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導語：在地攤文化經(jīng)濟的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：地域文化；水利風景區(qū)；規(guī)劃；設計
水利風景區(qū)是屬于旅游景區(qū)近年新增的一種類型。很多水利風景區(qū)在規(guī)劃建設過程中，未能充分挖掘自身特色，盲目照搬其他景區(qū)的規(guī)劃模式，表現(xiàn)出很大的雷同性。如何解決這些問題，合理規(guī)劃水利風景區(qū)的建設，筆者試從以下幾個方面進行探究。
1.充分考慮與自然環(huán)境的融合
我國地域廣闊，各種地理環(huán)境及氣候類型豐富而齊全，這決定了各地的水利風景區(qū)景觀都有其明顯的地域文化景觀特色，必然要反映到景區(qū)的規(guī)劃建設中來，從而形成種種地域文化特色。一方面，景區(qū)中如游客中心，水工建筑等建筑的選址、朝向、建筑風格、植物的選址配置，地形坡度及其景區(qū)景觀營造都和自然環(huán)境密切相關；另一方面，有著萬千變化的自然環(huán)境及氣候呈現(xiàn)的景象本身就是水利風景區(qū)的重要景象：飛流直下的瀑布、一望無垠的沙漠、寬廣無際的草原、四季變化的植物景觀等。因此，我們在規(guī)劃建設水利風景區(qū)時，要以景區(qū)的體驗者和創(chuàng)造者雙重身份來感受水利風景區(qū)的自然環(huán)境特點，這些自然環(huán)境因子不僅可作為我們規(guī)劃設計中借用、強化的具有地域文化特色的景觀，而且特殊的地理及氣候條件也是景區(qū)規(guī)劃設計的限制因素或規(guī)劃設計依據(jù)。因此，我們應該將具有地域文化特色的景觀融入與景區(qū)的規(guī)劃建設之中，結(jié)合地形地貌開發(fā)出相關的旅游產(chǎn)品，如草原的滑草運動，賽馬運動，沙漠的越野運動。
2.充分利用鄉(xiāng)土植物樹種資源
鄉(xiāng)土植物作為本地區(qū)的土生物種，投資少、抗性好、綠化效果好、適生于當?shù)丨h(huán)境等優(yōu)勢倍受重視。在水利風景區(qū)植物景觀規(guī)劃建設中，充分使用鄉(xiāng)土植物不僅能夠有利用植物的正常生長，又能表現(xiàn)其地域文化特色。例如武漢的市樹是水杉，市花是梅花，濟南的市樹是柳樹，市花是荷花，長沙的市樹是香樟，市花是杜鵑花等，都是各地最具有代表性的植物，這在城市河湖型水利風景區(qū)的規(guī)劃設計中最為明顯，因為此類水利風景區(qū)與城市的聯(lián)系最為密切，是一個城市的形象，最能夠體現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛭幕卣鳌?/p>
3.遺留物質(zhì)文化的保留和保護
地域文化作為特定地域的歷史積淀，常常以各種形式顯現(xiàn)于水利風景區(qū)景觀中，如城市河湖型水利風景區(qū)，它伴隨了城市的發(fā)展而發(fā)展，見證了整個城市興衰演變的歷程，沉淀了厚重的文化底蘊，其含有的古堤壩、古亭、古橋梁、古寺廟等等都代表著一段歷史時期的文化符號，所以在進行具有地域文化特色的水利風景區(qū)規(guī)劃設計時，應盡力將這些歷史構(gòu)筑保留下來，以提升水利風景區(qū)的文化內(nèi)涵和體現(xiàn)地域文化特色。
4.歷史文化場景的挖掘和展現(xiàn)
在水利風景區(qū)中，有些景點在歷史上曾經(jīng)存在過且具有重大意義，它們或記載于文人騷客的詩詞歌賦，隨筆散文中，或僅僅是靠一代代人的口口相傳，這些都是具有重要的歷史文化價值、美學價值等，是體現(xiàn)一個地方地域文化特色的重要內(nèi)容。所以，在規(guī)劃設計水利風景區(qū)時，應充分挖掘場地已消失或遭到破壞的有價值和意義的歷史文化場景，對其進行經(jīng)濟價值、美學價值、歷史價值等各個方面的分析評估，以展現(xiàn)水利風景區(qū)的地域文化特色。
5.地域文化與景區(qū)旅游的融合
不同的民族和地區(qū)經(jīng)過多年的不斷演化，因為自然環(huán)境、氣候、生產(chǎn)方式、社會經(jīng)濟等的不同，總會形成一些本民族或地區(qū)特有的傳統(tǒng)習俗，這些習俗具有穩(wěn)定性、社會性、集體性與地域性，如潑水節(jié)、放河燈、賽龍舟、游燈、地方戲曲等。在水利風景區(qū)規(guī)劃設計中，應將此類具有地域特色的地方文化與水利風景區(qū)的旅游規(guī)劃相融合，規(guī)劃展示地域文化特色的旅游觀光項目，同時利用當?shù)靥厥獾氖止に?，開發(fā)出具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品，為這些民俗活動和手工藝等提供持續(xù)發(fā)展的空間。
[關鍵詞] 地域文化 生態(tài)性 應用
一、景觀反映的地域文化層面
地域文化包含著三個相互關聯(lián)的層面：自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境。三個層面相互關聯(lián)，相互影響，決定著地域文化的形成和發(fā)展。自然環(huán)境層面包括影響制約地域文化形成與發(fā)展的地形、地貌、植物、水、氣候條件等地景的組成元素，這些元素直接影響景觀的面貌，給人們能最直觀地感受到的地域特征。人文環(huán)境層面包括一定景觀環(huán)境中的歷史傳統(tǒng)、風土人情、觀念習俗、建造技術(shù)等，在景觀設計中表現(xiàn)為建筑風格、空間環(huán)境的布局等；社會環(huán)境層面包括特定地域環(huán)境內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展狀況及社會組織制度等，這些因素制約景觀設計的發(fā)展，體現(xiàn)景觀的社會價值。
二、景觀設計中地域文化內(nèi)涵的特征
（一）生態(tài)性
景觀的地域性主要指一些特定的景觀和景觀自身所在的地域環(huán)境兩者之間存在著一定的特定聯(lián)系，這種景觀的地域性主要顯示了景觀的動態(tài)平衡過程。如果從現(xiàn)代的角度對景觀的地域性進行分析，我們發(fā)現(xiàn)在特定的景觀環(huán)境中生態(tài)環(huán)境通常情況下存在于兩個方面：第一個方面是指自然動態(tài)系統(tǒng)，即物質(zhì)循環(huán)和能量流動必須保持特定的平衡才可以。另外一方面則是指人文生態(tài)系統(tǒng)，即人類生存的環(huán)境和自然環(huán)境兩者之間相互平衡。
（二）開放性
開放性指的是景觀的地域文化存在一定的開放性，即文化相互融合的過程。對于景觀系統(tǒng)來說，它和其它的系統(tǒng)一樣都是動態(tài)的，它和其它外部的環(huán)境都有著某種特定的聯(lián)系。所以，景觀的演變過程是否存在關系到它的健康狀況。
三、地域文化在景觀設計中的應用
（一）地域文化在景觀設計中的位置
對于景觀設計而言，它的形式主要和當?shù)氐淖匀画h(huán)境相互關聯(lián)，景觀自身存在一定的文化、歷史以及地方特色。雖然隨著時代的發(fā)展，環(huán)境也開始了一定的創(chuàng)新，但是它的最終文化還是傳承傳統(tǒng)的文化，在傳統(tǒng)文化的基礎上又融入了現(xiàn)代文化的特點以及現(xiàn)代的精神風貌。比如位于涇縣的太子泉度假村，在該度假村接到設計任務要求的時候，首先要對當?shù)氐拿耧L民俗以及當?shù)氐臍v史文脈進行考察，然后再進行設計，考察的過程中發(fā)現(xiàn)以下幾個重點：第一，該地區(qū)有一座唐朝時期就存在的泉眼，據(jù)說唐朝的皇帝曾經(jīng)在這里沐浴過，因此得名太子泉。第二，它的地理位置為皖南，很多的建筑和古代徽派建筑文化大同小異。第三，桃花潭酒廠就位于太子泉附近。所以通過以上種種分析，我們總結(jié)出，想要對該地進行景觀設計，應該把景觀的重心放到太子泉，然后在對太子泉周圍的環(huán)境進行開發(fā)。這樣不但可以滿足客戶的商業(yè)要求，更讓景觀具備深厚的文化底蘊。
（二）設計大師在創(chuàng)作中對地域、傳統(tǒng)文化的運用
文化不但是土壤，更是一種底蘊，不管對景觀怎樣進行設計開發(fā)，必須要按照當?shù)氐奈幕M行設計。另外，還要適用于當?shù)氐拿耧L民俗，這是設計景觀的基礎，想要對一處地區(qū)進行開發(fā)，設計人員必須親自去當?shù)厣钊肷睿w驗當?shù)氐娘L俗人情，然后才可以進行設計工作。比如，萊特大師在1953年設計的留學生宿舍，在設計成功后萊特大師給客戶寫了一封信，上面說道，由于我對威尼斯的喜愛，我想通過現(xiàn)有的技術(shù)，讓威尼斯可以重新活過來，我的設計中沒有很高的雄心裝置，我不能放棄到底的文化底蘊，必須按照當?shù)氐拿耧L民俗來進行設計。還有盧浮宮的設計者貝聿銘先生，在對盧浮宮進行設計之前，先在當?shù)厣钜欢螘r間，每天感受當?shù)氐拿耧L民俗，直至設計出盧浮宮，從而讓盧浮宮成為建筑界的一個重要成功典范。對于景觀設計來說，只有通過自身體驗，才能充分設計出具有當?shù)匚幕滋N以及當?shù)孛耧L民俗的建筑。
參考文獻
[1]楊·蓋爾.交往與空間[M].何人可譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.
2003年，英國政府能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》，指出低碳經(jīng)濟是通過更少的自然資源消耗和更少的環(huán)境污染，獲得更多經(jīng)濟產(chǎn)出[1]。英國政府雖提出了低碳經(jīng)濟的概念，但并未對其內(nèi)涵進行明確界定。隨后，英國環(huán)境專家魯賓斯德(2008)對“低碳經(jīng)濟”作了定義，他認為，低碳經(jīng)濟是一種正在興起的經(jīng)濟模式，其核心是在市場機制基礎上，通過制度框架和政策措施的制定和創(chuàng)新，推動提高能效技術(shù)、節(jié)約能源技術(shù)、再生能源技術(shù)和溫室氣體減排技術(shù)的開發(fā)和運用，促進整個社會經(jīng)濟朝向高效能、低能耗和低碳排放的模式轉(zhuǎn)型[2]。低碳經(jīng)濟作為一種新型的經(jīng)濟形態(tài)，絕不僅僅是一個口號，而是意味著企業(yè)管理要進行變革，一種新的企業(yè)管理模式——低碳管理應運而生。任何一種先進的管理模式都要求與之相適應的先進的企業(yè)文化，因此基于低碳經(jīng)濟背景下的企業(yè)文化建設是石油企業(yè)所面臨的且必須解決的重大課題。
二、低碳經(jīng)濟對石油企業(yè)文化的影響
（一）低碳經(jīng)濟對石油企業(yè)經(jīng)營觀念的影響
低碳經(jīng)濟是以低能耗、低排放、低污染為特征的經(jīng)濟形態(tài)，石油企業(yè)作為高耗能企業(yè)，對碳的依賴性很高。隨著全球氣候變暖，如何減少碳排放成為全球關注的焦點，中國理應承擔溫室氣體減排的國際責任，降低碳排放和能源消耗。因此，發(fā)展低碳經(jīng)濟的“倒逼”機制會促使石油企業(yè)樹立低碳發(fā)展理念，降低對高碳能源的依賴，減少溫室氣體排放，提高資源利用率。
（二）低碳經(jīng)濟對石油企業(yè)物質(zhì)文化的影響
在低碳經(jīng)濟大趨勢下，世界各國紛紛制定相應的低碳環(huán)保標準，旨在加強環(huán)境監(jiān)管。由于碳排放的嚴格限制，特別是碳稅、碳關稅越來越高，使得石油出口企業(yè)在出口高能耗產(chǎn)品時受阻，對其生產(chǎn)高能耗產(chǎn)品的生產(chǎn)過程也提出更高的要求。此外，隨著低碳消費理念在社會公眾心中越來越深入，低碳產(chǎn)品必將越來越受歡迎，消費者對低碳產(chǎn)品也會提出越來越高的要求。
（三）低碳經(jīng)濟對石油企業(yè)日常運營管理的影響
低碳管理要求石油企業(yè)在日常運營管理中削減開支、厲行節(jié)約，如削減差旅開支、降低照明及供熱能耗、進行遠程辦公與電話會議等，使企業(yè)日常運營管理活動低碳化。同時也要求員工個人行為低碳化，比如盡量多坐公交和公司班車少開私車，打印時盡量多使用雙面，用紙時盡量多使用環(huán)保紙，用餐時要量需而取、減少浪費，上班時不打私人電話，隨手關燈、關水、關門窗，下班時關閉電腦及顯示器等等[3]。
三、我國石油企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀與不足
（一）企業(yè)文化建設流于形式
一些石油企業(yè)認為企業(yè)文化是表面文章，解決不了實際問題，因此不愿意花費時間和精力在文化建設上；一些石油企業(yè)認為企業(yè)文化就是進行標識建設、出版期刊、舉辦文娛活動，營造良好的外在形象，比如單位墻上、車間內(nèi)、辦公室都是“誠信、創(chuàng)新、團結(jié)、奉獻”等標語口號；還有部分石油企業(yè)搞形式主義，簡單地把以前的做法通過修飾變成新的企業(yè)文化。這些認識實質(zhì)是沒有領悟到企業(yè)文化作為一種新型管理思潮的價值所在，沒有認識到企業(yè)文化是企業(yè)生存與發(fā)展的精神支柱，導致企業(yè)文化表象化、空泛化，不能落地生效。
（二）文化建設隨意性強，缺乏傳承性
一些石油企業(yè)視文化建設為“擺設”，可有可無，十分隨意，往往只注重眼前利益，忽視長遠發(fā)展。同時，受周圍環(huán)境影響較大，盲目跟風，導致企業(yè)在文化建設的過程中缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性[4]。此外，企業(yè)領導是企業(yè)文化的制定者和推行者，領導個人意愿一旦不堅定，就會使得企業(yè)文化建設出現(xiàn)中斷，失去連續(xù)性。特別是領導層的更換，導致企業(yè)經(jīng)營理念發(fā)生變化，原有的企業(yè)文化難以傳承下去，再加上企業(yè)員工的流動，使得企業(yè)文化難以在員工中長久的扎根。
（三）不重視員工的參與
一些石油企業(yè)在文化建設的過程中脫離企業(yè)實際和員工心愿，文化建設不切實際，企業(yè)文化體系如同空中樓閣。在基層員工看來，這些企業(yè)文化體系，不僅離自己很遠，而且參與與否區(qū)別不大。企業(yè)文化建設忽視員工的心態(tài)，閉門造車式的提煉編造，然后再強制性宣貫洗腦，這樣只會產(chǎn)生適得其反的效果。
四、低碳經(jīng)濟背景下石油企業(yè)文化建設思路
當前，低碳經(jīng)濟是大勢所趨，企業(yè)作為最重要的市場經(jīng)濟主體，應勇于承擔節(jié)能減排的責任，而企業(yè)文化對企業(yè)的經(jīng)營活動具有導向作用，因此石油企業(yè)必須加強低碳文化建設。
（一）樹立低碳文化建設理念
“低碳”意識的培育和低碳理念的形成對于企業(yè)實現(xiàn)低碳化經(jīng)營起著重要作用，因此石油企業(yè)要樹立低碳文化建設理念。在低碳文化建設的過程中，堅持以人為本，全員參與的原則。第一，企業(yè)領導層是企業(yè)文化的制定者和推行者，低碳文化理念首先要滲透到領導層，才能最終成為公司的企業(yè)文化。同時，加強對員工的宣傳教育，使員工形成低碳意識，逐步轉(zhuǎn)化為低碳行為，督促員工學習低碳技能，養(yǎng)成良好的低碳生活習慣；另外，企業(yè)領導要實行激勵措施，用激勵的方法去引導員工的日常行為，使員工的行為逐步達到低碳文化的要求。第二，在員工中推廣低碳價值觀和低碳文化。對員工進行低碳文化培訓，強化員工對低碳文化的認識，讓低碳理念植根于員工的心理。第三，發(fā)揮石油企業(yè)各個職能部門的作用，讓各個部門積極參與低碳文化建設。低碳文化建設是一項長期的、系統(tǒng)的、復雜的工程，需要各部門參與其中，因此，領導者需要組織各個部門積極參與到低碳文化建設中來，發(fā)揮各部門的資源優(yōu)勢建設低碳文化。
（二）制定石油企業(yè)低碳文化制度
石油企業(yè)日常的生產(chǎn)經(jīng)營活動存在“三高”現(xiàn)象(高耗能、高污染、高投入)，低碳文化的推廣有利于更好的指導石油企業(yè)的日常經(jīng)營活動，實現(xiàn)清潔生產(chǎn)，進而樹立良好的企業(yè)低碳形象，提高企業(yè)競爭力。低碳文化制度化，可以給予低碳文化合法的地位，形成強有力的約束力，從而有利于保障低碳文化的有效實施[5]。此外，企業(yè)要制定相應的管理制度來保障低碳文化制度化，更好的保證低碳文化有效實施。
（三）推進石油企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新“低碳化”
技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)投入較少是我國石油企業(yè)低碳文化建設存在的一個主要問題，進而影響了低碳文化的建設和實施效果。石油企業(yè)是我國能源的主要提供者，但同時也是能耗大，特別是二氧化碳排放量大的企業(yè)，所以，石油企業(yè)要不斷探索開發(fā)低碳能源，推廣使用清潔型能源，如天然氣等；實現(xiàn)循環(huán)利用，推廣資源再利用技術(shù)，如余熱回收等，減少對傳統(tǒng)化石能源的依賴；不斷加大科研投入，推進低碳化能源的研發(fā)，堅持走“低碳化”道路，實現(xiàn)高碳能源向低碳能源的轉(zhuǎn)變，緩解溫室氣體對氣候的影響，在日常生產(chǎn)經(jīng)營中推廣清潔生產(chǎn)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
（四）積極履行社會責任
石油企業(yè)不僅要追求公司利潤，也要積極承擔社會責任。企業(yè)社會責任具體來說就是指企業(yè)在盈利，對股東負責的同時，也要積極主動的承擔對社會和環(huán)境的責任。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)更要注重對社會環(huán)境的負責，積極參與到保護社會環(huán)境的活動中來。低碳發(fā)展已經(jīng)成為當前發(fā)展的趨勢，石油企業(yè)要積極順應這一趨勢，開創(chuàng)新技術(shù)，研發(fā)新材料，使用綠色環(huán)保產(chǎn)品，降低二氧化碳排放量，樹立良好的公共形象，使社會公眾對企業(yè)產(chǎn)生深刻的認同感，從而提高企業(yè)的贏利水平[6]。
五、結(jié)論
【關鍵詞】園林景觀設計；地域文化；文化底蘊
現(xiàn)階段隨著建筑設計行業(yè)的發(fā)展以及我國城市化進程的加速，園林景觀設計由于過于追求經(jīng)濟效益趨于形式化、表面化，只重視表面美，忽視了園林設計中最本質(zhì)的東西，生態(tài)結(jié)合文化，將人文精神融入到園林景觀設計中，讓園林景觀成為城市的名片，弘揚民族文化傳統(tǒng)，在園林設計中一定要注重地域文化的融入。
1.園林景觀設計
園林景觀作為一個載體，它以形態(tài)造型，意境的營造來表達當?shù)氐娜宋木瘢ㄟ^一定的介質(zhì)營造出和諧的氛圍。
1.1因地制宜
地域不同，文化不同，園林景觀也表現(xiàn)得不盡相同，例如北方氣勢壯觀宏偉的皇家園林，南方小橋流水人家的田園風光，還有上海的園林在傳統(tǒng)中融入美、日等國家的風格，使得園林雜而不亂，獨樹一幟。園林景觀設計根據(jù)人工及自然要素來表達思想，通過園林設計提高居民的生活品質(zhì)，豐富人民的物質(zhì)文化生活和精神生活，使居民的生活環(huán)境更加的美好。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，園林設計越來越受到本土文化的影響，根植于本土文化，設計出與本土文化相和諧的園林景觀作品非常重要。
1.2園林景觀設計
需要在不同的地域選用不同的設計方法，地域文化可以為園林設計提供豐富的素材，因此設計人員通過對當?shù)氐赜蛭幕钊氲乩斫猓治鐾诰虺鑫幕瘍?nèi)涵，然后應用到園林設計中，體現(xiàn)出當?shù)氐娜宋年P懷，對當?shù)氐牡赜蛭幕鞒龈玫脑忈?。地域性人文精神和自然特色可以給設計人員帶來非常巧妙的靈感，同時，設計人員的巧妙設計可以給游客留下深刻的印象。園林景觀設計為人民生活服務，要能反映出當?shù)厝嗣竦木衩婷玻@就要求設計師從不同的角度去理解，詮釋當?shù)氐牡赜蛭幕?/p>
2.園林景觀設計與地域文化的關系
2.1地域文化
不同的地理區(qū)域都有自己獨特的地域文化，這種文化既包括不同的自然景觀，也包含了一些具有地方特色的文化生活習俗和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展等，園林景觀設計既傳承了獨特的地域文化，又促進了當?shù)氐某擎?zhèn)化建設。
2.2材料選擇
園林景觀設計所用的材料主要有自然材料、人工材料兩種。材料不同塑造出的效果也不盡相同，所傳遞的美感也就不同，自然材料所傳達的是一種“天然”的美感，人工材料所傳遞的是一種“巧奪天工”的質(zhì)感，例如在園林景觀設計中，綠色植物選擇以當?shù)赝辽灵L的植物和傳統(tǒng)的花卉為主，另外也可以選擇一些生存條件適應性強的一些綠植合理搭配，不但可以將外來文化與當?shù)氐娜宋木坝^相結(jié)合，而且還可以形成獨特的自然植物群落，從而形成獨特的園林設計。
2.3色彩的搭配
合理的色彩搭配不僅能體現(xiàn)出設計者的設計水平，而且給游客的視覺沖擊感也是最強的。色彩是園林景觀造型的核心，是最具有表現(xiàn)力的，不同顏色的選擇會造成不一樣的色調(diào)，色彩的搭配也能反映出園林設計者的內(nèi)心世界。
3.園林景觀設計中地域文化應用的原則
3.1尊重自然條件
園林的設計一定要考慮當?shù)氐淖匀粭l件，包括地形地貌、溫濕度、光照時間、風力大小、動植物的生長等等，在條件允許的情況下，對環(huán)境做一些調(diào)整，增加一些不同風情的動植物或者是建筑物，形成獨特的園林設計。
3.2尊重人文歷史
在園林景觀設計中，尊重當?shù)氐臍v史文化、民俗民風，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機的結(jié)合，尊重歷史文化，就是對集體的尊重，對自己的認同。
3.3民眾化原則
一個地區(qū)的文化特點主導著該地區(qū)人民的風俗習慣和文化認知，同時也影響著城市園林景觀的設計和開發(fā)。成功的園林景觀設計能夠反應民眾的精神需求，契合人們心中的地域文化理念，使群眾感受到園林景觀中的人文關懷，在地域文化的氣息熏陶中產(chǎn)生地域歸屬感。園林景觀設計的服務對象是民眾，優(yōu)秀的景觀設計可以與民眾之間產(chǎn)生審美交流，因此園林景觀設計中必須本著民眾化原則，充分滿足民眾的公共文化需求，使園林景觀能夠被廣為接受，增加民眾親和力。
3.4綜合性原則
園林景觀設計具有多樣化、多層次特征，一般通過綜合有機體的方式體現(xiàn)出來，在融入地域文化時，也應該體現(xiàn)出這種多元性和綜合性，地域文化在園林景觀設計中可以有多種表達途徑，如整體布局、實用功能、外觀形態(tài)等，也可以依附于獨立的元素結(jié)構(gòu)之中，比如當?shù)貧v史名人的雕像、紀念碑等。
3.5獨特性原則
在歷史的演變之下，不同地域形成了各自獨特的風俗文化，這些地域文化之中即有相互的差異性，也存在著一定的共性，在將地域文化運用于園林景觀設計時，應當抓住其中最與眾不同、能體現(xiàn)當?shù)睾诵奈幕厣脑?，將其突出展現(xiàn)，這樣能夠使人印象深刻，一眼就能領悟其中的地域文化內(nèi)涵，使人感受到景觀設計的獨特藝術(shù)魅力。
4.結(jié)束語
地理位置的差異造成了地域文化的差異也決定了園林發(fā)展的多樣化外界環(huán)境的變化不能改變地理位置存在的差異，不能改變地域文化，因此，園林景色設計人員一定立足于當?shù)氐娜宋睦砟钪希x予園林景觀特殊的生命力和內(nèi)涵，只有這樣，園林的設計水平才能得到公眾的認可設計者的水平才能達到提高。 [科]
【參考文獻】
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低碳經(jīng)濟是我國近幾年開始發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，也是我國整體經(jīng)濟發(fā)展多年后所衍生出來的新型經(jīng)濟理念。在茶文化中，人們對茶文化的傳統(tǒng)印象還停留在品茶的基礎階段，而在我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷變化下，茶文化已成為了現(xiàn)代低碳經(jīng)濟發(fā)展中的核心結(jié)構(gòu)，并將茶文化融入各個生態(tài)旅游項目當中，使低碳經(jīng)濟得到全面落實的同時,也促進了我國生態(tài)旅游事業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，對此，本文針對低碳經(jīng)濟環(huán)境下茶文化的生態(tài)旅游發(fā)展策略展開研究。
關鍵詞：
低碳經(jīng)濟；生態(tài)旅游；發(fā)展策略
低碳經(jīng)濟這一理念是在我國20世紀時期所提出來的，其發(fā)展理念的主要來源是為了防止全球變暖所提出的對策。通過低消耗、減排放、減少空氣污染來得以實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展，以生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)來說，通過生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的茶文化能夠?qū)⑽覈牡吞枷M得到有效實行，利用茶文化的旅游經(jīng)濟消費帶動我國的低碳經(jīng)濟發(fā)展，讓人們加強對低碳經(jīng)濟的重視，也通過茶文化的宣傳提高生態(tài)旅游的發(fā)展速度。從低碳經(jīng)濟環(huán)境下來看茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的整體發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，一個全面而合理的旅游發(fā)展策略能夠加快茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的發(fā)展，并且為我國的低碳經(jīng)濟帶來更多效益，反之則會使得茶文化生態(tài)旅游逐漸走出人們的視線。
1低碳經(jīng)濟環(huán)境下茶文化生態(tài)旅游發(fā)展的必備條件
1.1旅游產(chǎn)業(yè)具備良好的發(fā)展途徑
1.1.1旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向定位
旅游產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟的重要組成部分。在傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，旅游產(chǎn)業(yè)還只是簡單的產(chǎn)業(yè)，并未與其它產(chǎn)業(yè)相合作，在隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展多年后，旅游產(chǎn)業(yè)為了提高發(fā)展速度，開始與多個旅游點的商家開始合作，將其銷售于游客，這樣的發(fā)展模式雖然推動了我國旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展。但其發(fā)展方向并未受到群眾的認可，在20世紀時期，我國開始提出低碳經(jīng)濟發(fā)展模式，這些經(jīng)濟發(fā)展得到了各界的認同，并且已有多個企業(yè)將其設為運營理念，從而實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。這對我國的旅游發(fā)展來說是一個機遇，也是一個挑戰(zhàn)，旅游產(chǎn)業(yè)不僅具備了低碳經(jīng)濟當中消耗低的經(jīng)濟條件，還具備了宣傳力度大、經(jīng)濟發(fā)展快等優(yōu)勢條件，結(jié)合這些條件，將旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為低碳經(jīng)濟模式，能夠改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的不良印象，并通過利用有效資源，實行節(jié)能環(huán)保型經(jīng)濟消費模式，推動我國的低碳經(jīng)濟發(fā)展，為我國的旅游產(chǎn)業(yè)指明更明確的發(fā)展方向[1]。
1.1.2旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)必備特色文化
生態(tài)旅游作為以自然景觀為主的旅游產(chǎn)業(yè)，與我國的低碳經(jīng)濟發(fā)展模式相符合，并且，借助低碳經(jīng)濟的發(fā)展趨勢開發(fā)生態(tài)旅游的低碳旅游事業(yè)，能夠有效擴大低碳經(jīng)濟的影響，也能夠有效改變傳統(tǒng)的旅游事業(yè)發(fā)展模式，利用天然而具有特色的茶文化來作為生態(tài)旅游的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)品，能夠讓游客了解我國的茶文化，還能夠通過茶文化改變旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使其成為低碳經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。位于我國廣東西部的英德就曾利用茶文化來開發(fā)一系列的旅游產(chǎn)業(yè)。英德利用栽培茶樹并結(jié)合云南大葉種和鳳凰水仙兩個優(yōu)良群體作為基礎，利用專業(yè)的工序制作成英德紅茶，還在當?shù)亻_展了相應的英紅鎮(zhèn)茶趣園。通過茶樹形成多個特色景點，不僅加大了游客量，也在實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的同時促進了生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過茶文化發(fā)展成了特色旅游景點[2]。
1.2茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展初期
茶文化旅游的具體模式是將茶的生產(chǎn)過程以及茶的文化和旅游景點特色相融合發(fā)展成旅游場所，利用低碳環(huán)保的茶資源來形成新型的旅游模式，并利用茶資源來建設多種具有文化特色的茶景觀，結(jié)合當?shù)氐臍v史文化以及傳說，形成具有獨特魅力的旅游景點。旅游產(chǎn)業(yè)是通過各式各樣的風景特色來吸引大批游客，而這些游客在觀賞風景時會較為留戀當?shù)鼐哂袀鹘y(tǒng)特色的特產(chǎn)。而生態(tài)旅游則可借助游客的這些心理，開發(fā)更多的茶文化莊園，將當?shù)氐拿袼滓约安栉幕诋數(shù)卮蛟煸S多具有特色的娛樂、觀光景點。例如，在梅州就已開始結(jié)合當?shù)氐奈幕厣约安栀Y源建設了多種特色景觀，梅州是以山多、山高而出名的，并且當?shù)亟Y(jié)合了風景特色和茶文化，將兩者打造成獨一無二的茶風景，因此也就擁有了高山云霧出名茶這樣的名氣，去過梅州的游客都能夠發(fā)現(xiàn)，梅州當?shù)氐目图胰硕际譄釔燮凡瑁蟹昕捅刈∩?，逢山必有茶這樣的說法。梅州大力的開發(fā)茶田觀光休閑旅游產(chǎn)業(yè)，正好契合了都市人遠離塵囂、回歸自然的強烈需求，使得各地游人蜂擁而至，在這里感受返璞歸真的茶農(nóng)生活。茶文化還具有良好的原生態(tài)、環(huán)保等低碳條件，并且在隨著我國各項產(chǎn)業(yè)的不斷開發(fā)，茶文化不僅開發(fā)了采茶游戲，還相繼開發(fā)了茶歌、茶詩等具有特色的現(xiàn)代文化項目。在旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高速發(fā)展的同時，旅游產(chǎn)業(yè)開始關注茶文化資源，并利用茶資源開發(fā)了許多茶文化旅游景點。
2低碳經(jīng)濟下茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展策略
2.1做好旅游發(fā)展規(guī)劃工作
旅游產(chǎn)業(yè)并不是一項簡單的產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)直接關系著我國整體經(jīng)濟的發(fā)展，也是推動我國整體經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。在低碳經(jīng)濟到來后，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開始走向生態(tài)環(huán)保的道路。但是，如何使旅游產(chǎn)業(yè)能夠在低碳經(jīng)濟的背景下實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，成為現(xiàn)代多個旅游產(chǎn)業(yè)的難題。旅游產(chǎn)業(yè)作為一項大型產(chǎn)業(yè)，其涵蓋內(nèi)容十分廣泛，為了使低碳經(jīng)濟得到全面落實和有效實行，旅游產(chǎn)業(yè)應在改革前做好規(guī)劃，有了具體規(guī)劃后再進行開發(fā)。預先規(guī)劃能使旅游產(chǎn)業(yè)在運營中減少資源的浪費，使每個資源得到有效利用。首先，旅游產(chǎn)業(yè)需根據(jù)茶文化來構(gòu)建相應的低碳運營體系，確保規(guī)劃項目能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為了使旅游產(chǎn)業(yè)的項目規(guī)劃得到安全保障，旅游產(chǎn)業(yè)可借鑒其它地區(qū)或國家的低碳經(jīng)濟旅游產(chǎn)業(yè)運營模式，研究其它旅游產(chǎn)業(yè)運營較為適合的項目，從中吸取失敗教訓，積累經(jīng)驗。并根據(jù)景區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境對當?shù)剡M行考核和評價，用科學技術(shù)對周圍環(huán)境進行考察，確保資源配置符合生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。另外，為了使低碳經(jīng)濟得到全面落實，旅游產(chǎn)業(yè)可在項目中規(guī)劃旅游資源，并構(gòu)建資源循環(huán)利用系統(tǒng)，旅游景點保持節(jié)能減排，從根源上減少旅游景點污染源，使茶文化生態(tài)旅游能夠保持原生態(tài)，實現(xiàn)低碳發(fā)展。
2.2在旅游產(chǎn)業(yè)中建設茶文化推廣活動
在低碳經(jīng)濟模式的不斷深入下，旅游產(chǎn)業(yè)的低碳經(jīng)濟模式發(fā)展已成為了必然趨勢。為了使我國的茶文化生態(tài)旅游能夠?qū)崿F(xiàn)高速發(fā)展，我國旅游產(chǎn)業(yè)可加大對茶文化的推廣，推廣內(nèi)容主要涉及游客、旅游景點的特色文化、當?shù)芈糜钨Y源等多個方面。對于茶文化生態(tài)旅游來說，可以結(jié)合不同領域的茶文化來進行大力推廣，根據(jù)不同的茶類來建設不同風格的旅游景點。如廣東省潮州市的中華名茶園，這個景點利用茶文化開辟了茶峰覽勝、名茶長廊、綠林秋千、茶坊習藝、采茶樂趣、情調(diào)相思林、古峰火臺、古驛道、古溪垂釣、熊貓竹景區(qū)等，還有包括茶藝館、小食館、茶窯雞、茶葉加工廠、學生勞動實踐訓練基地、露天表演場等配套設施。景區(qū)利用現(xiàn)有山體、水域和集約型茶葉生產(chǎn)基地，開辟休閑生態(tài)茶園景觀，讓游客在旅游觀光娛樂的同時，可以親力親為，由農(nóng)藝師輔導，體驗采茶、摘果、制茶等實踐活動，領略茶文化之樂、古文化之韻、生態(tài)環(huán)境之趣。中華名茶園旅游區(qū)以茶文化、古文化、紅色文化為載體，讓游客更深度地了解歷史文化名城--潮州。廣東市潮州市貼上了茶文化的標簽，為當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來了極大的影響力，促進了當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。
2.3轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的消費模式
在低碳經(jīng)濟視域下，轉(zhuǎn)變游客的消費模式是落實低碳經(jīng)濟發(fā)展的核心所在。對此，為了使茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式，需要轉(zhuǎn)變以往的利益型消費觀念，將綠色消費作為茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的主要收入來源，并通過提倡綠色消費，加強人們的綠色環(huán)保理念，讓游客在觀賞景點的同時，能夠自覺的規(guī)范自身的不良行為。通過改變傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的運營理念，改變以往旅游產(chǎn)業(yè)的消費推廣方向，提倡游客購買綠色環(huán)保產(chǎn)品，使低碳經(jīng)濟理念能夠真正的融入游客的消費當中。讓游客了解更多的茶文化，提高游客對環(huán)保理念的重視，并借助茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展，擴大環(huán)保理念的影響力，使更多人能夠加強對低碳消費的重視。
3結(jié)束語
綜上所述，低碳經(jīng)濟的提出不僅改變了傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，也改變了現(xiàn)代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使其實現(xiàn)更長遠和更穩(wěn)定的發(fā)展。茶文化作為我國的傳統(tǒng)文化之一，不僅符合低碳經(jīng)濟的環(huán)保理念，也符合現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)對特色文化的需求。通過建設茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，推動我國經(jīng)濟的發(fā)展，也完善了傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的不足之處。在發(fā)展茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)時，需要做好旅游發(fā)展規(guī)劃、推廣旅游產(chǎn)業(yè)中的茶文化建設、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的消費模式，使茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)在低碳經(jīng)濟下能夠順利的實行。
作者：李曉娜 單位：鄭州旅游職業(yè)學院
參考文獻
基地化訓練是新世紀軍事訓練發(fā)展的趨勢，經(jīng)過三十余年的發(fā)展，已經(jīng)建成了十余個訓練基地，體系基本形成，基地化訓練正在步入常態(tài)化。武警部隊的基地化訓練則剛剛起步，還是一個全新的課題。訓練基地具有設施完備，器材配套，教學力量充足等優(yōu)勢，能夠承擔首長機關訓練、部（分）隊駐訓、實兵演習和網(wǎng)絡訓練等任務。
網(wǎng)絡訓練是信息化軍事訓練的重要手段和形式，是基地訓練的一個重要內(nèi)容，是信息化條件下部隊戰(zhàn)斗力新的增長點。網(wǎng)絡訓練可以實現(xiàn)跨地區(qū)的訓練資源共享，節(jié)約時間、人力和物力，提高部隊訓練效益。武警部隊依托訓練基地開展網(wǎng)絡訓練應注意把握以下三個方面的問題。
一、網(wǎng)絡基礎設施建設
網(wǎng)絡基礎設施建設是網(wǎng)絡訓練的物質(zhì)基礎，直接關系到網(wǎng)絡訓練的質(zhì)量和效果。
武警部隊著眼“建設信息化武警，實現(xiàn)跨越式發(fā)展”，積極推進部隊信息化建設，已經(jīng)建成了具有武警特色的“三網(wǎng)一系統(tǒng)”，初步實現(xiàn)了勤務管理可視化、指揮控制實時化、“教管訓?！本W(wǎng)絡化、機關辦公自動化的階段性建設目標。尤其是在教管訓保方面，充分發(fā)揮了信息網(wǎng)絡功能，初步實現(xiàn)了“網(wǎng)上教、網(wǎng)上管、網(wǎng)上訓、網(wǎng)上?！薄嵺`證明，信息化極大地提升了部隊建設的質(zhì)量，提升了部隊的戰(zhàn)斗力，為部隊圓滿完成以執(zhí)勤處突為中心的多樣化任務提供了有力保障。
但是，武警部隊的基礎網(wǎng)絡尚需完善，網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡帶寬和網(wǎng)絡管理維護方面尚不能滿足部隊快速發(fā)展的需要。今后要重點搞好“三網(wǎng)一系統(tǒng)”的優(yōu)化拓展，打牢“三個中心”建設基礎，實現(xiàn)網(wǎng)系融合、互聯(lián)互通和綜合調(diào)度，形成橫向到邊、縱向到底、傳輸快捷、安全可靠的網(wǎng)絡體系，提高全部隊整體通信能力。訓練基地應以一級網(wǎng)為基礎，優(yōu)化網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，拓展網(wǎng)絡帶寬（二級網(wǎng)由8M擴容到24M以上，三級網(wǎng)由2M擴容到6M以上），提高網(wǎng)絡可靠性和傳輸速率，并根據(jù)需要靈活擴容。建立智能化網(wǎng)絡管理平臺，提高網(wǎng)絡管理維護能力。加強與軍隊、公安和地方應急部門網(wǎng)絡互聯(lián)，實現(xiàn)資源共享和指揮協(xié)同。
網(wǎng)絡的安全性是網(wǎng)絡基礎設施建設的一項重要內(nèi)容。目前，武警部隊的網(wǎng)絡線路主要租用地方光纜，服務器、存儲設備、核心路由、系統(tǒng)軟件、應用軟件等重要設備基本使用外國產(chǎn)品，因此在網(wǎng)絡安全方面存在較大的隱患。訓練基地在網(wǎng)絡基礎設施建設上從一開始就要注意這些問題，從方案規(guī)劃、設備采購、 人才培養(yǎng)和法規(guī)制度等方面入手確保網(wǎng)絡安全。
二、網(wǎng)絡訓練系統(tǒng)建設
網(wǎng)絡訓練系統(tǒng)是開展網(wǎng)絡訓練的重要工具，是網(wǎng)絡訓練的主要方法和手段，體現(xiàn)了網(wǎng)絡訓練的特點。目前全軍和武警部隊的網(wǎng)絡訓練系統(tǒng)以模擬訓練系統(tǒng)為主。
模擬訓練可以直接真實地反映部隊的實戰(zhàn)化訓練效果，提高實戰(zhàn)化訓練質(zhì)量，并且解決實兵、實裝、實彈訓練消耗大、安全系數(shù)低等問題，是網(wǎng)絡訓練的重要表現(xiàn)形式。
網(wǎng)絡模擬訓練系統(tǒng)（模擬系統(tǒng)）以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)和地理信息技術(shù)為基礎，運用建模仿真技術(shù)將部隊的編制體制、武器裝備、性能參數(shù)、軍事行動樣式、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法、數(shù)據(jù)信息等轉(zhuǎn)化為計算機可識別的模型，計算機接收受訓人員的命令，通過運轉(zhuǎn)模型計算出行動結(jié)果并反饋給受訓人員。
目前武警部隊的模擬系統(tǒng)還處于起步階段，在系統(tǒng)的種類、規(guī)模、性能等方面還存在許多不足，因此在訓練基地模擬系統(tǒng)的建設上應注意以下三方面的問題：
1.搞好項目規(guī)劃和頂層設計，形成配套體系，保證互聯(lián)互通，防止各自為戰(zhàn)。武警部隊目前還沒有統(tǒng)一的模擬系統(tǒng)建設規(guī)劃和方案，基本是各個院校按照自己對模擬系統(tǒng)的理解和需求開發(fā)設計的，缺乏自上而下的統(tǒng)一設計，功能上往往互相重疊而各個系統(tǒng)之間又不能互聯(lián)互通，重復建設現(xiàn)象比較嚴重，既浪費了資源又難以發(fā)揮訓練效果。
2.模擬訓練系統(tǒng)功能要完善，能夠涵蓋武警部隊的主要職能任務，尤其要注重對抗訓練功能。部隊目前使用的模擬訓練軟件功能比較簡單，多集中在參謀業(yè)務訓練和要素訓練領域，比較重視“業(yè)務技能”訓練，對指揮員“指揮技能”的訓練不足，而且對抗訓練功能比較薄弱，無法組織紅/藍對抗訓練。對抗訓練是實兵演習的重要形式，能最大程度的反映部隊的訓練水平和指揮員的能力素質(zhì)，因此，模擬訓練系統(tǒng)也應突出抗訓練功能，尤其要具備“無源案”、“背靠背”的組訓功能。能夠基于演習方案，但又不完全受限于方案組織演練，讓受訓人員最大程度的發(fā)揮主觀能動性，練戰(zhàn)法、練謀略、練指揮。
3.注重積累統(tǒng)計演練數(shù)據(jù)，完善評估功能。部隊目前使用的模擬訓練軟件在演練數(shù)據(jù)統(tǒng)計方面比較薄弱，還停留在簡單的記錄存儲水平上，缺乏統(tǒng)計、分析功能，難以客觀全面的評價演練效果，影響裁決、講評和總結(jié)。此外，還應健全模擬系統(tǒng)的評估機制，細化評估內(nèi)容、標準，明確評估時機、程序和方法，突出對首長機關和部隊整體作戰(zhàn)能力的評估，提高評估的科學性、客觀性和權(quán)威性。
三、訓練信息資源建設
訓練信息資源建設是開展網(wǎng)絡訓練的重要基礎之一，是模擬訓練系統(tǒng)運行的基礎，它決定了模擬系統(tǒng)的可信性和演練成果的有效性。沒有信息資源的支撐，網(wǎng)絡訓練將成為“無米之炊”。
信息資源是建設模擬訓練系統(tǒng)的數(shù)據(jù)基礎。模擬訓練系統(tǒng)的信息資源主要以數(shù)據(jù)的形式存在，包括三類：一是基礎數(shù)據(jù)，包括地理信息數(shù)據(jù)、部隊編制數(shù)據(jù)和裝備器材數(shù)據(jù)，是組織模擬演練的基礎；二是模型數(shù)據(jù)，包括模型參數(shù)、裝備參數(shù)和交互參數(shù)，是模型運轉(zhuǎn)的依據(jù)；三是方案數(shù)據(jù)，包括各種文書、電子圖、演練方案等，是制定演練方案的基礎。
目前部隊使用的模擬軟件主要是缺乏基礎數(shù)據(jù)和模型數(shù)據(jù)。基礎數(shù)據(jù)的問題主要是地理信息數(shù)據(jù)不完善，格式不統(tǒng)一，數(shù)據(jù)不能共享；編制數(shù)據(jù)由于保密問題比較敏感，部隊不愿提供給相關單位。模型數(shù)據(jù)的問題主要是建模的方法還不夠科學，采集的各種模型數(shù)據(jù)與部隊實際情況不盡相符，造成仿真結(jié)果不準確，影響模擬系統(tǒng)的可信性。
此外，還應注重演練數(shù)據(jù)的采集、分析和運用。網(wǎng)絡訓練數(shù)據(jù)和實兵演習數(shù)據(jù)同樣都是重要的訓練信息資源，對演練的裁決、評估、總結(jié)具有十分重要的作用，對今后的演練具有十分重要的參考價值，同時也是模擬系統(tǒng)改進完善的重要依據(jù)。目前部隊使用的模擬軟件的數(shù)據(jù)采集功能只是簡單的記錄存儲，沒有分析、挖掘、備份、容災等功能，使用起來也不方便，需要人工進行分析整理，效率和可信性都不高。因此，在建設模擬系統(tǒng)時應注重演練數(shù)據(jù)的存儲和應用功能，如自動記錄數(shù)據(jù)，以柱圖、餅圖或線圖等方式分析數(shù)據(jù)，以不同的分類方式向用戶呈現(xiàn)數(shù)據(jù)等。在此基礎上就可以以演練數(shù)據(jù)為依據(jù)對演練活動進行裁決和評估，變定性評估為定量評估，用數(shù)據(jù)說話，減少主觀因素的影響，增強評估的準確性、科學性和說服力?！?/p>
關鍵詞：法語；宜春；地方經(jīng)濟；特色文化
中圖分類號：J825 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）028-000-02
引言
2016年4月21日，從中國武漢始發(fā)，載滿貨物的中歐班列緩緩駛?cè)敕▏锇旱捻f尼雪貨運站，中國駐里昂總領事和里昂大都市議會副主席站前歡迎。這是武漢首次開行至法國的中歐班列，也是中國首個以法國作為重點的中歐班列。它不僅開啟了武漢與里昂、中國與法國之間經(jīng)貿(mào)往來的新紀元，對于中央“中部崛起”戰(zhàn)略中的江西省而言，也是一個重大機遇。與此同時，高等院校與區(qū)域經(jīng)濟的互動發(fā)展已成為當前高等教育的一個重要趨勢，地方高校把握時展需要，服務地方經(jīng)濟與文化，不僅是地方高校生存和發(fā)展的必經(jīng)之路，也是其義不容辭的責任。宜春學院法語專業(yè)設立十年，可以為地方經(jīng)濟與文化提供人力和智力支持，而宜春獨具特色經(jīng)濟與文化，也為這種合作提供了可能。
法國與宜春的緣分和淵源不淺：世界上僅有的兩處“高硒低硫”泉，一處叫法國“依云”，一處叫江西“溫湯”；宜春明月山纜車號稱全國最長、落差最大，正是運用的法國技術(shù)支持；版畫發(fā)源于歐洲，法國是歐洲文化中心，而宜春是著名的“版畫之鄉(xiāng)”（2000年被文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”（版畫專業(yè)））。。。。。。宜春地處贛西，具有豐富的歷史、文化遺產(chǎn)，特色經(jīng)濟與文化產(chǎn)品（禪宗文化、月亮文化、竹文化、溫湯、中藥材、油茶、苧麻、版畫、鋰電等等）資源豐富，在當今經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景下，宜春不僅應立足地方尋求國內(nèi)市場的發(fā)展，更應積極開拓國際市場。
宜春學院作為省內(nèi)第三所獲批開辦法語專業(yè)的地方高校，至今辦學已逾十年，有一定的知識、人才和經(jīng)驗的儲備。2006年，江西井竹實業(yè)宜春分公司來我校尋求幫助其苧麻產(chǎn)品的法語宣傳；2012年明月山纜車項目主要借鑒法國技術(shù)，來我校聘請了部分法語專業(yè)學生協(xié)助與法方的溝通；2015年底宜春溫湯大會擬請法國溫湯小鎮(zhèn)來訪，請我校法語教師協(xié)助翻譯。由此引發(fā)了筆者的靈感：作為宜春學院法語專業(yè)教師和負責人，對本專業(yè)的發(fā)展思路，不僅應著眼于課堂教學，也要積極服務社會和地方，這正是本文試探討的問題：如何運用法語來服務宜春的經(jīng)濟與文化？
一、結(jié)合宜春地方特色來協(xié)助城市形象的設計與特色文化的宣傳
1.城市形象的設計：城市形象是一個城市的符號和標志，是內(nèi)、外部公眾對該城市的總體形象的綜合評價。近年來，宜春市一直在全力打造“月亮之都”、“禪宗圣地”、“溫泉之鄉(xiāng)”的旅游形象，要努力發(fā)展成為一座聲名遠播的養(yǎng)生休閑城市。為此，宜春政府積極拓展思路，加大了對外宣傳力度，多年來吸引了多家央視和地方衛(wèi)視品牌欄目走進宜春，聚集了眾多外來客商的投資。這其中，必然要涉及到外語的使用。以明月山景區(qū)的旅游標示為例，目前就有中、英、韓文同時存在。那么法語為宜春的城市宣傳能否起到足夠的作用呢？答案是肯定的，理由如下：首先，法語作為聯(lián)合國官方語言和工作語言，影響力是巨大的。比如2008年宜春曾參加了央視五套的“城市之間”欄目，與多個國家的代表隊進行友好對抗，表現(xiàn)不凡，該欄目國際主持人是法國人，總裁判也是法國人?？偹苤瑖H奧委會主席也是法國人?？梢姺▏跉W洲乃至世界的經(jīng)濟、文化方面的舉足輕重。其次，法國是與中國關系最良好的歐美國家，而且法國在華中地區(qū)設立有領事館，在推動華中地區(qū)的中法經(jīng)濟、文化、教育合作等各方面都起到了積極作用。最重要的一點，前文提到的宜春與法國之間的各種淵源。設想一下，如果2015年法國駐華中地區(qū)總領事馬天寧先生來游覽明月山時能看到法文標識，該是多么驚喜！而馬天寧先生也很關注宜春地區(qū)與法國企業(yè)的合作。當然，實現(xiàn)宜春城市形象的法語宣傳所需要的人才條件也是具備的，就是宜春學院法語專業(yè)。綜上所述，在宜春市政府的領導下，加強宜春城市形象的法語宣傳，是完全可行的。
2.特色文化和特色產(chǎn)品：宜春近年來著力宣傳三大特色文化：月亮文化、禪宗文化和溫泉文化。月亮文化溫馨、浪漫，正與法國人的氣質(zhì)相合；法國文化的包容性和開放性又能較好的接受神秘、久遠的禪宗文化（每屆新來的法國外教游覽宜春禪博園都驚嘆不已?。?；溫泉文化更不必說，法國“依云”與宜春溫湯可世界齊名。法國作為歐洲的文化中心，運用法語來宣傳宜春特色文化和特色產(chǎn)品（中藥材、油茶、苧麻、版畫、鋰電等等）在宜春的國際發(fā)展戰(zhàn)略中能起到事半功倍的效果。
二、積極尋求與宜春地方企、事業(yè)單位開展科研合作
具體可以從以下幾個方面著手：
1.幫助新技術(shù)的引進：法國有很多先進技術(shù)，大的如機械制造、交通運輸、原子、生物科技，小的如飲食、衛(wèi)生、環(huán)保等等。宜春明月山纜車項目就曾借助了法國技術(shù)，其他的如鋰電、交通都有很多合作的可能，包括在發(fā)展旅游中的一些營銷策略，也可以引進法國概念。
2.幫助企業(yè)及其產(chǎn)品的外語包裝：前面講到了法語可以幫助宜春城市形象的和特色文化的宣傳，落實到企業(yè)，也可以幫助企業(yè)形象、文化及其產(chǎn)品的包裝。譬如2006年我們幫助井竹實業(yè)的對外宣傳，就曾做過一本《會呼吸的麻，苧麻》（Ramie， fibre qui peut respirer）的冊子，不僅介紹了苧麻這種新型的紡織布料（改良后），而且推出了井竹實業(yè)開發(fā)的特色產(chǎn)品（主要是保健襪）。推而廣之，茶油、版畫、中藥材等，都可以開展這方面的合作和宣傳。畢竟，法國人對中國文化及養(yǎng)生、保健產(chǎn)品都是極其推崇的，非常容易接受這些產(chǎn)品和理念。今年夏季的里約奧運會上，中國的拔火罐大受關注，宜春樟樹市有藥都之稱，道教文化也很豐富，要推廣出去是很有市場的。
3.涉外人才的培養(yǎng)：這也是受了江西井竹實業(yè)宜春分公司與筆者的一次合作交談的啟示。當時該公司不僅聘請了我校法語教師幫助苧麻產(chǎn)品的法語宣傳冊的翻譯，還提出是否可以聘請師生去協(xié)助當年廣交會上的相關翻譯和宣傳工作。宜春擁有諸多特色產(chǎn)品，可能有更多的企業(yè)有法語需求來發(fā)展對外業(yè)務，如果從用人規(guī)模和企業(yè)自身發(fā)展的角度考慮，可以嘗試利用宜春學院法語專業(yè)這一有利條件來為企業(yè)開展涉外人才的培養(yǎng)或培訓，既可以是直接培養(yǎng)法語專業(yè)學生作為翻譯和商務人才輸入企業(yè)，也可以是對企業(yè)現(xiàn)有人員進行法語培訓，這樣不僅解決了企業(yè)的用人問題，也促進了本地教育的發(fā)展和就業(yè)問題。相應地，如果能在企業(yè)建立宜春學院法語專業(yè)的實踐基地，不僅給學生們提供了實習、就業(yè)的機會，又促進了法語學科的發(fā)展。這是真正的雙贏。
4.與企、事業(yè)單位開展項目合作與研究：既可以是與企業(yè)的橫向項目合作，也可以是與政府的縱向項目研究。宜春號稱“亞洲鋰都”，2015年11月底，韓國三星、意大利菲亞特、德國杜塞爾多夫集團、中國華為等全球鋰電巨頭出席了“亞洲鋰都”江西宜春舉辦的鋰電新能源產(chǎn)業(yè)合作推進會，現(xiàn)場共簽約25個項目，現(xiàn)場共簽約25個項目，簽約金額達到123億元人民幣，涉及正極材料、負極材料、鋰電子動力電池、新能源車等關鍵領域。而法國鋰電技術(shù)全球領先，其產(chǎn)品普遍應用于航天和軍用領域，產(chǎn)品品質(zhì)在國際上享有極高的聲譽，二者有很大的合作可能。2011年宜春成立了銀鋰新能源有限責任公司，我們完全有可能開展宜春學院法語專業(yè)與該公司的橫向項目，借鑒法國人才與技術(shù)研究鋰電技術(shù)的應用及其他鋰產(chǎn)品如鋰鹽的進一步開發(fā)。
三、結(jié)語
地方高校服務地方，不應僅僅是一個口號，各部門、各專業(yè)應積極發(fā)揮主觀能動性，結(jié)合地方政治、經(jīng)濟與文化的特點，尋找契合點，開發(fā)合作點。法語專業(yè)服務宜春地方經(jīng)濟與文化有理論依據(jù)，也有一部分自覺的實踐，我們可以在理論中探索，在實踐中檢驗和調(diào)整，力爭為宜春發(fā)展貢獻自己的力量。本文只是初步分析與探索，相信隨著理論與實踐的發(fā)展可以有更多好的想法，以后不僅是服務宜春，更可以為贛西地區(qū)的發(fā)展開辟一條好路。
參考文獻：
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一、唐山皮影：河北非遺的典型代表
皮影戲也稱作“影戲、燈影戲、土影戲”，是中國民間廣為流傳的道具戲之一，它是在自給自足的自然經(jīng)濟中孕育而成的藝術(shù)形式，“一口道盡千古事，雙手對舞百萬兵”，充分體現(xiàn)了我國勞動人民的聰明才智。皮影在全國有很多流派，唐山皮影發(fā)源于唐山的樂亭縣，也稱樂亭影，傳說始于金元末期。從1958年唐山發(fā)現(xiàn)的明抄本樂亭影卷《薄命圖》看，樂亭皮影至少在明朝已經(jīng)成熟。與我國其他地域皮影造型相比，唐山皮影有著獨特的藝術(shù)特點：
選材優(yōu)良
皮影即用皮子雕刻影物，有牛皮、馬皮、羊皮、驢皮之分，其中驢皮為上等材料。唐山皮影多采用驢皮為原料(因驢皮透明度強、柔韌性好，結(jié)實耐用又易于保管)，成型后的皮影影人刷以桐油來增強其材料的抗腐蝕性。
刀工細膩
唐山皮影以雕工著稱，尤以線刻見長，雕鏤精細、刀法犀利多變、造型夸張獨特、線條流暢清新，極富裝飾性。在雕刻刀法上，拉刀、推刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀等講究頗多。有的老藝人還將刻鏤技藝總結(jié)為:“大刀口，小刀口，刀口犀利要直走，里裂外斜最禁忌，亂加飾物俊變丑，順茬作出能直立，橫茬刻完卷又偏。鼻直眼尖帥盔尖，斜行一線尖對尖。嘴角眼角要相對，刻出影人笑微微。”
著色古樸
色彩是皮影造型藝術(shù)的重要工序之一，是在夸張的形體基礎之上再次進行藝術(shù)上的升華。唐山皮影藝人在處理皮影色彩時不受造化、成法的限制，根據(jù)皮影本身的質(zhì)地及影人特征在傳統(tǒng)的色彩觀念基礎上進行發(fā)揮，形成了色彩明快、艷麗、對比強烈而和諧的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)色彩以黑、綠、紅為主，因為黃色與白色驢皮的色彩較為接近，雕刻出的鏤空映襯在影窗之上本色為白色。
二、唐山皮影的現(xiàn)存問題
伴隨著近年來經(jīng)濟的發(fā)展，河北省的生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，包括皮影戲在內(nèi)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展面臨著嚴峻的生存危機。現(xiàn)代化、高效率和快節(jié)奏的生活使某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式很難適應人們的精神生活新需求，生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變和物質(zhì)利益影響了民眾的生活觀念和價值觀念，大眾開始對自己的民族文化忽略、淡忘甚至遺棄。同時，物質(zhì)利益的驅(qū)使而帶來的商業(yè)操作，在片面追求市場效益和經(jīng)濟利潤的同時，盲目迎合觀眾口味而改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)，忽略甚至歪曲了其本身所包含的豐富文化內(nèi)涵與價值觀念。
和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一樣，皮影這種獨特的藝術(shù)形式正在走向衰落，最令人擔憂的是皮影藝術(shù)傳承人的缺乏。根據(jù)調(diào)查顯示：全國170多個縣（市），11000余名皮影藝人80%多的皮影藝人的年齡均在60歲以上，這種現(xiàn)狀所限，會導致他們所掌握的一些絕技、絕活隨時有可能失傳，大量相關的音像資料也在不斷流失。此情況在唐山皮影藝術(shù)界也有不同程度的存在。
當今的人們對皮影戲的接受也存在著問題。一種藝術(shù)形式要想廣泛流傳，首先要有盡量多的受眾群體，現(xiàn)在喜歡看皮影藝術(shù)表演的基本上的為老年人，年輕觀眾少之又少。皮影是時代的產(chǎn)物，在其輝煌時，條件是客觀經(jīng)濟物質(zhì)匱乏與科學技術(shù)的不發(fā)達，人們休閑娛樂的方式較少?，F(xiàn)在電影、電視、網(wǎng)絡等高科技產(chǎn)品的傳播媒介已經(jīng)在大眾生活中得到普及，受眾可選擇的娛樂形式更為豐富了，年輕觀眾不喜歡看皮影。皮影自身的表現(xiàn)形式也有缺陷與不足，如作品內(nèi)容、形式的老套，脫離時代感等。所以，跟進自身的藝術(shù)表現(xiàn)形式是當務之急。
三、非遺傳承之路
世易時移，與時俱進。任何一種藝術(shù)都有自己的演進規(guī)律，也有伺機發(fā)展的重大機遇，在中華民族文化復興的總體進程中，面臨瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，它既是中華文化的有機組成部分，也是文化基因在文脈中的顯現(xiàn)。因此，更新自身的表現(xiàn)方式與開拓創(chuàng)造具有時代感的形式，才能走上生生不息的可持續(xù)之路。
開發(fā)專題，拓寬傳承視野
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但擁有較高的歷史文化價值，還隱含著極為豐富的旅游價值，如果能大力開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題旅游，不僅能夠豐富旅游資源的開發(fā)類型，從而提升旅游資源的文化內(nèi)涵，而且還能夠營造旅游地的文化氛圍，提高旅游者的體驗深度與文化感染力。比如，定期舉辦針對旅游的專題演出，在保留傳統(tǒng)經(jīng)典曲目的同時，并開發(fā)新的大眾劇目，加入現(xiàn)代元素。借助電視臺、網(wǎng)絡等媒介，吸引大量年輕的旅游者，使唐山皮影在保護中得以傳承與發(fā)揚。還可以借助現(xiàn)代科技，將高科技展示和身影其境的現(xiàn)場感結(jié)合起來。比如，為普通觀眾營造親身體驗的機會，讓游客欣賞精美作品的同時，親自體驗制作的樂趣，讓游客全方位立體的體驗唐山皮影的藝術(shù)魅力。這種親自動手參與與接觸可以讓大家感受皮影的文化魅力，加深對傳統(tǒng)文化的理解與感悟。
發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，是當前的一種創(chuàng)新的設計理念。具體到皮影戲的傳承和保護上，根據(jù)材料的不同、雕刻繪畫的不同特點，制作精美的皮影人，不僅有旅游紀念的意義，還有收藏裝飾的價值，這樣可以使傳統(tǒng)藝術(shù)形式進入現(xiàn)代人的生活環(huán)境，在創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價值的同時拓展皮影戲的傳播范圍。
保本固原，扶植新生力量
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的活態(tài)載體。所以必須堅持“以人為本”原則，保護傳承者在傳承過程中的主體地位。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中傳承人是不可替代的能動主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于形成時間長、外來文化和商業(yè)的沖擊，在傳承過程中傳承人嚴重的流失、斷代。傳承人不斷減少，不僅會影響該非物質(zhì)文化的傳承，還影響著該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟效益。
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的最關鍵也是最基本問題，傳承人可分為兩類，一類是忠實地師承師傅的技藝，保持本來的原汁原味；另一類是以師傅所授的技藝為基礎進行發(fā)展與創(chuàng)造，自成一家。政府在對傳承人的保護過程中，應以保護民間藝人為主，適當要補貼給其一定的物質(zhì)待遇，為其創(chuàng)造必要的生存空間。
政府主導，確保文脈傳承
作為公共權(quán)利的代表者、行使者的政府，有義務、也有責任對社會中的公共事務進行保護和管理。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家文化事業(yè)發(fā)展中重要的組成部分，它多樣、復雜、脆弱，所以其保護工作也變得相當重要。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護過程當中，政府主要在“保護”和“傳承”環(huán)節(jié)做足功夫，進行相關的經(jīng)費支持，產(chǎn)權(quán)保護。唐山皮影其自身就是河北的一種活態(tài)文化，更能體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性與地域性，著力加強皮影文化產(chǎn)業(yè)的對外交流輸出，不斷營造和擴大傳統(tǒng)皮影藝術(shù)對外的影響力，加強扶持有能力開展對外交流的表演團體和皮影制作者，采取系列措施在資金、政策等問題上提供必要的保證，對演出硬件設施大力投入，從而保障這些表演團體順利走向國際市場。
總之，我們必須結(jié)合唐山皮影的特點，合理選用適合皮影的載體，把發(fā)展地域經(jīng)濟和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承相結(jié)合，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能得到保護，區(qū)域經(jīng)濟也能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，取得兩者均衡的雙贏局面。竭力保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史風貌，在我們由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向后工業(yè)社會的社會語境中顯得尤為重要，是維護人類文化的多樣性，是維護民族的文化安全與文化的核心競爭力，塑造時代的國家民族精神，加強民族文化的自我歸屬感，對建立并顯示獨特的文化景觀有著深遠的戰(zhàn)略意義。
[關鍵詞]供電所；低壓臺區(qū)；線損；精益化管理；問題分析；解決措施
中圖分類號：TM292 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）12-0307-01
前言
經(jīng)濟的發(fā)展理不開電力資源的支撐，但是電能在其傳輸和分配的過程中會出現(xiàn)一定的損耗，這一部分損耗被稱之為線損。有些線損的不可控的，這部分是電能傳輸過程中線路中電流通過，造成電能的損耗；而還有些線損是可以進行控制的，例如供電企業(yè)工作人員的錯抄、漏抄以及偷漏電等，如果將這些部分進行控制，線損還是能夠有所下降的。供電企業(yè)的低壓臺區(qū)線損的精細化管理能夠充分的反映和體現(xiàn)出低壓臺區(qū)的規(guī)劃設計和生產(chǎn)運行以及相應的經(jīng)營管理的水平，低壓臺區(qū)的線損水平可以通過有關的管理措施和技術(shù)措施，使損耗保持在合理的范圍內(nèi)。
一、低壓臺區(qū)線損的精細化管理過程中存在的問題分析
1、供電所低壓臺區(qū)的線損管理網(wǎng)絡存在問題
盡管目前大部分的供電公司和基層的供電所都建立健全了降損節(jié)能的管理小組，這些小組的主要職能也已經(jīng)劃分清楚，但是在實際的工作中卻沒有充分的發(fā)揮其相應的作用，供電企業(yè)的電力營銷人員與供電所的線損管理人員中只有部分工作人員在進行低壓臺區(qū)日常的線損管理和統(tǒng)計；另外供電所也沒有根據(jù)其轄區(qū)內(nèi)的實際情況建立低壓臺區(qū)線路的負荷資料和電網(wǎng)設備的各項基礎參數(shù)資料臺帳，這樣就導致了線損管理的漏洞。
2、供電企業(yè)和供電所的抄表管理制度執(zhí)行力度不夠
當前現(xiàn)階段的部分供電企業(yè)和供電所中低壓臺區(qū)的工作人員仍然存在思想觀念停留在過去“電老虎”的印象中，針對低壓臺區(qū)供電范圍內(nèi)用電客戶的抄表程序，不能夠嚴格的按照制訂的抄表日程和計劃進行，這樣就會造成部分的低壓臺區(qū)每月的抄表和電費收繳不固定，就會造成低壓臺區(qū)線損的波動[1]；另外也有部分工作人員存在隨意的估抄和漏抄現(xiàn)象，更有甚者有些工作人員因當月線損超標來隨意的調(diào)整用電客戶的電量，造成線損的不真實。
3、供電企業(yè)的計量管理存在問題
目前絕大多數(shù)的供電企業(yè)都能夠正常的按照國網(wǎng)標準實行電能的計量，但是還是存在一小部分供電企業(yè)在低壓用電客戶運行的表計出現(xiàn)故障時不能夠及時的發(fā)現(xiàn)和進行處理，導致電量的流失，增加了低壓臺區(qū)的線損。另外供電所在進行換表工作時不能夠有效的按照流程進行工作，沒有辦理相應的業(yè)務工作單，不能及時抄錄電量。同時還存在著部分計量裝置的有效期已經(jīng)過期，沒有進行及時的校驗，導致計量裝置出現(xiàn)誤差時不能夠及時的發(fā)現(xiàn)[2]。
4、低壓臺區(qū)供電范圍內(nèi)的違章用電及偷竊電問題
在供電所的低壓臺區(qū)供電范圍內(nèi)部分的三相動力用電客戶自己私增電力容量，造成低壓配電線路的末端出現(xiàn)電壓過低的現(xiàn)象。另外部分偏遠地區(qū)的用電客戶存在照明竊電和建房掛線竊電以及婚喪嫁娶等掛線竊電等違法竊電現(xiàn)象，而這部分丟失的電量只能歸結(jié)到低壓臺區(qū)的線損中，這就加大了低壓臺區(qū)的線損；另外在農(nóng)忙和農(nóng)業(yè)灌溉時節(jié)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)抽水掛線竊電，也是造成低壓線損居高不下的主要原因之一。同時由于農(nóng)村地區(qū)的計量裝置的表計小表蓋不上或是不加封，以及表箱不上鎖等原因，會給用電客戶的竊電造成可乘之機。
5、低壓臺區(qū)的設備損耗大
在部分供電所的低壓臺區(qū)運行的過程中，部分配電柜存在老化漏電現(xiàn)象，相應的總保和分保的投運率不是很高，低壓配電線路的漏電斷路器不能夠動作，在加上基層供電所對低壓配電線路設備的日常維護不到位以及在農(nóng)村地區(qū)的有線和電信等線路與低壓配電線路共桿，這樣的不規(guī)范現(xiàn)象也會造成漏電現(xiàn)象，另外低壓臺區(qū)的配變和低壓配電線路的三相負荷不平衡，同樣會造成用電客戶的末端電壓低線路損耗大。
二、低壓臺區(qū)線損精細化管理的具體對策分析
1、供電企業(yè)要建立并健全低壓臺區(qū)的線損管理體系
供電企業(yè)和供電所的低壓臺區(qū)的線損管理工作是十分繁瑣和復雜的，所以就需要建立并且健全低壓臺區(qū)的線損管理體系，通過制定對應職責的線損管理制度，建立由供電所所長任組長，相關工作人員為組員，組成低壓臺區(qū)線損管理工作小組，根據(jù)自身工作劃分全面負責線損管理的工作；另外供電企業(yè)要結(jié)合供電所低壓臺區(qū)的實際情況制定出相應的線損工作標準，以此提高供電所低壓臺區(qū)線損管理體系的建設效率。
2、加強對供電所低壓臺區(qū)的電能計量管理
低壓臺區(qū)供電范圍內(nèi)的電能計量表要選擇統(tǒng)一標準的裝置，嚴格的精確等級，另外要根據(jù)線損的分析和各供電所低壓臺區(qū)產(chǎn)生線損過高的直接原因進行分析，不定時的現(xiàn)場校驗電能計量裝置和表計。在確保各個計量裝置配置齊全的基礎上，對各裝置進行定期的保養(yǎng)和維護，來降低計量裝置出現(xiàn)差錯導致的線損計量出現(xiàn)失誤，以此將線損控制在合理范圍內(nèi)[3]。
3、切實做好低壓臺區(qū)配電裝置的用電監(jiān)察工作
為更好完成降低低壓臺區(qū)的線損目標，就必須在用電監(jiān)察的實際工作中切實的加強對低壓臺區(qū)用電裝置的日常檢查和維護，尤其是低壓臺區(qū)電能計量裝置的檢查。首先要檢查用電裝置和點能計量裝置一次接線與二次接線是否正確一致；同時還要檢查電能表是否可以單獨通過電流互感器以及檢查電能計量裝置是否合格、安裝是否正確等；最后還要對用電計量、繼電保護等裝置的安全運行情況進行檢查。另外還要定期的開展相關的電力法律法規(guī)的宣傳教育活動，向群眾進行相關的依法用電方面的宣傳教育。
4、科學合理確定線損考核指標
每年底收集和調(diào)查每個低壓臺區(qū)的線損完成和管理情況，科學的計算出低壓臺區(qū)的考核線損值，充分調(diào)動臺區(qū)管理工作人員線損管理積極性，調(diào)整線損考核計算公式，統(tǒng)一按照降低或升高值來確定獎懲，月度兌現(xiàn)。
5、加大低壓臺區(qū)供電范圍內(nèi)的反`章和反竊電工作力度
首先要加強低壓臺區(qū)供電范圍內(nèi)重點區(qū)域的用電排查，對具有很大的偷盜用電的嫌疑，需要進行重點的關注。另外要利用專用的計量箱進行反竊電，并且為預防電能表箱和計量箱被不法分子破壞，供電企業(yè)要采取一定的防盜裝置。同時供電企業(yè)要和公安等部門加強聯(lián)系，加大對不法分子竊電行為的懲罰力度。
6、對低壓臺區(qū)高耗能設備進行更換
供電企業(yè)要將使用時間過長且能耗較高的低壓配電變壓器進行相應的更換。另外在提高負載率的基礎上，減少低壓配電柜漏電的損耗，加強低壓配電設備的日常檢修與維護，降低配電線路上的綜合損失，以此來提高電能的利用效率。
結(jié)束語
供電企業(yè)的低壓配電臺區(qū)中線損的精益化管理工作是非常重要的，開展的好能夠切實為供電企業(yè)的增收創(chuàng)效奠定堅實的基礎，因此就需要供電企業(yè)和供電所不斷地努力與探索，通過對影響低壓臺區(qū)線損的因素進行分析介紹，從加強基礎管理、開展反竊電等各方面措施來加強低壓配電臺區(qū)線損的管理。
參考文獻
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