時間：2023-08-24 17:15:00
導語：在音樂藝術的審美特征的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
舞蹈藝術是肢體語言、音樂藝術、人文藝術的綜合表達，舞蹈藝術的審美特征是對舞蹈藝術美學的進一步挖掘。舞蹈藝術的審美特征包括兩個方面：一方面是舞蹈創(chuàng)作的審美特征，通過舞者的肢體動作變化、體態(tài)轉化、舞步舞姿對舞蹈的技藝進行提煉；另一方面是舞蹈表演的審美特征，舞蹈表演包括了創(chuàng)作者的情感元素和作品的藝術特色。創(chuàng)作者通過情感表達來滿足觀眾對作品的審美需求，讓觀眾感受到藝術作品的演變過程。舞蹈藝術的審美特征對舞蹈藝術的表現力起著至關重要的作用，沒有把握審美藝術的舞蹈藝術是無法有效進行情感表達和彰顯作品生命力的。因此，掌握審美特征是提高舞蹈藝術水平和藝術修養(yǎng)的基礎條件。
張彤編寫的《舞蹈藝術審美與作品賞析》（上海音樂出版社2016年出版）一書，從幾個方面對舞蹈藝術審美進行探討和論述，并通過對藝術作品鑒賞的方式讓我們分享審美特征的重要性和意義。開篇作者從舞蹈藝術的審美屬性入手，圍繞舞蹈藝術的動作美、舞蹈動作的節(jié)奏美、舞蹈藝術的抒情美和舞蹈藝術的綜合美進行展開，讓讀者對舞蹈藝術有了最初的認識，培養(yǎng)讀者的動作審美、情感審美和藝術審美。接下來，作者通過舞蹈藝術的主題特征、舞蹈作品結構的審美分析、舞蹈動律及風格特征的審美分析、舞蹈藝術作品的創(chuàng)作美、舞蹈藝術表演的審美特征、舞蹈音樂的審美分析七個方面具體展現了舞蹈藝術所特有的審美屬性。讀者通過書中的介紹可以深刻地感受到舞蹈藝術是情感和動作的結合，是生活和情感的結合，是舞蹈內在意境和創(chuàng)作者的情感宣泄，可謂因情而動、借物抒情。書中最后結合作者多年的教育教學經驗，對部分優(yōu)秀的舞蹈代表作品進行了審美藝術分析和鑒賞，帶領讀者一起感受舞蹈藝術的藝術性。全書圍繞舞蹈創(chuàng)作和舞蹈演繹的美學視覺，展現了舞蹈藝術的審美特征，也提高了我們對舞蹈的審美眼光，可以說全書是對舞蹈藝術及其審美特征的絕佳闡釋。
該書也是河北省首部由上海音樂出版社出版發(fā)行的舞蹈專業(yè)個人專著。該專著從舞蹈審美專業(yè)的視覺角度，結合舞蹈藝術理論、美學文化等多個角度進行全方位的闡述，對舞蹈的不同類型、不同主題、不同特征、不同結構進行了分類分析，并結合舞蹈創(chuàng)作中的重要元素即舞蹈動作、舞蹈編排、舞蹈音樂一并梳理，系統(tǒng)、全面地整合了舞蹈藝術的藝術成就，填補了舞蹈藝術審美理論和舞蹈藝術作品相結合方面的空白。該書還重點圍繞審美特征將舞蹈藝術用詩一般的語言進行表達，吸引讀者去理解舞蹈藝術的特征，從而在欣賞過程中產生共鳴，正如書中所言，舞蹈藝術具有因情而動之美、舞蹈藝術具有寄物于情之美、舞蹈藝術具有寄情于事之美。
舞蹈是一門具有生命力的藝術，歷經時代變遷依然可以韉萜湟?guī)性、守愋?。這是因為舞蹈中飽含著文學的藝術性、創(chuàng)作的戲劇性和時代的民族性，社會發(fā)生了怎樣的變化，在舞蹈作品中都可以找到變化的縮影。因此舞蹈藝術作品本身具有時代的進步性，只有與時俱進才能贏得觀眾的認可和關注，因此即使是獨創(chuàng)的作品也要以便于觀眾理解的方式進行表達。
舞蹈藝術的審美特征可以從舞蹈藝術的抒情性、舞蹈藝術的技藝性、舞蹈藝術的綜合性多個角度進行有效的把握。舞蹈藝術的抒情性從最初編排到最后的表演貫穿始終，通過抒情的表達手法使作品的情感和動作達到完美的融合和釋放，觀眾的情感也通過體態(tài)的變化和動作的節(jié)奏規(guī)律與創(chuàng)作者達成共鳴，從而更加深刻地領會舞蹈藝術背后所詮釋的故事和意義，因此，抒情性是舞蹈表演、舞蹈節(jié)奏、舞蹈旋律的連貫表達。舞蹈的技藝性可以強化觀眾的感官享受，技藝的高低是視覺體驗的基礎，舞蹈演員高超的技藝性在帶來視覺美感的同時，可以刺激讀者對藝術的整體感官享受，提升視覺享受，可以充實舞蹈作品的藝術結構。舞蹈不僅僅具有自身的藝術特征，也包含了音樂、詩歌、文化、民族等因素，因此，我們要綜合性地體驗和評判舞蹈的美學藝術形式，任何的舞蹈都需要多元化、多層次的綜合性表達，這樣的作品才能具有時代的特征。舞蹈藝術因其審美特征獲得觀眾的認可，因其審美特征得以長久發(fā)展，通過審美特征來挖掘舞蹈的本質是藝術形式久經考驗的方法之一。
【關鍵詞】民族聲樂；藝術；審美取向
一、我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術審美特征分析
（一）音域審美特征
音域主要是人發(fā)出的最高音至最低音之間的范圍，因此包含女（男）低音、女（男）中音和女（男）高音。傳統(tǒng)民族歌曲演唱音域大多處于中音和低音，高音區(qū)演唱比較少。部分少數民族歌曲在結尾處可能會出現高音演唱方法，但是音域不高。例如陜北民歌，其主要是真聲演唱風格，因此對音域要求較低，且演唱題材可選擇范圍廣，演唱風格呈現出濃厚的平民化特點。陜北民歌大多數是人們釋放情感和感悟生活，因此傳唱度非常高。
（二）音色審美特征
聲音的頻譜結構能夠決定音色美，從音色劃分包括男聲和女聲以及低、中、高音。在傳統(tǒng)的民族歌曲演唱中，女聲和男聲都比較追求亮麗音色，雖然會使聽眾感到用嗓過多，但是呈現出明亮感覺。由于音色區(qū)域性特點比較強，并且與地區(qū)百姓的生活習慣比較貼合，比較符合民族審美原則和習慣。因此，部分民族歌曲在特定場所中表現力和穿透力都非常強。比如草原情歌對唱等演唱方式，提升了男聲與女聲的參與度，容易引發(fā)共鳴，從而萌生情愫。《等愛的玫瑰》以及《月亮之上》等歌曲之所以能夠流行起來，主要得益于鳳凰傳奇組合極具感染力的音色。
（三）音質審美特征
音質主要是指的是聲音的質地。由于傳統(tǒng)民族歌曲的音質比較硬，柔韌度不足，歌曲演唱主要是表達自身情感，因此民族風情和地域性特點都比較強。少數民族歌曲內容大多數贊頌生活，表達歡樂和愛情，因此音質要求比較低。正是由于民族歌曲具有較高的普及率和傳唱率，能夠贏得群眾基礎，因此在傳統(tǒng)民歌演唱中具有重要作用。由于民歌情調和創(chuàng)作技巧均比較單一，因此，為了符合大眾審美要求，可以將民族風格添加到民歌唱法中，注重調節(jié)音質和音色。然而，由于民歌唱法中的民族風格特點未宣揚出去，因此，民族唱法的審美特征主要停留在音域審美上。
二、我國現代民族聲樂藝術審美特征分析
（一）以情感動人
在聲樂作品中，情感屬于靈魂所在，是一種相融相合的復雜情感?！扒椤笔乔髡呓柚枨{表達情感，通過曲式、節(jié)奏、旋律以及復調等元素充分釋放出內心情感?！霸~情”主要是詞作者借助歌詞表達情感，包含了自身待人接物的態(tài)度，歌詞節(jié)奏感和凝練性屬于感染力提升的有效途徑。“聲情”主要是演唱者通過演唱表達情感。演唱人員在掌握作品意境和情感之后，結合自身演唱風格和技巧全面闡釋詞作者和曲作者的內心世界。例如，歌手張韶涵就是以空靈和悠遠嗓音著稱。
（二）以“潤腔”為美特征
在民族聲樂藝術發(fā)展期間衍生的美化唱腔就是“潤腔”，以情感為中心，將歌曲主題作為依據，巧妙應用贈音、滑音、疊音等潤色曲調，使曲調與歌詞完美融合在一起?！皾櫱弧彼非蟮娘L格美主要為音色豐富性，能夠有效拓展聲樂藝術感染力。因此，在對民族聲樂藝術的審美價值進行評判時關鍵在于“潤腔”成功與否。
（三）以語言感染人
民族聲樂審美標準在于歌唱語言。清晰的歌詞表達有利于聽眾理解歌曲。民族聲樂語言的三大亮點在于曲調、詞章和節(jié)奏。漢語聲調包含有上聲、去聲、陽平、陰平，并且具有較多語氣詞、量詞和音節(jié)，在演唱時可以應用平仄、頂針、聲韻和回環(huán)等手法進行組合，因此，漢字美屬于民族聲樂審美的基礎。音節(jié)、語調和韻律變化會使歌詞節(jié)奏產生變化，往往輕快的節(jié)奏會讓人深刻銘記，并且傳唱度比較高。
三、關于我國民族聲樂藝術審美取向的思考
（一）單一化發(fā)展逐漸轉化為多元化發(fā)展
通過對我國民族文化發(fā)展的分析可以看出，傳統(tǒng)聲樂藝術在我國文化體系中占有重要位置。隨著審美取向的不斷變化，民族聲樂也開始融合國外審美取向，通過各民族融合以及中西融合方式可以吸取精華部分。例如民族歌曲演唱家，其主要是以民族特色引發(fā)人們關注。所以，民族聲樂發(fā)展歷史必須遵循原則，并且鼓勵多民族，多風格聲樂藝術發(fā)展，這樣可以確保民族聲樂發(fā)展呈現出多樣化趨勢，滿足人們的音樂審美需求。
（二）創(chuàng)造中西結合的聲樂藝術審美取向
隨著全球一體化發(fā)展，人們開始注重融合傳統(tǒng)與現代審美，中國與西方審美追求更深層次的聲樂藝術審美取向，所以，從我國民族聲樂藝術審美發(fā)展趨勢來看，應當積極學習和借鑒西方聲樂藝術的精華部分，尤其是在發(fā)音位置、呼吸支持和講究共鳴等表演和唱法形式上。并且從和聲、配樂、旋律和節(jié)奏等方面追求更高境界，這樣可以使我國民族聲樂藝術逐漸與國際接軌，縮小與西方聲樂藝術之間的差距。其次，我國民族聲樂藝術發(fā)展還應當注重學習和借鑒傳統(tǒng)文化中的精華部分，結合現代社會發(fā)展需求，建立具備時代特色的民族聲樂藝術文化體系，以此豐富我國聲樂藝術文化內涵。
（三）聲樂審美取向的世俗化轉變
現階段，審美世俗化發(fā)展主要是由當代時尚觀念轉變所形成，時尚觀念必須滿足社會大眾的審美特點和需求。聲樂藝術的發(fā)展可以有效提升群眾審美水平，然而，由于聲樂藝術缺乏世俗化特點，因此不被大眾所接受，從上述分析可以看出，我國聲樂文化必須逐漸轉向世俗化發(fā)展趨勢。所以，需要將大眾化元素添加到聲樂文化藝術中，并將時代中的現代元素和活力元素注入到聲樂藝術文化中，這樣可以促進民族聲樂文化朝著大眾化方向發(fā)展，做好傳承和宣揚工作。
四、結束語
綜上所述，本文主要圍繞我國民族聲樂的審美取向展開討論。由于我國屬于多民族國家，因此文化差異比較大，這也就體現出我國民族聲樂文化藝術的層次感和豐富性，有利于形成特色聲樂文化體系。在音樂文化快速發(fā)展過程中，也相應改變了人們對民族聲樂文化藝術的審美需要。所以，在未來發(fā)展中應當注重結合現代音樂風格和西方音樂風格，確保民族聲樂藝術逐漸朝著大眾化、平民化方向發(fā)展，以此提升社會大眾的娛樂審美水平。這樣能夠充分展現出我國民族聲樂文化藝術的魅力和價值，并且屹立于世界文化高峰。
參考文獻
[1]蔣鳴.論多元文化視域下中國民族聲樂的發(fā)展走勢與審美取向[J].音樂創(chuàng)作,2018,22(5):118-119.
[2]孟妍.不同時期的民族聲樂美學藝術審美特征分析[J].音樂生活,2018,12(2):60-61.
關鍵詞：審美 價值 特征 《海韻》 教學
一、歌唱作品中的美學特征
音樂的美從表象到內在，都需要被人們所審視和理解。人們在欣賞音樂歌曲的時候不能只欣賞到音符、節(jié)奏、配器等作曲技術上的客觀的美，在理解了樂曲的內涵以后，要審視樂曲或者歌曲內部的深層含義，也就是樂曲內在的美感。尤其是歌曲，它比交響樂等純音樂更為具體，因為歌詞的解讀，使歌曲更容易被廣大聽眾所了解和理解，進而產生共鳴。因為交響樂是抽象的，只有樂音，人們需要豐富的音樂知識和感性因素才能真正的理解音樂，審視到交響音樂的美的存在。然而，歌曲卻不同于交響曲，因為歌詞的存在，它比交響曲更為生動、形象和具體。聆聽歌曲的人們可以通過音樂元素和歌詞的文學元素雙重方面來理解和審美歌曲，也就是說歌曲中的音樂和歌詞都具有審美的功能。在歌曲當中，動聽的旋律能讓人產生回憶和想象，優(yōu)美的歌詞更能直接讓人感知歌曲所想表達的內涵，省略了想象的部分，直接讓人們對歌曲產生共鳴，這也是歌曲較交響樂等純音樂更容易讓聽眾審視到他們的外在美和內在美的方面。因此，一個不太懂音樂技術的人，也許理解不了純音樂的內涵，但卻能理解歌曲的內涵，對歌曲更容易產生審美的共鳴，也是歌曲雅俗共賞的特點的所在。音樂藝術是上層建筑，經濟基礎決定音樂藝術，反之音樂藝術也能影響經濟基礎，并與社會中的道德、宗教、政治等中間環(huán)節(jié)相互影響、相互作用、相互潛移默化。也就是說，音樂藝術等多種因數都會隨著社會的變遷而發(fā)生改變。人們對音樂藝術，更主要的是歌唱作品的審美感悟和審美理念都會發(fā)展變化。例如：武松打虎的故事，在古時候這則故事給人帶來的審美觀念是英勇。而在當今社會的某些動物保護者的觀念中，武松打虎的故事實則傷害了動物，并不是一個得當的選擇。還有日本民歌中的小調感覺，給人一種回憶、懷念、思索的遐想，這也是日本歌曲特有的審美特征和審美價值。不同的時代，不同的地域，人們隨著社會中政治、文化、經濟的變遷，風土人情的變化，思維也會隨著改變，對事物的審美態(tài)度和觀念也會跟著變化。
二、用趙元任的藝術歌曲《海韻》為例，證明唱歌中的審美特征
趙元任是中國著名的作曲家，他創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的音樂作品，有大型的交響音樂，也有聲樂小品。而他創(chuàng)作的音樂作品中，首當推薦的則是他的聲樂小品，例如：《也是微云》《教我如何不想他》等。這些聲樂小品委婉動人，仿佛美麗的女子一般楚楚動人。歌曲的旋律婉轉、柔和，色彩感強，起伏有致，錯落有序。由趙元任創(chuàng)作的大部分歌曲節(jié)奏舒緩、悠揚，動力感十足，是音樂會等演出場合首選的演唱曲目?！逗ｍ崱纷畛跏且皇變?yōu)美的多段聯綴的合唱曲目，聲部的合理安排，使得這部合唱作品不同于其他的歌唱歌曲那樣注重高看和嘹亮，這首合唱歌曲溫婉、細膩，曲中歌頌和贊美了貌美年輕的少女希望擁有燦爛的、自由的生活而堅強的付出努力的堅定品格。后經鄧麗君演唱，改為了一首獨唱歌曲，歌曲本身的細膩柔和，加之鄧麗君甜美委婉的歌聲，使得這首歌曲更加的新穎獨特，完美無瑕。歌曲的詞作者是著名的詩人徐志摩，美好的詩詞可以用婉約來形容，朗朗上口。配上動聽的音樂，使得聆聽這首歌曲的人們仿佛置身于美麗的大海邊，被海風吹著美麗的頭發(fā)，憧憬著自己美好的未來。因此，這首歌曲是我認為最具審美意念、審美語境和審美功能的一首藝術歌曲。這首歌曲擁有美麗的詩句，這在歌曲的最初就使歌曲已經具有了最好的審美特征，而后又經作曲家黃自的作曲配上了優(yōu)美無比的音樂曲調，使這首優(yōu)美的藝術歌曲更具有了神秘的審美語境，以及強大的審美功能。人們無論是在讀歌詞，還是在聽歌曲，都能感受到歌曲中人物、風景的美妙，甚至能感受到少女純潔美好的內心。這首歌雅俗共賞，無論是精通音樂的音樂者們，還是對音樂并不深涉的普通人群，都能從歌曲中感受到生活美、生命美、音樂美、文學美、自然美等多種美的元素。這也是這首歌最大的特點之一，也是它具有最好的審美特點的強有力證明。
三、歌曲在演唱的二度創(chuàng)作時所顯現出的審美特征
音樂是一種表演藝術①，在表現方式上與非表演藝術很不相同。音樂必須通過表演這個中間環(huán)節(jié)，才能把藝術作品真實地傳達給欣賞者，實現藝術作品的審美價值。這就是我們這一段將要討論的――歌曲的第二度創(chuàng)造的審美特征。第二度創(chuàng)造毫無疑問是音樂（包括歌唱）表演藝術的本質和重點。第二度創(chuàng)造必須尊重第一度創(chuàng)造的作曲內容意圖，認真研究樂曲的內涵，在原曲內涵的基礎上，加之自己的理解使之更加的豐富多彩。例如：上一段中的歌曲《海韻》，我們要尊重原詞曲作者的創(chuàng)作意圖，充分理解歌曲詩詞和旋律的含義，用歌聲首先將詞曲作家想要表達的歌曲內涵表達出來。然后，再根據自己對歌曲歌詞和旋律的理解，以及自己處理作品的經驗，對歌曲作品進行第二度的創(chuàng)造，是這首歌曲更加具有色彩感和聆聽價值。再譬如：鄧麗君在演唱時，不僅僅尊重了原作的內容含義，將少女的內心、美麗的大海的景色表現了出來，還加之自己的理解和恰當處理，配上優(yōu)美動聽的歌聲，更加增強了歌曲中本來將弱的感慨、憧憬和堅定品質的部分，使歌曲在聽眾聆聽的時候更具有了欣賞價值和審美價值。鄧麗君在演唱時，肢體語言和表情語言的豐富，也同時更加深入地表現了歌曲的內涵，增加了歌曲的審美語境。綜上所述，歌曲本身就具有審美的特性，而歌曲表演當中的第二度創(chuàng)造是將這種原有的審美特性更加完善和進化了，使歌曲擁有了更強勁的審美環(huán)境和審美價值，這就是歌曲的第二度創(chuàng)造的審美特征，或者說是特性。表演藝術需要理性藝術和感性藝術相結合，光有理性的藝術，藝術便會成為負擔；光有感性的藝術，藝術便失去了基本的框架。理性的藝術和感性的藝術相互滲透、相互融合、相互影響，才能形成完美的，具有審美價值、聆聽價值、欣賞價值的藝術作品。
四、歌曲在歌唱教學中具有怎樣的審美特性
我國的音樂藝術始終在隨著社會的變遷而發(fā)生著變化。當代中國的藝術從1978年的“去中國性”②，到2008年的“再中國性”，三十年間發(fā)生了很大的變化。從西方音樂的大量流入，到流行通俗音樂和先鋒藝術，再到重視中國的傳統(tǒng)音樂，中國的音樂藝術審美價值也隨著審美的事物在發(fā)生著變化，導致了審美心態(tài)也在發(fā)展著變化。音樂藝術中必然要有音樂教育，音樂藝術在發(fā)生著變化，音樂藝術的教學也跟隨發(fā)生著諸多的變化。從人們積極踴躍的學習流行歌曲和搖滾音樂，再到學習民族聲樂，再到后來學習民通、美民等各種演唱方式，隨著我國音樂藝術的流行趨向和審美價值的改變，音樂教育的方向和內容，乃至審美價值也在發(fā)生著變化。歌唱教學中既有審美價值的體現。學習民族聲樂，老師和學生都能從教學的過程中感悟到我國傳統(tǒng)音樂委婉、豪爽、細膩的特點。學習南方的民歌，能感受到南方音樂婉轉、柔潤、溫柔的音樂風格特點，間接地讀懂了南方細膩的風土人情。學習北方的民歌，能感受到北方音樂當中高亢、嘹亮、豪放的音樂特點，也間接地體會到了北方人民和山河遼闊、大氣、磅礴的音樂特征。學習外國的歌曲，能感受到異域風情的審美體驗，拓寬學生的知識面，增強了老師的授課廣泛度。乃至于在音樂課堂中學習一些優(yōu)秀的流行作品音樂，接觸當今社會文化中最貼近生活的部分，感受到社會真正的審美趨向和審美意念。總之，個人的觀點認為，無論在普通音樂學校的音樂課中，還是在專業(yè)的音樂教學中，都要擴寬學習的范圍和內容，學習不同地區(qū)、不同內容、不同含義和不同音樂風格的歌唱作品。因為歌唱作品在教學的時候也能豐富學生和教師的審美感覺和審美價值觀，寬泛學生和教師的審美意念，多欣賞各種音樂作品，對達到上述的良好目的有很不錯的效果。因此，歌曲在歌唱教學中的審美特性和審美價值不可忽略。
五、結語
歌唱是一門深奧的音樂藝術，無論是歌曲《海韻》，還是其他聲樂作品，這些歌曲音樂作品其中暗藏的音樂知識和審美特征永遠也討論不完。我們無論在學習歌唱的時侯，還是歌唱表演的時候，都要盡我們最大的努力，將需要做的事情做的盡量完美。學習歌唱的時候要注意感悟和學習歌曲的內涵和音樂價值，在演唱歌曲的時候要注重第二度創(chuàng)造中的恰當、貼切和提高，升華我們的歌唱能力和表演能力，使我們演唱的歌曲在歌曲作品本身就具有的審美特征中更加具有審美的價值和欣賞的價值。
注釋：
①張前：《音樂表演藝術論稿》，北京：中央民族大學出版社，2004年，第1頁。
②劉悅笛：《當代中國藝術：從“去中國性”到“再中國性”》，《藝術與社會變遷：國際美學年刊》，北京：中國社會科學出版社，2014年，第48頁。
參考文獻：
[1]汪毓和.中國近現代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2009.
[2]張前.音樂表演藝術論稿[M].北京：中央民族大學出版社，2004.
一、聲樂藝術的審美特征
要使聲音體現出聲樂藝術的審美，首先要了解歌唱藝術的審美特征。通過研究歌唱藝術的審美特征，更好地把握歌唱技巧以展示歌唱藝術的獨特魅力和美好感受。
歌唱的審美是歌唱者對歌唱藝術美的一種感受和體驗。歌唱藝術美的構成，不僅在于歌唱審美的功能與價值上，還在于人類情感表現的自我創(chuàng)造與追求的體現。從美學角度來看，西方美學強調音樂形式屬性的“聽覺藝術”、“情感藝術”， 中國古典美學強調“心聲結合”與“心物結合”、“聽覺――心覺”藝術，但它們都認為歌唱藝術是一種人類心靈對世界感應的產物，是以歌唱聲音為物質材料的人類精神喚醒、生命升騰的展開形式。在歌唱審美中，歌唱者扮演著審美主體和客體的雙重角色，歌唱藝術的審美感受和體驗是具有一定審美態(tài)度和超越意識的主體，在以某種感性存在的特有形式的呼喚下，經過生理愉悅到精神愉悅乃至精神升華的心理感應過程。它包括了生理和心理兩個方面的因素，是美感經驗的基礎和出發(fā)點。
歌唱者必須建立良好的聲音美感。歌唱者只有把對聲樂作品深刻的思想內涵的理解和美好的情感融入到歌聲之中，歌唱才能具有美感，才能產生更強的藝術感染力。歌唱聲音的審美，不僅僅局限于聽覺與情感方面，還要從歌唱者的視覺、味覺、觸覺等方面的美的感受上去把握。即是說，不僅耳朵聽到美的聲音，還要眼睛能看到美的聲音的色彩，味覺能感受到美的聲音的味道，觸覺感受到美的聲音的力度和份量。通過歌唱者自己的心理感覺去細心體會和領悟，充分發(fā)揮和調動人體各種感覺器官的作用，感受和體驗聲音的美感。從而在歌唱藝術審美中，各種感官交互作用，產生“通感”。
歌唱者的音樂美感應在長期的音樂學習和實踐中不斷提高。對于歌唱者而言，不但要注重音樂審美感覺的培養(yǎng)，而且要重視音樂的音準、節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度等基礎訓練，還要注意體驗生活，領略聲音與語言的美感、韻味與風格的美感、情感與形象的美感等等。還應當加強自身的藝術修養(yǎng)，體驗不同人物的性格和內在的情感活動，豐富音樂感覺的美感性。
歌唱情感的審美是一種心理反映，包括了聲音技巧和情感表現兩個方面。在歌唱中，聲音的美感是重要的和歌唱情感審美聯系緊密，相輔相成，互相補充，互相促進。歌唱時不但要追求聲音的美感，而且要注意聲音的情感表現。情感是歌唱藝術的核心，歌唱是情感的藝術表現形式，是情感的美化和升華。
歌唱藝術形象審美首先要突出歌唱藝術形象的個性特征，歌唱者所表現的藝術形象個性特征越突出，其藝術魅力和藝術風格就越具有獨特性，它所產生的藝術感染力就更加強烈，展現給聽眾的藝術形象就越動人。歌唱者在歌唱時把自己的感情融入到藝術形象中去，使表現的藝術形象生動感人，更具美感。聲樂作品的表現，要注意表現人物形象的鮮明個性，在對比中突出地刻畫不同形象和不同個性。其次，要突出歌唱藝術形象的典型性，典型的藝術形象比一般的藝術形象有著更高的概括性，它反映社會生活會更集中、更全面、更深刻、更具有普遍性。第三，要突出歌唱藝術形象的獨創(chuàng)性。要求歌唱者要有內心的獨特感受，感受越獨特，情感的個性就越鮮明、生動。歌唱者必須借助對人和事物的感覺和知覺，突破心理定勢，在聲樂作品情感的激發(fā)下，產生豐富的想象和聯想，從而使自己的歌唱獨放異彩。要具有創(chuàng)造性的思維方式和表演意識，善于表現歌唱藝術形象的獨特個性，揭示歌唱藝術形象的內在活動特點，克服歌唱藝術形象表現的雷同化現象。第四，要突出藝術形象的美感性，歌唱者要用美的觀念去塑造聲樂作品的藝術形象，按照歌唱藝術美的要求進行性格變化和情緒發(fā)展，依照美的法則進行歌唱表演，運用外形美的藝術表現，揭示形象的內在美，使塑造出來的聲樂作品藝術形象符合美感的要求，讓聽眾最終得到美的享受。
聲樂藝術多方面的審美特征要求演唱者在塑造作品時也應當從多方面來把握和理解，只有掌握了聲樂藝術的審美特征，才能從根本上建立對生活的體驗和對作品的二次創(chuàng)作，才能掌握聲樂藝術表現的基礎。
二、加強體驗，掌握聲樂表演藝術中體驗與表現的關系
體驗生活和作品
在聲樂表演的最初階段，必須強調從生活中尋找創(chuàng)作素材，而最科學最直接的方式就是體驗生活。觀察生活不是一般的把生活現實作為藝術表演的素材，而是必須仔細選擇、提煉、生活的細節(jié)，表演者的動作要做到既注重生活又不完全抄襲生活，使這些生活素材藝術化，具有審美價值。
聲樂表演是表演者對聲樂作品的再創(chuàng)造，這個事實決定了演唱者必須在作品中尋找自我，必須在音樂創(chuàng)作中建立自己的藝術個性，這是認識作品的過程，同時也是對作品的再創(chuàng)作過程。首先要認識作者，體驗作品的背景、心情、環(huán)境、時代以及蘊涵的作者的感情，還要了解作者的家庭、時代、創(chuàng)作風格、常用手法等等。只有這樣，才能通過作家了解作品，懂得作品中自我的定位，表現作品的方式。
聲樂演唱者除了音樂專業(yè)知識之外，平時應該多了解一些描寫各種人物細膩情感的文學作品、電影、電視等，尤其是世界文學大師們的作品，盡量多地體會發(fā)生在身邊的各種感情。多接觸社會，增加豐富的閱歷和比較寬的知識面，多學會一些感動。培養(yǎng)開朗積極的心態(tài)和善解人意的心胸，積極感受和品味喜悅、憤怒、憂傷、離別、思念、恐懼、興奮等各種情緒。
體驗和表現的關系
聲樂有科學的發(fā)聲方法，有藝術化的情感表現，是傳達感情和愉悅心靈的綜合藝術。聲樂與其它藝術的最大區(qū)別在于其表現性。表現是聲樂表演藝術的生命，表現的基礎是體驗，生活是聲樂藝術的源泉。體驗的目的是表現。歌唱者必須正確認識和處理表現與體驗的關系，使之在聲與情、演唱者與作者、作品與觀眾、以及生活與藝術中達到統(tǒng)一，更好地指導聲樂表演實踐，更好地詮釋藝術。
三、歌唱技術與藝術表現的統(tǒng)一
聲樂藝術通過藝術的表現形式將聲樂作品轉化為現實的音響，實現其審美價值。歌唱者通過正確嫻熟的演唱技術把樂譜上的符號形式及內心的情感體驗轉化為充滿生命律動的音響，通過準確完美的藝術展現，使歌曲充滿生命力和感染力。因此，出色的歌唱技術與完美的藝術表現在聲樂表演藝術中是相輔相成、互不可缺的兩個方面。
歌唱技術是手段，藝術表現是目的
技術對于歌唱藝術而言，是非常重要且必不可少的基礎，但它并不是聲樂表演獲得成功的唯一條件，更不是聲樂訓練的最終目標，只是實現聲樂藝術完美展現的手段，只有當歌唱發(fā)聲技術為藝術表現的目的服務，并且獲得與藝術表現的完美統(tǒng)一時,它才能實現其自身價值。優(yōu)秀的歌唱家們的表演并不以炫耀技巧為目的，而是將高超的技術完全融合于深刻的藝術表現之中，他們的歌唱不僅給人以審美的愉悅，而且以其豐富的情感內涵而感動人。
在對聲樂作品的二度創(chuàng)作中達到歌唱技術與藝術表現的統(tǒng)一
歌唱是一種表演藝術，它不僅是對一度創(chuàng)作中音樂信息的簡單傳達和再現，而且是充分體現著歌唱者純熟的歌唱發(fā)聲技術和恰到好處的情感表達的二度創(chuàng)作。通過歌者聲情并茂的演唱及個性化的藝術再創(chuàng)造，可以使聲樂作品的藝術形象更為豐滿，情感更為豐富，內涵更為深刻，風格更為鮮明，從而實現其審美價值。簡單說來，就是聲情并茂的演唱和個性化的藝術表演。
感情使藝術作品具有生命力。在歌唱藝術中，“技藝并舉，聲情并茂”是歌唱藝術表現最佳效果的體現。在歌唱藝術實踐中，聲音是歌唱賴以存在的條件和基礎，是歌唱情感表達的載體，聲為情之本，同時以情感表達為內容；而情為聲之魂，它以聲音為依托同時賦予聲音以豐富的內涵，給聲音以情感的魅力。聲樂表演其實就是歌唱者在內心強烈的藝術情感的驅使下，借助自身嗓音器官發(fā)出歌唱音樂音響來傳達感情的音樂藝術創(chuàng)造活動。在這一活動中，歌者內心的情感體驗不僅能以一種精神動力而激起發(fā)聲，并且對所發(fā)聲音的音色，力度、音值等起著決定性的作用。因此，只有當歌唱者內心情感體驗與聲樂作品情感內涵相融時，才能發(fā)出符合作品情感表現所需的聲音；同時也只有當歌唱者發(fā)出的歌唱音樂音響與作品情感所要求的聲音相吻合時，才能準確，真實且生動地表達作品的情感內涵。在歌唱表演的二度創(chuàng)作過程中，以情感帶動發(fā)聲，以充滿感彩的聲音來表現作品的思想情感內涵，要依靠歌唱發(fā)聲的技術技巧，但又不能只唯技術。在歌唱時要求的“唱情不唱聲”，要通過“以情帶聲”而達到“以聲傳情”的目的，從而真正達到“聲情并茂”這一歌唱表演藝術的最佳境界。
聲樂表演作為二度創(chuàng)作，是賦予聲樂作品以生命的創(chuàng)造行為，不僅需要忠實的再現原作，更需要通過富于創(chuàng)造性的個性化表演對原作予以豐富和潤色，使作品煥發(fā)出新的光彩。在這一藝術化的創(chuàng)造過程中，聲樂表演的基本技術，即歌唱發(fā)聲的基本功的掌握固然是很重要的，但更重要的是要把基本的歌唱技術方法靈活運用于藝術表現的能力，或者說是根據藝術表現的需要而創(chuàng)造性的運用歌唱基本技術方法的能力，這樣才能使歌者在面對各種不同題材和體裁、不同風格和類型的作品時，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，采用各種不同的表現手法去進行藝術再創(chuàng)造，從而形成其個性化的演唱風格。
四、聲樂教學中歌曲演唱的藝術處理原則
對比統(tǒng)一是演唱歌曲藝術處理的關鍵原則之一。處理聲樂作品的原則應是“掌握整個歌曲的統(tǒng)一，突出它的變化”。在力度、速度、音色和情緒等方面把握和運用。
歌曲所包含著的力度變化和對比，是隨著歌曲情感的起伏而進行的。力度的對比，必須從歌詞和音樂的思想情感出發(fā)，力求自然得當。所以，在教學中必須使學生掌握作品句法的規(guī)律，找出整體的結構層次，做出合乎情感、合乎意境需要的力度變化的處理。這種處理既要服從作品內容的需要，又要服從作品情感起伏的要求，從而達到作品整體統(tǒng)一的效果。
歌曲的速度，是歌曲表現的重要環(huán)節(jié)之一。速度的快慢，常與歌曲的情緒分不開。速度可分為快板、急板、慢板、中板等。一般在歌曲中作曲家會標明速度符號，但這樣的速度術語差距較大，只是作個大概的指示。作品真正內涵的速度變化，需要從歌曲的內容、節(jié)奏和旋律等方面去推敲，由此決定適宜的速度。對于有速度變化的（逐漸快慢或突然快慢）的曲子，必須按照曲子情緒的變化作速度上的變化處理。
聲音的音色是有很強的潛在力的，不同的語氣音色也不一樣，不同的音色取決于詞語。在歌唱中音色的不同取決于歌詞和曲調。教授時，必須首先讓學生領悟詞意，指導學生分析曲調，靈活領悟歌曲內在情感，再按照對比統(tǒng)一的原則，設計出既合乎“情理”，又有藝術感染力的音色對比度來。教師應讓學生在自己聲音特質的基礎上，發(fā)展更豐富的音色，用聲音色彩的對比，表現不同的情感。
歌曲的情緒，對于歌曲內容的表達，起著至關重要的作用。在教學中，教師要引導學生對作品的整體的理解、體會，再做出相應的對比統(tǒng)一。
參考文獻:
1. 葉朗：《現代美學體系》，北京大學出版社1998年版。
2. 管建華：《中國音樂審美的文化視野》，中國文聯出版公司1995年版。
3. 王次：《音樂美學》，高等教育出版社1994年版。
4. 趙梅博：《歌唱的藝術》，上海音樂出版社1997年版。
5. 李晉偉、李晉瑗：《沈湘聲樂教學藝術》，華樂出版社2003年版。
6. 彭曉玲：《聲樂基礎理論》，西南師大出版社2001年版。
7. 曹理：《普通高校音樂教育學》，上海教育出版社1996年版。
本論文關鍵詞：歌唱藝術審美特征
探尋歌唱藝術的審美特征，展示歌唱藝術的獨特魅力和美好感受，體現歌唱情感表現的自我創(chuàng)造與需求，塑造感人的歌唱藝術形象，構筑理想的藝術境界，追求震撼人心的藝術效果，對于歌唱藝術的發(fā)展具有十分重要的意義。
一、對歌唱藝術審美的認識。
在音樂藝術中，歌唱的審美是歌唱者對歌唱藝術美的一種感受和體驗。任何人對現實生活中美的生活、美的事物以及對美的藝術的欣賞都是一種審美活動。相比較之下，歌唱藝術在展示其審美功能的方法和形式上是極其獨特而富有魅力的。因為歌唱藝術美的構成法則，不僅在于歌唱審美的功能與價值上，而且還在于它充分體現了人類情感表現的自我創(chuàng)造與追求。從美學角度來看,無論西方美學強調音樂形式屬性的“聽覺藝術”、“情感藝術”，還是中國古典美學的“心聲結合”與“心物結合”、“聽覺——心覺”藝術，作為藝術審美對象，歌唱藝術其審美價值都存在于整個審美活動過程——審美感受和審美體驗中。也就是說，聲樂藝術作品不是離開主體獨立存在的，它的價值“正在于它以其感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導了主體審美的自由創(chuàng)造”?！八诒举|上是一個問題，一句向起反應的心弦所說的話，一種向情感所發(fā)出的呼吁”。歌唱藝術正是這樣一種人類心靈對世界感應的產物，是以歌唱聲音為物質材料的人類精神喚醒、生命升騰的展開形式，是一種“有生命力的形式”。歌唱藝術以它獨有的魅力，從審美創(chuàng)造到精神愉悅，在廣闊無垠的音響空間里，回蕩著激情昂揚、細膩深情、如泣如訴、扣人心弦等美妙動聽的聲音。沒有哪一種藝術能像歌唱藝術一樣，擁有如此眾多的熱愛者、參與者和審美從眾者。這就要求在聲樂作品的演唱中，必須滲透著歌唱者的審美感受和情感體驗，歌唱者只有在歌唱時把自己所有的情感都傾注在作品之中，把自己對作品的理解、審美感受和愛憎情感，通過歌唱形式全部呈現給聽眾，才能使聽眾從中得到美感和享受。
歌唱藝術作為人聲音響的美，它是以文學作品的語言美、音樂作品的旋律美、歌唱的聲腔美、表演動作的形態(tài)美和樂器的伴奏美為基本構成要素。在一般的音樂審美活動中，欣賞者是審美的主體，音樂是審美的客體，而在歌唱審美中，歌唱者扮演著審美主體的特殊角色，他既是一個優(yōu)秀的審美者，同時又是美的聲音的創(chuàng)造者，歌唱者只有具備高超的審美能力和歌唱水平，才能創(chuàng)造出美的歌唱聲音，為聽眾提供美的審美音響材料，使聽眾獲得美的享受?？梢姡璩囆g的審美感受和體驗是具有一定審美態(tài)度和超越意識的主體，在以某種感性存在的特有形式（客體）的呼喚下，經過生理愉悅到精神愉悅乃至精神升華的心理感應過程。它包括了生理和心理兩個方面的因素，是美感經驗的基礎和出發(fā)點。在生活中，我們都有這樣的感受，比如當你聽到某一位歌唱家的歌聲以后，在未聽清楚歌詞與旋律時，就已經被他那明亮清脆、悅耳動聽的聲音深深地感動了，當你聽到某種不同的聲音時，就會產生不同的感覺，有些聲音會使人產生興奮或輕松的感覺，有些聲音會使人產生憂傷的感覺，有些聲音仿佛使人感到微風拂面，十分美妙，并在很短時間內就可以激發(fā)我們對歌聲美的感受。因此，研究和確立正確的歌唱審美觀，形成正確的歌唱審美感受，對于一個歌唱者來說是十分重要的，應當引起廣大聲樂教師和歌唱學習者的高度重視。
二、歌唱聲音的審美特征。
根據多年的教學實踐，筆者認為，學習歌唱的人，首先要充分認識歌唱聲音審美的重要性，應當從一開始就要注意形成正確的聲音審美感受。歌唱者對聲音的審美感受，實際上是根據自己以往形成的聽覺經驗，依靠長期積累的聲音形象，在內心構想出實際的藝術形象，并產生一種愉快的心理體驗。實踐證明，“如果單純追求生理方面的感覺，歌唱的聲音就會缺乏美感，似乎只是一些純技巧性的肌肉聲，是一種沒有任何表現力的聲音”。這樣的聲音是毫無價值的，是不會打動人的心靈的，更不會使聽眾得到美的感受和享受。因此，歌唱者必須建立良好的聲音美感。歌唱者只有把聲樂作品深刻的思想內涵和美好情感融入到自己的歌聲之中，他的歌唱才能具有美感，才能產生更強的藝術感染力，才能引起聽眾的共鳴，打動聽眾的心弦。
筆者認為，對歌唱聲音的審美，不能僅僅局限于聽覺與情感方面，還要進一步從歌唱者的視覺、味覺、觸覺等方面的美的感受上去把握。因為歌唱審美心理要通過想象和聯想，它不僅要讓耳朵聽到美的聲音，似乎還要讓眼睛也能看到美的聲音的色彩，讓味覺感受到美的聲音的味道，讓觸覺感受到美的聲音的力度和分量。如通過視覺看到美麗的景色，感覺很好看，進而引發(fā)賞心悅目的美感感受和體驗，然后再通過歌聲把這種情感表現出來。又如當你聽了某一位歌唱家的演唱后評價說：“他的歌唱聲音很甜美”等等。這說明人的感知系統(tǒng)的味覺器官對聲音產生了美的感受，如同你通過味覺嘗到了蜜糖一樣，感覺很甜蜜，進而引發(fā)了愉悅的情感體驗。再如當你聽到“她的聲音很柔和、細膩、富有彈性”等等。這種評價是來自人的觸覺器官對歌聲的一種審美感受。無論那一種感官的審美感受，就其實質來說，都是對聲音的審美評價。聲音美感的構建和培養(yǎng)除了聲樂教師的悉心指導之外，主要應通過歌唱者自己的心理感覺去細心體會和領悟，應充分發(fā)揮和調動人體各種感覺器官的作用，感受和體驗聲音的美感。雖然說人體各種感知覺器官是來自大腦的不同反應，但在歌唱藝術審美中，各種感官卻可以打通，交互作用，即產生文學上所說的“通感”現象。所以說,歌唱者的聲音審美應該是“通感”現象的產物。如當你看到白色和聽到明朗的聲音時，會感到一種淡雅、純潔的情緒和情感；看到黃色和聽到明亮的聲音時,使人產生活躍、歡快的情緒和情感；撫摸柔軟的物品和聽到輕柔的聲音時,使人產生柔和、細膩的感覺等等。
在歌唱聲音的審美中，對歌唱聲音的波音技巧的運用也是一個極其重要的因素。歌唱聲音的波音技巧是歌唱的生命線，缺乏波音的歌唱聲音是沒有生命力的聲音。大家都有過這樣的感受，當你聆聽了一個沒有歌唱方法者的演唱以后，總會認為他的聲音生硬、僵直、淺白，喊叫的成分較多，顯得很刺耳、很難聽，其原因是他的歌聲里嚴重缺乏波音?！皬母璩曇舻乃囆g角度來講，沒有波音的歌唱聲音就不是樂音，其歌聲也就不具有美感”。自然、良好的波音技巧是在正確的發(fā)聲基礎上形成的，掌握了科學的發(fā)聲方法，就能獲得美好奇妙的波音，使歌唱的聲音增添異彩，魅力無窮。曾經有人認為“歌唱的波音是天生的，不可訓練”，實踐證明這種觀點是不科學的，波音完全可以經過科學的發(fā)聲訓練來獲得。歌唱的波音是通過母音振動表現出來的，波音的產生離不開母音頻率的快速振動，這種振動能夠超出歌唱者本身有意識控制的范圍。歌唱聲音的波音振動頻率與歌唱聲音的高低有著直接的關系，音高頻率則高，（振動次數越高）；否則相反。歌唱聲音的波音振動頻率不能過快，也不能過慢，振動次數過快就會產生尖細、刺耳的聲音，振動次數過慢就會產生一種慢速的、大波浪曲線感的聲音，猶如電壓不穩(wěn)，忽高忽低，也很難聽。歌唱的波音振動頻率只有適度，才能使歌唱出來的聲音具有美感。
此外，對歌唱聲音音色的審美也是歌唱聲音審美中不可忽視的又一重要因素，應值得每一個歌唱者積極探索和潛心研究。因為，歌唱的音色是歌唱者心理上的思維反映，漂亮的音色能為歌唱的聲音帶來金子般的光輝，沒有漂亮的歌唱音色，就不可能生動地表現聲樂作品的情感內涵，那種失去光澤的歌唱聲音是毫無價值的，絕對不會產生任何美感。
三、歌唱音樂感覺的審美特征。
在歌唱藝術的表演中，音樂感覺的美感是歌唱審美的重要方面。歌唱藝術的審美愉悅和審美情感是靠歌唱者的心理感覺而感受的。一個成功的歌唱家和演奏家在演唱、演奏時，都會有一種獨特而奇妙的感覺，這種感覺就是對音樂的審美感覺。它不僅能使歌唱者充分地表達聲樂作品，而且更能打動聽眾的心靈，并同時喚起聽眾與歌唱者同樣的審美感受。歌唱者的音樂美感除了良好的天資以外，主要應在長期的音樂學習和實踐中逐步養(yǎng)成，不斷提高。對于歌唱者而言，不但要注重音樂審美感覺的培養(yǎng)，而且要重視音樂的音準、節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度等基礎訓練,還要注意體驗生活，觀察日常生活中人們說話時的情緒、語調和心理狀態(tài),觀察動人的景色和美麗的風光，體驗大自然的美感,觀看著名歌唱家、演奏家的藝術表演，傾聽美的音樂，從中領略聲音與語言的美感、韻味與風格的美感、情感與形象的美感等等。還可以通過閱讀小說、朗誦詩歌、觀看電影、電視等途徑，加強自身的藝術修養(yǎng)，體驗不同人物的性格和內在的情感活動，豐富音樂感覺的美感性。
四、歌唱情感的審美特征。
歌唱是最富有情感的藝術，而情感審美又是歌唱藝術的重要因素之一。歌唱情感的審美是一種心理反映，包括了聲音技巧和情感表現兩個方面。在歌唱中，聲音的美感是重要的，但歌唱情感審美也不能輕視，二者聯系緊密，相輔相成，互相補充，互相促進。歌唱時不但要追求聲音的美感，而且要注意聲音的情感表現，只有做到聲情并茂，才能達到歌唱藝術的最高境界。情感是歌唱藝術的核心，歌唱又是情感的藝術表現形式，而藝術的魅力就在于表現情感。歌唱是情感的美化和升華，要想把審美情感正切地表達出來，就必須“進入角色”，全身心地投入到聲樂作品所表現的情境之中，才能賦予歌唱以感人的魅力。聲樂作品能否產生震撼人心的藝術效果，讓聽眾得到美的情感的感受，關鍵就在于歌唱者需要準確表達作品的內涵，從心靈深處爆發(fā)出一種把自己美的情感表達出來的強烈愿望。
筆者認為，歌唱的情感審美具有三個方面的表現特征。
一是情感審美表現與情感審美價值標準的制約。人不但有情感，而且是豐富多彩的，只是對情感的表現方式及程度不同，但不論是哪一種情感都要受到社會環(huán)境與歷史條件的規(guī)范和制約，都要受到理智的支配。情感審美標準實際上就是對是非、利害的評價，如大家都喜歡美的情感，討厭丑惡的情感。這說明歌唱藝術美作為生活美的反映，作為一種觀念和形態(tài)的美，本身就存在著采取哪種審美態(tài)度，反映怎樣的客觀內容，表達什么思想感情的問題。成功的歌唱在體現社會意義、時代精神、聽眾的愿望和理想時，都表達著歌唱者美的心靈感受，傾注著歌唱者的愛憎情感，這是感染聽眾，引起共鳴的原因所在。例如抒情優(yōu)美的《牧歌》，它是一首蒙族民歌，歌詞兩句一番，共四句，藝術形象純樸、富有詩意，作品處處都流露出對草原和生活的熱愛。音樂旋律悠揚、飄逸、婉轉，充滿著濃郁的情感，十分動人，充分展現出草原牧區(qū)美麗、壯闊的自然景象。詞曲結合恰當、巧妙，互為一體，準確反映了詞曲作家的藝術情思和情感審美態(tài)度。歌唱者在演唱此歌時，也同樣要蘊涵著詞曲作家的情感審美感受。聽眾在欣賞這首佳作的演唱時，也同樣要契合心境，感思。
二是情感審美表現要力求真實性。也就是說歌唱要有真情實感，所謂真情實感就是要極力拋棄虛情假意和矯揉造作的東西，使歌唱所表現出來的喜怒哀樂等情感的輕重、強弱、深淺及準確程度，都要與音樂作品中產生的各種情感刺激物相互對應。例如愛的感情，戀人之間的愛與夫妻的愛不同，朋友之間的愛與情愛不同，父子之間的愛與師生的愛不同等等。因此，歌唱者一定要注意挖掘作品的思想內涵，把握好歌唱的表現分寸，使歌唱充滿真實的情感，保持很強的藝術感染力，喚起廣大聽眾的情感共鳴。歌唱中所強調的真情實感的表現，生活不是簡單的真實再現，而是源于生活又高于生活，以現實生活為情感基礎，進行藝術創(chuàng)造，刻畫和塑造出感人的藝術形象。
三是情感審美是心靈的直接語言。歌唱藝術表演之所以能廣為流傳，并深受大家的喜愛，其關鍵就在于它富有感人的情感力量。每當人們聽到優(yōu)美的歌聲和動人的旋律時，在心理上就會產生一種精神愉悅的感覺，得到歌唱的審美愉快。例如人們聽到活潑、歡樂的歌聲，就會情不自禁地快樂起來，聽到悲哀、痛苦的歌聲，就會產生悲傷的情緒等等。只有聽眾的精神活動擁有了審美愉快，才是他們所獲得的真正意義上的審美感受，只有當歌唱者對于聽眾的審美感受是有知的，他的歌唱才可能有效地作用于聽眾的思想。從藝術影響的有效性來講，一個出色的歌唱者，不但有著極好的歌唱能力和審美感受能力，而且具有極高的歌唱審美與欣賞水平，他既是一個歌唱家，又是一個審美家。
五、歌唱藝術形象的審美特征。
歌唱者在塑造感人的藝術形象時，主要應以人為表現主體來塑造歌唱藝術形象。因此，必須對聲樂作品的藝術形象充滿強烈的審美感受。人既有理智，又富有感情，在塑造藝術形象的過程中，應以表現人的思想感情為核心，要注意把人的情感與理智緊密結合起來。因為，歌唱在表現以人為主體的藝術形象時，無論是反映什么主題和什么內容的聲樂作品，實際上都是在表現人和人的思想感情。
筆者認為，在歌唱藝術形象審美方面應注意這樣幾個問題：一是要突出歌唱藝術形象的個性特征。這是因為，歌唱者所表現的藝術形象個性特征越突出，其藝術魅力和藝術風格就越具有獨特性，它所產生的藝術感染力就更加強烈，展現給聽眾的藝術形象就越動人。人都有喜怒哀樂之感情，但在對待生活中的任何事物中，其內心活動和感情的表現方式大不相同，而歌唱者的情感表現則更為深刻、更為豐富、更為生動，對待生活的愛憎情感更加分明、強烈。他們能在歌唱時把自己的感情融入到藝術形象中去，使表現的藝術形象有血有肉，鮮活逼真，生動感人，更具美感。可以說，在歌唱家的心中始終都燃燒著熾烈的感情火焰，一直都在注意著藝術形象的內心活動和內在性格，并運用一切技術手段刻畫具有獨特個性的藝術形象。因此，聲樂作品的表現，一定要注意表現人物形象的鮮明個性，要特別注意在對比中突出地刻畫不同形象和不同個性。
二是要突出歌唱藝術形象的典型性。因為，具有獨特、鮮明的個性形象并不等于是典型的歌唱藝術形象。只有當獨特鮮明的個性充分地體現了社會生活的本質和規(guī)律時，它才具有典型性，才能成為典型的藝術形象。相比而言，典型的藝術形象比一般的藝術形象有著更高的概括性，因而,它反映社會生活會更集中、更全面、更深刻、更具有普遍性。
三是要突出歌唱藝術形象的獨創(chuàng)性。別林斯基認為:“在真正的藝術作品里,所有的形象都是新鮮的、獨創(chuàng)的,每一個形象都憑自己的獨有的生命活著?！备璩囆g形象也如此。這就要求歌唱者不僅要深入生活、體驗生活，而且要有內心的獨特感受，感受越獨特，情感的個性就越鮮明、生動。歌唱者對歌唱藝術形象的獨創(chuàng)性和獨特感受，與本人的音樂、文化素養(yǎng)及心理素質有著密切的聯系。歌唱者必須借助對人和事物的感覺和知覺，去突破一般人的心理定勢，在聲樂作品情感的激發(fā)下，產生豐富的想象和聯想，從而使自己的歌唱獨放異彩。歌唱者在塑造美的歌唱藝術形象時，要具有創(chuàng)造性的思維方式和表演意識，善于表現歌唱藝術形象的獨特個性，揭示歌唱藝術形象的內在活動特點，克服歌唱藝術形象表現的雷同化現象。
四是要突出藝術形象的美感性。歌唱者要用美的觀念去塑造聲樂作品的藝術形象，按照歌唱藝術美的要求進行性格變化和情緒發(fā)展，依照美的法則進行歌唱表演，運用外形美的藝術表現，揭示形象的內在美，使塑造出來的聲樂作品藝術形象符合美感的要求，讓聽眾最終得到美的享受。
總之，歌唱藝術的審美特征是多方面的，它包括歌唱的審美認識，審美觀念，審美感受，以及對歌唱音樂感覺的審美、聲音的審美、情感的審美、藝術形象的審美。這些都是歌唱藝術審美的重要因素，都有其獨特的審美特征和奇妙的審美感受，只要我們每一個歌唱者積極探尋，潛心研究，才能使我們的歌唱感覺更好，聲音更漂亮，表現的情感更豐富，塑造的形象更典型、更完美、更動人。
參考文獻：
葉朗主編：《現代美學體系》，北京大學出版社，1998年版。
管建華著：《中國音樂審美的文化視野》，中國文聯出版公司，1995年10月。
王次炤主編：《音樂美學》，高等教育出版社，1994年6月。
田丁著：《論聲樂表演的藝術再創(chuàng)造》，《中國音樂》編輯部，2002年7月。
趙梅博著：《歌唱的藝術》，上海音樂出版社，1997年，11月。
關鍵詞： 歌唱藝術 審美特征
探尋歌唱藝術的審美特征，展示歌唱藝術的獨特魅力和美好感受，體現歌唱情感表現的自我創(chuàng)造與需求，塑造感人的歌唱藝術形象，構筑理想的藝術境界，追求震撼人心的藝術效果，對于歌唱藝術的發(fā)展具有十分重要的意義。
一、對歌唱藝術審美的認識。
在音樂藝術中， 歌唱的審美是歌唱者對歌唱藝術美的一種感受和體驗。任何人對現實生活中美的生活、美的事物以及對美的藝術的欣賞都是一種審美活動。相比較之下，歌唱藝術在展示其審美功能的方法和形式上是極其獨特而富有魅力的。因為歌唱藝術美的構成法則，不僅在于歌唱審美的功能與價值上，而且還在于它充分體現了人類情感表現的自我創(chuàng)造與追求。從美學角度來看,無論西方美學強調音樂形式屬性的“聽覺藝術”、“情感藝術”，還是中國古典美學的“心聲結合”與“心物結合”、“聽覺——心覺”藝術，作為藝術審美對象，歌唱藝術其審美價值都存在于整個審美活動過程 —— 審美感受和審美體驗中。也就是說，聲樂藝術作品不是離開主體獨立存在的，它的價值“正在于它以其感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導了主體審美的自由創(chuàng)造”?！八诒举|上是一個問題，一句向起反應的心弦所說的話，一種向情感所發(fā)出的呼吁” 。歌唱藝術正是這樣一種人類心靈對世界感應的產物，是以歌唱聲音為物質材料的人類精神喚醒、生命升騰的展開形式，是一種“有生命力的形式”。歌唱藝術以它獨有的魅力，從審美創(chuàng)造到精神愉悅，在廣闊無垠的音響空間里，回蕩著激情昂揚、細膩深情、如泣如訴、扣人心弦等美妙動聽的聲音。沒有哪一種藝術能像歌唱藝術一樣，擁有如此眾多的熱愛者、參與者和審美從眾者。這就要求在聲樂作品的演唱中，必須滲透著歌唱者的審美感受和情感體驗，歌唱者只有在歌唱時把自己所有的情感都傾注在作品之中，把自己對作品的理解、審美感受和愛憎情感，通過歌唱形式全部呈現給聽眾，才能使聽眾從中得到美感和享受。
歌唱藝術作為人聲音響的美，它是以文學作品的語言美、音樂作品的旋律美、歌唱的聲腔美、表演動作的形態(tài)美和樂器的伴奏美為基本構成要素。在一般的音樂審美活動中，欣賞者是審美的主體，音樂是審美的客體，而在歌唱審美中，歌唱者扮演著審美主體的特殊角色，他既是一個優(yōu)秀的審美者，同時又是美的聲音的創(chuàng)造者，歌唱者只有具備高超的審美能力和歌唱水平，才能創(chuàng)造出美的歌唱聲音，為聽眾提供美的審美音響材料，使聽眾獲得美的享受?？梢姡璩囆g的審美感受和體驗是具有一定審美態(tài)度和超越意識的主體，在以某種感性存在的特有形式（客體）的呼喚下，經過生理愉悅到精神愉悅乃至精神升華的心理感應過程。它包括了生理和心理兩個方面的因素，是美感經驗的基礎和出發(fā)點。在生活中，我們都有這樣的感受，比如當你聽到某一位歌唱家的歌聲以后，在未聽清楚歌詞與旋律時，就已經被他那明亮清脆、悅耳動聽的聲音深深地感動了，當你聽到某種不同的聲音時，就會產生不同的感覺，有些聲音會使人產生興奮或輕松的感覺，有些聲音會使人產生憂傷的感覺，有些聲音仿佛使人感到微風拂面，十分美妙，并在很短時間內就可以激發(fā)我們對歌聲美的感受。因此，研究和確立正確的歌唱審美觀，形成正確的歌唱審美感受，對于一個歌唱者來說是十分重要的，應當引起廣大聲樂教師和歌唱學習者的高度重視。
二、歌唱聲音的審美特征。
根據多年的教學實踐，筆者認為，學習歌唱的人，首先要充分認識歌唱聲音審美的重要性，應當從一開始就要注意形成正確的聲音審美感受。歌唱者對聲音的審美感受，實際上是根據自己以往形成的聽覺經驗，依靠長期積累的聲音形象，在內心構想出實際的藝術形象，并產生一種愉快的心理體驗。實踐證明，“如果單純追求生理方面的感覺，歌唱的聲音就會缺乏美感，似乎只是一些純技巧性的肌肉聲，是一種沒有任何表現力的聲音”。這樣的聲音是毫無價值的，是不會打動人的心靈的，更不會使聽眾得到美的感受和享受。因此，歌唱者必須建立良好的聲音美感。歌唱者只有把聲樂作品深刻的思想內涵和美好情感融入到自己的歌聲之中，他的歌唱才能具有美感，才能產生更強的藝術感染力，才能引起聽眾的共鳴，打動聽眾的心弦。
關鍵詞：敦煌舞蹈；造型藝術；審美特征；《聞法飛天》
中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）20-0123-01
一、敦煌舞的起源
敦煌莫高窟壁畫中的古代舞蹈姿態(tài)，就是敦煌舞蹈的源頭。敦煌舞蹈屬于對整個敦煌莫高窟內壁畫舞姿進行提煉和發(fā)展的結果。以“敦煌”進行舞蹈命名，表明了舞蹈是根據敦煌莫高窟內大量的舞蹈姿態(tài)進行研究并與現代舞蹈藝術相結合的方式產生的。我國舞蹈工作者，對敦煌壁畫藝術進行了研究分析，創(chuàng)造性的獲得了敦煌壁舞蹈中“騰踏旋轉”、“彈指移項”、“揚眉動”、“扭胯蹶臂”等動人舞姿，并通過與現代舞蹈的融合，創(chuàng)造出敦煌舞這一種新的舞種。
二、敦煌舞的重要性
敦煌舞在探尋并重現中國古典舞蹈的時候，不一定非要選擇從戲曲、武術、民間舞蹈等方面進行探尋，還可以利用莫高窟內十分豐富的壁畫、雕塑，文物、文獻等。敦煌舞的出現，綜合了壁畫中存在的各種舞姿，提煉出具有創(chuàng)新意義的動作并形成體系，推動敦煌舞蹈的進步。
三、敦煌舞的發(fā)展
戴愛蓮先生《飛天》《絲路花雨》作為我國首部直接取材于敦煌莫高窟壁畫內容的民族舞蹈，一經上演，便獲得巨大成功，開啟了敦煌舞借鑒敦煌壁畫與創(chuàng)新結合的時代。
四、敦煌藝術特征的分析
（一）敦煌藝術的豐富象征性內涵
在敦煌藝術中，豐富的象征性內涵可謂是最為突出的審美特征。在敦煌藝術圖案設計中，出現了單純整一卻又復雜規(guī)整的現象，包含著豐富的內涵，特別是宗教的內涵十分的鮮明。在研究敦煌藝術的時候，需要將敦煌藝術的內涵作為出發(fā)點去分析敦煌藝術的魅力。
（二）敦煌藝術中結合了簡約美與繁復美
無論是敦煌壁畫，還是敦煌塑像，都可以發(fā)現眾多的敦煌藝術品的原型是提取于生活之中，通過簡約與抽象的藝術手法，依靠一定的形式美方式，勾勒出繁復裝飾圖案。這點在敦煌壁畫中人物的造型上可以很鮮明的體現出來。如在北朝壁畫中出現的紋飾忍冬紋，其造型設計自由活潑，變化多姿，簡潔樸實，并通過忍冬紋組成單葉波狀、四葉邊瑣樣式等，葉狀上結構脈絡完整而清晰，做到了簡約美與繁復美的結合。
（三）敦煌藝術中蘊含音樂美
敦煌雕塑或壁畫中，都可以看出一些關于韻律的音樂美之處。表達著藝術家的豐富精神世界。其中壁畫中的圖案裝飾最可以體現音樂美，如忍冬紋修長舒展的枝葉，隨風飄動的云紋，仿佛燃燒跳動的火紋，還有長袖飄然，舞動長天的飛天，自由的狀態(tài)，舒展的情懷，灑脫的張揚，讓整個的藝術具有著深深的音樂美的存在，讓人感覺到了律動。
（四）敦煌藝術融合了人間美與天國美
敦煌藝術，是包含著濃重宗教色彩的藝術。在敦煌藝術進行創(chuàng)造神或佛世界的同時，還將人的因素融入到其中，做到了人間美與天國美的融合，營造了人神共存的意境。由于敦煌藝術受佛教文化影響很大，其壁畫或雕塑美術藝術方面，都可以看出世俗觀念與佛教觀念的融合，如蓮荷紋在佛教之中代表著凈土，蘊含了清凈的意義。
五、敦煌舞蹈《聞法飛天》審美趨向分析
（一）敦煌舞蹈《聞法飛天》中存在的內在美
在敦煌舞蹈《聞法飛天》表現形式中，選擇由三人化為一體，表現出一種神仙的意境，隱隱中透出大道無形，若隱若現，讓觀眾在虛實之中，感受《聞法飛天》獨特的內涵魅力。
（二）敦煌舞蹈《聞法飛天》中存在的形式美
在敦煌舞蹈《聞法飛天》中，選擇長綢作為藝術表達的道具，可謂是《聞法飛天》中最具靈魂感的道具，與舞者完美的融合在一起。這種方式取材于敦煌壁畫中的長袖善舞，通過這種拋收動作，將觀眾引入虛幻而飄渺的意境之中。
（三）敦煌舞蹈《聞法飛天》存在的風格美
在敦煌舞蹈《聞法飛天》也充分的利用S型體態(tài)來完善整體舞蹈的風格。S型曲線的營造，需要舞者將自身的氣、力連貫于一體，使之看起來十分的嬌媚動人且不失流暢感，有些S型曲線更是表達出了西域之中飛天的活躍之感，豪放而干脆，讓人感覺剛柔并濟、緊慢相宜的風格之美。
（四）敦煌舞蹈《聞法飛天》存在的手勢美
在敦煌舞蹈《聞法飛天》中，手勢的運用，讓眾多的觀眾驚訝不已?！堵劮w天》中手勢是根據佛的手印演化而來，寓意與佛祖想通，不同的手勢，表達著不同的含義及內涵。如六壁風動的目的是拯救世人，消災并祈福的含義。
六、結語
本文對敦煌舞蹈《聞法飛天》的造型藝術審美特征進行了探討，希望敦煌舞蹈可以在敦煌藝術的基礎上，可以獲得更巨大的發(fā)展，創(chuàng)造出更多經典作品并流傳于世。
關鍵詞：柴可夫斯基；鋼琴組曲；《四季》；審美特征
中圖分類號：J624 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0061-01
柴可夫斯基以俄羅斯的民間舞蹈和民歌作為自己音樂作品的基礎，展現了強烈的生活氣息，并且在創(chuàng)作音樂作品時始終將民族精神和民族意識貫穿其中。正是這種創(chuàng)作理念使其作品具有優(yōu)美旋律和通俗易懂的特點，同時又具有深刻性。19世紀60年代以后，俄羅斯藝術家開始大量的運用西歐古典主義鋼琴演奏中的手法，為俄羅斯的鋼琴音樂開辟了新天地。柴可夫斯基的《四季》就是在此背景下創(chuàng)作的，《四季》以春夏秋冬作為背景進行創(chuàng)作，通過對大自然的描述，來反映當時沙皇專制下的俄國人民的生活境況，特別是對知識分子的精神層面描寫。
一、對《四季》的簡單分析
《四季》是柴可夫斯基創(chuàng)作的一部具有鮮明標題特色的音樂作品，由十二首獨具特色的性格小品構成，其中每一幅樂曲都是獨特的風俗畫，從不同的角度展現了俄羅斯人民的日常生活。筆者將簡單的介紹《四季》的內容，第一首是《壁爐旁》代表的是一月，取材于普希金的詩，采用民族風的旋律，展現俄羅斯人民夜間室內取暖的安詳氛圍。第二首《狂歡節(jié)》代表二月，采用舞曲的節(jié)奏，表現人民對春天到來的期待和狂歡節(jié)的愉悅之情。第三首《云雀之歌》代表三月，取材麥可夫的詩，展現草原上云雀的美妙叫聲。第四首《松雪草》代表四月，也取材麥可夫的詩，采用類似于無言歌的旋律，表達出大地復蘇的訊息。第五首《白夜》代表五月，取材費特的詩，運用舒曼風格進行插入，展現夏至北國白夜的優(yōu)美景象和初夏的美好情景。第六首《船歌》代表六月，取材普雷西杰耶夫的詩，是《四季》最著名的曲調之一，通過對美麗的光景描寫和獨特的搖擺節(jié)奏，讓人突然感覺到身處俄羅斯清涼的湖邊旁。第七首《割草人之歌》代表七月，取材柯里杰夫的詩，采用特雷帕克舞曲展現美麗的田園風景。第八首《收獲》代表八月，取材柯里杰夫的詩，表達人民喜迎收獲的愉悅心情。第九首《打獵》代表九月，取材普希金的詩，展現獵手在打獵時的英勇表現。第十首《秋之歌》代表十月，取材托爾斯泰的詩，用獨特的感傷旋律，表達柴可夫斯基對秋天逝去的傷感。第十一首《雪橇》代表十一月，采用自然音階旋律，展現俄羅斯獨特民族風情，是《四季》中最著名的一首。第十二首《圣誕節(jié)》代表十二月，取材朱可夫斯基的詩，運用圓舞曲的手法，展現俄羅斯人民在圣誕節(jié)時的歡快。
二、鋼琴組曲《四季》的審美特征分析
（一）創(chuàng)作風格的審美特征
由于柴科夫斯基自身獨特的個人氣質和魅力，使他音樂的和聲十分的豐滿和濃重，并且他的作品往往具有十分鮮明的旋律。通過起伏的音流、悅耳的音調和寬廣的音域展現自身音樂作品的獨特魅力。筆者將從以下幾方面展現《四季》的審美特征：其一，充滿浪漫主義的色彩。一方面，柴科夫斯基主要采用標題性方式將自己的音樂作品詩化，通過音樂形象的直觀化和給器樂賦予文學說明性，來達到用音樂語言解釋文學的目的。另一方面，將個人的情感作為中心，將移情作為目的，展現音樂作品獨特的浪漫主義氣息，從而促進了音樂藝術的創(chuàng)新和革新。其二，展現民族自身獨特的民族性。俄羅斯音樂家在進行音樂創(chuàng)作時增加了自身民族的浪漫主義情懷，促進了俄羅斯音樂的發(fā)展，這在《四季》中得到了很好地體現。柴科夫斯基使《四季》的每一首樂曲都具有不同的風格特征，其中不僅有他個人的生活經歷還有文學詩集，這都在不同的層面展現了柴科夫斯基獨特的創(chuàng)作風格審美。
（二）內容美與形式美的結合
音樂的內容美是指音樂通過自身的內容進行表達，不是通過感情也不是通過符號語言。形式美是指音樂作品的和諧美?！端募尽返男问矫琅c內容美的結合主要體現在以下幾方面：其一，風格上審美特征，《四季》不僅融入了民歌和民間舞蹈，還體現了俄羅斯民間的生活氣息。此外，柴科夫斯基采用獨特的音樂形象展現了心理的變化，進而對社會生活進行真實的反映，實現了浪漫主義與現實主義的融合；其二，旋律上的審美特征，《四季》的旋律在表現上通過對旋律線、音色、節(jié)奏和調試關系的相互作用實現了旋律上的獨特審美。比如，《狂歡節(jié)》中的C段，柴可夫斯基采用抒情式的旋律，將人們內心的甜美回憶給充分的表達了出來。
三、結語
作為一名具有創(chuàng)造力的作曲家，柴可夫斯基使自己的音樂風格顯得別具一格。正是因為柴可夫斯基的音樂作品融入了太多歐洲主流音樂，導致他的作品最能代表俄羅斯的特征。其中他的《四季》就充分展現了柴可夫斯基的內心世界，通過對《四季》的研究，可以發(fā)現《四季》的審美特征。
攝影的用途很廣，新聞、體育、人像、民俗、廣告和科研等，它們有的是藝術作品，有的只是具有美感的圖像信息，并不是任何攝影照片都是藝術品。那么，什么樣的攝影照片才能成為攝影藝術呢？我個人認為只有符合以下雙重審美特性的攝影作品，才算踏進了藝術殿堂：一是要具有藝術的共性；二是要具有攝影特有的美。兩者結合起來，共同構成攝影藝術的審美特征。
一、藝術的共性
1、人文性
前蘇聯作家高爾基說：“文學即人學”。藝術同樣是人學，聚焦于人的社會活動，表現人的本質力量，著力描寫人的命運和精神世界。攝影作品要想成為藝術，也應以表現人的性格命運、內心世界和精神風貌為重心。拍攝一個人，單純地記錄表面就只是一張平常的證件照，毫無藝術性。若挖掘、塑造其獨有的精神面貌，顯示出人物青春的活力和憧憬美的內心，藝術美的魅力便很鮮明。證件照和藝術人像，二者是截然不同的。
說藝術是“人學”，并不是說風光、靜物等自然客觀靜物就不是藝術。當藝術家在它們身上寄托著人的審美理想，間接表現出人的精神力量時，這些純自然的景物可同樣成為藝術的載體和表現內容。如《清香流溢》（見圖1），作者通過荷花之美，贊頌“荷花的品格和精神”，就是一幅很好的藝術品。
2、形象性
藝術是通過具體生動的感性形象來反映客觀世界的本質的，無論是大幅巨作還是方寸小照，藝術的成敗往往取決于作品有沒有塑造生動感人、富有深刻內涵的形象。
攝影作品天生以圖像說話，但圖像符號并不等于藝術形象，圖像只是被攝景像的簡單記錄、表層模寫。藝術形象一定要具有典型特征，融入了作者的主觀情感，表現出深厚的思想內涵和社會意義。如《爸爸送我上學去》（見圖2）拍的是新疆牧民生活，與一般的旅游留影絕然是兩種性質的圖像?！栋职炙臀疑蠈W去》是藝術，這幅作品的攝影藝術語言非常突出，畫面上主體清晰，背景虛化，快速奔跑的馬背上人物在秋色黃葉的逆光照射下顯出十分快樂與幸福，具有很強的視覺沖擊力。該作品是我國西部新疆牧民生活的象征，并表現出作者歌頌祖國，熱愛家鄉(xiāng)，贊美和諧社會的情懷；而旅游圖片盡管也有一定美感，但只是介紹人文地理的記錄品。
3、情感性
藝術作品應情理交融，以情動人。藝術創(chuàng)作需要理性和觀念的指導，它是作品的內在思想，但它們不應直白，地出場，而應寓理于情，情理融合，以濃厚地感情來打動讀者。此外，攝影藝術作品雖然可分為記實和創(chuàng)意兩類，但其創(chuàng)作源頭離不開生活，離不開生活中情和事的體驗，拍誰？拍什么神情？如何去拍？這里面都有感情的引導，同樣都需要情感的渲染、傾注和描繪。
4、形式美
藝術之所以能激動人心，讓觀眾流連忘返，令讀者愛不釋手，思想內容的深刻固然重要，與優(yōu)美的表現形式也緊密相關。藝術形式是內容在作品中的存在方式，包括內部的結構安排和可見的外觀形態(tài)。要使藝術作品呈現優(yōu)美的形式，必須做到內容和形式的和諧統(tǒng)一，根據內容的需要采用生動、鮮明、合適的表達方式。各類藝術特點不同，表現形式也具有自己的面貌，并帶給人不同的美感，這是不能抹殺的，并需要不斷更新發(fā)展的。除此之外，還要研究自身工具材料等技術要素，表現出獨有的形式美感。
二、攝影藝術特有的個性
1、記實性
這是攝影藝術的基本特性，指通過攝影獨有的技術手段，逼真地再現鏡頭前的景物，形成畫面影像外觀和細節(jié)的真實，使攝影藝術獨特的美感展現出來。
攝影藝術之所以有別于文學、音樂和繪畫等藝術，記實性起著最基本的作用。它以無與倫比的真實影像使人產生高度的可信性和親近感。攝影形象運用高清晰度、豐富的影調層次和自然的色彩，惟妙惟肖地表現被攝景物光線氣氛的微妙變化，以及景物的形體結構、體積和外表紋理質感等。攝影的寫實本領遠遠超過繪畫，是當今視覺真實感最強的藝術。
2、瞬間性
攝影藝術與繪畫雖然都是瞬間藝術，但它們的創(chuàng)作方法不同。繪畫是事后關門作畫，它的畫面瞬間是組合出來的，是想象的瞬間；而攝影必須在生活的時空現場進行取舍，這種取舍的瞬間是與生活同步的，是真正的生活的一剎那。
任何事物運動都有開始、發(fā)展、、終止等變化過程，而最富有藝術美感的時刻不是隨時都有的，這就需要攝影藝術家去抓取最動人、最精彩的一剎那。精彩瞬間是造型藝術共同追求的效果，但對攝影來說，它比繪畫、雕塑更不容易。一般來說，它不能擺布和制造，需要攝影家心明眼亮，在現場掠取?？梢哉f，任何一幅攝影佳作都是精彩瞬間的表現，“機不可失，時不再來”，恰當地說明了瞬間機遇的重要性。
3、科技性
攝影是現代科學技術的產物，這是建立在光學、化學、機械學、電子學，包括當下被廣泛應用的數碼科技等許多科學技術基礎上的綜合科技手段，這種高度的科技能力不僅把生活中轉瞬即逝的真實影像固定為可視畫面，而且極大地拓展了人們的視野。從黑白到彩色，從膠片感光到數碼影像，影像更豐富真實；從宏觀到微觀，題材更新穎全面?？萍蓟陌l(fā)展使攝影藝術的題材內容和形式不斷豐富和創(chuàng)新。