時(shí)間：2023-08-23 16:53:59
導(dǎo)語(yǔ)：在傳記文學(xué)的特點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：高中Z文；傳記文學(xué)作品；優(yōu)化策略
一、明確傳記教學(xué)的基本目標(biāo)
結(jié)合傳記文學(xué)作品自身的特點(diǎn)，根據(jù)新課標(biāo)對(duì)傳記文學(xué)的要求，我們可以明確高中傳記文學(xué)作品的基本目標(biāo)是：（1）了解傳記文學(xué)作品的文體基本特征以及這一文體不同體式的特征。（2）結(jié)合寫作背景，理清基本事實(shí)，了解傳主經(jīng)歷，把握典型事件細(xì)節(jié)，走進(jìn)傳主內(nèi)心感情世界。（3）揣摩重要詞語(yǔ)與句子的含義，理解作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，把握作品的基本觀點(diǎn)和基本傾向。（4）學(xué)習(xí)傳記選材與組材的藝術(shù)、結(jié)構(gòu)文章的方法，在記敘中穿插議論或抒情的表達(dá)方式，寄寓褒貶、富有文采的語(yǔ)言；學(xué)習(xí)傳記作者塑造人物形象時(shí)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法；積累寫作素材，并嘗試人物傳記的寫作。（5）在了解傳主生命軌跡的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入思考，能夠提出自己的見(jiàn)解，能夠認(rèn)識(shí)傳主對(duì)社會(huì)的價(jià)值與影響，客觀辯證地評(píng)價(jià)傳主的功過(guò)得失，并以優(yōu)秀人物為榜樣，砥礪志向、健全人格、規(guī)劃人生，形成健康美好的情感，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。其中，前三點(diǎn)是傳記文學(xué)作品的閱讀教學(xué)目標(biāo)；第四點(diǎn)是傳記文學(xué)作品的寫作教學(xué)目標(biāo)；第五點(diǎn)是傳記文學(xué)作品的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。需要注意的是，在針對(duì)某一傳記文本進(jìn)行目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要要緊扣傳記的文體特征，同時(shí)，目標(biāo)設(shè)計(jì)也要有整體性：既要觀照語(yǔ)文課程目標(biāo)，又要觀照傳記單元目標(biāo)；教師需要將三維目標(biāo)“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”進(jìn)行整合，教師需要將閱讀目標(biāo)與寫作目標(biāo)進(jìn)行整合，在傳記文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，要使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，就要給予寫作應(yīng)有的位置，給學(xué)生練與寫的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)傳記閱讀教學(xué)與傳記寫作教學(xué)的結(jié)合，這樣才能在一定程度上改善寫作教學(xué)的現(xiàn)狀，避免寫作教學(xué)高耗低效的現(xiàn)象。在傳記文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，寫作目標(biāo)設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)在寫作技巧的學(xué)習(xí)上，還要體現(xiàn)在寫作素材的積累和寫作實(shí)踐的學(xué)習(xí)上。例如，《蘇武傳》的教學(xué)目標(biāo)可設(shè)計(jì)成：（1）理解文言字詞和句子，積累相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)；（2）把握文章的思路，領(lǐng)會(huì)蘇武堅(jiān)持民族氣節(jié)的形象內(nèi)涵；
（3）學(xué)習(xí)傳記文的閱讀方法，提高鑒賞力；（4）嘗試把本文改編成一則蘇武小傳。教學(xué)重難點(diǎn)：領(lǐng)悟蘇武的精神品質(zhì)。
二、選擇合適的傳記教學(xué)內(nèi)容
1.教師要在熟悉教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重構(gòu)傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容。要想選擇合適的傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)文教師首先要熟悉傳記教材內(nèi)容。在對(duì)傳記教材內(nèi)容熟悉的基礎(chǔ)上去進(jìn)行選擇，才更具科學(xué)性。如在進(jìn)行傳記文學(xué)作品教學(xué)之前，教師要對(duì)教材深入研讀，在此基礎(chǔ)上對(duì)作為教學(xué)內(nèi)容載體的傳記文本有所選擇。
2.教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題其實(shí)就是“教什么”的問(wèn)題，而“教什么”，合理的教學(xué)內(nèi)容要求教師還要依據(jù)學(xué)情去確定和明確。教學(xué)內(nèi)容的選擇要基于學(xué)生“學(xué)生學(xué)情決定了教學(xué)內(nèi)容的深度”。不同的學(xué)生，可能存在著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)能力等方面的差異，學(xué)生個(gè)體之間的差異性，是明確傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容時(shí)需要關(guān)注的。如對(duì)基礎(chǔ)較差、綜合能力較低的學(xué)生，可引導(dǎo)其梳理人物的主要事跡，在其人生歷程中把握做人風(fēng)范；對(duì)基礎(chǔ)較好、綜合能力較強(qiáng)的學(xué)生，可引導(dǎo)其在學(xué)習(xí)以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專題探討?？傊?，要依據(jù)學(xué)情，對(duì)傳記文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理重構(gòu)。
3.合適的傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容必須是符合傳記文體特征的內(nèi)容。王榮生教授指出，要“依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容”。文本的體式是這一文本區(qū)別于其他文本的特質(zhì)所在，因此，它決定了教學(xué)內(nèi)容的選取，這就要求選取的教學(xué)內(nèi)容要依據(jù)文體特征。馮為民老師在執(zhí)教《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，就選取了緊扣文本特征的內(nèi)容，下面是馮為民老師執(zhí)教《項(xiàng)羽本紀(jì)》的教學(xué)思路：先讓學(xué)生將課文所寫一千多字的“垓下之圍”壓縮到三百字左右，接著引導(dǎo)學(xué)生品讀“垓下之圍”，重點(diǎn)評(píng)析被學(xué)生刪改部分司馬遷是如何“摹形傳神”，讓其筆下人物“千載如生”的，然后引導(dǎo)學(xué)生探討被刪掉部分體現(xiàn)了刻畫人物的哪些藝術(shù)，最后，學(xué)生探討“巨鹿之戰(zhàn)”和“少年言志”兩部分是否也體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
三、運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法
1.觀賞教學(xué)法。近年來(lái)出現(xiàn)了大量的傳記類影視作品，如《鴻門宴》《荊軻刺秦王》《霸王別姬》《英雄》《魯迅》《少年》《建黨偉業(yè)》《恰同學(xué)少年》等。這些根據(jù)傳記文本改編的影視作品，為進(jìn)行傳記文學(xué)的教學(xué)提供了豐富的資源。教學(xué)時(shí)，教師可選取一些與傳記文本聯(lián)系較為緊密的、藝術(shù)性與欣賞性較強(qiáng)的作品讓學(xué)生欣賞。
2.戲劇表演法。一些傳記文學(xué)作品中，往往有著較為激烈的矛盾沖突，這在中國(guó)古代傳記作品中表現(xiàn)得較為明顯。這類的作品，很適合用戲劇表演法開(kāi)展教學(xué)。教師可以課本劇為載體，開(kāi)辟傳記文學(xué)教學(xué)的新天地，使傳記文本從內(nèi)容到形式都生動(dòng)、鮮活、立體起來(lái)。教學(xué)時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生把傳記文本改編成課本劇，然后進(jìn)行表演。
3.專家講座法。傳記文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，還可以邀請(qǐng)相關(guān)專家或?qū)饔浳膶W(xué)有獨(dú)到認(rèn)識(shí)的老師開(kāi)設(shè)講座，以拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維，使其對(duì)傳記學(xué)習(xí)中某一方面的問(wèn)題有較為全面而深入的認(rèn)識(shí)和理解。
4.圍繞問(wèn)題，多元探究。在具體實(shí)施時(shí)，可以針對(duì)教師提出的或課堂生成的多角度多層次的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究。如在學(xué)習(xí)《太史公自序》時(shí)，就可以針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)探究：司馬遷之所以能夠?qū)懗伞笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，不同的人有不同的看法，結(jié)合你自己的認(rèn)識(shí)，談?wù)勊抉R遷著成《史記》的主要原因是什么。圍繞這一問(wèn)題，學(xué)生可以從“時(shí)代”“家族”“作者自身”“前人”等不同的角度和層面去探討《史記》的成書(shū)原因。
正所謂世界之大，無(wú)奇不有。譬如基尼斯世界紀(jì)錄大全，就是記錄全世界奇奇怪怪的人和事。這些人和事，有的挑戰(zhàn)人類運(yùn)動(dòng)的極限，有的超乎人類的想象，有的驚世駭俗，有的荒誕不經(jīng)……
程維來(lái)的寶塔歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于做出來(lái)了，在全社會(huì)公開(kāi)展出，吸引了眾多的眼球。人們好奇的不是這座寶塔做得如何的雄偉和壯觀，而是嘖嘖贊嘆這座寶塔鑲嵌著他從醫(yī)50年來(lái)積累下來(lái)的近百斤的離體病牙，嘖嘖贊嘆的是他用半個(gè)世紀(jì)的心血和成就鑄造出這么一座美輪美奐號(hào)稱的“中華人牙第一塔”，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這座寶塔已經(jīng)超越了美學(xué)范疇。
在這本書(shū)里，程維來(lái)向讀者披露了他圓“寶塔夢(mèng)”的初衷：20世紀(jì)60年代至80年代，他在安徽省潛山縣懸壺濟(jì)世，為數(shù)以千計(jì)的牙痛患者解除了病魔的折磨。當(dāng)他把患者口腔里的病牙一顆顆拔下來(lái)時(shí)，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)竟然積少成多，積累了40多公斤。
一般的口腔醫(yī)生對(duì)于這些血淋淋的牙齒的處理方式，大多是視為穢物丟棄在垃圾筒里，哪個(gè)都沒(méi)有想到這些離體病牙能派上啥用場(chǎng)。而程醫(yī)師卻不，他視這些離體病牙為“寶物”。他經(jīng)常去察看，擔(dān)心這些“寶物”被老鼠搬走。90年代，他得知某醫(yī)科大學(xué)口腔系教學(xué)時(shí)缺少離體病牙，還曾經(jīng)多次無(wú)償贈(zèng)送一些給醫(yī)科大學(xué)做教學(xué)使用。那么他保留這么多的離體病牙用來(lái)做啥呢?他在書(shū)中這樣袒露出他的心路歷程“……我想了很久，這些‘離體牙’現(xiàn)在在我本人手中，我認(rèn)為還是一個(gè)寶貝。在世人眼里它們這種怪樣子，沒(méi)有什么用處，也不值錢，也不是金銀財(cái)寶。我要把它變成金銀財(cái)寶，這是我多年來(lái)的夢(mèng)想。我想把這些‘離體牙’加工制作成一座美術(shù)工藝品牙齒寶塔，這樣不僅是變成金銀財(cái)寶，而且還是一個(gè)珍貴的美術(shù)工藝品，可成為永久收藏品，也可能是中國(guó)沒(méi)有的，世界沒(méi)有的奇跡!萬(wàn)人牙齒做成美術(shù)工藝品寶塔，將填補(bǔ)中國(guó)口腔牙科事業(yè)一項(xiàng)牙齒美術(shù)工藝品收藏品的空白。”
當(dāng)我為作者那種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求精神而為之深深折服的同時(shí)，我認(rèn)為這本書(shū)在文學(xué)創(chuàng)作上也頗有可圈可點(diǎn)之處。
《寶塔夢(mèng)》一書(shū)有以下三點(diǎn)藝術(shù)特色，值得稱道。
一是真實(shí)。清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中這樣說(shuō)過(guò)：“詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意。否則所謂游詞也?！痹跁?shū)中，我們不難看到，作者以傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁，集結(jié)著自己所有的情感和人生體驗(yàn)，去駕馭著文字的千軍萬(wàn)馬，作一次酣暢淋漓的情感宣泄。細(xì)心的讀者通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以體味到作者并沒(méi)有“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”，也沒(méi)有矯揉作做，更沒(méi)有沉湎于小花小草的閑情逸致。他用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，抒發(fā)了自己內(nèi)心深處的真情實(shí)感，使得讀者感受到撲面而來(lái)的率真與質(zhì)樸，同時(shí)達(dá)到了讀者與作者的“互動(dòng)效應(yīng)”，經(jīng)讀者跟隨作者的感觸，去承接他的所有喜怒哀樂(lè)，這種情感的鏈接，也就產(chǎn)生一種文學(xué)的共鳴。眾所周知，真實(shí)是傳記文學(xué)這種體裁的生命，既然是“生命”，那么我們就不可以等閑視之，視作兒戲。當(dāng)我們?cè)隈{馭這種文學(xué)體裁時(shí)，就要注意，一個(gè)事件、一個(gè)人物、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)細(xì)節(jié)，甚至一段對(duì)話，都不能人為地去杜撰，否則“生命”都沒(méi)有了，何談什么作品質(zhì)量?在這一點(diǎn)上，程維來(lái)很好地遵循著傳記文學(xué)的寫作規(guī)則。
二是具有科普性。在書(shū)中，作者還煞費(fèi)苦心地運(yùn)用大量的實(shí)物圖片來(lái)說(shuō)明他的“寶塔夢(mèng)”，從一顆顆離體病牙，經(jīng)過(guò)能工巧匠，怎樣變成一座美輪美奐的工藝藝術(shù)品。我們通過(guò)圖片展示，不僅了解到離體病牙的名稱、形狀，而且還知道這座寶塔的結(jié)構(gòu)等制作過(guò)程。為此我要說(shuō)《寶塔夢(mèng)》一書(shū)，不僅是一本抒發(fā)真情實(shí)感的自傳，而且也是一部不乏教化作用的科普讀物。
三是有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。程維來(lái)的“中華人牙第一塔”，最大的藝術(shù)特點(diǎn)是有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在塔中的底座平臺(tái)，用離體牙鑲嵌著飛天(也稱為八仙音樂(lè))，表達(dá)了古代人們飛天的夢(mèng)想，生動(dòng)地反映了古代人們的奇思妙想。在第一層中，外墻運(yùn)用“離體牙”鑲嵌“八仙過(guò)?！钡娜宋锞植浚覀儾浑y看出設(shè)計(jì)者和作者的匠心獨(dú)具地運(yùn)用中國(guó)古代民間神話傳說(shuō)，表達(dá)了人們向往自由的神仙生活。塔中“八仙人物”栩栩如生，活靈活現(xiàn)。此外還選自《西游記》中唐王餞行、取經(jīng)歸來(lái)等片斷。
中華人牙第一塔，以其經(jīng)典的絕妙創(chuàng)意，獨(dú)特的材質(zhì)，精美的圖案，表達(dá)了一系列“風(fēng)調(diào)雨順”、“富貴平安”、“福祿壽財(cái)”等中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的內(nèi)涵，堪稱為“舉世無(wú)雙之珍寶”，“史無(wú)前例之吉祥如意物”。充分展示了當(dāng)代中華兒女創(chuàng)新創(chuàng)造、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神和不懈追求美好生活的時(shí)代風(fēng)采。
關(guān)鍵詞：史記；秦昭襄王；互見(jiàn)；典型細(xì)節(jié)；對(duì)比
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其雖是一部史書(shū)，但其在文學(xué)上的成就同樣也是一座不可逾越的高峰，可永雪在《史記文學(xué)研究》一書(shū)中就指出：“司馬遷和《史記》對(duì)中國(guó)文學(xué)的另一重大貢獻(xiàn)，是在廣泛吸取和融會(huì)先秦文學(xué)在寫人敘事上一切精華成果和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了傳記文學(xué)。它不但為我國(guó)的傳記文學(xué)確立了規(guī)模，樹(shù)立了樣板，而且在塑造人物、刻畫性格等方面為后世小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作提供了活生生的范例和題材寶庫(kù)?！盵1]從中可知，作為傳記文學(xué)的《史記》，其對(duì)于人物形象的塑造自然是司馬遷苦心經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)物，成就亦是頗高。前輩學(xué)人已經(jīng)有過(guò)很多關(guān)于《史記》中對(duì)于主要人物形象塑造問(wèn)題的討論。其實(shí)，《史記》在人物形象的塑造上，不僅僅成功地刻畫出了一系列傳主形象，就是一些僅僅作為某些列傳配角出場(chǎng)的人物，同樣也會(huì)有鮮活、立體的例子出現(xiàn)。從這些配角人物中，我們更可以看出《史記》對(duì)于人物塑造方面的典型手法運(yùn)用之純熟與成就之卓越。下面我們就以秦昭襄王形象的塑造為例，簡(jiǎn)單進(jìn)行《史記》人物塑造時(shí)的多“面”成一“人”分析。
一、通過(guò)互見(jiàn)的方式來(lái)表現(xiàn)人物
秦昭襄王在位五十六年，是一位頗具雄才大略的君主，其在《史記》中并沒(méi)有單篇的傳記，事跡僅散見(jiàn)于數(shù)處。而這些地方也沒(méi)有過(guò)多的正面描寫，只是作為某一事件的參與人物出場(chǎng)，往往只有兩三句話、三四個(gè)動(dòng)作而已。雖然僅僅從這寥寥數(shù)語(yǔ)中看不大出昭襄王之形象，但我們卻可以通過(guò)他處關(guān)于具體史實(shí)紀(jì)錄的參照，互見(jiàn)出一個(gè)昭襄王形象。
比如《廉頗藺相如列傳》中那段被世人所津津樂(lè)道的“藺相如庭叱秦王”一段，其曰：
大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：“秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以言求璧，償城恐不可得。議不予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可”。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也……
（史記《廉頗藺相如列傳》）[2]
一般人多認(rèn)為“司馬遷在這里流露出對(duì)有作為，有骨氣的壯士的崇敬”。的確，司馬遷對(duì)于藺相如這樣的人物的賞識(shí)，使得其不吝嗇筆墨地渲染出藺相如的錚錚鐵骨與凜然正氣。相應(yīng)地，秦昭王就呈現(xiàn)出一種貪婪、軟弱的形象，似乎猥瑣不堪。但這只是從此傳中得出的結(jié)論，我們?nèi)绻麉⒄账幍挠涊d，則會(huì)得出一個(gè)與之不同的秦昭王形象。首先讓我們想一想，秦王為何提出“十五城易璧”之說(shuō)？
原因很簡(jiǎn)單，這是對(duì)趙國(guó)的試探！趙國(guó)自趙武靈王“胡服騎射”后，軍事實(shí)力大增。但此時(shí)趙武靈王已死，趙國(guó)現(xiàn)今的實(shí)力以及即位者趙惠文王本人的性格，對(duì)秦昭王來(lái)說(shuō)都是未知的，故他借此機(jī)會(huì)提出“以城易壁”，實(shí)則為察看趙國(guó)反應(yīng)。
若趙王毫不理睬，想必實(shí)力強(qiáng)大，那今后還須同趙國(guó)修好；而藺相如已經(jīng)說(shuō)了，趙國(guó)是“悉召群臣議”，“齋戒五日”，表現(xiàn)出一種對(duì)秦十分恐懼狀態(tài)。至此，秦昭王的目的已經(jīng)達(dá)到，其余諸如“十五城易壁”之事，已不重要。
況且若秦王真欲得璧，完全可刺殺藺相如于館舍中而奪璧，但他沒(méi)有，可見(jiàn)其意不在璧。
果然，此后，據(jù)《史記?六國(guó)年表》記載：趙惠文王十七年，“秦拔我兩城”，十八年“秦拔我石城”，十九年“秦?cái)∥臆?，斬首三萬(wàn)”。[3]秦昭王立即著手展開(kāi)軍事行動(dòng)，三次伐趙，皆獲大勝，而之前五年內(nèi)，秦趙沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的摩擦。
同樣，黽池之會(huì)，藺相如再屈秦王，秦昭王同樣沒(méi)有因此而擊趙以泄憤，為何？“趙亦盛設(shè)兵以待秦”，[4]秦昭王已經(jīng)發(fā)現(xiàn)趙國(guó)目前實(shí)力還較強(qiáng)，若逞一時(shí)之勇，盡管可擊破趙軍，但已方想必也損失巨大。秦昭王完全清楚這一利害關(guān)系，故他先與趙修好，將兵力集中在楚、韓、魏等實(shí)力稍弱的國(guó)家上，不斷開(kāi)疆拓土，擴(kuò)大實(shí)力，然后才在整整十九年后的秦昭襄王四十七年，“白起破趙長(zhǎng)平，殺卒四十五萬(wàn)”[5]，一舉消滅了趙國(guó)的主要力量。
通過(guò)這樣的對(duì)比分析可見(jiàn)，司馬遷筆下的秦昭襄王，是一位多謀，善思，能忍，收放自如的雄才大略之主。而這樣的形象，并非如同塑造項(xiàng)羽那樣以本傳大篇幅大事件大場(chǎng)面來(lái)正面完成，而是通過(guò)《廉藺列傳》中數(shù)筆言行、他人對(duì)待秦王的態(tài)度和《六國(guó)年表》中的史實(shí)相互映照來(lái)塑造的。之所以在《廉藺列傳》中呈現(xiàn)出一個(gè)貪婪、軟弱的形象，那是由于《史記》互見(jiàn)法的體例所致。朱東潤(rùn)先生就說(shuō)過(guò)：“太史公的辦法是首先認(rèn)定這個(gè)人的主要部分是好的，那么在他的本傳里敘述他的優(yōu)點(diǎn)而把他的缺點(diǎn)放在別的部分?jǐn)⑹隽恕！盵6]王樹(shù)范更是以劉邦為例，詳細(xì)闡述了互見(jiàn)的特點(diǎn)，其云：“按《史記》的體例，一般地說(shuō)，讀其傳則可以知其人了，然而對(duì)于劉邦尚需通過(guò)其他許多有關(guān)人物傳記加以補(bǔ)充、驗(yàn)證。這是因?yàn)槿宋锓欠?、事關(guān)重大，有奈難言者，有不可不諱者。于是寫《漢高祖本紀(jì)》，雖然基調(diào)不離‘帝王中心論’及歌功頌德模式，但卻巧妙地利用了組織剪裁上的此詳彼略和此舍彼取等‘散見(jiàn)’手法，才贏得統(tǒng)治階級(jí)關(guān)卡放行。例如劉邦在鴻門宴上的表現(xiàn)，《漢高祖本紀(jì)》不宜‘實(shí)錄且無(wú)隱’，所以僅以短短的百八十字略過(guò)，而在《項(xiàng)羽本紀(jì)》則以十倍的文墨作了非常詳細(xì)的描述，把劉邦虛偽狡詐，嘴甜心狠的性格刻畫得栩栩如生。再如《高祖本紀(jì)》置酒洛陽(yáng)宮一段，崇揚(yáng)劉邦知人善任而得天下的美德，但在《蕭相國(guó)世家》、《淮陰侯列傳》以及英布、彭越、等一些功臣名將的傳記里，卻把他的妒賢嫉能、可以共患難而不可以共安樂(lè)的種種行徑做了淋漓盡致的表現(xiàn)，給人留下難忘印象?！盵7]因此，這篇列傳作為藺相如的本傳，藺相如的人格又是司馬遷所推崇與欣賞的，故而在這里自然會(huì)極力地烘托出藺相如的偉岸人格，作為藺相如映襯者出現(xiàn)的秦王，自然需要一種軟弱、猥瑣的面貌。因?yàn)槿绻麑⑶卣淹跣闹械乃阌?jì)在這里公布出來(lái)，那么藺相如的形象不僅其高大性會(huì)大打折扣，而且極有可能被扣上審時(shí)不明，徒逞匹夫之勇的帽子，這自然不是司馬遷所想得到的。
二、通過(guò)典型細(xì)節(jié)的把握來(lái)展現(xiàn)人物形象
除去上述這般跨越篇章界限的表現(xiàn)外，司馬遷對(duì)于秦昭襄王的塑造也常用對(duì)于特殊細(xì)節(jié)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)的手法。通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物形象，是《史記》中常用的方法，韓兆琦在《史記講座》中就明確指出：“司馬遷寫人物傳記，除了抓住人物一生中的重大事件作濃墨重彩的渲染外，還非常注意選擇一些典型細(xì)節(jié)作精雕細(xì)刻，從而很好地表現(xiàn)出人物的性格特征，揭示出人物的精神風(fēng)貌?！盵8]如陳勝輟耕隴上發(fā)出之“燕雀安知鴻鵠之志”的慨嘆，陳平為鄉(xiāng)里分社肉而想到分天下，韓信早年忍辱負(fù)重鉆市井無(wú)賴之襠下等等，皆是能夠體現(xiàn)人物的個(gè)性氣質(zhì)與才干 抱負(fù)的典型細(xì)節(jié)。在秦昭王這么一個(gè)人物形象上，《史記》中也能發(fā)現(xiàn)通過(guò)典型細(xì)節(jié)的把握來(lái)體現(xiàn)突出其個(gè)性特征與情感狀態(tài)的例子。且來(lái)看《范雎蔡澤列傳》中“秦王五跪得范雎”一節(jié)，文中道：
秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跽而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“唯唯”有間，秦王復(fù)跽而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“唯唯”，若是者三，秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎曰：“非敢然也……”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦?guó)辟遠(yuǎn)， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人先生而存先王之宗廟也。寡人得受命于先生，是天所以幸先王，而不棄孤也，先生奈何言若是！事無(wú)大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也?！?/p>
（史記《范雎蔡澤列傳》）[9]
此篇中秦昭襄王亦非傳主，只是作為傳主范雎生平事件中的一位配角出現(xiàn)，但“跽而請(qǐng)?jiān)弧边@一細(xì)節(jié)在這短短的段落中重復(fù)出現(xiàn)了四次，很好地將秦昭王求賢若渴的急迫心情給展現(xiàn)出來(lái)。再加上秦昭王所言語(yǔ)氣的誠(chéng)懇、態(tài)度的謙恭，一個(gè)尊重賢士，氣度不凡的秦王形象就這樣塑造出來(lái)了?？梢哉f(shuō)，這段文字中的細(xì)節(jié)描寫是司馬遷精心選擇的結(jié)果，秦昭王的言辭與跽請(qǐng)的頻繁也確實(shí)是秦昭王在那個(gè)時(shí)候內(nèi)心情感的必然外現(xiàn)。畢竟，作為一位由大臣擁立的新晉君王，懷著高遠(yuǎn)的抱負(fù)志向，但面對(duì)的是內(nèi)有太后和大臣的局束限制，外有東方六國(guó)欲乘此機(jī)將秦國(guó)勢(shì)力一舉打滅，其怎不會(huì)為自己的處境而感到心急？怎不會(huì)去努力尋找一位屬于自己的賢人輔佐？現(xiàn)在范雎來(lái)了，正好是一根救命的稻草，因此其內(nèi)心的活動(dòng)就不斷地在一言一行中顯現(xiàn)出來(lái)。這正是張新科在《〈史記〉與中國(guó)文學(xué)》中所提到的“司馬遷能準(zhǔn)確地把握人物性格，為人物安排一些言辭動(dòng)作，讓其內(nèi)心自我暴露?！盵10]的人物塑造手法之特色。
三、在對(duì)比中見(jiàn)人物
除卻上述兩點(diǎn)之外，《史記》在塑造人物形象的時(shí)候還有一個(gè)非常典型與普遍的手法，就是人物與人物之間的對(duì)比，以此將人物的性格更加鮮明地展現(xiàn)并在對(duì)比之中蘊(yùn)含對(duì)于人物的褒貶。如項(xiàng)羽與劉邦，信陵君與平原君，竇嬰與田等均是《史記》中有名的幾組對(duì)比人物。溫瑞萍亦云：“司馬遷常常運(yùn)用比較的方法表現(xiàn)人物的悲劇，迎合社會(huì)、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，堅(jiān)持理想、追求光明的人，往往遭遇坎坷。勞苦功高、驍勇善戰(zhàn)的李廣橫刀自刎，而平庸無(wú)為、名聲不佳的李蔡卻步步高升；才能杰出的蘇秦被人刺死，他庸庸碌碌的弟弟蘇代卻得享天年……比較是隨處可見(jiàn)的，不同身份不同經(jīng)歷的人物有對(duì)比，身份經(jīng)歷相似的人物也形成比較，使我們對(duì)那時(shí)的風(fēng)云人物有形象立體的認(rèn)識(shí)?！盵11]在秦昭襄王這位論述不多的人物形象的塑造上，也能發(fā)現(xiàn)使用對(duì)比手法的影子。且來(lái)看《楚世家》中關(guān)于“秦楚之爭(zhēng)”的敘述：
秦昭王初立，乃厚賂于楚，楚往迎婦。二十二年，懷王入與秦昭王盟，約于黃棘。秦復(fù)于楚上庸。二十六年，齊、韓、魏為楚負(fù)其而合于秦，三國(guó)共伐楚……二十八年，秦乃于齊、韓、魏共伐楚，殺楚將唐，取我重丘而去。二十九年，秦復(fù)攻楚，打破楚，楚軍死者二萬(wàn)，殺我將軍景缺。懷王恐，乃使太子為質(zhì)于齊以求平。三十年，秦復(fù)伐楚，取八城。
（史記《楚世家》）[12]
此處，明是秦楚兩國(guó)相爭(zhēng)，實(shí)則是秦昭王與楚懷王之爭(zhēng)。秦昭王工于心計(jì)，先與楚約黃棘，散其合縱之盟，再待國(guó)力已復(fù)，揮兵強(qiáng)襲，連克楚城，楚懷王的軟弱無(wú)能由此也一覽無(wú)余。試想，秦惠王方卒，秦昭王初立，秦國(guó)的實(shí)力定然大損。此時(shí)合縱之盟若乘虛而入，秦必遭大禍。然而秦昭王通過(guò)“厚賂于楚”，先同合縱之盟中的楚國(guó)修好，這樣不僅保證了局勢(shì)的暫時(shí)穩(wěn)定，還成功地把斗爭(zhēng)的矛頭引向了楚國(guó)，散了合縱之盟。秦國(guó)也得以休養(yǎng)生息，以圖再戰(zhàn)。楚懷王目光短淺，便襯出秦昭王眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)；楚懷王見(jiàn)利忘義，便襯出秦昭王老謀深算；楚懷王左右支絀，便襯出秦昭王指揮若定。雖是《楚世家》，秦昭王的形象便在這同楚懷王的對(duì)比中被塑造出來(lái)，這就是對(duì)比手法的效果。
通過(guò)上文的分析，我們可以看出司馬遷對(duì)于人物形象的塑造可謂是駕輕就熟，以至于在秦昭襄王這樣一位在整部《史記》中所占篇幅極少的人物上亦能體現(xiàn)出多種典型的藝術(shù)手法，從而使得這位君王的形象立體、豐滿。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中寫到：“（司馬遷）發(fā)憤著書(shū)，意旨自激……恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，故不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文，故能如茅坤所言：‘讀《游俠傳》即欲輕生，讀《屈賈列傳》即欲流涕，讀《莊周魯仲連》即欲遺世，讀《李廣傳》即欲立斗，讀《石建傳》即欲俯躬，讀《信陵平原君傳》即欲養(yǎng)士也?！盵13]正是司馬遷成功地運(yùn)用了包括本文所述方法在內(nèi)的各種藝術(shù)方法，才為后人塑造了如此光輝的一道歷史人物畫廊，而這道畫廊也一直煥發(fā)著動(dòng)人的異彩。
注釋：
[1]可永雪.史記文學(xué)研究，張大可，安平秋，余璋華.史記研究集成?第九卷.北京：華文出版社，2005：2.
[2][漢]司馬遷.史記.北京：中華書(shū)局，1975：2446.
[3][漢]司馬遷.史記.北京：中華書(shū)局，1975：739-741.
[4][漢]司馬遷.史記.北京：中華書(shū)局，1975：2452.
[5][漢]司馬遷.史記.北京：中華書(shū)局，1975：745.
[6]朱東潤(rùn).傳記文學(xué)能從《史記》學(xué)到些什么，施丁，廉敏.史記研究（下冊(cè)）.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社：73.
[7]可永雪.史記文學(xué)研究，張大可，安平秋，余璋華.史記研究集成?第九卷.北京：華文出版社，2005：27.
[8]韓兆琦.史記講座.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：156.
[9][漢]司馬遷.史記.北京：中華書(shū)局，1975：2406-2409.
[10]張新科.《史記》與中國(guó)文學(xué)（增訂本）.北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：93.
[11]溫瑞萍.《史記》悲劇人物形象的塑造.太原大學(xué)學(xué)報(bào).2004，5（1）：16.
[12][漢]司馬遷.史記.北京：中華書(shū)局，1975：1727.
[13]魯迅.漢文學(xué)史綱要，魯迅全集 第八冊(cè).人民文學(xué)出版社，1957：308
參考文獻(xiàn)：
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[2]施丁，廉敏.史記研究.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2009.
[3]楊樹(shù)增.史記藝術(shù)研究.北京：學(xué)苑出版社，2005.
[4]汪耀明. 揮筆傳神――《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》寫人藝術(shù)談.上海：學(xué)林出版社，2005.
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;興趣;閱讀能力
閱讀不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界，還可以陶冶情操、端正生活態(tài)度，從教學(xué)的方面講，閱讀可以讓學(xué)生了解到更多文學(xué)作品，在閱讀的時(shí)候也是學(xué)生提高語(yǔ)文水平的時(shí)候。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以了解很多文學(xué)作品，從而學(xué)會(huì)寫作。
一、從興趣出發(fā)
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)生帶著動(dòng)力學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)就會(huì)積極地配合老師，努力地學(xué)習(xí)，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。所以在提升學(xué)生閱讀能力的時(shí)候教師要先讓學(xué)生對(duì)閱讀感興趣，這樣學(xué)生才會(huì)全身心投入地進(jìn)行閱讀，更快地提升自己的閱讀能力。例如，教師可以先讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇喜歡的書(shū)籍進(jìn)行閱讀，在閱讀的過(guò)程中學(xué)生很容易就會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣，喜歡上閱讀，為提升學(xué)生閱讀能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、多讀書(shū)、讀好書(shū)
在提升學(xué)生閱讀能力的時(shí)候不僅要要求學(xué)生多讀書(shū)，還要讀好書(shū)，這樣才能提升學(xué)生的閱讀能力。初中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)還不是太繁重，所以一定要引導(dǎo)學(xué)生抓住課余時(shí)間多讀書(shū)。教師可以向?qū)W生推薦一些名著或是古詩(shī)詞讓學(xué)生閱讀，例如，《老人與?！贰缎⊥踝印贰栋屠枋ツ冈骸返?，學(xué)生會(huì)在這些名著中領(lǐng)會(huì)到很多生活真諦和社會(huì)現(xiàn)象，不僅能幫助學(xué)生陶冶情操，還可以使學(xué)生更快地成長(zhǎng)。
三、設(shè)置問(wèn)題
提升學(xué)生的閱讀能力不僅要讓學(xué)生閱讀，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，所以教師在學(xué)生閱讀的過(guò)程中就要給學(xué)生設(shè)置一些問(wèn)題，使學(xué)生可以通過(guò)這些問(wèn)題學(xué)會(huì)從文章中提取信息，學(xué)會(huì)閱讀。例如，教師可以問(wèn)學(xué)生“這本書(shū)的主旨是什么”“這篇文章中各個(gè)人物都有什么樣的特點(diǎn)”等這些問(wèn)題。
正如歌德所言：“讀一本好的書(shū)，就是和高尚的人談話?！睍?shū)籍也是學(xué)生的老師，教給學(xué)生知識(shí)、開(kāi)導(dǎo)學(xué)生、啟迪心靈，在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上給學(xué)生指明前行的方向。無(wú)論是從提高民族文化素養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，還是對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而言，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)都應(yīng)引起我們的高度重視。教師在教學(xué)過(guò)程中要從學(xué)生的興趣出發(fā)，讓學(xué)生帶著對(duì)閱讀的興趣提升自己的閱讀能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙佳.學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2010（34）.
一、近兩年四川省高考語(yǔ)用題梳理、探究
梳理探究近兩年的四川省高考語(yǔ)用題，可以發(fā)現(xiàn)如下特點(diǎn)：
1.試題穩(wěn)中有變，題型較為豐富多樣。
兩年四道語(yǔ)言運(yùn)用題，涉及①（2013）以“如何與陌生人交往”的主題對(duì)某老師進(jìn)行訪談而設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問(wèn)題；②（2013）運(yùn)用排比和反問(wèn)修辭手法進(jìn)行續(xù)寫（材料為名著導(dǎo)讀中人物）；③（2014）給《漢字字形演變表》配寫一段說(shuō)明性文字，介紹漢字字形的演變特點(diǎn)；④（2014）緊扣觀點(diǎn)，運(yùn)用排比手法續(xù)寫（材料為名著導(dǎo)讀中作品）等題型，可以說(shuō)是穩(wěn)中有變，題型較為豐富，能多角度多側(cè)面地考查考生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
2.選材雙管齊下。
四道語(yǔ)用題的選材，包括兩個(gè)途徑：①是“點(diǎn)擊”現(xiàn)實(shí)生活，如2013年的以“如何與陌生人交往”的主題對(duì)某老師進(jìn)行訪談而設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問(wèn)題，這道題直接面對(duì)生活，富含濃郁的生活氣息，彰顯了一個(gè)“新”字。②是“挖掘”課本資源。這兩年的語(yǔ)用題，對(duì)課本資源的開(kāi)發(fā)主要在兩個(gè)方面，一是開(kāi)發(fā)“梳理探究”的資源，比如2014年的第19題，給《漢字字形演變表》配寫一段說(shuō)明性文字，介紹漢字字形的演變特點(diǎn)。該小題資源就是來(lái)源于必修一的“梳理探究”部分的“優(yōu)美的漢字”；二是開(kāi)發(fā)“名著導(dǎo)讀”的資源，2013年的第20題“從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)·科波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話”，涉及名著《紅樓夢(mèng)》和《大衛(wèi)·科波菲爾》。2014年的第20題“請(qǐng)緊扣下面畫線的句的觀點(diǎn)，結(jié)合《論語(yǔ)》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比手法，續(xù)寫一段意思完事的話”，與名著《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》有關(guān)；③是開(kāi)發(fā)“選修教材”資源，2013年涉及到的“貝多芬”出自《中外傳記作品選讀》，2014年涉及到的《論語(yǔ)》也與《先秦諸子選讀》、《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》。這幾道語(yǔ)言運(yùn)用題，充分利用了課本資源，也結(jié)合了名著導(dǎo)讀，精妙的選“點(diǎn)”，符合我們四川省的高考大綱，體現(xiàn)了一個(gè)“美”字。
3.知、能同步考查。
2013-2014這兩年的語(yǔ)用題的能力層級(jí)均為E級(jí)，都體現(xiàn)了知能同步，尤其重視能力的考查特點(diǎn)。知識(shí)考查的，如要求熟悉“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”、“選修教材”等等的文本內(nèi)容，積累相關(guān)知識(shí)，了解常見(jiàn)的修辭手法?？疾榈哪芰?，歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：①想象合理，符合情境；②語(yǔ)言簡(jiǎn)明，概括準(zhǔn)確；③表達(dá)生動(dòng)，語(yǔ)言有文采；④內(nèi)容充實(shí)，釋放正能量；⑤接受限制，不超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)?？梢哉f(shuō)，解答四川省近兩年的高考語(yǔ)用題，不僅可以嗅見(jiàn)知識(shí)的芳香，而且還能接受能力的歷練。
二、近兩年四川省高考語(yǔ)用題的備考啟示
1.善于體驗(yàn)，多做生活的有心人。
語(yǔ)用題的最大特點(diǎn)就是時(shí)代性、生活化，而高考語(yǔ)用題的選材又涉及生活的各個(gè)層面，比如家庭生活的聚會(huì)交流，校園生活中寫啟事、做主持，社會(huì)生活中的乘車、購(gòu)物等?？忌蒙碛谶@些生活的視域，要睜大發(fā)現(xiàn)的眼睛，擦亮聰敏的耳朵，留心捕捉生活化的語(yǔ)文，待取用時(shí)全不費(fèi)工夫。象2013年的“如何與陌生人交往”的主題訪談，它與近年來(lái)中學(xué)生和與即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生如何處理好人際關(guān)系有較強(qiáng)的邏輯關(guān)系。
2.關(guān)注時(shí)代，關(guān)注文化現(xiàn)象。
四川卷2013第20題是從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)·波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話：
即使在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。
解答這道題，需要考生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注文化現(xiàn)象。近年來(lái)，人們對(duì)一二次世界大戰(zhàn)的反思和價(jià)值，日本近年來(lái)對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)等均成為這道題命題的初衷。從所給出的作家曹雪芹、貝多芬及大衛(wèi)·科波菲爾這些作家及音樂(lè)家的范疇來(lái)看，它至少涉及到以下幾個(gè)方面：（1）符合考試大綱對(duì)文學(xué)類知識(shí)的強(qiáng)化，同時(shí)也應(yīng)該看到，對(duì)文學(xué)類作品的閱讀和寫作也可通過(guò)這種題型來(lái)考察。（2）符合新課標(biāo)對(duì)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的考察。從某種程度上來(lái)說(shuō)，它是對(duì)近年來(lái)平板和手機(jī)出現(xiàn)后，中學(xué)生普遍以電子媒介為基礎(chǔ)而忽略傳統(tǒng)閱讀方式、淡化文學(xué)閱讀及中學(xué)生普遍文學(xué)修養(yǎng)下滑的一種適時(shí)反撥和強(qiáng)調(diào)。（3）從考察的范圍來(lái)看，不但中外作家都有，而且還將范圍拓展到相關(guān)的音樂(lè)領(lǐng)域，同時(shí)還要深知所給人物范圍的名人軼事?？疾熘?xì)，范圍之廣，可見(jiàn)一斑。（4）既要有對(duì)生活本質(zhì)化的理解，即對(duì)“苦難”的理解，同時(shí)也要有面對(duì)苦難的精神狀態(tài)，即在苦難中看待希望，看待人生。還有第19題，問(wèn)題為“如何與陌生人交往”有一個(gè)中心詞，兩個(gè)關(guān)鍵詞。中心詞“交往”一為“如何”，一為“陌生人”。交往極為一種相互的人際關(guān)系，本身包含著一種平等和低進(jìn)位的人生狀態(tài)，它符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的“海納百川，有容乃大”，以及“天何言哉，四時(shí)興也，萬(wàn)物生也”的樸素哲學(xué)思想，同時(shí)也包含了道家“無(wú)為”的元初概念。
2014年第19題，今年探究能力的考查范圍有擴(kuò)大，方式有創(chuàng)新。根據(jù)《漢字字形演變表》介紹漢字字形的演變特點(diǎn)，立意在走進(jìn)漢字歷史，了解民族文化，也映射當(dāng)前的文字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)，其結(jié)論指向不言而喻。
2014年第20題是“緊扣下面畫線句的觀點(diǎn)，結(jié)合《論語(yǔ)》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字。
“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊(yùn)含有尚和精神。
從畫線句中不難抓住“和”這一中心，要求結(jié)合《論語(yǔ)》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，即考查學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力（名著閱讀和修辭手法的運(yùn)用），又考查學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，還考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。繼承了2013年首次新課改高考四川卷語(yǔ)文試題的基本思路，體現(xiàn)了課改與考改方向，也體現(xiàn)了語(yǔ)文的追求：寬度、厚度與力度?！墩撜Z(yǔ)》《三國(guó)演義》對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該不陌生，也是要求閱讀的篇目，下面以《論語(yǔ)》為例，說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。這部儒家經(jīng)典蘊(yùn)含了仁愛(ài)和諧的尚和精神，其中“己所不欲。勿施于人”告訴我們?cè)趺醋鋈?；還有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則；也有“君子和而不同，小人同而不和”“君子無(wú)所爭(zhēng)”的諄諄告誡；也有“和無(wú)寡，安無(wú)傾”的社會(huì)理想；還有“以德報(bào)怨。以直報(bào)怨。以德報(bào)德”的處世準(zhǔn)則……《三國(guó)演義》中著重體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的矛盾。
3.回歸教材，挖掘課程資源。
[關(guān)鍵詞] 漢學(xué)家 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 翻譯出版 研究
[中圖分類號(hào)] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2017） 03-0114-05
Overseas Sinologists and Translation and Publication of Modern and Contemporary Chinese Literature in Foreign Countries
Cao Wengang
（School of Foreign Languages， Huaibei Normal University，Huaibei，235000）
[Abstract] Sinologists’ translation and studies of modern and contemporary Chinese literature promote going-abroad of Chinese Literature. This paper stresses approaches， channels， perspectives， restrictive factors， and characteristics of Sinologists’ translation and studies of modern and contemporary Chinese literature. The studies of modern Chinese literature by sinologists is beneficial supplement.
[Key words] Sinologists Modern and contemporary Chinese literature Translation Study
1 引 言
中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)海外翻譯與研究主要依靠世界各地的漢學(xué)家，比如，英國(guó)的卜立德、藍(lán)詩(shī)玲等，美國(guó)的葛浩文、白睿文、金介甫、沙博理、金婉婷、梅儀慈、夏濟(jì)安、夏志清、李歐梵、王德威、葉維廉等，法國(guó)的杜特萊、安妮、居里安等，德國(guó)的顧彬、馬漢茂等，捷克的高利克、普實(shí)克等，加拿大的杜邁克、梁麗芳等，瑞典的陳安娜、馬悅?cè)坏?，澳大利亞的杜博妮、雷金慶等，荷蘭的佛克馬、柯雷等，俄羅斯的李福清、謝曼諾夫、費(fèi)德林等，日本的吉田富夫、青野繁治，等等。本文僅從發(fā)生學(xué)的視角探討如下一些問(wèn)題：他們翻譯與研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)采取了什么樣的手段？有什么重要渠道？相關(guān)影響因素有哪些？有怎樣的視角與維度？特點(diǎn)與意義是什么？
2 漢學(xué)家翻譯與研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的方式
漢學(xué)家群體中既有專門從事文學(xué)研究的，也有致力于其他方面研究的，后者對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的翻譯與研究也不容忽視。比如美國(guó)漢學(xué)家史景遷教授主要研究中國(guó)歷史，他的《天安門：中國(guó)的知識(shí)分子與革命》涉及蕭軍等中國(guó)現(xiàn)代作家，同樣是美國(guó)歷史學(xué)教授的柯文在《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：中國(guó)中心觀在美國(guó)的興起》也論及蕭軍；美國(guó)神學(xué)家陶普義，在《論老舍對(duì)中國(guó)基督教會(huì)和“三自”原則的貢獻(xiàn)》中，從神學(xué)的角度研究老舍，他還出版了專著《老舍，中國(guó)講故事大師》。這些海外非文學(xué)專業(yè)的漢學(xué)家大大擴(kuò)展了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)空間，為研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了不同的視角。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海外翻譯遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的中文與外文之間的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，它涉及目的語(yǔ)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)、文學(xué)觀念以及讀者的審美趣味、接受心理與思維習(xí)慣等傳統(tǒng)翻譯學(xué)之外各種復(fù)雜因素。因此，應(yīng)該從文學(xué)社會(huì)學(xué)、文化翻譯、譯介學(xué)、傳播學(xué)和接受美學(xué)等多種視角加以考察。由此看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海外翻譯是傳統(tǒng)翻譯學(xué)很難解決的難題，其復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，這使得漢學(xué)家除了獨(dú)自翻譯與研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)外，還采取種種合作互動(dòng)的方式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，漢學(xué)家與漢學(xué)家之間的合作。漢學(xué)家組織合作團(tuán)隊(duì)來(lái)翻譯重要的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。比如，鈴木擇郎等日本漢學(xué)家集體翻譯《四世同堂》，在日本產(chǎn)生了巨大影響，刮起了一陣“老舍旋風(fēng)”。 《四世同堂》之所以在日本成為暢銷書(shū)，是因?yàn)檫@部以為背景的小說(shuō)，“觸動(dòng)人們心靈的隱痛，加深了人們的懺悔”[1]。捷克漢學(xué)家普實(shí)克曾與他的波蘭學(xué)生斯烏普什基合作翻譯《老舍短篇小說(shuō)集》。
第二，漢學(xué)家與中國(guó)學(xué)者或海外華人合作。早在1940年代，羅伯特與白英和袁嘉華及中國(guó)學(xué)者楊周翰等編譯《當(dāng)代中國(guó)短篇小說(shuō)選》，收錄魯迅、老舍、沈從文、楊振聲、張?zhí)煲?、施蟄存、端木蕻良、卞之琳和姚雪垠的短篇小說(shuō)[2]。中國(guó)著名文學(xué)翻譯家楊憲益成就卓著，其中一個(gè)重要原因是他與他的英國(guó)夫人戴乃迭在翻譯中的合作。他們一起創(chuàng)辦外文版《中國(guó)文學(xué)》，向海外推出《熊貓叢書(shū)》，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。英國(guó)漢學(xué)家詹納爾翻譯《西游記》時(shí)，每完成一章，都由中國(guó)學(xué)者湯伯文核定。美國(guó)漢學(xué)家沙博理也是在湯伯文的配合下，才完成《水滸傳》的翻譯出版。美國(guó)漢學(xué)家羅穆士對(duì)《三國(guó)演義》的翻譯也得到中國(guó)學(xué)者任家楨的幫助。有“中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)之首席翻譯家”[3]之稱的葛浩文與他的中國(guó)妻子林麗君合作翻譯畢飛宇的小說(shuō)《玉米》，使該作獲得2010年英仕曼亞洲文學(xué)獎(jiǎng)。
第三，漢學(xué)家與中國(guó)作家合作。如以研究蕭紅著稱的葛浩文，對(duì)蕭軍也頗多關(guān)注，兩人多次互訪、通信。葛浩文還從蕭軍處獲得了一些原始文獻(xiàn)，在著述中多次談到蕭軍的創(chuàng)作。他翻譯了蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，這是第一部被翻譯成英文的中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)。王際真曾寫信向沈從文討教，以便更好地翻譯他的作品。 《四世同堂》的英譯本是老舍與浦愛(ài)德（Miss.Ida Pruitt）共同完成的。在翻譯過(guò)程中，老舍親自念給不懂中文的浦愛(ài)德聽(tīng)[4]。杜博妮在翻譯阿城的小說(shuō)時(shí)，征求了阿城本人的意見(jiàn)，甚至還到小說(shuō)中描寫的西雙版納進(jìn)行實(shí)地考察。德國(guó)漢學(xué)家顧彬與北島、歐陽(yáng)江河、楊煉、西川、王家新、張棗等中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)人過(guò)從甚密，他們的詩(shī)很多是由顧彬譯成德語(yǔ)，傳播到德語(yǔ)國(guó)家。除了與被翻譯的中國(guó)作家合作外，漢學(xué)家還請(qǐng)中國(guó)作家推薦中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。如1932年日本漢學(xué)家田增涉為編譯《世界幽默全集》的中國(guó)文學(xué)部分，請(qǐng)魯迅推薦中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品。魯迅向他推薦了張?zhí)煲淼摹断∷傻膼?ài)情故事》和《皮帶》。1933年，朝鮮的金湛然想編譯一部“世界文學(xué)”，請(qǐng)魯迅推薦張?zhí)煲淼淖髌贰?930年代，魯迅和茅盾與美國(guó)漢學(xué)家伊羅生共同編選中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)集《草鞋角》推薦具體的選目。
第四，漢學(xué)家、中國(guó)作家與海外出版機(jī)構(gòu)合作。如賽珍珠夫婦在美國(guó)創(chuàng)辦的公司出版了林語(yǔ)堂和老舍的很多作品，他們之間的合作為這兩位中國(guó)作家在英語(yǔ)世界聲名遠(yuǎn)播發(fā)揮了重要作用。老舍與浦愛(ài)德合作翻譯的《四世同堂》英譯本以Yellow Storm之名1951年由美國(guó)哈科特和布雷斯公司出版。海外主流的出版機(jī)構(gòu)通常會(huì)選擇合適的漢學(xué)家來(lái)翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，葛浩文是英語(yǔ)世界翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品最成功的翻譯家。他為英國(guó)企鵝出版集團(tuán)翻譯的中國(guó)當(dāng)代作家姜戎的《狼圖騰》，榮獲曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)，成為歐美主流圖書(shū)市場(chǎng)的暢銷書(shū)，引起西方主流媒體關(guān)注。當(dāng)前，在海外產(chǎn)生較大影響的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品基本上都是由海外出版機(jī)構(gòu)策劃發(fā)行、由漢學(xué)家進(jìn)行翻譯的。在英語(yǔ)世界，除葛浩文外，白睿文、杜博妮、藍(lán)詩(shī)玲等漢學(xué)家也積極翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)[5]。一些在法國(guó)取得較大反響的中國(guó)作家大多與法國(guó)漢學(xué)家及出版機(jī)構(gòu)有著長(zhǎng)期、良好的合作關(guān)系。例如，池莉、余華與何碧玉以及南方書(shū)編出版社合作，莫言與尚德蘭、杜特萊以及瑟伊出版社合作，王蒙與傅玉霜以及中國(guó)藍(lán)出版社合作。
第五，漢學(xué)家與中國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)合作。蘇州大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、北京師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)著名大學(xué)經(jīng)常邀請(qǐng)海外知名漢學(xué)家來(lái)中國(guó)講學(xué)或參加學(xué)術(shù)會(huì)議，探討中國(guó)文學(xué)海外傳播的相關(guān)問(wèn)題。北京師范大學(xué)文學(xué)院與美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)合作出版《今日中國(guó)文學(xué)》英譯叢書(shū)。近年來(lái)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)實(shí)施“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外翻譯工程”，向海外漢學(xué)家提供資助。務(wù)院新聞辦、新聞出版廣電總局啟動(dòng)“中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”“中國(guó)文化著作翻譯出版工程”，也面向海外漢學(xué)家。
3 漢學(xué)家推介中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的介質(zhì)和渠道
漢學(xué)家推介中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主要介質(zhì)和渠道有外文網(wǎng)站、期刊、專集、圖書(shū)館、高校等公共空間。外文網(wǎng)站有港書(shū)網(wǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與文化資源中心等。外文期刊有中國(guó)的《中國(guó)文學(xué)》《天下》，美國(guó)的《東西方評(píng)論》《亞洲》《今日中國(guó)文學(xué)》《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與文化》《當(dāng)代世界文學(xué)》《中國(guó)文學(xué)：散文、文章與評(píng)論》《哈佛亞洲學(xué)報(bào)》《東西方文學(xué)》和《20世紀(jì)中國(guó)》，日本的《北斗》《熱風(fēng)》《中國(guó)文學(xué)》《魯迅研究》《中國(guó)文藝研究會(huì)會(huì)報(bào)》《野草》《未名》《飚風(fēng)》和《貓頭鷹》，英國(guó)的《生活與文學(xué)》，法國(guó)的《歐羅巴》等。英文專輯有斯諾1936年編譯的《活的中國(guó)：現(xiàn)代中國(guó)短篇小說(shuō)選》，王際真1944年編譯的《當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)選》，袁家驊、白英1946年合編的《當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)選》，趙景深1946年編譯的《當(dāng)代中國(guó)短篇小說(shuō)選》，米爾頓、克里夫德1961年合編的《亞洲現(xiàn)代小說(shuō)寶庫(kù)》，翟楚、翟文伯1965年合編的《中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)：新散文文集，包括小說(shuō)和戲劇》，夏志清1971年編選的《20世紀(jì)中國(guó)短篇小說(shuō)選》，白之1972年編譯的《中國(guó)文學(xué)選集（第二卷）》，芒如1979年編譯的《革命的起源：中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)集》，杜博妮、羅賓遜1979年編譯的《遺腹子》，劉紹銘、夏志清、李歐梵1979年合編的《中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)：1919―1949》，伊布雷1981年編譯的《中國(guó)文明與社會(huì)》，劉紹銘、葛浩文1995年合編的《哥倫比亞中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)選集》，沙博理2002年編譯的《中國(guó)現(xiàn)代名家短篇小說(shuō)選》以及王德威與哥倫比亞大學(xué)出版社合作推出的《中國(guó)文學(xué)翻譯系列》等。海外圖書(shū)館有加拿大阿爾伯塔大學(xué)圖書(shū)館、美國(guó)華盛頓大學(xué)圖書(shū)館、澳大利亞國(guó)家圖書(shū)館、新西蘭維多利亞大學(xué)圖書(shū)館、馬來(lái)西亞南方學(xué)院圖書(shū)館等。國(guó)外很多高校設(shè)立中國(guó)文學(xué)研究機(jī)構(gòu)，如美國(guó)的哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校、圣母大學(xué)等，日本和韓國(guó)也有些大學(xué)設(shè)有研究中國(guó)文學(xué)的專門機(jī)構(gòu)。漢學(xué)家還經(jīng)常邀請(qǐng)中國(guó)當(dāng)代作家到國(guó)外去講學(xué)、朗誦，進(jìn)行文學(xué)交流。充分利用教堂、城堡、會(huì)館和圖書(shū)館等藝術(shù)氛圍濃厚的公共空間，向國(guó)外傳播中國(guó)文學(xué)。
4 漢學(xué)家翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的制約性因素
漢學(xué)家翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)選題的問(wèn)題，選擇什么樣的作品，左右漢學(xué)家選擇的因素是什么？漢學(xué)家翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的制約性因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是文化接近性。文化接近性是J.斯特勞哈爾于1991年提出的一種理論，是指接受者傾向于接受與本地文化接近的傳播內(nèi)容，外來(lái)媒體內(nèi)容若要被本地受眾接受，就應(yīng)該貼近或符合當(dāng)?shù)氐奈幕??！拔幕咏砸呀?jīng)成為文化傳播成功與否的重要因素?！盵6]在歷史上很長(zhǎng)時(shí)期，日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)家就是儒家文化圈成員，長(zhǎng)期共享漢文化成果。中國(guó)與這些國(guó)家同文同種，文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化根基相同，擁有共同的文化背景。因此，這些國(guó)家的漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)翻譯較多。近代以來(lái)，中國(guó)的東北與韓國(guó)有著相似的歷史命運(yùn)，產(chǎn)生了相似的文學(xué)現(xiàn)象，韓國(guó)漢學(xué)家傾向于翻譯“東北作家群”的作品。陸文夫的《美食家》之所以被翻譯到法國(guó)并成為暢銷書(shū)，是因?yàn)榉▏?guó)有著十分深厚的美食文化傳統(tǒng)，法國(guó)人同中國(guó)人一樣崇尚美食文化。
二是政治。政治色彩濃厚是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一大特色，也是海外讀者看待中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的慣常視角。在二戰(zhàn)后“冷戰(zhàn)”思維影響下，西方與東方長(zhǎng)期思想對(duì)立，文學(xué)的傳播和接受也必然存在著意識(shí)形態(tài)上的對(duì)抗性。這些無(wú)疑都形成漢學(xué)家翻譯中國(guó)當(dāng)代文學(xué)鮮明的政治視角。漢學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的翻譯與研究，要符合他所屬國(guó)家的政治需要?！独菆D騰》在海外出版時(shí)，出版商為了迎合某些西方讀者的政治口味，刻意強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)色彩，著力渲染作者經(jīng)歷與中國(guó)當(dāng)代歷史里敏感“時(shí)間節(jié)點(diǎn)”之間的聯(lián)系。有這樣一種文學(xué)現(xiàn)象，凡是在中國(guó)大陸有爭(zhēng)議或被禁止出版的文學(xué)作品，都受到西方世界的追捧，比如，閻連科的《為人民服務(wù)》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》和李曉的《門規(guī)》等，誠(chéng)如葛浩文所說(shuō)：“美國(guó)人對(duì)諷刺的、批評(píng)政府的、唱反調(diào)的作品特別感興趣?！盵7]另一方面，應(yīng)該承認(rèn)意識(shí)形態(tài)差異性的存在也為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究提供了另外一種方法和思路。
夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》是西方中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的標(biāo)志性著作，作者自述其寫作動(dòng)機(jī)竟然是“”。這部書(shū)以政治敵對(duì)的眼光來(lái)解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對(duì)像茅盾、郭沫若、丁玲、趙樹(shù)理這樣的解放區(qū)或左翼作家大加攻擊，充滿了政治的偏見(jiàn)。李歐梵、王德威的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也充滿了政治視角。這種政治化的文學(xué)研究，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了文學(xué)補(bǔ)救的作用。錢鐘書(shū)、張愛(ài)玲、沈從文的被重新發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)史上應(yīng)有地位的確立，正是夏志清的功勞。但同時(shí)這西方世界與中國(guó)政治對(duì)立在文學(xué)上的表現(xiàn)。
三是審美習(xí)慣。西方讀者偏愛(ài)某些中國(guó)作家作品，這與他們的審美習(xí)慣有關(guān)。他們喜歡蘇童的小說(shuō)。在蘇童題材多樣的小說(shuō)中，法國(guó)讀者青睞其女性小說(shuō)和新歷史主義小說(shuō)，如《紅粉》《米》《妻妾成群》《我的帝王生涯》等。而且，譯者考慮到法語(yǔ)讀者的審美習(xí)慣，對(duì)小說(shuō)的敘述方式和結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了改寫：將原著中沒(méi)有加引號(hào)的對(duì)話都加上引號(hào)；用感嘆號(hào)來(lái)代替對(duì)話結(jié)束處的句號(hào)；將一些長(zhǎng)段改成短段。為了照顧英語(yǔ)讀者的審美習(xí)慣，葛浩文在翻譯《狼圖騰》時(shí)采用歸化的翻譯策略。他對(duì)原著進(jìn)行了大量刪改，刪去了小說(shuō)中的按語(yǔ)和議論部分，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了改寫，增強(qiáng)了小說(shuō)的故事性，使譯本更接近英語(yǔ)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，便于西方讀者更好地理解小說(shuō)。葛浩文深知西方讀者愛(ài)看連貫的故事，這種改寫式的翻譯，更符合西方讀者的審美習(xí)慣。
5 漢學(xué)家翻譯與研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的視角
因立場(chǎng)、觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)背景和客觀現(xiàn)實(shí)等方面的不同，漢學(xué)家翻譯與研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著不同的視角和維度，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是思想維度。海外漢學(xué)家把本體論、公共空間、主體性、民族國(guó)家等哲學(xué)思想引入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，促使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)海外研究向縱深掘進(jìn)。如，普實(shí)克研究了魯迅小說(shuō)的史詩(shī)性與抒情性，認(rèn)為主體性與抒情性的結(jié)合是魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的重要貢獻(xiàn)[8]。韓國(guó)漢學(xué)家李福熙從哲學(xué)層面探討蕭紅小說(shuō)的悲劇意識(shí)，認(rèn)為蕭紅的悲劇精神極具廣度和深度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越封建禮教、社會(huì)不公、階級(jí)壓迫、紅塵之類的層次，表現(xiàn)為一種生命意識(shí)，這使她的小說(shuō)跨越了人與動(dòng)物、生與死的界限。夏志清、李歐梵、王德威都主張用“日常生活敘事”解構(gòu)左翼敘事和五四敘事。尤其值得一提的是王德威、胡志德對(duì)晚清文學(xué)現(xiàn)代性的省思，打通了晚清與五四，把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)向前延伸到晚清乃至晚明，正如王德威所言：“沒(méi)有晚清，何來(lái)‘五四’ ”[9]。漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)“現(xiàn)代性”的闡發(fā)，重新厘定了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典格局，革新了述史范式，形成了晚清敘事、新左派敘事和啟蒙主義敘事鼎足而立的三種文學(xué)史書(shū)寫路向。
二是美學(xué)維度。美國(guó)漢學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了獨(dú)具特色的美學(xué)判斷，顯示出獨(dú)特的審美取向和復(fù)雜流變。夏志清歷來(lái)主張發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的文學(xué)作品，擅長(zhǎng)用新批評(píng)的方法挖掘作品的審美意蘊(yùn)。他肯定沈從文在小說(shuō)中對(duì)優(yōu)美情境的表現(xiàn)，贊賞張愛(ài)玲小說(shuō)中自然意象的美學(xué)價(jià)值，如月亮這一意象在她的作品中被賦予朦朧、傷感、寒冷、仁慈、同情、光明等多種含義。夏志清褒獎(jiǎng)錢鐘書(shū)善用象征事物，能夠?qū)徝榔饰雠c道德批評(píng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。李歐梵在研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的早期，著力探求中國(guó)作家的浪漫質(zhì)素。他的專著《中國(guó)現(xiàn)代作家的浪漫一代》研究了受西方浪漫主義影響的中國(guó)現(xiàn)代作家，如蘇曼殊、林紓、徐志摩、郁達(dá)夫、郭沫若、蕭軍、蔣光慈等。后來(lái)，他的美學(xué)觀轉(zhuǎn)向了頹廢美學(xué)。在他看來(lái)，上海促使施蟄存這類作家生成“怪誕”體驗(yàn)，頹廢美構(gòu)成了上?，F(xiàn)代小說(shuō)的審美特質(zhì)，“新感覺(jué)派”的劉吶鷗、穆時(shí)英和葉靈風(fēng)的小說(shuō)表現(xiàn)了都市中的浮紈頹廢，張愛(ài)玲把人生、歷史和藝術(shù)對(duì)立，其小說(shuō)被視為“頹廢藝術(shù)”。王德威的美學(xué)視域則表現(xiàn)為抒情美學(xué)與怪誕美學(xué)的融合，他不僅著力挖掘小說(shuō)中的怪誕美，還將怪誕美學(xué)的現(xiàn)代性與中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。從夏志清、李歐梵到王德威，他們的小說(shuō)美學(xué)觀自探求優(yōu)美美學(xué)伊始，經(jīng)數(shù)次轉(zhuǎn)變后回歸于追求抒情美學(xué)，與之相對(duì)應(yīng)的審美批評(píng)也相應(yīng)表現(xiàn)出從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，然后又回歸傳統(tǒng)的發(fā)展軌跡。
三是傳記維度。如葛浩文在印第安納大學(xué)師從教授傳記文學(xué)的柳無(wú)忌，以《蕭紅評(píng)傳》為題撰寫博士論文。1976年，這篇論文在美國(guó)出版。這是海外第一部用英文出版的從傳記角度研究蕭紅的著作。此后，美國(guó)漢學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳記研究成果豐碩，如胡志德的《錢鐘書(shū)》、金介甫的《沈從文傳記》、梅儀慈的《丁玲的小說(shuō)》等。
四是跨文化維度。有的屬于性別文化研究。如劉劍梅的《革命與情愛(ài)》，從歷史和社會(huì)的角度探究革命與情愛(ài)之間的關(guān)系，認(rèn)為這一經(jīng)典主題是不斷變化著的，性別角色和權(quán)力關(guān)系在文學(xué)中得以再現(xiàn)。周蕾的《婦女與中國(guó)現(xiàn)代性》，從大眾文化、電影等多個(gè)視角，對(duì)女性主義、后殖民批評(píng)、心理分析、廣義左翼思潮兼容并蓄，考察了女性主體在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的構(gòu)建。有的屬于地域文化研究。如李歐梵的《上海摩登》，從文化研究和現(xiàn)代性視角對(duì)“海派文學(xué)”和“上海文化”進(jìn)行觀照。史美書(shū)的《現(xiàn)代的誘惑》研究了中國(guó)“半殖民主義”的文化政治，將京派與海派置于區(qū)域性和全球性的雙重視野之中，檢討出中國(guó)與西方現(xiàn)代主義的關(guān)聯(lián)。
6 漢學(xué)家翻譯與研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)
漢學(xué)家翻譯與研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。 一是選題對(duì)象的經(jīng)典性。漢學(xué)家一般選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作家作品來(lái)進(jìn)行翻譯與研究，如魯迅、茅盾、郭沫若、、蕭紅、郁達(dá)夫、沈從文、張愛(ài)玲、丁玲、趙樹(shù)理、老舍、王蒙、張潔、莫言、北島、蘇童、殘雪、余華等。二是研究視角的多樣性。除了前面講到的思想視角、美學(xué)視角、傳記視角和跨文化視角外，還有其他視角，如哲學(xué)視角、史學(xué)視角、文本視角等。三是研究的學(xué)理性和系統(tǒng)性。有的漢學(xué)家專門研究一個(gè)對(duì)象，如竹內(nèi)好長(zhǎng)期研究魯迅，葛浩文是蕭紅研究專家，梅儀慈以研究沈從文見(jiàn)長(zhǎng)。有的漢學(xué)家對(duì)某一命題有深入研究，如王德威對(duì)晚清小說(shuō)的闡發(fā)，劉劍梅對(duì)革命與情愛(ài)這一經(jīng)典主題的創(chuàng)見(jiàn)，張英進(jìn)對(duì)文學(xué)與電影關(guān)系的研究等。四是研究成果的代表性。漢學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究出現(xiàn)了一批標(biāo)志性的研究成果，在海內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響，如夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》、高利克的《中西文學(xué)關(guān)系的里程碑》、普實(shí)克的《抒情與史詩(shī)》、李歐梵的《上海摩登》和《中國(guó)現(xiàn)代作家浪漫的一代》、王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性》、劉禾的《跨語(yǔ)際實(shí)踐》、周蕾的《婦女與中國(guó)現(xiàn)代性》、奚密的《現(xiàn)代漢詩(shī)》等。這些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的經(jīng)典性著作深刻地影響了內(nèi)地文學(xué)史的研究方法、觀念和視野，使重寫文學(xué)史成為一個(gè)重要課題。
7 結(jié) 語(yǔ)
漢學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的翻譯與研究大大推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)在世界的傳播與接受，有利于中外文學(xué)交流和中國(guó)文學(xué)在世界影響力的增強(qiáng)，還使中國(guó)文學(xué)研究在內(nèi)地遭遇挫折的情況下，在海外卻能繼續(xù)下去。此外，漢學(xué)家的中國(guó)文學(xué)研究能夠?qū)?guó)內(nèi)的研究起到補(bǔ)救與糾偏的作用，可以為國(guó)內(nèi)的研究提供新的視角和啟迪，與國(guó)內(nèi)研究形成良好的互動(dòng)，有力推動(dòng)中國(guó)文學(xué)成為世界文學(xué)。
注 釋
[1]孟澤人. 印在日本的深深的足跡：老舍在日本的地位[J]. 新文學(xué)史料， 1982（1）：215-224
[2]王建開(kāi).中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品英譯的出版?zhèn)鞑ゼ把芯糠椒ㄆc議[J].外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐，2012（3）：15-22
[3]呂敏宏.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小f在英語(yǔ)世界傳播的背景、現(xiàn)狀及翻譯模式[J]. 小說(shuō)評(píng)論，2011（5）：4-12
[4]喬志高.老舍和朋友們[M].上海：三聯(lián)書(shū)店， 1991：9-12
[5]吳S，顧憶青.困境與出路：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)翻譯探討[J]. 中國(guó)外語(yǔ)，2012（5）：91
[6]何明星，妮. 文化接近性下的傳播典型：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在越南的翻譯與出版[J].中國(guó)出版，2015（12）： 56-60
[7]羅嶼. 葛浩文：美國(guó)人喜歡唱反調(diào)的作品[J].新世紀(jì)周刊，2008（10）：120-122
在實(shí)際指導(dǎo)閱讀的過(guò)程中，常常會(huì)遇到?jīng)]有閱讀興趣的學(xué)生，而且這類學(xué)生往往還占有一定的比例。這種情況，不只發(fā)現(xiàn)在我國(guó)有，外國(guó)也有。我對(duì)不肯閱讀的學(xué)生進(jìn)行過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)主要原因是：有的因作業(yè)太多，沒(méi)有時(shí)間；有的是認(rèn)為沒(méi)有做數(shù)理化有意思；有的是沒(méi)有閱讀的習(xí)慣和興趣。沒(méi)有閱讀興趣，當(dāng)然不會(huì)去閱讀，更不會(huì)去積極探究。文本學(xué)習(xí)如不是為了考試，也是會(huì)放棄的。為了考試去閱讀，肯定是不行的。他們的課外閱讀幾乎是零。
對(duì)同學(xué)所說(shuō)的原因進(jìn)行分析，可以看出，同學(xué)所說(shuō)的實(shí)際上是重理輕文的表現(xiàn)，他們將原因推向客觀，卻不談主觀努力不夠。因此調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性和激發(fā)他們的閱讀興趣，就成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
教師都明白，閱讀興趣是對(duì)自身從事閱讀活動(dòng)的主動(dòng)心理傾向和對(duì)閱讀材料內(nèi)容及意義進(jìn)行積極探究的心理傾向，這種心理傾向常表現(xiàn)為一種積極的情緒態(tài)度。沒(méi)有閱讀興趣，就沒(méi)有主動(dòng)心理傾向，也不會(huì)去閱讀，去積極探究。
教師還明白，閱讀興趣的產(chǎn)生，一靠?jī)?nèi)部萌發(fā)，二靠外部誘導(dǎo)。內(nèi)部為主，外部為輔。二者相輔相成，互相推動(dòng)，構(gòu)成興趣的發(fā)展變化。閱讀興趣又受閱讀者年齡、閱歷、知識(shí)、愛(ài)好及閱讀目的的制約，讀物本身的內(nèi)容、形式也會(huì)直接影響閱讀的興趣。中學(xué)生正處少年時(shí)期，正是讀書(shū)的時(shí)候，求知欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，只要指導(dǎo)得法，改變這種現(xiàn)狀是有可能的。
因此教師在解決這些問(wèn)題上花了大量的心血，做了大量的工作，比如說(shuō)，給他們講明閱讀文學(xué)作品的意義來(lái)調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性。文學(xué)是一種理想的藝術(shù)，文學(xué)的目的是對(duì)真善美的追求，故文學(xué)可以提升人的文化品位、塑造人的情感世界、凈化的人靈魂，具有認(rèn)識(shí)、審美、教育的價(jià)值。閱讀文學(xué)作品，可以使人認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，開(kāi)辟一片新的天地；可以吸收文化價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)民族精英和民族精神；可以對(duì)自然、生活、藝術(shù)進(jìn)行審美，培養(yǎng)審美能力和審美情感，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性。這種獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值，具有無(wú)窮魅力，也歷來(lái)受到有識(shí)之士的重視。教師要認(rèn)真研究方法，積極誘導(dǎo)，做好以下幾個(gè)方面。
教師在千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣的時(shí)候，不應(yīng)該忘記學(xué)生的互助作用。學(xué)生天天生活在一起，都喜歡和自己趣味相投的交往相處，都有自己的小圈子，他們的年齡相仿，有共同語(yǔ)言，甚至可以無(wú)話不說(shuō)。在不肯閱讀的學(xué)生的圈子里，就有喜歡閱讀的朋友。因此要讓那些有閱讀興趣的學(xué)生來(lái)幫助沒(méi)有閱讀興趣的學(xué)生?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！焙献鲗W(xué)習(xí)是新課程所倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式，這種新的學(xué)習(xí)方式，有利于同學(xué)的相互幫助，也有利于教師采取迂回出擊的策略，讓學(xué)生幫助，達(dá)到出奇制勝的效果。
合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組和團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。在明確的合作學(xué)習(xí)中，教師要千方百計(jì)地、最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與交流的積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)生生對(duì)話，群體交流，在民主和諧的氣氛中，調(diào)動(dòng)并保持學(xué)生的交流積極性。教師應(yīng)要求閱讀水平較高的同學(xué)以各種適當(dāng)?shù)姆绞?，給那些沒(méi)有閱讀興趣的學(xué)生心理上的支持、鼓舞、鞭策。讓同組的同學(xué)在討論交流時(shí)，有意讓這位同學(xué)先發(fā)言，使那些學(xué)生愿意并敢于把自己的感悟體驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)交流。只要那些學(xué)生愿意并敢于把自己的感悟體驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)交流，就是成功。因?yàn)樗涣鞯幕A(chǔ)和前提是閱讀，是思考，他也要通過(guò)“感知―感悟―內(nèi)化―交流”的過(guò)程再去發(fā)現(xiàn)，去感悟，去升華。在交流的過(guò)程中，他會(huì)更細(xì)心地聽(tīng)取同學(xué)的意見(jiàn)和看法。他們正是在合作互動(dòng)的學(xué)習(xí)中，在群體間的交流中，形成多層次、多通道、多方面的信息交流網(wǎng)絡(luò)，讓思維在這網(wǎng)絡(luò)中相互碰撞，迸發(fā)出智慧的火花。
生生對(duì)話是閱讀教學(xué)對(duì)話的擴(kuò)展。每位讀者由于現(xiàn)有的人生經(jīng)歷和知識(shí)水平不同，對(duì)文本的期待視野也不同，因此，對(duì)同一文本必定會(huì)形成不同的理解，不同的學(xué)生通過(guò)對(duì)話，討論和交流，思維的碰撞，隨著問(wèn)題的不斷提出和消除，對(duì)文本的解讀水平就會(huì)不斷地提升，就會(huì)感受到成功的歡樂(lè)。學(xué)生在最大限度地感受到閱讀過(guò)程中的成就感時(shí)，就會(huì)主動(dòng)積極地去閱讀。
要讓喜愛(ài)閱讀的同學(xué)與其他人交朋友，向他們講述看書(shū)的樂(lè)趣，最近看了哪些書(shū)，以及這些書(shū)的內(nèi)容。當(dāng)他看到別的同學(xué)在享受讀書(shū)的樂(lè)趣時(shí)，也會(huì)受到感染。還可從他所喜愛(ài)的有興趣的內(nèi)容著手。有的同學(xué)喜愛(ài)看電影，就從電視入手，引導(dǎo)閱讀，再由此拓展到傳記文學(xué)作品的閱讀，然后拓展到讀其他文學(xué)作品的閱讀。這樣逐步進(jìn)行，不斷漸進(jìn)，當(dāng)他們不斷地從不同程度感受到閱讀所帶來(lái)的身心方面的愉悅，產(chǎn)生審美情趣的時(shí)候，他們就會(huì)激起學(xué)生愉快、積極、廣泛的閱讀興趣，也就會(huì)成為閱讀的主人。這也符合朱志平先生所提倡的“互惠學(xué)習(xí)”的原則。
P鍵詞：繪本閱讀；幼兒語(yǔ)言；作用
在“敏感期”這個(gè)重要的幼兒發(fā)展研究領(lǐng)域中，尤為重要的一個(gè)項(xiàng)目便是幼兒語(yǔ)言敏感期。一般認(rèn)為幼兒語(yǔ)言敏感期為3～8歲。敏感期的意思就是在這個(gè)年齡段中，其語(yǔ)言能力的發(fā)展更加迅速，發(fā)展效率更高，對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力更加有利。但可供幼兒有效發(fā)展語(yǔ)言能力的渠道或者說(shuō)“陣地”非常有限，而繪本閱讀及其由此形成的幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)是幼兒有效發(fā)展語(yǔ)言能力的優(yōu)質(zhì)渠道。
一、繪本的定義
對(duì)于繪本自然有各種各樣的定義，而簡(jiǎn)單地將繪本定義為“故事書(shū)”“圖畫書(shū)”“圖畫故事書(shū)”等都不夠準(zhǔn)確。這些定義并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到繪本的精髓，僅僅抓住了繪本的特征，以特征去定義其本質(zhì)。筆者認(rèn)為繪本是針對(duì)兒童的全面發(fā)展，以兒童發(fā)展心理學(xué)為基礎(chǔ)的，以繪畫為表現(xiàn)形式，配有文字的兒童讀物。圖片語(yǔ)言是繪本的表達(dá)主體，文字繪本的“龍之睛”。無(wú)圖稱不上繪本，便是書(shū)，但有圖未必是繪本，因?yàn)楹芏鄨D畫書(shū)的圖片是提示文字所不能表達(dá)的部分，是圖示作用。而繪本則是以圖片為核心，圖片語(yǔ)言是根本語(yǔ)言，文字語(yǔ)言可有可無(wú)，有則能提升繪本的立體性；無(wú)則強(qiáng)調(diào)圖片語(yǔ)言引起幼兒的思維連貫性。繪本的立體性，圖片是思維的載體，文字一般需要第三者閱讀。幼兒通過(guò)圖片來(lái)加工信息，構(gòu)成思維，第三者一般是幼兒教師或者家長(zhǎng)閱讀文字部分。這個(gè)閱讀過(guò)程形成了形、音的立體結(jié)合。
二、繪本在幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展中的作用
語(yǔ)言能力包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思五個(gè)重要方面，這五個(gè)重要的方面缺一不可，綜合起來(lái)共同發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的全面發(fā)展。
1.繪本是識(shí)字和語(yǔ)言發(fā)展的橋梁
識(shí)字是語(yǔ)言能力發(fā)展的重要表現(xiàn)之一。文字是語(yǔ)言記錄、傳播的重要工具。識(shí)字越多越容易提升幼兒的語(yǔ)言能力。但識(shí)字不是語(yǔ)言能力發(fā)展的全部，只是其中的一部分，根據(jù)幼兒思維發(fā)展的規(guī)律，無(wú)法接受抽象的、“概念性”的事物，而書(shū)寫出來(lái)的文字，恰恰具有抽象性和“概念性”。因此，幼兒在識(shí)字和語(yǔ)言能力發(fā)展之間存在一個(gè)需要架設(shè)的橋梁，繪本作為這樣的橋梁，無(wú)疑具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
2.繪本能夠提高幼兒的審美感
審美是靠主體感受實(shí)現(xiàn)的，如果欣賞的對(duì)象沒(méi)有可感的客觀事物，則主體感受就會(huì)失去意義，因此，任何一種形式的優(yōu)秀繪本都具有藝術(shù)性，具有較高的藝術(shù)品味。一個(gè)好的繪本會(huì)貼近幼兒的世界，充滿著純真、爛漫，將成人世界中的物象創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，繼而能夠適合幼兒的審美，形成一個(gè)使幼兒過(guò)目不忘的經(jīng)典形象。而繪本豐富的色彩讓平淡無(wú)味的東西瞬間變得美麗，在潛移默化中塑造、完善幼兒的性格、氣質(zhì)，帶給幼兒豐富多彩的審美體驗(yàn)，提高幼兒感受美的能力。
3.幫助幼兒使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)
幼兒語(yǔ)言的發(fā)展極易被忽略的內(nèi)容便是思維的發(fā)展，但思維的發(fā)展與語(yǔ)言的發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。在筆者接觸的幼兒中，思維能力較強(qiáng)的幼兒，其語(yǔ)言表達(dá)能力相對(duì)較強(qiáng)。這樣的幼兒，由于能夠更好地使用語(yǔ)言表達(dá)而較少出現(xiàn)哭泣行為。相反，思維能力不強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)能力較弱，會(huì)用哭泣行為代替各種需要的情況更多，且哭泣的含義更加豐富。通過(guò)繪本閱讀，使幼兒思維開(kāi)放、提高幼兒想象力及相應(yīng)的表達(dá)能力，并且繪本的展現(xiàn)內(nèi)容符合幼兒思維特點(diǎn)，使用圖片語(yǔ)言，激發(fā)思維變化構(gòu)建思維與語(yǔ)言的良好關(guān)系，互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。
繪本以其科學(xué)的育兒理念和兒童思維為前提的形式上的表達(dá)成為兒童語(yǔ)言進(jìn)步的優(yōu)質(zhì)橋梁。能夠提升幼兒的表達(dá)能力，豐富幼兒的思想感情，提升幼兒的審美情趣。這些作用和內(nèi)容表現(xiàn)在幼兒語(yǔ)言表達(dá)上，則體現(xiàn)了對(duì)幼兒語(yǔ)言能力提升的全面激發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅陽(yáng).兒童繪本在幼兒園語(yǔ)言活動(dòng)中的作用[J].神州，2012（20）：53-54.
關(guān)鍵詞：高中生物；有效教學(xué)；自主學(xué)習(xí)
在應(yīng)試教育背景下，傳統(tǒng)的生物教學(xué)以“灌輸式”教學(xué)為主，老師滿堂灌輸知識(shí)點(diǎn)，課堂教學(xué)較枯燥。新課改理念下，倡導(dǎo)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在有限的時(shí)間內(nèi)更好地掌握知識(shí)，同時(shí)鍛煉學(xué)生的思維能力。為實(shí)現(xiàn)高中生物教學(xué)的有效性，筆者總結(jié)如下幾點(diǎn)。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
新課改要求老師把握學(xué)科的內(nèi)涵，多角度地培養(yǎng)學(xué)生的能力。高中學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，課堂時(shí)間有限，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)提問(wèn)等教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證相關(guān)理論，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物的興趣，激發(fā)學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。從根本上改善生物學(xué)科的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和效率，使每個(gè)學(xué)生得到充分的發(fā)展。課堂教學(xué)以提問(wèn)等形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，提高學(xué)生的思維能力，比如，為什么跑步后會(huì)出現(xiàn)肌肉酸疼的感覺(jué)？以現(xiàn)實(shí)生活中的例子，引起學(xué)生的共鳴、思考。不以單純的考試成績(jī)作為學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反映，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，學(xué)生以小組形式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過(guò)小組表現(xiàn)和學(xué)生的課堂表現(xiàn)、積極程度等方面來(lái)綜合評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，開(kāi)闊學(xué)生的視野，不再只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，提升學(xué)生的動(dòng)手能力，提高學(xué)生的思維活躍性，使學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)生物這一學(xué)科。
二、充分利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備在各高校普及，老師要適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合多媒體等設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，其具有形象直觀、集成性、控制性等優(yōu)點(diǎn)，比如，在學(xué)習(xí)“遺傳的分子基礎(chǔ)”這一章節(jié)時(shí)，首先通過(guò)相關(guān)紀(jì)錄片來(lái)從整體上說(shuō)明遺傳的現(xiàn)象，引起學(xué)生的思考，然后隨著紀(jì)錄片進(jìn)一步了解DNA的發(fā)現(xiàn)、雙螺旋結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及如何對(duì)人產(chǎn)生影響。通過(guò)觀看紀(jì)錄片學(xué)生對(duì)遺傳物質(zhì)有了一定的了解，激發(fā)學(xué)生的好奇心，然后進(jìn)一步地按照教案內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情，而且本章節(jié)相對(duì)學(xué)習(xí)難度較大，所以，奠定好基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生很重要。比如，在學(xué)習(xí)“人與自然”這一章節(jié)時(shí)筆者布置給學(xué)生任務(wù)，以小組為單位通過(guò)課前預(yù)習(xí)，學(xué)生搜集相關(guān)資料，讓學(xué)生進(jìn)行PPT展示，表達(dá)小組的主題思想，一方面提高學(xué)生的小組合作能力，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，另一方面通過(guò)自己的了解讓學(xué)生更深刻地感受到人類對(duì)自然的依賴和發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然造成的破壞，使學(xué)生樹(shù)立節(jié)約環(huán)保意識(shí)，從自己做起。
三、有效組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究
生物學(xué)科的特點(diǎn)涉及的范圍很廣，知識(shí)較多、較復(fù)雜，需要學(xué)生理解記憶的內(nèi)容較多。老師要盡量多地組織學(xué)生進(jìn)行試驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)前將學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題的形式提出，學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手操作，熟悉相關(guān)設(shè)備的使用并觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的細(xì)節(jié)，總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，從中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答，自己的實(shí)驗(yàn)就結(jié)果與科學(xué)的結(jié)果是否沖突，若不一致為什么，從而加深自己的理解，并實(shí)現(xiàn)有效記憶。一方面鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力、培養(yǎng)學(xué)生的探究精神；另一方面學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，鞏固知識(shí)，提高學(xué)生的記憶力。比如，在學(xué)習(xí)“細(xì)胞增殖分化、衰老和凋亡”時(shí)，通過(guò)組織學(xué)生以小組的形式用高倍鏡探究觀察植物細(xì)胞的有絲分裂，利用細(xì)胞內(nèi)的染色體容易被堿性染料染色的特征進(jìn)行標(biāo)記，根據(jù)各個(gè)時(shí)期細(xì)胞內(nèi)染色體的變化情況，識(shí)別細(xì)胞處于有絲分裂的哪個(gè)時(shí)期，記錄各個(gè)時(shí)期的特征，滿足學(xué)生的好奇心，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和記憶，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，從而使其積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。合作實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生學(xué)會(huì)了有效地分工，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，提高了學(xué)生對(duì)設(shè)備儀器的使用操作能力，在合作實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)生自己查閱資料，相互溝通，大膽表達(dá)自己的想法，提高學(xué)生的溝通交流能力和自信心。有的學(xué)生會(huì)提出想利用設(shè)備驗(yàn)證植物的光合作用過(guò)程，實(shí)驗(yàn)教學(xué)雖然沒(méi)有涉及，但經(jīng)批準(zhǔn)在老師的配合下完成了實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，學(xué)生在對(duì)設(shè)備功能使用掌握后，開(kāi)始積極進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
綜上所述，為了實(shí)現(xiàn)高中生物有效教學(xué)，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合教學(xué)方式，充分體現(xiàn)生物學(xué)科的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，動(dòng)手操作能力及實(shí)驗(yàn)邏輯上的細(xì)心、耐心等素質(zhì)，加深學(xué)生的理解，同時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。教師要注意在實(shí)踐過(guò)程中適時(shí)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、方式，使其能更好地激勵(lì)學(xué)生，滿足學(xué)生的求知欲。
參考文獻(xiàn)：