時(shí)間：2023-07-28 17:01:57
導(dǎo)語：在獨(dú)特的教育方法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
正由于漢字的發(fā)明與習(xí)練書法的重要,因此中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教育,首先把“練習(xí)毛筆書法,識(shí)漢字,習(xí)漢文”,作為少兒的最初啟蒙教育。專一于此數(shù)年,而暫不學(xué)習(xí)其他。以識(shí)漢字、習(xí)漢文,作為以后學(xué)習(xí)其他如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、外語等百科知識(shí)的首要基礎(chǔ)課。以教習(xí)毛筆字來從小修治少兒的心態(tài),培養(yǎng)少兒的恒心、毅力、靜心、專一,達(dá)到修其心志之目的。因?yàn)榍髮W(xué)問,首先要求人做到心必靜,能專一,有毅力,有恒心,方可得其學(xué)問也。不心靜、不專一、無心、無毅力,怎能求得好學(xué)問。古人深知此之重要,故要求少兒從小就習(xí)練毛筆書法以達(dá)修治其心之目的。這是我們中華民族獨(dú)有的先修其心志的獨(dú)特的教育方式,使少兒從小既打下了扎實(shí)的漢字、漢文基礎(chǔ)(這是百科之首的基礎(chǔ)),又修煉出他們良好的性格與學(xué)習(xí)習(xí)慣;而且又使少兒學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不重,能較輕松愉快地度過他們?nèi)松凶蠲篮玫耐?、少年時(shí)代。
反思我們的現(xiàn)代少兒?jiǎn)⒚山逃Ｊ?家長(zhǎng)們是否有點(diǎn)走入怪圈?從幼兒園起到小學(xué)畢業(yè)階段止,家長(zhǎng)們總是希望自己的孩子什么都學(xué),致使大多數(shù)小孩什么都學(xué)得不深不透。學(xué)校雖強(qiáng)調(diào)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),加強(qiáng)素質(zhì)教育,但家長(zhǎng)們卻仍然在不斷地加重自己孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。造成小孩學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重,既影響了少兒的身心健康,又使少兒從小養(yǎng)成浮躁不認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就從學(xué)生寫字來看,現(xiàn)代80%的學(xué)生不能把字寫好,原因就是從小丟棄了毛筆字的學(xué)習(xí)。這是丟棄了中華民族五千多年來獨(dú)特也是最寶貴的傳統(tǒng)文化啟蒙教育方式所造成的結(jié)果。
請(qǐng)我們從著名學(xué)者鄭舜煌的話語中,去深刻領(lǐng)悟一下學(xué)習(xí)中國(guó)文化的重要吧!他說:“一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家要自主、要自強(qiáng)、要振興,靠的是什么?它首先靠的不是政治,不是經(jīng)濟(jì),更不是軍隊(duì),而是文化。一個(gè)沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì),而愚蠢的軍隊(duì)是注定要失敗的。同樣,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒有文化,也是注定要失敗的。中國(guó)自炎黃始祖一統(tǒng)的,浩浩蕩蕩延續(xù)至今五千多年,從不泯滅,靠的是什么?靠的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、精深廣博的中華文化,靠的是不怕任何艱難困苦、頑強(qiáng)拼搏、勇敢奮進(jìn)的中華民族精神。它絕不是靠什么西方文化,外來什么主義。”
“造型性游戲”是日本文部省學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中出現(xiàn)的活動(dòng)。“造型”的意思就是創(chuàng)造空間當(dāng)中三維立體的形狀。不單包含了物體的顏色、形狀、大小等因素，更包含高低、里外、大小、明暗等空間的概念。所以說造型性游戲一定是有材料的活動(dòng)，材料可以是泥、沙、硬紙箱等?！霸煨托杂螒颉笔且杂螒?yàn)橹鳎院⒆訛橹黧w的游戲性活動(dòng)，不以完成作品為目的。例如日本幼兒園開展的硬紙箱活動(dòng)，材料是常見的大大小小的硬紙箱，電器的包裝箱等大的包裝箱很結(jié)實(shí)，孩子們可以把箱子撐開、壓扁、鉆進(jìn)鉆出，任意塑造紙箱的形狀，并且進(jìn)行裝飾，把它想象成汽車、房子、浴缸、輪船等進(jìn)行游戲。紙箱形狀的豐富變化可以培養(yǎng)孩子們的表現(xiàn)力與想象力，讓孩子熟悉工具材料的使用方法，提高動(dòng)手能力，也極大地滿足了幼兒的成就感。同時(shí)在制作的過程中要學(xué)習(xí)合作，拉近了孩子與其他小朋友間的距離，使孩子體驗(yàn)到了合作的快樂。
二、對(duì)中國(guó)幼兒美術(shù)教育的啟示
（一）鼓勵(lì)幼兒獨(dú)特的審美與表現(xiàn)幼兒的美術(shù)活動(dòng)是幼兒自我表達(dá)的一種方式，也是幼兒的認(rèn)知能力、表達(dá)能力、思維能力發(fā)展的一種展現(xiàn)，雖然幼兒期的繪畫、手工還是造型性游戲處于最初的階段，成人有時(shí)對(duì)其中的表現(xiàn)內(nèi)容不能完全理解，但那是幼兒獨(dú)特的審美與表現(xiàn)方式。不要批評(píng)或者損傷幼兒的表現(xiàn)欲望，而應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒盡情地按照自己的感受和想法去創(chuàng)造和表現(xiàn)，對(duì)于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力、想象力有著不可替代的作用。對(duì)于成人了解兒童也提供了一條走進(jìn)幼兒內(nèi)心世界的一個(gè)途徑。
（二）重視美術(shù)活動(dòng)中的造型性游戲以平面為主的美術(shù)活動(dòng)，忽略了幼兒對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和把握及對(duì)材料工具的操作練習(xí)。造型性游戲是幼兒美術(shù)活動(dòng)中的重要內(nèi)容，造型性游戲可以幫助幼兒認(rèn)識(shí)高低、里外、大小等空間的概念，并且是自我表達(dá)的重要途徑。教師在美術(shù)活動(dòng)中應(yīng)盡量多給幼兒提供進(jìn)行造型性游戲的材料及工具，并且給幼兒充足的游戲時(shí)間。造型性游戲活動(dòng)需要幼兒在游戲的過程中邊玩、邊制作、邊想象、邊造型，在時(shí)間充裕的情況下幼兒才能在“造型性游戲”活動(dòng)中得到發(fā)展。
（三）重視使幼兒在美術(shù)活動(dòng)中獲得成就感成就感主要是來自自己成績(jī)的進(jìn)步和他人的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)。幼兒美術(shù)活動(dòng)的成就感源自于幼兒完成的作品與教師的評(píng)價(jià)。所以在活動(dòng)過程與評(píng)價(jià)中要重視幼兒在活動(dòng)中獲得成就感，而不應(yīng)僅僅關(guān)注作品本身，當(dāng)幼兒獲得成就感之后才會(huì)享受表現(xiàn)帶來的快樂，和培養(yǎng)自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式。教師要多給幼兒提供展示作品、交流作品的機(jī)會(huì)，使幼兒在美術(shù)活動(dòng)中獲得成就感。
獨(dú)特,是教師職業(yè)個(gè)性的顯現(xiàn),是教師個(gè)人獨(dú)特的思想觀念,獨(dú)特的思維方式的結(jié)晶,是教師職業(yè)所特有的需要。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的教育對(duì)象千差萬別,自然沒有一種固定的方法可將每位學(xué)生培養(yǎng)成材,只有教師創(chuàng)造性地開展本職工作,時(shí)時(shí)刻刻張揚(yáng)其獨(dú)特的精神魅力,方才能完成自我的使命。
教師,本身就是一種職業(yè)。能說每一位教師都沒有精神嗎?只能說太多的教師沒有特立獨(dú)行的精神。什么是特立獨(dú)行?比較常見的解釋是,特:獨(dú)特;立:立身;獨(dú):獨(dú)自;行:行為。普遍形容人的志行高潔,不同流俗,標(biāo)新立異,銳意創(chuàng)新。就教師工作而言,設(shè)計(jì)了一個(gè)既適宜又有特色的教學(xué)方案,是特立獨(dú)行;在課堂上,一個(gè)巧妙的問題,是特立獨(dú)行;一道新穎的練習(xí)題,是特立獨(dú)行;一個(gè)“狡邪”的微笑,也是特立獨(dú)行……
不可否認(rèn)的是,有的教師工作幾十年乃至一輩子,從來不知“特立獨(dú)行”為何物。在他們看來,自己有現(xiàn)成的教案,拿來用就行了,何必再重新設(shè)計(jì)?有傳統(tǒng)的操作方法,可以套用,何必自己勞神費(fèi)力?有他人的方法可以搬用,何必自己從頭再來?他們不知“特立獨(dú)行”為何物,自然就變得平庸了。
當(dāng)我們追溯到孔子的思想中去時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子恰恰是一個(gè)具有特立獨(dú)行精神的人。他對(duì)音樂的熱愛可以使他癡迷到“三月不知肉味”的地步。孔子曾說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！倍?在人生價(jià)值方面,確實(shí)相當(dāng)普遍地存在著一元化、板塊化、同質(zhì)化現(xiàn)象,以至于使教師喪失了對(duì)“特立獨(dú)行”工作精神的護(hù)佑。因此,“特立獨(dú)行”應(yīng)成為一個(gè)教師的追求,因?yàn)樗芙o教師前行以強(qiáng)大的動(dòng)力。
記得2008年春晚,《千手觀音》這個(gè)優(yōu)美的集體舞蹈一出現(xiàn)在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),就引起了觀眾的極大興趣,產(chǎn)生了轟動(dòng)效果。
一個(gè)不大的舞臺(tái)上,有一群舞者在跳,在躍,在飛,把他們對(duì)舞蹈的理解和對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱愛用肢體語言表達(dá)出來。這一群人用柔美的肢體,用敏銳的表現(xiàn)力向世人解析出藝術(shù)的崇高和典雅。
可你們知道嗎?這是怎樣的一群舞者啊――他們?nèi)际菤埣踩恕．?dāng)邰麗華等聾啞女們把《千手觀音》再現(xiàn)舞臺(tái)上時(shí),定格那令人心動(dòng)的每一個(gè)動(dòng)作,成就了一個(gè)導(dǎo)演一個(gè)演員特有的精神寄托。
導(dǎo)演要的是永遠(yuǎn)的獨(dú)特。
演員要的是獨(dú)特的永遠(yuǎn)。
觀眾要的是渴望看到獨(dú)特。
每一個(gè)動(dòng)作,每一個(gè)眼神,每一個(gè)段落的設(shè)計(jì),都是不相同的,而且每一個(gè)都有其“獨(dú)特”在內(nèi),帶給人們視覺上愉悅的同時(shí),更充滿了激情的放歌。
這種獨(dú)特思想中誕生的舞美效果,只要看過一遍,就讓人再也忘懷不了。
導(dǎo)演以自己思想的“獨(dú)特”使靈魂震顫,讓舞者重復(fù)虔誠(chéng)的心愿。除了舞蹈再現(xiàn)主題思想的豐富,一切都似乎很簡(jiǎn)單。然而,音樂節(jié)奏中,那簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)單的一舉手一投足其實(shí)就是一種“獨(dú)特”思想歷練的結(jié)果。
不僅僅要一臺(tái)舞美設(shè)計(jì)量的體現(xiàn),更要舞美設(shè)計(jì)質(zhì)的跨越。
“獨(dú)特”是一種思想,也是一種感覺。
《千手觀音》其魅力何在?除了演員們嫻熟的表演,現(xiàn)代化的聲光技術(shù),其特立獨(dú)行的編排,特立獨(dú)行的動(dòng)作,是其成功的根本。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商場(chǎng)上,產(chǎn)品的更新?lián)Q代非常迅速,而要在市場(chǎng)上占有一席之地,并穩(wěn)固立足,沒有一定的獨(dú)特性是枉然的。
教師所從事的教書育人的工作,沒有個(gè)性化的思想,個(gè)性化的教學(xué),也是與優(yōu)秀無緣的。
那些在自己事業(yè)上的成功者,又有哪一位不是憑著自己獨(dú)特的思想、獨(dú)特的方法才立足于教壇的呢?他們以全部的心思投入到自己的事業(yè)中去,并經(jīng)由這種超越來達(dá)到常人難以達(dá)到的境界。只有在那種境界中,才有可能發(fā)現(xiàn)常人難以發(fā)現(xiàn)的事物的本質(zhì)。
一個(gè)缺乏個(gè)性,沒有獨(dú)特思想,獨(dú)特精神境界的教師,只能算是一個(gè)盡職盡責(zé)的教師,距離“優(yōu)秀”則還有明顯的距離。
有人說,優(yōu)秀教師或者說名師的類型,主要有三類:奉獻(xiàn)型,以教師個(gè)人的精力、體力、身心的超常付出為基本特征;專業(yè)型,以自己的專業(yè)實(shí)力和優(yōu)異效果,并通過對(duì)教育行為的描述與解釋形成較大的影響;情感型,以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和有效轉(zhuǎn)化差生為主要成就。
實(shí)際上,就是同一類型,也是不可能完全相同的,常常會(huì)顯示出其獨(dú)有的個(gè)性。比如同是情感型的教師,上海的于漪與北京的竇桂梅老師,可能就不完全相同。于漪老師,是屬于那種溫情型的,而竇桂梅老師呢,則屬于激情飛揚(yáng)型的。她們雖然都很優(yōu)秀,都很杰出,但她們特色鮮明,都是完完全全的自我,而不是他人的復(fù)制品。只有特立獨(dú)行,我們才會(huì)在工作中表現(xiàn)卓越。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)教育；特色；觀念
中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0171-02
在環(huán)境藝術(shù)教育及其實(shí)施過程中，人們對(duì)相關(guān)教育的信念、價(jià)值及教育活動(dòng)規(guī)范會(huì)形成基本的認(rèn)知與思想，這些針對(duì)環(huán)境藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)所形成的主張與意識(shí)就是環(huán)境藝術(shù)的教育觀念。環(huán)境藝術(shù)教育觀念隨著社會(huì)發(fā)展的需要，自身也在不斷地變革與創(chuàng)新。特別是當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)教育觀念通過對(duì)傳統(tǒng)教育思想觀念的揚(yáng)棄與現(xiàn)實(shí)教育改革實(shí)踐的總結(jié)，提煉出了符合時(shí)代精神需要的新環(huán)境藝術(shù)教育觀念。這些新的環(huán)境藝術(shù)教育觀念具有內(nèi)在的特色與規(guī)律，既是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)教育改革的需要，也代表著未來環(huán)境藝術(shù)教育觀念與實(shí)踐教育的發(fā)展方向，對(duì)其特色觀念的研究與總結(jié)具有重要的學(xué)科發(fā)展指導(dǎo)意義。
一、環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念
從教育理論層面看，環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念包含兩個(gè)主要內(nèi)容。一是促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展，另一個(gè)是形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機(jī)制。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育特色化的過程正是由這兩個(gè)主要內(nèi)容互相作用緊密聯(lián)系而形成的。其中促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)教育特色化的最終目標(biāo)，而形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機(jī)制是形成環(huán)境藝術(shù)教育特色化的方法。沒有目標(biāo)就失去了意義，沒有方法就不能保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，方法為目標(biāo)服務(wù)，從這個(gè)意義上可以說，環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展。
從教育實(shí)踐層面看，要實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展需要著重做好兩個(gè)教育環(huán)節(jié)。首要環(huán)節(jié)是改變受教育對(duì)象一貫被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，能夠積極主動(dòng)地參與到環(huán)境藝術(shù)課程的教與學(xué)之中，并在此過程中實(shí)現(xiàn)真正的自我表現(xiàn)與發(fā)展。只有這樣環(huán)境藝術(shù)的教育內(nèi)容才能真正做到因人而異、因材施教，讓學(xué)生真正獲得自己需要的、向往的、思索探求的，使受教育者在環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)中獲得歸屬感，在學(xué)習(xí)及運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)的過程中形成自己的個(gè)性思維。那么如何才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)之中并形成獨(dú)特的個(gè)性思維呢？這就需要做好另外一個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，形成系統(tǒng)而形式多樣的特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極接受環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)。在實(shí)際環(huán)境藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，由于傳統(tǒng)程式化、填鴨式的教育方式與教學(xué)形式，使得很多學(xué)生只對(duì)環(huán)境藝術(shù)課程中具有實(shí)用性、操作性等的感性實(shí)踐類課程保持興趣，而排斥理論、思維等抽象理論課程。由此證明在實(shí)踐教學(xué)中，特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)模式的形成是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的保障。因此如何使受教育者不斷自覺地加強(qiáng)提升自身理論文化與綜合修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)特色教育實(shí)踐中應(yīng)重點(diǎn)解決的問題。
二、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的民族文化觀
世界上任何一個(gè)民族在自己的歷史長(zhǎng)河里都會(huì)形成自己獨(dú)特的文化與精神特色。民族精神是一個(gè)民族大多數(shù)成員尊崇的最高生活準(zhǔn)則，環(huán)境藝術(shù)教育觀念首先應(yīng)將受教育者的基本精神生活規(guī)范涵蓋在本民族精神特色之下。環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)弘揚(yáng)極具個(gè)性精神化的民族特色教育責(zé)任，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本土民族化的引導(dǎo)。特別是在我國(guó)需要建立一套適應(yīng)中華民族特性，適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的環(huán)境藝術(shù)教育體系，以本民族獨(dú)特的面貌培養(yǎng)本土優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。
不同的民族與國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，把從傳統(tǒng)中汲取的營(yíng)養(yǎng)與時(shí)代需求相融合就會(huì)孕育產(chǎn)生符合民族與國(guó)家時(shí)代精神的新的極具個(gè)性化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)。經(jīng)過歷史檢驗(yàn)與完善的這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)，終將發(fā)展成為這個(gè)國(guó)家與民族未來的傳統(tǒng)成分。一個(gè)國(guó)家或民族獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格也將在這種循環(huán)中變化發(fā)展。因此對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及由此衍生的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的繼承發(fā)揚(yáng)，應(yīng)融匯于當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念之中。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文明與厚重傳統(tǒng)文化的國(guó)家，綿延發(fā)展幾千年的中國(guó)古代教育烙上了鮮明的民族傳統(tǒng)特色，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣需要保持足夠的民族特色，從而培養(yǎng)出蘊(yùn)含中國(guó)文化特質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。
我國(guó)當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)教育的本土民族化需要從兩個(gè)方面進(jìn)行探求。一是注重環(huán)境藝術(shù)教育中的人文教育成分。教育學(xué)生學(xué)習(xí)與環(huán)境藝術(shù)學(xué)科有密切關(guān)系的文、史、哲等承載著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的人文學(xué)科內(nèi)容，以保持民族優(yōu)秀文化的傳播；二是要對(duì)立統(tǒng)一地看待環(huán)境藝術(shù)教育中民族化與國(guó)際化發(fā)展的關(guān)系。如今文化信息全球化，環(huán)境藝術(shù)教育要堅(jiān)持國(guó)際化與本土化相輔相成的結(jié)合發(fā)展，才能獲得教育體系中本學(xué)科獨(dú)特的地位與特色。具體來講，在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育中融合人文教育可以從以下幾個(gè)方面著手。首先，改變以往只注重環(huán)境藝術(shù)專業(yè)技能教授而輕視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育態(tài)度傾向。比如，可以通過逐年提高環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)文化分?jǐn)?shù)線的方式來提高入學(xué)生源的文化素養(yǎng)水平；在教育教學(xué)模塊中增加與專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程比重來強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育；通過選修或第二專業(yè)等形式強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)科交叉學(xué)習(xí)能力；增強(qiáng)外語學(xué)習(xí)與信息處理能力；增強(qiáng)新技術(shù)新材料的獲取與運(yùn)用能力等。其次，在環(huán)境藝術(shù)教育課程體系規(guī)劃中增加具有中國(guó)民族藝術(shù)特色的課程。比如，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程回歸到環(huán)境藝術(shù)教育課程體系之中。通過傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中的民族、民間工藝課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠掌握傳統(tǒng)設(shè)計(jì)符號(hào)表達(dá)，在設(shè)計(jì)中自發(fā)繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精神理念，培養(yǎng)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的自豪情感。最后，努力轉(zhuǎn)變現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)教育中“重技巧輕理論”的教學(xué)態(tài)度。理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有不斷豐富的理論素養(yǎng)才能使得設(shè)計(jì)之路走得更遠(yuǎn)，因此在環(huán)境藝術(shù)教育課程規(guī)劃體系中需要強(qiáng)化相關(guān)設(shè)計(jì)理論課程的教育。這些理論課程包括與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科密切相關(guān)的設(shè)計(jì)史類、方法論類、工程管理類、法律法規(guī)類等豐富內(nèi)容。
三、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的地域差異觀
環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是正視環(huán)境教育的地域性差異，保留并培養(yǎng)各地區(qū)不同的環(huán)境藝術(shù)教育特點(diǎn)。比如，我們國(guó)家地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)環(huán)境文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差異較大。這就要求各地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)教育立足本地實(shí)際，保留各地方性傳統(tǒng)文化特色在環(huán)境藝術(shù)教育中的體現(xiàn)，尊重強(qiáng)調(diào)各民族文化傳統(tǒng)在環(huán)境藝術(shù)教育中的繼承發(fā)展。同時(shí)還要正視由于各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡所要求的各個(gè)地區(qū)學(xué)校環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)的差異性。教育真正做到立足本地為地方服務(wù)，實(shí)事求是地為本地學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與專業(yè)培養(yǎng)作出努力。環(huán)境藝術(shù)教育的地域差異特色還體現(xiàn)在合理布局各地區(qū)不同層次不同培養(yǎng)類型的環(huán)境藝術(shù)教育體系建設(shè)上。實(shí)事求是地分析本地環(huán)境藝術(shù)人才市場(chǎng)需要，明晰自己的教育培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，準(zhǔn)確定位本地本學(xué)校的層次與類型，按照各自的教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。只有扎根地區(qū)實(shí)際，挖掘區(qū)域特點(diǎn)，明確層次教育，專注自己的培養(yǎng)目標(biāo)，形成自己獨(dú)特的辦學(xué)模式，才能讓自己的環(huán)境藝術(shù)畢業(yè)生被市場(chǎng)認(rèn)可，才能教育出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。
四、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的校園文化觀
談教育就離不開學(xué)校，學(xué)校不同的教育環(huán)境會(huì)影響受教育者不同的個(gè)性發(fā)展。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣注重營(yíng)造自己獨(dú)特的學(xué)校教育環(huán)境，抓好學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出環(huán)境藝術(shù)教育的個(gè)性化特點(diǎn)，這也就是如今環(huán)境藝術(shù)教育觀念中的特色校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的重心，是學(xué)校對(duì)各專業(yè)辦學(xué)理念的尊重與支持，它直接影響著各專業(yè)在學(xué)校中的辦學(xué)發(fā)展方向與方式，制約著學(xué)科的整體教育教學(xué)活動(dòng)。良好的學(xué)校文化建設(shè)，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展，即可成為學(xué)校特有的文化風(fēng)范。獨(dú)特的校園文化風(fēng)范，有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與特色學(xué)風(fēng)的形成。由于環(huán)境藝術(shù)教育的獨(dú)特性，擁有環(huán)境藝術(shù)教育學(xué)科的學(xué)校，在建立自己的獨(dú)特校園文化時(shí)，應(yīng)針對(duì)環(huán)境藝術(shù)教與學(xué)的特征支持幫助環(huán)藝院系建立獨(dú)立的與學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)的教育思想方法體系，營(yíng)造具有環(huán)境藝術(shù)教育獨(dú)特氛圍的院系文化。這些都將融合涵蓋在整個(gè)學(xué)校的校園文化體系之內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)各系科各專業(yè)文化既獨(dú)立又互相交融影響的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來講，可以豐富環(huán)境藝術(shù)專業(yè)及其相關(guān)學(xué)科的公共閱覽圖書量；設(shè)立專門的環(huán)境藝術(shù)圖書媒體資料室；定期舉辦環(huán)境藝術(shù)學(xué)術(shù)交流會(huì)；有計(jì)劃地組織學(xué)生參加各種規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽與作品展；積極主動(dòng)聯(lián)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)企業(yè)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與實(shí)際工程設(shè)計(jì)實(shí)踐；建設(shè)具有專業(yè)文化特點(diǎn)的教學(xué)與生活環(huán)境等，以此來營(yíng)造濃厚的環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)氛圍，突顯學(xué)校特色教育的文化特征。
綜上所述，形成環(huán)境藝術(shù)教育個(gè)性化的過程就是環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念。各個(gè)國(guó)家與區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)教育要承擔(dān)繼承和創(chuàng)新本民族與地域文化的社會(huì)功能責(zé)任，就需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各種層次的環(huán)境藝術(shù)教育體系要實(shí)現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，滿足設(shè)計(jì)市場(chǎng)需要，也需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各個(gè)擁有環(huán)境藝術(shù)教育學(xué)科的學(xué)校要保障學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，同樣需要在特色教育觀念下形成了自己的獨(dú)特校園文化與辦學(xué)特色。藝術(shù)教育中彌足珍貴的就是保持藝術(shù)本身的特色，在環(huán)境藝術(shù)教育中秉承特色教育觀念，實(shí)踐特色培養(yǎng)教育方式是環(huán)境藝術(shù)教育的重中之重。國(guó)外許多著名的設(shè)計(jì)大師們正是在學(xué)校或自我多種方式的特色教育理念下，形成自己的個(gè)性特征，堅(jiān)持自己的信念與理論，并以此指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐，才創(chuàng)造出了那么多舉世經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。相信在具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念指導(dǎo)下的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育，必將不斷培養(yǎng)出更多世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師。
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作者簡(jiǎn)介：
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 個(gè)性化 與眾不同
人生來就是與眾不同的個(gè)體，因而在思想和行事風(fēng)格上必不相同。初中的孩子正是個(gè)性和心理形成發(fā)展的關(guān)鍵階段，其心靈較為敏感，行事較為叛逆，新課程教學(xué)理念就是要尊重并充分利用學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在課堂上敢說、會(huì)說、能說。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，使學(xué)生和教師的個(gè)性都得以張揚(yáng)。
一、個(gè)性化教學(xué)的涵義
個(gè)性化教學(xué)改變了傳統(tǒng)教學(xué)“填鴨式”的教學(xué)模式，在課堂上，鼓勵(lì)教師充分尊重學(xué)生，放手讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)表自己見解，使學(xué)生的個(gè)性得以展現(xiàn)，也使語文課堂充滿生機(jī)和活力。教學(xué)過程中，教師與眾不同的教學(xué)手段和行事風(fēng)格掙脫了傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性和想象力的束縛，使學(xué)生能夠獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)，在親身的情感體驗(yàn)中增進(jìn)知識(shí)建構(gòu)。這種教學(xué)模式充分體現(xiàn)了新課程的教育理念，對(duì)學(xué)生健康性格和心理的形成、對(duì)其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有重大意義。
二，語文個(gè)性化教學(xué)有效策略
個(gè)性化教學(xué)策略尊重學(xué)生的個(gè)體差異，體現(xiàn)教師與眾不同的教學(xué)風(fēng)格，具體到語文教學(xué)中主要可以通過以下策略實(shí)現(xiàn)；
（一）對(duì)待學(xué)生與眾不同
1、尊重學(xué)生的個(gè)性差異。正如“世界上不存在完全相同的兩片樹葉”，大千世界的萬事萬物都存在著或多或少的個(gè)體差異。因此，在初中語文教學(xué)過程中，教師要認(rèn)識(shí)到不同階段、不同學(xué)生的差異，在充分欣賞和尊重其獨(dú)特性的同時(shí)還要善于發(fā)揮和利用其個(gè)性?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，受自身思維意識(shí)限制，不同的學(xué)生對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)和理解不盡相同。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生之間因自身生活經(jīng)歷、知識(shí)層次、生活觀點(diǎn)以及所處社會(huì)環(huán)境的不同對(duì)同一事物會(huì)獲得不同的情感體驗(yàn)。因此，作為精神教育者，我們要尊重學(xué)生的主觀感受，鼓勵(lì)學(xué)生勇于張揚(yáng)自己的個(gè)性，使其在獨(dú)立思考中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。比如：在做《金錢，共同面對(duì)的話題》的綜合練習(xí)時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行關(guān)于“我是小管家”活動(dòng)，通過讓學(xué)生自由設(shè)想自己掌管家庭財(cái)務(wù)的設(shè)想，在學(xué)生自由發(fā)表見解的過程中，我給予每一個(gè)人鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，使學(xué)生勇于表達(dá)自己的想法，敢于張揚(yáng)自己的個(gè)性。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。學(xué)生受個(gè)體差異影響往往表現(xiàn)出與眾不同的思維形式，教育工作者要善于抓住和利用學(xué)生的獨(dú)特思維，使其形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。在課堂上，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表見解，使其敢說、會(huì)說；引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探索，使其敢想、會(huì)想；指引學(xué)生親身經(jīng)歷、實(shí)地操作，使學(xué)生敢做、會(huì)做。在自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與及積極探索中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、善于分析的習(xí)慣，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)，也使語文課堂煥發(fā)出生機(jī)和活力。
（二）教學(xué)風(fēng)格與眾不同
樹立起與眾不同的教學(xué)理念后，教師還要將思想作為行動(dòng)的指導(dǎo)進(jìn)而采取與眾不同的教學(xué)方法和策略，使學(xué)生的個(gè)性得以健康發(fā)展。
1、獨(dú)特的教材處理方法。語文教材中選取的作品都是文質(zhì)兼優(yōu)的美文，需要學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行深刻分析并融入作者情感才能深刻理解和體會(huì)。傳統(tǒng)教材處理中教師完全照搬《教學(xué)指導(dǎo)》，毫無新意，學(xué)生興趣索然，對(duì)文章的主題難以深刻把握，因此，初中語文教師要善于創(chuàng)造性的選取內(nèi)容，有效的使用教材。比如：在研究《皇帝的新裝》一文主題時(shí)，我這樣處理教材：假設(shè)現(xiàn)皇帝死后進(jìn)入天堂，作為上帝，你想滿足他的一個(gè)愿望，你認(rèn)為這位皇帝想提出什么愿望呢？為什么？學(xué)生開始七嘴八舌的設(shè)想并為自己的設(shè)想找依據(jù)，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，這時(shí)我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：要想明白老皇帝的真實(shí)內(nèi)心，我們就要明白為什么大家都不愿意對(duì)他說實(shí)話呢？在這種自然地引導(dǎo)中學(xué)生主動(dòng)投入對(duì)文章的研究和探索中，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
2、獨(dú)特多樣的教學(xué)手段。教學(xué)過程中，教師要經(jīng)常改變教學(xué)方法和手段，使學(xué)生一直處于“新的”知識(shí)接受過程中，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，喚醒其求知欲望，使語文教學(xué)取得高效的成果。同時(shí)，教學(xué)方法的使用要靈活選取，針對(duì)不同的學(xué)生采用有針對(duì)性的手段，打破學(xué)生的思維固化，解放其思想，在因材施教中實(shí)現(xiàn)整體教學(xué)效益。比如：在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，我首先選取有表演天賦和興趣的學(xué)生通過改編舞臺(tái)劇的形式進(jìn)行角色演繹，然后讓口才較好的學(xué)生通過搜集資料和證據(jù)進(jìn)行模擬法庭辯護(hù)，最后讓學(xué)生中喜歡追星，擅長(zhǎng)收集明星信息和資料的將孔乙己的個(gè)人資料制成“明星檔案”。這樣根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異組織教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生思維中使課堂氣氛變得活躍起來，也使語文教學(xué)不僅僅成為教與學(xué)的基地，更成為學(xué)生探索未知的樂園。
3、獨(dú)特的教學(xué)情境設(shè)計(jì)。學(xué)生的認(rèn)知有其獨(dú)特的規(guī)律，語文教學(xué)要善于將情、境、趣結(jié)合起來，為學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)特的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在充滿吸引力的環(huán)境里，自覺樹立主體意識(shí)，主動(dòng)投入知識(shí)的探索中，并通過合理的想象使自己思維的火花得以點(diǎn)燃，也使自己的語文素養(yǎng)得以提升。比：在學(xué)習(xí)《春》的時(shí)候，我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶有關(guān)春的名言名語，學(xué)生在我的鼓勵(lì)下躍躍欲試，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，在學(xué)生情緒激昂的時(shí)候，我悄悄按下《春》這篇文章的錄音，在優(yōu)美的音樂和悅耳的鳥叫聲中，富有磁性的男聲響起，在他的指引下，學(xué)生仿佛走入了春天的世界，春草、春花、春雨形成了一幅幅迎春圖，在情感的感染下學(xué)生很容易就理解了文章的內(nèi)涵。
結(jié)束語：
語文教學(xué)個(gè)性化策略的探究，離不開眾多教師的熱情參與，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生和老師的集體智慧，使師生的個(gè)性得到共同發(fā)展，也使語文教學(xué)成為探索藝術(shù)的殿堂！
參考文獻(xiàn)：
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1.1教學(xué)思想后現(xiàn)代教育思想中其教學(xué)思想為“去中心”的平等教學(xué)思想。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中教學(xué)思想是以教師為中心，但后現(xiàn)代的教育思想提倡平等的教學(xué)思想。在教學(xué)過程中，反對(duì)教師控制與教學(xué)控制，反對(duì)以教師、學(xué)科知識(shí)為中心思想，提倡構(gòu)建師生平等、互動(dòng)的關(guān)系。在后現(xiàn)代教育思想中，對(duì)教師在教學(xué)過程中的角色、地位、作用等都進(jìn)行了重新的定義，結(jié)合了平等民主的教學(xué)理念。
1.2教學(xué)方式后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)方式為“對(duì)話”的教學(xué)方式，這一教學(xué)方式是后現(xiàn)代教育思想的核心內(nèi)容?！皩?duì)話”的教學(xué)方式提倡在教學(xué)過程中師生間的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)開放、平等、創(chuàng)造并富有多元價(jià)值的對(duì)話關(guān)系?！皩?duì)話”的教學(xué)方式有利于促進(jìn)學(xué)生與教師之間良好教學(xué)氛圍的形成，有利于培養(yǎng)學(xué)生與教師之間相互尊重、相互理解的思想認(rèn)識(shí)，有利于提高學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)平等教學(xué)，從而體現(xiàn)因材施教的教學(xué)觀念。
1.3教學(xué)方法后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)方法為闡釋教學(xué)法，學(xué)生在接受教師教育的前提下，以樂觀、積極的心態(tài)不斷拓寬學(xué)習(xí)方法，逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到真理的情景中。在后現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，闡釋教學(xué)法的運(yùn)用，將促使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，充分體現(xiàn)了教學(xué)的創(chuàng)造性，同時(shí)有利于學(xué)生想象力、觀察力、注意力的培養(yǎng)。
1.4教學(xué)評(píng)價(jià)法后現(xiàn)代教育思想中教學(xué)評(píng)價(jià)法為自傳式的教學(xué)評(píng)價(jià)法，由于學(xué)生存在個(gè)體差異，在教學(xué)過程中，教師不能使用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)尺度去衡量不同的學(xué)生。在后現(xiàn)代教育思想中，教學(xué)評(píng)價(jià)要注重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性與模糊性，教師要將學(xué)生看成知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、探索者。
2.漢語言文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)優(yōu)勢(shì)
目前，我國(guó)漢語言文學(xué)是有各種象形文字組成的各種文學(xué)形式，如：小說、散文、論文等，同時(shí)，還有中國(guó)特有的詩、詞、曲、賦等韻律形式。我國(guó)漢語言文學(xué)具有獨(dú)特的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，不僅帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的韻律，還帶有中國(guó)漢文字獨(dú)特的象形性。我國(guó)漢語言文學(xué)具有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)，具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的文學(xué)樣式，對(duì)象形與表意進(jìn)行了完美的結(jié)合。獨(dú)特的漢語言文學(xué)，具有民族文化特色，其一字一音、一字一義都具有特有的屬性，逐漸孕育了詩、詞、曲、賦等，其聲調(diào)起伏婉轉(zhuǎn)、意境豐富深遠(yuǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了我國(guó)漢語言文學(xué)意境美與韻律美的協(xié)調(diào)結(jié)合。
3.在后現(xiàn)代教育思想下漢語言文學(xué)的教學(xué)
3.1教學(xué)計(jì)劃的改革傳統(tǒng)的教學(xué)認(rèn)為，在教學(xué)行動(dòng)之前，要制定教學(xué)計(jì)劃，并不能隨意的更改。這種教學(xué)計(jì)劃其實(shí)是對(duì)教學(xué)與課堂的控制，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受是被動(dòng)的。在后現(xiàn)代教學(xué)思想的影響下，漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)樹立“去中心”的平等教育思想，針對(duì)教師、學(xué)生、課本三方面，制定合作性的教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生，并進(jìn)行隨時(shí)的調(diào)整；教學(xué)計(jì)劃要具備一定的可變性，這樣才能在教學(xué)過程中靈活地運(yùn)用意外事件進(jìn)行有效的教學(xué)；同時(shí)，教學(xué)計(jì)劃要具有實(shí)踐應(yīng)用性，逐漸提高學(xué)生的實(shí)踐能力，才能滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的需求，才能實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的多樣化。
3.2課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變漢語言文學(xué)的課堂應(yīng)實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的、多維性的教學(xué)模式，積極促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。教師應(yīng)定位自己為學(xué)習(xí)者、思考著、聆聽著以及調(diào)度者與排除者，在教學(xué)過程中，靈活的調(diào)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)、排除教學(xué)障礙，實(shí)現(xiàn)漢語言文課堂教學(xué)的工作。學(xué)生應(yīng)定位自己為思考著、議論著、提問者，在學(xué)習(xí)過程中要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，并在教學(xué)活動(dòng)中承擔(dān)一定的責(zé)任。互動(dòng)教學(xué)模式的形成，教師要在平等的教學(xué)氛圍中進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性；同時(shí)，教學(xué)要充分地信任與鼓勵(lì)學(xué)生，讓其進(jìn)行獨(dú)立的思考，并對(duì)教師進(jìn)行有效的交流與溝通。
3.3實(shí)現(xiàn)教學(xué)的開放性在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，要確定以學(xué)生為教學(xué)主體，以教材為認(rèn)知對(duì)象，教師引導(dǎo)學(xué)生通過感知、判斷、推理等方法實(shí)現(xiàn)對(duì)教材知識(shí)的掌握，并通過對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得一定的技能，同時(shí)將其結(jié)合到生活中。漢語言文學(xué)的教學(xué)要具備開放性，學(xué)生不僅要對(duì)教材的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)與掌握，還要形成個(gè)人的見解。
3.4教學(xué)方式的探究性漢語言文學(xué)教學(xué)中要求教師對(duì)學(xué)生要進(jìn)行漢語言演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)與文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，探究性的教學(xué)方式，將讓學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并具備一定的探究能力。
關(guān)鍵詞：教學(xué)藝術(shù) 教學(xué)風(fēng)格 初中物理教學(xué) 規(guī)律
中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0136-01
2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵”，“加強(qiáng)骨干教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一大批在教育教學(xué)工作中起骨干、示范作用的優(yōu)秀教師和一批教育名師?！?/p>
對(duì)于教師來說，教學(xué)是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)，這一觀念已經(jīng)滲透到每一位教師的教學(xué)思想中，具有別具特色的個(gè)人教學(xué)風(fēng)格，也成了教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)追求的最高境界。同時(shí)，新課程改革中對(duì)學(xué)習(xí)型、探究型教師的倡導(dǎo)，也進(jìn)一步明確了教師形成自我教學(xué)風(fēng)格的必要性。
“初中物理教學(xué)風(fēng)格”指的是優(yōu)秀的初中物理教師所具有的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，反映的是優(yōu)秀教師在教學(xué)上所具有的一定的共性。由于教學(xué)對(duì)象和教學(xué)科目的不同，教學(xué)又有著其獨(dú)特性。理科有著自身的特點(diǎn)與要求，初中階段的學(xué)生也有其獨(dú)特的思維特點(diǎn)，這樣就對(duì)理科教師教學(xué)風(fēng)格的形成有一定的制約性。初中物理教學(xué)中對(duì)概念、規(guī)律的講解，公式的推導(dǎo)、證明，數(shù)字、圖表的適時(shí)運(yùn)用，學(xué)生實(shí)驗(yàn)、演示實(shí)驗(yàn)的操作程序等，都要求初中物理教師必須要具備流暢清晰的思路、嚴(yán)密準(zhǔn)確的語言、科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，以保證物理教學(xué)的科學(xué)性。
教師的教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)技能、教學(xué)思想、教學(xué)方法等方面所表現(xiàn)出的教學(xué)特色和個(gè)性，是教師教學(xué)藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志，是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的。
1 教育部門和學(xué)校應(yīng)給予重視
教師所在的教育部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注意更新教育觀念，積極鼓勵(lì)教師建立自己個(gè)人獨(dú)特而鮮明的教學(xué)風(fēng)格。
1.1 “學(xué)術(shù)自由、兼容并包”，鼓勵(lì)教師教學(xué)風(fēng)格的多樣化發(fā)展
基礎(chǔ)教育課程改革根本目的就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)、和諧發(fā)展的人作為首要目的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，要積極地鼓勵(lì)教師建立各自不同的教學(xué)風(fēng)格，要為教師創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，肯定并支持每一位老師的個(gè)性教學(xué)，建立教師的考評(píng)制度，擺脫應(yīng)試制度的束縛。教師才會(huì)將個(gè)性特征融入教學(xué)，才會(huì)有富有創(chuàng)意的教學(xué)方法和教學(xué)手段。
1.2 為教師創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)條件，促進(jìn)教師教學(xué)風(fēng)格的形成
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持聽課，對(duì)每個(gè)教師的教學(xué)個(gè)性特點(diǎn)要深入了解，通過多途徑培養(yǎng)，發(fā)展其教學(xué)風(fēng)格。青年教師初到崗位，缺乏經(jīng)驗(yàn)，完全靠自己摸索，勢(shì)必會(huì)走很多彎路。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓青年教師和有經(jīng)驗(yàn)的教師“師徒制”。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)對(duì)教師采取多種培訓(xùn)方式，多與兄弟學(xué)校、高校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，并開展各種教研活動(dòng)，以此促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。
1.3 把教學(xué)風(fēng)格作為教師教學(xué)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)
教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的最根本的動(dòng)力，對(duì)其進(jìn)行合理地運(yùn)用，有益于調(diào)動(dòng)教師教學(xué)工作的積極性。將形成教學(xué)風(fēng)格加入到教學(xué)評(píng)價(jià)，可以調(diào)動(dòng)教師追求教學(xué)藝術(shù)的自覺性，使其教學(xué)創(chuàng)造性和個(gè)性得到充分施展，提倡有風(fēng)格的教學(xué)也是素質(zhì)教育的具體落實(shí)，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展所起的作用是直接的。
2 教師的自我追求和個(gè)人努力
教師自身對(duì)教學(xué)風(fēng)格的追求是形成其獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的最根本動(dòng)力，是其個(gè)人努力的源泉，也將早日形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
2.1 樂教的精神
當(dāng)今教師應(yīng)把教學(xué)作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來認(rèn)識(shí)和追求，而不是作為自我謀生的手段。只有把教學(xué)作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來追求，教師才能將自己全身心地投入到教學(xué)工作中，盡情施展其才，樂享創(chuàng)造性的成就感。也會(huì)強(qiáng)化教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)事業(yè)的追求，形成快樂教學(xué)的良性循環(huán)，如此，教師就會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中逐步形成獨(dú)具特色的自我教學(xué)風(fēng)格。
2.2 苦練學(xué)科基本功
形成自我教學(xué)風(fēng)格的最基本前提就是要苦練學(xué)科基本功。對(duì)于初中物理教師來說，形成風(fēng)格的最基本前提就是教學(xué)要有科學(xué)性，教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)不僅要符合科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且還要嚴(yán)格遵循教育、教學(xué)的一般規(guī)律。
對(duì)于一名初中物理教師，應(yīng)該掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)大致由兩部分：（1）物理知識(shí)的系統(tǒng)，物理方法論的知識(shí)，物理學(xué)史知識(shí)，系統(tǒng)的教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律，心理學(xué)知識(shí)，實(shí)驗(yàn)的基本理論和操作方法，教學(xué)設(shè)計(jì)、上課（語言表達(dá)、板書、導(dǎo)入、提問、小節(jié)等）、復(fù)習(xí)、命題等技能。（2）較系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，與物理相關(guān)的橫向、縱向科學(xué)知識(shí)，思維科學(xué)方面的基本知識(shí)，一定的哲學(xué)修養(yǎng)，一定的文學(xué)修養(yǎng)，必要的邏輯知識(shí)，一定的現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)。
2.3 認(rèn)識(shí)自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)
教師要有清醒的自我認(rèn)識(shí)，明白自己在工作中的地位、作用，并能通過自我實(shí)踐、自我反思達(dá)到自我監(jiān)控，從實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成獨(dú)特的個(gè)人教學(xué)風(fēng)格。
2.4 學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合
教師在探索教學(xué)藝術(shù)的道路上既要虛心求學(xué)，又要有所創(chuàng)新；吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，是為了有所創(chuàng)新；博眾人之彩，并能結(jié)合自己的個(gè)人特點(diǎn)，兩者和諧融合，創(chuàng)建出自我專屬的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格。
2.5 注重反思，不斷發(fā)展
教師的反思是指教師對(duì)自我在具體教學(xué)實(shí)踐中的表現(xiàn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和修正，從而使教學(xué)效能和教學(xué)素養(yǎng)不斷提高。物理教育經(jīng)驗(yàn)是物理教師對(duì)講授物理、學(xué)生學(xué)習(xí)物理及成功組織物理教學(xué)活動(dòng)的各種體會(huì)，是物理教師們寶貴的精神財(cái)富，所以每一位教師都應(yīng)做好反思工作，總結(jié)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，提高與發(fā)展自身的業(yè)務(wù)水平。
【關(guān)鍵詞】體育；課堂教學(xué)；教學(xué)表現(xiàn)力
1632年捷克大教育家夸美紐斯在其代表作《大教學(xué)論》一書中開宗明義地指出，該書研究的是“把一切知識(shí)傳授給一切人的藝術(shù)。”把教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)，是一個(gè)古老的命題，同時(shí)，也是一個(gè)常新的命題。體育教學(xué)是中學(xué)教學(xué)工作的一個(gè)重要組成部分，體育教學(xué)藝術(shù)也是教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。體育教學(xué)藝術(shù)對(duì)于更好的促進(jìn)體育教學(xué)具有非常重要的意義。
一、何為體育教學(xué)藝術(shù)
什么是體育教學(xué)藝術(shù)？從目前一些研究資料分析表明，其看法尚不統(tǒng)一。有的強(qiáng)調(diào)體育的“三基”，認(rèn)為體育教學(xué)藝術(shù)就是教師具備豐富的體育知識(shí)、技術(shù)和技能，體育素養(yǎng)高；有的注重組織教法，指出體育教學(xué)藝術(shù)就是教學(xué)方法的熟練運(yùn)用；有的更直言不諱，認(rèn)為體育教學(xué)藝術(shù)就是講解與示范的藝術(shù)。這都從不同的方面闡明了構(gòu)成體育教學(xué)藝術(shù)的因素或?qū)嵺`表現(xiàn)，但都未能給體育教學(xué)藝術(shù)以全面而科學(xué)界定。
筆者認(rèn)為：體育教學(xué)藝術(shù)，是指教師在體育教學(xué)活動(dòng)中，在遵循教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，熟練掌握、創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教學(xué)方式方法的藝術(shù)。它是教師以自己獨(dú)特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使學(xué)生在愉悅中高效率地進(jìn)行樂學(xué)樂練的教學(xué)技能技巧；它也是教師學(xué)識(shí)與智慧的結(jié)晶，是教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)方式、方法的升華，同時(shí)也是教師獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的再現(xiàn)。因此，體育教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)或真諦就在教學(xué)符合規(guī)律性與教學(xué)具有獨(dú)創(chuàng)性的完美結(jié)合。
二、體育教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)
（一）審美性
體育教學(xué)藝術(shù)要遵循美的規(guī)律、貫徹美的原則，教學(xué)與審美有機(jī)地結(jié)合在一起。蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得稱為藝術(shù)性的活動(dòng)，都必定具有審美意義?！斌w育教學(xué)藝術(shù)是體育教師發(fā)揮自身的魅力，綜合運(yùn)用體育教學(xué)技術(shù)和技能，按照美的規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，所以，審美性是體育教學(xué)藝術(shù)最根本的特點(diǎn)。體育教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的有機(jī)統(tǒng)一。
（二）創(chuàng)造性
富有創(chuàng)造性是體育教學(xué)藝術(shù)的又一特點(diǎn)。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，體育教學(xué)藝術(shù)同樣具有創(chuàng)造性，照抄照搬會(huì)使體育教學(xué)藝術(shù)走上末路。體育教學(xué)工作是非常復(fù)雜的，體育教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)過程的組織都要靈活安排、不斷創(chuàng)新。同時(shí)，新世紀(jì)中學(xué)要培養(yǎng)富有進(jìn)取精神、創(chuàng)新意識(shí)和能力的高級(jí)專門人材，同樣需要依靠創(chuàng)造性的教學(xué)藝術(shù)的培養(yǎng)。
（三）實(shí)踐性
體育教學(xué)藝術(shù)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。體育教學(xué)的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、課后輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的考核與評(píng)定等，具有動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)，決定了體育教學(xué)藝術(shù)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。體育教師教學(xué)藝術(shù)的水平也是在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)提高的。離開了實(shí)踐，體育教學(xué)藝術(shù)就成了無源之水、無本之木。每個(gè)體育教師都應(yīng)該注意在體育教學(xué)實(shí)踐中追求自己教學(xué)藝術(shù)的提高。
（四）表演性
體育教師在體育教學(xué)中的行為，如同演員在舞臺(tái)上的表演，包括體育教師的表情態(tài)度、體育動(dòng)作、語言等。體育教師生動(dòng)形象的表演，可以豐富學(xué)生的表象，提高學(xué)生對(duì)體育教師所授內(nèi)容的理解，提高參與體育活動(dòng)的興趣。體育教師不僅應(yīng)當(dāng)自己去當(dāng)演員，還應(yīng)當(dāng)作導(dǎo)演，引導(dǎo)學(xué)生參與到體育教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中來，與學(xué)生一起在體育教學(xué)舞臺(tái)中表演。
（五）獨(dú)特性
體育教學(xué)藝術(shù)具有獨(dú)特性的特點(diǎn)，它基于每個(gè)體育教師不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、閱歷經(jīng)驗(yàn)，個(gè)性特點(diǎn)等要求每個(gè)體育教師有自己的風(fēng)格。w育教師獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)期中學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性也具有重要的意義。
三、體育教學(xué)藝術(shù)的功能
（一）陶冶功能
體育教學(xué)藝術(shù)是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的感染力，形成鮮明的情境性和非理性因素，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育影響。體育教學(xué)藝術(shù)的陶冶功能在于有效地淡化了教育痕跡，體育教師優(yōu)美而規(guī)范的示范動(dòng)作、生動(dòng)活躍的課堂教學(xué)氣氛、與學(xué)生頻繁的人際交往等，使中學(xué)生在不知不覺中受到深刻的教育，有效地激起和維持學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、情感等動(dòng)力系統(tǒng)，提高體育教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生“親其師，信其道”，向?qū)W、樂學(xué)，使體育教學(xué)取得理想的效果。
（二）轉(zhuǎn)化功能
體育教學(xué)的根本任務(wù)是把人類積累起來的體育文化轉(zhuǎn)化為中學(xué)生的體育知識(shí)和技能，并進(jìn)而形成學(xué)生的體育實(shí)踐能力，促進(jìn)中學(xué)生身心和諧發(fā)展。體育教師精湛的教學(xué)藝術(shù)在這種轉(zhuǎn)化過程中起著重要的作用。體育教學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化功能并非神秘的、不可捉摸的，而是體育教師根據(jù)中學(xué)生的身心特點(diǎn)，通過自身高尚的品德、淵博的體育知識(shí)、富有節(jié)奏的語言、獨(dú)特的個(gè)性等，準(zhǔn)確地把握轉(zhuǎn)化的最佳時(shí)機(jī)，使體育教學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化功能釋放出最大的能量，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。
（三）快樂功能
我國(guó)古代教育家孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！斌w育教學(xué)藝術(shù)的快樂功能從多方面影響著中學(xué)生的體育學(xué)習(xí)，如可以消除由單調(diào)的身體練習(xí)帶來的身心疲勞；降低體育學(xué)習(xí)中的緊張焦慮情緒等，以輕松快樂的方式激發(fā)中學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣，有利于體育動(dòng)作的掌握，并進(jìn)而豐富中學(xué)生的情感和精神生活。體育教學(xué)雖是嚴(yán)肅的事業(yè)，如果體育教師創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)情境，可以使中學(xué)生在勞逸結(jié)合中獲得寓教于樂的功效。
四、結(jié)語
具有審美性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、表演性、獨(dú)特性特點(diǎn)的體育教學(xué)藝術(shù)對(duì)于提高體育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)新時(shí)期的高素質(zhì)的創(chuàng)新人材具有重要的意義。體育教師只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自身的水平，掌握體育教學(xué)藝術(shù)，才能高質(zhì)量地完成體育教學(xué)任務(wù)。
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一、開展季節(jié)性的兒童文化主題教育活動(dòng)
一年中四季的變化都是幼兒能夠直接感受到的，而且這也非常貼近幼兒的實(shí)際生活，一年四季的變化也是幼兒園開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)經(jīng)常選用的一種主題，這就需要在開展幼兒教學(xué)活動(dòng)時(shí)，對(duì)季節(jié)性主題進(jìn)行充分利用，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，其具體的實(shí)施步驟可以采用以下幾種方法。
首先，選用能夠表現(xiàn)出不同季節(jié)且適合幼兒演唱的歌曲[1]。比如，可以選用《春曉》以供幼兒在春天的時(shí)候演唱；選用《知了》以供幼兒在夏季演唱；選用《秋天到了》以供幼兒在秋季演唱；還可以選用傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣歌以供幼兒在冬季演唱。讓幼兒在學(xué)習(xí)的過程中，能夠充分感受到傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，同時(shí)，讓他們對(duì)所運(yùn)用的音樂風(fēng)格產(chǎn)生深刻的體會(huì)。
其次，在不同季節(jié)選用合適的國(guó)畫供幼兒欣賞。比如，可以讓幼兒欣賞《游春圖》《春山泛舟圖》等與季節(jié)相關(guān)的傳統(tǒng)繪畫作品，讓幼兒體會(huì)不同季節(jié)中不同繪畫技法的運(yùn)用，讓他們學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)國(guó)畫作品，讓幼兒能夠充分感受到優(yōu)秀國(guó)畫作品中想要表達(dá)的意境，使幼兒在欣賞國(guó)畫的同時(shí)也能夠了解國(guó)畫所運(yùn)用的技法。
二、以節(jié)日主題開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)
傳統(tǒng)節(jié)日能夠很好地體現(xiàn)出中國(guó)元素，以節(jié)日主題開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，能夠很好地貼近幼兒的實(shí)際生活，同時(shí)這種教育活動(dòng)的開展具有非常高的趣味性和參與性，在以節(jié)日主題開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，可以運(yùn)用以下幾種方法。
首先，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗開展傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有非常典型的代表性，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都擁有不一樣的習(xí)俗表現(xiàn)，根據(jù)不同節(jié)日中的不同習(xí)俗，可以針對(duì)幼兒開展傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)。
比如，可以舉辦貼春聯(lián)、寫福字等活動(dòng)；可以針對(duì)著名的書法作品開展欣賞活動(dòng)；可以開展剪窗花活動(dòng)，讓幼兒能夠充分地感受到我國(guó)的民間藝術(shù)；在元宵節(jié)的時(shí)候，可以與幼兒一起制作花燈、做元宵，利用不同傳統(tǒng)節(jié)日的不同習(xí)俗，可以讓幼兒在不同的傳統(tǒng)節(jié)日中，感受到不一樣的習(xí)俗文化，讓他們能夠充分地體驗(yàn)到豐富的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。
其次，還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日為幼兒開展傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)[2]。不同的傳統(tǒng)節(jié)日中都會(huì)具有特定的節(jié)日活動(dòng)，這些節(jié)日活動(dòng)的開展能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)教育的施行提供切實(shí)有效的資源。比如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，就會(huì)具有特定的舞龍舞獅活動(dòng)和相應(yīng)的戲曲表演活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日中的端午節(jié)則有賽龍舟、吃粽子等特定的活動(dòng)，這些活動(dòng)既蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)的音樂元素，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一種重要體現(xiàn)。
三、以民族傳統(tǒng)文化主題開展教育活動(dòng)
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都擁有屬于自己的民族文化，為了讓幼兒充分了解不同民族間的文化藝術(shù)，可以利用民族文化特點(diǎn)來開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育活動(dòng)[3]。我國(guó)的每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的慶?；顒?dòng)和祭祀方式，每一項(xiàng)民族活動(dòng)都具有非常獨(dú)特的音樂作品，各具特色的民族舞蹈可以讓幼兒充分體驗(yàn)到不同的民族文化，以此為基礎(chǔ)來開展民族文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以讓幼兒了解到不同的民族舞蹈，這樣既能開闊到幼兒的視野，又能培養(yǎng)他們良好的民族藝術(shù)審美情趣。每個(gè)民族都擁有著自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格，同時(shí)也具有獨(dú)特的民族音樂樂器，這些都是非常豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源。因此可以根據(jù)不同民族之間的不同特點(diǎn)，為幼兒教育活動(dòng)的開展選用不同民族特色的歌唱、欣賞活動(dòng)[4]。