時間：2023-09-11 17:27:12
導(dǎo)語：在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要階段的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞:中觀化;微觀化;總量調(diào)控;局部調(diào)控;方法論
傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是國民生活中經(jīng)濟活動跡象，采取的分析方法一般是總量分析。在研究經(jīng)濟總量關(guān)系的問題上，總量分析具有不可替代的優(yōu)勢?，F(xiàn)代宏觀學(xué)發(fā)展今天這個規(guī)模已經(jīng)有了70多年的時間，在經(jīng)過各個經(jīng)濟學(xué)派系之間互相的滲透和影響之后形成了現(xiàn)代完整的宏觀經(jīng)濟學(xué)理論體系，并且對指導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展起到了十分重要的作用。
一、傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)的不足之處
傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)因其存在著較大缺陷因此在實踐效果上一直不理想，在傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)體系中最明顯的缺點有兩個:一個是傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)不夠穩(wěn)定，沒有中觀層面以及微觀層面的理論作為基礎(chǔ)，因此在分析宏觀調(diào)控的問題時只能分析淺層次問題，對造成問題的原因無法進行深刻的剖析。許多經(jīng)濟學(xué)家試圖只選取幾個微觀個體作為整個微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)代表，這是極不負(fù)責(zé)任的。微觀世界千差萬別、千奇百怪，絕不僅僅是幾個微觀個體可以代表的。因此，微觀世界的基礎(chǔ)并沒有被徹底地表現(xiàn)出來。除此之外，傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)還存著第二個缺陷就是它的分析方法依舊是總量分析方法?？偭糠治龇椒ǖ姆治鲆暯禽^為局限，過于關(guān)注一些總量指標(biāo)的同時過于簡單。脫離了微觀基礎(chǔ)的總量分析不可避免地出現(xiàn)研究面窄的問題。而在宏觀經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化光環(huán)下，總量分析法顯得十分科學(xué)、嚴(yán)密，然而獲得的研究效果卻每況愈下。不可忽視的是，宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展重點應(yīng)該是微觀化與現(xiàn)實化而不是靠數(shù)字的虛擬與空泛來堆積出虛偽的泡沫。
二、創(chuàng)新宏觀經(jīng)濟分析方法的提出
在對傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)調(diào)控的缺點進行分析之后，我們根據(jù)新的宏觀經(jīng)濟理論提出了新的分析方法。首先，在進行宏觀經(jīng)濟學(xué)分析之前我們要確定國民經(jīng)濟的運行軌道，確定四大產(chǎn)業(yè)之間的地位關(guān)系。其次，對能夠引起經(jīng)濟波動的產(chǎn)業(yè)進行確認(rèn)、分析。再次，既然明確了國民經(jīng)濟的發(fā)展開始偏離軌道這個事實之后就是找到偏離軌道的原因。最后也是最重要的一步是對癥下藥，提出解決問題的有效辦法。這種新方法論的提出，在新宏觀經(jīng)濟學(xué)理論體系中具有非常重要的地位。建立在這一方法論基礎(chǔ)上的總量分析方法與傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)中的總量調(diào)控思路也是截然不同的。在應(yīng)對金融風(fēng)暴以及經(jīng)濟衰退上，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的宏觀調(diào)控一般采取的是擴張性的財政政策。也就是在解決經(jīng)濟衰退的問題時需要先找到經(jīng)濟衰退的源頭企業(yè)才能查明原因并且加以解決。
三、創(chuàng)新宏觀經(jīng)濟調(diào)控的方向探索
因此目前對總量調(diào)控以及局部調(diào)控的選擇在傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)并沒有明確的說明，我們只能從表面上來觀察國民經(jīng)濟的波動，在這個方面有著統(tǒng)一的認(rèn)識也就是認(rèn)為總需求是帶來經(jīng)濟劇烈波動的原因之一。但是從另一個層面來說，這種觀點在系統(tǒng)角度是不成立的。整個系統(tǒng)的紊亂往往源于子系統(tǒng)的紊亂，同時子系統(tǒng)的紊亂也造成了整個系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。然而令人遺憾的是，傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學(xué)調(diào)控并沒有注意到這個原因反而去尋找子系統(tǒng)以及分系統(tǒng)的原因。在解決問題的時候不能只解決表面問題，釜底抽薪才是解決方案。在根治經(jīng)濟風(fēng)暴時必須要依靠兩個政策工具，一個是財政偵測，這個政策用來控制政府的投資。還有一個是貨幣政策，用來控制貨幣的流通量，從而控制通貨膨脹的速度，刺激人們的消費。擴大貨幣的流通量雖然能在短時間內(nèi)擴大國民的需求，帶動經(jīng)濟的增長，但是隨著貨幣數(shù)量的增多，總的貨幣流通量會超過商品的總價值，最終會引發(fā)通貨膨脹。當(dāng)然，即使貨幣政策會引發(fā)通貨膨脹，我們也不能放棄這個方案。對經(jīng)濟衰退不能聽天由命，進行消極的態(tài)度。違背客觀的經(jīng)濟規(guī)律進行經(jīng)濟干預(yù)是不對的，正確的做法是從從良調(diào)控轉(zhuǎn)變?yōu)榫植空{(diào)控。在調(diào)控過程中可以根據(jù)每一個經(jīng)濟發(fā)展階段的主導(dǎo)消費需求不同采取相應(yīng)的政策，我國的經(jīng)濟目前處于重工業(yè)階段，在消費類型上主導(dǎo)以住房為主的消費品需求。換個角度說，無論是古典宏觀經(jīng)濟學(xué)還是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，他們都停留以及漂浮在宏觀層面，離開宏觀經(jīng)濟學(xué)的中觀以及微觀基礎(chǔ)，這兩個理論就像是無根的浮萍，隨著國民經(jīng)濟的變化而變化。人類在對客觀世界的認(rèn)識層面一般都是從膚淺的表面深入到深層次的探索研究，由表面的情況專業(yè)到實質(zhì)的請款，由幼稚的開頭到成熟的本質(zhì)。一步一步走向完美、完善。在宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展層面，與中觀層面以及微觀層面的結(jié)合必不可少，被并稱為宏觀階段、中觀階段以及微觀階段三個發(fā)展階段。從宏觀層面上來看，宏觀經(jīng)濟調(diào)控被分為前后兩個時期，前期是古典宏觀經(jīng)濟學(xué)時期，而后期則過度到傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)時期。因此在宏觀經(jīng)濟學(xué)調(diào)控時，不能僅僅局限于宏觀層面，這回使得宏觀經(jīng)濟調(diào)控陷入困境之中。只有中觀發(fā)展才能給宏觀發(fā)展帶來出路。本文也在以上幾個方面進行了探討與嘗試，希望能夠起到指引作用。而我國的宏觀經(jīng)濟調(diào)控想要達到第三個階段，就必須督促我們的政府付出更大的努力，做大量浩繁的工作真正成為一門科學(xué)，并同時建立起堅實、系統(tǒng)的微觀基礎(chǔ)。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，在國際經(jīng)濟體中站穩(wěn)腳步。
作者:宮松楊 單位:西安翻譯學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院
參考文獻:
摘要：宏觀經(jīng)濟學(xué)探討的是國民經(jīng)濟總體的運行規(guī)律，主要解決國民經(jīng)濟發(fā)展中的重大問題。宏觀經(jīng)濟影響到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，因此，學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)有利于從整體角度把握社會發(fā)展?fàn)顩r，從經(jīng)濟學(xué)的層面分析社會發(fā)展趨勢。本文主要簡單的闡述了對宏觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識，內(nèi)容涉及到宏觀經(jīng)濟學(xué)的定義、研究內(nèi)容、發(fā)展經(jīng)歷、與微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系等，在此基礎(chǔ)上從宏觀經(jīng)濟學(xué)的角度分析中國失業(yè)現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué)；內(nèi)容；發(fā)展；中國失業(yè)現(xiàn)象
中圖分類號：F015 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01
一、宏觀經(jīng)濟學(xué)概述
（一）什么是宏觀經(jīng)濟學(xué)
宏觀經(jīng)濟學(xué)（Macroeconomics），是通過研究整個國民經(jīng)濟各種總量的變化，來說明資源利用是如何得以優(yōu)化的經(jīng)濟學(xué)理論。由于宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究就業(yè)總水平以及國民總收入等經(jīng)濟總量，因此，宏觀經(jīng)濟學(xué)又被稱之為就業(yè)理論、收入理論。
（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容
宏觀經(jīng)濟學(xué)是以整個國民經(jīng)濟作為研究對象的，涉及到的內(nèi)容比較廣泛。縱觀宏觀經(jīng)濟學(xué)，研究內(nèi)容可以分為三大部分：宏觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟政策、宏觀經(jīng)濟計量模型[1]。宏觀經(jīng)濟理論主要包括投資理論、貨幣理論、經(jīng)濟周期理論、消費函數(shù)理論、經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論、國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論等等。宏觀經(jīng)濟政策主要包括經(jīng)濟政策目標(biāo)、經(jīng)濟政策工具、經(jīng)濟政策機制、經(jīng)濟政策效用等。宏觀經(jīng)濟計量模型主要包括各派理論建立的不同的經(jīng)濟模型，主要用于經(jīng)濟理論的驗證等。
二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展
宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期，總體說來，它的產(chǎn)生發(fā)展大約經(jīng)歷了以下三個階段：第一階段：萌芽階段。凱恩斯之前，經(jīng)濟學(xué)的研究主要集中在微觀領(lǐng)域，但是部分經(jīng)濟學(xué)家也開始涉足宏觀經(jīng)濟問題，從經(jīng)濟整體角度來看待國民經(jīng)濟的發(fā)展，這就是宏觀經(jīng)濟學(xué)的萌芽階段，又被稱之為宏觀經(jīng)濟學(xué)的古典學(xué)派。第二階段：形成階段。宏觀經(jīng)濟學(xué)的形成與著名的凱恩斯革命是分不開的。20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟危機使古典宏觀經(jīng)濟理論陷入了困境，美國失業(yè)率在不斷上升，同時國民經(jīng)濟總產(chǎn)出在不斷下跌，在這一大背景下，越來越多的西方經(jīng)濟學(xué)家開始意識到失業(yè)率和總產(chǎn)出不是常量，而是變量。于是，以英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯為代表的西方經(jīng)濟學(xué)家積極探索宏觀經(jīng)濟理論，凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》從理論上分析了失業(yè)長期存在的原因，這標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。第三階段：補充拓展階段。凱恩斯革命之后，越來越多的經(jīng)濟學(xué)家開始關(guān)注起了宏觀經(jīng)濟，對現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)理論進行了補充和拓展。著名的IS―LM模型、消費投資與貨幣需求理論、經(jīng)濟增長理論、菲利普斯曲線等都是這一時期宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展成果。從20世紀(jì)60年代開始，美國芝加哥大學(xué)教授M.Friedman提出了一個重要的觀點――現(xiàn)代貨幣主義。現(xiàn)代貨幣主義認(rèn)為，市場機制本身具有一定的恢復(fù)能力，主張政府應(yīng)實行平衡預(yù)算的財政政策，與此同時，中央銀行應(yīng)執(zhí)行貨幣供給原則，保持貨幣存量的穩(wěn)定增長?，F(xiàn)代貨幣主義是宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的進一步發(fā)展。這些經(jīng)濟學(xué)理論構(gòu)成了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本架構(gòu)。
三、宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
（一）宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系
宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)是有一定的聯(lián)系的。首先，兩者均采用了實證分析法，都屬于實證經(jīng)濟學(xué)。其次，兩者互為補充。宏觀經(jīng)濟學(xué)是從宏觀角度分析國民經(jīng)濟，微觀經(jīng)濟學(xué)是從微觀角度分析國民經(jīng)濟，兩者互為補充，共同促進社會資源的最優(yōu)化。最后，微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟學(xué)是在微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但宏觀經(jīng)濟學(xué)并不是微觀經(jīng)濟學(xué)的簡單加總[2]。
（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別
第一，研究對象不同。微觀經(jīng)濟學(xué)以家庭、廠商等單個經(jīng)濟單位為主要研究對象；宏觀經(jīng)濟學(xué)則以整個國民經(jīng)濟為主要研究對象，從整體角度分析國民經(jīng)濟的運行規(guī)律與特點。第二，研究方法不同。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是個量經(jīng)濟，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值；宏觀經(jīng)濟學(xué)研究方法則是總量分析，即運用平均量或個量的總和來分析整體經(jīng)濟運行情況。第三，基本假設(shè)不同。對微觀經(jīng)濟學(xué)的研究是基于完全理性、充分信息等基本假設(shè)，假設(shè)“看不見的手”能夠自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化；宏觀經(jīng)濟學(xué)假設(shè)市場機制是不完善的，政府有能力通過“看得見的手”調(diào)整市場機制的缺陷。第四，基本內(nèi)容不同。微觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論是價格理論，圍繞這一中心理論還涉及到生產(chǎn)理論、分配理論、市場理論、產(chǎn)權(quán)理論、消費者行為理論等；宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論是國民收入決定理論，具體包括開放經(jīng)濟理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論等。
四、宏觀經(jīng)濟學(xué)論中國失業(yè)現(xiàn)象
（一）中國失業(yè)現(xiàn)象分析
根據(jù)宏觀經(jīng)濟學(xué)的失業(yè)理論，失業(yè)主要分為三種類型：摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、周期性失業(yè)。不同的失業(yè)類型是由不同的原因引起的，經(jīng)濟發(fā)展的同時就業(yè)反向惡化是中國失業(yè)現(xiàn)象的一大特色。下面就中國失業(yè)現(xiàn)象作簡要分析：第一，摩擦性失業(yè)。摩擦性失業(yè)主要是指因季節(jié)性或技術(shù)性原因而引起的失業(yè)。造成中國摩擦性失業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重的一大原因就是求職者缺乏就業(yè)信息，求職者自身條件與工作崗位難以匹配?，F(xiàn)階段中國失業(yè)現(xiàn)狀是：社會經(jīng)驗不足、技術(shù)能力不強的高校畢業(yè)生難以滿足用人單位的用人需求；不少職員因各種原因而辭職失業(yè)；廣大農(nóng)民工盲目涌入城市而一時找不到合適的工作。這些都造成了摩擦性失業(yè)。第二，結(jié)構(gòu)性失業(yè)。結(jié)構(gòu)性失業(yè)主要是指勞動力供需不匹配造成的失業(yè)。中國結(jié)構(gòu)性失業(yè)現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個層面：一是求職者數(shù)量質(zhì)量與人才市場需求具有明顯的地域性特征，造成有的地區(qū)擁有大量工作職位卻無人求職，而有的地區(qū)則多人爭搶同一職位，如東西部地區(qū)經(jīng)濟差異性造成東部地區(qū)人滿為患，西部地區(qū)無人問津；二是求職者自身素質(zhì)較低，專業(yè)性人才短缺，一方面大量求職者苦于找不到合適的工作，另一方面企業(yè)苦于缺乏技術(shù)性人才。第三，周期性失業(yè)。周期性失業(yè)主要是指由于總需求不足而引起的短期失業(yè)，它一般出現(xiàn)在經(jīng)濟周期的蕭條階段。2008年的經(jīng)濟危機造成中國失業(yè)人數(shù)增加就屬于周期性失業(yè)。
（二）中國失業(yè)現(xiàn)象的應(yīng)對措施
第一，多方位防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)。加強勞動力市場中介服務(wù)體系建設(shè)，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)打破地域界限，建立空崗報告制度，最大限度的披露空缺崗位，繼續(xù)完善市、區(qū)、街三級就業(yè)體系，促進就業(yè)人員的流動，全面提升就業(yè)者的專業(yè)性素質(zhì)等等都是防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)的重要措施。第二，提高就業(yè)服務(wù)水平，防止摩擦性失業(yè)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃。現(xiàn)階段中國各大高校頻頻擴招，難免會造成人才質(zhì)量的下降。為了防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)，必須完善高校教育體制，注重高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高求職者的專業(yè)能力；加大社會職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的資金投入，大力支持培訓(xùn)機構(gòu)的人才培養(yǎng)工作；同時，完善農(nóng)村勞動力的就業(yè)培訓(xùn)與職業(yè)指導(dǎo)，提高農(nóng)村勞動力的職業(yè)素養(yǎng)。第三，加強政府宏觀調(diào)控，應(yīng)對周期性失業(yè)。為了應(yīng)對周期性失業(yè)，可以增加政府開支、降低稅率、增加貨幣供給量等。我國要實行積極的宏觀經(jīng)濟政策，深化企業(yè)改革，確保經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會：完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力扶持中小民營企業(yè)發(fā)展，大力加強民生工作，解決消費不足問題，推進國有企業(yè)改革，推行利率市場化等。同時，政府還可以建立社會保障體系，使退休工人可以得到養(yǎng)老金，失業(yè)者可以得到保險金，子女年幼的母親、殘疾人可以得到補助等[3]。
五、結(jié)論
總而言之，宏觀經(jīng)濟學(xué)是將整個經(jīng)濟活動看做一個整體，通過對經(jīng)濟系統(tǒng)總體行為的分析，研究一國經(jīng)濟的總體趨勢的一門經(jīng)濟學(xué)科。宏觀經(jīng)濟學(xué)理論不是一成不變的，它是隨著社會的進步和經(jīng)濟學(xué)理論的完善而不斷發(fā)展的，我們有理由相信，在不久的將來，宏觀經(jīng)濟學(xué)將會真正應(yīng)用于社會實踐，促進社會經(jīng)濟的大發(fā)展大繁榮
參考文獻：
[1]武建奇.關(guān)于宏觀經(jīng)濟學(xué)研究范圍的思考[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2008（03）
關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)；歷史；流派；研究方法；發(fā)展前景
一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的來源
對任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟學(xué)定義看這一問題，在上個世紀(jì)經(jīng)濟迅猛發(fā)展，很多國家漸漸擺脫了發(fā)展中國家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟發(fā)展道路。
最早的經(jīng)濟學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時期t經(jīng)濟學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展昌盛時期，緊接著在70年代的時候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個新古典主義經(jīng)濟學(xué)和新增長理論時期，這個時期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)達到了理論成熟的時期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。
二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的定義
廣義的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)概念是：凡是研究一個國家或一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實現(xiàn)經(jīng)濟起飛和經(jīng)濟發(fā)展的問題。
三、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究方法
經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對增長經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認(rèn)識上均達到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的許多問題?？梢娫搶W(xué)科知識體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問題、解決問題?？梢源篌w劃分為三類：實證主義、規(guī)范主義和實用主義。實證主義的哲學(xué)觀點認(rèn)為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識才是可信賴的，舊的實證主義甚至認(rèn)為推理亦不可靠，而較新的實證主義則信奉事實的邏輯延伸產(chǎn)生的知識也可以認(rèn)為是可靠的，稱為邏輯實證主義。自然科學(xué)中的實證主義認(rèn)為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實的，認(rèn)為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時，這種理論才是有效的。
四、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展
如果說發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中工業(yè)化理論對中國特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
首先是對工業(yè)化進行了比較準(zhǔn)確的定義。前世行副行長、經(jīng)濟學(xué)家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國的張培剛教授則運用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對工業(yè)化進行解釋，認(rèn)為“工業(yè)化是國民經(jīng)濟中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級到高級的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。
其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國工業(yè)化道路的參照物。20世紀(jì)40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認(rèn)為，主導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟成長的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強調(diào)國內(nèi)市場和制成品出口。
新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實際。事實上，市場機制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟增長的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無減。除了前述對發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。
在國際經(jīng)濟舊秩序之下，發(fā)展中國家在和發(fā)達國家的經(jīng)濟關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家卻往往從發(fā)達國家的角度去解釋和辯護，從而模糊了是非界限。
關(guān)鍵詞：企業(yè)家理論 理論演變 理論發(fā)展
西方企業(yè)家的理論研究是隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而發(fā)展起來的。西方企業(yè)家理論的發(fā)展，根據(jù)時間的順序，主要經(jīng)歷了三個階段。
一、古典階段企業(yè)家理論
“Entrepreneur”(企業(yè)家)一詞最早見于16世紀(jì)的法語文獻。而最早將企業(yè)家應(yīng)用于商業(yè)的是康替龍(Cantillon) ，他在1755年所著的《商業(yè)性質(zhì)概論》一書中認(rèn)為企業(yè)家特質(zhì)就是承擔(dān)收入的不確定性所帶來的風(fēng)險。后來的研究者們從不同的角度研究了企業(yè)家問題，創(chuàng)立了各具特色的企業(yè)家學(xué)說。而在古典階段，對企業(yè)家問題的研究主要側(cè)重于探討企業(yè)家的職能。
1.重農(nóng)主義經(jīng)濟學(xué)派的企業(yè)家理論
魁奈(Francois Quesnay，1694～1774)等重農(nóng)主義經(jīng)濟學(xué)家沿襲了康替龍的企業(yè)家理論?？握J(rèn)為企業(yè)家是簡單的監(jiān)督管理者，他拋棄了康替龍關(guān)于企業(yè)家的風(fēng)險承擔(dān)內(nèi)涵。重農(nóng)主義經(jīng)濟學(xué)家波多(Baudeau)繼承了魁奈和康替龍的觀點，認(rèn)為農(nóng)場主是指承擔(dān)費用、承擔(dān)風(fēng)險、享受獲利——最終所有的一切經(jīng)營都是為他自己利益的人。杜爾閣(Turgot)則認(rèn)為，企業(yè)家是富有的工業(yè)企業(yè)家或者商人，為了積累更多的財富而從事有風(fēng)險的經(jīng)營和生產(chǎn)管理事務(wù)。
2.薩伊的企業(yè)家理論
最早賦予企業(yè)家突出重要性的是法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊(J B Say 1803 )，在其《政治經(jīng)濟學(xué)問答錄》中首先指出企業(yè)家概念包括企業(yè)家職能和企業(yè)家精神兩項內(nèi)涵。他對企業(yè)家階層的詮釋是：“結(jié)合一切生產(chǎn)手段并為產(chǎn)品價值尋求價值的人，是預(yù)見特定產(chǎn)品的需求以及生產(chǎn)手段，發(fā)現(xiàn)顧客、克服困難，將一切生產(chǎn)要素結(jié)合起來的經(jīng)濟行為者。”企業(yè)家是將勞動、資本、土地等要素組合起來進行生產(chǎn)的人，是生產(chǎn)過程的中心樞紐，是生產(chǎn)要素和生產(chǎn)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)者。
薩伊之后，約翰•穆勒(John Stuart Mill 1848)在英國推廣了這一術(shù)語。古典階段的另一代表人物是馬克思則認(rèn)為企業(yè)家的特質(zhì)是人格化的資本，或者說企業(yè)家是一定資本的所有者。
二、新古典階段企業(yè)家理論綜述
新古典經(jīng)濟對企業(yè)家的研究側(cè)重于企業(yè)家的特質(zhì)，即企業(yè)家的性質(zhì)。主要代表人物有馬歇爾，熊彼特，奈特以及柯茲納等人。他們分別從不同角度，對企業(yè)家的特質(zhì)進行了分析。
1.馬歇爾的企業(yè)家理論
馬歇爾(A•Marshall)提出了在修正不均衡，使不均衡走向均衡這一動態(tài)過程中企業(yè)家承擔(dān)著重大作用的觀點。馬歇爾所謂的企業(yè)家是多重角色的，他賦予企業(yè)家中間商人、風(fēng)險承擔(dān)者、領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)者、創(chuàng)新者等角色，形成了企業(yè)家理論的雛形。馬歇爾指出：“企業(yè)家們屬于敢于冒險和承擔(dān)風(fēng)險的有高度技能的職業(yè)階層。”
馬歇爾這種賦予企業(yè)家多重角色的折衷觀點使其企業(yè)家角色理論失去了鮮明性，但其思想博大淵深，極大地影響了后人對企業(yè)家理論的研究方向。
2.熊彼特的企業(yè)家理論
熊彼特(J. A. Schumpeter)從企業(yè)家資質(zhì)或能力角度分析企業(yè)家階層的角色功能，他界定了企業(yè)家是管理者，其管理活動的核心是創(chuàng)新，企業(yè)家的創(chuàng)新產(chǎn)生了動態(tài)的經(jīng)濟運動與經(jīng)濟發(fā)展。他提出了企業(yè)家即創(chuàng)新者，第一次把創(chuàng)新作為企業(yè)家的首要職能，強調(diào)創(chuàng)新是企業(yè)家的判別準(zhǔn)則。企業(yè)家通過“創(chuàng)新”顯示個人成功的欲望，即是一種非物質(zhì)的精神力量支持著企業(yè)家的活動，熊彼特把它稱為“企業(yè)家精神”。
關(guān)于風(fēng)險的承擔(dān)問題，熊彼特認(rèn)為承擔(dān)風(fēng)險的是資本家，而企業(yè)家并不是風(fēng)險承擔(dān)者。熊彼特以企業(yè)家為中心，構(gòu)筑了西方主流經(jīng)濟學(xué)之外，獨立于資本主義經(jīng)濟運行方式和歷史進程的動態(tài)理論體系。但他的理論完全拋開了資本的作用，將企業(yè)家與風(fēng)險分割開來；把企業(yè)家置于企業(yè)組織之外去追求個人功績，沒有涉及到企業(yè)家在組織中所起的作用。
3.奈特的企業(yè)家理論
奈特在《風(fēng)險、不確定性和利潤》(1921年)一書中，根據(jù)不確定性和企業(yè)家精神來論述企業(yè)家階層的功能角色。他認(rèn)為，面對市場環(huán)境的不確定性，企業(yè)家承擔(dān)的職責(zé)就是通過決策，減少這種不確定性尤其是難以預(yù)測的不確定性。
奈特的企業(yè)家理論的核心內(nèi)容是在不確定性下，使管理權(quán)限和保證責(zé)任不可分割的聯(lián)系起來，只有保證合同收入才能掌握決策權(quán)，這種邏輯在企業(yè)組織中最為典型的表現(xiàn)就是股東與內(nèi)部人的關(guān)系，但奈特沒有對其進行系統(tǒng)的分析。
4.柯茲納的企業(yè)家理論綜述
柯茲納(Kirzner)繼承了馬歇爾的研究傳統(tǒng)，從研究市場結(jié)構(gòu)入手研究企業(yè)家的角色功能，他把企業(yè)家作為推動市場結(jié)構(gòu)的主體，探索作為“中間商”角色的企業(yè)家本質(zhì)機能。他基于對市場過程的分析，提出企業(yè)家的主要貢獻在于從市場過程中發(fā)現(xiàn)獲利機會，從而形成了馬歇爾之后企業(yè)家理論的一個重要分支。
柯茲納發(fā)展了馬歇爾和康替龍的理論，從市場過程內(nèi)在角度成功地闡述了企業(yè)家的形象，但柯茲納的企業(yè)家理論局限于把不均衡只視為始終存在于投放與產(chǎn)出的過程中，他并未把企業(yè)看作是生產(chǎn)資源的集合，也沒有考慮資本運營的風(fēng)險作用。
三、新自由主義階段企業(yè)家理論
新自由主義經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)家的問題研究側(cè)重于企業(yè)家的作用。有些經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為企業(yè)家行為受自身所處的組織環(huán)境的影響，有權(quán)選擇自己的組織，主要代表人物有卡森、鮑莫爾等。另一些經(jīng)濟學(xué)家則從制度經(jīng)濟學(xué)的角度來研究企業(yè)家理論，主要代表人物有科斯、諾斯、阿爾欽與德姆塞茨等人。
1.卡森的企業(yè)家理論
卡森(Casson)運用企業(yè)家市場均衡模型來研究了企業(yè)家角色功能，在信息的主觀性、內(nèi)生性偏好和有限理性三個基本假設(shè)的基礎(chǔ)上，綜合了前人的企業(yè)家理論，把企業(yè)家的行為分析綜合到一個供給——需求分析框架之中，構(gòu)造了一個企業(yè)家市場均衡模型，從交易成本入手，得出了企業(yè)家對市場過程的參與可以降低交易成本的結(jié)論。
卡森關(guān)于企業(yè)家一般規(guī)定性的探索，抓住了以往經(jīng)濟理論對企業(yè)家研究的不同要素。熊彼特的企業(yè)家“創(chuàng)新者”角色的創(chuàng)新行為，柯茲納的企業(yè)家“中間商”角色的套利行為都可視為卡森企業(yè)家“判斷性決策者”決策行為的特例，這使得他的企業(yè)家概念更具有一般性。但是，同時也造成了他的企業(yè)家概念的偏頗，即只注重企業(yè)家在企業(yè)中的交易性，而忽視了其生產(chǎn)性。
【關(guān)鍵詞】金融經(jīng)濟 經(jīng)濟數(shù)學(xué) 應(yīng)用
在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中應(yīng)用高等數(shù)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)階段社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。高等數(shù)學(xué)重的統(tǒng)計學(xué)以及微積分等模塊已經(jīng)成為了現(xiàn)階段經(jīng)濟數(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)，但是在現(xiàn)階段經(jīng)濟數(shù)學(xué)在應(yīng)用的過程中，也存在著一定的問題，這些問題導(dǎo)致數(shù)學(xué)在經(jīng)濟的發(fā)展過程中被攔用，影響了經(jīng)濟數(shù)學(xué)作用的發(fā)揮?；谝陨蠋c，在現(xiàn)階段對金融經(jīng)濟中經(jīng)濟數(shù)學(xué)的應(yīng)用進行研究和探討有利于明確經(jīng)濟數(shù)學(xué)在經(jīng)濟建設(shè)中的重要意義，從而為金融經(jīng)濟的今后發(fā)展方向作出一定的貢獻。
一、經(jīng)濟數(shù)學(xué)在金融經(jīng)濟中的具體應(yīng)用
（一）經(jīng)濟分析方法的完善和統(tǒng)一
相比于其他學(xué)科，數(shù)學(xué)學(xué)科具有較強的理論性和邏輯性，在經(jīng)濟學(xué)中融入經(jīng)濟數(shù)學(xué)的概念能夠在一定程度上對經(jīng)濟現(xiàn)象進行更為精準(zhǔn)的解釋的定義分析。同時在經(jīng)濟分析學(xué)中所使用的各種分析方法，再通過數(shù)學(xué)思想進行實際生活中的應(yīng)用，能夠有效將不同的分析方法進行方法上的轉(zhuǎn)變，從而使經(jīng)濟學(xué)中各個不同的分析方法能夠有機的進行融合，促使經(jīng)濟建設(shè)加快進展。在經(jīng)濟建設(shè)的過程中，如果數(shù)學(xué)能夠構(gòu)架有效的融入經(jīng)濟學(xué)，會對經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展進行有效強化，促使整個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的健康成長。在現(xiàn)階段的經(jīng)濟生活中的供給、需求等經(jīng)濟概念，都是金融經(jīng)濟與經(jīng)濟數(shù)學(xué)有機融合的具體體現(xiàn)。在金融經(jīng)濟中引入經(jīng)濟數(shù)學(xué)，在最大程度上使經(jīng)濟分析方法做到了完善和統(tǒng)一，避免了經(jīng)濟定義中定義模糊或者是歧義的產(chǎn)生，使經(jīng)濟學(xué)中的規(guī)范原理更加規(guī)范和統(tǒng)一。
（二）經(jīng)濟數(shù)學(xué)的應(yīng)用進行經(jīng)濟分析預(yù)測
在金融經(jīng)濟中融入經(jīng)濟數(shù)學(xué)的思維，能夠使金融經(jīng)濟的發(fā)展方向得到有效的指導(dǎo)。由于數(shù)學(xué)學(xué)科自身存在的嚴(yán)謹(jǐn)性與邏輯性，因此在實際的應(yīng)用過程中，經(jīng)濟數(shù)學(xué)能夠通過模型建立以及數(shù)據(jù)演算等方式對經(jīng)濟的發(fā)展方向進行預(yù)估，從而使經(jīng)濟的發(fā)展方向變得可控。在現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展運行過程中，有很多對于經(jīng)濟學(xué)的理論分析都引用了相關(guān)的數(shù)學(xué)方程式，從而使經(jīng)濟學(xué)數(shù)據(jù)演算變得更加可靠。同時在經(jīng)濟學(xué)中有機融入數(shù)學(xué)的思維，還能夠通過數(shù)據(jù)演算對經(jīng)濟的發(fā)展進行有效預(yù)測，從而有效加快經(jīng)濟建設(shè)的步伐。
（三）對經(jīng)濟的分析使用數(shù)學(xué)思路拓展
數(shù)學(xué)分析法現(xiàn)階段在經(jīng)濟學(xué)中已經(jīng)得到了廣泛的使用。通過在經(jīng)濟學(xué)中使用數(shù)學(xué)分析法，能夠使人們對經(jīng)濟學(xué)的理論和內(nèi)涵進性科學(xué)性的闡述，同時也能夠幫助人們對于經(jīng)濟現(xiàn)象的產(chǎn)生站在客觀的角度進行分析，對整個經(jīng)濟體系的建設(shè)起到了重要的推動作用。同時在現(xiàn)階段的金融經(jīng)濟現(xiàn)象分析的過程中，研究者們使用數(shù)學(xué)分析法對經(jīng)濟現(xiàn)象的產(chǎn)生原因進行科學(xué)化的分析，能夠使經(jīng)濟的發(fā)展過程具有可控性。同時現(xiàn)階段金融經(jīng)濟中的數(shù)學(xué)分析法能夠在一定程度山彌補傳統(tǒng)經(jīng)濟分析方法的缺陷和弊端，從而使人們對經(jīng)濟的分析思路變得開闊，有效的拓展了人們對于經(jīng)濟現(xiàn)象的預(yù)測與分析能力。
二、數(shù)學(xué)經(jīng)濟分析法在現(xiàn)階段存在的弊端
（一）數(shù)據(jù)的來源具有不確定性
在現(xiàn)階段數(shù)學(xué)經(jīng)濟對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析的過程中，存在著經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)據(jù)來源不確定的弊端。由于經(jīng)濟在發(fā)展的過程中所有的數(shù)據(jù)都有可能隨著時間的推移而變得模糊或者實效，因此在實際的數(shù)學(xué)分析法演算的過程中，一旦使用的數(shù)據(jù)存在著實效或模糊的情況，就會對數(shù)學(xué)分析法的結(jié)果造成影響，是數(shù)學(xué)分析法的經(jīng)濟分析預(yù)測結(jié)果的穩(wěn)定性受到一定程度的負(fù)面影響?；跀?shù)學(xué)學(xué)科自身所具有的嚴(yán)謹(jǐn)性，因此在運算過程中如果數(shù)據(jù)出現(xiàn)錯誤，就有可能回導(dǎo)致整體的運算結(jié)果都缺乏科學(xué)性。因此在現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)的過程中，有關(guān)研究人員應(yīng)該對數(shù)學(xué)分析法的數(shù)據(jù)來源可靠性進行綜合考量，以保證數(shù)據(jù)的實效性。
（二）對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析缺乏綜合考量
隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟現(xiàn)象在產(chǎn)生的過程中受到的影響因素越來越多，因此在實際的經(jīng)濟建設(shè)過程中，外界影響因素具有一定的不確定性。而數(shù)學(xué)分析法在金融經(jīng)濟的總用主要體現(xiàn)在對數(shù)據(jù)的處理方面，數(shù)學(xué)分析法處理數(shù)據(jù)常用的手法是數(shù)學(xué)方程式，而一旦經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的原因來自于多個方面，單從數(shù)據(jù)方面進行經(jīng)濟現(xiàn)象的分析就有可能會使整個經(jīng)濟活動結(jié)果的預(yù)測缺乏科學(xué)性，從而導(dǎo)致經(jīng)濟建設(shè)的整體發(fā)展受到影響。因此在現(xiàn)階段經(jīng)濟生活中應(yīng)用經(jīng)濟數(shù)學(xué)時，使用者在運用數(shù)學(xué)分析法對經(jīng)濟的發(fā)展進行核算之前應(yīng)該對所用的影響因素進行綜合考量，以保證在數(shù)學(xué)分析法數(shù)據(jù)結(jié)果的科學(xué)性和有效性。
三、對數(shù)學(xué)經(jīng)濟分析法的改進措施
（一）對數(shù)據(jù)的來源進行系統(tǒng)分析
在現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展和運行的過程中，如果有關(guān)部門能夠在對經(jīng)濟進行分析之前就對經(jīng)濟想象的產(chǎn)生原因進行系統(tǒng)分析，能夠在很大程度上保C數(shù)據(jù)來源的可靠性，從而使數(shù)學(xué)分析法對經(jīng)濟活動的結(jié)果預(yù)測更加科學(xué)。因此在現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展中，數(shù)學(xué)分析法的使用者應(yīng)該在提取數(shù)據(jù)的過程中對數(shù)據(jù)來源進行分析，以此來保證數(shù)據(jù)的科學(xué)性和運算結(jié)果的可靠性。例如，在對某項經(jīng)濟活動的結(jié)果進行預(yù)測和分析時，分析師應(yīng)該針對數(shù)據(jù)的來源進行全方位的考證，在源頭方面確定整體數(shù)據(jù)的可靠性，從而使整個經(jīng)濟活動的結(jié)果保持在可控范圍之內(nèi)，加快經(jīng)濟建設(shè)的步伐。
（二）在對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析過程中進行系統(tǒng)考量
在對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析過程中，分析者需要注意影響經(jīng)濟活動結(jié)果的因素不僅僅只有數(shù)據(jù)，還有其他很多影響因素在對經(jīng)濟活動產(chǎn)生著或多或少的影響。因此，分析師在對經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及影響進行分析時，要對整個經(jīng)濟過程的影響因素進行綜合考量，同時結(jié)合考量的結(jié)果對經(jīng)濟分析的數(shù)據(jù)進行更新，以此來保證經(jīng)濟活動的平穩(wěn)運行，加快區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)步伐。例如，經(jīng)濟分析師在對某地通貨膨脹產(chǎn)生的原因進行分析時，在數(shù)據(jù)的提取方面不能夠只單純考慮到通貨膨脹中的供需關(guān)系，同時還要結(jié)合商品的成本、未來發(fā)展趨勢等多個要素對整個通貨膨脹產(chǎn)生的原因進行系統(tǒng)化的考量，同時再將所有的影響因素通過數(shù)據(jù)的形式進行提現(xiàn)。最后再通過數(shù)學(xué)分析法對存在的數(shù)據(jù)進行分析和驗算，以此來實現(xiàn)通貨膨脹危機的解除和通貨緊縮的預(yù)防。由此可見，在現(xiàn)階段的經(jīng)濟運行過程中，經(jīng)濟分析者如果能夠通過綜合考量的方式對經(jīng)濟的結(jié)果進行分析，能夠在很大程度上使整個經(jīng)濟運行的結(jié)果更加可靠，保證經(jīng)濟建設(shè)的進度。
摘 要 和諧社會是現(xiàn)階段我國社會主義建設(shè)的目標(biāo)，是在整體社會福利得到有效改善的前提下能夠充分體現(xiàn)效率、公平和法治的社會。經(jīng)濟和諧是和諧社會的本質(zhì)，離開了經(jīng)濟和諧的和諧社會只能是一種烏托邦式的社會。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)無法有效地構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟學(xué)框架，只能在局部范圍內(nèi)對和諧社會的構(gòu)建提供一些方法論的理論支持。
關(guān)鍵詞 和諧社會 行為經(jīng)濟學(xué) 微觀經(jīng)濟
一、和諧社會的經(jīng)濟學(xué)框架
和諧社會的經(jīng)濟框架包括四個層面：現(xiàn)代市場體系的和諧、微觀經(jīng)濟機制的改善、個體經(jīng)濟行為的自我超越以及理性“經(jīng)濟人”假設(shè)約束的放松。其中，現(xiàn)代市場體系的和諧是目標(biāo)，微觀經(jīng)濟機制的和諧是支撐平臺，個體經(jīng)濟行為的和諧是基礎(chǔ)性條件，而非理性“經(jīng)濟人”假設(shè)的重建是根本性的前提。
（一）現(xiàn)代市場體系的和諧是和諧社會的基礎(chǔ)
現(xiàn)代市場體系的完善是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟和諧可以通過現(xiàn)代市場體系的和諧來實現(xiàn)，因此，現(xiàn)代市場體系的和諧是和諧社會的基礎(chǔ)。只有建立完善的現(xiàn)代市場體系，才能為和諧社會的整體實現(xiàn)和各個組成部分的實現(xiàn)提供有效的物質(zhì)平臺?，F(xiàn)代市場體系的和諧主要表現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的和諧、經(jīng)濟發(fā)展與人口發(fā)展的和諧、經(jīng)濟發(fā)展與教育改革的和諧、經(jīng)濟體制與政治體制的和諧、經(jīng)濟發(fā)展與公眾主流價值觀的和諧等。
（二）微觀經(jīng)濟機制的和諧是現(xiàn)代市場體系和諧的基礎(chǔ)
現(xiàn)代市場體系的和諧必須以微觀經(jīng)濟機制的和諧為基礎(chǔ)，因為宏觀經(jīng)濟的運行效果是通過無數(shù)個微觀經(jīng)濟個體的經(jīng)濟行為來實現(xiàn)的。沒有微觀經(jīng)濟機制的和諧，就不可能建立和諧的現(xiàn)代市場體系，即和諧的市場體系的建立是以微觀個體之間的經(jīng)濟和諧為基礎(chǔ)的。
微觀經(jīng)濟機制的和諧是指市場經(jīng)濟環(huán)境下所有的經(jīng)濟個體之間的經(jīng)濟行為都處于和諧的狀態(tài)。市場經(jīng)濟下的經(jīng)濟個體主要包括三類：生產(chǎn)者、消費者和政府，經(jīng)濟個體之間的和諧是指這三類經(jīng)濟個體之間及其內(nèi)部的經(jīng)濟行為處于和諧的狀態(tài)，具體包括生產(chǎn)者與消費者的和諧、生產(chǎn)者與政府的和諧、消費者與政府的和諧、生產(chǎn)者內(nèi)部的和諧、消費者內(nèi)部的和諧、政府內(nèi)部的和諧等六大類。而每一類的和諧狀態(tài)的內(nèi)部又包括若干子類和諧成分。
因此，微觀經(jīng)濟機制的和諧在理論上包括無窮類微觀經(jīng)濟個體之間的和諧，所有的微觀經(jīng)濟個體之間的和諧為市場經(jīng)濟體系的和諧構(gòu)建了基礎(chǔ)性平臺。
（三）個體經(jīng)濟行為的和諧是微觀經(jīng)濟機制和諧的基礎(chǔ)
個體經(jīng)濟行為的和諧是指兩個經(jīng)濟個體之間的行為博弈處于一種和諧的狀態(tài)，它是微觀經(jīng)濟機制和諧運行的前提條件。盡管微觀經(jīng)濟機制的和諧包括許多類別，但都可以歸結(jié)到個體經(jīng)濟行為和諧這個統(tǒng)一的運行模式之下，即都可以看作是經(jīng)濟個體雙方基于一定的理性經(jīng)濟原則的博弈結(jié)果。信息經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展為個體經(jīng)濟行為之間的博弈分析提供了有效的工具。信息經(jīng)濟學(xué)主要研究非對稱信息下的最優(yōu)交易契約，又稱為契約理論或機制設(shè)計理論。
二、和諧社會的經(jīng)濟學(xué)分析
（一）和諧社會的經(jīng)濟學(xué)方向
新古典經(jīng)濟理論建立在嚴(yán)格的“經(jīng)濟人”假設(shè)之上，然而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代經(jīng)濟社會運行機制中，很難完全將“理性經(jīng)濟人”作為個體經(jīng)濟行為的標(biāo)準(zhǔn)行為模式?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會與一百年前的經(jīng)濟社會在價值觀、物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力水平等諸多方面已存在著顯著的差異。因此，“經(jīng)濟人”約束條件的放寬可以在新古典經(jīng)濟理論的基座上重建現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論框架，為和諧社會的經(jīng)濟學(xué)研究開辟了新的方向。
和諧社會的經(jīng)濟學(xué)方向就是探討在“非理性”經(jīng)濟思想的支配下，經(jīng)濟個體如何在新古典經(jīng)濟框架下打破傳統(tǒng)福利經(jīng)濟思想的約束，從而在自我福利改善的同時實現(xiàn)社會整體福利擴展的問題。
（二）和諧社會的經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)機制
和諧社會的微觀經(jīng)濟機制的實現(xiàn)過程也就是由于經(jīng)濟個體的經(jīng)濟行為的異化、升華和自我超越，從而引發(fā)整體社會福利改善的過程。整體社會福利的改善是和諧社會在經(jīng)濟領(lǐng)域的一個重要的標(biāo)志，是和諧社會在其他各個領(lǐng)域得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)保障。并且，這種整體社會福利的改善過程是在一種“和諧”的過程中實現(xiàn)的，即不是在經(jīng)濟主體極端地獲取自我利益的過程中實現(xiàn)的，它與爾虞我詐、巧取豪奪、貧富極端分化、社會動蕩、公眾價值觀缺失等非正常的社會現(xiàn)象是不相容的。這種整體社會福利的改善是在一種祥和、公平、互利、友愛、正義的過程中實現(xiàn)的，它使社會發(fā)展過程生機勃勃，能夠形成順應(yīng)社會發(fā)展的、積極向上的、大部分社會公眾所認(rèn)可的主流價值觀。在這樣的社會中，每個人都在明確的目標(biāo)和健康價值觀雙重導(dǎo)向下努力去創(chuàng)造價值，各盡所能，在實現(xiàn)自我個體價值的同時也實現(xiàn)自我社會價值。
因此，和諧社會的經(jīng)濟實現(xiàn)可分為初級階段和高級階段兩個基本的階段，初級階段的目標(biāo)是實現(xiàn)個體經(jīng)濟行為的和諧，高級階段的目標(biāo)是實現(xiàn)群體經(jīng)濟行為的和諧。個體經(jīng)濟行為的和諧是要求經(jīng)濟個體能夠擯棄極端的利己主義觀念，在追求自身利益的同時兼顧他人的利益。用經(jīng)濟學(xué)語言來描述就是：個體的效用不僅取決于自己的收入，同時也取決于他人的收入，即經(jīng)濟個體將他人的效用和社會效用納入到自己的效用函數(shù)之中。群體經(jīng)濟行為的和諧是要求這種“非理性”的經(jīng)濟個體在社會經(jīng)濟主體集合中將逐漸占據(jù)優(yōu)勢，從而引起社會經(jīng)濟主體集合的“非理性”的“質(zhì)”的改變，使經(jīng)濟運行過程中的“非理性”經(jīng)濟行為最終占據(jù)支配性的主流地位。傳統(tǒng)的經(jīng)濟社會經(jīng)過這兩個階段的“和諧性”改造之后，將轉(zhuǎn)變成真正的和諧性經(jīng)濟社會。
三、和諧社會的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵
和諧社會的經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)的一個重要目標(biāo)是整體社會福利的改善，這種實現(xiàn)不僅依靠傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)手段，而且必須賦予和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵。和諧社會的資源配置應(yīng)該是公平而有效的，有效性保證了人與自然的和諧，而公平性保證了人與人之間的和諧。
和諧社會是充滿公平、正義、誠信、友愛、安定的社會，它是對自利、貪婪、狹隘、偏見、動亂的社會狀態(tài)的否定，因此很難與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理性思想相融合。然而，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展為和諧社會的構(gòu)建與發(fā)展提供了新的思想，尤其是行為經(jīng)濟學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)、演化博弈論等新興經(jīng)濟學(xué)的研究成果為和諧社會創(chuàng)立了新的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，改變了和諧社會的經(jīng)濟學(xué)視角的研究方向，開辟了和諧社會經(jīng)濟學(xué)研究的新領(lǐng)域，為和諧社會的實踐建立了科學(xué)的方法論體系。
四、結(jié)論
經(jīng)濟和諧是和諧社會的本質(zhì)特征，和諧社會的運行必須建立在完美的經(jīng)濟和諧的基礎(chǔ)之上。在經(jīng)濟學(xué)意義上，和諧社會的實現(xiàn)包括兩個相互承接的階段，即個體的非理性化階段和群體的非理性化階段。和諧社會的構(gòu)建過程應(yīng)該建立在互惠性的利他思想基礎(chǔ)之上，才能與和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵相一致。
和諧社會的微觀經(jīng)濟框架的構(gòu)建與解析是和諧社會理論的重大發(fā)展成果，有力地推動了和諧社會的生成與進步，解決了和諧社會發(fā)展過程中一個基礎(chǔ)性的理論障礙，構(gòu)建了嚴(yán)密的、科學(xué)的、務(wù)實的和諧社會的經(jīng)濟學(xué)體系，合理地完成了和諧社會的人本化解釋，從而使和諧社會的研究邁入了一個新的階段。
參考文獻：
[1]田國強.和諧社會構(gòu)建與現(xiàn)代市場體系完善.經(jīng)濟研究.2007(3):130-141.
一、高等藝術(shù)院校開設(shè)本科經(jīng)濟學(xué)的意義
本科經(jīng)濟學(xué)是一種對價值的消費、流通、生產(chǎn)與分配的規(guī)律進行研究的理論。在高等藝術(shù)院校中，開設(shè)本科經(jīng)濟學(xué)課程的目的主要是通過經(jīng)濟學(xué)的方法與理論對藝術(shù)規(guī)律與藝術(shù)現(xiàn)象進行研究，有機的把經(jīng)濟學(xué)與藝術(shù)學(xué)結(jié)合在一起，并利用人的大腦來科學(xué)的對事物進行研究與推斷，從而提取出更多的有價值的信息。由于高等藝術(shù)院校的學(xué)生具備比較豐富的想象力與藝術(shù)細(xì)胞，所以其藝術(shù)活動的主要目的是為了滿足人類的審美需求。而其他一些院校中，開設(shè)經(jīng)濟學(xué)的目的則是培養(yǎng)更多的應(yīng)用型與綜合型人才，從而為企事業(yè)單位輸送更多的高層次與高素質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)人才。
二、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)存在的問題
( 一) 教材更新較慢
通過調(diào)查可知，現(xiàn)階段國內(nèi)市場上不僅有眾多的西方經(jīng)濟學(xué)翻譯版本，還有大量的國內(nèi)高等藝術(shù)院校自行編寫的經(jīng)濟學(xué)教材。首先，由于經(jīng)濟學(xué)教材在市場中的需求逐漸增加，促使經(jīng)濟學(xué)的水平和種類也得到了很大的提升。其次，面對水平各異與種類繁多的教材市場，在對經(jīng)濟學(xué)進行選擇時也提出了越來越高的要求。此外，國外相關(guān)的主流經(jīng)濟學(xué)教材也被引入到國內(nèi)知名大學(xué)，滿足國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的發(fā)展趨勢。但是，國外引進的相關(guān)教材也存在著諸多的問題，比如教材版本落后，書中所提出的案例分析很難有效地對現(xiàn)階段經(jīng)濟的實際變化進行反映。同時，國內(nèi)高等藝術(shù)院校所出版與編著的教材，往往是國外教材的刪節(jié)、復(fù)制或者粘貼，并且缺失實踐案例，很難有效地對中國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀進行體現(xiàn)，特別是對中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中所發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象的體現(xiàn)。
( 二) 教學(xué)脫離實踐
經(jīng)濟學(xué)專業(yè)在進行教學(xué)的過程中，往往存在著教學(xué)手段單一，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，難以理解教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)象。同時，還存在著沒有有效地對實踐教學(xué)進行控制的現(xiàn)象，以及實踐教學(xué)內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等現(xiàn)象。因此，相關(guān)人員應(yīng)該采取有效的措施，促使經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與實踐有機結(jié)合，讓學(xué)生可以在實踐的過程中，更加充分地對經(jīng)濟學(xué)知識進行了解與掌握。
( 三) 教學(xué)水平存在差異
嚴(yán)格地講，西方經(jīng)濟學(xué)作為我國高等藝術(shù)院校本科經(jīng)濟管理專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)時間很短，對于其重要性也缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識，因此，我國早期所編著與創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)教材中，很多的教材都用一定的篇幅對西方經(jīng)濟學(xué)進行批判。截止到目前，對于經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以及課程設(shè)置依舊存在著諸多的爭議。
三、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的相關(guān)改進對策
( 一) 理論結(jié)合實踐
通過對既有的教學(xué)模式進行改革，實現(xiàn)理論結(jié)合實踐，從而使理論和現(xiàn)實之間的距離縮短。首先，在實踐結(jié)合理論的教學(xué)過程中，確保學(xué)生不會出現(xiàn)急功近利的情況，有效對學(xué)生的實踐能力以及務(wù)實的學(xué)風(fēng)進行培養(yǎng)。其次，高等藝術(shù)院校應(yīng)該足夠重視教材更新速度，從而使新教材成為實踐聯(lián)系理論的重要紐帶。
( 二) 應(yīng)用先進的通訊技術(shù)
最近幾年，隨著科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟的日趨發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、錄音、影像與視頻等現(xiàn)代技術(shù)也得到了很大的發(fā)展，并逐漸地變成高等藝術(shù)院校中重要的教學(xué)手段?，F(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，在很大程度上改變了經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)模式，而在視覺與聽覺的改變以及信息量擴大等方面起著至關(guān)重要的作用，并且可以使經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量得到有效提升。但是在進行經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的過程中，依舊有很多教師把教學(xué)模式停留在黑板結(jié)合PPT 上，并沒有使現(xiàn)代通信技術(shù)所具備的重要的促進作用得到充分的發(fā)揮。因此，相關(guān)人員應(yīng)該不斷對教學(xué)模式進行改進與創(chuàng)新，并充分地對現(xiàn)代通訊技術(shù)進行應(yīng)用。
通過媒體資源與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，組織學(xué)生充分的對經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實進行了解，對現(xiàn)階段經(jīng)濟領(lǐng)域中出現(xiàn)的眾多經(jīng)濟案例與經(jīng)濟現(xiàn)象等進行收集，構(gòu)建完善的經(jīng)濟案例數(shù)據(jù)庫。同時，確保學(xué)生積極地加入到小組學(xué)習(xí)中，通過所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)分析工具以及原理來開展課堂討論以及經(jīng)濟案例解析，授課教師則在一旁進行講解與評論，從而有效地對學(xué)生解決問題與分析問題的能力進行培養(yǎng)。
( 三) 實現(xiàn)人力資源共享
就傳統(tǒng)文化而言，高等學(xué)校作為對社會所需人才進行培養(yǎng)的基地，其在推動經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展等方面具備著非常重要的作用。經(jīng)濟學(xué)理論中所體現(xiàn)的教育具備正的外部性，高等藝術(shù)院校教師一直以來都得到了社會各階層人士的認(rèn)可，并且蒙上了某種神秘與高尚的色彩。眾所周知，很多企業(yè)家以及政府官員等往往都以某某高等藝術(shù)院校兼職教授、名譽教授以及名譽博士等身份自居。由此可知，高等藝術(shù)院校中的名譽職稱具備非常廣泛的市場價值，也就是說高等藝術(shù)院校具備可進行交換的眾多經(jīng)濟資源。同時，企業(yè)家與政府官員等社會人士由于親自參加企業(yè)經(jīng)營與公共政策制定等社會活動，因此擁有著較為廣泛的市場信息與社會資源，而該類經(jīng)濟案例以及經(jīng)濟信息則歸屬于私有信息，高等藝術(shù)院校的學(xué)生以及教師根本無法獲得。所以，高等藝術(shù)院校以及社會選擇資源交換的手段，是一種非常有效的對經(jīng)濟案例以及經(jīng)濟活動信息進行獲取的途徑。
水利效益不同于其他建設(shè)效益，具有一定的延后性，需在建設(shè)項目完成后一段時間內(nèi)才能體現(xiàn)，在水利統(tǒng)計的過程中，水利經(jīng)濟效益往往容易忽略。在全球經(jīng)濟發(fā)展的刺激下，將提高經(jīng)濟效益作為人民、國家發(fā)展的中心，水利是人們生活、生產(chǎn)不可或缺的一部分，有助于改善人們生活條件，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。水利經(jīng)濟學(xué)是用于研究水利事業(yè)的經(jīng)濟活動規(guī)律與關(guān)系的科學(xué)，在水利工程建設(shè)的每一階段均能得到應(yīng)用，能夠優(yōu)化水利工程的設(shè)計、施工、運營、管理等多個階段，水利事業(yè)作為基礎(chǔ)的公益性事業(yè)，研究水利經(jīng)濟活動于一九八零年十一月正式成立，為水利事業(yè)的發(fā)展與改革提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
2水利經(jīng)濟學(xué)在國內(nèi)國外水利工程中的應(yīng)用
2.1水利經(jīng)濟學(xué)在國內(nèi)水利工程中的應(yīng)用
水利作為我國國民經(jīng)濟主要的組成部分，對我國社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的意義，水利自古以來就是我國的社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之一，具有行業(yè)經(jīng)濟特點、社會經(jīng)濟特性。隨著我國社會經(jīng)濟體制不斷的發(fā)展，現(xiàn)階段已形成一套富有我國特色的水利經(jīng)濟理論與體系，水利經(jīng)濟屬于我國社會主義市場經(jīng)濟的一部分，在市場經(jīng)濟體制的影響下，水利工程項目的建設(shè)、運營、管理等也會作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。根據(jù)水利行業(yè)的發(fā)展特點，水利經(jīng)濟市場化發(fā)展必然受到一定的局限，在水利經(jīng)濟運行的過程中還需參與一系列公益，例如防洪、抗旱等。我國水利工程項目建設(shè)普遍具有公益性、經(jīng)濟性效益的特點，在水利工程經(jīng)濟特性的分析與研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建良性的水利運行機制，有助于推動我國水利事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。改革開放以來，我國相關(guān)水利經(jīng)濟研究人員對水利經(jīng)濟運行做出了大量的研究與探索，取得了不錯的效果，由于我國水利經(jīng)濟運行機制比較復(fù)雜，再加上歷史遺留因素的影響，水利經(jīng)濟運行機制不能滿足于我國社會主義市場經(jīng)濟下水利工程運行管理的需要，嚴(yán)重制約了我國水利工程經(jīng)濟運行的發(fā)展。隨著我國社會經(jīng)濟體制不斷的深入，結(jié)合國外優(yōu)秀的水利經(jīng)濟運行理論與技術(shù)方法，不斷研究與摸索適合我國經(jīng)濟發(fā)展的水利經(jīng)濟學(xué)管理體系，我國陸續(xù)頒布相關(guān)的水利經(jīng)濟規(guī)范及文件，為水利工程建設(shè)的經(jīng)濟評價提供了重要的指導(dǎo)依據(jù)，我國水利工程改革逐漸取得了不錯的成效。
2.2水利經(jīng)濟學(xué)在國外水利工程中的應(yīng)用
二十世紀(jì)初期最早的經(jīng)濟學(xué)概念由美國提出，人們首次認(rèn)識到經(jīng)濟、時間、價值這三者的關(guān)系與作用，二十世紀(jì)四十年代，基于工程經(jīng)濟學(xué)的理論指導(dǎo)下，美國整治與修建水利工程取得了不錯的成績，這是水利工程項目第一次建設(shè)資金少于其整體經(jīng)濟效益。隨后美國政府連續(xù)修復(fù)和完善相關(guān)的水利工程條例，制定了水利工程建設(shè)的經(jīng)濟評價標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容，提出水利工程建設(shè)應(yīng)從國民經(jīng)濟出發(fā)，對水利工程管理進行綜合研究與分析，不斷優(yōu)化建設(shè)方案，并指出水利工程建設(shè)的目標(biāo)與方向。水利工程建設(shè)應(yīng)能夠改善國民生活環(huán)境，促進地區(qū)、社會經(jīng)濟發(fā)展，有助于提高社會福利，注重經(jīng)濟、時間、價值這三者的協(xié)調(diào)關(guān)系，資金與時間形成科學(xué)、規(guī)律的換算值，能夠?qū)φw水利工程建設(shè)的效益作出評價和分析。一九六五年計算機技術(shù)面世后，隨即在各行各業(yè)得到廣泛的應(yīng)用，水利經(jīng)濟學(xué)采用計算機技術(shù)及工程理論，不斷推動了水利工程建設(shè)的改革與發(fā)展，在水利事業(yè)改革期間，為準(zhǔn)確的體現(xiàn)出水利工程建設(shè)的效益，提出水利工程建設(shè)的新概念，即能夠反映出區(qū)域經(jīng)濟、資源、居民工資、市場匯率等，并將其納入水利工程計劃、設(shè)計、施工、運營、管理等階段中，基于地區(qū)、國家經(jīng)濟發(fā)展下，制定科學(xué)合理的水利工程建設(shè)方案與方法，由此建立了可行性高的水利工程建設(shè)方案評價體系。
3水利經(jīng)濟學(xué)在水利工程中的發(fā)展方向
加大水利經(jīng)濟學(xué)的研究力度，對我國社會經(jīng)濟發(fā)展有著重要的實際意義，水利經(jīng)濟學(xué)作為水利事業(yè)發(fā)展與改革的基礎(chǔ)依據(jù)，不僅有助于協(xié)調(diào)水利事業(yè)的發(fā)展與社會發(fā)展、國民經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，還能優(yōu)化水利工程建設(shè)項目的每一階段，降低整體工程造價，提高水利工程的經(jīng)濟效益，發(fā)揮出水利工程最佳的效用，保證水利最大限度的利用率。二十一世紀(jì)以來，水利經(jīng)濟學(xué)理論研究與實踐均取得了不錯的成績，水利經(jīng)濟學(xué)附屬分支學(xué)科也逐漸豐富，其中最值得一提的是水利規(guī)劃經(jīng)濟學(xué)、水利灌溉經(jīng)濟學(xué)。水利經(jīng)濟學(xué)的研究也會朝更精細(xì)、更全面方向發(fā)展，例如不斷衍生出水利經(jīng)營管理經(jīng)濟學(xué)、水利施工經(jīng)濟學(xué)、水力發(fā)電經(jīng)濟學(xué)、防洪經(jīng)濟學(xué)、水庫移民經(jīng)濟學(xué)等。根據(jù)我國實際的國情來看，未來一段時間內(nèi)，我國水利經(jīng)濟學(xué)的研究方向應(yīng)著重社會主義初級階段水利工程建設(shè)的目標(biāo)與地位、水利效益指標(biāo)、水利事業(yè)的性質(zhì)、水利工程建設(shè)資金籌集渠道、水利工程建設(shè)資金的管理與使用等。水利效益是水利工程建設(shè)的主要目標(biāo)，水利效益包括社會效益、經(jīng)濟效益、環(huán)境效益，由于水利效益具有一定的延后性，還需加強對水利效益的定量計算研究、基層水利統(tǒng)計的調(diào)查與研究等內(nèi)容，水利效益的綜合計算需要各種數(shù)據(jù)、信息的支持，數(shù)據(jù)的采集、分析、處理、計算方法等有待加強。在實際工作中，還需相關(guān)研究人員制定長期、短期內(nèi)的水利經(jīng)濟學(xué)研究規(guī)劃，并嚴(yán)格按照水利計劃，實現(xiàn)水利經(jīng)濟學(xué)在水利工程中科學(xué)的、合理的、高效的應(yīng)用。
4結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】凱恩斯主義 宏觀經(jīng)濟 調(diào)控
一 凱恩斯主義的內(nèi)容和發(fā)展
1．內(nèi)容
凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論是在上世紀(jì)30年代西方世界嚴(yán)重的經(jīng)濟危機人員大量失業(yè)的社會背景下產(chǎn)生的，他的理論奠定了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，為分析宏觀經(jīng)濟運行機制，建立宏觀經(jīng)濟管理的政策，提供了重要理論依據(jù)?！坝行枨蟆笔呛诵母拍?，他認(rèn)為：“總供給函數(shù)與總需求函數(shù)相交點之值，為有效需求”。有效需求受“消費傾向”……‘資本未來收益預(yù)期”和“流動偏好”三個基本因素影響?？傂枨蟀ㄏM需求與投資需求，由于邊際消費傾向小于1，而資本邊際效率在長期內(nèi)遞減，導(dǎo)致有效需求不足。而有效需求不足是經(jīng)濟蕭條的根源。因此，凱恩斯主義主張政府主動干預(yù)市場經(jīng)濟的自發(fā)運行。由于存在乘數(shù)原理，政府應(yīng)通過擴張性宏觀經(jīng)濟政策來刺激消費和投資，實現(xiàn)充分就業(yè)。尤其是財政政策，即用政府增加支出或減少稅收以增加總需求，通過乘數(shù)原理引起多倍增加。貨幣政策是通過增加貨幣供應(yīng)量以降低利率，刺激投資從而增加收入，但由于存在“流動性陷井”貨幣政策效果有限，所以最佳政策選擇是擴大政府投資。
2．發(fā)展
凱恩斯主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已發(fā)展七十多年了，大致經(jīng)歷了四個階段：凱恩斯經(jīng)濟學(xué)、新古典綜合派、后凱恩斯學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派。而后三個學(xué)派都是在凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
第一階段，凱恩斯經(jīng)濟學(xué)。凱恩斯在1936年所發(fā)表的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以后簡稱《通論》）一書標(biāo)志著一個新經(jīng)濟學(xué)時代的開始。
凱恩斯的經(jīng)濟政策觀點的核心是反對自由放任，主張國家干預(yù)。他強調(diào)國家的干預(yù)，要求政府隨時準(zhǔn)備用公共投資計劃來彌補私人投資的不足。這就是指出失業(yè)癥結(jié)所在之后，凱恩斯為醫(yī)治這痼疾的處方。西方經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常把凱恩斯這一學(xué)說建立說為“凱恩斯革命”。
第二階段，新古典綜合派（Neoclassical Synthescs）。又稱后凱恩斯主流派（Post-Keynesian Mainstream），是產(chǎn)生于美國的現(xiàn)代凱恩斯主義的一個重要學(xué)派。新古典綜合派試圖在凱恩斯的總量經(jīng)濟范疇基礎(chǔ)上，用新古典的個量分析的理論和方法去構(gòu)造一個所謂和諧統(tǒng)一的新經(jīng)濟學(xué)殿堂。
新古典綜合派的基本理論體系主要由三部分組成：一是新古典經(jīng)濟理論加上工資剛性假設(shè)條件的總供給曲線；二是從IS－LM模型到處的需求曲線；三是菲利普斯曲線與總供求曲線的結(jié)合。
第三，新劍橋?qū)W派又稱后凱恩斯學(xué)派。該學(xué)派在理論上基本特點為：將凱恩斯的短期、比較靜態(tài)分析拓展為長期、動態(tài)化分析；后凱恩斯主義反對新古典綜合派恢復(fù)傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)均衡分析方法；強調(diào)收入分配理論；批判邊際生產(chǎn)力分配論；強調(diào)貨幣會導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟不穩(wěn)定；重視規(guī)范分析的方法。
新劍橋?qū)W派的主要理論有：一是價值理論新劍橋?qū)W派的代表性價值理論是斯拉法的價值理論。斯拉法價值理論的貢獻，在于他嘗試著在建淵源于古典經(jīng)濟學(xué)家和馬克思的價值分析方法；二是收入分配理論斯拉法對于利潤率和價格相互關(guān)系所作的分析，以及由商品標(biāo)準(zhǔn)體系中推導(dǎo)出來的“不變價值尺度”，為后凱恩斯學(xué)派的分配理論提供了一個價值論基礎(chǔ)。
第四階段，新凱恩斯主義。凱恩斯主義曾在西方宏觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域長期處于主流經(jīng)濟學(xué)地位。但是，自60年代末70年代初以來，凱恩斯主義由于不能解釋滯脹現(xiàn)象而受到與其對立的主張自由經(jīng)濟的學(xué)派的批評。凱恩斯主義無力應(yīng)付現(xiàn)實和理論的挑戰(zhàn)而陷入困境，從主流派正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)寶座上跌落下來。經(jīng)濟自由主義的思潮席卷西方宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域，凱恩斯主義日趨衰微。新凱恩斯主義的出現(xiàn)，使凱恩斯主義從困境中走了出來。
非市場出清假設(shè)是新凱恩斯主義最重要的假設(shè)，這一假設(shè)來自原凱恩斯主義。但是，兩者的非市場出清理論存在著重大的差別。新凱恩斯主義的假設(shè)條件是，一是假定工資和價格有粘性，即工資和價格不是不能調(diào)整，而是可以調(diào)整的，知識調(diào)整十分慢，須耗費相當(dāng)?shù)臅r日；二是新凱恩斯主義模型增添了原凱恩斯模型所忽略的兩個假設(shè)：經(jīng)濟當(dāng)事人最大化原則和理性預(yù)期。
二 凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)評述
從凱恩斯主義的發(fā)展可以看出，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)有如下幾個特點：
1．凱恩斯主義價格與工資剛性的解釋有很大的局限性
凱恩斯敏銳地發(fā)現(xiàn)大蕭條已經(jīng)不能用傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學(xué)來解釋，提出需求不足理論，并從邊際消費傾向遞減、資本邊際效率遞減、心理上的流動偏好來解釋需求不足，他還認(rèn)為，它關(guān)于非自愿失業(yè)的解釋可以不依靠工資剛性，應(yīng)該說這一思想也極具創(chuàng)建性，但它確用在現(xiàn)實中難以觀測到的現(xiàn)象“流動性陷阱”、“投資的低利率彈性”來解釋，這實質(zhì)上已經(jīng)給凱恩斯理論帶來的發(fā)展的隱患。因為在解釋宏觀經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象時對價格機制的高度重視，凱恩斯主義的發(fā)展基本上是沿著新古典方向發(fā)展，這樣在解釋非自愿失業(yè)上只好更多依賴“剛性”假設(shè)。
2．凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)從政策取向看，逐漸走向了對宏觀經(jīng)濟進行微調(diào)，其背后是對市場機制的崇信
從前面的分析可以看出，凱恩斯主義接受了自然率假設(shè)，實質(zhì)上假定經(jīng)濟一般處于充分就業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟政策主要是微調(diào)，在實踐中更多是運用貨幣政策來調(diào)節(jié)，宏觀管理是一種短期總量管理，而且是以調(diào)節(jié)總需求為主的管理，主要是保持高度就業(yè)與價格的穩(wěn)定，宏觀政策均是短期政策，主要根據(jù)經(jīng)濟周期的需要進行相機決策，這在市場經(jīng)濟體制高度發(fā)達西方國家總體上是合適的，從實踐看，戰(zhàn)后再也沒有出現(xiàn)20世紀(jì)30年代的“大蕭條”，說明宏觀經(jīng)濟總體是穩(wěn)定的，這樣凱恩斯主義的微調(diào)是合適的。
3．凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)不重視經(jīng)濟結(jié)構(gòu)因素對宏觀經(jīng)濟的影響
總體上看，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)有不重視結(jié)構(gòu)的傾向，這是因為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是一個市場調(diào)節(jié)的問題。例如對宏觀經(jīng)濟影響較大的收入分配結(jié)構(gòu)也很少納入主流宏觀經(jīng)濟的視野之中，這并不意味著資產(chǎn)階級政府不重視收入分配問題，一般認(rèn)為，政府調(diào)節(jié)收入分配是一個公平問題，是政府的重要職責(zé)之一，事實上戰(zhàn)后資本主義政府加大了對收入分配調(diào)節(jié)的力度，這樣收入分配問題對宏觀經(jīng)濟運行的影響并沒有表現(xiàn)出來，這可以從發(fā)達國家的基尼系數(shù)相對較小得到體現(xiàn)。再如宏觀經(jīng)濟中的投資與消費比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，在凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)中沒有涉及。總之，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)的分析范式是區(qū)分長期與短期問題，割裂了短期與長期的關(guān)系。當(dāng)前的凱恩斯主義模型中短期意義上的模型解決經(jīng)濟波動問題，長期則解決經(jīng)濟增長問題。這在發(fā)達國家不存在體制矛盾與結(jié)構(gòu)矛盾的情況下這種研究范式具有一定的合理性，但一個存在體制與結(jié)構(gòu)問題的經(jīng)濟體系則無論是短期意義上的調(diào)節(jié)還是長期政策均要考慮這些因素，這樣凱恩斯主義的微調(diào)是合適的。
三 凱恩斯主義對我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的借鑒作用
凱恩斯主義是隨著資本主義“自由放任”市場經(jīng)濟的沒落應(yīng)運而生的，它的理論主張和政策思想立足于對社會經(jīng)濟總量的分析，著眼于國家宏觀經(jīng)濟的發(fā)展，從而成為宏觀經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者。20世紀(jì)70年代后，凱恩斯的理論主張和政策思想雖然受到了貨幣主義新自由主義和新制度學(xué)派的抨擊，但他的弟子們在新形勢下發(fā)展的新凱恩斯主義仍然占據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)的主流地位。應(yīng)該指出，凱恩斯主義雖然從本質(zhì)上是為壟斷資產(chǎn)階級服務(wù)的，但它首先是屬于市場經(jīng)濟的宏觀理論，是人類文明寶庫中的一顆珍珠，因此，其對我國社會主義市場經(jīng)濟的實踐特別是宏觀經(jīng)濟調(diào)控有著較強的指導(dǎo)和借鑒作用。
我國正處于由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中，社會主義市場經(jīng)濟的重要特征之一就是實行強有力的國家宏觀調(diào)控，即在市場配置資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家對經(jīng)濟全方位的干預(yù)。但由于我們?nèi)狈暧^管理經(jīng)濟的經(jīng)驗，在經(jīng)濟運行中，我們也面臨著由于宏觀管理力度不足造成地許多問題：
1．有效需求不足
這是現(xiàn)階段面臨的主要問題，從1993年7月開始我國開始采取緊縮政策，使經(jīng)濟在1996～1997年成功地實現(xiàn)了軟著陸。然而，在這之后，我國經(jīng)濟并沒有像一些專家預(yù)期的那樣呈回升的態(tài)勢，而是在不斷下滑。同時，市場需求在經(jīng)歷了“短缺”、“短缺與過剩并存”的發(fā)展階段后，出現(xiàn)了“相對過?！钡馁I方市場。這種“過?！笔窃谌司杖胨胶艿偷臈l件下出現(xiàn)的，屬于發(fā)達國家早期難以擺脫的那種典型的生產(chǎn)相對過剩，即有效需求不足。凱恩斯的“有效需求”不足理論對我們分析現(xiàn)狀有一定的參考意義。
2．就業(yè)形勢嚴(yán)峻
目前我國城鎮(zhèn)實際失業(yè)率達8%左右，超過登記失業(yè)率的一倍以上，約1500萬失業(yè)人口，農(nóng)村剩余勞動力超過12000萬人，城鄉(xiāng)綜合失業(yè)率達15%左右；有學(xué)者估計，如果加上隱蔽失業(yè)人口，總體失業(yè)率可能達到27%左右。失業(yè)早已是中國社會經(jīng)濟發(fā)展中的頭等問題，只是多年來人們對此重視不夠。解決失業(yè)問題的根本辦法就是增加就業(yè)崗位，實行以擴大就業(yè)為重點的產(chǎn)業(yè)政策和投資政策，特別是實行以國家為主體的政府投資政策。
3．收入差距擴大
在改革以前，個人收入分配的重要特征是平均主義，在城鎮(zhèn)內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部的收入差距很小。改革開放以后，城鄉(xiāng)居民的收入差距呈現(xiàn)跳躍式的擴大。高收入階層由于多年財富積累形成了財產(chǎn)性收入，出現(xiàn)億萬富翁，具有百萬資產(chǎn)的家庭已經(jīng)超過200萬個；另一方面，由于企業(yè)破產(chǎn)停工和生產(chǎn)不景氣，城鎮(zhèn)形成了貧困階層。城鄉(xiāng)居民收入差距也進一步擴大，農(nóng)村居民實際收入大約相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的25%。收入差距的擴大直接影響了社會的有效需求，從1995年后，我國居民的消費傾向出現(xiàn)了明顯下降的趨勢，造成整個社會的購買力不足。
以上出現(xiàn)的問題與早期的發(fā)達國家的“經(jīng)濟危機”有相似之處，因此，研究凱恩斯主義的“合理內(nèi)核”，借鑒凱恩斯的政策主張，對我們解決目前存在的問題加強對市場的宏觀調(diào)控有著重要意義。
參考文獻
［1］〔英〕約翰?梅納德?凱恩斯著.高鴻業(yè)譯.就業(yè)、利息和貨幣通論（重譯本）［M］.北京：商務(wù)印書館，1999