)學(xué)生科學(xué)的思維能力、觀察能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練上，而不能放在單純?yōu)榻忸}而解題的訓(xùn)練上。要做到這一點(diǎn)，化學(xué)課的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手，可以從日常生活和社會(huì)生產(chǎn)中的化學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，深入到化學(xué)的基本概念和理論等基礎(chǔ)的化學(xué)知識(shí)，再經(jīng)過(guò)解釋、練習(xí)，使學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)得實(shí)在，理解深刻，初步形成進(jìn)一步學(xué)習(xí)和工作的能力。特別是新大綱和九年制義務(wù)教育教材比原大綱和教材在化學(xué)基本概念和理論方面適當(dāng)降低，而在元素化合物知識(shí)方面適當(dāng)拓寬；化學(xué)計(jì)算難度和數(shù)量上大幅度的降低，化學(xué)實(shí)驗(yàn)略有加強(qiáng)。這種變動(dòng)適應(yīng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，符合義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
例如初中化學(xué)元素化合物知識(shí)，除以碳、氫、氧、鐵等金屬和非金屬及化合物知識(shí)為主，介紹了酸堿鹽之間的反應(yīng)外，還介紹了空氣、水、煤、石油、環(huán)境保護(hù)、能源、人體健康與化學(xué)的關(guān)系等與公民素質(zhì)教育有關(guān)的知識(shí)。這部分知識(shí)比較零碎，龐雜難記，在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)，注意歸納和總結(jié)。如在學(xué)過(guò)H2，O2，CO2三種氣體之后，可組織學(xué)生利用教材P．115的儀器，讓學(xué)生選擇儀器進(jìn)行操作制取三種氣體，這樣從H2，O2，CO2三種氣體的實(shí)驗(yàn)室制法開(kāi)始，對(duì)實(shí)驗(yàn)藥品、反應(yīng)原理、儀器裝置、收集方法及實(shí)驗(yàn)中注意事項(xiàng)進(jìn)行總結(jié)、歸納，然后再通過(guò)實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)H2，O2，CO2各自的物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及有關(guān)的化學(xué)反應(yīng)方程式等。
再例如：可設(shè)計(jì)一組C，H2，CO三種還原劑實(shí)驗(yàn)對(duì)比，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)得到系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生觀察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力得到提高。
這樣使學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)歸納總結(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使他們的能力得以提高，同時(shí)促使辯證唯物主義世界觀的形成。
三、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高學(xué)生的能力是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑
《大綱》指出：“化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，幫助學(xué)生形成化學(xué)概念，獲得化學(xué)知識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，還有助于培養(yǎng)實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?！币虼思訌?qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)是提高學(xué)生能力的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)中要堅(jiān)決反對(duì)“黑板上畫實(shí)驗(yàn)，課堂上講實(shí)驗(yàn)，課下背實(shí)驗(yàn)”的應(yīng)試模式，要把教材中選的82個(gè)演示實(shí)驗(yàn)認(rèn)真做好。做到課前進(jìn)行周密的準(zhǔn)備，使現(xiàn)象明顯，效果良好，讓全班學(xué)生都看清楚；實(shí)驗(yàn)時(shí)要做到操作規(guī)范化，并注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從具體觀察上升到抽象思維。對(duì)10個(gè)分組實(shí)驗(yàn)應(yīng)要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)，仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，聯(lián)想所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行分析、判斷，認(rèn)真做好記錄，填寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。對(duì)于8個(gè)選做實(shí)驗(yàn)和10個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在課外活動(dòng)中老師應(yīng)指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生做，培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用知識(shí)，善于自學(xué)和勇于創(chuàng)新的意識(shí)。
為保證實(shí)驗(yàn)成功，還應(yīng)進(jìn)行心理素質(zhì)的教育。首先，應(yīng)克服依賴心理，獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，必須自己擁有第一手資料，親手做，親眼看，用腦想，只有親自參與，才能從成功中得到喜悅，從失敗中通過(guò)總結(jié)得以提高；其次，應(yīng)教育學(xué)生克服膽怯，怕失敗、危險(xiǎn)的心理，用科學(xué)家不畏艱險(xiǎn)探求科學(xué)真諦的動(dòng)人事跡教育學(xué)生，啟發(fā)他們大膽實(shí)驗(yàn)；再次，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹實(shí)驗(yàn)中可能出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象，使他們心中有數(shù)，實(shí)驗(yàn)時(shí)踏實(shí)。
教學(xué)中應(yīng)注意化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，不斷激發(fā)和保持學(xué)生的興趣，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，使化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ靡蕴岣摺?/p>
四、教師自身素質(zhì)的提高是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證
在建構(gòu)高中化學(xué)陽(yáng)光課堂教學(xué)模式中，最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的莫過(guò)于讓學(xué)生之間產(chǎn)生一種良性的競(jìng)爭(zhēng)，教師利用分組競(jìng)賽的方式讓學(xué)生自由討論，并要求每個(gè)學(xué)生都要加入到討論中，從而激發(fā)學(xué)生多元化的思維模式．教師在高中化學(xué)課堂教學(xué)中要采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，根據(jù)教材中的內(nèi)容與生活中息息相關(guān)的事物聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生的思維不再局限于課本知識(shí)，而更多的是得到多元化、無(wú)限制的發(fā)展．教師在高中化學(xué)課堂教學(xué)中要對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生自主、自覺(jué)學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生能夠充分享受到學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種樂(lè)趣．
二、建構(gòu)高中化學(xué)陽(yáng)光課堂教學(xué)模式
1．建構(gòu)高中化學(xué)陽(yáng)光課堂教學(xué)中的春陽(yáng)激情模式
在建構(gòu)高中化學(xué)陽(yáng)光課堂教學(xué)模式時(shí)，首先要建構(gòu)春陽(yáng)激情教學(xué)模式．也就是說(shuō)，創(chuàng)建一個(gè)輕松自由的教學(xué)氛圍．這就要求教師在課堂教學(xué)中首先要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的情境模式，并結(jié)合生動(dòng)有趣的教學(xué)內(nèi)容以及教師激情昂揚(yáng)的教學(xué)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)融入到學(xué)習(xí)中，使學(xué)生在這種輕松的學(xué)習(xí)氛圍中如同沐浴陽(yáng)光．例如，在講“碳酸鈣”時(shí)，教師并不是在課堂中直奔主題，而是先給學(xué)生念了一首明代詩(shī)人于謙的《石灰吟》:千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間．雖然這首詩(shī)表面上是告訴學(xué)生做人的道理．但實(shí)際是，僅這一首詩(shī)中，就蘊(yùn)涵了三種化學(xué)反應(yīng)原理．教師可將這三種化學(xué)反應(yīng)原理作為本節(jié)課的中心思想引出教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在課堂教學(xué)中精力集中，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中分析研究三種化學(xué)反應(yīng)原理的基本元素形成．這樣，讓學(xué)生在毫無(wú)壓力的課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)，如同溫暖的陽(yáng)光普照心靈一般，使學(xué)生內(nèi)心豁然開(kāi)朗，從而將學(xué)習(xí)變成了一種樂(lè)趣．
2．建構(gòu)高中化學(xué)陽(yáng)光課堂教學(xué)中的夏陽(yáng)熱烈模式
所謂夏陽(yáng)熱烈教學(xué)模式，主要是說(shuō)建構(gòu)一個(gè)能夠激發(fā)學(xué)生求知欲望的課堂教學(xué)模式．例如，在講“原電池”時(shí)，教師可以首先引用一個(gè)西紅柿導(dǎo)電的小實(shí)驗(yàn)．當(dāng)學(xué)生看到我們常見(jiàn)的西紅柿能夠?qū)щ姇r(shí)，頓時(shí)產(chǎn)生了極大的興趣．接下來(lái)，教師引導(dǎo)學(xué)生分析西紅柿為什么會(huì)導(dǎo)電的原理．同時(shí)，讓學(xué)生利用鋅片、銅片等放入硫酸中進(jìn)行導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生整節(jié)課都處于對(duì)知識(shí)的探求中，而當(dāng)學(xué)生每一次實(shí)驗(yàn)成功后得出結(jié)論時(shí)，都會(huì)無(wú)比快樂(lè)，從而使學(xué)生堅(jiān)信學(xué)習(xí)并不是一件困難的事情．這種激發(fā)學(xué)生求知探索欲望的教學(xué)模式，使學(xué)生擁有如經(jīng)過(guò)辛勤的汗水等待收獲的心情，充滿期待．
3．建構(gòu)高中化學(xué)陽(yáng)光課堂教學(xué)中的秋陽(yáng)輝煌模式