時間：2023-06-05 16:08:46
導語：在網(wǎng)絡文化的分類的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
中圖分類號：G640文獻標識碼：A
Campus Culture、Network Culture and Network
Cultural Quality of University Students
TANG Wei
(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)
AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.
Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality
0 引言
近幾年來，有關大學生文化素養(yǎng)的研究和討論文章頻繁見諸各類學術刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網(wǎng)絡文化素養(yǎng)列為大學生必須具備的文化素養(yǎng)之一。而在有關和諧校園建設或者有關校園文化的研究和論述中，更是將營造良好的大學網(wǎng)絡文化氛圍、培育大學生良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的重要性提升到一個相當?shù)母叨取?/p>
隨著現(xiàn)代信息技術的迅猛發(fā)展，個人計算機和網(wǎng)絡應用得到快速普及，因特網(wǎng)越來越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網(wǎng)絡文化逐步形成、發(fā)展和豐富起來，網(wǎng)絡文化素養(yǎng)也逐漸構成當代大學生基本文化素養(yǎng)的一個重要組成部分。對于當代大學生來說，具備良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)不但有助于現(xiàn)階段獲取知識、提高學習效率，而且對于將來的就業(yè)和進一步發(fā)展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)對于大學生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠。
一些學者在網(wǎng)絡普及初期就對網(wǎng)絡文化現(xiàn)象進行過一些討論和研究。然而對于大學生網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的專門研究卻時間不長，對于網(wǎng)絡文化與和校園文化的關系、網(wǎng)絡文化與和諧校園建設的關系更是剛剛起步。雖然有關部門和教育工作者已經(jīng)逐步認識到網(wǎng)絡文化對于大學校園文化建設以及和諧校園建設的重要性，然而對于如何構建良好的網(wǎng)絡文化氛圍、如何培養(yǎng)大學生良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)、如何把握和引導網(wǎng)絡文化與大學校園文化的互動等問題還沒有探索出成型的模式。
網(wǎng)絡文化對大學生的影響日益深入，而與此同時，網(wǎng)絡文化中各種負面因素對大學生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現(xiàn)；因此，如何營造良好的校園網(wǎng)絡文化氛圍，如何培育學生良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)，越來越成為擺在關部門和教育工作者面前的迫切問題。這不但是校園文化建設中必須考慮的問題，而且也是在和諧校園建設中必須解決的重要問題之一。
1 研究的主要內容
對校園文化與網(wǎng)絡文化氛圍的互動關系的研究應該從三個方面展開：
首先，是對當代大學生網(wǎng)絡文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進行調查和分析，內容包括當代大學生掌握計算機知識和網(wǎng)絡知識的基本狀況、對網(wǎng)絡的依賴程度、借助于因特網(wǎng)獲取知識和信息的能力、對于計算機和網(wǎng)絡的作用及未來發(fā)展趨勢的認識等。調查和分析的目的是詳細了解當代大學生對計算機和網(wǎng)絡的運用能力以及計算機和網(wǎng)絡在他們日常學習和課外生活中作用和影響。
其次，是分析和把握網(wǎng)絡文化與校園文化以及和諧校園的關系，研究網(wǎng)絡文化在校園文化中的地位和作用、網(wǎng)絡文化在和諧校園建設中的地位和作用。研究的目的是在了解當代大學生對于網(wǎng)絡文化以及各種流行的網(wǎng)絡文化現(xiàn)象的認識和看法的基礎上，通過分析和歸納，把握網(wǎng)絡文化的特點和校園文化的特點，搞清網(wǎng)絡文化氛圍與校園文化氛圍的互動，探討校園文化氛圍和校園網(wǎng)絡文化氛圍對大學生網(wǎng)絡文化素養(yǎng)從形成到不斷提升過程中的影響和作用，從而對和諧校園建設中校園網(wǎng)絡文化氛圍的地位問題做出判斷。
最后，是探索如何營造良好的網(wǎng)絡文化氛圍、培育大學生良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)。著重對和諧校園建設中的校園文化建設問題和網(wǎng)絡文化建設問題進行研究和探討，進而提出一套有利于創(chuàng)建一個良好的網(wǎng)絡文化氛圍和有利于培育學生良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡文化建設模式。這部分研究的目的是分析學校和教師在校園文化建設中的作用、社會文化環(huán)境對校園文化建設的影響；分析學校和教師對學生網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的影響、社會網(wǎng)絡文化環(huán)境對學生網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的影響；進而分析從課程設置到教學方法、考核方式（下轉第29頁）（上接第25頁）等教學環(huán)節(jié)對學生網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的影響。
在以上三方面研究的基礎上，最終規(guī)劃和設計出一套有利于和諧校園建設、有利于培育學生良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡文化建設模式。
2 結束語
現(xiàn)在，各大學都把和諧校園建設問題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設問題。但是在考慮和設計和諧校園建設的模式時，又不能回避愈演愈烈的網(wǎng)絡文化以及各種各樣網(wǎng)絡文化現(xiàn)象對當代大學生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關乎大學生的現(xiàn)在，而且還關乎大學生的將來；不但關乎大學生的知識素養(yǎng)和技能，而且還關乎大學生的人生觀和世界觀。營造一個良好的網(wǎng)絡文化氛圍、培養(yǎng)學生良好的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)就成為和諧校園建設能否取得成效的重要一環(huán)。因此，在和諧校園建設中，校園文化、網(wǎng)絡文化與大學生的網(wǎng)絡文化素養(yǎng)的研究就成為十分必要的研究課題。
參考文獻
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關鍵詞 網(wǎng)絡平臺建設 網(wǎng)絡文化建設
中圖分類號：G718.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）20-0010-02
一、學校網(wǎng)絡文化建設的意義
1.理論意義
學校文化建設的載體有多種形式，現(xiàn)代通信技術、多媒體技術和網(wǎng)絡技術必將成為學校文化建設的新載體。學校網(wǎng)絡文化將成為信息時代的核心文化，學校網(wǎng)絡文化是弘揚先進文化的陣地，是推動素質教育的平臺，是師生信息交流的橋梁，是教育資源的寶庫。學校網(wǎng)絡文化既是一種全新的教育文化，也是一種創(chuàng)新文化，是先進文化的代表，因此學校網(wǎng)絡文化建設必將成為學校文化建設的重要組成部分，網(wǎng)絡文化的傳播與發(fā)展對師生的教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，對人才的培養(yǎng)產(chǎn)生全方位的深遠影響。
2.實踐意義
建設內涵美、品位高的網(wǎng)絡文化環(huán)境。在網(wǎng)絡文化環(huán)境下，師生依托網(wǎng)絡這個媒體技術共同學習、工作、生活，利用網(wǎng)絡資源解決相關問題，不斷完善自身的價值取向、心理傾向和行為方式。改變師生的管理方式、教學方式、學習方式、交流方式。
充分發(fā)揮網(wǎng)絡等新型媒體在學校文化建設中的重要作用，建設融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的學校網(wǎng)站，不斷拓展學校文化建設的渠道和空間，積極開展健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡文化活動，形成網(wǎng)絡文化建設工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡文化建設主動權，使網(wǎng)絡成為學校文化建設的新陣地。要充分發(fā)揮各類網(wǎng)絡社團在學生文化建設中的重要作用，大力扶持理論學習型社團，熱情鼓勵學術科技型社團，正確引導興趣愛好型社團，積極倡導社會公益型社團。充分發(fā)揮學校網(wǎng)絡中職生社區(qū)、教師社區(qū)等網(wǎng)絡虛擬群體等新型網(wǎng)絡文化組織在學校文化建設中的重要作用，加強有效引導，確保學校文化的正確發(fā)展方向。倡導使用文明、健康的手機短信用語和多媒體彩信、彩鈴等資源，把現(xiàn)代化信息傳播媒體當成學校文化的建設有效載體之一。
二、學校網(wǎng)絡文化建設的目標
首先搭建網(wǎng)絡平臺。學校網(wǎng)絡文化建設是一個系統(tǒng)工程，要在網(wǎng)絡硬件、軟件、網(wǎng)站、社團、學科等建設中不斷地發(fā)展。
其次建設網(wǎng)絡資源：
1.在德育方面
加強培養(yǎng)道德選擇能力，提高道德意志水平和道德自律能力；強化教師的網(wǎng)絡德育意識、網(wǎng)絡主體意識、網(wǎng)絡法律意識和網(wǎng)絡資源意識；做到德育內容和活動上網(wǎng)，積極抵制消極文化的影響，豐富網(wǎng)絡道德生活的內容；創(chuàng)建學生交流平臺，黨團隊教育上網(wǎng)，引導積極的價值追求；德育服務上網(wǎng)，提供深入細致的輔導服務；德育管理上網(wǎng)，以現(xiàn)代技術提高管理效能。
2.在教學方面
（1）發(fā)展網(wǎng)上教學和現(xiàn)代遠程教育，可利用Web課程點播方式，學生通過訪問學校網(wǎng)站，登錄網(wǎng)絡課堂，選擇自己所需的課件進行學習；通過衛(wèi)星直播教學系統(tǒng)，授課教師在學校直播室授課，學生在校外教學中心的聽課室聽課；把網(wǎng)絡課程刻錄成CD～ROM光碟，方便學生進行單機自主學習；建立遠程教育網(wǎng)站，開發(fā)優(yōu)良的教學平臺和豐富優(yōu)質的基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡課程。
（2）探索網(wǎng)絡環(huán)境下的多種學習方式，如自主學習方式、合作學習方式、探究學習方式、現(xiàn)代遠程教育學習方式等。
（3）創(chuàng)建數(shù)字化學習平臺，如建立校園多媒體點播（VOD）教學系統(tǒng)、在線教學輔導系統(tǒng)和智能答疑系統(tǒng)等。
三、學校網(wǎng)絡文化建設的要點
1.搭建數(shù)字化網(wǎng)絡平臺，開發(fā)網(wǎng)絡軟件資源
做好學校校園網(wǎng)建設，將廣播網(wǎng)、寬帶網(wǎng)、監(jiān)控網(wǎng)、電視網(wǎng)四網(wǎng)合一，向全體師生提供優(yōu)質的管理交流的硬件環(huán)境。努力把學校網(wǎng)站建成有吸引力，有大面積覆蓋率的主流網(wǎng)站，使學校網(wǎng)、學生網(wǎng)、學生個人網(wǎng)頁、教師個人網(wǎng)頁、名師工作室、心理咨詢室、網(wǎng)上黨校、德育BBS、就業(yè)資詢等資源相互鏈接，整合成一個獨特的網(wǎng)絡文化環(huán)境。通過網(wǎng)絡傳播學校的各類優(yōu)質資源，提升學校在市、省、全國的知名度。
2.開發(fā)優(yōu)質的網(wǎng)絡教育教學資源，提高網(wǎng)絡使用價值
對學校而言，管理者可通過廣播網(wǎng)、監(jiān)控網(wǎng)、聊天室、電子公告板等及時了解學生的意見和需求，了解教職員工的意見和建議，使學校的管理更加高效平等。對教師而言，網(wǎng)絡可成為教育教學管理的重要載體；網(wǎng)絡可使課堂教學與生活、課外活動更多地結合起來，使網(wǎng)絡文化成為課堂教學重要的組成部分；網(wǎng)絡也使教師快速接觸到優(yōu)質的教育教學資源，與教育名家面對面交流心得，提高教師業(yè)務能力和研究能力，促進教師素質的全面發(fā)展。對學生而言，網(wǎng)絡成為實現(xiàn)其自身價值的又一舞臺，通過參與網(wǎng)絡管理、制作、發(fā)表網(wǎng)絡作品，在網(wǎng)絡世界中學會自主發(fā)展，自我教育，發(fā)揮特長，培養(yǎng)并提高創(chuàng)新和實踐能力。
3.加強業(yè)務培訓，提高應用水平
如何建設和利用網(wǎng)絡文化資源，這是網(wǎng)絡文化建設的重要內容，需要師生共同提高認識，加強合作。通過講座、技術指導等多種形式對師生進行網(wǎng)絡應用及多媒體技術輔導，解決師生建設和利用網(wǎng)絡文化資源中出現(xiàn)的技術問題。教師以教研組為單位，學生以班級、年級、學生社團等為單位，通過師生自主管理為基本途徑，將學校的優(yōu)質資源通過網(wǎng)絡向全體師生開放，從而提升全體師生的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)。
關鍵詞：新時期 網(wǎng)絡文化 發(fā)展趨勢 作用 研究
中圖分類號：G201 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）20-00-02
新時期背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的劇烈碰撞產(chǎn)生了絢麗耀眼的火花，這為網(wǎng)絡文化的茁壯成長提供了沃土。網(wǎng)絡文化以其數(shù)字化、虛擬性、開放性和多元性等特點相互綜合的發(fā)展態(tài)勢對傳統(tǒng)文化發(fā)展造成巨大沖擊，同時也引起人們對傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的深入思考。網(wǎng)絡文化承載著海量信息，其傳播載體具備輕快、便捷、時尚等多種優(yōu)勢，在這個追求效率與創(chuàng)意的時代里，它具備了廣大消費者所青睞的諸多特點，催生了新一代消費群體的產(chǎn)生，為促進國民經(jīng)濟飛速發(fā)展提供了新思路，因此，在新時期背景下，網(wǎng)絡文化已然成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一匹黑馬，對推動傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新具重要意義，對國家現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展起重要作用。網(wǎng)絡文化雖是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次重大變革，但其產(chǎn)生背景與發(fā)展環(huán)境卻廣泛涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等各個方面，因此，當代中國網(wǎng)絡文化的發(fā)展應當綜合考慮這些因素，以我國基本國情為基本落腳點，建構具備中國特色社會主義的網(wǎng)絡文化事業(yè)，使網(wǎng)絡文化這一新型文化產(chǎn)業(yè)為我國新時期發(fā)展做出貢獻。
1 網(wǎng)絡文化發(fā)展的趨勢
鮑宗豪教授在《網(wǎng)絡與當代社會文化》一書中認為，我國的網(wǎng)絡文化經(jīng)歷了三個階段。第一個主要是網(wǎng)絡文化自身的技術現(xiàn)象以及由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡經(jīng)營模式，包括網(wǎng)絡教育等；第二是一種描述，一種對總體現(xiàn)象的描述，第三是從社會學、文化學、哲學等角度對網(wǎng)絡產(chǎn)生的各種現(xiàn)象進行反思。在現(xiàn)在這個社會，文化和技術已經(jīng)成為不可分割的一個整體，網(wǎng)絡文化本身就是技術和文化的相互融合，到現(xiàn)在就逐漸成為一體。這也說明，文化給網(wǎng)絡插上了翅膀，文化又可以稱得上是網(wǎng)絡的靈魂，而技術又為文化插上了翅膀。事實也的確是這樣的，網(wǎng)絡和技術結合，讓國家和世界都有了很大的改變。這些也都可以說明，網(wǎng)絡文化已經(jīng)變成了主流文化的一個很重要的組成部分，這是不可爭議的。
2 網(wǎng)絡文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次革命
不斷發(fā)展與革新的科學技術對人類社會產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在經(jīng)濟、軍事、社會生活等各個方面，在文化領域最突出的表現(xiàn)就是催生出網(wǎng)絡文化這一新型文化產(chǎn)業(yè)代表，并以現(xiàn)代科學技術的飛速進步帶動網(wǎng)絡文化的廣泛傳播。信息大爆炸的時代里，人們早已習慣承受海量信息的沖擊，對新型文化的接受速度不斷加快，而傳統(tǒng)文化傳播形式在人們腦海中留下的印象往往是厚重的紙質資料，如書籍、報紙等，不甚便捷且形式單一、價格昂貴，這就促使人們不斷革新科學技術，將互聯(lián)網(wǎng)這一信息傳播載體不斷完善，以提升對信息接收、歸納、利用的速度，節(jié)約信息傳遞成本。同時，快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活給人們的精神施加了巨大壓力，人們急需尋找到新的休閑放松方式，并要求其方便、快捷、成本低廉。而網(wǎng)絡文化的出現(xiàn)恰恰迎合了大眾口味，為人們提供了高效的信息傳遞手段與便捷的娛樂方式，集合數(shù)字化、平民化、虛擬性、開放性以及多元性等突出特質，在經(jīng)濟全球化不斷深入與信息化時代全面到來之際，大大促進了多元文化的交流與融合，有力推動了經(jīng)濟、政治、社會等方面的發(fā)展，切實成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次重大革命。
3 新時期網(wǎng)絡文化發(fā)展的作用
3.1 網(wǎng)絡文化帶來文化生存方式的重大變革
傳統(tǒng)文化的傳承是以文字、語言、圖像等形式，網(wǎng)絡文化作為一種新型文化產(chǎn)業(yè)，在融合傳統(tǒng)文化傳播形式的同時，將傳統(tǒng)文化進行信息化、數(shù)字化改造，從傳播內容、傳播載體、傳播形式等方面對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行改革。
網(wǎng)絡文化實際上是文化與現(xiàn)代技術相結合的產(chǎn)物，是人類智慧的結晶，它以計算機、手機等工具為載體，以互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代科學技術為支持，以滿足當今人們對工作、學習、娛樂等方面需求為目的，不斷開發(fā)與完善文化產(chǎn)品與服務，從而為國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展與進步提供強大助力。
網(wǎng)絡文化涉及領域極為廣泛，它利用文字、圖像、語音、影像等海量信息資源，在網(wǎng)絡載體的幫助下，于網(wǎng)絡游戲、遠程教育、數(shù)字影視、移動通訊等各個領域運用現(xiàn)代化高新技術進行文化產(chǎn)品與服務的開發(fā)、制作、交易等，真正實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化生存方式的變革、創(chuàng)新與豐富。下面以網(wǎng)絡游戲與數(shù)字化檔案室為例進行說明。
網(wǎng)絡游戲從無到有、從被否定到受追捧，其發(fā)展歷程也成為網(wǎng)絡文化發(fā)展的微縮版本。網(wǎng)絡游戲從其方案策劃、開發(fā)制作、面世宣傳等各個方面表現(xiàn)著網(wǎng)絡文化對文化生存方式的深入變革。網(wǎng)絡游戲，尤其是大型網(wǎng)絡游戲，往往以歷史事件（如《三國演義》）或武俠小說（如《風云雄霸天下》）為背景，運用現(xiàn)代計算機技術進行動畫制作，將人物、場景進行還原，并予以適當夸張表現(xiàn)，后期以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體進行宣傳。網(wǎng)絡游戲的出現(xiàn)和繁盛有賴于科學技術的發(fā)展，同時也結合了傳統(tǒng)文化內容，可以說是網(wǎng)絡文化的代表之一。網(wǎng)絡游戲除了在一定程度上帶動了網(wǎng)絡文化的整體發(fā)展外，還以其超凡的更新速度、低廉的消費水平吸引了一大批年輕玩家，對網(wǎng)絡文化催生出的新一代消費群體的規(guī)模壯大起到了不可忽視的作用，其發(fā)展活力與前景業(yè)已超越音像、影像產(chǎn)業(yè)，成為文化產(chǎn)業(yè)領域發(fā)展的新貴。
數(shù)字化檔案室的建設與完善又是體現(xiàn)網(wǎng)絡文化對文化存在方式變革的一個典型。傳統(tǒng)室藏檔案室占地面積大、檔案管理耗費大量人力、檔案信息使用不便利，而網(wǎng)絡文化的迅速發(fā)展則改變了傳統(tǒng)室藏檔案的形式，將檔案信息與文化資源數(shù)字化，利用多媒體技術使檔案信息得以用文字、聲音、圖像多種元素相結合的立體化形式展現(xiàn)和永久安全的保存，使文化信息資源得以用多層次手段保存與共享。利用互聯(lián)網(wǎng)技術建立起檔案信息與文化資源即時共享的強大平臺，使信息得到最有效地利用。
3.2 網(wǎng)絡文化造就新一代消費群體
現(xiàn)今網(wǎng)絡文化已成為中國當代青年生活中不可或缺的組成部分，網(wǎng)絡文化已滲入到他們的學習、工作、娛樂等方方面面。青年人思維活躍，創(chuàng)新意識強，敢于追求時尚簡約的現(xiàn)代化生活。網(wǎng)絡文化的發(fā)展使全新的消費觀念在他們生活的各個方面萌芽發(fā)展，從網(wǎng)絡游戲、軟件開發(fā)、網(wǎng)上購物等方面的迅速崛起來看，新一代消費群體在網(wǎng)絡文化的帶動下已然出現(xiàn)并逐漸壯大，并且在他們的影響和帶動下，其他年齡階段的消費群體也逐漸轉變消費理念，步入網(wǎng)絡文化的新時代。
3.3 網(wǎng)絡文化對國家現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生策略性的影響作用分析
網(wǎng)絡文化在以文化形態(tài)出現(xiàn)的同時帶來了令人驚嘆的經(jīng)濟效益。現(xiàn)在我國正處于以網(wǎng)絡文化為代表的新型文化階段，網(wǎng)絡文化的迅猛發(fā)展使人們對文化的概念有了改觀，將其作為一種生產(chǎn)力來大力發(fā)展。將網(wǎng)絡文化發(fā)展納入到國家現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的范疇，有利于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術革新，改變大眾消費理念，有利于轉變傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)增長方式，促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向以網(wǎng)絡文化為代表的新型文化產(chǎn)業(yè)迅速轉變，促進我國現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的策略性轉型。
4 結語
網(wǎng)絡文化的發(fā)展標志著新型文化產(chǎn)業(yè)不斷深入到經(jīng)濟社會發(fā)展之中，我們應清晰認識網(wǎng)絡文化對國家社會經(jīng)濟發(fā)展的重要影響，在新時期背景下，不斷思考發(fā)展當代中國網(wǎng)絡文化的途徑，使其成為具有中國社會主義特色的新型文化產(chǎn)業(yè)代表。
（云南省曲靖市會澤縣文化體育廣播電視局，云南 曲靖 654200）
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【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡文化；沖突；融合
【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）06-0039-02
文化是一個民族文明成果的具體凝結，是一個民族進步的推動力之一。中國幾千年延續(xù)不斷的文明，形成了內化于中華民族的傳統(tǒng)文化體系，成為中國人內在的精神、行為規(guī)范和民族表征。在中華民族歷史發(fā)展過程中，發(fā)揮著重要的作用。然而，在人們進入21世紀不斷更新的時代，互聯(lián)網(wǎng)成為了人們生活世界不可缺少的部分，也使人類的價值觀念、精神世界、文化特征等等都發(fā)生了巨大的改變。在這樣的前提下，分析中國傳統(tǒng)文化與當代新的網(wǎng)絡文化的_突，尋找傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合，正確引導網(wǎng)絡文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化的共同引領和發(fā)展，為中國特色的社會主義建設提供強大的精神動力，具有深刻的意義。
一、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化的內涵
（一）中國傳統(tǒng)文化
顧冠華教授認為：中國傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國古代文化。關于中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統(tǒng)文化的內容往往也以外在的物態(tài)的形式來表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風習和行為的規(guī)范等；第三，中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。
（二）網(wǎng)絡文化
網(wǎng)絡文化是以網(wǎng)絡物質的創(chuàng)造發(fā)展為基礎的網(wǎng)絡精神創(chuàng)造，是隨著計算機聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的一種新的文化現(xiàn)象，它以計算機及其附屬設備作為物質載體，以上網(wǎng)者為主體，以虛擬的網(wǎng)絡空間為主要傳播領域以數(shù)字化為基本技術手段，為人類創(chuàng)造出了一種新的生存方式、活動方式和思維方式。網(wǎng)絡文化具有以下幾個方面的特征：
1.開放性。網(wǎng)絡文化是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，在網(wǎng)絡的視閾中，幾乎沒有界限和約束，任何思想、觀念，任何民族的文化輸出都可以通過網(wǎng)絡呈現(xiàn)在世界面前，因此，網(wǎng)絡文化也就呈現(xiàn)出這種極大的寬容和自由的開放性特征。
2.虛擬性。網(wǎng)絡文化是數(shù)字技術發(fā)展的產(chǎn)物，可以跳躍現(xiàn)實來傳遞信息、交流觀點、傾訴情感，甚至于在互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)的現(xiàn)實也是在數(shù)據(jù)空間中虛擬的現(xiàn)實。雖然網(wǎng)絡文化也反映客觀存在的現(xiàn)實，沒有脫離現(xiàn)實，但仍是以虛擬的內容與形式通過網(wǎng)絡呈現(xiàn)在人們面前。
3.多樣性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡為人們提供的平臺越來越多樣，也基于此，創(chuàng)造出的網(wǎng)絡文化也是豐富多樣的。表現(xiàn)形式上，可以是文字的，也可以是圖片的，或者是動畫的、視頻的形式等等。內容上，更是豐富多樣，文學的、藝術的等等很多內容都可以通過網(wǎng)絡展現(xiàn)。
此外，網(wǎng)絡文化還具有創(chuàng)新性、即時性等特征。網(wǎng)絡文化的各種特征也正是與傳統(tǒng)文化沖突的地方，而克服沖突，實現(xiàn)網(wǎng)絡文化和傳統(tǒng)文化的交融共進正是我們要解決的問題。
二、網(wǎng)絡文化對傳統(tǒng)文化的沖擊
互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進了文化的共享與交流，但也給傳統(tǒng)文化帶來了多方面的影響。
第一，網(wǎng)絡文化在語言文字上沖擊了傳統(tǒng)文化的表達。文化的表達和輸出離不開語言文字，可以說，語言文字是傳統(tǒng)文化的傳播載體，以語言文字來表達和描述文化，至今為止，我們祖先留下的文字的豐富多彩、意蘊深刻的。而網(wǎng)絡是大數(shù)據(jù)發(fā)展，計算機技術進步的產(chǎn)物，網(wǎng)絡的語言是程序性的語言。隨著網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生與發(fā)展，流行起來的網(wǎng)絡流行語有別于我們傳統(tǒng)的語言表達，更加隨意和雜亂，缺少傳統(tǒng)語言文字的規(guī)范性和嚴謹性。
第二，網(wǎng)絡文化改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式。傳統(tǒng)文化的傳播還只是依靠有限的印刷、書信的方式傳播的，速度較慢、空間有限。而時代進步不斷出現(xiàn)書籍、報刊、廣播和電視等方式，傳播的速度也較慢，傳達的空間有限。而互聯(lián)網(wǎng)卻改變了這一狀況，促使傳統(tǒng)意義上的傳播速度、傳播廣度發(fā)生了根本性的提升。真正做到了足不出戶就可知世界大事，互不相見就能暢通交流，信息不再封閉，使人們能夠更快捷的交流溝通。
第三，網(wǎng)絡文化沖擊了傳統(tǒng)文化的價值取向。網(wǎng)絡文化體現(xiàn)的是快捷速食的特征，是工具理性的表現(xiàn)，這種機器性缺乏人自身的理性約束、感性自然抒發(fā)，缺乏價值展現(xiàn)。甚至會引導人沉入“虛擬世界”不肯面對現(xiàn)實，把真實的感情交流寄予沒有情感的冰冷的計算機和虛擬的網(wǎng)絡世界，導致人被網(wǎng)絡的異化。而正由于網(wǎng)絡的開放性，借此傳播來的西方文化，在很多方面沖擊著我們現(xiàn)有的生活方式和價值觀念。西方發(fā)達國家也通過互聯(lián)網(wǎng)向發(fā)展中國家輸出自身的民族文化，在一步步進行文化的滲透和信息的干預。
三、中國傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化的互動與融合
網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化形成了沖擊，但也在很多方面為傳統(tǒng)文化的傳承拓寬了渠道，促進了文化的大發(fā)展。首先，網(wǎng)絡文化為傳統(tǒng)文化的傳承提供了創(chuàng)新性的方式。其次，為增強民族文化的競爭力提供了重要的途徑。第三，網(wǎng)絡文化給傳統(tǒng)文化注入新的元素。
傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化兩種不同文化樣態(tài)中，實現(xiàn)二者的融合，形成有利于當代社會發(fā)展進步的文化體系，是我們一直以來的任務。
（一）堅持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內核，以鞏固網(wǎng)絡文化的主陣地。作為世界四大古老文明之一的中華文明是唯一延續(xù)下來的古文明。這足以見證中國傳統(tǒng)文化頑強的生命力。尤其是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神內核，如愛國主義精神、自強不息的君子追求、誠信節(jié)儉的品格等等，是要在新的時代傳承和發(fā)揚的。網(wǎng)絡是新的一種傳播方式，能夠為我們傳承傳統(tǒng)文化的精髓提供更多更新的方式和途徑，同時也會賦予傳統(tǒng)文化以網(wǎng)絡化的新特征，在更廣泛的方面展示傳統(tǒng)文化的精髓，這是我們更愿意接受的。網(wǎng)絡文化也帶給我們新的視角、新的觀念，這勢必對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠的影響。所以，我們要以結合當代文化的特征，經(jīng)濟建設和科學發(fā)展的成就，積極挺進多元化的網(wǎng)絡文化陣地，拓展我們民族文化的影響力，增強民族自尊心，占領網(wǎng)絡文化的主陣地，以傳統(tǒng)文化悠久的歷史積淀、深厚的文化底蘊展現(xiàn)其在網(wǎng)絡文化中的新魅力。
（二）用傳統(tǒng)文化的倫理精神引領網(wǎng)絡文化主旋律。網(wǎng)絡文化最大的特點之一就是即時性、快速性，所以也有人比喻其為“快餐文化”，而出于經(jīng)濟利潤的驅動，網(wǎng)絡文化會淡化界限，趨向低級趣味。因此應以傳統(tǒng)文化倫理精神為主要內容，在網(wǎng)絡圈營造重義輕利的氛圍，使之自覺地創(chuàng)建、營造積極向上的網(wǎng)絡環(huán)境；防止讓商業(yè)利益過度侵蝕網(wǎng)絡虛擬空間，使網(wǎng)絡成為構建傳統(tǒng)道德的新的載體。人們上網(wǎng)時就會在正氣的熏陶和壓力下講文明的、高尚的話，做有道德，有修養(yǎng)的事情。
關鍵詞：自組織理論；校園網(wǎng)絡文化；作用；措施
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9599 (2011) 22-0000-01
Self-organization Theory Application
in the Campus Network Culture
Lai Qunfeng, Xie Jinwen
(Jiangxi Vocational College of Environmental Engineering,Ganzhou 341000,China)
Abstract:With the development of the internet,the network has become the very important tool for the students daily learning,communication.The culture of the campus network need to be regulated and managed.Characteristics of self-organization theory can contribute to the campus network culture construction and management.In this paper,the concept of self-organization theory,analyzes the self-organization theory of the role of the campus network culture,and made the self-organization theory applied to the campus network culture in the measures.
Keywords:Self-organization theory;Campus network culture;Role;
Measures
網(wǎng)絡的普及和發(fā)展給學生的學習生活帶來了便利，也給校園網(wǎng)絡文化建設帶來了挑戰(zhàn)，從自組織理論的視角來研究校園網(wǎng)絡文化建設，能夠使我們抓住校園網(wǎng)絡文化的特點，促進校園網(wǎng)絡文化建設，使校園網(wǎng)絡文化建設更規(guī)范、更科學。
一、自組織理論的概念與發(fā)展現(xiàn)狀
自組織理論，是指系統(tǒng)通過自身內部的組成部分的相互作用，自發(fā)地形成有序的結構的一個動態(tài)過程。自組織理論主要追求的是系統(tǒng)內部通過自身的組成部分所完成的行為，強調系統(tǒng)穩(wěn)定的狀態(tài)是來自于系統(tǒng)內部多個部分之間相互作用、相互協(xié)調的結果，更加強調這種穩(wěn)定不是通過外界的刺激而是自發(fā)形成的。自組織理論在上世紀六七十年代在國外出現(xiàn)，隨著我國的發(fā)展，在上世紀九十年代，自組織理論進入我國。進入二十一世紀，自組織理論才被廣泛的研究與應用。
二、自組織理論對校園網(wǎng)絡文化建設的作用
（一）調動各種校園網(wǎng)絡力量，促進網(wǎng)絡自身的建設
我們知道，自組織理論追求的就是通過系統(tǒng)自身內部的組成部分的相互作用，通過協(xié)調系統(tǒng)內部的沖突與差異向前發(fā)展，最終達到一個穩(wěn)定平衡的狀態(tài)。在校園網(wǎng)絡文化建設中，充分的運用自組織理論可以不借助外在的力量，僅僅通過校園網(wǎng)絡內部自身的力量就可以讓校園網(wǎng)絡處在一個穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)。并且網(wǎng)絡具有開放性，所有校園網(wǎng)絡的成員都可以通過自身的努力為校園網(wǎng)絡文化的建設做出貢獻。
（二）改善校園網(wǎng)絡現(xiàn)狀，推動校園網(wǎng)絡的發(fā)展
由于校園網(wǎng)絡自身具有一定的局域性，校園網(wǎng)絡的用戶都是從事相關教育行業(yè)的教育工作者或者教育的接受者，導致整個校園網(wǎng)絡文化比較單一、乏味。如果運用自組織理論對校園網(wǎng)絡進行改造，給予內部使用者一定的刺激或者激勵，就能充分的調動校園網(wǎng)絡使用者的興趣與積極性，從而豐富校園網(wǎng)絡的文化，改變文化比較單一的現(xiàn)狀。同時由于校園網(wǎng)絡使用者自身積極性的調動能很好的促進校園網(wǎng)絡環(huán)境的改善，進而通過內部因素的運動達到整個校園網(wǎng)絡的穩(wěn)定發(fā)展。
三、自組織理論下校園網(wǎng)絡文化建設的有效措施
（一）建設自由的校園網(wǎng)絡文化風氣
任何網(wǎng)絡文化的發(fā)展都離不開自由二字，網(wǎng)絡最大的特征就是自由性。但是單一的網(wǎng)絡文化往往不能很好的促進一個局域網(wǎng)絡的發(fā)展。只有多種文化的混合才能充分的激發(fā)自組織理論的潛能。同時由于當前網(wǎng)絡資源良莠不齊，給許多網(wǎng)絡用戶帶來一定的負面影響。但是我們不能因為這種少量不良信息的存在就因噎廢食，切斷整個校園網(wǎng)絡與因特網(wǎng)的聯(lián)絡，那樣校園網(wǎng)絡真的就成了一個局域網(wǎng)。我們應該引導校園網(wǎng)絡的用戶積極的使用健康向上的網(wǎng)絡資源，同時遠離那些不健康的資源。正常使用網(wǎng)絡信息資源，建設一個自由的校園網(wǎng)絡文化氛圍，只有自由的網(wǎng)絡環(huán)境才能給用戶更多接觸先進文化的渠道，促進校園網(wǎng)絡文化的發(fā)展。
（二）加強對校園網(wǎng)絡的管理
對校園網(wǎng)絡的管理是建立在不影響用戶正常的上網(wǎng)需求為基礎的。由于網(wǎng)絡的虛擬性，導致許多網(wǎng)絡信息失真度比較高，同時由于部分犯罪份子通過網(wǎng)絡進行犯罪活動，所以我們一定要加強對校園網(wǎng)絡的管理工作。加強硬件與軟件設施的投入，要具備專業(yè)的網(wǎng)絡防范技術，防止網(wǎng)絡攻擊等行為，又要對校園網(wǎng)絡的信息進行一定的監(jiān)控與過濾，防止不法份子通過網(wǎng)絡電腦影響校園網(wǎng)絡用戶。同時要屏蔽一些訪問量較大，訪問量較高的不良網(wǎng)站，為校園網(wǎng)絡文化建設提供一個清潔、干凈的網(wǎng)絡環(huán)境。
自組織理論在校園網(wǎng)絡文化建設中的應用不僅僅可以促進校園網(wǎng)絡文化建設順利進行，還可以通過協(xié)調校園網(wǎng)絡內部的各種因素，讓各種因素達到一個均衡的狀態(tài)，從而實現(xiàn)校園網(wǎng)絡的穩(wěn)定發(fā)展。我們要充分地利用自組織理論這一工具，并且將其真正的投入使用到校園網(wǎng)絡文化的建設工作中去，通過網(wǎng)絡內部力量的作用，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡文化的穩(wěn)定、健康、有序發(fā)展。
參考文獻：
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隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，在人類的未來社會中，網(wǎng)絡會成為主要的社會神經(jīng)系統(tǒng)，并且作為一種基礎設施，網(wǎng)絡相比較人類社會其他的發(fā)明而言能夠給整個社會以及社會個體帶來更大的影響。而網(wǎng)絡文化作為網(wǎng)絡技術發(fā)展的衍生物，不僅會影響社會的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，同時也會影響人們的價值取向與思維方式。網(wǎng)絡文化環(huán)境改變了大學生價值觀引導與德育教育工作的背景，而在網(wǎng)絡文化環(huán)境下對大學生價值觀引導與德育教育工作做出重新審視、認識以及思考是對大學生價值觀引導與德育教育工作做出創(chuàng)新的重要前提。
一、網(wǎng)絡文化環(huán)境中的德育教育應當尊重人在生存與發(fā)展中的本源價值
當前許多大學生在現(xiàn)實中遇到問題都會通過網(wǎng)絡來尋找解決問題的辦法。網(wǎng)絡能夠為大學生的生活方式帶來如此大的轉變，從本質上來看，是由于網(wǎng)絡文化能夠為大學生提供一個新的發(fā)展空間，并讓大學生自身發(fā)展需求以及道德生活追求都得到滿足，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡文化對人生存發(fā)展的道德本源需求的適應性。網(wǎng)絡文化帶給人們的環(huán)境對于讓德育工作體現(xiàn)出以人為本、推動德育工作將人的生存與發(fā)展作為出發(fā)點具有重要意義。
（一）緊跟時代步伐適時更新大學生德育教育的人本理念
道德教育工作是存在于人類社會中的精神生產(chǎn)實踐活動，這項工作對社會個體社會化發(fā)揮著推動作用并對社會關系產(chǎn)生著調節(jié)作用。網(wǎng)絡文化在為大學生提供豐富信息的同時也對大學生道德、責任感、道德情感產(chǎn)生著負面影響。其主要表現(xiàn)為道德虛無、責任感缺失以及道德情感淡漠等，甚至出現(xiàn)侵害他人、違法犯罪的行為。隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，網(wǎng)絡文化對大學生道德思想以及行為的影響已經(jīng)十分廣泛和深刻，而這種影響所帶來的各種問題也已經(jīng)得到大學生群體自身的普遍重視和社會各界的廣泛關注。
由于我國在不同的歷史發(fā)展時期具有不同的社會變革發(fā)展任務，所以我國的德育教育工作更直接地體現(xiàn)出了為社會發(fā)展而服務的目的，在此過程中雖然體現(xiàn)出了德育教育工作的工具價值，但是卻在一定程度上忽略了人本身的本源性需求。而這一偏重道德教育工具性和忽略人本性的問題在我國高校德育教育工作中普遍存在。傳統(tǒng)的德育教育將道德當作與人的發(fā)展以及幸福感沒有關系的清規(guī)戒律，強調德育工作對人的思想以及行為產(chǎn)生的束縛性。但是事實上，道德規(guī)范對社會矛盾發(fā)揮著調節(jié)作用，而其根本目的在于讓人在生存與發(fā)展中具有更好的條件。并且道德規(guī)范要推動人的社會化，也是為了維護人在生存和發(fā)展中的良好環(huán)境，由此可見，德育教育工作的本源價值就是為人的生存與發(fā)展服務。所以，網(wǎng)絡文化環(huán)境下的德育教育應當重視人的發(fā)展需求，凸顯出德育教育推動人生存與發(fā)展的價值，避免由于德育工作目標的變動而迷失德育方向導致德育工作動蕩和搖擺。只有用德育工作的本源價值指導德育工作的開展，才能夠發(fā)揮出德育工作推動人的生存與發(fā)展的目的，才能夠在穩(wěn)固德育教育根基的基礎上體現(xiàn)出以人為本的理念與魅力。
（二）將人的生存與發(fā)展作為網(wǎng)絡文化環(huán)境中的德育教育核心內容
尊重人在生存與發(fā)展中的本源價值要求在德育工作中將人的生存與發(fā)展作為核心內容。從網(wǎng)絡文化對大學生的影響可以看出，網(wǎng)絡文化對大學生的發(fā)展和影響發(fā)揮著積極作用，也產(chǎn)生著消極作用。雖然網(wǎng)絡文化本身所具有的價值導向具有被濫用的可能性和危險，但是由于網(wǎng)絡文化倡導著知識與科學，體現(xiàn)著自由的觀念和平等的思想，激勵著人們發(fā)奮圖強、積極進取。所以網(wǎng)絡仍舊是社會進步的重要標志，而網(wǎng)絡文化中所提倡的理念所具有的價值導向意義是不言自明的。網(wǎng)絡文化和大學生的主體意識強化、求知欲望增強以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的提高都具有明顯的相關性，所以網(wǎng)絡文化對大學生道德素養(yǎng)的提高以及全面發(fā)展都發(fā)揮著重要作用，這就充分體現(xiàn)出了網(wǎng)絡文化作為德育資源推動人生存與發(fā)展的德育教育本源價值，而高校則應當認識到網(wǎng)絡文化的價值并對網(wǎng)絡文化資源進行充分利用，從而讓網(wǎng)絡文化在大學生發(fā)展和成長中發(fā)揮出自身的價值。
二、網(wǎng)絡文化環(huán)境中的德育教育應當滿足大學生的內在需求
（一）基于網(wǎng)絡文化滿足不同層次的大學生的不同需求
人的內在需求推動著道德動力的產(chǎn)生，而對人的內在需求的滿足則是讓德育工作取得實效的根本保障。人最本質的需求是生存和發(fā)展，尤其是對處于社會化重要階段的大學生而言，這一需求顯得更為突出。當大學生道德的形成建立在滿足自身需求的基礎之上，那么道德的形成對于大學生來說則成為一種內在的需求，所以網(wǎng)絡文化環(huán)境中德育教育的開展重視滿足大學生的內在需求，能夠確保德育教育實效。而反觀傳統(tǒng)的德育教育，由于德育教育工作開展中大學生處于被動的地位，并且德育教育內容也并不完全符合大學生的興趣和需求，對于這些自身不感興趣的教育內容，又怎能期望能夠在養(yǎng)成大學生道德規(guī)范和道德觀念方面發(fā)揮作用。在網(wǎng)絡文化環(huán)境中，網(wǎng)絡文化的吸引力使許多大學生的學習認知產(chǎn)生了改變，而這種吸引力產(chǎn)生的原因就在于網(wǎng)絡文化所提供的資源能夠滿足大學牛的需求，并能夠幫助大學生解決現(xiàn)實中遇到的問題。在此過程中網(wǎng)絡文化對大學生道德以及行為產(chǎn)生的影響，也是基于網(wǎng)絡文化對不同層次的人學生不同需求的滿足，所以在大學生德育教育中，滿足和激發(fā)大學生的道德追求是讓德育教育工作獲得實效的有效途徑。
（二）提升大學生道德認知水平
在提高大學生德育教育時效性方向，實現(xiàn)大學生道德認知水平的提高是基本的要求，而大學生群體的內在需求決定著大學生道德認知水平提高過程中對外部材料的選取。而這些外部感知材料的獲取主要來源于大學生可以接觸到的信息。在信息化的網(wǎng)絡社會，網(wǎng)絡文化就是扮演著一種信息源的角色，它能夠為大學生提供豐富的外部感知材料。但是與傳統(tǒng)德育教育不同的是，網(wǎng)絡社會中并非所有信息都可以成為道德認知的對象，同時網(wǎng)絡社會中也不存在權威來嚴格制定大學生必須選擇和接收哪類信息，在大學生自愿選擇下獲得的信息才能夠對大學生道德汰知發(fā)揮影響。網(wǎng)絡文化中豐富的信息對大學生的求知欲產(chǎn)生著刺激作用，在信息的海洋中，大學生根據(jù)自身的需求以及愛好來瀏覽網(wǎng)站并選擇信息，而那些與大學生需求以及愛好不符的信息，即便是具有更強的德育教育價值，也不會被學生接收和感知，所以這些內容所具有的德育教育作用也無法得到發(fā)揮。許多高校為了強化網(wǎng)絡德育工作而創(chuàng)辦了以德育內容為主的網(wǎng)站，但是事實上很少有學生瀏覽這些網(wǎng)站，而瀏覽這些網(wǎng)站的學生也往往處于特定需求，所以在網(wǎng)絡環(huán)境下的德育教育工作中，將顯示社會德育的內容簡單地搬到網(wǎng)上并不能夠收到預期的德育效果。
（三）注重道德教育與受教者的交互
網(wǎng)絡文化環(huán)境下德育教育的時效性應當重視德育教育中的交互。傳統(tǒng)的德育教育將灌輸作為主要的手段，無論是家長對孩子的灌輸，還是教師對學生的灌輸，由于學校需要按照主管部門要求來規(guī)定德育教育教材，所以學生總是處于被動位置，只能接受指定的德育教育內容。大學生在過程中的接受出于自身社會實踐經(jīng)驗的缺乏以及對長輩和教師的敬畏。而大學階段的學生已經(jīng)具備了基本成熟的心智水平，并且與社會的接觸也越來越廣泛，所以灌輸式的德育教育方式以及內容已經(jīng)不容易被大學生接受和內化。由此可見，灌輸式的德育教育方式已經(jīng)不能適應網(wǎng)絡時展的趨勢。網(wǎng)絡文化環(huán)境下強調交互性，這決定了灌輸式的德育教育必然會被淘汰。交互行為已經(jīng)成為網(wǎng)絡環(huán)境中大學生的基本行為取向，在依靠網(wǎng)絡開展的學習、娛樂、交往中都需要開展交互，這種交互行為是大學生以自身發(fā)展需求為依據(jù)而產(chǎn)生的自主選擇行為，也就是說不僅傳統(tǒng)德育教育中教師的單方面行為無法推動德育效果和質量的提升，并且即便是教師重視德育教育中的交互，但是如果交互過程難以吸引學生興趣，則德育教育也難以達到理想效果。
通過以上的論述可見，社會德育工作以及高校德育工作實效性的提高都需要建立在滿足大學生內在需求的基礎之上。大學生的內在需求體現(xiàn)在民主權利需求、文化享用需求、情感需求以及發(fā)展需求等多個方面，而網(wǎng)絡文化在能夠充分提高大學生的了解社會與參與社會實踐能力，加強大學生的社會感知能力，學習能力、交際能力，也就是說網(wǎng)絡文化和大學生內在的需求具有很強的相關性，網(wǎng)絡在滿足大學生發(fā)展需求方面發(fā)揮著重要作用，所以在網(wǎng)絡環(huán)境中重視滿足大學生的內在需求、重視發(fā)揮出網(wǎng)絡文化在滿足大學生內在需求方面的作用是提高大學生德育教育實效的有效途徑。
三、網(wǎng)絡文化環(huán)境中的德育教育應當強調大學生現(xiàn)實道德素養(yǎng)的提高
網(wǎng)絡文化能夠對大學生的行為以及道德思想和價值取向產(chǎn)生重要的影響，但是大部分大學生在面對現(xiàn)實道德和網(wǎng)絡道德的沖突時往往會選擇遵守現(xiàn)實社會中的道德，由此可見，現(xiàn)實社會中的道德會對網(wǎng)絡中人們的行為產(chǎn)生不可忽視的引導作用。另外，在現(xiàn)實社會中具有較高道德素養(yǎng)的大學生能夠在網(wǎng)絡中對不健康的內容進行自覺抵制，而在現(xiàn)實社會中道德觀念與法律觀念淡薄的大學生則容易在網(wǎng)絡世界中對自己過于放縱，這也決定了網(wǎng)絡文化環(huán)境中的德育教育必須強調大學生現(xiàn)實道德素養(yǎng)的提高。
（一）運用社會主義核心價值觀提升大學生現(xiàn)實道德素養(yǎng)
在網(wǎng)絡背景下提高大學生現(xiàn)實道德素養(yǎng)能夠有效地對大學生網(wǎng)絡行為發(fā)揮規(guī)范作用并推動大學生的全面發(fā)展。我國處于社會轉型時期，不同利益集團以及階層對利益的訴求以及獲得的利益都具有差異，這導致了道德追求與道德觀念差異以及社會矛盾的產(chǎn)生，社會中的道德標準呈現(xiàn)出多元化特點，面對同一件事情，不同價值取向的人會做出具有差異的道德評判，所以對大學生現(xiàn)實道德教育的強化，需要通過對社會主義核心價值觀的運用來實現(xiàn)大學生道德素養(yǎng)的提高。
（二）重視培養(yǎng)和提升大學生道德認知系統(tǒng)的穩(wěn)定性
大學生的現(xiàn)實道德教育要重視培養(yǎng)大學生的道德認知水平并提高大學生道德認知系統(tǒng)的穩(wěn)定性。事實上，網(wǎng)絡文化導致部分學生產(chǎn)生淡薄的法律意識，淡漠的人際關系，模糊的道德認知以及日益下降的社會責任感等，都是通過學生在現(xiàn)實社會中的道德認知能力決定的，大學生只有在具備持久而穩(wěn)定的道德能力基礎上，才能夠在復雜且多元化的網(wǎng)絡環(huán)境中抵御不良信息的侵蝕并獲得更好地發(fā)展。
（三）引導大學生提升道德?lián)P棄與批判能力
現(xiàn)實道德教育并不是要求大學生對社會中所有的道德規(guī)范和道德觀念進行遵循，因為在我國傳統(tǒng)的道德文化中，許多能夠反映人性和諧發(fā)展和人類追求美好生活的道德值得我們去接收、傳承和遵守，但是也存在一些戒律與觀念并不能夠很好地適應社會發(fā)展，甚至有些道德文化是與人性不符的，所以這些內容應當被拋棄。同時由于社會發(fā)展具有階段性，當前社會中的道德文化也有一些不能與社會進步相適應，這些道德文化應當在社會發(fā)展的同時得到改革。另外，當前社會中的個體利益呈現(xiàn)出多樣化的特點，這使道德訴求以及思想文化也呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢，面對這些多元化的思想，一方面要引導大學生學會包容，另一方面則應當引導大學生學會判斷與選擇，堅決拋棄腐朽落后的道德觀念。
（四）注重將優(yōu)秀的道德精神納入現(xiàn)實道德觀念體系
[摘 要]網(wǎng)絡文化是社會科技高度發(fā)展的產(chǎn)物。大學生是接受新鮮事物的主流群體，也是未來國家發(fā)展的棟梁，網(wǎng)絡文化對大學生的成長有許多積極的影響，但其信息量龐雜，大學生或多或少會受到不良信息的影響，這需要高校及社會各界予以重視。本文分析了網(wǎng)絡文化的特點及其對大學生成長造成的影響，提出了加強網(wǎng)絡文化建設的策略。
[摘要]網(wǎng)絡文化；大學生成長；影響
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.10.162
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）10-0-01
1 網(wǎng)絡文化的特點
1.1 共享性
網(wǎng)絡環(huán)境下，信息傳播突破了時間和地域的限制。網(wǎng)絡文化擴大了人們的交際圈，相互之間的信息傳播方式與速度都得到前所未有的發(fā)展，縮短了網(wǎng)絡使用者與世界的距離。無線網(wǎng)絡的使用及自媒體的發(fā)展，使人們在很短的時間內接收到了新的觀點與熱點，獲取了自己想得到的信息，也能在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表自己的觀點，與眾多網(wǎng)民進行交流，促進了網(wǎng)絡文化的交融。
1.2 多元性
網(wǎng)絡環(huán)境的開放性既促進了自身向更全面、更先進的方向發(fā)展，又將各種外來文化、科技理念等集合成一座文化寶庫，為文化的傳承、更新與發(fā)展提供了一個廣大的平臺。正是由于網(wǎng)絡文化的開放性，導致網(wǎng)絡平臺上的信息繁雜多樣，既有先進的、健康的信息，也滲入了一些與社會價值觀相悖的理念。網(wǎng)絡漏洞讓不良信息有可乘之機，網(wǎng)絡平臺信息傳播速度也使這些不良信息的傳播更加迅速、廣泛，對優(yōu)秀文化形成了強烈的沖擊。
1.3 交互性
網(wǎng)絡文化的交互性是指網(wǎng)絡文化的參與者之間進行的交流與互動。傳統(tǒng)的文化傳播媒介只能實現(xiàn)單向信息的傳播，時間、地域的雙重限制使思想文化的傳播困難重重。報刊受版面、發(fā)行日期的限制，不能與讀者形成良好的互動，且缺乏時效性。電視、廣播沒有版面限制，能夠實現(xiàn)與觀眾進行互動，但這種互動也是限制在節(jié)目播出的時段。網(wǎng)絡文化則不受時間、版面的限制，且信息傳播是多元交互的。人們的交流、互動不再是單向的、一對一的，可以實現(xiàn)多人共同交流溝通，促進了不同思想、信息的碰撞與交融。人們的交流不再受時間與空間的限制，能夠隨時隨地接收來自世界各地的信息，及時了解時事新聞、政策法規(guī)、新思維、新看法。
2 網(wǎng)絡文化對大學生成長的影響
2.1 W絡文化大學生的積極影響
（1）網(wǎng)絡文化有利于大學生開闊視野，促進其與社會的交流。網(wǎng)絡時代的到來，可以使大學生在書本外，利用網(wǎng)絡資源了解時事政治、經(jīng)濟文化等信息，也能對世界科技的發(fā)展動態(tài)、各地的人文觀念等有所認識，使大學生開闊了視野，也了解到了自身的不足。網(wǎng)絡平臺也能使大學生交到不同領域的朋友，可以將生活中的難言之隱匿名訴諸網(wǎng)絡，緩解情緒，促進社會的安定、和諧。
（2）網(wǎng)絡文化能促進新的思維模式的形成。網(wǎng)絡世界是虛擬的且沒有身份限制，大學生可以自由抒發(fā)自己的思維方式，網(wǎng)絡文化也有助于大學生學會為人處世、換位思考的習慣，促進其形成自己的人生觀、價值觀及世界觀。網(wǎng)絡文化還能培養(yǎng)大學生的社交技巧與明辨是非的能力。
2.2 網(wǎng)絡文化對大學生的消極影響
2.2.1 影響了大學生價值觀的形成
大學生還未成年，心智不夠成熟，明辨是非的能力不足。網(wǎng)絡文化對大學生的成長影響有其兩面性。一些大學生沉迷于網(wǎng)絡游戲，不受控制，這對大學生的健康成長極為不利，也使他們忘記了自己身份和應該承擔的家庭責任及社會責任。
2.2.2 阻礙了大學生的正常人際交往
網(wǎng)絡世界吸引了無數(shù)大學生。借助網(wǎng)絡調查，一些大學生甚至表示自己更樂于與網(wǎng)友交流，而非與自己的同學、師長溝通。這對大學生正常人際關系的形成極為不利，也限制了學生的發(fā)展，一些大學生沉迷于網(wǎng)絡聊天、游戲，更有甚者談起了網(wǎng)戀，媒體不時報道大學生網(wǎng)戀失蹤或遇害的新聞。還有的大學生受網(wǎng)絡上的蠱惑，從事非法活動，既對社會造成了惡劣影響，也毀掉了自己的人生。
3 加強網(wǎng)絡文化建設
3.1 引導大學生形成正確的價值觀
3.1.1 弘揚社會主義核心價值觀
網(wǎng)絡文化的多元化是對大學生價值觀產(chǎn)生不良影響的主要原因，我國高校及社會各界應對大學生樹立社會主義核心價值體系，使其認識到自己的社會責任是建設具有中國特色的社會主義，而非沉迷于網(wǎng)絡世界。
3.1.2 加強艱苦奮斗精神的教育力度
社會經(jīng)濟水平不斷提高，許多大學生更傾向于享受生活，忽略了美好生活的到來是要靠自己去打拼的，因此必須加強對其艱苦奮斗精神的教育力度。
3.2 促進大學生進行正常的人際交往
3.2.1 重視大學生的心理教育
社會在發(fā)展，生活節(jié)奏加快，競爭也很激烈，大學生壓力很大，很多問題只想在網(wǎng)絡上跟陌生人傾訴，但不能解決實際的問題，還使其出現(xiàn)與現(xiàn)實交流障礙、自我迷失等問題。社會各界應引導大學生客觀評價及利用網(wǎng)絡，從根源上防范問題的發(fā)生。
3.2.2 加強法制宣傳力度
（1）制定網(wǎng)絡相關的法律、法規(guī)，制定校園網(wǎng)絡資源管理規(guī)章，加強管理。
（2）組織學生學習與網(wǎng)絡相關的法律法規(guī)，加強網(wǎng)絡法律意識。
（3）完善校園網(wǎng)絡管理監(jiān)控機制，各部門協(xié)同合作，迅速、有力地管控校園網(wǎng)絡環(huán)境。
關鍵詞：網(wǎng)絡文化；英語專業(yè)；跨文化學習
中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2016）01-0247-01
隨著信息網(wǎng)絡技術發(fā)展，我國國內的多所高校的英語課堂都實施了網(wǎng)絡教學及多媒體教學方式，但高校英語專業(yè)學生的網(wǎng)絡教學方式還不是很普遍，取得的教學效果也不是很好。高校英語教師在這種情況下，應積極利用網(wǎng)絡條件，結合學科特點，改進教學方法，將跨文化學習融入到英語學習中，增強其自主學習能力。
一、網(wǎng)絡文化對英語專業(yè)學生跨文化學習的作
用如今網(wǎng)絡技術使用得越來越普遍，現(xiàn)在的大學生使用網(wǎng)絡瀏覽新聞、關注世界時事、結識朋友，是學生在大學校園學習與生活的第二個平臺。網(wǎng)絡也給教師教學提供了非常豐富的資源，改變了傳統(tǒng)單一的教學模式，促進了學生自主學習能力及學習效率，也能夠有效激發(fā)學生學習興趣。語言與文化是密不可分的，學習文化能夠了解到語言最新的發(fā)展動態(tài)，對于高校中的英語專業(yè)學生來說，他們應時刻在跨文化學習中把握了解最新的文化動態(tài)，而網(wǎng)絡的出現(xiàn)能夠為其提供良好的平臺，學生能夠深入地學習了解西方多領域的文化習俗及風土人情，從而在英語學習中能夠有效規(guī)避文化差異帶來的文化沖突。另外，英語教師將網(wǎng)絡多媒體教學應用到跨文化學習過程中，展示一些貼近實際生活場景例子，吸引學生興趣及注意力，從而增強學生對跨文化知識及英語知識的印象與認識，學生也可以從網(wǎng)絡資源中了解到跨文化人際交流過程中的宗教習俗禁忌，從而在實際日常交往中注意規(guī)避，減少出現(xiàn)誤解的現(xiàn)象。
二、網(wǎng)絡文化影響下英語專業(yè)學生跨文化學習方法與策略
（一）播放網(wǎng)絡視頻，增強交流互動
英語專業(yè)學生應具有基本的跨文化交際能力，因為跨文化學習自身具有非常強的實踐性及靈活性，單純依靠死記硬背是無法完成的，而網(wǎng)絡信息技術的出現(xiàn)為其學習提供了新思路新途徑，網(wǎng)絡文化對于高校英語專業(yè)學生的跨文化學習具有非常好的作用?，F(xiàn)在網(wǎng)絡上有多種類型視頻，網(wǎng)絡的一些視頻資料可以當做學生學習素材，英語教師在跨文化學習課堂上，可以給學生播放一些視頻資料，然后讓其分組討論，對視頻中所反映的文化特征及信息內容進行探討，最后總結出心得結論。教師可以讓學生在同一場景下，比較中西方人語言行為，以及其中蘊含的文化，讓其通過互動、模仿及改編等形式，增強學生跨文化交際能力。同時，教師還應該鼓勵學生積極使用網(wǎng)絡資源，參與到跨文化學習活動中去，引導學生分析總結網(wǎng)絡資源素材背后更深層次的文化意義及價值。
（二）透析網(wǎng)絡文化，尋找跨文化差異
網(wǎng)絡文化是現(xiàn)在年輕人非常推崇的一種文化，各種網(wǎng)絡用語及社交工具被廣大年輕人使用，網(wǎng)絡文化內容繁雜，因此其有利也有弊。教師應與時俱進，積極利用網(wǎng)絡手段更新學生知識體系，選取其中的精華從而為我所用，將那些具有跨文化意義及文化差異部分選取出來讓學生學習比較。網(wǎng)絡文化中有許多新興詞匯及俚語，這些都能體現(xiàn)出跨文化差異，一些詞匯及俚語需要了解有關西方傳統(tǒng)文化及宗教知識才能理解掌握，然后從中分析出不同民族獨特文化心理。俚語具有鮮明的時代特色，而網(wǎng)絡文化則為其提供了一個跟隨時代潮流的平臺，學生在網(wǎng)絡文化這個平臺里，能夠恰當?shù)剡x取語境，并使用這些習語。網(wǎng)絡文化還涉及到當前的時代社會政治關系，一些敏感性話題會在網(wǎng)絡上展示，并引起人們的討論，不同地區(qū)不同文化的人們對其認知是不同的，能夠很好地反映出一些文化認知上的差異。因此英語專業(yè)學生應該在教師指導下，通過網(wǎng)絡文化，增強對文學、歷史及宗教等了解，化繁為簡，體會網(wǎng)絡文化中跨文化知識的核心價值與意義，最終實現(xiàn)跨文化溝通的目的。
（三）借助網(wǎng)絡資源，讓學生自主學習
高校大學生基本上已經(jīng)具備了自主學習能力，各個高校對不同專業(yè)學生培養(yǎng)的終極目的也是讓其形成自主學習能力。英語的跨文化學習過程比較復雜，教師應該使用網(wǎng)絡資源為學生提供一個內容新穎、多元的外部文化知識體系，輔助學生進行跨文化學習；學生在網(wǎng)絡資源及平臺下，也能夠分析整理較為雜亂的跨文化知識內容，真正地讓跨文化知識成為自己知識體系的一部分。
三、結語
2012年新修訂的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》對文化產(chǎn)業(yè)的定義概括為“指為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合”，同時對2004年版的類別結構和具體內容作了調整，也說明文化產(chǎn)業(yè)的動態(tài)發(fā)展過程。雖然文化產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模逐漸擴大，但整體發(fā)展不平衡，區(qū)域差異嚴重等特點，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遠遠沒有達到效益的最大化。作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展欠缺的地區(qū)，先進的發(fā)展理念和對口人才的缺乏還是一個弊端。
高職教育作為區(qū)域性、針對性較強的辦學特點，有能力為當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力支撐，也為自身發(fā)展帶來廣闊空間。首先，各地高職教育與區(qū)域傳統(tǒng)強項產(chǎn)業(yè)關系非常密切，又推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教學經(jīng)驗。其次，積極關注文化產(chǎn)業(yè)這一各地區(qū)優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，既可以促進所在區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和結構優(yōu)化升級，又可以實現(xiàn)高職教育的就業(yè)突破、教學突破、轉型突破，提高地方高職教育服務當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力，從而實現(xiàn)又好又快的持續(xù)發(fā)展。
二、高職教育培養(yǎng)方向的靈活性，能夠為文化產(chǎn)業(yè)提供戰(zhàn)略支撐
目前，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)占整個文化產(chǎn)業(yè)中的比重越來越大，網(wǎng)絡陣地作為文化產(chǎn)業(yè)開疆擴土的又一優(yōu)質資源的重要性正在逐步體現(xiàn)。隨著計算機的高度普及和Internet的廣泛覆蓋，網(wǎng)絡資源的運用和使用正以驚人的速度雙向發(fā)展。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）公布的《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達5.64億，全年共計新增網(wǎng)民5090萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到42.1%。這一驚人的數(shù)字說明了網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展空間和市場，但是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模還沒有普遍形成，基礎尚需打牢。
人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略支撐。高職教育在計算機應用人才和網(wǎng)絡技術人才的培養(yǎng)方面有著規(guī)?；囵B(yǎng)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，符合網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)起步階段的大規(guī)模的人才市場需求。高職教育可以敏銳的把握當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結合區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結構來細化培養(yǎng)目標，在緊缺資源方面投入優(yōu)勢教學力量，開發(fā)實用的應用性課程。通過把網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)所需所用，細化為計算機應用和網(wǎng)絡應用教學目標之一，即可提高教學的生動性、實用性，也會通過就業(yè)激發(fā)學生的學習熱情，更好的增強教學互動。在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級階段投入的資源，更會為今后的院校發(fā)展打下扎實的基礎，也會為適應市場的市場化教學積累豐富經(jīng)驗。院校科學技術力量集中的優(yōu)勢與人文優(yōu)勢、文化優(yōu)勢的結合也必將對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展起到重要推動作用。
三、高職教育培養(yǎng)內容的實用性，能夠為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮核心優(yōu)勢
目前的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)中，動漫、數(shù)字電影、手機增值業(yè)務、網(wǎng)絡游戲等是增長較快的板塊。而這一切都離不開計算機軟件技術與網(wǎng)絡技術，計算機技術的創(chuàng)新推動了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。為適應網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的潮流，高職計算機專業(yè)將人才培養(yǎng)領域進行了擴展，調整了教學方向和內容，新增了動漫、手機游戲、網(wǎng)絡游戲等方向的相關課程，從而順應市場發(fā)展，滿足人才需求。然而傳統(tǒng)的教育方法和教育模式，缺少對學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的開發(fā)與培養(yǎng)，導致學生知識結構單一，畢業(yè)后難以適應社會的發(fā)展。為此，高職教育“以就業(yè)為導向，以精理論、多實踐、重能力、求創(chuàng)新為宗旨”，從知識、技能、素質等方面構建人才培養(yǎng)模式。