時間：2023-10-07 15:57:27
導(dǎo)語：在影視文學(xué)的鑒賞方法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文摘要]提升國家的文化軟實力，主要是解決人的創(chuàng)新能力問題。大學(xué)生是國家文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，其文化創(chuàng)生水平直接影響國家經(jīng)濟社會發(fā)展。借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力，借助創(chuàng)新型教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生的文化思辨力，借助文化產(chǎn)業(yè)項目培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)生力，是高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑，同時也是提升國家文化軟實力的基本前提。
[論文關(guān)鍵詞]文化軟實力 高校影視課程創(chuàng)新 人才培養(yǎng)策略
文化軟實力，實際上是指文化本身所張揚出來的那種創(chuàng)生力量。簡而言之，文化軟實力就是文化創(chuàng)生力。文化是人類的創(chuàng)造物，人既是文化生成發(fā)展的起點和動力，也是文化展開自身的目標與歸宿。考察文化軟實力，決不能忽視“人”的問題。人類社會的一切都是人創(chuàng)造的，人是一切創(chuàng)造行為的動力。提高國家文化軟實力，必須以人為中心，以人為起點和目的，并以人為根本動力。所以，全面解放人和全面發(fā)展人，成為國家文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略的奠基任務(wù)。高等院校是直接為國家培養(yǎng)和輸送人才的地方，高等院校的教育質(zhì)量直接影響到一個國家經(jīng)濟與社會的發(fā)展。人才的質(zhì)量決定了一個國家文化軟實力的高低，而創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化軟實力的關(guān)鍵。影視課程是普通高校的美育課程之一，它既是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，又是其他專業(yè)學(xué)生的公共選修課，課程的覆蓋面廣、影響力大。因此，探討影視課程創(chuàng)新人才培養(yǎng)的策略問題是很有必要的。
一、借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力
在當(dāng)今這個被稱之為“消費社會”的時代中，似乎一切都被消解了，高雅與通俗、藝術(shù)與生活、藝術(shù)品與商品、審美與消費，傳統(tǒng)的邊界斷裂了。一種新的“視覺文化”已經(jīng)崛起，所謂“讀圖時代”已經(jīng)到來。視覺愉悅和體驗成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾蛩?。在文化“視覺轉(zhuǎn)向”中，圖像性因素彰顯出來，甚至凌越于語言之上，獲得某種優(yōu)勢。以電影和電視為代表的視覺媒介，也已經(jīng)占據(jù)了80后、90后大學(xué)生的日常生活。面對海量的良莠不齊、內(nèi)容蕪雜的影視作品，如何鑒別、篩選，成為一大難題。在影視課程教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生了解本土與外來消費文化的來源和審美價值，從而構(gòu)建省察己身和包容他者的審美文化。因此，借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力、吸納力和包容力，是一種較好的教學(xué)途徑。
視覺素養(yǎng)已經(jīng)成為信息時代的大眾基本素養(yǎng)，視覺素養(yǎng)能力的高低也會自然而然地影響人們的生活情趣與生活質(zhì)量。對美丑、真?zhèn)?、?yōu)劣的鑒別，不僅需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心靈。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為必須關(guān)注的國民教育問題。
借助影視課程培養(yǎng)大學(xué)生的視覺素養(yǎng)，應(yīng)注重以下三個方面：
第一，視覺理論素養(yǎng)培養(yǎng)。教師要通過影視理論知識的傳授，讓學(xué)生掌握有關(guān)影視的基本理論知識。視覺理論包括電影基礎(chǔ)理論知識(如電影影像、電影色彩、電影聲音、電影蒙太奇、電影場面調(diào)度、電影風(fēng)格、電影敘事和電影類型等方面的理論知識)和世界電影藝術(shù)發(fā)展史、中國電影藝術(shù)發(fā)展史的理論知識，還有電影鑒賞和批評的理論知識。教師通過這些知識的傳授，結(jié)合具體影片的觀看、討論，逐步提高學(xué)生的電影鑒賞與評價能力。
第二，審美素養(yǎng)培養(yǎng)。審美素養(yǎng)培養(yǎng)包括情感培養(yǎng)和審美培養(yǎng)兩個方面。情感培養(yǎng)，通過觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生身臨其境，進行角色體驗，產(chǎn)生情感上的共鳴。這種情感培養(yǎng)對于在應(yīng)試教育環(huán)境中成長起來的大學(xué)生尤其重要。獨生子女的家庭環(huán)境、應(yīng)試教育的教學(xué)環(huán)境以及競爭激烈的社會環(huán)境已經(jīng)讓很多大學(xué)生情感冷漠。教師要充分借助影視作品，讓學(xué)生的情感得到宣泄和釋放，這有利于大學(xué)生的身心健康。審美培養(yǎng)，通過觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生辨別美丑、善惡與真假，對美的本質(zhì)有正確的認識。
第三，文化省察素養(yǎng)培養(yǎng)。通過中外影視經(jīng)典作品的觀看、討論，重檢其優(yōu)劣，重估其審美價值，通過比較、鑒別，構(gòu)建大學(xué)生省察己身和包容他者的審美文化?？梢越M織學(xué)生觀看影片，并且討論一些文化方面的問題，例如，如何看待張藝謀電影的民族性，如何看待美國好萊塢大片的消費強勢文化。在討論的過程中，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞能力。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅關(guān)乎觀察習(xí)慣和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，還對思想意識與世界觀的形成發(fā)生著極其深刻的影響。人類不僅需要繼承和創(chuàng)造多樣化的文化，更要培養(yǎng)自身多樣化“看”的習(xí)慣，并能夠理解其深刻的內(nèi)涵。
影視課程的直觀性、娛樂性、審美性等特性符合大學(xué)生的年齡特征，影視文化對大學(xué)生的影響力也是其他媒介和途徑所無法企及的。我們要充分發(fā)揮影視文化潛移默化的教育功能，通過本國文化與他國文化的鑒賞、對比，引導(dǎo)大學(xué)生借鑒他國文化反觀自身文化，“取其精華，去其糟粕”，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞力。這是提升國家文化軟實力的基本前提。
二、借助影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生的文化思辨力
(一)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式的設(shè)計
影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式可歸納為“問題探究式”。所謂“問題探究式”，就是在傳授有關(guān)的電影理論知識的基礎(chǔ)上，以問題為主導(dǎo)，讓學(xué)生參與電影鑒賞與研究的實踐活動。具體而言，就是以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的知識積累為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考和實踐，從而達到積累知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的教學(xué)目標。問題的提出和設(shè)計以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教材為參考；教學(xué)形式力求靈活多樣，采用小組研討、師生互動、辯論等多種形式。
以電影理論的教學(xué)為例，首先利用有關(guān)課件來增強教學(xué)的直觀性、形象性和趣味性；然后有選擇地播放中外經(jīng)典影片，組織學(xué)生有針對性地進行討論和鑒賞。例如，對黑澤明導(dǎo)演的影片《羅生門》的觀賞，主要側(cè)重它的運動鏡頭的拍攝技巧以及蒙太奇的表現(xiàn)方法。筆者在教學(xué)中要求學(xué)生邊觀看邊記錄“樵夫進山”這個片段，從鏡頭、景別、畫面內(nèi)容、音響四個方面詳細記錄，反復(fù)地播放多次，然后討論導(dǎo)演黑澤明這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式有何特點、藝術(shù)創(chuàng)新在哪里、藝術(shù)表現(xiàn)力怎樣等。經(jīng)過師生的互動、交流，學(xué)生不但獲得電影鑒賞方面的理論知識，而且在潛移默化中得到美的熏陶。教師盡量做到每放一部電影都落實一到兩個知識點。設(shè)計一些問題讓學(xué)生深入討論，并引發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題，循序漸進地提高學(xué)生的電影鑒賞能力和創(chuàng)新能力。
影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式除了課堂內(nèi)的實踐，還應(yīng)向課外延伸，通過課外實踐活動，讓學(xué)生挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源創(chuàng)作劇本，關(guān)心當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展并為之做出貢獻。
(二)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式之特色
1.人文性。影視藝術(shù)鑒賞課是美育課程之一，教學(xué)的主要目的是提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。我們的教學(xué)設(shè)計要突出美育，讓學(xué)生學(xué)會分辨真、善、美，培養(yǎng)美好的道德情操和對人類與社會的人文關(guān)懷。
2.區(qū)域性。教學(xué)要體現(xiàn)地域文化特色，深入挖掘本土歷史文化資源，根據(jù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要創(chuàng)作影視文學(xué)作品，逐步形成以本學(xué)院中文系為主體，整合本市文化創(chuàng)作資源的具有區(qū)域文化特色的影視文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)基地，推動本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
3.專業(yè)性。體現(xiàn)中文系學(xué)生的專業(yè)特點，充分發(fā)揮中文系學(xué)生的專業(yè)特長，通過文學(xué)創(chuàng)作和對劇本、劇情、人物塑造、語言等方面的研究，提高大學(xué)生對影視藝術(shù)的認識。
4.創(chuàng)新性。首先是教學(xué)形式的多樣性，課堂內(nèi)采用小組討論、師生互動、辯論等形式，課堂外采用課題組、課件制作小組、文學(xué)社團等形式；其次是研究的自主性，堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則；第三是研究方法的創(chuàng)新性，運用理論聯(lián)系實際的方法、實例分析法、歸納法、研討法、探究法等；第四是教學(xué)的開放性，跨學(xué)科交叉滲透，打破學(xué)科的界限，師生互動、教學(xué)相長，打破師生的界限，課堂教學(xué)與社會實踐結(jié)合，打破環(huán)境的界限；第五是強化學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維。
通過多種活動課程，指導(dǎo)學(xué)生研究，拓寬學(xué)生知識領(lǐng)域，開闊學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生特長，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識、研究精神與研究方法，提高大學(xué)生的文化思辨能力。
三、借助文化產(chǎn)業(yè)項目培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)生力
高校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)任務(wù)迫切，而培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須有一個實踐的平臺。在文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)、各地政府都在紛紛打造有本地特色的文化產(chǎn)業(yè)的今天，主動與當(dāng)?shù)卣献?，借助?dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)項目為大學(xué)生搭建實踐平臺，不失為高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑。
影視課程的教學(xué)理念是結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作人才和文化創(chuàng)意人才。以梧州學(xué)院中文系的影視課程為例，首先通過讓學(xué)生了解梧州兩千多年的歷史，了解西江文化、龍母文化、騎樓文化、粵劇文化、寶石文化、舜帝文化等文化，了解騎樓城影視基地、六堡茶種植基地、國際寶石節(jié)、粵港澳龍舟賽等文化產(chǎn)業(yè)，提高他們的社會參與意識。其次，引導(dǎo)學(xué)生以課題研究和文學(xué)創(chuàng)作的方式從課堂走向社會，切實做到理論與實踐相結(jié)合，提高他們的人文素質(zhì)、實踐能力和創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過程中，由教師確定課題研究范圍，學(xué)生經(jīng)過實地調(diào)研進行創(chuàng)作構(gòu)思，劇本完成后，各小組交流、互評，推選優(yōu)秀劇本并進一步完善，最后教師鼓勵學(xué)生發(fā)表劇作，并自編自導(dǎo)自演、拍攝Dv作品。
一、借用影視插曲，豐富人物形象，增強學(xué)生的想象力
不少經(jīng)典的名著影視劇中有不少優(yōu)美的影視插曲，這些插曲能推動劇情，豐富人物，對塑造立體的人物形象起到了非常關(guān)鍵的作用。學(xué)生由于年齡小，閱歷淺，對復(fù)雜的人物形象的把握還不夠準確全面，單單通過文字，很難吃透人物精神，難以走進人物的內(nèi)心世界。這時候影視歌曲能起到橋梁的作用。
比如我在上《出師表》這篇課文的時候，為了能讓學(xué)生更深入地了解諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神，以及他盡忠漢室的原因。我向?qū)W生展示了老版《三國演義》中《三顧茅廬》的插曲《臥龍吟》，這首歌曲宛如諸葛亮的內(nèi)心獨白，刻畫了他感激知遇，為一諾而鞠躬盡瘁，待功成而歸隱身退的心路歷程。其歌詞典雅古樸，曲調(diào)深沉悠遠，有古韻遺風(fēng)，現(xiàn)摘錄如下：
束發(fā)讀詩書，修德兼修身;
仰觀與俯察，韜略胸中存;
躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林;
鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟;
鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟;
茅廬承三顧，促膝縱橫論;
半生遇知己，蟄人感興深;
明朝攜劍隨君去，羽扇綸巾赴征塵;
龍兮龍兮風(fēng)云會，長嘯一聲抒懷襟;
歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民;
清風(fēng)明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴;
（合唱）天道常變易，運數(shù)杳難尋;
成敗在人謀，一諾竭忠悃;
丈夫在世當(dāng)有為，為民播下太平春;
歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民;
歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民;
清風(fēng)明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴。
上這堂課時，我先讓學(xué)生找出歌詞與課文相對應(yīng)的句子，然后再逐一分析蜀相諸葛亮的可貴品質(zhì)。同時，演員的精彩演繹在引導(dǎo)學(xué)生理解人物的過程中也起到了重要作用。演員通過神情、動作演繹出了知遇之恩、托孤之諾，化抽象為具體，變無形為有形，把這些距離學(xué)生生活比較遙遠的詞語的含義，通過影像傳達給學(xué)生，使他們接受起來更加容易。再加上該曲采用古琴配樂，余韻無窮，歌聲平靜疏曠，唱出了諸葛亮從蟄伏等待到意欲振翅高飛的心緒變化，給學(xué)生以美的熏陶和享受。
相類似的歌曲還有《西游記》中的插曲《掃塔》，電影《城南舊事》的插曲《送別》。這些歌曲都可以作為輔助教學(xué)的工具，能夠更好地為學(xué)生理解原著內(nèi)涵和人物性格而服務(wù)。只要我們善于挖掘，從眾多的影視作品中挑選出精品片段，加以合理利用，把它們變成橋梁，就能幫助學(xué)生順利跨過和原著之間的時代鴻溝，幫助他們深刻地了解作品的主題內(nèi)涵和人物思想。
二、對比展示影視，逆向鑒賞文章，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力
當(dāng)前，在講解名著的教學(xué)過程中，老師們通常都會結(jié)合已有的影視作品來增強課堂教學(xué)的效果。然而，對于文學(xué)名著，尤其是小說，往往會被翻拍多遍，這時如何選擇一種有利于促進學(xué)生理解原著的材料，就會直接影響課堂教學(xué)的效果。對于老師來說，雖然并不容易做出一個最好的選擇，但是這時候，我們不妨大膽一試，將投票的權(quán)力交給學(xué)生，讓他們通過對文本的理解來選擇心儀的版本。最后，通過對比展示相關(guān)影視，讓學(xué)生逆向鑒賞文章，從而培養(yǎng)他們獨立思考的能力。
筆者在上《水滸傳》當(dāng)中《智取生辰綱》這篇課文的時候，正值新版《水滸傳》首播，我和學(xué)生就哪一版本更好的問題起了分歧。于是我索性放開手，選取一節(jié)閱讀課，將兩個版本都分別展示出來。布置作業(yè)比較鑒賞并探討原因。第二天的課上我先展示比較的角度和方向，比如演員的表演對人物性格的展示，比如環(huán)境布景是否合理有效等。經(jīng)過我的示范，學(xué)生們紛紛找準角度，對其進行鑒賞。我在課堂進行的過程中時刻提醒他們注意緊扣文本。這樣，學(xué)生在討論分析的時候有的放矢，整個討論精彩紛呈。有的學(xué)生比較出了二者布景的差異，認為老版能夠忠于原著，時間盛夏、地點松樹林，場景高度還原，如同從書中平移到熒幕上。新版制作不夠嚴謹，隨處可見枯黃的野草，并且只有幾棵柳樹權(quán)且充當(dāng)歇腳的樹蔭?？戳酥笞屓恕疤鴳颉薄：茈y想象，兩路人馬在露天之下互相瞪視，吳用是如何實施計謀的。有的學(xué)生抓住主角楊志的性格特征進行分析，認為新版只表現(xiàn)出了楊志粗暴蠻橫的一面，人物性格比較“扁平化”。而舊版在忠于情節(jié)的基礎(chǔ)上添加了很多細節(jié)表演，如楊志誤會客商后遭受眾人數(shù)落，楊志尷尬一笑，體現(xiàn)了他過于緊張，在眾人面前丟失面子的情態(tài)，為接下來放松警惕作了鋪墊。再如楊志得知中計后掙扎撿樸刀，辛酸之態(tài)展露無疑，同樣為醒來后徹底心灰意冷、遠遁江湖作了伏筆。這些細節(jié)使得楊志的性格更加飽滿，也使得情節(jié)更具有合理性。
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，很多事物已經(jīng)發(fā)生了變化和革命性的更新，其中影視藝術(shù)就是標準的現(xiàn)代化產(chǎn)物，影視藝術(shù)綜合了很多的藝術(shù)形式和藝術(shù)種類，也是在現(xiàn)代科技發(fā)展中進步的一項重要成就，影視藝術(shù)不僅僅能夠帶給人們更多的歡樂，還能夠促進大學(xué)生進行審美教育和科技知識教育。
1.影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過程
影視鑒賞看似簡單，實質(zhì)上在學(xué)習(xí)當(dāng)中并不容易，影視藝術(shù)鑒賞需要學(xué)生以具體的影視作品為對象，通過視覺、聽覺以及感官的感受來領(lǐng)悟影片當(dāng)中的真諦，從而在其中得到精神上的愉悅。在學(xué)習(xí)影視藝術(shù)鑒賞的過程當(dāng)中加強學(xué)生對美的體會是非常重要的，只有擁有一定的審美能力，才會對事物有著正確的判斷和正確的認識。影視作品的產(chǎn)生不僅能夠促進影視觀看者的視覺、感知以及想象，更重要的是能夠為其搭建一個發(fā)揮自身修養(yǎng)和審美素質(zhì)的平臺。例如在影視作品《兩只老虎》當(dāng)中，通過對于該影視作品的觀摩就可以感受到人與動物之間的一種不平衡生態(tài)關(guān)系，人類是自私的，通過極為感人的情景，來體現(xiàn)出動物間的親情。
2.影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中的學(xué)生心理分析與調(diào)整
2.1影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析
在影視教學(xué)當(dāng)中，必定離不開影片以及影視片段的放映，那么在這種影片放映當(dāng)中，往往會有一些學(xué)生將思想偏離了本應(yīng)該學(xué)習(xí)的軌道當(dāng)中，卻將其視為影院當(dāng)中的享受，這種情況通常被稱為“影院效應(yīng)”。由于在教學(xué)當(dāng)中放映的影片是需要在大屏幕當(dāng)中運用多媒體技術(shù)進行放映的，這是的環(huán)境和效果與影院當(dāng)中的效果極其相似，很多學(xué)生會忽略教學(xué)的重點，將這種影片的放映當(dāng)做是一種消遣，將自己置身于影片當(dāng)中的虛幻世界，造成了影視教學(xué)的目的偏離。除此之外還有一種影響影視教學(xué)的重要原因，就是學(xué)生們在觀看影片的時候往往有著消遣娛樂的心理，事實上影片自身就是一種具有娛樂與教育意義的事物，其中娛樂占據(jù)著大部分的內(nèi)容，很多學(xué)生借此機會將觀看影片當(dāng)做是一種放松自身精神壓力的一種方式。
2.2學(xué)生鑒賞心理調(diào)整
影視作品是要求學(xué)生對其內(nèi)在的內(nèi)容進行欣賞和品位，更注重的是情感上的認知和理解，但是由于學(xué)生之間自身就存在著差異，在欣賞影視作品的時候必然帶著不同的感彩去進行欣賞和品位。為了避免學(xué)生將自身的主觀情緒帶到欣賞影視當(dāng)中去，就要在一定程度上對學(xué)生進行教育，首先在為學(xué)生播放影片的時候需要讓學(xué)生了解影片的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作目的，這樣會在一定程度上將學(xué)生的心理稍作調(diào)整。要想要影視藝術(shù)學(xué)生擁有一個正確的價值觀和欣賞的審美藝術(shù)觀，就一定要有一個角色的轉(zhuǎn)變，也就是從普通觀眾向?qū)W習(xí)者的轉(zhuǎn)變，由外行看熱鬧轉(zhuǎn)為專注于影片的核心內(nèi)容。
3.大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞課程如何優(yōu)化教學(xué)方法與手段
3.1完善影視課程設(shè)置
“優(yōu)化課程體系”，進一步調(diào)整和完善課程設(shè)置，是實現(xiàn)教育目標和培養(yǎng)目標的主要途徑，是學(xué)校組織教育活動的最主要依據(jù)。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)，是為人才培養(yǎng)目標服務(wù)的，直接制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。在影視作品的學(xué)習(xí)當(dāng)中主要有著五個組成部分——聽、記、看、議、寫，其中聽即為在老師講課的時候一定要認真的聽講。記是做好自己的筆記，將老師講的主要內(nèi)容用筆記錄下來?？词亲屑氄J真的觀看影視作品，并從中發(fā)現(xiàn)一些有意義的線索。議是組織小組并且討論影片的主要內(nèi)容，這一部分在影片的學(xué)習(xí)和欣賞當(dāng)中是一個需要集體完成的過程。最后一部分就是寫，寫就是指用學(xué)過的影視只是來寫影評。
3.2充實影視教學(xué)內(nèi)容
從目前的情況來看，我國現(xiàn)如今很多影視藝術(shù)高校在對于教學(xué)內(nèi)容方面還有待于提高和改進，因為影視藝術(shù)教學(xué)是一項較為具有創(chuàng)意和情感的課程，所以在進行教學(xué)的時候一定要讓學(xué)生的審美能力得到較大的提高。只有激發(fā)起學(xué)生對于課程的興趣才能夠更好的令其有著對影視藝術(shù)的深刻體會。除此之外影視作品并不同于其它的課程，影視藝術(shù)教學(xué)需要有一些其他課程的配合才會更好的完成。首先筆者建議要在影視藝術(shù)教室當(dāng)中的音響設(shè)備換位分辨率較高的設(shè)備，這樣能夠更好的讓學(xué)生聽清楚聲音上的特殊性，還要將多媒體的設(shè)備定期的進行更新，以此來達到影視教學(xué)的高水準。
3.3影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施
影視教學(xué)也有著自身的獨特性和完整性，為了保證教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標上，一定要盡量的減少“影院效果”與學(xué)生的“娛樂消遣效果”。教師在為學(xué)生播放影視作品的時候一定要掌握著一定的技巧，例如影片播放要宜短不宜長，也就是盡量播放一些短的影片，否則長時間的播放會容易令學(xué)生忘記一些細節(jié)。采用兩遍播放法就能夠提升學(xué)生的鑒賞細節(jié)，在第一遍播放的時候滿足學(xué)生追求好奇和娛樂的心情，在第二遍播放的時候再讓學(xué)生從中找到影片所要傳達的意義與核心內(nèi)容。
4.結(jié)束語
一、積極影響
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，中小學(xué)語文教學(xué)可采用多媒體輔助教學(xué)。語文教師必須研究影視作品對語文教學(xué)的積極影響，合理引進，使之成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。
1.利用影視作品促進學(xué)生對文本的理解
現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中選入了較多的中外名著節(jié)選。一般來說，品讀文學(xué)作品很重要的任務(wù)就是通過品味語言對故事情節(jié)、人物外貌、語言、心理、矛盾沖突、環(huán)境描寫有所認識，把握并體味小說的意蘊與作者流露出的情感。教師可以在文字解讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進行視覺性解讀，即通過影視作品的欣賞來加深理解。
2.利用影視作品豐富學(xué)生的寫作知識、寫作素材
影視作品作為學(xué)生文化生活的有機部分，備受學(xué)生的關(guān)注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注生活、把握時代脈搏?？梢园延耙曌髌分腥宋锏乃茉臁⑶楣?jié)、細節(jié)的敘事技巧及結(jié)構(gòu)的章法都可以借鑒到學(xué)生的寫作教學(xué)中。如果我們的作文能在這“真實、思想、創(chuàng)意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會打動人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學(xué)生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導(dǎo)學(xué)生寫影視評論文章等。
3.利用影視作品訓(xùn)練學(xué)生的口語表達能力
影視藝術(shù)是一種語言性很強的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如口頭表達能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會的進步。人與人之間的交際活動越來越多，對人的口語交際能力的要求也越來越高。口語交際能力的提高需要學(xué)生通過自身實踐運用才能逐步實現(xiàn)。除了在課堂上進行口語交際教學(xué)外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會實踐，走向他們所喜愛的影視作品，甚至可以與同學(xué)進行對話、爭辯，在真實情境中培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達、應(yīng)對的交際能力。確立話題時，應(yīng)考慮到話題的價值、現(xiàn)實意義、難易程度等因素，以便激起學(xué)生濃厚的興趣，產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。
4.利用影視作品提高學(xué)生的鑒賞能力
好的影視作品可以使學(xué)生在觀賞的過程中，得到思想的提高、知識的增長、眼界的開闊和心靈的愉悅，從而受到以美感為前提的特殊的啟迪、教育。影視作品在反映生活的深刻程度和藝術(shù)質(zhì)量方面存在著優(yōu)勢。如《開國大典》、《任長霞》、《亮劍》、《英雄》、《十八歲的天空》、《三國演義》、《西游記》等都是深受青少年喜愛的優(yōu)秀影視作品。引導(dǎo)中學(xué)生觀看、欣賞、讀解影視作品，可以使學(xué)生受到潛移默化的熏陶感染。好的影視作品是一座充滿魔力的橋梁，把學(xué)生引向文學(xué)的殿堂，引向無限廣闊的審美鑒賞的天地。
二、消極影響
語文教學(xué)中，聽說讀寫是學(xué)生必須掌握的四項基本功，如果過度引用影視資源，忽視學(xué)生這四項基本能力的訓(xùn)練，那么語文課就變成了單純意義上的影視欣賞課。一節(jié)課中如果引入的影視資源過多，那么學(xué)生的注意力就會全部集中在屏幕上，完全沒有精力再去體會文本的深層意義。
另外，學(xué)生的聯(lián)想能力和想象力會受到極大限制。文學(xué)語言本身形象生動，能喚起學(xué)生的想象，它所提供的想象空間要遠遠比直觀的影視廣闊得多，豐富得多。有助于學(xué)生對課文產(chǎn)生豐富多樣的理解，形成自己獨到的理解方式，對學(xué)生個體的審美能力和行為個性的培養(yǎng)起到積極的作用。而在播放電影的過程中，學(xué)生總是興趣盎然，但學(xué)生的興趣僅停留在較淺的層次上，他們的閱讀興趣還沒有真正調(diào)動起來，在文字面前沒有形成對文字的感覺，即語感并沒有在教學(xué)的過程中得到培養(yǎng)。尤其在詩歌的講授上，這一弊病就表現(xiàn)得較為突出。詩歌是用精煉語言去表現(xiàn)豐富內(nèi)容的，這種內(nèi)容是需要自己去體會、添加的，如果用圖畫去講解詩歌，學(xué)生對圖畫一覽無余，對含蓄美的詩歌失去自己的想象，學(xué)生的想象能力就會縮小。因此，展示影視作品不能代替閱讀主體的想象，觀看電視劇不能取代閱讀文學(xué)作品。
隨著市場經(jīng)濟的影響。為了迎合大眾口味，獲取經(jīng)濟利益，影視作品中也充斥著厭學(xué)、出走、比闊、賭博、暴力等內(nèi)容，對中學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。由于他們精力充沛，好奇心強，閱歷尚淺，可塑性大，因此，需要教師進行正面引導(dǎo)。對一些格調(diào)不高的、有害的影視作品，可結(jié)合語文課進行影視欣賞指導(dǎo)。可開設(shè)影視藝術(shù)講座，提高對影視作品的辨別選擇能力和對影視作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們遠離庸俗淺薄的東西。
三、教師要適時適度用好影視作品資源
新課程標準要求教師合理開發(fā)和利用課程資源。教師對影視作品適時適度的利用，將會對語文教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生重要作用。這就要求語文教師既要有開闊的文化視野，又要講究相應(yīng)的策略方法。
1.引入影視資源要注意實效性原則
面對著良莠不齊的影視作品，教師要保持冷靜的頭腦，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，有針對性地選取適當(dāng)影視資源用在解決教學(xué)重點和難點上，不能脫離教材和學(xué)生實際，只有所選的影視資源符合教學(xué)要求，與學(xué)生的經(jīng)驗契合，才能引導(dǎo)他們采用審美批判的眼光和思維方式來審視作品。
2.文本與影視作品對比研究
(一)視覺文化與當(dāng)代美學(xué)教學(xué)的理論研究
重點探究視覺審美、美術(shù)鑒賞、影視文學(xué)、電影批評等專題下的美學(xué)教學(xué)理念與方法等關(guān)鍵性理論問題。具體而言,擬從文化視角考察美學(xué)教學(xué)的特質(zhì),探討視覺文化視域下視覺審美對高素質(zhì)人才培養(yǎng)、美學(xué)教學(xué)對于傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義。
(二)視覺文化與當(dāng)代美學(xué)教學(xué)的實踐探討
重點在于探究影視批評、多媒體美學(xué)課件與美學(xué)教學(xué)專用網(wǎng)頁制作等專題下的美學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵性實踐問題。關(guān)注改革教學(xué)方法與教學(xué)手段,開發(fā)、利用網(wǎng)絡(luò)資源進行美學(xué)教學(xué)。1.重點采用影視專題講座以及教師講授、設(shè)問與學(xué)生討論辯論等多種形式教學(xué)。2.制作多媒體美學(xué)教學(xué)課件。3.擴充教學(xué)資料,購買美學(xué)教學(xué)光碟如《百家講壇》、影視經(jīng)典光碟等。4.為美學(xué)教學(xué)提供師生互動的平臺,制作美學(xué)教學(xué)專用網(wǎng)頁。欄目包括:主講教師、教學(xué)方法、教學(xué)大綱、電子教材、電子教案、多媒體課件、思考題、參考文獻、教學(xué)研究、學(xué)術(shù)研究等。5.在全院非中文專業(yè)學(xué)生中開設(shè)《藝術(shù)美學(xué)入門》、《身體美學(xué)入門》、《美學(xué)經(jīng)典作品導(dǎo)讀》等選修課。
二研究方法、實施計劃與預(yù)期成果
(一)研究方法
堅持教育“三個面向”的發(fā)展方向,努力做到理論與實踐相結(jié)合,教師與學(xué)生相結(jié)合。具體而言,文章將采取調(diào)查訪問、資料匯集、理論分析和實踐探索等具體研究方法和手段:1.調(diào)查訪問這是研究的前提。調(diào)查訪問可以為課題研究的理論分析提供直接的第一手材料。調(diào)查研究的主要內(nèi)容為目前國內(nèi)高等院校文學(xué)課程的教學(xué)狀況,調(diào)查對象以省內(nèi)高等院校中文專業(yè)師生為主。2.資料匯集這是完成研究必要的輔助手段,主要收集國內(nèi)外與本研究相關(guān)的資料?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與高校圖書館為文章資料的收集提供了有利的條件。3.理論分析這是研究的關(guān)鍵。全球化的背景與中西文化交流的空前盛況為本研究提供了豐沛而多彩的理論資源。項目申請者有扎實的理論基礎(chǔ),項目參與者絕大多數(shù)為具有豐富教學(xué)經(jīng)驗和較高理論分析能力的高學(xué)歷高職稱教師。這些都必將給本研究帶來極大方便。4.實踐探索實踐是檢驗效果、運用成果的重要手段。課題研究源于教學(xué)實踐,課題研究的過程離不開教學(xué)實踐,課題研究的成果也必然要放到實踐中去檢驗并最終用于實踐。筆者一直在高校從事第一線的美學(xué)教學(xué)工作,積累了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗,可以隨時將研究所得運用于教學(xué)實踐。
(二)實施計劃(含年度進展情況)
1.調(diào)查研究與收集資料。這項工作擬在2011年8月底完成。2.理論分析。對美學(xué)教學(xué)作理論上的分析與研究,包括:美學(xué)教學(xué)對高素質(zhì)人才培養(yǎng)的作用、藝術(shù)學(xué)與美學(xué)教學(xué)的關(guān)系、語言學(xué)與美學(xué)教學(xué)的關(guān)系、教育學(xué)與美學(xué)教學(xué)的關(guān)系等,旨在視覺文化視角考察美學(xué)教學(xué)的特質(zhì)。這項工作擬在2012年6月底完成。3.實踐探索。包括美學(xué)教學(xué)方法的革新,美學(xué)教學(xué)課件和專用網(wǎng)頁的制作及其選修課的開設(shè)等。這項工作擬在2012年12月底全面完成。
(三)預(yù)期的成果形式
1.在經(jīng)費、時間等條件允許的情況下公開發(fā)表關(guān)于美學(xué)教學(xué)理論研究的高水平系列論文1—2篇。2.修改完善《美學(xué)》、《文藝美學(xué)》兩門課程的教學(xué)大綱。3.在經(jīng)費、時間等條件允許的情況下購買相關(guān)教學(xué)光碟,擴建中文系影視鑒賞室。4.在經(jīng)費、時間等條件允許的情況下可以制作“美學(xué)”、“文藝美學(xué)”課程的多媒體教學(xué)課件。5.在經(jīng)費、時間等條件允許的情況下可以制作師生互動美學(xué)教學(xué)網(wǎng)頁。
三創(chuàng)新之處
(一)理論性、實踐性、實用性、前瞻性強
文章研究立足于視覺文化視域下的美學(xué)教學(xué)實際,對理論的研究來源于教學(xué)實踐,但不僅僅是由教學(xué)實踐歸結(jié)出教學(xué)理論,而是同時從理論的演繹和探討開始,從視覺文化視域文化視野著眼,從教學(xué)現(xiàn)實入手,力求用教學(xué)理論來指導(dǎo)教學(xué)實踐,從而使研究成果具有理論性、實踐性、實用性、前瞻性。
(二)系統(tǒng)性、現(xiàn)代性強
本研究建立在較為全面而系統(tǒng)的現(xiàn)狀調(diào)查、資料分析、理論研究的基礎(chǔ)上,力圖對高等院校的美學(xué)教學(xué)從理論和實踐兩大方面作較為全面的研究;同時將研究置于當(dāng)代全球化背景之下,從視覺文化視域的角度,多層面地對美學(xué)教學(xué)的理論與實踐作較為深入的探討。因而研究體現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)性、當(dāng)代性特點。
(三)覆蓋面廣
主要在中文系本科學(xué)生和?？茖W(xué)生中實施,同時,我們通過在全校非中文專業(yè)學(xué)生中開設(shè)《藝術(shù)美學(xué)入門》、《身體美學(xué)入門》、《美學(xué)經(jīng)典作品導(dǎo)讀》等公共文學(xué)課程,這對于非中文專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高也是大有好處的。不僅如此,本研究的改革成果還可以在全省普通高等學(xué)校的漢語言文學(xué)專業(yè)、中文教育專業(yè)中推廣實施,因而研究具有覆蓋面廣的特點。
四研究的價值與意義
(一)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
美學(xué)教學(xué)對于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)具有明顯的優(yōu)勢:第一,通過美學(xué)教學(xué)向?qū)W生傳授人文知識,可以奠定學(xué)生良好的人文基礎(chǔ);第二,在美學(xué)教學(xué)中,通過生活情感、愛國情感教育,可以提高學(xué)生的道德素養(yǎng);第三,以美學(xué)教學(xué)中,通過培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、健康的審美心理、正確的人生觀、積極的進取精神,可以完善學(xué)生的人文個性,提升學(xué)生的人文精神。
(二)充分激發(fā)和調(diào)動學(xué)生對于美學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣
通過影視美學(xué)專題討論或辯論、觀看教學(xué)影碟、制作教學(xué)互動網(wǎng)頁等多種教學(xué)手段,可以培養(yǎng)學(xué)生對美學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣,從而提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的水平以及分析問題、解決問題的能力。
(三)進一步提高美學(xué)課教師的綜合素質(zhì),進而促進教學(xué)質(zhì)量的提高
教學(xué)相長,教師實施教學(xué)的過程也是一個自我提高的過程,美學(xué)教師自身素質(zhì)、自身能力的提高,必然有利于美學(xué)教師教學(xué)水平、科研水平的提高,從而提高美學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。
一、創(chuàng)設(shè)情境，披文入情
閱讀需要興趣，需要進入文本世界中，方能了解作者的內(nèi)心世界，進而形成情感共鳴。因而，在教學(xué)之初最為重要的是如何引導(dǎo)學(xué)生走進文本。情境教學(xué)法是指教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，整合各種教學(xué)資源，人為地創(chuàng)設(shè)出一個特殊情境，用以刺激學(xué)生的聽覺、視覺、嗅覺等感官體驗，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生走進文本世界。
在《香菱學(xué)詩》這篇課文中，由于課文系名著節(jié)選內(nèi)容，是整個《紅樓夢》故事的一個片段，有必要在導(dǎo)學(xué)階段簡要地介紹故事的前因，以便于學(xué)生更好地理解課文。但教學(xué)時間有限，長篇累牘難以實現(xiàn)。筆者依照兩點來創(chuàng)設(shè)情境：
其一，挑選原著中與課內(nèi)內(nèi)容直接相關(guān)的部分作為導(dǎo)學(xué)內(nèi)容。課文節(jié)選了香菱學(xué)詩的一段內(nèi)容，對于香菱如何進賈府、如何到寶釵房中的情節(jié)少作交待，這些內(nèi)容可留待學(xué)生自己去原著中挖掘，而教師可將導(dǎo)學(xué)重點放在突出香菱的性格和品質(zhì)上，這樣更突出人物形象，為學(xué)生引導(dǎo)一個閱讀方向。
其二，挑選最能直觀展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的資源。在課前導(dǎo)學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀原著顯然不大適宜。為使學(xué)生對香菱的性格有所了解，可運用影視作品剪輯的方式，并配以影視作品插曲作為教學(xué)的背景音樂，可有效營造出學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生沉浸在視覺和聽覺的感官體驗中，對香菱的人物形象產(chǎn)生了好奇，并激發(fā)起閱讀興趣。
二、深入探究，沿波討源
不同類型的文章，其鑒賞方法也各不相同。作為小說類課文，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞時，可運用小說三要素作為基礎(chǔ)：即人物、環(huán)境和情節(jié)。
在人物形象剖析方面，學(xué)生在導(dǎo)學(xué)階段已對香菱的人物性格有所了解，接下來沿著這一思路，教師運用提問引導(dǎo)的方式，引導(dǎo)學(xué)生對文章逐段品讀，挖掘次要人物寶釵、黛玉、寶玉等人物對香菱學(xué)詩的評價，并一一羅列出來，如“挖心搜膽”、“精血誠聚”、“穿鑿”、“揣摩”等具體的動作和表情描寫，這樣從正面和側(cè)面來深化對人物的了解，從而豐滿了人物形象。在環(huán)境剖析方面，主要以環(huán)境對人物構(gòu)成的影響作為剖析重點。教師可組織學(xué)生進行集體討論。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生確立文本描寫的大環(huán)境，即明代，榮國府。其次，鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)表自己的觀點。有的學(xué)生認為賈府濃郁的詩學(xué)氛圍影響了香菱，有的學(xué)生認為香菱學(xué)詩的動力在誠心向?qū)W，有的學(xué)生認為香菱只是為了打發(fā)在賈府的寂寞時光。學(xué)生的回答中已不知不覺地融入了個人經(jīng)歷與揣摩。在情節(jié)剖析方面，需要先提煉文章主線，進而沿著主線深入剖析全文情節(jié)，以便分析情節(jié)對人物性格展現(xiàn)的作用。教師在導(dǎo)學(xué)中雖已確立了香菱學(xué)詩的主線，在閱讀過程中，還是通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)這一主線，將全篇文章劃分為兩大段落，一是學(xué)詩，二是做詩，進而再分別剖析兩個段落。在學(xué)詩中，香菱分幾次向黛玉學(xué)詩，在做詩中，香菱又做了幾首詩才得以成功的。通過分層提煉文章框架，使學(xué)生對文章的結(jié)構(gòu)布局有了深入認識。
課文鑒賞是閱讀教學(xué)的主干環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)需要引導(dǎo)學(xué)生保持一顆好奇心，保持文本探究的熱情。因此，在教學(xué)中就需要增加互動性，以適應(yīng)動態(tài)生成的課堂教學(xué)過程?；有赃€可促使學(xué)生之間的協(xié)作，幫助學(xué)生深究文本，達到沿波討源的目的。
三、情理交融，反思升華
閱讀教學(xué)的目的不僅是幫助學(xué)生積累文學(xué)鑒賞方法，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生勾連個人情感，與作者產(chǎn)生共鳴，以達到情理交融的效果，進而實現(xiàn)思想上的升華。在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)會質(zhì)疑反思。
關(guān)鍵詞 影視作品 中學(xué)語文教學(xué) 影響
隨著電影、電視的普及，厚重的經(jīng)典名著改編成了電視劇、電影。影視作品以其生動具體的銀屏幕形象來反映社會生活的面貌、本質(zhì)。集多種媒介的優(yōu)點于一身。聲圖并茂、視聽兼顧，具有極強的藝術(shù)感染力，深受大眾喜愛，尤其得到青少年朋友的青睞。影視作品不僅成為中學(xué)生日常文化生活的重要部分，而且已成為日常關(guān)注追蹤的熱點話題。如何順應(yīng)時代潮流，研究利用影視作品的優(yōu)勢為教學(xué)服務(wù)，是中學(xué)語文教學(xué)亟待解決的問題。
一、影視作品對中學(xué)語文教學(xué)的積極影響
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，中小學(xué)語文教學(xué)可采用多媒體輔助教學(xué)。作為語文教師必須研究影視作品對語文教學(xué)的積極意義，合理引進，使之成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。
1 利用影視作品促進學(xué)生對文本的理解
現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中選人了較多的中外名著節(jié)選。比如小說節(jié)選《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《空城計》、《美猴王》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《林黛玉進賈府》等，戲劇節(jié)選如《茶館》、《開國大典》、《羅密歐與朱麗葉》、《雷雨》等。一般來說，品讀文學(xué)作品很重要的任務(wù)就是通過品味語言對故事情節(jié)、人物外貌、語言、心理：矛盾沖突、環(huán)境描寫有所認識與把握并體味小說的意蘊與作者流露出的情感。教師可以在文字解讀的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生進行視覺性解讀，即通過影視作品的欣賞來加深理解。比如一位教師教《雷雨》，重點引導(dǎo)學(xué)生理解戲劇語言。通過品味劇中五個片段中極普通、極容易被忽略的詞語“洋火、你們、汗涔涔、半晌、支票”。引導(dǎo)學(xué)生耐心咀嚼，精細品味，嚼出“言外之意”來。并播放了電影片段欣賞：(孫道臨、秦怡主演)從周、魯相逢到魯燒毀支票的片段。引導(dǎo)學(xué)生觀看影片并與課本做比較，從語言、電影形象中揣摩周樸園復(fù)雜的內(nèi)心世界。另外，影視作品的直接介入還可以重現(xiàn)歷史宏大的場景，如《開國大典》還可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文言文?，F(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學(xué)校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國演義》、《荊軻刺秦王》等，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識，提高文言素養(yǎng)。
2 利用影視作品豐富學(xué)生的寫作知識、寫作素材
影視作品作為學(xué)生文化生活的有機部分，備受學(xué)生關(guān)注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注生活、把握時代脈搏。可以把影視作品中人物的塑造、情節(jié)、細節(jié)的敘事技巧，以及結(jié)構(gòu)的章法都可以借鑒到學(xué)生的寫作教學(xué)中。比如一位教師在一次主題為《作文，用什么打動“我”的心》的作文評講課上，通過學(xué)生的作文擬題、選材等的評析，引導(dǎo)學(xué)生得出：“真實、思想、創(chuàng)意、文采”是作文取勝的法寶，接著播放“FLASH”音樂劇《人不能沒有雞的世界讓學(xué)生討論，這個音樂劇。在寫作上給我們一些什么啟示?學(xué)生討論達成共識：換個角度去觀察生活、去思考問題、去表達情感。如果我們的作文能在這“真實、思想、創(chuàng)意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會打動人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學(xué)生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導(dǎo)學(xué)生寫影視評論文章等。
3 利用影視作品訓(xùn)練學(xué)生的口語表達能力
影視藝術(shù)是一種語言性很強的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如：口頭表達能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會的進步，人與人之間的交際活動越來越多，對人的口語交際能力的要求也越來越高?？谡Z交際能力的提高需要學(xué)生通過自身實踐運用才能逐步實現(xiàn)。除了在課堂上進行口語交際教學(xué)外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會實踐，走向他們所喜愛的影視作品。如確立話題，“我喜歡的電視劇”“我喜歡的劇中人”，“電影、電視給我們帶來什么”，“你對影視劇中的什么最感興趣?”說說自己喜歡的理由，說說電影、電視的利與弊。還可以與同學(xué)進行對話、甚至爭辯。在真實情境中培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達、應(yīng)對的交際能力。確立話題時，應(yīng)考慮到話題的價值、現(xiàn)實意義、難易程度等因素，這直接關(guān)系到影視的話題一定能激起學(xué)生濃厚的興趣。產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。
4 利用影視作品提高學(xué)生的鑒賞能力
好的影視作品可以使學(xué)生在觀賞的過程中，得到思想的提高、知識的增長、眼界的開闊和心靈的愉悅，從而受到了以美感為前提的特殊的啟迪、教育。影視作品在反映生活的深刻程度和藝術(shù)質(zhì)量的好壞方面存在著優(yōu)劣。像《開國大典》、《任長霞》、《亮劍》、《英雄》、《十八歲的天空》、《三國演義》、《西游記》等都是深受青少年喜愛的優(yōu)秀影視作品。引導(dǎo)中學(xué)生觀看、欣賞、讀解影視作品，可以使學(xué)生受到潛移默化的熏陶感染。比如當(dāng)師生觀賞電影《雷雨》后，課堂上四兩撥千斤，只一句魯侍萍的臺詞“你是……憑……憑什么打我的兒子?教師點撥一下，學(xué)生就能從語言的巧妙中體會侍萍復(fù)雜的感情。好的影視作品是一座充滿魔力的橋梁，把學(xué)生引向文學(xué)的殿堂，引向無限廣闊的審美鑒賞的天地。
但隨著市場經(jīng)濟的影響，為了迎合大眾口味，獲取經(jīng)濟利益，影視作品中也充斥著厭學(xué)、出走、比闊、賭博、暴力等內(nèi)容，對中學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。由于他們精力充沛，好奇心強。閱歷尚淺，可塑性大。因此，需要教師進行正面引導(dǎo)。對一些格調(diào)不高的、有害的影視作品?？山Y(jié)合語文課進行影視欣賞指導(dǎo)，開設(shè)影視藝術(shù)講座，提高對影視作品的辨別選擇能力和對影視作品的鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們遠離庸俗淺薄的東西。
二、影視作品對中學(xué)語文教學(xué)的消極影響
1 文字想象的退場
新課標提出，語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。一位教師在教魯迅的《藥》中“茶館談藥”一節(jié)，剪輯了長春電影制片廠攝制的黑白影片《藥》的相對應(yīng)部分，課前播放了電影《藥》中與課文第一部分對應(yīng)的片段。學(xué)生扮演角色、說臺詞，課堂很熱鬧。課后這位教師進行了反思：“熱熱鬧鬧的背后是思考的冷冷清清，課堂活躍的下面是智力的低幼和倒退。魯迅先生已經(jīng)用文字給我們真實深刻地再現(xiàn)了生活，這說明了文字本身的魅力，再還原回去，真是不折不扣的倒退”。文學(xué)語言本身形象生動，能喚起學(xué)生的想象，它所提供的想象空間要遠遠比直觀的影視廣闊得多，豐富得多。有助于學(xué)生對課文產(chǎn)生豐富多樣的理解，形成自己獨到的理解方式，對學(xué)生個體的審美能力和行為個性的培養(yǎng)能起到積極的作用。而在播放電影的過程中，學(xué)生總是興趣盎然，但學(xué)生的興趣僅停留在較淺的層次上，他們的閱讀興趣還沒有真正地調(diào)動起來，在文字面前沒有形成對文 字的感覺，即語感并沒有在教學(xué)的過程中得到培養(yǎng)。有的老師在實際教學(xué)中，還未讓學(xué)生品讀文本，就用影視作品來全部代替學(xué)生對語文的獨特體驗，將這種無形的想象轉(zhuǎn)化為有形的圖像，在一定程度上妨礙了學(xué)生想象力的發(fā)揮，造成學(xué)生對課文的理解單一化。因此，展示影視作品不能代替閱讀主體的想象，觀看電視劇不能取代閱讀文學(xué)作品。
2 人文性的缺失
《全日制義務(wù)教育語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。這就要求我們在語文教學(xué)中要重視對學(xué)生人文性的培養(yǎng)。部分影視作品不忠實于原著，給學(xué)生正確的解讀帶來不利的影響。比如影視作品《雷雨》，導(dǎo)演在排演《雷雨》時刪去了序幕和尾聲。序幕是十年后的周公館成了教堂醫(yī)院，老態(tài)龍鐘的周樸園來教堂醫(yī)院看望兩個瘋女人一繁漪和侍萍，彼此都沒有話。借兩個修女之口，交代出這里十年前的故事。尾聲寫十年后鐘聲悠悠，大彌撒的音樂陣陣。周樸園在圣經(jīng)聲中作著無言的懺悔。整個故事放在這樣一個懺悔的格局內(nèi)。是有深意的。周沒死。也沒瘋，活在深深的懺悔里，只有活著的人才是最痛苦的，突出了人物的悲劇色彩。作家曾經(jīng)為此感到深深的遺憾，他認為最能體現(xiàn)自己創(chuàng)作主旨的是序幕和尾聲，序幕和尾聲被刪掉以后，就導(dǎo)致了后來人們僅僅從社會學(xué)、政治學(xué)的層面來理解文學(xué)作品。于是《雷雨》的人文特征被遮蔽了，它成了政治學(xué)和社會學(xué)的形象讀本。
三、教師要適時適度用好影視作品資源
新課程標準要求教師要合理開發(fā)和利用課程資源。教師對影視作品的適時適度的利用，將會對語文教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義。這就要求語文教師既要有開闊的文化視野。又要講究相應(yīng)的策略方法。
1 取其精華合理利用
面對著良莠不齊的影視作品，教師不能抱著拿來就用的心理，要有鑒別、篩選的能力。選擇學(xué)生關(guān)注較多的、普遍喜愛的作品，所選的影視資源必須符合教學(xué)的要求，與學(xué)生的經(jīng)驗契合，才能引導(dǎo)他們采用審美批判的眼光和思維方式來審視作品。如2005年江西高考話題作文“臉”。面對這個題目，你會聯(lián)想到哪些材料呢?可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合影視作品《任長霞》、《西游記》等，體會孫悟空嫉惡如仇的臉，任長霞對百姓柔情似水、噓寒問暖的臉。對邪惡勢力拍案而起、鐵面無私的臉等。學(xué)生從中得到啟示：寫作必須做好材料與題目的和諧對接。
2 文本與影視作品對比研究
關(guān)鍵詞：影視經(jīng)典鑒賞 大學(xué)生 人文素養(yǎng) 熏陶
中圖分類號：G623 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0096-02
影視藝術(shù)從它出現(xiàn)的那個時候起，就對人類的生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。影視藝術(shù)的不斷發(fā)展與更新，結(jié)合先進的科學(xué)技術(shù)與思想，正不斷豐富著人類的視覺享受和情感體驗。在影視作品中，創(chuàng)作者巧妙地將影視內(nèi)容與人類社會的現(xiàn)實和夢想結(jié)合在一起，因此，影視藝術(shù)已經(jīng)成為廣大民眾普遍接受的娛樂方式。在現(xiàn)今的高等教育中，影視經(jīng)典鑒賞作為一門公共課程被廣泛應(yīng)用于實際的教育教學(xué)活動當(dāng)中。在大學(xué)里開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程，有利于提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且以影視鑒賞的這種方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)比較利于學(xué)生的接受，契合學(xué)生的興趣點，因此，在高校中_設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程的重要性不可忽視。
一、現(xiàn)階段在校大學(xué)生人文素養(yǎng)水平
在現(xiàn)階段的高等教育中，既要讓學(xué)生掌握科學(xué)理論知識，又要讓其兼顧自身素養(yǎng)的修煉與提升，讓學(xué)生不僅成為一個有知識、有能力的人，同時還要成為一個樂于助人、無私奉獻的人，不僅具有積極進取、悲天憫人的家國情懷，還要有仁愛、寬容之心。在校大學(xué)生應(yīng)該樹立仁愛意識，要懷有一顆善良、仁愛、寬厚的心?？墒?，在現(xiàn)階段的高等教育課程設(shè)置中，對于專業(yè)課程的開設(shè)與編排比較重視，對于培養(yǎng)、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課程開設(shè)較少。雖然學(xué)校及授課教師已經(jīng)意識到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升對于學(xué)生學(xué)習(xí)和性格形成的重要性，但是在當(dāng)下的實際教育教學(xué)活動當(dāng)中，對于這類課程的設(shè)置與開設(shè)仍然處于被忽略狀態(tài)。學(xué)校及授課教師對人文素質(zhì)培養(yǎng)的態(tài)度，導(dǎo)致了在校大學(xué)生對大學(xué)語文、學(xué)位英語、思想道德修養(yǎng)、影視經(jīng)典鑒賞、音樂鑒賞等這類培養(yǎng)、提升自身人文素養(yǎng)的公共課程很難予以重視。
現(xiàn)階段在校接受高等教育的大學(xué)生，在人文素養(yǎng)的形成與塑造方面有幾個相同的特征：第一，忽視對人文知識的學(xué)習(xí)，使得自身人文知識存在一定缺失，從而導(dǎo)致自身知識儲備不完整、知識結(jié)構(gòu)不平衡；第二，部分在校學(xué)生受社會不良風(fēng)氣、環(huán)境影響嚴重，對傳統(tǒng)美德不予理睬，違背正確的道德觀念，過于急功近利、追求現(xiàn)實價值和名利；第三，在校大多數(shù)學(xué)生在綜合素質(zhì)方面基礎(chǔ)較差，能力水平不足，在適應(yīng)社會生產(chǎn)生活方面尤為薄弱。因此，學(xué)校及授課教師應(yīng)該對培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的課程予以高度重視，避免學(xué)生因缺乏人文素養(yǎng)教育而產(chǎn)生這些不積極的影響。如果不能及時、正確、有效地面對和處理這些消極因素，那么其將會對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生無法預(yù)估的影響。
在大學(xué)課程設(shè)置中開設(shè)與人文素養(yǎng)相關(guān)的課程，有利于塑造大學(xué)生健康的人格，樹立正確的道德觀念，引導(dǎo)在校大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。如果不能使在校的大學(xué)生樹立正確的道德觀念和人文素養(yǎng)，在其畢業(yè)后融入社會工作時，將會缺少人文關(guān)懷意識，缺少一顆仁愛之心，不利于日后的工作與生活，更嚴重的后果甚至?xí)?dǎo)致職業(yè)素質(zhì)的缺失。與此同時，現(xiàn)如今大學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)比較繁重，現(xiàn)代社會應(yīng)聘工作的競爭也十分激烈，在校大學(xué)生面臨十分嚴峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力。面臨這種社會背景和發(fā)展形勢，大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活過程中，比較容易產(chǎn)生抑郁、憂慮、冷漠、焦躁等心理方面的諸多問題，從而導(dǎo)致自身的心理素質(zhì)十分脆弱、不堪一擊，對社會生活與工作環(huán)境的適應(yīng)能力也因薄弱的心理素質(zhì)變得低下。因此，在大學(xué)課程設(shè)置中開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程就顯得尤為重要。
大學(xué)生是具有生物屬性、心理屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一體，并不是只具有某一種單純屬性的生物體。因此，在分析影視經(jīng)典鑒賞對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶作用時，應(yīng)該從大學(xué)生的生理、心理、社會、文化、精神等諸多方面進行考量，不能只依據(jù)某一種方面就輕易下結(jié)論。學(xué)校在對在校大學(xué)生進行教育與培養(yǎng)時，應(yīng)該及時、正確、有效地確立與更新相關(guān)的政治制度、管理體系與管理標準、教育教學(xué)活動、科研工作和學(xué)生服務(wù)的相關(guān)事宜等，學(xué)校的管理人員及授課教師應(yīng)該清楚地認識到，學(xué)校的教育教學(xué)工作并不是一種單一性的教育工作或者是服務(wù)性工作，要重視學(xué)校工作的全面性、協(xié)調(diào)性和綜合性。學(xué)校在開展學(xué)生工作時，要將學(xué)校的教育教學(xué)工作與當(dāng)下的社會環(huán)境和發(fā)展趨勢緊密地結(jié)合起來，從當(dāng)今的政治體系、法律規(guī)定、科學(xué)文化發(fā)展、社會環(huán)境變化等諸多影響因素中找到能夠滿足學(xué)生積極發(fā)展的方面，并且做到系統(tǒng)性、全面性地分析和解決問題。現(xiàn)階段，國家愈來愈重視對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，將自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和人文科學(xué)知識有機地統(tǒng)一起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的授課都要利用這些交叉學(xué)科的知識，這表明現(xiàn)代教育的要求與發(fā)展方向越來越趨于全面化和多元化。因此，對在校大學(xué)生進行人文素養(yǎng)的提升與熏陶，是現(xiàn)代教育發(fā)展的基石，也是未來教育事業(yè)持續(xù)努力發(fā)展的方向。
二、影視經(jīng)典鑒賞對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性
根據(jù)某項相關(guān)調(diào)查的結(jié)論得知，在中國每天都有接近十億的人會花費二至三個小時觀看電視節(jié)目；選擇去電影院觀看電影的觀眾人均年齡大致在21歲左右，這個年齡階段恰好對應(yīng)我國的大學(xué)生群體。隨著數(shù)字信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，影視已經(jīng)成為一種極為普遍的娛樂休閑方式，尤其是在大學(xué)生群體別受歡迎，在一定程度上影響著他們的認知觀念、行為習(xí)慣以及說話、交際方式。也正因如此，影視不僅可以當(dāng)作休閑娛樂方式，還可以將其引入實際的教育教學(xué)活動當(dāng)中。有些文學(xué)作品、音樂作品、戲劇作品、舞蹈作品、繪畫作品、雕塑作品等，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與民族性的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展和豐富，一些影視作品就將這些經(jīng)典巧妙地融入其中。因此，大學(xué)生在上影視經(jīng)典鑒賞課程時，通過接觸、賞析、評鑒這些優(yōu)秀影視作品，對其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升能起到積極作用。授課教師在實際的教育教學(xué)活動當(dāng)中，可以向?qū)W生介紹電影形成與發(fā)展的演變過程、電影制作的基礎(chǔ)原理等。通過教師的講述與介紹，學(xué)生在了解一門藝術(shù)的基礎(chǔ)上，一方面可以增強學(xué)生對影視作品賞析、評鑒的能力，另一方面經(jīng)典影視作品中一些令人深思的哲理與為人處世原則等，也將會對學(xué)生的生活態(tài)度和價值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。
在大學(xué)中開設(shè)影視經(jīng)典鑒賞課程對培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有不可替代的作用。根據(jù)北京大學(xué)生電影節(jié)的調(diào)查結(jié)果可以得知，在當(dāng)下的大學(xué)生群體中，大多數(shù)的大學(xué)生比較喜歡觀看好萊塢拍攝的電影，其次是港臺片，喜歡大陸拍攝的電影人數(shù)最少、排名最后。好萊塢的特效和港臺片中的俊男美女，會使人在享受休閑娛樂的同時身體也能感受到巨大愉悅，這也是好萊塢影片與港臺片比大陸片更暢銷、更吸引大學(xué)生的原因。但是，從這個調(diào)查結(jié)果不難看出，在校大學(xué)生對影視作品的喜愛和接受種類比較有針對性。西方的電影，以工廠化的生產(chǎn)方式運作，大多數(shù)都以其本土的精神作為電影的主要思想，過于重視影視作品的休閑性與娛樂性，我國大學(xué)生長期觀看這類影視作品容易受其思想影響，從而改變自己原本的生活態(tài)度與價值取向。
經(jīng)典的影視作品，通常通過鏡頭向觀眾傳遞出史實，對現(xiàn)實生活作出不同解讀，蘊含著作者、編劇和演員等對生活、生命的深刻領(lǐng)悟。現(xiàn)階段的在校大學(xué)生，處于時代飛速發(fā)展與變革的洪流之中，虛實結(jié)合的影視世界不僅給予他們認識世界的橋梁，也給予他們實現(xiàn)夢想的階梯。通過對影視經(jīng)典進行鑒賞，可以讓在校大學(xué)生透過影視作品了解真實的世界，從而了解各種人群、各個種族、各個國家等，有利于樹立學(xué)生的仁愛與寬容意識。
三、根據(jù)現(xiàn)階段大學(xué)生特點，調(diào)整影視經(jīng)典鑒賞課程
在各個高等學(xué)校中，影視經(jīng)典鑒賞課程一般都是作為選修課存在，因此課程安排比較少，課時設(shè)置也較少。這就要求我們的授課教師，務(wù)必要在有限的課堂教學(xué)中，最大限度、最高效率地開闊學(xué)生的視野及思路，將學(xué)生學(xué)會正確的影視作品評鑒方法作為此門課程最終目標。此門課程的設(shè)置與開展，應(yīng)該充分與大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升進行有機結(jié)合，在實際的教育教學(xué)活動中對在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀和大部分學(xué)生的特征進行分析與總結(jié)。
（一）采取適當(dāng)方法，緩解學(xué)生壓力
在校大學(xué)生面對的競爭壓力相對較小，但是隨著他們畢業(yè)進入社會以后，高強度的工作、繁復(fù)的工作要求等會使剛走上工作崗位的大學(xué)生產(chǎn)生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒，如果不能及時地解決，將造成嚴重后果。針對這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師在影視經(jīng)典鑒賞的實際教育教學(xué)活動中，可以選擇一些主題溫暖、積極向上的影視作品。這類影視作品，將在學(xué)生日后因為壓力而產(chǎn)生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒時，能夠幫助大學(xué)生調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生用不同的、積極健康的眼光和視角對待生活中的不順心、不如意，使得他們對現(xiàn)實生活仍然充滿希望。在課下，學(xué)生可以利用自己的空閑時間挑選出適合自己的、接近于這類主題的影視作品進行觀看與賞析，從而提升自身對影視作品的評鑒水平，進而修身養(yǎng)性，對生活保持積極向上的樂觀心態(tài)。
（二）影視作品選擇多面，倡導(dǎo)學(xué)生積極思考
在教師的實際教育教學(xué)活動中，應(yīng)該盡量挑選學(xué)生接觸不多的這類影視作品，在有效的課時里為學(xué)生更多地介紹他們不熟悉、不了解的影視經(jīng)典與電影流派，例如選擇觀看著重表現(xiàn)形式主義或者是現(xiàn)實主義的電影。教師積極引導(dǎo)學(xué)生觀看、接觸各種類型的影視作品，一方面能夠增加學(xué)生賞析影視作品的數(shù)量，另一方面通過對這些影視作品的賞析，促進學(xué)生積極思考，有利于學(xué)生樹立仁愛與寬容之心。這種做法將會對大學(xué)生今后的職業(yè)生涯起到積極的促進作用。大學(xué)生在踏入社會以后會面對不同的人以及各種瑣事，積極思考和仁愛、寬容之心可以使他們設(shè)身處地為他人著想，從而加強與他人的交流和溝通，提升自己的工作水平及工作質(zhì)量。
（三）經(jīng)典影視作品適當(dāng)節(jié)選，提高教學(xué)質(zhì)量
現(xiàn)階段，影視經(jīng)典鑒賞課程的設(shè)置課時較少，這就要求任課教師要充分利用課堂教學(xué)的每一分、每一秒，盡可能多地向?qū)W生介紹各種各樣不同種類的影視作品。對于一些經(jīng)典、優(yōu)秀的影視作品，可以進行適當(dāng)?shù)募糨嫞瑢⒕哂型怀鎏攸c、優(yōu)點的影視片段引入課堂的實際教育教學(xué)當(dāng)中。另外，還可以將不同風(fēng)格的影視作品進行混剪，然后進行專題性研究。對剪輯完的影視作品進行整理與編排，有利于學(xué)生對整部影視作品的理解；有利于實現(xiàn)學(xué)生對該影視作品直觀感受的思考與闡述，提升實際教育教學(xué)活動的成果。
四、結(jié)語
積極利用影視經(jīng)典鑒賞課程來提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，既是現(xiàn)代教育發(fā)展所需，同時還能豐富在校大學(xué)生的空閑時間，增強大學(xué)生的思考能力，有利于讓在校大學(xué)生認識到人文素養(yǎng)的形成與提升對其專業(yè)學(xué)習(xí)及日后工作的重要性，從而將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿蘸髮ぷ鞯臒崆?，對生活的熱愛?/p>
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[關(guān)鍵詞]當(dāng)代文學(xué)：基礎(chǔ)課教學(xué)；創(chuàng)新
中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）17-0015-01
當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課是漢語課程中的必修課，很多高校學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課時，只是簡單機械的進行應(yīng)試訓(xùn)練，把當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課上的知識作為學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵法寶，只是單純死記硬背課本上的文章。但是，隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)也隨之逐漸轉(zhuǎn)化為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、人文精神和創(chuàng)新精神等為主要內(nèi)容。當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課除了需要注重學(xué)生綜合人文素質(zhì)的提高，更需要注重提高學(xué)生的動腦、動口以及動手的綜合能力。近些年隨著教學(xué)的改革，當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的改革實踐也備受關(guān)注，成為研究的重點。為此，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)能力以及對于文學(xué)作品的鑒賞能力，還有對于文學(xué)相關(guān)特征的把握能力。新的語文課程標準在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方面提出了新的理念和要求，這對當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)也提出了更高的要求。所以當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)必須要進行創(chuàng)新，在提高閱讀能力的同時，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力，對當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的創(chuàng)新具有重要的意義。
一、現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的現(xiàn)狀
首先學(xué)生的文學(xué)發(fā)現(xiàn)能力差以及學(xué)習(xí)中文專業(yè)店的興趣逐漸淡化。隨著時代的變化，文從比較熱門的專業(yè)逐漸被大學(xué)生冷落下來，主要原因為了得到跟高的發(fā)展，社會就業(yè)嚴峻，工作的實際能力越來越重要，在信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化高度發(fā)達的今天，“快餐文化”占據(jù)了血神有限的文化閱讀空間，學(xué)生們根本無暇也不愿意讀原著。
其次課時量嚴重缺乏。由于大學(xué)教育培養(yǎng)目標的變化，以前大學(xué)培養(yǎng)的是高級專門人才。現(xiàn)在不痛了，大學(xué)教育越來越大眾化，強調(diào)素質(zhì)教育，到了研究生階段才突出專業(yè)。這樣，一般在大學(xué)本科低年級開設(shè)的中國現(xiàn)代文學(xué)就不得不使用這種變化需求而改變，適當(dāng)?shù)瘜I(yè)性，偏向素質(zhì)教育。
最后學(xué)術(shù)研究的體制化導(dǎo)致文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的刻板和僵化。最近幾十年來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在學(xué)術(shù)上的廣度和深度方面都有了一定的進展，但它在越來越制度化和規(guī)范化的同時，也越來越刻板冷漠。文學(xué)本身是感性的、具體的、生動鮮活的，但是，當(dāng)今高等薛曉東額學(xué)術(shù)制度和分配制度，致使文學(xué)研究僅僅成了一種獲得職稱和津貼待遇的手段，不再是一種精神的追求和心靈的需要。
二、對現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)創(chuàng)新的探討
1.培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力
當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的目的之一就是保證學(xué)生掌握鑒賞文學(xué)作品的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)基礎(chǔ)的基本功，無疑就是他們對文學(xué)作品的鑒賞能力，也是一種非常重要的能力。傳統(tǒng)的文學(xué)基礎(chǔ)課教師一般只是簡單的對文學(xué)作品的進行簡析，如果只是單純的收集整理品和讓學(xué)生在課堂上進行背誦，這樣就很難培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。一部當(dāng)代文學(xué)作品，如何讓學(xué)生在沒有參考資料的情況下，根據(jù)作品中的眾多因素來對作品的文學(xué)價值和審美價值作出正確的判斷，這是對學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)課基本功和專業(yè)鑒賞能力的一種考驗。那么，如何在教學(xué)上進行創(chuàng)新，從而讓學(xué)生更好的提高對文學(xué)作品的鑒賞能力。這就需要將課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合。除了在課堂上的講解外，教師要鼓勵學(xué)生自己去查閱相關(guān)的工具書，；深入了解作品的背景。這樣才能使學(xué)生對作品產(chǎn)生深刻的印象。教師也可以讓學(xué)生在課堂上講一個與文學(xué)作品作者相關(guān)的小故事，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的發(fā)現(xiàn)能力
提高學(xué)生對于文學(xué)作品的發(fā)現(xiàn)能力，就是指提高學(xué)生區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)之間的判斷力。當(dāng)代文學(xué)也存在著文學(xué)邊界的模糊性這一問題。培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的發(fā)現(xiàn)能力實際上也是一種辨識文學(xué)作品的能力，學(xué)生在當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課上學(xué)習(xí)到的知識能夠轉(zhuǎn)化為一種能力，能夠辨別出文學(xué)作品的好與壞，也能夠明白經(jīng)典作品好的原因。這些都是需要學(xué)生不斷積累和沉淀多才能得到的。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力，探究式的學(xué)習(xí)方法是一種十分有效的創(chuàng)新教學(xué)方法。讓學(xué)生對文學(xué)作品形成一種發(fā)現(xiàn)問題的意識，然后去搜尋一系列的相關(guān)參考書籍進行解決。
3.培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的把握能力
培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的把握能力，是因為當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課需要提高學(xué)生的綜合能力，而對文學(xué)性作品的概括能力是一個非常重要的能力。讓學(xué)生能夠很好的把握文學(xué)的體系、范疇、概念、文學(xué)現(xiàn)象以及文學(xué)作品之間的關(guān)系等是很關(guān)鍵的。但是如何培養(yǎng)學(xué)生對作品文學(xué)性的概括和把握能力了？讓學(xué)生能夠?qū)ξ膶W(xué)作品做出精確的點評，能夠道出文章的精髓。這是最重要的一點，教師可以進行賞析文學(xué)作品的寫作訓(xùn)練，這樣就能夠較好的彌補學(xué)生在課堂教學(xué)中實踐的一些缺失。
4.培養(yǎng)學(xué)生感性與理性相結(jié)合的表達能力
學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課，提高學(xué)生的表達能力是一個非常重要的學(xué)習(xí)目的。提高學(xué)生表達能力的方法有很多種，傳統(tǒng)的一些方法有讓學(xué)生在課堂上進行文章的朗誦，在這些教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，教師還可以讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)言，表達自己對于文學(xué)作品中的相關(guān)觀點。為了使更多的學(xué)生參與其中，可以選擇以小組與小組辯論的方法，讓更多的學(xué)生能夠?qū)⒆约旱南敕ū磉_出來。之所以說讓學(xué)生將感性與理性相結(jié)合，是因為在表達的同時，感性和理性都是必不可少的。
三、結(jié)束語
當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的創(chuàng)新，主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的把握能力、培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的發(fā)現(xiàn)能力、培養(yǎng)學(xué)生感性與理性相結(jié)合的表達能力，這四點都沒法離開創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也可以說與創(chuàng)新思維并存的。當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的最終目的是提升學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力、誦讀能力、文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)等綜合能力，課堂上的創(chuàng)新對于這些能力的培養(yǎng)十分有利的。
參考文獻