時間：2023-04-28 08:56:11
導(dǎo)語：在音樂理論論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞:音樂文獻 音樂創(chuàng)作 音樂表演
音樂是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象，表達人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活。理論是將構(gòu)成其諸要素的各種認識加以論證組織導(dǎo)出的原理。文獻一詞，在藝術(shù)類學(xué)科中指的是一切能記載知識和信息的物體。在《文獻著求總則》中對“文獻”作了嚴格的定義，即:“文獻是記求有知識的一切載體。”“音樂文獻”則是指記錄有音樂知識信息的一切載體，包括金石、圖書、報紙、錄音帶、光盤等都可稱為文獻，它是各類資源的歸納、整合與再利用的物化體。所謂音樂理論文獻，是一切記錄有音樂知識信息的載體，它是音樂藝術(shù)歷史、音樂理論研究成果和各種音樂作品轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的信息符號后，通過一定的技術(shù)手段記錄在紙張、塑料等載體材料上的各種物化知識的集合;以某一音樂事件為研究對象，通過對音樂文獻的整合，旨在揭示這一音樂事項形態(tài)變化、社會流傳和整理利用的特殊規(guī)律，并為開展音樂文獻工作提供理論依據(jù)，這也是目前音樂文獻學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和宗旨。它在普通文獻研究方法的基礎(chǔ)之上，結(jié)合音樂文獻的特點而有所側(cè)重和發(fā)展。關(guān)注音樂理論文獻的目的，除了豐富文獻整合的內(nèi)容外，最關(guān)鍵的在于為音樂藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究、作品創(chuàng)作和演唱演奏實踐提供完整、切題、及時的文獻信息服務(wù)。一般來說，音樂理論文獻的研究，會給從事音樂創(chuàng)作、音樂學(xué)研究、演奏演唱專業(yè)等多方面人員提供更直接的幫助，其意義亦可彰顯在這幾個方面。
一、音樂理論文獻對音樂創(chuàng)作的重要意義
音樂作品原本就是作曲、理論、表演等各專業(yè)的重要研究對象和再創(chuàng)造的依據(jù)。對于搞作曲和作曲技術(shù)理論研究的人來講，完善的理論資料是從事創(chuàng)作工作的基礎(chǔ)。古往今來，眾多音樂大師的寫作技巧，很多就來源于對文獻的學(xué)習(xí)，早到巴赫、海頓、莫扎特，近至科普蘭、欣德米特，無不如此。
首先，對技術(shù)理論的學(xué)習(xí)已不再僅停留在單一的教條模式和機械式的理解水準(zhǔn)上，而是將這些技術(shù)手法放在整個作曲技術(shù)理論發(fā)展的長河中，用變化發(fā)展的眼光來看待它，從單純的模仿到融合改編到再創(chuàng)造。這種全方位的學(xué)習(xí)，對實際創(chuàng)作必定大有好處。其次，對某些作曲家技術(shù)手法的研究，能從更廣闊的背景中去尋其源，能將作曲家某一時期的作品風(fēng)格放在其時代風(fēng)格發(fā)展變化的進程中去研究，這無疑加強了對這一時期作曲技術(shù)手法研究的深度，有助于較完整地了解該作曲家的音樂風(fēng)格，對音樂創(chuàng)作益處良多。
二、音樂理論文獻對音樂學(xué)研究的重要意義
音樂學(xué)研究是一項嚴肅的學(xué)術(shù)工作，音樂理論文獻所包含的豐富內(nèi)容實際上已形成了音樂學(xué)研究所必需的最基本的“學(xué)術(shù)資源”。重視學(xué)術(shù)性是音樂學(xué)家的責(zé)任，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性則是音樂學(xué)研究的“追求”。為了不斷提高我們的音樂學(xué)研究水平，在強調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的同時，重視資料工作，關(guān)注音樂文獻的“學(xué)術(shù)意涵”是必不可少的過程。
任何學(xué)術(shù)研究都是在前人工作的基礎(chǔ)上進行的—它是對已有學(xué)術(shù)成果的闡釋、補充、完善或修正。即使是富于“獨創(chuàng)性”的研究，也離不開已有學(xué)術(shù)成果這一展開研究的“上下文”。在這一方面，音樂學(xué)研究沒有任何例外。作為音樂學(xué)術(shù)研究過程中必須經(jīng)過的階段，了解、梳理和運用音樂文獻對音樂學(xué)研究的進行及最終學(xué)術(shù)成果的價值具有重要的意義。因此，當(dāng)確定了某一音樂學(xué)研究的專題之后，需要馬上開始的第一項工作就是收集、整理相關(guān)的研究資料，其中一項重要內(nèi)容正是接觸音樂理論文獻并梳理、整合從中得到的知識與信息。
在廣泛閱讀與研究專題相關(guān)的各類音樂文獻基礎(chǔ)上，對具有較高“學(xué)術(shù)含量”的音樂文獻給予特別的關(guān)注。一般來講，“學(xué)術(shù)含量”較高的文獻所討論的問題都具有一定的學(xué)術(shù)深度，其內(nèi)容無論是史料的系統(tǒng)梳理或考證、作品的詳盡分析或風(fēng)格的歷史探究，還是藝術(shù)觀念的闡釋或理論體系的構(gòu)建，體現(xiàn)的都是某種思想的陳述、知識的展示或意義的設(shè)釋。廣泛了解各類文獻也是積累資料和開展音樂學(xué)研究的基礎(chǔ)，重點關(guān)注文獻中的“學(xué)術(shù)意涵”是利用資料提升研究層次的關(guān)鍵。因此可以說，如何理解各類文獻的特征、作用與把握文獻的學(xué)術(shù)價值決定了以后研究工作的水平。從這個做學(xué)問的角度講，音樂學(xué)研究與其他人文學(xué)科的研究并無二致，亦需要大量的文獻作為參考依據(jù)。同時，通過對大量理論文獻的收集、整理、閱讀，可以對所要研究內(nèi)容的發(fā)展歷史、研究角度和近期狀況有個更全面的了解。從他人的研究成果中，亦能夠發(fā)現(xiàn)其研究脈絡(luò)和研究思想，指引該專題方向的深人，對音樂學(xué)學(xué)科研究工作具有極為重要的幫助和意義。
三、音樂理論文獻對演奏、演唱等表演的重要意義
音樂作為一種聲音的藝術(shù)，以極其特殊的藝術(shù)形式存在，它需要通過再次演繹使其呈現(xiàn)出來。作為記錄音樂藝術(shù)形象的樂譜和音響資料可謂獨具特色，被喻為特色音樂文獻。
一、咀嚼音樂，頓悟課文的思想內(nèi)容。
在我們的語文中，很多課文中都可以配上恰當(dāng)?shù)臉非?，進行課堂教學(xué)。在我實習(xí)中，我上的《可貴的沉默》這篇課文中，我就利用音樂滲透了其中。這篇課文的目的是受到要關(guān)心父母，回報父母之愛的教育，學(xué)會關(guān)心別人。在課前，我先用《祝你生日快樂》導(dǎo)入，課堂氣氛馬上就好起來了，在聽歌曲的中，同學(xué)們可能進行聯(lián)想，聯(lián)想到生日蛋糕、生日禮物、父母和孩子一起過生日的場景……那么聽完這歌曲，我就問同學(xué)們“當(dāng)你們聽這首歌的時候，你們想到了什么？”那么學(xué)生很快就能把剛才聽歌時的想法告訴大家，然后轉(zhuǎn)入課題，“今天我們就一起來學(xué)習(xí)發(fā)生在我們身邊的一個祝賀生日的故事——可貴的沉默”。這樣利用音樂轉(zhuǎn)入就非常的自然，選擇了孩子們感興趣的、熟悉的歌曲，創(chuàng)設(shè)條件讓每個學(xué)生都參與自己學(xué)習(xí)，充滿創(chuàng)造性的感受與表現(xiàn)過程，能夠馬上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。通過深入領(lǐng)會課文，體會“沉默的可貴”，懂得了回報父母的愛是本課的教學(xué)難。那么結(jié)合課文的具體內(nèi)容放相關(guān)的歌曲，有助于學(xué)生理解文意。在課文最后我就找了閻維文的《母親》，這是一首非常感人的歌曲?！叭雽W(xué)前的新書包有人幫我縫，愛吃的三餡餅有人幫包……啊，這個人就是娘，啊，這個人就是媽……”母親點點滴滴的付出，生病時的焦急，平時默默無聞的關(guān)心、叮嚀……為我們付出了太多太多。在聽這首歌曲的時候我讓同學(xué)們邊聽邊想平時爸爸媽媽是怎么關(guān)心你照顧你的。同學(xué)們聽完這首歌的時候很多學(xué)生都哭了，我從這里看出孩子們已經(jīng)真正理解到了父母的愛，抓住這一契機，我問同學(xué)們應(yīng)怎樣回報父母的愛。同學(xué)們暢所欲言，“爸爸媽媽下班時給他們倒開水，給爸爸媽媽捶背，在他們生日的時候送上我們親手做的生日禮物……”歌曲的運用不僅使課堂的效果好起來，更取得了意想不到的效果。
二、欣賞音樂，感受課文的時代背景。
音樂是藝術(shù)，從審美的角度喚起學(xué)生的感受的共鳴，針對學(xué)生具有可塑性的特點，借助音樂的感召力，有目的的聽，可以起到很好的效果，有些語文課本所選的文章是不同時代的作品，遠離學(xué)生的生活。教學(xué)時老師通常是作一些時代背景介紹，就象上歷史課一樣介紹一下，這很易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，感到枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，效果就不好。如果教學(xué)形式靈活多樣，使學(xué)生保持濃厚的興趣，就能提高教學(xué)效果。因為興趣是最好的老師，興趣高了，能積極得參與課堂的教學(xué)活動，學(xué)習(xí)效果自然會好，如學(xué)《誰是最可愛的人》，同學(xué)們跟老師一起來唱一遍《志愿軍軍歌》，就能把學(xué)生帶到1950年志愿軍跨過鴨綠江，奔赴朝鮮戰(zhàn)場的情景中，“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江，保和平，衛(wèi)祖國……”學(xué)生隨著進行曲的旋律，就展開了聯(lián)想，想到一些戰(zhàn)爭片中部隊行軍的鏡頭，想到大部隊奔赴朝鮮戰(zhàn)場和敵人拼殺的情景。這樣，學(xué)生就知道了抗美援朝的目的，這為學(xué)習(xí)課文分析人物的思想基礎(chǔ)是保家衛(wèi)國打下了基礎(chǔ)。學(xué)生也很輕松的學(xué)完課文。
三、利用音樂，培養(yǎng)朗讀，把握課文。
【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)；掌握；即興伴奏
【Abstract】Howtostudygraspsextemporaneouslyaccompanies,theauthorthoughtthethoughtextemporaneouslyisaccompanyinghasthecountformuchstatus.Thereforewemustpayattentioninthestudyprocessraisetheoneselfthoughtbroadness,profound,independence,flexibilityandagility.Canobtainthebetterstudyeffect.
【Keywords】Studies;Grasps;Extemporaneouslyaccompanies
即興伴奏是指不用伴奏譜的情況下，為演員（演奏者）所彈的伴奏。即興伴奏在我們音樂藝術(shù)工作中比較實用，所以大家對即興伴奏的學(xué)習(xí)熱情也空前高漲，那么如何學(xué)習(xí)掌握即興伴奏，筆者想結(jié)合自己工作中的體會，談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)掌握即興伴奏的幾點看法。
1對即興伴奏及其規(guī)律的認識即興伴奏是在事先毫無準(zhǔn)備的情況下，伴奏者臨時根據(jù)歌曲、樂曲的內(nèi)容、風(fēng)格特點在短時間內(nèi)有邏輯地配以恰當(dāng)?shù)暮吐暸c音型，一次性完成伴奏的一種創(chuàng)作與表演相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。當(dāng)然為了即興伴奏規(guī)范化，減少盲目性，事先做一切準(zhǔn)備也是必然的。如：簡單分析一下歌曲（樂曲）的調(diào)式、基本情緒、體裁形式，標(biāo)記一下功能記號，設(shè)計一下各段的伴奏音型并稍加練習(xí)與合伴奏等。由此可見，即興伴奏既不是漫無邊際的海闊天空，也不是絕對嚴格的公式教條。其中既有原則章法的規(guī)范，又有靈活應(yīng)變的自由。它使人的靈感和才能在邏輯的軌道上創(chuàng)造性地充分展現(xiàn)。
當(dāng)然，即興伴奏是學(xué)而知之的，只不過需要多學(xué)科的知識與技能，更需要有豐富的想象力和創(chuàng)造性的綜合應(yīng)用能力。因此即興伴奏是把所學(xué)有關(guān)學(xué)科的知識、技能協(xié)調(diào)綜合起來，并應(yīng)用于即興伴奏的實踐中去。因此，就是要通過恰當(dāng)、合理、準(zhǔn)確、有效的方法，有計劃，有步驟，有層次循序漸進地訓(xùn)練去掌握即興伴奏的原理，規(guī)律和方法，做到知其然又知其所以然，并在實踐中進一步提高。
2對即興伴奏體系的初步設(shè)想在以往各種有關(guān)即興伴奏的教材中，有的以和聲為主線，結(jié)合鍵盤和聲進行學(xué)習(xí)，往往重理論輕實踐，紙上做得多琴上練得少；有的以鋼琴為主線，結(jié)合伴奏理論進行學(xué)習(xí)，又往往重實踐輕理論，彈得多講的少；有的則以體裁為主線，難易不等交叉混淆；還有的以音型為主線，一一列舉各個編號令人眼花繚亂，使初學(xué)者很難掌握其中的規(guī)律。因此，建立一個典型、常用、實用的伴奏模式，并以此為基礎(chǔ)派生出新的音型、奏法，并從中認識其內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，才是學(xué)習(xí)即興伴奏的理想途徑。
為此，我們把伴奏音型劃分為三個類別，三個層次，兩種方法（有、無旋律），并以其中基本音型為基礎(chǔ)，按一定方法去演變與派生，使學(xué)習(xí)過程螺旋式上升和波浪式發(fā)展。同時把和聲的進展，調(diào)號的多少，內(nèi)容的深淺，個性的體現(xiàn)風(fēng)格的形成等融匯其中，并熟練掌握單、雙層次及有、無旋律的常用伴奏方法和中國民歌的伴奏原則，以便在今后的學(xué)習(xí)和工作中不斷消化吸收，鞏固提高。3重視基礎(chǔ)訓(xùn)練我們在藝術(shù)工作實踐中需要即興伴奏，為了有步驟地提高即興伴奏的水平能力，為將來更好地工作打下較深的基礎(chǔ)，我們就必須抓好伴奏的基礎(chǔ)訓(xùn)練。其中要掌握科學(xué)合理的指法、設(shè)計簡譜單旋律視奏，熟悉七個常用調(diào)，練習(xí)和弦彈奏、和弦連接和音型變化，學(xué)習(xí)為歌曲選配和弦的基本法則，在常用調(diào)上配彈常見調(diào)式的短小歌曲等。其目的是把和聲基礎(chǔ)理論與鋼琴基礎(chǔ)技能有機結(jié)合起來，成為應(yīng)用性的知識和能力。
伴奏的基礎(chǔ)訓(xùn)練就是鍵盤實用能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練。熟悉鍵盤是一項必要而艱巨的任務(wù)。我們大部分人靠死記鍵盤位置練琴，即使練了幾年，對鍵盤仍然生疏，缺乏應(yīng)變能力。我們堅持做移調(diào)練習(xí)。一首短小的歌曲移到七個常用調(diào)上配彈，建立起鍵盤上的調(diào)性思維，消弱固定位置的彈奏概念。這種訓(xùn)練是僅僅熟練各調(diào)的音階琶音所不能替代的。
和弦的反應(yīng)能力也是基礎(chǔ)訓(xùn)練的一個內(nèi)容。為了迅速地把和弦標(biāo)記在鍵盤上并反應(yīng)出來，我們學(xué)習(xí)時就應(yīng)該臨時指定調(diào)性和音型，隨彈隨按老師口頭報出的和聲序列變化位置。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練后再配彈旋律，我們彈奏和弦的反應(yīng)就敏捷得多。
4對即興伴奏中嚴格規(guī)范與發(fā)展音樂思維的認識
4.1形成幾種常用的模式：即興伴奏是在規(guī)范化的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人想象力與創(chuàng)造力，，邊彈邊配的創(chuàng)造性伴奏。歌曲作品浩如煙海，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩。然而，確可歸納為三大類：抒情歌曲類，舞曲類，頌歌，進行曲類。假如我們能掌握三大類中的常用伴奏方法，我們的即興伴奏將是“放之四海而皆準(zhǔn)”，如再能掌握一些特殊效果的處理方法，就更是錦上添花了。因此，我們要把常用的方法加以強化和鞏固，以形成幾套即興伴奏的習(xí)慣和模式。
4.2在常規(guī)方法的基礎(chǔ)上發(fā)展音樂思維：即興伴奏我們必須在常規(guī)方法的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的音樂創(chuàng)作思維，不能滿足于“照譜宣彈”。要構(gòu)思整體布局，設(shè)計伴奏手法。有時一首歌曲，一句旋律可以配彈多種伴奏，但要根據(jù)歌曲的內(nèi)容、特點、旋律在歌曲結(jié)構(gòu)中的位置和個人的藝術(shù)情趣選擇彈奏，使創(chuàng)作的初步技法、和聲、復(fù)調(diào)、鋼琴伴奏織體的發(fā)展變化等知識在我們積極的動腦、動手活動中得到廣泛的應(yīng)用。
（一）教育理念陳舊落后，師資力量嚴重不足
現(xiàn)今我國高校音樂教育中，拘泥于傳統(tǒng)的管理模式，應(yīng)用傳統(tǒng)課堂理論講授、教唱的教學(xué)方法，教學(xué)觀念陳舊落后，不能跟隨時代的發(fā)展有所創(chuàng)新，在對學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的開發(fā)方面有所欠缺，與現(xiàn)代教育要求的創(chuàng)新教育理念相脫節(jié)。高校音樂教育的師資隊伍整體素質(zhì)有待提高，專業(yè)人才缺乏，師資隊伍建設(shè)方面有待加強。
（二）課程設(shè)置不科學(xué)，缺乏實踐機會
高校音樂教育的課程設(shè)置目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生對音樂知識的運用能力和音樂素養(yǎng)。實際上，高校音樂教育在課程設(shè)置方面對于實踐課的安排就有所欠缺，個別高校甚至根本就沒有開設(shè)音樂實踐課。究其原因，就是高校在音樂教育方面普遍將教學(xué)重點放在音樂理論知識的教學(xué)方面，對音樂實踐予以忽略，這是一個普遍現(xiàn)象，亟待改進。
（三）音樂教育模式缺乏創(chuàng)新
雖然一再提倡教育模式改革，但是因為多方面原因的限制，很多高校在教育模式上固守于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法上都沒有變化。隨著教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)音樂教育模式已經(jīng)遠遠跟不上現(xiàn)代教育的發(fā)展步伐，對于高校音樂教育來說，必須打破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)新教育模式，進一步提高我國高校音樂教育的水平。（四）高校音樂資源缺乏，阻礙了教育管理模式的發(fā)展步伐從我國高校音樂教育資源來看，很多高校都存在著不同程度的資源缺乏情況。雖然在一些發(fā)達地區(qū)的高?；蛘呓?jīng)濟條件較好的高校，在音樂教育資源方面比較豐富，但是從我國高校總體音樂資源配置程度來看，音樂資源缺乏的情況還是很普遍的。音樂資源的缺乏使音樂教育模式改革的發(fā)展受到限制，也阻礙了音樂教育水平的提高。
二、高校音樂教育管理模式創(chuàng)新的途徑
（一）建立科學(xué)、獨立的教學(xué)機構(gòu)
在我國大力發(fā)展素質(zhì)教育的方針指引下，根據(jù)我國高校教育管理的機構(gòu)設(shè)置的實際，我國高校音樂教育管理模式的創(chuàng)新首先應(yīng)該建立科學(xué)的、獨立的教育管理機構(gòu)。高校的教務(wù)處負責(zé)對本校音樂教育的管理工作，教研室負責(zé)音樂教學(xué)工作的開展，音樂教育在高校教育中占有的地位同其他學(xué)科是一樣的，沒有高低貴賤之分，相應(yīng)的音樂教師與其他學(xué)科教師一樣享受相同的待遇。
（二）構(gòu)建和完善音樂教育課程體系
我國高校的音樂教育要實現(xiàn)管理模式上的創(chuàng)新，就需要建立起一套完整的課程體系，配合教育管理工作的開展執(zhí)行。音樂課程的制定要具有計劃性和科學(xué)性，根據(jù)高校音樂教育所具有的特征，根據(jù)我國高校音樂教育的實際情況，建立符合我國高校音樂教育發(fā)展的教學(xué)管理模式。高校音樂教育課程體系的建立可通過以下途徑來實現(xiàn)：
1.理論知識的教學(xué)
課堂上關(guān)于音樂理論知識的教學(xué)課程主要指基礎(chǔ)性音樂知識的教學(xué)，如音樂入門、音樂創(chuàng)作、音樂樂理、歌曲創(chuàng)作、聲樂知識等。
2.音樂技能教學(xué)素質(zhì)教育下的音樂技能教學(xué)主要是通過實踐教學(xué)的方式讓學(xué)生對音樂知識更加深入的理解和掌握，從中發(fā)現(xiàn)音樂的魅力，對音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。音樂實踐教學(xué)主要是采用音樂演唱和音樂演奏的方式，讓學(xué)生在實踐中練習(xí)，掌握音樂技能，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。
3.音樂欣賞
在音樂教育中融入音樂欣賞課程對學(xué)生音樂審美的培養(yǎng)十分有利。在高校音樂教育中，音樂欣賞課作為獨立的必修課程存在，課程設(shè)置不僅包括器樂欣賞、聲樂欣賞，還包括音樂基礎(chǔ)知識相關(guān)的樂曲欣賞，內(nèi)容可涉及到多種音樂種類和多個國家的音樂風(fēng)格。
4.課外藝術(shù)活動的開展
高校根據(jù)自身的資源情況和教育需要，結(jié)合學(xué)生的心理特點和學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供課外藝術(shù)活動的機會，鼓勵學(xué)生參與進來，提高學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，全方面的提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)形式和教學(xué)方法
高校音樂教育與專業(yè)音樂院校的音樂教育在教學(xué)形式和教學(xué)方法上都有說不同，首先，高校音樂教學(xué)內(nèi)容在專業(yè)性方面不能與專業(yè)院校相提并論，其教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和實踐技能。教師在教學(xué)形式的選擇上要充分考慮到高校音樂教育的特點，采用適合的教學(xué)方法。其次，高校的教學(xué)對象是青年學(xué)生群體，正是他們?nèi)松^和價值觀建立的重要時期，因此在音樂教學(xué)中藥注意音樂對學(xué)生在文化層次上的正面影響。在對音樂作品欣賞的同時更是對音樂風(fēng)格、音樂形式以及音樂創(chuàng)新上的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該要充分認識到音樂的審美價值及所具有的功能，將最能表達人類優(yōu)秀文化的音樂講授給學(xué)生。
三、結(jié)語
認識到了學(xué)生的主體地位后，我們教師又該如何發(fā)揮我們的主導(dǎo)作用呢？記得在上《桑塔•露琪亞》一課時，我想這是一首3/8拍歌曲，得讓學(xué)生明白“以八分音符為一拍，每小節(jié)三拍”的含義以及三拍子的強弱規(guī)律等知識點，我想不能都是我講，得體現(xiàn)學(xué)生的主體性，于是我采用提問、師生交流的方式來進行教學(xué)，我想提問有助于學(xué)生主動思考，師生交流時我也可以適時引導(dǎo)，然而，沒想到的是，幾個問題問下去，學(xué)生居然“一問三不知”，原先設(shè)想的師生交流場景也化為泡影。我只得說“我來告訴你們……”于是我又開始滔滔不絕，直到口干舌燥，看看時間，歌曲都快來不及學(xué)唱了，再看看學(xué)生，大都提不起太大的興趣，課堂氣氛也很沉悶，教學(xué)效果不盡如人意。之后，我就靜下心來思考。怎么辦？把音樂知識丟掉不講吧，不合適，學(xué)生的知識面要受到局限，而且對于一些基礎(chǔ)好、求知欲強的學(xué)生來說也不公平。繼續(xù)上吧，學(xué)生缺乏積極性，長此以往肯定會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，看來非變一變教學(xué)策略不可了。后來我就一改往日的方式，開始設(shè)計豐富多彩的音樂活動讓學(xué)生參與進來。同樣是上歌曲《桑塔•露琪亞》，我先自彈自唱，讓學(xué)生在欣賞歌曲的同時感受歌曲的拍子，讓我感到意外的是學(xué)生們居然都聽出了是三拍子歌曲，當(dāng)時我就覺得不能低估了學(xué)生的音樂能力，有的班級同學(xué)還感受到了三拍子“強弱弱”的規(guī)律，后來我讓他們設(shè)計動作來表現(xiàn)“強弱弱”，他們都非常積極，課堂氣氛頓時活躍了，有人說要拍手、拍肩、拍肩來表現(xiàn)，有人說要拍手、捻指、捻指來表現(xiàn)，還有人說要拍手、拍腿、拍腿來表現(xiàn)……而后我讓學(xué)生們用自己設(shè)計的動作來為歌曲伴奏，學(xué)生們都表現(xiàn)得特別認真和投入，兩遍下來，已經(jīng)有同學(xué)在跟著唱了，后來歌曲的學(xué)習(xí)也很順利，同學(xué)們很快就唱得很動聽了。在完整演唱歌曲的時候我讓學(xué)生邊唱邊隨著音樂輕輕搖晃，唱完歌曲談演唱感受時，有的同學(xué)說感覺自己正在船上；有的同學(xué)說正在月光下聆聽甜蜜的歌聲；有的同學(xué)說感受到了微波的蕩漾……多美的音樂感受??！最后我讓學(xué)生們來找找八分音符，再講講3/8拍的含義，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們也都能真正理解了。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币粋€人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒體驗。強制的灌輸、重復(fù)的練習(xí)、機械的訓(xùn)練，勢必將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于被動的狀態(tài)，是很難取得良好教學(xué)成效的。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生變被動為主動，教師設(shè)計豐富多彩的音樂活動吸引學(xué)生參與進來不失為一個很好的方法。
記得影片《音樂之聲》中有一首歌曲《do、re、mi》，是主人公瑪利亞在教七個孩子認識音符時編的歌謠，孩子們一開始也不認識音符，她是這樣唱的：“Do,adeer,afemaledeer,Re,adropofgoldensun,Mi,anameIcallmyself……”難道不生動不形象嗎？難道這不是一種很好的教學(xué)方法嗎？孩子們在她的引導(dǎo)下果然很快記住了每一個音符并愛上了歌唱。我想我們教師也要教學(xué)生唱歌譜，在這過程中，我們是不是也可以學(xué)一學(xué)瑪麗亞，用我們的耐心與愛心去關(guān)愛學(xué)生，用我們的歌聲與琴聲去感染學(xué)生，用我們的智慧與方法去引導(dǎo)學(xué)生，在交流、互動、合作、創(chuàng)編、比賽、律動、游戲、模擬、才藝展示等等豐富多彩的教學(xué)活動中，讓學(xué)生們愉快地參與進來。記得在教唱《沂蒙山小調(diào)》這首歌曲時，我一開始采用的是先教唱歌譜再教唱歌詞的方法，但教學(xué)效果不甚理想，因為這首歌曲有一定的難度，有很多“一字多音”的地方，比較難唱，為了幫助學(xué)生唱好這首歌曲，我改變了教學(xué)方法，采用給歌曲加回聲的活動導(dǎo)入，一方面化難為簡，為后面唱好“一字多音”的拖腔作鋪墊。另一方面，將合唱教學(xué)引入課堂，使學(xué)生在進行二聲部演唱的同時，可以更認真地聆聽歌曲主旋律，并多次感受歌曲曲調(diào)，為唱好歌曲作鋪墊，果然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被調(diào)動起來，整堂課通過師生活動、生生活動等多種方式，最終使學(xué)生唱好了這首歌曲。實踐證明，只有讓學(xué)生參與進來，才能營造出寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，才能讓學(xué)生的思維活躍起來，才能讓學(xué)生收獲真實的學(xué)習(xí)體會，才能幫助學(xué)生一點一滴地進步。
在教學(xué)過程中，教師除了要設(shè)計豐富多彩的音樂活動吸引學(xué)生參與外，還得把握一個原則———音樂課，要用音樂來說話。在進行音樂基礎(chǔ)知識與基本技能教學(xué)時，我們教師不能把音樂知識脫離音樂來講，而應(yīng)該把音樂知識放到歌曲學(xué)唱中，放到音樂欣賞中來講，要將音樂基礎(chǔ)知識與基本技能滲透于音樂教學(xué)活動。記得在欣賞《溜冰圓舞曲》這首音樂作品時，要介紹到圓舞曲這類體裁的特點，我想枯燥的講解，學(xué)生可能不感興趣，應(yīng)該讓學(xué)生在聽、唱、模仿的音樂實踐中來感受圓舞曲這一音樂體裁的特點，所以在欣賞這首作品時，我讓一組同學(xué)用“啦”哼唱主旋律，另一組同學(xué)用“蹦嚓嚓”進行伴奏，當(dāng)時唱出的二聲部效果，讓我覺得我正在指揮一支小樂隊，課堂氣氛好極了！唱好之后，再來提問圓舞曲的特點，學(xué)生的回答就顯得踴躍多了，關(guān)于這類體裁的知識點學(xué)生也就輕松愉快地掌握了。還有，在介紹演唱形式等知識點時，如果光是讀概念，或是教師講解，學(xué)生可能不能完全理解，這時就需要結(jié)合音樂作品來作分析。例如《保衛(wèi)黃河》這首作品是一首典型的齊唱、輪唱作品，可以讓學(xué)生在聆聽、比較、分組演唱的過程中掌握齊唱、輪唱這兩種演唱形式。此外，在介紹中國民歌體裁等知識點時，更需要音樂作品來說明問題，速度、力度、節(jié)奏、情緒等等都可以讓學(xué)生在充滿著真情實感的歌聲中體會出來。
學(xué)生學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識與基本技能是為了擁有開啟音樂藝術(shù)之門的鑰匙。教師將音樂基礎(chǔ)知識與基本技能傳授給學(xué)生是在幫學(xué)生架起通往音樂藝術(shù)的橋梁。在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的三維目標(biāo)中，知識與技能也是音樂課程的目標(biāo)之一，音樂課程改革不僅沒有忽視音樂知識技能教學(xué)，也沒有淡化知識技能的意思。因此，我們音樂教師要重視課程中音樂基礎(chǔ)知識與基本技能的傳授，在傳授過程中，要從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)方法中解放出來，要不斷學(xué)習(xí)，按照音樂新課標(biāo)的要求，更新教學(xué)理念，順應(yīng)教改潮流，學(xué)會變通，不能總是老方法、老思路，適時變一變教學(xué)方法或者重新組織一下教學(xué)內(nèi)容，都會給一節(jié)課帶來意想不到的好效果。我們要想方設(shè)法讓學(xué)生變被動為主動，要設(shè)計豐富多彩的音樂活動吸引學(xué)生參與進來，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還要記住音樂課要用音樂來說話。
作者：金驊單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福中學(xué)
論文摘要：音樂教學(xué)模式的發(fā)展是音樂教育改革的一個重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的發(fā)展要求，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對構(gòu)建新的音樂教學(xué)模式有很大的啟發(fā)。
法國社會學(xué)家涂爾干認為，教育的目的在于實現(xiàn)人的社會化。教育的功能就是把宏觀的社會文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生微觀的個體心理結(jié)構(gòu)，而轉(zhuǎn)化必然要通過學(xué)生的內(nèi)化才能有效達成。因此，教育必須要以發(fā)揮學(xué)生的主體性為前提，從而促進個體的發(fā)展。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式過于重視知識的傳授，忽視作為個體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學(xué)模式的單一，使學(xué)生的主體性沒有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時代的背景下，音樂教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時期的教學(xué)要求。
一、構(gòu)建主義對音樂教學(xué)模式的思考
音樂教學(xué)模式和整個音樂教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過程以實現(xiàn)知識的傳授，因此不能有效達成上面所述的目標(biāo)，而現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認為，世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義是由每個人自己決定的。由于個人的經(jīng)驗不同以及對經(jīng)驗的信念不同，對外部世界的理解便也各不相同，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為墓礎(chǔ)來構(gòu)建知識。從這個角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗?zāi)沟A(chǔ)上的主動建構(gòu)，強調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識，從而促進人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂教學(xué)模式發(fā)展和音樂教改的價值取向。
作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分—音樂課堂曾經(jīng)以其豐富的內(nèi)容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨樹一幟。隨著教學(xué)改革的推進和深入，各科教學(xué)都已上升了一個層次，而音樂學(xué)科相對顯得滯后，在很多音樂課堂上仍然演繹著我教你唱、我說你聽、我動你跟的陳舊方法，導(dǎo)致了學(xué)生音樂知識貧乏，創(chuàng)造能力差，學(xué)習(xí)方法被動，缺乏自主意識的現(xiàn)象。
長期以來，教師始終把自己看作一個“教者”的形象，認為自己的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語一方面顯示了長久以來的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實，這種“行為主義”的做法就是把學(xué)生當(dāng)作了灌輸?shù)膶ο?、外部刺激的接受器、前人知識和經(jīng)驗的存儲器。在這種理論指導(dǎo)下的教學(xué)，教師不自覺地成了課堂的主體，學(xué)生便自然形成了“從教師那兒學(xué)音樂”的思想意識。實際上，這種課堂教學(xué)是沒有充分尊重學(xué)習(xí)主體、忽略學(xué)習(xí)者的音樂潛質(zhì)和成長的能力、甚至可以說是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。
20世紀90年代以后發(fā)展起來的建構(gòu)主義理論則給陳舊的音樂課堂帶來了新的活力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被灌輸?shù)膶ο筠D(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的主動建構(gòu)者，而教師的角色則由“傳授知識者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”、“促進者”。
二、音樂教學(xué)模式的構(gòu)建
首先，建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)者要主動參與知識建構(gòu)的過程，以自己的方式建構(gòu)對事物的理解。個人有獨立的理解，同時又通過合作獲得的全面理解。音樂學(xué)科具有獨特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會因個人經(jīng)驗、經(jīng)歷、價值觀的不同而產(chǎn)生獨到的見解。在教學(xué)中，音樂教師要尊重該學(xué)科原有的開放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計中要設(shè)法讓學(xué)生主動參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動性參與教學(xué)，教師通過一系列的設(shè)計安排盡可能地調(diào)動學(xué)生的積極性;從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動參與教學(xué)會滿足學(xué)生的各種求知需求?！爸黧w一發(fā)展”為特征的音樂教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。
作為人的本質(zhì)所在的主體性，實踐性、創(chuàng)造性和個性特征是其基本內(nèi)涵。人的主體性存在于人的生命活動之中，并只有在生命活動中才得以生成和提高。學(xué)生主體性在學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識與無意識的和諧統(tǒng)一。“主體一發(fā)展”音樂教學(xué)模式側(cè)重在教學(xué)活動中，突出培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識，在豐富的音樂教學(xué)活動中收獲自己的學(xué)習(xí)心得，促使學(xué)生形成良好的發(fā)展意識，能自覺地提出自我發(fā)展目標(biāo)。
其次，建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實際情況并試圖找到解決問題的方法，從而獲得實際中面對問題和解決問題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實中專家解決問題相類似的過程，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。
情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識的生存力和學(xué)生對知識的運用能力。建構(gòu)主義認為，知識若是有助于解決具體問題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗世界的一致性解釋，就是適應(yīng)的，就是有“生存力”的。音樂是一門實踐性很強的學(xué)科，生活中處處可見音樂的運用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會生活中與音樂相關(guān)的問題也非常多，如對某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評價，如何透視、分析和評價某一社會現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會、實用性極強的問題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢必會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的欲望。查閱資料、調(diào)查訪問、填密思考，不斷從書本、社會中汲取文學(xué)、文化、歷史和科學(xué)等各方面知識，再通過討論、辯論、演說等多種交流形式達到共融和逐步解決問題，這就必然會大大提高他們學(xué)習(xí)的主動性，增強他們的音樂運用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構(gòu)建音樂情境教學(xué)模式，將音樂的學(xué)習(xí)放到各個有趣而有意義的活動中，在問題的解決中掌握音樂知識，一定比課堂上簡單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學(xué)可以不只依賴獨立的測驗來評價學(xué)生的表現(xiàn)，對間題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對學(xué)生在解決問題過程中表現(xiàn)出來的能力進行功能性評估。以每一個學(xué)生的相對進步來作出評價，既有積極促進進步的意義，同時也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書本中解放出來。
再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。這個“必要的學(xué)習(xí)資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學(xué)”的。鑒于這樣的出發(fā)點，在音樂教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富音樂教學(xué)環(huán)境本身，同時對培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴大自身周圍的學(xué)習(xí)資料范圍，促進主動學(xué)習(xí)有非常積極的作用。
音樂學(xué)科在廣義程度的理解上，其知識的來源為一種工具和手段自然而然地滲透到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，既優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)的教學(xué)過程，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時又加深了學(xué)生對信息技術(shù)的理解和應(yīng)用的層次，使信息技術(shù)與音樂教學(xué)在整合的過程中相得益彰。墓于信息技術(shù)的音樂教學(xué)模式目前主要有教師運用投影、圖片、錄音磁帶和計算機多媒體制作的課件等手段，學(xué)生墓于計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。
最后，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)增強個人合作的能力，主要關(guān)心這樣一些社會關(guān)系的范型，如協(xié)商、合作、沖突、修辭、禮儀、角色、社會場景等。他們還認為，學(xué)習(xí)首先是進入某一實踐共同體的文化進程，這包括對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動。在建構(gòu)主義教學(xué)中廣為采用的合作學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)模式同樣也為音樂教學(xué)開辟了一個新的領(lǐng)域。
在進行演唱的時候，是通過聲音來表達自己的情感的。那么如何才能夠更好地讓學(xué)生控制聲音呢？如何才能夠讓學(xué)生演唱出更加干凈、有穿透力的聲音呢？這就要求教師不僅應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的唱歌技巧，還應(yīng)該重視學(xué)生的聽覺能力。在音樂教學(xué)中，對于耳朵的訓(xùn)練是聲音訓(xùn)練中最為主要的一個部分，耳朵是演唱的檢驗者，也是演唱的欣賞者。在演唱過程中，其舉出就是敏銳的聽覺能力。在進行音樂教學(xué)過程中，要提高學(xué)生對于音樂中、聲音強弱以及音樂高低音的控制和鑒別能力，擴大學(xué)生對于聲音強弱、寬窄的認知程度，培養(yǎng)學(xué)生對于音色的虛實、敏感的判斷力。在聲音中，有很多問題都是需要被人來告訴的。一些天資聲音條件不是很好的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中一般不會調(diào)整出比較規(guī)范的聲音。這種情況下，教師就應(yīng)該對于這類學(xué)生耐心調(diào)理，學(xué)生在上音樂課的時候，要積極聽取教師的意見和指導(dǎo)，在唱歌的過程中要仔細的分辨自己的聲音，在腦海中形成一個正確音響概念，以客觀的教學(xué)進行自我調(diào)整，去衡量聲音是否正確和標(biāo)準(zhǔn)?？赡軐W(xué)生在鑒別聲音初期階段的時候，雖然能夠按照教師的要求去做，但是因為觀念、思維以及機能方面的因素沒有辦法達到教師的要求，不能夠正確的判斷聲音的正確性，這個時候教師就應(yīng)該堅持自己的要求，嚴厲的進行教學(xué)，只有在這種嚴厲的教學(xué)環(huán)境下，才能夠打破學(xué)生固有的觀念，提高學(xué)生的聽力能力。培養(yǎng)學(xué)生的聽覺能力是非常重要的，尤其是在高師音樂教學(xué)中更是如此，它能夠有效地建立起學(xué)生對于聲音的正確審美觀念。但是因為音樂教學(xué)的特殊性，音樂教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有一定的音樂實力，還要培養(yǎng)學(xué)生具有高水準(zhǔn)的音樂素養(yǎng)，以此幫助學(xué)生在以后音樂教學(xué)中能夠及時的引導(dǎo)學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)其所存在的弊端和問題，更好地引導(dǎo)學(xué)生演唱。
二、培養(yǎng)學(xué)生的語言能力
為什么出現(xiàn)了音樂，就是因為可以通過音樂這種方式來表達自己內(nèi)心的感情。作為一個優(yōu)秀的演唱者來說要準(zhǔn)確的把歌曲的含義表達出來，除了要正確的理解音樂所賦予的內(nèi)容之外，還應(yīng)該準(zhǔn)確的表達其語言所蘊含的內(nèi)涵。語言是通過詞匯、語法、語音構(gòu)造出來的，演唱者在進行演唱的過程中要牢牢把握語音，把握其所包含的聲調(diào)、字音、語氣以及語調(diào)。在大部分的歌曲當(dāng)中，除了一些具有民族特色的音樂之外，都是需要標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音進行演唱的。一些方言從理論上來講是和標(biāo)準(zhǔn)語言有一定區(qū)別的，在生活中方言的語音會嚴重的影響到歌曲語言的發(fā)音，阻礙了聽眾和演唱者之間的情感溝通和信息溝通。有些學(xué)生在進行演唱的時候，受到方言語音的影響，會含糊不清的唱出一些歌曲，這種情況下不能真正的打動聽眾的內(nèi)心。中國是一個地域非常廣闊的國家，有些學(xué)生在進行講話的過程中帶有嚴重的地方口音，導(dǎo)致學(xué)生在唱歌的時候會不由自主的帶上自己的語言習(xí)慣，但是也有很多學(xué)生在說話的時候非常流利，但是唱歌的時候就會出現(xiàn)緊張的現(xiàn)象，導(dǎo)致口齒不清晰的狀況。對有語音問題的學(xué)生，教師應(yīng)該注意在進行音樂教學(xué)的時候增加朗誦歌詞的內(nèi)容，在朗誦的過程中，能夠有效地幫助學(xué)生擴寬口腔，能夠很自然地打開學(xué)生的口腔，能夠保持平和的情緒和語速，從而把握字的準(zhǔn)確性。只有切實有效地解決了語音上面所存在的問題，才能夠解決在唱歌過程中所出現(xiàn)的問題。
三、提升教學(xué)能力
提升音樂的教學(xué)能力。對于我國大多數(shù)的音樂院校來說，在這方面做的還不是很好，大多數(shù)高等師范院校的考試內(nèi)容還是以唱歌中外的藝術(shù)歌曲為主的，并沒有將學(xué)生自彈自唱的能力和延長少兒歌曲作為一項必須的技能進行培養(yǎng)。這種情況就致使學(xué)生在以后就業(yè)的時候不能夠很好的解決藝術(shù)歌曲歌唱，對于歌劇更是掌握的不好。高師音樂教育專業(yè)學(xué)生不同于其他藝術(shù)院校的學(xué)生，藝術(shù)院校的學(xué)生沒有開設(shè)一定的心理學(xué)以及教學(xué)的課程，更沒有教學(xué)實習(xí)這一環(huán)節(jié)。所以說高師音樂教學(xué)具有一定的特殊性，這一特殊性就需要教師能夠提高學(xué)生的聽覺能力、提高學(xué)生的教學(xué)能力、提高學(xué)生的語言能力。針對不一樣的學(xué)生采取不一樣的教學(xué)方式，提高學(xué)生的音樂能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高學(xué)生的整體認知能力，從而讓學(xué)生能夠在專業(yè)能力以及教學(xué)能力方面得到均衡的發(fā)展。
弗洛依德從精神分析學(xué)的角度，運用無意識理論對夢形成的原因進行了解釋。他認為夢是一種愿望的滿足，是通過一系列高度錯縱復(fù)雜的理智活動而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型：一種是本我中的各種愿望和沖動；再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動，這種沖動往往是通過各種奇妙的無意識過程表現(xiàn)出來。而在每個人的心理深層所埋藏著的本能沖動就是性沖動、望(Libido)。這種力比多又常常受到意識的壓抑，而夢則是被壓抑的性本能沖動得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說：“夢是一種充滿含義的精神活動，它的動力始終是欲望渴望獲得滿足?！保ㄗⅲ焊ヂ逡赖轮骸秹舻慕忉尅酚⑽陌娴?85頁；）并認為這種種欲望來自無意識領(lǐng)域，不見容于外界環(huán)境，“檢察官”（意識）壓抑著它們。但是由于這些欲望太強烈了，完全的壓抑是不可能的，一有機會它們就會發(fā)泄出來，而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中，意識對無意識放松了監(jiān)督和控制，這使得被束縛和壓抑的欲望達到意識水平，在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下，欲望在夢中的表現(xiàn)不是裸的，往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進入夢中。與弗洛依德同時代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌J為睡眠是因為大腦抑制的擴散。由于人在睡眠時，仍有一部分腦細胞在活動，于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象，卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“望的滿足”，他的這一觀點，更為極端、偏面和狹隘。
現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)對夢進行了一些實證研究，認為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式：一種是處于意識中的生命狀態(tài)，一種是處于無意識的生命狀態(tài)。無意識的生命狀態(tài)是基本的，它連續(xù)不斷地進行著，生命存在多久，無意識活動就存在多久。這種無意識活動是依附于人的機體的基本生理活動，受到基本生理活動的制約。當(dāng)人處于意識狀態(tài)時（大多在白天），無意識活動照樣進行，只是處于抑制狀態(tài)，并被意識活動所遮蓋，不易被主體覺察到。當(dāng)人的意識活動處于抑制狀態(tài)時（大多在睡眠中），無意識活動仍然繼續(xù)進行，并占據(jù)主要位置，其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見，夢是一種復(fù)合的精神現(xiàn)象，它本質(zhì)上是無意識活動。這種活動主要由兩種因素構(gòu)成：一是生理活動對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)；二是在意識處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。
二、夢的特點
夢，作為一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，有其自身的一些特點：
第一，夢具有原始思維與兒童思維的特點。這其中包含了人類在進化過程中個體成長過程的經(jīng)驗積淀，是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識深層的泛起，當(dāng)這些與個體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時，往往便會出現(xiàn)夢境。
第二，夢具有若睡若醒似真非真的特點。弗洛依德在《精神分析引論》一書中，對夢的特點進行了描述：“夢似乎是介于睡眠和蘇醒之間的一種情境”。莊周“夢蝴蝶”也能充分說明夢的這一特點。莊子曰“若者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志歟？蝴蝶之夢為周歟？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”（注：莊子：《齊物論》）莊子忽夢醒，醒來時仍迷迷糊糊。搞不清到底是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？在此，一條意識、下意識、無意識不斷轉(zhuǎn)換的“主觀生活之流”正是“栩栩然”也！我們在讀莊子的“夢蝴蝶”時，一種萬物混一，人生如夢，若睡若醒的心緒油然而生。
第三，由于做夢的時候人們不象清醒狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思維，所以夢又具有荒誕離奇、雜亂無章、無規(guī)則非邏輯等一些特點。弗洛依德在《夢的解釋》中說：“夢具有許多獨特性和荒謬性。”正是這些特點，為藝術(shù)家提供了自由馳騁的機會。在夢中，藝術(shù)家儲存在大腦中的各種信息，可以不受自覺意識的制約，自由地組成各種表象活動。
夢，盡管是一些混亂的、無規(guī)則的無意識心理活動，科學(xué)家和藝術(shù)家往往會從中引發(fā)出創(chuàng)造性的靈感。十九世紀中葉法國著名醫(yī)生A·莫里經(jīng)過對三千例夢的研究之后，認為夢這種特殊的思維形式具有極大的創(chuàng)造性。劍橋大學(xué)的胡欽森教授曾對各學(xué)科有創(chuàng)造性的科學(xué)家進行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有百分之七十的科學(xué)家都談到過從夢中產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果。許多音樂家也是如此，如海頓、莫扎特、瓦格納、塔爾蒂尼、柏遼茲、斯特拉文斯基等人的一些創(chuàng)作都是在夢的啟發(fā)下獲得創(chuàng)作靈感的。其中柏遼茲創(chuàng)作的《幻想交響曲》最為典型，音樂家曾對該曲的內(nèi)容作過如下描述：“一個青年音樂家有著病態(tài)的敏感和熱情的想象，由于失戀而服用鴉片自殺，但因麻醉劑量不足，未能致死，而昏昏入睡了，在睡夢中出現(xiàn)了奇異的幻想，當(dāng)時他感覺到感情和回憶在病態(tài)的腦海中變成了音樂的形象和樂思。他所愛的女性本身也變成了一支旋律，如同一個‘固定樂思’一樣，到處都可以看到，聽到?！保ㄗⅲ骸段餮竺罱狻罚Υ爽F(xiàn)象弗洛依德在《夢的解釋》中曾作過分析，認為夢由于擺脫了思想范疇的障礙，因此，它就更為柔順、靈活、善于變化。它對于柔情的細微差別和熱烈的感情有極為敏銳的感應(yīng)，而且還能迅速把人的內(nèi)心秘密和心理活動塑造為形象。
三、夢的性質(zhì)與作用
心理學(xué)研究成果證明，夢是一種無意識心理活動，是人在睡眠時腦中出現(xiàn)的一種下意識表象。人在睡眠時，由于大腦皮層中的局部還未完全抑制，外在刺激在大腦皮層中的殘留痕跡會重新活躍和再現(xiàn)。另外，睡眠對機體內(nèi)部的某些刺激也會使大腦皮層形成某些暫時的聯(lián)系而產(chǎn)生夢。為什么人在睡眠時心理活動還不絕對停止呢？弗洛依德解釋說：“因為有些意念不愿使心靈安靜，有些刺激仍對心靈起作用，心靈對這些刺激不得不予以反應(yīng)。所以夢就是對于睡眠中的刺激的反應(yīng)?！保ㄗⅲ簠⒁姼ヂ逡赖轮骸毒穹治鲆摗罚?/p>
心理學(xué)的最新成果證明，人的意識控制的暫時消失，使心靈擺脫常規(guī)思維，這時，較原始的的精神組織都活躍起來，使人進入夢境。有的心理學(xué)家認為，夢也是人的大腦的一種活動程序，它可以為大腦中儲存的信息進行去蕪存著的篩選，能使創(chuàng)作靈感彼此交匯。也許百分之九十九的夢是荒唐的，但也可能有百分之一是打破常規(guī)的邏輯程序，而帶有獨特性的新表象的信息組合，從而給藝術(shù)家?guī)碛幸娴膭?chuàng)造性啟發(fā)。如意大利著名作曲家塔爾蒂尼的小提琴曲《魔鬼的顫音》，據(jù)說就是由夢的啟示而創(chuàng)作完成的。這種由夢激發(fā)創(chuàng)作靈感的現(xiàn)象在音樂史上不乏其例。心理學(xué)家烏爾曼曾為夢的創(chuàng)造性歸納了如下幾種作用：1.通過夢能產(chǎn)生和構(gòu)成新的事物。2.夢可以把分散的表象組成一種新的形式。3.藝術(shù)家可以在夢的啟示下聯(lián)想到事物的實質(zhì)。4.夢的創(chuàng)造性往往使作夢者感覺到一種不自覺的經(jīng)驗反映——一種和非夢境的創(chuàng)造過程相似的反映。由此可見，藝術(shù)家可以通過夢重新安排已經(jīng)感受或認識過的東西。使“新”與“舊”的認識合理地溝通和結(jié)合起來，從而獲得更深，更多甚至更新奇的認識。
四、夢的轉(zhuǎn)換機制
夢這一特殊想象形式所激發(fā)的創(chuàng)造性靈感，并非是非理性的，它是顯意識與潛意識、理性與非理性、智力因素與非智力因素相互作用的結(jié)果。夢之所能為音樂家?guī)韯?chuàng)造性機遇，正是與創(chuàng)作者“有準(zhǔn)備的理性頭腦”巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。這種有準(zhǔn)備的理性頭腦對夢具有轉(zhuǎn)換作用，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：
其一，人在夢中所發(fā)生的一切，盡管受無意識的支配，但無意識中的潛知、潛能和潛在的邏輯——生理結(jié)構(gòu)積淀著大量的客觀信息，這些機制本身就包含著理性因素。蘇聯(lián)著名芭蕾舞演員烏蘭諾娃說：“如今，我還常在夢境中跳新的舞蹈，排練新的節(jié)目。”（注：轉(zhuǎn)引自陶柏華、朱亞燕著：《靈感學(xué)引論》）這對于一生從事芭蕾舞的演員來說，是很自然的事情。
其二，由一般夢境過渡到“神志清晰的夢”，這時，人的自覺意志就開始起作用。外國一些心理學(xué)家在睡眠實驗室中，對“神志清晰的夢”進行電波研究，結(jié)果表明，由荒誕離奇的夢轉(zhuǎn)入“神志清晰的夢”時，睡夢中開始有些隱約的判斷力在起作用。一些被試者也反映，在這一階段，他們開始模糊意識到自己不是在現(xiàn)實生活中，而是在夢中，醒后經(jīng)過意識活動的潤飾才能最后完善定型。
其三，夢盡管是一種無意識心理活動，但并不是沒有因果關(guān)系的，所謂“日有所思，夜有所夢”即是如此。由于藝術(shù)家白日進行的藝術(shù)構(gòu)思，造成了大腦優(yōu)勢興奮中心或強或弱地制約著夢的內(nèi)容。心理學(xué)試驗證明，人的夢八九成都出現(xiàn)在眼動睡眠階段，此階段的腦電波與清醒狀態(tài)的腦電波相似。心理學(xué)家猜測這一階段實際上是對平時大腦接受的信息進行回顧、整理、選擇、淘汰的過程，它甚至可能招回人在意識中已經(jīng)遺忘的東西。藝術(shù)家在夢中所獲得的創(chuàng)作靈感，似乎帶有偶然性，其實是不斷思考醞釀的結(jié)果。著名的音樂家瓦格納在《自傳》中，對他創(chuàng)作萊茵河三部曲時的情況作過如下解釋：“開始的引子，一直沒想出來，一次乘船過海，晝夜不能入睡。一天午后，覺得非常疲倦，便昏昏沉沉地睡著了，微睡中，似睡非睡中仿佛覺得自己沉在大海的急流中，聽到流水往復(fù)澎湃的聲音自成一種樂調(diào)，醒后便根據(jù)在夢中所聽到的急流聲譜寫成了三部曲的引子?！蓖吒窦{在夢中尋找到了他所需要的那個樂調(diào)，看似偶然，實際上是音樂家經(jīng)過了一個有意追求、先積精思、胸中充實的準(zhǔn)備階段的。亦即是說，藝術(shù)家在尋常思維情況下得不到解決的問題，往往會在夢這種反常思維中得以解決。有時甚至?xí)顾囆g(shù)家從“山重水復(fù)”的困境中，進入“柳暗花明”的新境界。
五、夢與創(chuàng)作的關(guān)系
在古代文獻中就有許多“啟示夢”的記載，而且關(guān)于夢與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，人們早就給予關(guān)注。在近代，一些哲學(xué)家、心理學(xué)家甚至用夢來解釋藝術(shù)創(chuàng)作的動因。尼采認為藝術(shù)轉(zhuǎn)化為人生價值的方式有兩種：一種是阿波羅式的，一種是戴尼蘇斯式的，阿波羅是太陽神，也是夢之神，借著阿波羅式的藝術(shù)，人們?yōu)樽约簞?chuàng)造了各種清醒的夢境。
尼采對“夢境藝術(shù)”所作的分析，盡管還不夠全面和透徹，但他卻充分說明了夢與藝術(shù)創(chuàng)作之間的密切關(guān)系。
教師怎樣增強學(xué)生表現(xiàn)欲望的自信心并激勵學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？一方面是教師和學(xué)生應(yīng)該建立起民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)平等的對待每一位學(xué)生，關(guān)愛他們，尊重學(xué)生的想法和做法，以此減少或消除學(xué)生的內(nèi)心理障礙，使學(xué)生輕松的表現(xiàn)自己并鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新，讓學(xué)生充分的發(fā)揮自己的創(chuàng)新潛能。另一方面是音樂教師應(yīng)該組織豐富多樣的音樂實踐活動，讓學(xué)生主動參加并積極表現(xiàn)，尊重學(xué)生的創(chuàng)新。把學(xué)生引入音樂的世界，使學(xué)生著迷于音樂，給學(xué)生創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)機會和創(chuàng)新時機，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最好途徑。音樂教師要適當(dāng)加強學(xué)生的音樂技能訓(xùn)練，幫助學(xué)生的表演更加自如優(yōu)美。有的學(xué)生天生聰明伶俐善于音樂表演，也有很好的表演設(shè)計，也有很好的創(chuàng)新，但是因為音樂技能的缺乏以至于表演行為受到了極大的限制。所以只有學(xué)生掌握了一定的技能時，學(xué)生才能更加自由、更加深入、更加靈活的參與到音樂的表演里。
二、在音樂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的適宜環(huán)境
在音樂教學(xué)中教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)生動有趣的創(chuàng)新活動，可以充分挖掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)新潛能，可以讓學(xué)生根據(jù)自己平時在課堂上學(xué)到的音樂知識和技能，來對作品進行分析和理解，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新潛能，使音樂課堂更有學(xué)習(xí)氛圍和活力。在實際教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，對教室進行精心設(shè)計，使學(xué)生很自然地融入到了音樂的海洋里，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生進入音樂創(chuàng)新的狀態(tài)。豐富多彩的課外音樂活動，為每一位學(xué)生提供了自己喜愛的課外音樂活動項目的機會，滿足了學(xué)生進一步學(xué)習(xí)音樂的欲望，發(fā)展了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，促進了學(xué)生的身心健康，使學(xué)生的課余文化得到了充實，所以音樂教師可以拓展音樂教育空間，組織課外活動。通過課外活動可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特長和愛好參加自己喜歡的活動類型，讓學(xué)生沒有了課堂的束縛，使學(xué)生可以大膽的、自由的、自信的進行自我展示。因此，音樂課外活動更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，更能彰顯學(xué)生的個性創(chuàng)新魅力。
三、在音樂教學(xué)的創(chuàng)作活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
教師在給學(xué)生選擇創(chuàng)作內(nèi)容時，教師一定要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、生活經(jīng)歷和學(xué)生的心理特點來適量的給學(xué)生選擇創(chuàng)作的主題。如果學(xué)生創(chuàng)作的主題為學(xué)生所熟悉的內(nèi)容或素材選自學(xué)生們的生活，這樣就會很容易的激起學(xué)生的思維，激起學(xué)生的靈感，這樣才可以很容易的讓學(xué)生找到創(chuàng)作的思路，更加容易的激起學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生在進行創(chuàng)作之前，教師準(zhǔn)備一些作品為學(xué)生進行示范和作品分析，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的創(chuàng)作表現(xiàn)手法。音樂創(chuàng)作不是憑空想象出來的，只有靈感是不夠的，學(xué)生必須掌握創(chuàng)作的技巧，這樣學(xué)生的思維才能更廣闊。比如，教師再給學(xué)生講解“重復(fù)”創(chuàng)作的手法時，教師可以列舉出這種風(fēng)格的音樂作品，然后為學(xué)生進行分析，讓學(xué)生在作品分析的過程中學(xué)習(xí)到“重復(fù)”的創(chuàng)作手法。如《走進新時代》（旋律節(jié)奏重復(fù)）、《映山紅》（旋律重復(fù)）等，學(xué)生通過作品分析來掌握“重復(fù)”的創(chuàng)作手法，學(xué)生學(xué)會了這些創(chuàng)作技巧后，才可以自由的進行音樂創(chuàng)作和創(chuàng)新。
四、通過音樂欣賞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力