時間：2024-02-20 14:39:36
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關(guān)鍵詞：水利工程；水土保持；生態(tài)修復(fù)技術(shù)
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于生態(tài)環(huán)境的過度開發(fā)和利用導(dǎo)致各類生態(tài)資源越來越緊張，生態(tài)環(huán)境修復(fù)受到了廣泛的關(guān)注。水利工程施工會對周邊的水土保持等產(chǎn)生較大的影響，施工過程中如果不及時采取一些措施，可能會導(dǎo)致嚴重的水土流失，破壞生態(tài)環(huán)境。目前，水利工程施工過程中的一些技術(shù)措施已經(jīng)不能夠滿足當前生態(tài)修復(fù)的需求，因此，需要借助生態(tài)修復(fù)相關(guān)理論來預(yù)防水利工程施工過程中的的水土流失。
1生態(tài)修復(fù)的概念
生態(tài)修復(fù)指的是依靠生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力使其能夠向有序的方向發(fā)展，生態(tài)修復(fù)過程中一般不會人工干涉，但是特殊情況下可以輔助一些人工措施，幫助一些受破壞的生態(tài)系統(tǒng)進行修復(fù)，使其能夠可持續(xù)發(fā)展。自然生態(tài)組成了一個穩(wěn)定的系統(tǒng)，由于人類的活動導(dǎo)致自然生態(tài)平衡被打破，幫助生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到原有的平衡，稱之為生態(tài)修復(fù)。學(xué)術(shù)界并沒有界定生態(tài)修復(fù)和生態(tài)恢復(fù)的區(qū)別，但是一般歐美國家采用生態(tài)恢復(fù)的說法，一些亞洲國家則更加傾向于使用生態(tài)修復(fù)的說法，其本質(zhì)上是相同的，都是幫助自然生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展，并為人類所利用。
2水利工程水土流失特點
2.1以點或線狀分布
水利工程的施工過程中由于涉及到大量的土石方工程，因此在施工過程中必然會產(chǎn)生水土流失的現(xiàn)象，如果不采取相應(yīng)的措施，可能會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞。地面上的植被能夠起到防風固沙、防止水土流失的作用，但是水利工程一般位于偏遠的山川或者河流地區(qū)，且施工占用面積較大，導(dǎo)致水利工程施工不便利，難度增加。大興水利，修建水庫、大壩等設(shè)施，一定程度上已經(jīng)對原有的生態(tài)環(huán)境進行了破壞，生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，地面的環(huán)境遭到了破壞，導(dǎo)致土地大面積的暴露出來，極易造成水土流失，水土流失一般呈現(xiàn)出點狀或者線狀分布。
2.2被破壞的植被難以修復(fù)
水利工程設(shè)計規(guī)劃的時候需要修筑一些構(gòu)筑物，這些構(gòu)筑物的修建需要永久的占用部分土地，被占用的土地被構(gòu)筑物長久擠壓，導(dǎo)致該地區(qū)的土壤弱化，土壤的肥沃程度降低，水土保持性能降低，不利于植被的恢復(fù)。生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)能力降低，輔助人工措施后往往也難易恢復(fù)被破壞的植被。
2.3水利工程設(shè)計的多樣化
水利工程的設(shè)計范圍較大，主要包括防洪、港口、農(nóng)田等多種類型的區(qū)域，不同的生態(tài)系統(tǒng)中的水土流失類型不同，因此水利施工過程中生態(tài)修復(fù)呈現(xiàn)出多樣化的特點，水土流失的表現(xiàn)形式也多種多樣。水土在重力作用下可能產(chǎn)生滑坡、塔防等現(xiàn)象，嚴重的還會引發(fā)洪水和泥石流等災(zāi)害。
3水土保持生態(tài)修復(fù)的作用
3.1減少自然災(zāi)害發(fā)生
水土保持生態(tài)修復(fù)對于維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡具有重要意義，不僅能夠使得水利工程施工過程中被破壞的植被得以修復(fù)，同時能夠增加土壤的肥沃程度和蓄水能力，避免在在水利工程施工和運行過程中產(chǎn)生水土流失現(xiàn)象。水土保持還能夠?qū)Φ乇硭偷叵滤鸬揭欢ǖ恼{(diào)節(jié)作用，降低自然災(zāi)害發(fā)生的概率。
3.2促進水利工程經(jīng)濟效益的提高
水利工程的興建就是為了優(yōu)化水資源的配置，控制和調(diào)配水資源，但是實際工程施工過程中存在大量的屬兔流失現(xiàn)象，水資源的含泥量較高，導(dǎo)致水資源數(shù)量減少。在水利工程施工時，同時進行生態(tài)修復(fù)，能夠保證水庫中的水資源充足，提高水資源的需水量，延長水利工程相關(guān)構(gòu)筑物的使用年限，提升其經(jīng)濟效益。
4水土保持生態(tài)修復(fù)技術(shù)分析
4.1自然退化生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)技術(shù)
水土流失產(chǎn)生的原因有很多，針對不同原因產(chǎn)生的生態(tài)破壞應(yīng)當采取不同的措施進行防治。一些水資源比較豐富的地區(qū)，在進行水利工程施工過程中，應(yīng)當充分結(jié)合當?shù)氐臈l件，采取引地表水或者打井、禁止放牧等措施幫助構(gòu)建利于植被恢復(fù)的環(huán)境，在進行修復(fù)的過程中應(yīng)當對不同的區(qū)域按照一定的分類標準進行劃分，實行分級分塊的生態(tài)修復(fù)，確保生態(tài)修復(fù)的質(zhì)量和效果。
4.2過渡墾殖生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)技術(shù)
針對過渡開發(fā)造成的生態(tài)系統(tǒng)破壞，需要退耕還林。按照國家相關(guān)法規(guī)和政策的規(guī)定，對于25度以上的坡地，都應(yīng)當退耕發(fā)展生態(tài)林草，嚴格控制坡度大于25度的農(nóng)田的開墾，做好坡地的生態(tài)保護工作。對于15度以下的坡地，根據(jù)坡地周圍的環(huán)境，在靠近人、村和路的地方進行改造，在保證農(nóng)民基本需要的情況下進行水土保持耕作。針對由于樵采導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)破壞，嚴重的可以采取封山育林的方式，對遭到破壞的地區(qū)進行一定時間的封閉，封閉時間一般可以為3年、5年或者8年，具體需要封閉的時間參考生態(tài)系統(tǒng)類型、氣候、地區(qū)等因素綜合確定。除此以外，封山育林還可以輔以補種植被等措施。
4.3沿河生態(tài)修復(fù)技術(shù)
不斷減輕導(dǎo)致生態(tài)破壞的驅(qū)動力，對生態(tài)系統(tǒng)加以修復(fù)是沿河生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的重點工作內(nèi)容，與此同時，還要避免河流生態(tài)環(huán)境的單一性過高，單一性過高的河流生態(tài)系統(tǒng)容易出現(xiàn)破壞，應(yīng)當保證河流朝著多元性、多樣化的方向發(fā)展，并且要確保河流的連續(xù)性和連通性受到破壞后能夠及時恢復(fù)。必要時可以設(shè)置復(fù)合斷面形態(tài)，包括主河槽和護堤地，如果施工條件允許，也可以提前設(shè)置馬道或者季節(jié)性河道。
4.4經(jīng)濟過度開發(fā)生態(tài)修復(fù)技術(shù)
對于由于經(jīng)濟過度開發(fā)導(dǎo)致的生態(tài)破壞，可以采取糧果、林果間套種植的方法幫助恢復(fù)土壤原有的肥力，充分利用山地的自然坡度進行植物的種植，增加土地的使用效率。采取植物輪作的方式，提升植物的產(chǎn)出率。對原有生態(tài)系統(tǒng)生物鏈進行分析研究，采取措施模擬原有的生態(tài)鏈，逐步建立農(nóng)田的循環(huán)經(jīng)濟模式，實現(xiàn)生物鏈的良性循環(huán)。
4.5開發(fā)建設(shè)生態(tài)退化修復(fù)技術(shù)
水利工程的施工會打破當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，由于早先的水利工程對于環(huán)境修復(fù)這部分并不重視，并沒有制定有針對性的措施，因此已經(jīng)造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境破壞。針對這種水利工程項目應(yīng)當立即停止施工，找出生態(tài)環(huán)境破壞產(chǎn)生的原因，并進行適應(yīng)性的調(diào)整和防治。比如，施工范圍內(nèi)，可以充分利用土地種植一些成活率高、適應(yīng)性強的植物進行生態(tài)修復(fù)，能夠起到很好的水土保持的作用。適當加強區(qū)域的生物覆蓋，避免出現(xiàn)施工過程中大量水土流失的現(xiàn)象。
4.6減少生態(tài)植物的破壞，維護原有生態(tài)系統(tǒng)
水利工程施工對周邊環(huán)境的擾動較大，盡可能的保護原有生態(tài)植物不被破壞，維護原有的生態(tài)平衡，對于一些必須要進行砍伐的植被，在其被破壞后應(yīng)當適當?shù)牟扇〈胧?，替代其喪失的生態(tài)功能，防止裸露的土地產(chǎn)生水土流失。水利工程施工是應(yīng)當盡量避開植被茂密的區(qū)域，控制整個工程對生態(tài)環(huán)境的破壞。
“生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)”是蘇科版生物教材八年級上冊第17章第3節(jié)的內(nèi)容。學(xué)生在對生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)(食物鏈、食物網(wǎng))和環(huán)境中生物的多樣性有一定了解的基礎(chǔ)上，從“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定”的角度去分析生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)，進一步理解生物與環(huán)境的關(guān)系。本節(jié)內(nèi)容是學(xué)生對“生物與環(huán)境”的知識作深度理解與綜合運用的平臺，也是為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習“保護生物多樣性”和“自然資源可持續(xù)利用”作好鋪墊。
“生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)”屬于生物課程標準中“生物與環(huán)境”一級主題，其對應(yīng)的具體內(nèi)容標準是“闡明生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力是有限的”，屬于理解水平。教學(xué)時，教師應(yīng)更關(guān)注學(xué)生的主體愿望，將學(xué)習和生活緊密聯(lián)系，改變學(xué)生的學(xué)習方式，使獲得基礎(chǔ)知識與掌握技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習、形成正確價值觀的過程。
2 創(chuàng)設(shè)情景，詩意引入
首先，展示美麗的草原風光配上優(yōu)美音樂――騰格爾的《天堂》。教師娓娓道來：“不少人對美麗的草原心存向往，藍藍的天空，清清的湖水，綠綠的草原，讓人想到‘天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊’的古老詩句”。通過富有詩意的旁白，將學(xué)生帶入如詩如畫的情景之中。然后畫面一轉(zhuǎn)，展示被破壞的草原的圖片，畫面上厚厚的沙塵，山羊在啃食可憐的草根。通過強烈的圖片對比，學(xué)生能迅速集中注意力，并激發(fā)學(xué)習情感。此時，教師及時拋出問題：“為什么同樣是草原生態(tài)系統(tǒng)，會有如此不同的景象呢?”
3 核心內(nèi)容的教學(xué)
3.1 建構(gòu)模型，體驗學(xué)習
3.1.1 建構(gòu)物理模型
草原生態(tài)系統(tǒng)中生物種類繁多，教師請學(xué)生建立一個理想化的模型來研究該生態(tài)系統(tǒng)。先將草原生態(tài)系統(tǒng)理想地假設(shè)成只有草、鼠、鷹三種生物，請學(xué)生思考當草原上雨量充沛、氣候適宜時，草、鼠、鷹的種群數(shù)量如何變化。
活動規(guī)則：在磁性黑板上用綠色磁鐵代表草，黃色磁鐵代表老鼠，紅色磁鐵代表老鷹。根據(jù)各種草、鼠、鷹數(shù)量的變化，移動相應(yīng)的磁鐵，數(shù)量減少的就把相應(yīng)的磁鐵移掉一部分，數(shù)量增加的則取相應(yīng)的磁鐵填充到相關(guān)位置。通過移掉磁鐵和增加磁鐵的方法來模擬草、鼠、鷹的變化情況。
由于學(xué)生的知識背景與能力限制，學(xué)生往往難以全面、系統(tǒng)分析，直接讓學(xué)生操作容易造成混亂也不利于引導(dǎo)學(xué)生更深入地思考和分析，導(dǎo)致活動流于形式。教學(xué)中教師出示以下幾個問題，引導(dǎo)學(xué)生思考的方向：①老鼠會不會無限增加?②影響老鼠生活的生物因素是什么?③老鷹的數(shù)量該如何變化?經(jīng)過師生交流，生生交流，確定了比較合理的理想化的草原生態(tài)系統(tǒng)的物理模型(圖1)。
3.1.2 建構(gòu)概念模型
在建構(gòu)物理模型的基礎(chǔ)上，教師先指導(dǎo)學(xué)生嘗試用文字、箭頭和關(guān)聯(lián)詞的形式來表示草的數(shù)量保持動態(tài)穩(wěn)定的概念模型(圖2)，然后學(xué)生主動思考、模仿建構(gòu)老鼠數(shù)量保持動態(tài)穩(wěn)定的概念模型(圖3)。通過概念模型的建構(gòu)，學(xué)生體驗了草、鼠、鷹的數(shù)量都有增加、減少、又趨于平衡的過程，體會到這是一種動態(tài)的平衡。
3.1.3 建構(gòu)數(shù)學(xué)模型
在建構(gòu)物理模型和概念模型的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生嘗試在坐標中用曲線分別表示草、鼠、鷹的數(shù)量隨時間變化而變化的趨勢，進一步分析草、鼠、鷹之間的關(guān)系，教師提供數(shù)據(jù)表格(表1)。
讓學(xué)生在提供的白紙上建立好坐標系，再以描點法繪制出在1995-2001年范圍內(nèi)三種生物種群相對數(shù)量的動態(tài)變化曲線。選出有代表性的曲線圖，請學(xué)生共同來分析、糾正，得到較合理的坐標、曲線圖(圖4)，從而進一步得出生態(tài)系統(tǒng)中各種生物之間是相互制約，相互依存的關(guān)系。
通過三種模型的建構(gòu)，學(xué)生清晰地看到草、鼠、鷹三種生物通過捕食與被捕食的關(guān)系，互相影響、互相制約，它們的數(shù)量在一定范圍內(nèi)不斷地變化，生物的種類和數(shù)量保持相對穩(wěn)定，生態(tài)系統(tǒng)能夠生生不息、不斷發(fā)展，維持著生態(tài)系統(tǒng)的相對穩(wěn)定。這是通過生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)所實現(xiàn)的，學(xué)生從而得出結(jié)論，生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)能力。
3.2 分析比較，內(nèi)化新知
教師設(shè)疑，上述生態(tài)系統(tǒng)中，若將鷹大量捕殺，則老鼠和草的數(shù)量將會發(fā)生怎樣的情況呢?學(xué)生分析得出結(jié)論，這個生態(tài)系統(tǒng)很快會遭到破壞。接著展示兩個草原生態(tài)系統(tǒng)的模型：假設(shè)一個生態(tài)系統(tǒng)只有一條食物鏈，另一個有多條食物鏈相互交叉成食物網(wǎng)。比較同樣是采取大量捕殺鷹行動，對草和老鼠的影響有何不同?學(xué)生通過分析得出結(jié)論：不同生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力有強有弱，生物種類越多(營養(yǎng)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜)，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力越強，生態(tài)系統(tǒng)越穩(wěn)定；生物種類越少(營養(yǎng)結(jié)構(gòu)越簡單)，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力就越弱，生態(tài)系統(tǒng)越不穩(wěn)定。學(xué)生也深受啟發(fā)：人類應(yīng)該保護生物的多樣性，而不應(yīng)該隨意捕殺生物，應(yīng)該與大自然和諧相處。
3.3鏈接生活，自主學(xué)習
教師首先讓學(xué)生分析“森林大火”的相關(guān)資料，思考下列問題：①發(fā)生森林大火的可能原因?②短期內(nèi)這個森林生態(tài)系統(tǒng)還會處于相對平衡的狀態(tài)嗎?然后讓學(xué)生分析“河流被污染”的資料，思考：①河流被污染的可能原因是什么?②河流嚴重污染后會造成怎樣的危害?③這條被污染的河流還能處于原來的相對平衡狀態(tài)嗎?④怎樣提高河流生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性?接著讓學(xué)生自主學(xué)習“生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力是有限度的”相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生以課外興趣小組為單位，在課堂上展示分享關(guān)于“生態(tài)系統(tǒng)遭受干擾或破壞”的調(diào)查資料。各學(xué)習小組分別以文字、圖片、視頻等媒體手段交流了關(guān)于“河流遭受輕微污染后恢復(fù)、舟曲的泥石流、黃河生態(tài)環(huán)境的破壞、太湖的藍藻事件、墨西哥灣漏油事件”等生態(tài)災(zāi)害事件，從不同角度提出了對于問題的見解，觸動學(xué)生的心靈。
通過上述學(xué)習，學(xué)生共同得出結(jié)論：生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力是有一定限度范圍的，外來干擾超過生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)能力范圍，生態(tài)系統(tǒng)的平衡就會被破壞，需要很長時間才能恢復(fù)，甚至完全不能恢復(fù)。學(xué)生也深深意識到生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會危及到人類自身，憂患意識油然而生。
3.4學(xué)以致用，參與決策
教師引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的知識指導(dǎo)生產(chǎn)、生活實際。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：人類的活動除了講究經(jīng)濟效益和社會效益外，還必須注意生態(tài)效益。那么，怎樣保持或提高生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)平衡的能力呢?讓學(xué)生分析以下兩個事例：①現(xiàn)代農(nóng)民在設(shè)計新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式時，采用了果園養(yǎng)雞，你能用所學(xué)的生態(tài)學(xué)知識來分析這種設(shè)計的合理性嗎?②我國政府提倡“退田還林、退田還湖”，其依據(jù)的生物學(xué)原理是什么?經(jīng)過分析討論達成共識：人類應(yīng)該在遵循生態(tài)平衡規(guī)律的前提下，運用生態(tài)學(xué)原理，合理管理自然或人工生態(tài)系統(tǒng)，合理利用自然資源，防止人類對環(huán)境的破壞，采取措施預(yù)防和減少自然災(zāi)害。
在本堂課結(jié)束時，教師展示張家港優(yōu)美人居環(huán)境的視頻，讓學(xué)生感受生活于其中的和諧與幸福，更讓學(xué)生更深切地體會到保護環(huán)境的重要性，并提問如下：“為了讓這種人與自然和諧相處的美麗景色常駐
我們的身邊，為了更好地保護我們的家園，你有何建議?”請學(xué)生寫出“愛我美麗張家港，爭做合格小公民”的海報，并在學(xué)校宣傳欄張貼。
4 課后感悟與反思
4.1 注重學(xué)習體驗，讓學(xué)生在做中學(xué)
本課的知識目標相對簡單，若學(xué)生缺乏以“體驗”為核心的學(xué)習過程，就不會真正理解“生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力”，也不利于學(xué)生能力的發(fā)展和情感態(tài)度價值觀的達成，所以本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計突出了讓學(xué)生在體驗中學(xué)習這樣一個特點。教師讓學(xué)生在建構(gòu)模型過程中直觀體驗了生物之間相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，從而認識到生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)功能。接著又通過學(xué)生課外調(diào)查、課堂討論、課外海報制作等活動，讓學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、做科學(xué)?？傊谡麄€教學(xué)過程中力圖做到不斷豐富、深入、融合與升華學(xué)生的體驗。
4.2 注重模型建構(gòu)，使學(xué)生逐步理解核心概念
物理模型、概念模型、數(shù)學(xué)模型的依次建立，有助于學(xué)生理解第一個概念――“生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)能力”。建立模型的活動過程中，學(xué)生積極思考、討論甚至激烈的爭論，不同的思想碰撞交融、去偽存真，表現(xiàn)出較強學(xué)習興趣和探究愿望。由于學(xué)生第一次接觸數(shù)學(xué)模型，畫曲線圖的能力欠缺，因此教學(xué)中教師應(yīng)注意數(shù)學(xué)描點法介紹與訓(xùn)練。但對這部分的講解不宜太深，初中學(xué)生能畫出大約的數(shù)量變化趨勢即可。
通過比較不同的生態(tài)系統(tǒng)抗干擾能力的大小，則幫助學(xué)生理解第二個概念――“不同生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)平衡的能力不同”。學(xué)生通過鏈接生活、分析資料得出“生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)平衡能力是有一定限度的”。核心概念的依次提出、逐步深入有助于學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)。
4.3 注重合作學(xué)習，讓學(xué)生體驗分享與交流的快樂
每個課外興趣小組是按照組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的原則分成的。成員間分工合作，取長補短，充分展示集體的智慧。上課時每組學(xué)生圍坐在一起，以便啟發(fā)引導(dǎo)后，學(xué)生可以面對面地進行小組討論，合作完成模型的設(shè)計和操作，最終得出結(jié)論。教師根據(jù)學(xué)生的參與程度及回答問題的質(zhì)量等等，評選出最佳表現(xiàn)獎、最佳創(chuàng)意獎等集體和個人獎項，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和責任意識。但也發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生由于時間緊、家里沒有電腦等原因，分配的查閱資料任務(wù)沒有完成。課堂上思維活躍的學(xué)生熱情高漲，膽怯和學(xué)習有困難的學(xué)生就依賴小組的其他成員，成了陪襯的旁觀者。
【關(guān)鍵詞】綠色；生態(tài)；住宅；發(fā)展
一、可持續(xù)發(fā)展的概念
可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development）的概念最先是在一九七二年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式討論。廣泛性定義是：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。
二、關(guān)于綠色生態(tài)設(shè)計
“設(shè)計”是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達出來的過程。住宅設(shè)計是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。對于設(shè)計而言，是人類對自然界改造的一個預(yù)先的過程，也伴隨著對自然界的破壞。所以，當人們意識覺悟的時候，提出了綠色生態(tài)設(shè)計的概念，即任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種多樣性，最少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人類及生態(tài)系統(tǒng)的健康。綠色生態(tài)思想深刻地覺悟到：把人作為考慮問題的出發(fā)點，一味地滿足人的欲望，很可能違背生態(tài)規(guī)律，破壞生態(tài)平衡。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要在追求人與自然和諧協(xié)調(diào)的過程中實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展與生態(tài)住宅。如今，綠色生態(tài)思想已成為日益改變整個人類思想觀念和生活方式的一種國際思潮，為人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明了正確方向。
三、可持續(xù)發(fā)展與綠色生態(tài)住宅
可持續(xù)發(fā)展與綠色生態(tài)住宅不僅僅是建立一套獨立的住宅指標體系，而是要將住宅與環(huán)境、資源及人類的活動更加緊密地融為一體：不僅僅要注重空間的使用效率，而是要更加強調(diào)發(fā)揮環(huán)境和資源的效益。如果說現(xiàn)代住宅是從空間的角度去關(guān)注人們的生活，那么可持續(xù)發(fā)展與綠色生態(tài)住宅則是在現(xiàn)代住宅的基礎(chǔ)上從更加宏觀的環(huán)境與資源的角度關(guān)注人類的生活。它把區(qū)域內(nèi)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護、自然資源的合理利用、生態(tài)破壞的恢復(fù)以及區(qū)城內(nèi)社會經(jīng)濟發(fā)展有機地結(jié)合起來。培育天藍、水清、地綠、景美的生態(tài)景觀。誘導(dǎo)整體、諧同、自生、開放的生態(tài)文明、孵化經(jīng)濟高效、環(huán)境和諧、社會適用的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，、健康、文明向上的生態(tài)社區(qū)，最終實現(xiàn)區(qū)域性經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的可持續(xù)發(fā)展和高度統(tǒng)一。
四、可持續(xù)發(fā)展綠色生態(tài)住宅的設(shè)計原理
（1）注重地方性，設(shè)計應(yīng)該根植于所在區(qū)域。對于任何設(shè)計都要尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，適應(yīng)場所自然過程，并當?shù)厝〔?，減少運輸和管理成本。（2）保護與節(jié)約自然資本，實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?？梢酝ㄟ^保護、減量、再用和再生四個解決辦法來維持我們生活的系統(tǒng)。（3）讓自然做功，讓自然生態(tài)為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程。（4）顯露自然，是生態(tài)設(shè)計的一個重要原理和生態(tài)美學(xué)原理，在現(xiàn)代住宅中越來越得到重視。所謂顯露自然，即顯露和解釋生態(tài)現(xiàn)象、過程和關(guān)系的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。強調(diào)設(shè)計師不僅僅設(shè)計住宅環(huán)境和功能，更可以體現(xiàn)自然的感覺。
五、綠色生態(tài)住宅的健康
綠色生態(tài)住宅稱為健康住宅，在房屋的建造上，則要考慮自然生態(tài)和社會生態(tài)的需要，注重節(jié)省能源，注重居住者對自然空間和人際交往的需求。與傳統(tǒng)設(shè)計相比，綠色生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為設(shè)計途徑的進化和延續(xù)，而不是突變和割裂。生態(tài)住宅要把健康落實到設(shè)計中。房地產(chǎn)經(jīng)銷商的銷售策略不再是以賣地皮為最終目的，也不是以賣鋼筋加水泥的房子為最終目的，更不是以賣概念和環(huán)境為最終目的，而是以營造符合人類社會發(fā)展和人性需求的健康文明新家園為最終目的。作為住戶，要真正享受社區(qū)健康文明新生活，更注重社區(qū)服務(wù)軟件上，要真正享受到身心愉悅。這才是住戶們現(xiàn)在追求健康文明的家園。生態(tài)住宅不只是綠化，而且，從規(guī)劃上看，生態(tài)小區(qū)的總體布局、單體空間組合、房屋構(gòu)造、自然能源的利用、節(jié)能措施、綠化系統(tǒng)以及生活服務(wù)配套的設(shè)計，都必須以改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量為出發(fā)點和目標。
參考文獻
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[2]于志熙．城市生態(tài)學(xué)[M]．中國林業(yè)出版杜，1992
伴隨20世紀70年代初聯(lián)合國MAB計劃的提出，許多國家先后開展了城市生態(tài)系統(tǒng)方面的研究。保護環(huán)境、改善城市生態(tài)狀況的思想引入城市風景園林規(guī)劃設(shè)計，并對未來園林發(fā)展的規(guī)劃設(shè)想產(chǎn)生了持續(xù)的影響。在景觀行業(yè)發(fā)達的國家，生態(tài)主義設(shè)計早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用，發(fā)展可持續(xù)的生態(tài)處理技術(shù)思想貫穿于整個設(shè)計的始終。對生態(tài)的追求與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越后兩者，占據(jù)首位。國內(nèi)城市范疇的景觀規(guī)劃還相當落后，仍停留在傳統(tǒng)的追求空間視覺效果的形式層次，生態(tài)原則只在城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃中得到少許應(yīng)用。
生態(tài)設(shè)計定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計應(yīng)尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計將人作為自然的一部分，重視人類社會與自然之間的和諧統(tǒng)一，摒棄了掠奪式開發(fā)的弊病，達到人與自然共生的理想。
二、城市生態(tài)敏感區(qū)
鑒于城市處于快速拓展階段，特別是建設(shè)需要大量土地資源，為了保障其建設(shè)的完整性和連續(xù)性，應(yīng)對城市空間作生態(tài)敏感性分析，并劃分出不敏感區(qū)作為城市優(yōu)先發(fā)展區(qū)用地。
生態(tài)敏感性分析通過對城市化特別敏感的自然生態(tài)因子加以疊加，用以界定易受人類損傷的敏感地帶，加以控制保護。一般從飲用水資源、自然生態(tài)要素的人文價值、生態(tài)資產(chǎn)、工程地質(zhì)情況等指標進行處理分析。根據(jù)生態(tài)敏感性程度，將市區(qū)劃分為生態(tài)最敏感區(qū)、敏感區(qū)、低敏感區(qū)和不敏感區(qū)4種類型?？臻g落實如下：
生態(tài)最敏感區(qū)主要分布在山脈、河流水系的兩側(cè)。該區(qū)生態(tài)敏感性很高，外來干擾不僅對其自身影響反應(yīng)劇烈，甚至有可能波及其他地區(qū)，對整個生態(tài)系統(tǒng)帶來破壞，故應(yīng)屬重點生態(tài)保護區(qū)，城市發(fā)展過程中應(yīng)重點考慮與該區(qū)的關(guān)系。
敏感區(qū)分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區(qū)以及老城中心。該區(qū)生態(tài)敏感性較強（包括歷史文化因子的敏感性），對維護最敏感區(qū)的功能以及整體生態(tài)效果起重要作用，故開發(fā)建設(shè)亦應(yīng)慎重。
低敏感區(qū)以大片農(nóng)田景觀為主，少部分為城區(qū)內(nèi)歷史文化保護地段或文物密集區(qū)，該區(qū)不宜強度開發(fā)，而應(yīng)作為大地園林化的主要構(gòu)成成分或歷史文化控制建設(shè)地段。
不敏感區(qū)主要分布在城市周邊縣城區(qū)一帶，是城市發(fā)展的良好用地。
三、生態(tài)的綠化
隨著環(huán)境資源被不斷開發(fā)利用，經(jīng)濟的高度增長，工業(yè)社會的快速發(fā)展以及局部地區(qū)后工業(yè)社會的逐漸到來，利用綠化技術(shù)對受損環(huán)境與被破壞環(huán)境進行生態(tài)與景觀恢復(fù)越來越顯示出其重要性。
生態(tài)處理手法是值得大力推廣運用的，但以為設(shè)計人造的綠色空間，植林挖池就具有生態(tài)效益，未免是將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)簡單化了。從表象上看，城市景觀大都體現(xiàn)了綠色的主題，但綠色的不一定是生態(tài)的，花費大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態(tài)意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規(guī)律，站在生態(tài)的角度上看，自然群落比人工群落具有更強的生命力。充分利用鄉(xiāng)土植物種類，尊重場地的自然再生植被，為自然再生過程提供條件或是充分利用基址上的原有植被，發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動性，這才是綠色生態(tài)設(shè)計。
（一）屋頂生態(tài)綠化
在建筑密集的城市環(huán)境中，屋頂生態(tài)綠化作為一個比較有效的空間綠化手段，常常出現(xiàn)在高密度的建筑群中。屋頂綠化對建筑本身的承載力和防滲透要求相對較高，因此，一般建筑只能栽植淺根系易于生長的花灌木及地被。但基本上只是的達到了綠化的效果，在生態(tài)多樣性方面太過單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發(fā)揮生態(tài)綠化的作用，建立生態(tài)多樣性空中綠化。
韓國環(huán)境部《建設(shè)高效率的生物棲息空間》項目之一“天空樂園”——把建設(shè)生物棲息場所的市內(nèi)生態(tài)公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等，并種植了八十多種植物。屋頂小生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)后，高為12層的建筑，取暖能源減少了14%，空調(diào)使用減少了13%.建設(shè)兩年后屋頂小生態(tài)系統(tǒng)植物種類達到了150種，昆蟲種類達到了二十多種，魚類、兩棲類、鳥類生存環(huán)境優(yōu)化。由此看來，在屋頂上建設(shè)生物棲息空間，給城市帶來了生態(tài)環(huán)境的多樣化。
（二）依據(jù)潛在植被理論進行恢復(fù)樹種規(guī)劃
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度快很多。
綠化樹種規(guī)劃的方針：
1.以當?shù)鼐坝^與植被構(gòu)成為主的鄉(xiāng)土群落為復(fù)原目的；
2.早期形成綠量的速生樹種的落葉樹（先驅(qū)種）與遠期形成景觀的常綠樹按一定比例搭配。
首先通過調(diào)查當?shù)刂車淖匀恢脖?，在土壤貧瘠的條件下，生長發(fā)育著的穩(wěn)定的樹種規(guī)劃為遠期構(gòu)成樹林群落的樹種。其次選用當?shù)氐乃偕鷺浞N，利用速生樹種確保綠化初期的綠量，并為慢生樹種提供夏季遮蔭。并根據(jù)對當?shù)刈匀恢脖涣志墭浞N的調(diào)查研究，在林地邊緣選擇適當?shù)目剐詮姷臉浞N栽植。
從效果來看，而采取這種生態(tài)恢復(fù)綠化方法僅需用4～5年的時間，即與其周圍沒有遭到破壞的植被在綠量方面達到了基本的一致。比任植物自由萌發(fā)與生長快幾十年。隨著時間的推移，植物群落的構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)的變化，動植物種類也開始自然增加。為保障遠期形成景觀的常綠樹健康地生長，必須對恢復(fù)地植被進行適當?shù)酿B(yǎng)護管理及對早期形成綠量的速生樹種（先驅(qū)種）進行移植。
四、城市特殊地區(qū)更新
生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，甚至改變了景觀的形象。充分利用場地原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。再生原料支撐的材料，將場地的材料循環(huán)使用，最大限度的發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工而消耗的能源，減少施工廢棄物等。今天，景觀設(shè)計師面對的基址是越來越多的那些看起來毫無利用價值的廢棄地和被生產(chǎn)破壞的區(qū)域。更多的是為我們的城市治療瘡疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進城市各生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
德國埃姆舍公園（IBAEmscherPark）就是一個很好的實例。設(shè)計者巧妙的利用舊工業(yè)區(qū)原有的采礦基地和大量建筑，改建成公園休閑、娛樂的場所。不僅盡可能的保留了原有的工業(yè)設(shè)施作為地區(qū)的歷史延續(xù)，并有效的節(jié)約了資源，同時創(chuàng)造了獨特的工業(yè)景觀。這項環(huán)境和生態(tài)綜合整治工程，在一定程度上解決了當?shù)赜捎诠I(yè)衰落帶來的環(huán)境、就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展等諸多難題，并賦予舊工業(yè)基地新的生機。
俞孔堅教授主持設(shè)計的中山岐江公園，也是典型的充分利用原場地的造船廠房及機器設(shè)備作為景觀的組成部分。對工廠的原有設(shè)施加以提煉和修飾，使其賦予新的審美和使用功能，并引發(fā)游客對歷史的回顧和思索。
五、水環(huán)境治理與保護
水資源的循環(huán)利用和可持續(xù)性是生態(tài)設(shè)計的重點。生態(tài)水環(huán)境終目標是使流入自然流域的水實現(xiàn)污水“零排放”。城市里一般污水都被收集到污水處理廠，處理之后再排回河道中。但水處理廠的排水一般為三級排放，仍然攜帶大量污染物質(zhì)，所以排放到自然河道仍然是超V類水體，易引發(fā)諸多問題。國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞會上，建設(shè)部副部長仇保興指出，根據(jù)去年的檢查，我們國家600多個城市中間有230多個城市的污水處理率等于零。也就是說，這些城市的污水是直接排放的，對環(huán)境造成了極大的污染，而且也使水的循環(huán)利用在這些城市受阻。為了扭轉(zhuǎn)該現(xiàn)狀，根據(jù)生態(tài)設(shè)計理念在規(guī)劃中，我們應(yīng)分考慮了污水治理、中水回用、雨水收集回用以及水質(zhì)保持的問題。
（一）綜合形的生態(tài)處理方法
污水處理廠的排水推薦采用一些先進的生態(tài)污水處理措施，如太陽能水生物污水處理系統(tǒng)（SAS），處理后將清潔的水回用當?shù)氐纳a(chǎn)。中水和雨水集中凈化處理可利用城市林地作為生態(tài)過濾系統(tǒng)，同時加速水的蒸騰和下滲，保障了水系統(tǒng)的循環(huán)，并且可創(chuàng)造出一個非常適合植物生長的環(huán)境。這種設(shè)計理念有多方面益處：它首先解決了水資源不足的問題；給當?shù)靥峁┝饲鍧嵉牡Y源；回灌了土地，補充了地下水資源；進入河流的水質(zhì)達標，確保河水恢復(fù)為奔流的河流，而不是一條排污的渠道。一方面提高了水的使用效率；另一方面通過生態(tài)恢復(fù)手段維持水循環(huán)過程，以便持續(xù)地獲得可供利用的水。
（二）濕地
濕地作為生態(tài)環(huán)境的一個重要組成部分，在維持區(qū)域生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及調(diào)節(jié)氣候、蓄洪防旱、水質(zhì)凈化等方面具有不可替代的作用。因此，濕地被譽為地球之腎、天然的生物基因庫和人類文明的搖籃。
濕地具有巨大的凈化、降解有毒物質(zhì)的能力。試驗表明，濕地對采油污水中油的凈化率可達80%以上，對落地原油和鉆井泥漿的凈化作用也十分明顯。此外，濕地的功能還表現(xiàn)在供給水源、重要物種棲息地、動植物產(chǎn)品的開發(fā)、科學(xué)研究、文化教育、旅游和休閑等方面。因此，利用各類濕地來構(gòu)筑城市的生態(tài)系統(tǒng)，投入最少，養(yǎng)護費用最低，卻能為城市帶來顯著的生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益。
（三）人工浮島
浮島是在池塘中放入浮體，并在浮體上種植植物來凈化水質(zhì)的一種人工制造的“島”。在浮體上種植親水性植物，不但可以凈化水質(zhì)，給生物提供棲息場所，而且還具有美化環(huán)境的功能。日本約在30年前著手恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)并成立專門的機構(gòu)，并利用人工浮島技術(shù)凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的聲息空間、改善景觀。
關(guān)鍵詞：環(huán)境；生態(tài)設(shè)計；城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
一、環(huán)境的含義
環(huán)境是人類生存的根本，是人類賴以生存的常說和活動的主要影響因素，更是為人類提供各種日常所需的主要手段和控制方法。在當前人們發(fā)展的過程中，環(huán)境的破壞和污染已成為制約人類發(fā)展，影響人們健康的主要手段和措施。在當前我國的環(huán)境保護條文中明確的將環(huán)境定位為影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，是自然環(huán)境和社會環(huán)境的綜合體，更是對當前各個成分的總概括，其中包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，各種古代遺物和遺跡，自然保護區(qū)，風景名勝區(qū)和當前社會發(fā)展中的城市鄉(xiāng)村概念都輸與環(huán)境體系中。在這些體系中，對環(huán)境影響最大的是 當前城市體系和鄉(xiāng)村體系，其中影響人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然因素和各種經(jīng)過人工改造的自然總體。在環(huán)境概念中有兩層含義：
（一）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。
（二）隨著當前人類社會發(fā)展過程中對各個概念和物質(zhì)需求認識的不斷加深，環(huán)境作為當前社會發(fā)展的重心和重點逐步成為人們建設(shè)的前提基礎(chǔ)，更是影響當前因素和自然保護的基礎(chǔ)前提。
二、環(huán)境問題可分為兩大類
一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。
另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當前人類面臨著日益嚴重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強烈要求保護人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟，社會發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個方面：
1．由于人口增加對環(huán)境造成的巨大壓力；
2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動產(chǎn)生的環(huán)境污染；
3．人類在開發(fā)建設(shè)活動中造成的生態(tài)破壞的不良變化；
4．由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等，造成的人文遺跡，風景名勝區(qū)，自然保護區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環(huán)境的破壞與污染。
三、環(huán)境治理和保護
在環(huán)境治理和環(huán)境保護方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時節(jié)會經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。
經(jīng)過當前社會發(fā)展中的多次探究和研所，就當前社會環(huán)境發(fā)展中的各種問題進行分析探究。走可持續(xù)發(fā)展道路是當前社會發(fā)展的首要任務(wù)更是一項基本國策， “城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，是將城市規(guī)劃路線結(jié)合當前環(huán)境實際進行研究探索的過程。創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計絕非易事。
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對獨立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進行。從宏觀到微觀可分為：
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風貌等研究內(nèi)容。
1.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會服務(wù)及特色風貌等指標，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標體系具有可操作性。
2.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動，集散和停留時間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。
3.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。
4.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動利用類型(游憩，娛樂，運動，集會，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達等各項功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認定。
5.城市特色風貌的規(guī)劃。在總體特色風貌目標的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風格和文化主題等方面的規(guī)劃。
6.綠化規(guī)劃對空間進行全面的指標控制?；诟骺臻g功能，生態(tài)指標，建設(shè)條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對各主要空間值等特征加以規(guī)定。
關(guān)鍵詞：能源生態(tài)補償法律制度完善
中圖分類號：D912. 6文獻標識碼：A
一、 生態(tài)補償概述
（一）生態(tài)補償?shù)姆▽W(xué)界定。
由于各自研究的學(xué)科不同，以及研究角度存在差異，因此對生態(tài)補償所下的定義也不統(tǒng)一，但大部分觀點都從生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的角度來給生態(tài)補償做出界定。而要從法學(xué)的角度界定生態(tài)補償?shù)母拍?，?yīng)當從生態(tài)補償?shù)哪康?、范圍、標準、方式、責任以及主體等個方面進行考慮。通過以上分析，從法學(xué)角度對生態(tài)補償所作的定義是:為了生態(tài)系統(tǒng)提供的環(huán)境服務(wù)能夠持續(xù)供給和實現(xiàn)生態(tài)公平，協(xié)調(diào)利益相關(guān)者的生態(tài)利益和經(jīng)濟利，維護生態(tài)安全，減少貧困，國家通過運用各種經(jīng)濟手段，對破壞環(huán)境服務(wù)持供給的行為者收費，或者對保護環(huán)境服務(wù)持續(xù)供給的行為者予以獎勵的法律行為。
（二）能源生態(tài)補償?shù)母拍罴捌渲贫阮愋汀?/p>
能源生態(tài)補償?shù)母拍钤谖覈€相對較為生僻，因為現(xiàn)階段學(xué)界對能源相關(guān)領(lǐng)域的生態(tài)補償研究主要限于礦產(chǎn)資源的生態(tài)補償，即能源資源的開發(fā)領(lǐng)域。而能源不僅在其作為資源開發(fā)時存在生態(tài)補償?shù)男枰?，在生產(chǎn)等其他涉及能源的環(huán)節(jié)亦存在生態(tài)補償?shù)男枰?。結(jié)合上述生態(tài)補償?shù)母拍?，我們可以把能源生態(tài)補償?shù)母拍疃x為:通過對損害生態(tài)環(huán)境的能源行為進行收費或?qū)ΡＷo能源活動所涉生態(tài)環(huán)境的行為進行補償，以實現(xiàn)能源活動外部性的內(nèi)部化，達到保護生態(tài)和能源可持續(xù)發(fā)展的目的。
能源生態(tài)補償制度是以保護和可持續(xù)利用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為目的，以經(jīng)濟手段為主調(diào)節(jié)相關(guān)者利益關(guān)系的制度安排。更詳細的說，能源生態(tài)補償機制是以保護能源活動相關(guān)生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧發(fā)展為目的的，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值，生態(tài)保護成本、發(fā)展機會成本，運用政府和市場手段，調(diào)節(jié)生態(tài)保護利益相關(guān)者之間利益關(guān)系的公共制度。豍當前我們在談到生態(tài)補償制度是多是指直接公共補償制度，即由政府或基金等多種形式直接向生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的提供者進行補償，這也是最普通的生態(tài)補償方式。
二、 我國能源生態(tài)補償實踐現(xiàn)狀
（一）能源開發(fā)環(huán)節(jié)的生態(tài)補償?shù)膶嵺`。
1、礦山環(huán)境恢復(fù)保證金制度的不足。
礦山環(huán)境恢復(fù)保證金在各地的名稱不一致會導(dǎo)致在性質(zhì)和理解上的錯誤和混淆，從而導(dǎo)致適用不當?shù)那闆r。而且收取的標準過低，在實踐中大多只按照治理成本收取保證金，常會出現(xiàn)治理費用超過保證金，而超過保證金的部分則難以征收。另外，保證金的收取以現(xiàn)金為主，形式過于單一，而返還條件不夠具體明確，使得這個制度在實施上存在很多問題。
2、生態(tài)環(huán)境補償費的征收的問題。
目前我國很多省市的生態(tài)補償仍然以財政撥款為主，沒有進行生態(tài)環(huán)境補償費的征收，而且也缺乏相關(guān)的法律進行規(guī)定和規(guī)制。而在對生態(tài)環(huán)境補償費進行征收的省市中，其征收的部門錯綜復(fù)雜，相互交叉，缺乏統(tǒng)一的管理，所以又會出現(xiàn)反復(fù)征收的問題，從而加重企業(yè)的負擔。
3、生態(tài)補償?shù)馁Y金來源單一。
我國目前存在的大量廢棄礦山，其生態(tài)環(huán)境恢復(fù)、土地復(fù)墾等歷史欠賬主要由政府承擔，其資金來源主要是地方政府財政，中央政府撥付的資金僅占很小比例。開采企業(yè)對正在進行開采的礦山承擔環(huán)境恢復(fù)治理的義務(wù)。從礦產(chǎn)資源開發(fā)生態(tài)補償實施中的具體制度可知，生態(tài)補償資金的來源渠道主要是政府和開發(fā)企業(yè)，政府的財政收入有限且用途廣泛，難以保障生態(tài)補償資金的需求，礦區(qū)被損的生態(tài)環(huán)境治理往往需要巨額資金，僅靠開發(fā)企業(yè)繳納的保證金并不能足額保證，因此生態(tài)補償資金的來源應(yīng)當多渠道籌集，使其多元化并保證其?？顚Ｓ茫趴赡軡M足生態(tài)補償?shù)馁Y金需求。
（二）能源生產(chǎn)環(huán)節(jié)的生態(tài)補償?shù)膶嵺`。
電能作為生活中最常使用的二次能源，在經(jīng)濟發(fā)展和社會生活中占據(jù)著舉足輕重的地位。電能本身看來似乎是一種清潔能源，但其傳統(tǒng)生產(chǎn)過程的非清潔性卻沒有引起人們的足夠重視。電能的生產(chǎn)方式較多，如風力發(fā)電、垃圾發(fā)電、核電皆是清潔、可再生的新式能源獲取方式，但上述方式在我國目前發(fā)電總量中所占比例極低，最大的電能來源生產(chǎn)方式仍是煤炭燃燒的火力發(fā)電和大壩修建帶來的水電。而煤電和水電生產(chǎn)過程對生態(tài)環(huán)境的負面影響不可忽視：火力發(fā)電產(chǎn)生的二氧化硫造成酸雨嚴重，同時，煤電生產(chǎn)會不可避免的產(chǎn)生碳排放，而水電的生產(chǎn)也會因大壩的建設(shè)給當?shù)厣鷳B(tài)造成巨大的影響。
像所有的開發(fā)建設(shè)一樣，煤電和水電的開發(fā)也會給生態(tài)環(huán)境造成破壞。然而人們更多的相信電作為二次能源是一種高效便捷的清潔能源，卻忽視了其誕生過程的非清潔性。現(xiàn)有的能源生產(chǎn)環(huán)節(jié)中涉及的補償更多的是一對一的對于被拆遷者或者受損害者的財產(chǎn)補償，真正意義上的能源開發(fā)生態(tài)補償制度缺位。
三、 國外能源生態(tài)補償制度借鑒
（一）國外能源生態(tài)補償?shù)膶嵺`。
1、美國在1977年頒布了第一部全國性礦區(qū)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)法規(guī)《露天采礦管理與復(fù)墾法》。該法規(guī)定任何進行露天采礦的企業(yè)必須繳納一定數(shù)額的復(fù)墾抵押金，采礦企業(yè)若完成土地復(fù)墾任務(wù)則返還其復(fù)墾抵押金，反之，則將抵押金用于資助第三方進行復(fù)墾。在生態(tài)治理的責任方面，規(guī)定對于法律頒布前后的礦區(qū)破壞進行區(qū)別對待：頒布后出現(xiàn)的礦區(qū)生態(tài)破壞，一律實行“誰破壞，誰恢復(fù)”，由礦山主對礦區(qū)環(huán)境進行完全的修復(fù)；而法律頒布以前已經(jīng)破壞的廢棄礦區(qū)，則由國家通過建立治理基金的方式組織恢復(fù)治理。另外，在資源開發(fā)的過程中，美國將開采許可證申請制度與生態(tài)補償與修復(fù)掛鉤，并實行恢復(fù)治理保證金制度。
2、德國也是開展礦區(qū)環(huán)境治理較早的國家之一。德國聯(lián)邦政府針對新老礦區(qū)的不同情況，采取相應(yīng)的解決方法，取得了明顯的成效。對于歷史遺留下來的老礦區(qū)，聯(lián)邦政府專門成立礦山復(fù)墾公司專司此項工作，復(fù)墾所需資金由政府全額撥款，并按聯(lián)邦政府占75%，州政府占25%的比例分擔。對于新開發(fā)的礦區(qū)，根據(jù)聯(lián)邦礦山法的有關(guān)規(guī)定，要求礦區(qū)業(yè)主必須對礦區(qū)復(fù)墾提出具體措施并作為審批的先決條件；必須預(yù)留復(fù)墾專項資金，其數(shù)量由復(fù)墾任務(wù)量確定，一般占企業(yè)年利潤的3%；必須對因開礦占用的森林、草地實行等面積異地恢復(fù)。政府每年都要派專人到礦區(qū)進行專項檢查，確保復(fù)墾工作落實到實處。在開發(fā)和復(fù)墾的過程中，都有非常嚴格的環(huán)保和質(zhì)量標準。
此外，加拿大、澳大利亞、馬來群島等也都建立了礦山開發(fā)的復(fù)墾基金制度，要求采礦企業(yè)在取得生產(chǎn)許可證之前就建立起生態(tài)重建的金融安排。一些國家還要求礦山企業(yè)對周圍社區(qū)傳統(tǒng)生活方式以及休閑性的損失提供一些隱含性的補償。
3、在流域管理、生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)和生物多樣性保護等生態(tài)維護方面，國外發(fā)達國家也基本采取有針對性的生態(tài)補償制度，如在流域生態(tài)補償方面，比較成功的例子包括：澳大利亞通過聯(lián)邦政府的經(jīng)濟補貼，來推進各省流域綜合管理工作，南非則將流域生態(tài)保護與恢復(fù)行動與扶貧有機結(jié)合起來，每年投入大量資金并雇傭弱勢群體來進行流域生態(tài)保護。美國紐約水務(wù)局則通過協(xié)商確定流域上下游水資源與水環(huán)境保護的責任與補償標準等。對于生物多樣性的保護的補償，國外的做法包括購買具有較高生態(tài)價值的棲息地，使用物種或棲息地的補償，生物多樣性保護管理補償?shù)取Ｉ稚鷳B(tài)系統(tǒng)的補償則主要通過生物多樣性保護、碳積蓄與儲存、景觀娛樂文化價值實現(xiàn)等途徑進行。
（二） 給我國生態(tài)能源補償制度發(fā)展的啟示。
國外的生態(tài)補償制度有比較堅實的理論基礎(chǔ)和法律依據(jù)，并且能夠嚴格的加以執(zhí)行。在政府出臺法律法規(guī)的要求下，生態(tài)補償?shù)男枨蠓酵苿又鷳B(tài)補償機制的建立，生態(tài)補償制度的建立既有自下而上的模式，也有自上而下的模式，但大部分是由小規(guī)模實施開始，再加以推廣。充分利用了市場機制和多渠道的融資體系，生態(tài)補償資金來源多樣化，有來自政府、私人、企業(yè)、捐贈等，生態(tài)補償資金到位，核算公平，使用監(jiān)督機制較為健全。礦山生態(tài)補償中采取區(qū)分舊賬與新帳，建立補償保證金制度，治理基金制度和資金支出橫向轉(zhuǎn)移支付制度，保障?？顚Ｓ?。積極鼓勵公眾參與，努力構(gòu)建和開拓國際碳交易市場等，特別需要指出的是，發(fā)達國家由于是這一系列制度的構(gòu)建者，較好的掌握了主動權(quán)，往往能夠成為規(guī)則的制定者。
但是值得注意的是，就算是在發(fā)達國家，生態(tài)補償制度也還仍然處在探索階段。而由于國內(nèi)外在文化歷史、社會經(jīng)濟等觀念的差異，我們對于外國經(jīng)驗的借鑒不能完全照搬國外的做法，而應(yīng)當結(jié)合我國的現(xiàn)實國情，恰當?shù)慕梃b國外適宜的經(jīng)驗來幫助我國建立和完善生態(tài)補償制度，并將我國的生態(tài)保護與建設(shè)事業(yè)融入國際背景之中。
四、 我國能源生態(tài)補償法律制度的完善
（一）明確能源生態(tài)補償?shù)闹黧w。
能源生態(tài)補償主體的區(qū)分，我們可以借鑒國外的經(jīng)驗，將能源開采、生產(chǎn)引起的生態(tài)補償?shù)呢熑螀^(qū)分為舊賬和新賬兩種情況區(qū)別對待。舊賬的補償和治理由政府承擔，以公共支付的方式為主。由國家承擔舊賬的原因在于，在能源的開采和生產(chǎn)中，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會經(jīng)濟發(fā)展所必須的，礦山的開發(fā)和水電建設(shè)地區(qū)因此受到影響的生態(tài)環(huán)境也具有公共物品的屬性。因此，國家應(yīng)當成立廢棄礦區(qū)、老礦區(qū)和已廢棄的大壩、老水電建設(shè)區(qū)等已經(jīng)造成的生態(tài)環(huán)境污染的治理責任主體，可通過建立專項生態(tài)環(huán)境恢復(fù)治理基金的方法解決。而新礦區(qū)和新水電建設(shè)所造成的破壞形成的新帳則主要應(yīng)當有企業(yè)負擔，企業(yè)可以考慮將治理成本計入能源生產(chǎn)成本的方式，讓能源的使用者分擔，其中帶有公共基礎(chǔ)設(shè)施性質(zhì)的大型和超大型新水電建設(shè)的生態(tài)恢復(fù)也應(yīng)考慮由專項生態(tài)補償基金等公共支付的方式承擔。
另外，在支付方式上，針對補償區(qū)域的大小，可以對大尺度區(qū)域和小尺度區(qū)域進行區(qū)分。當生態(tài)服務(wù)的提供者在可控制的數(shù)量之內(nèi)時，宜采取一對一的交易方式，其主要適用于新賬中企業(yè)對破壞的生態(tài)的補償，又可分為先進補償和修復(fù)治理。而大尺度區(qū)域的補償方式應(yīng)包括國家通過直接財政補貼、財政援助、稅收減免、稅收返還的形式進行資金實物補償，而且還包括國家和地方在建設(shè)項目、技術(shù)補償和智力補償?shù)榷喾N形式，但是最重要的補償方式還是資金補償。
（二）生態(tài)修復(fù)法律制度的完善。
生態(tài)補償除了資金上的補償，更重要的是對已經(jīng)破壞的環(huán)境進行修復(fù)，如對礦區(qū)的土地實施土地復(fù)墾制度等一系列完善的有助于能源生產(chǎn)和開放中生態(tài)修復(fù)的制度。
1、建立完善的土地復(fù)墾制度。
實施土地復(fù)墾制度可以使能源開放企業(yè)自主的進行土地復(fù)墾，在開始能源開發(fā)之前做好復(fù)墾計劃有利于能源開發(fā)地區(qū)的生態(tài)保護和恢復(fù)，也能避免出現(xiàn)難以挽回的生態(tài)破壞。將礦區(qū)復(fù)墾計劃的通過作為能源開放企業(yè)獲取能源開放許可的前提，也就是說，只有當復(fù)墾計劃經(jīng)過有關(guān)管理部門審查合格之后方可取得許可證。在通過復(fù)墾計劃的同時，還要繳納一筆復(fù)墾保證金，在復(fù)墾驗收合格之后，予以返還。
具體來說，復(fù)墾計劃的內(nèi)容應(yīng)當包括：（1）在能源開發(fā)前，許可范圍之內(nèi)的土地狀況，如土地的條件，用途以及土地的計劃用途和利用方式；（2）復(fù)墾后的土地的利用方式；（3）將要采用的復(fù)墾方式及科技手段；（4）完成復(fù)墾工作的詳細進度安排；（5）與使用開采和土地復(fù)墾操作的當?shù)卣恋乩糜媱澫嘁恢潞蛥f(xié)調(diào)的相關(guān)考慮。在規(guī)定詳細的復(fù)墾計劃內(nèi)容的同時，應(yīng)當建立嚴格的復(fù)墾標準，并在分階段驗收合格之后分別返還復(fù)墾保證金。
2、建立能源開采生態(tài)恢復(fù)治理基金和生態(tài)補償保證金制度。
為了逐步恢復(fù)治理過去計劃經(jīng)濟體制下產(chǎn)生的能源開采中生態(tài)環(huán)境的破壞，負擔起對過去生態(tài)環(huán)境破壞舊帳的補償與修復(fù)的責任，可以通過建立我國能源開采生態(tài)恢復(fù)治理基金，確定征收的主要來源、征收金額、征收方法和程序等。
我國也可以參照西方市場經(jīng)濟國家的通行做法，按照“誰開發(fā)、誰保護，誰污染、誰治理，誰破壞、誰恢復(fù)”的原則，建立能源生態(tài)補償保證金制度。企業(yè)在礦產(chǎn)資源開發(fā)和利用前，需向有關(guān)部門交納一定的環(huán)境恢復(fù)治理保證金。設(shè)立銀行專門賬戶，實行專項管理。企業(yè)必須做出經(jīng)相關(guān)部門批準的礦山等的開采和環(huán)境修復(fù)規(guī)劃，對在一定期限內(nèi)，達到規(guī)劃要求并驗收合格的企業(yè)，返還保證金；否則，政府就可以利用這些保證金用于環(huán)境恢復(fù)治理，治理費用超過保證金的部分由礦山企業(yè)承擔。這一制度在一定程度上可以促使我國經(jīng)濟擺脫粗放式經(jīng)濟模式，實現(xiàn)我國經(jīng)濟的持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。
對廢棄礦山的環(huán)境治理除了政府承擔責任外，還可以通過給予土地復(fù)墾者優(yōu)先使用復(fù)墾后土地的權(quán)利或給予廢棄礦山剩余開采權(quán)等方式，鼓勵企業(yè)或民間個體恢復(fù)治理廢棄礦山。對于廢棄礦山環(huán)境治理專項資金以及開發(fā)企業(yè)交納的保證金，可由政府委托中介組織，采取公開招標方式，進行市場化經(jīng)營，鼓勵各種組織積極參與，實現(xiàn)補償主體多元化，從而進一步推動能源生態(tài)破壞地區(qū)的生態(tài)修復(fù)。
（三）能源生態(tài)補償資金籌集制度的完善。
1、完善能源稅費制度。
在資金的籌集方面，我們應(yīng)當積極探索能源稅制改革，考慮征收能源生態(tài)稅來獲取相應(yīng)的生態(tài)補償金，以滿足國家提供能源生態(tài)環(huán)境公共物品和服務(wù)的能力需要。同時實施能源生態(tài)補償保證金制度，即對新建或在建的水電和礦山等，應(yīng)以土地復(fù)墾和生態(tài)恢復(fù)為重點建立生態(tài)補償保證金制度。所有的企業(yè)都必須在繳納一定數(shù)量保證金后才能取得水電建設(shè)或采礦許可，保證金應(yīng)根據(jù)每年生態(tài)損害需要治理的成本加以征收，要能滿足治理所需的全部費用。保證金可以通過地方環(huán)境或國土資源行政管理部門征收上繳國家，也可以在銀行建立企業(yè)生態(tài)修復(fù)賬戶、政府監(jiān)管使用的發(fā)生繳納。若開采企業(yè)未按規(guī)定履行生態(tài)補償義務(wù)，政府可以動用保證金進行生態(tài)治理。
2、加大中央轉(zhuǎn)移支付的力度。
財政支付作為生態(tài)補償最直接的手段，也是實施效果最為明顯、最易實施的手段?？梢钥紤]在財政轉(zhuǎn)移支付中增加生態(tài)環(huán)境影響因素的比重，按照平等的公共服務(wù)原則，增加對中西部生態(tài)脆弱和生態(tài)保護重點區(qū)域的財政轉(zhuǎn)移支付的支持力度。
3、積極探索市場手段。
在轉(zhuǎn)移支付的保障下，我們也要積極地探索使用市場手段補償生態(tài)效益的可能途徑，加大拉動人們對生態(tài)服務(wù)的需求，加大對企業(yè)激勵的經(jīng)濟措施和鼓勵政策，同時積極尋求國外非政府組織的捐贈支持等，促使補償資金來源實現(xiàn)多渠道和多樣化。
（四）補償?shù)囊罁?jù)和標準。
補償依據(jù)和標準的確定的重要性在于，要想有效地實施能源生態(tài)補償，這些具體的依據(jù)和標準是必不可少的。研究制定科學(xué)的能源生態(tài)補償標準體系，要結(jié)合各地實際研究來制定和完善，并綜合運用各種補償標準的核算方式，找到一種最合理有效的補償標準和方式。生態(tài)補償標準的確定一般參照以下方面進行核算：（1）按生態(tài)保護者的直接投入和機會成本計算，即在考慮生態(tài)保護者投入的人力物力和財力的同時，將其犧牲的發(fā)展權(quán)部分等機會成本也一并納入補償標準的計算之中。（2）按照生態(tài)服務(wù)受益者獲利計算。生態(tài)受益者沒有為自身所享有的產(chǎn)品和服務(wù)付費，使得生態(tài)保護者的保護行為沒有得到應(yīng)有的回報，產(chǎn)生了正外部性。為使生態(tài)保護的這部分正外部性內(nèi)部化，需要生態(tài)受益者向生態(tài)保護者支付這部分費用，因此，可通過產(chǎn)品或服務(wù)的市場交易價格和交易量來計算補償?shù)臉藴省＃?）按照生態(tài)破壞的恢復(fù)成本計算。資源開發(fā)活動會造成一定范圍內(nèi)的植被破壞、水土流失、水資源破壞、生物多樣性受到損害等，減少了相關(guān)區(qū)域的生態(tài)服務(wù)功能和社會福利，應(yīng)通過環(huán)境治理與生態(tài)恢復(fù)的成本核算作為生態(tài)補償標準的參考。
（作者：西南大學(xué)碩士研究生，主要研究方向：環(huán)境與資源法）
注釋：
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參考文獻：
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[關(guān)鍵詞] 生態(tài)倫理自然價值內(nèi)在價值
自然價值是生態(tài)倫理學(xué)的理論支點之一，自然是否具有內(nèi)在價值（intrinsic value）也是學(xué)界爭論的焦點。按照傳統(tǒng)的價值概念，價值是指客體以自身屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。即是說，客體能滿足主體需要，它就是有價值的；反之，則是無價值的。主客體之間的價值關(guān)系是以主體的需要為價值原點（出發(fā)點），以客體能否滿足主體或滿足的程度來確定其價值的。顯然，建立在“滿足主體需要”基點上的價值關(guān)系呈現(xiàn)一種射線狀，一種單維性，即由主體指向客體。在這種理解意義上，價值關(guān)系必然是一種以人為中心的關(guān)系，那么，在宇宙萬物中，人本身(具體地說，是人的需要)便成為價值的絕對尺度。換言之，宇宙萬物只有相對于人才有了價值的屬性，人是惟一具有內(nèi)在價值的存在物，其他存在物只具有工具價值；大自然的價值只是人的情感投射的產(chǎn)物。這也是人類中心論者長期所持的關(guān)于自然價值的觀點。
面對全球問題日漸突出的現(xiàn)實，很多人都把矛頭指向了人類中心論，認為人類中心主義思想對當今世界生態(tài)危機負有不可推卸的責任。與此相反，一些學(xué)者提出了各種以生命、大地，乃至以泛生態(tài)為中心的非人類中心主義觀點，認為人并不是價值的惟一主體，即并不是人才有主體性，自然同樣具有主體性，也正是這樣，自然和自然物才具有內(nèi)在價值。“內(nèi)在價值論”的首倡者是美國生態(tài)學(xué)家羅爾斯頓。按照羅爾斯頓的看法，所謂內(nèi)在價值，是指“那些能在自身中發(fā)現(xiàn)價值而無須借助其他參照物的事物，即事物自在（initself）與自為(for itself)的價值”，自然有機體作為自維持系統(tǒng)，物種作為生命動力的形式，都具有內(nèi)在價值；羅爾斯頓在《哲學(xué)走向荒野》中指出：“自然自身的強大創(chuàng)造性就是其內(nèi)在價值的源泉”。自然作為（生態(tài)）系統(tǒng)，創(chuàng)造著所有生命，自然的這種創(chuàng)造性無須借助他物。自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在價值是客觀的，不能還原為人的主觀偏好；人負有保護和促進具有內(nèi)在價值的存在物的義務(wù)，因而人類應(yīng)該維護和促進具有內(nèi)在價值的生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。
傳統(tǒng)的價值概念以主體（人）的偏好和欲望決定價值，把外部自然界僅僅看成一種供人“占有”、“使用”的對象。在這種價值觀看來，所謂價值，就是客體(自然)對主體(人)的“意義”或“有用性”。這樣，自然界就僅僅具有一種滿足人類需要的“工具性價值”。例如，野生動物的價值就在于它們能夠為人類提供肉食、皮毛、蛋類或藥材，森林的價值就在于它們能夠為人類提供木材，以供人類作燃料、建房、制作各種家具、器皿、紙張或其他用品的材料。在這種價值觀的支配下，一方面，人們對自然界采取了無節(jié)制地征服、支配、掠奪、占有和揮霍的野蠻態(tài)度，自然界是僅僅被作為人類的消費對象來對待的。另一方面，人類往往只為著自身利益去思考和行動，價值目標的追求與實現(xiàn)也大多以自我需要為基本標準，強調(diào)的只是對自然的權(quán)利（一是無償占有權(quán)，二是無限索取權(quán)），自然則是為人類提供權(quán)利享受的“所在”。享受權(quán)利必須承擔義務(wù)和責任，但縱觀人類社會的發(fā)展史，人類對自然的極端功利性，使其對自然的權(quán)利的追求達到了無以復(fù)加的程度，而對自然的良心、義務(wù)與責任則出奇淡漠。正如西方者馬爾庫塞指出：人類做到的只是“讓自然為人服務(wù)”而永遠不是“人道的對待自然”。原因在于，人對自然的支配意識太根深蒂固了，人總是一味的企圖向自然索取些什么。
當然，羅爾斯頓并未否認自然對于其他有機體和物種來說具有的工具價值。在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，內(nèi)在價值和工具價值交互生成，而生態(tài)系統(tǒng)整體作為生命的創(chuàng)造者和支持者，則具有一種超越于工具價值之上的“內(nèi)在價值”。相對于傳統(tǒng)價值觀理解的“消費價值”來說，內(nèi)在價值是一種“存在性價值”。消費價值只有在人們的消費中(即對自然物的毀滅中)才能實現(xiàn)出來，而內(nèi)在價值卻只有在自然物不被消費(即存在)時才能實現(xiàn)，如果我們把它作為消費價值消費了，內(nèi)在價值也便消失了。我們在實踐中消費的，實際上不僅是自然物的消費性價值(使用價值)，我們在消費其消費性價值時，連同它的內(nèi)在的生存價值也一起毀掉了，這是當今世界生態(tài)環(huán)境遭到破壞的價值論根源。反思我們今天面對的環(huán)境破壞，同我們的傳統(tǒng)價值觀只承認自然界的消費價值、不承認內(nèi)在價值是直接相關(guān)的。以人類的有用性價值標準衡量，自然界中多數(shù)物種在目前看來確無價值，但我們卻忽略了這些物種對維護整個生態(tài)系統(tǒng)平衡所起的內(nèi)在作用，我們根本感覺不到某種微不足道的物種遭到破壞后產(chǎn)生的后果，相對于很多學(xué)者熱衷研究社會問題而言，拯救看上去對人類無益的大自然碎片，實在難以引起人們的興趣，以至當成千上萬的生物資源滅絕之前，有時我們連它們的名字都不知道。當我們放縱我們的改造活動，其破壞性后果超過了自然界的“生態(tài)極限”時，整個生態(tài)系統(tǒng)就將遭到徹底性破壞。
以系統(tǒng)論看來，自然客體是同人發(fā)生“現(xiàn)實關(guān)系”的自然物，人與自然界系統(tǒng)整體之間并不構(gòu)成哲學(xué)思辨上的主客體關(guān)系。自然界是系統(tǒng)的整體，而人不過是系統(tǒng)整體之中的一個局部的要素而已。從邏輯上說，系統(tǒng)整體之中的局部要素不可能成為系統(tǒng)整體的主體。人不可能把自然界系統(tǒng)整體作為它的實踐對象。因此，人只能作為自然界系統(tǒng)整體之中的一個要素在系統(tǒng)整體規(guī)律的決定下參與整體的運動。在人與自然界整體的關(guān)系中，自然界整體是決定者，作為局部要素的人是被決定者；自然界整體的規(guī)律性和動態(tài)結(jié)構(gòu)的界域構(gòu)成了人類實踐活動的絕對限度。在這個關(guān)系中，主客二分的思維方式就不適用了。誠如德國哲學(xué)家沃爾夫?qū)?韋爾施所說，“人類的定義恰恰是現(xiàn)世之人與世界休戚相關(guān)之人，而非人類之人以人類自身為中心之人”。這種“現(xiàn)世之人”就是指現(xiàn)實生活中之人，而不是抽象之人。也就是說，作為現(xiàn)實生活中之人一時一刻也不能離開自然與生態(tài)環(huán)境，是自然與生態(tài)環(huán)境中之人。
現(xiàn)代科學(xué)充分表明：現(xiàn)實世界的許多現(xiàn)象并不是有序的、穩(wěn)定的和平衡的，而是充滿變化、無序和沸騰的非線性統(tǒng)計學(xué)過程。這充分說明大自然的“令人不安的和神秘莫測的特性”至今還未被人們?nèi)坷斫夂驼J識，就此而言，人的主動性是相對的。人類對自然進行變革所引起的后果也并非完全可以控制，甚至往往處于被動狀態(tài)，生活在一定環(huán)境中的“現(xiàn)在”的人還難以滿意地預(yù)測到一個物種的毀滅或一個特定生態(tài)系統(tǒng)的破壞究竟會產(chǎn)生哪些長遠影響。對此，恩格斯在《自然辯證法》中有過一段精辟論述，他說，“…在第一線都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個結(jié)果重新消除。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及別的地方的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因為他們在這些地方剝奪了森林，也就剝奪了水分的積聚中心和貯存器。阿爾卑斯山的意大利人，當他們在山南坡把那些在北坡得到精心培育的松樹林濫用個精光時，沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把他們區(qū)域里的山區(qū)牧畜業(yè)的根基挖掉；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上來。在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人不知道和這含粉的塊莖一起他們也把瘟病癥傳播過來了?！痹谶@里，恩格斯用“線”的概念的表達了人類對自然的破壞的不同階段的后果，從第一線的“取得預(yù)期結(jié)果”到第二線的“夢想不到”，再到第三線的“沒有預(yù)料到”，形象地說明了人對自然的認識能力的有限性。
關(guān)鍵詞：《德伯家的苔絲》 生態(tài)女性 意識
引言
哈代由于長期生活在農(nóng)村，對田園風光和質(zhì)樸的農(nóng)民有著深厚的情感，對農(nóng)村宗法觀念和體制逐漸瓦解是贊成的，然而對工業(yè)革命對農(nóng)村田園生活方式的毀滅又是極力反對的，這就造成作者內(nèi)心的矛盾和痛苦，他既反對農(nóng)村傳統(tǒng)的宗法男權(quán)制度，又反對工業(yè)革命對農(nóng)村田園自然風光的毀壞，在作品中通過暗示的方式把對女性的迫害和對自然的毀壞聯(lián)系起來，這正是生態(tài)女性主義意識的體現(xiàn)。分析《德伯家的苔絲》中生態(tài)女性主義意識的體現(xiàn)對于理解哈代作品的風格特征和作者的社會觀點都是有所幫助的。
一、生態(tài)女性主義
生態(tài)女性主義本質(zhì)上是生態(tài)主義和女性主義的必然結(jié)合，是婦女解放運動和生態(tài)運動相結(jié)合的產(chǎn)物。從理論派別上分析，她是研究女權(quán)主義的重要流派，同時又是研究生態(tài)哲學(xué)的重要流派。研究的思路是從男性和女性的關(guān)系入手，再來切入到生態(tài)問題上，最終把兩者有機地結(jié)合起來，而把兩者結(jié)合起來的契合點就是以男權(quán)為標準的家長制，因為通過研究她們得到結(jié)論：統(tǒng)治女性和自然的人就是根植于家長制邏輯認識之上的男性。在行動上，她們肯定了女性和自然的完美融合，否定男權(quán)對女性和自然的統(tǒng)治，并進行深入的批判。隨著工業(yè)革命和文化復(fù)興運動的開展，女權(quán)主義者和生態(tài)主義者相繼興起。而哈代正好生活在思想動蕩的工業(yè)革命時期，生活的經(jīng)歷和文化背景相互作用，使其作品中產(chǎn)生了生態(tài)女性主義的意識。這種意識主要體現(xiàn)在女性和自然緊密結(jié)合在一起，受到相似的摧毀和傷害，有著共同的反抗目標等。
二、生態(tài)女性主義意識的體現(xiàn)
（一）苔絲與自然緊密相連
生態(tài)女性主義認為幾乎每個民族的文化都把女性和自然聯(lián)系在一起，在女性主義和生態(tài)問題之間存在著概念、象征和語言的聯(lián)系。而在哈代的筆下，苔絲和自然更加緊密地聯(lián)系在一起，從某種意義上說，她是自然的化身，是自然之母純潔的孩子。大自然是苔絲生活活動的場所，她與自然之間是相互感應(yīng)息息相通的，很多的時候，作者把苔絲和自然放在一塊來描寫。苔絲生活在一座群山環(huán)繞、幽靜偏僻的山谷，且沒有旅游者或者風景畫家來光顧過，更別說是城市的侵擾了。在作者的筆下，苔絲和她生活的自然是一體的，是美麗的、純潔的、未受到世俗影響的。而且作者還把自然景物的變化和苔絲的心情、遭遇聯(lián)系在一起，起到了情景交融的效果。當苔絲走進充滿陷阱和危險的德伯家的時候，自然環(huán)境也變得陰暗起來：“小屋的屋檐都隱藏在四季常青的繁葉之中”而且這座小屋是猩紅色的，正是綠葉下隱藏著猩紅色的小屋像極了德伯家平靜外表下隱藏著的罪惡和危險。從后面發(fā)生的事件來看，在這里的自然也是和苔絲緊密地聯(lián)系在一起的。這種寫作技巧像極了中國文學(xué)的情景交融的寫法，但二者又有著本質(zhì)的區(qū)別。中國的情景交融技巧是以景托人，來暗示人物的心情、故事的發(fā)展等，但從本質(zhì)上來說，兩者是分離的，景是景、人是人，景物的描寫只是一種表達人物情感的手段，是寫作的一種技巧。而在《德伯家的苔絲》中，作者有意地把自然和苔絲融為了一體，對自然的描寫不僅僅是為描寫苔絲服務(wù)，而是認為苔絲就是自然環(huán)境中的一個組成部分，而且是最重要的組成部分。作者在文章最后的部分寫到苔絲被帶到了桑德伯恩，對這座城市，幾乎沒有自然景物的描寫，沒有了自然苔絲也不復(fù)存在，因為苔絲是自然的一部分。果然，作者把苔絲的死亡地點選擇了這里。這就從反面印證了作者認為苔絲是自然的一部分，她們血肉相連，缺一而失二。這也正是生態(tài)女性主義者認為的生態(tài)自然和女性存在著天然的聯(lián)系，也是小說中生態(tài)女性主義意識的體現(xiàn)。
（二）對摧殘女性和破壞生態(tài)的批判
生態(tài)女性主義者反對把男性和女性、文化與自然、肉體與精神、情感與理智分裂并對立起來的社會觀念，更加批判把男性凌駕于女性之上、把科技文化置于生態(tài)自然之上的觀點。她們主張兩者是相互聯(lián)系、融入一體的。她們提出解決生態(tài)自然危機的根本途徑是建構(gòu)新的女性文化，提倡人與自然的聯(lián)系和統(tǒng)一，對傳統(tǒng)的把男性女性、文化自然、情感理智、肉體精神二元對立的思維模式進行徹底地批判，從根本上解放女性保護生態(tài)自然。哈代在《德伯家的苔絲》小說中，多次對這種對女性的摧殘和對自然生態(tài)的破壞放在一起進行批判，他認為只有對這兩種行為同時進行批判，才能從根本上解決問題，這正符合生態(tài)女性主義者對對立理念的二元思維模式的批判，也是生態(tài)女性主義意識的體現(xiàn)。哈下的苔絲不懼怕黑暗的野外，也不回避自然的孤寂，而對被稱作社會的群眾從心里頭反感和逃避?？梢詮闹畜w會出作者對當時工業(yè)革命和男權(quán)制度對女性和自然壓迫毀壞的強烈批判。作者還有意地把苔絲悲慘的遭遇和被工業(yè)破壞的環(huán)境放在一起描述，從心里暗示這兩者共同的命運聯(lián)系及對摧殘女性和破壞生態(tài)的行為進行共同批判。如作者寫到苔絲被丈夫拋棄后來到弗林科姆岑，當?shù)氐沫h(huán)境受到工業(yè)的極大破壞，“這里空氣干燥寒冷，長長的跑大車的路在雨后不久就被風吹得塵土飛揚，樹木很少，可以說一棵也沒有?！边€有在寫到牛谷場時說：“這些河流淌得很慢，且往往是渾濁的，河底是淤泥，趟河的人不當心就會深深地陷入。”字里行間充滿對社會人群破壞大自然生態(tài)的批判。在批判社會破壞大自然生態(tài)的同時，作者總是把社會對苔絲的迫害安排在這些被破壞的自然生態(tài)之中，從中暗示出對女性的壓迫和對自然生態(tài)的破壞之間的緊密聯(lián)系，暗示造成這兩種悲劇的實施者就是主流社會群體，是當時宗法制度下的男權(quán)主義者，從而引出對男權(quán)主義者的批判，這也是作者生態(tài)女性主義意識的體現(xiàn)。
（三）女權(quán)主義的覺醒和反抗
在哈代所處的年代里，男權(quán)意識還處在主流地位，社會普遍認為歷史文明的發(fā)展過程是以男權(quán)為核心的，而廣大的女性則處于附屬的地位，她們只能依從和服務(wù)于以男性為核心的宗法制度。在當時的社會理念侵襲下，男性不僅是這樣認為，而且大部分女性也往往在守法制度的壓迫下，被迫接受社會強加于自己的不公平的待遇。然而哈下的苔絲卻對這種理念進行反抗，體現(xiàn)了女權(quán)主義的覺醒。文章開頭對于到城市認親這件事，苔絲表現(xiàn)得非常冷淡，尤其是當?shù)弥赣H想把自已嫁給這個親戚時，苔絲表現(xiàn)出了堅定的不贊成。在當時的社會理念下，對于一個鄉(xiāng)下的女孩子來說，能夠通過嫁給有錢人過上富裕的生活是一件非常幸運的事情，但苔絲并沒有去追求，沒有想到把自己的幸福寄托于他人身上，正如她喜歡純潔美麗的自然生態(tài)而反感城市里的風景一樣。當然，這種女權(quán)的覺醒還帶有一點無意識性質(zhì)，而從苔絲以后對社會現(xiàn)實的反抗就可以認定她的女權(quán)主義覺醒和反抗是主動的，有意識的。當被德伯之后，苔絲的母親讓苔絲以此為由強迫德伯娶自己為妻，這也是大部分女性的觀點和思路。但苔絲堅決反對，她認為自己的幸福不應(yīng)該用自己的身體來交換，而婚姻必須以愛情為基礎(chǔ)而不是以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)。但這種思想在當時的社會被視為異端，也是不可能實現(xiàn)的。苔絲回到鄉(xiāng)下，自己承受這一切，在孩子出生后，苔絲不顧世俗觀念，在麥地里公開給孩子喂奶。孩子死后，苔絲拒絕牧師為孩子洗禮，而堅持自己為孩子洗禮。在當時的社會看來，孩子是罪惡的象征，不應(yīng)該進行公開展示。但苔絲從心里和行為上對這種行為進行批判和反抗。同時，作者有意地把苔絲對禮法的反抗和對自然生態(tài)的喜愛放在一起，寫苔絲對鄉(xiāng)下的自然生態(tài)由衷地喜愛，旨在揭示苔絲女權(quán)主義覺醒和對自然生態(tài)的尊重有密切的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了作者生態(tài)女性主義意識的萌芽和覺醒。
三、生態(tài)女性主義意識產(chǎn)生的背景
哈代生活的年代比生態(tài)女性主義的興起早了幾十年，他的生態(tài)女性主義意識的產(chǎn)生有著特殊的社會背景和文化背景。一是哈代生活在英國工業(yè)革命高速發(fā)展的時代，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的宗法體制在農(nóng)村和城市逐漸瓦解。地主階級開始衰敗而資產(chǎn)階級開始興起，新的社會觀念、體制和舊的觀念、體制激烈碰撞，對大部分生活其中的人造成了很大的迷惑和巨大的痛苦。哈代本身就是一位長期居住在鄉(xiāng)村、富有感彩的詩人，對這種碰撞和迷惑有著更加深刻的切身體會，對女性在兩種體制交鋒中的處境更加地關(guān)注。同時，工業(yè)革命對自然生態(tài)的破壞效應(yīng)已經(jīng)顯現(xiàn)，作者敏感地感受到了自然生態(tài)問題，并有意無意地在對女性的關(guān)注中聯(lián)系到對自然生態(tài)的關(guān)注，從而激發(fā)了作者生態(tài)女性主義意識的萌發(fā)。二是在文化領(lǐng)域，新興的資產(chǎn)階級思想先驅(qū)開始傳播自由民主平等的思想，這對哈代的思想影響比較大。從歷史上看，當時的自由民主平等思想的主要內(nèi)容和目的是為了使新興的資產(chǎn)階級更多地掌握國家話語權(quán)，而并不是現(xiàn)代意義上的男女平等思想。資產(chǎn)階級所謂的平等是要求自己和傳統(tǒng)的地主貴族階級地位平等，而不是把婦女解放出來。而哈代一方面接受這種平等民主的思想，另一方面又對這種思想進行發(fā)揮，提倡男女平等、科技與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點，這正和后來的生態(tài)女性主義思想相近。從本質(zhì)上看，可以把哈代這種思想的萌芽看作生態(tài)女性主義意識的萌發(fā)。
結(jié)語
綜上所述，《德伯家的苔絲》中體現(xiàn)了哈代生態(tài)女性主義意識的萌發(fā)，這種生態(tài)女性主義意識主要體現(xiàn)在作者把女主人公苔絲和自然生態(tài)融為一體、對摧殘女性和破壞生態(tài)自然的男性進行否定和批判及女主人公苔絲女性主義的覺醒和反抗世俗壓迫上。這種生態(tài)女性主義意識的萌芽和作者當時所處的社會環(huán)境和文化背景是密切相連的。通過對哈代生態(tài)女性主義意識的研究，可以追溯到生態(tài)女性主義運動的原始的發(fā)展情況，對研究生態(tài)女性主義具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。語
參考文獻
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關(guān)鍵詞：園林綠化；景觀；生態(tài)設(shè)計；原則
近年來，人們逐漸認識到人們對自然破壞的嚴重性，認識到保護自然資源、保護生態(tài)環(huán)境的重要意義，因此，逐步將生態(tài)理念融入到城市建設(shè)當中，而城市景觀生態(tài)設(shè)計正是對生態(tài)理念很好的體現(xiàn)。
1. 生態(tài)景觀設(shè)計的必要性
近些年來，由于科技的飛速發(fā)展，人類對環(huán)境的破壞、對能源的消耗都越來越嚴重，慘重的后果現(xiàn)在已經(jīng)慢慢的體現(xiàn)出來，如沙塵暴等現(xiàn)象的增加和資源的短缺。這些嚴重的后果使得人們逐漸的認識到了保護環(huán)境、節(jié)約能源的重要性。所以，在這個時代里，生態(tài)文化和生態(tài)理念被不斷的提出，生態(tài)在這個時代已經(jīng)被賦予了及其重要的意義。我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活漸漸的都要貫穿節(jié)能和環(huán)保的生態(tài)思想。
各行各業(yè)的生產(chǎn)活動都陸續(xù)的與生態(tài)的概念相結(jié)合，而在我們的景觀設(shè)計行業(yè)當中，也提出了生態(tài)景觀的概念，生景觀設(shè)計是具有必要性的。首先，這個時代的大背景下，生態(tài)已經(jīng)成為主流文化，所以就要求我們的景觀行業(yè)也貫徹生態(tài)的思想和文化。在人類的居住環(huán)境當中不能缺少相應(yīng)的景觀設(shè)計，而在景觀的建造于改造當中已經(jīng)消耗了太多的資源，而且現(xiàn)在還在繼續(xù)消耗著更多的資源，所以在我們的景觀設(shè)計就要盡量的減小不必要的消耗。而最近幾年由于景觀設(shè)計技巧和施工技術(shù)的不斷更新和進步，使得我們可以通過巧妙構(gòu)造方法，合理利用自然環(huán)境與資源，實施了生態(tài)理念的景觀設(shè)計，這樣就能為保護我們的地球資源和環(huán)境作出了巨大的貢獻。其次，就是現(xiàn)今我們景觀設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)狀也使得提出生態(tài)景觀設(shè)計成為必然。因為，現(xiàn)在生態(tài)文化的提倡，使得人們也逐漸把是夠符合生態(tài)理念作為評價景觀好壞的一項重要指標[1]，所以，我們的景觀設(shè)計師在景觀的設(shè)計中要對于景觀的生態(tài)理念給予充分的重視?，F(xiàn)在在我們現(xiàn)在的景觀設(shè)計行業(yè)中，生態(tài)景觀的理念成為重中之重，是我們的景觀設(shè)計人員在設(shè)計某一處景觀的時候所必須想到，必須貫穿在景觀的構(gòu)造中的一種理念。
2. 生態(tài)景觀設(shè)計中必須遵循的一些原則
每一種技術(shù)生產(chǎn)活動都有其自身的規(guī)范和原則，我們要成功的完成一項工作，就要完全遵守與這項工作相關(guān)的原則。在生態(tài)景觀的設(shè)計中我們的專家以及有經(jīng)驗者也規(guī)定了一些嚴格的原則，只有遵循這些原則才可以更好的進行生態(tài)景觀的設(shè)計工作。
2.1保持設(shè)計的整體性
在進行生態(tài)景觀設(shè)計時，我們的設(shè)計人員所要考慮 問題是全面的，而不只是景觀本身。因為，如果我們要做出真真正正的生態(tài)環(huán)境，那么在做某一處的景觀設(shè)計時也就免不了要把周圍的生態(tài)環(huán)境都考慮進去，只有與周圍環(huán)境完美結(jié)合，不破換環(huán)境，與環(huán)境和諧相處，才會是真正的生態(tài)景觀環(huán)境。因此，我們的設(shè)計人員在進行設(shè)計的時候就一定要考慮周圍的地理環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境[2]。將各種因素進行權(quán)衡比較，最終制定的設(shè)計方案應(yīng)該不破壞這一地區(qū)的整體環(huán)境，然后將所設(shè)計的景觀協(xié)調(diào)的加入到這個環(huán)境當中去。
2.2保持景觀設(shè)計中的節(jié)能與環(huán)保
節(jié)能和環(huán)保正是生態(tài)理念的兩個重要的方面，所以節(jié)能和環(huán)保的原則在生態(tài)景觀的設(shè)計中是最為重要的。這個原則基本上有三個含義：一是降低景觀對物質(zhì)與能量的消耗。我們應(yīng)該盡量提高能源的利用效率，運用新材料、新結(jié)構(gòu)、智能景觀體系，降低景觀構(gòu)造所消耗的物質(zhì)資料。這樣就節(jié)約了一部分的資源。而且，我們的設(shè)計人員還應(yīng)根據(jù)景觀所在地區(qū)的氣候特點，進行合理利用陽光，風能、雨水、地熱等自然能源。這些自然資源的利用是節(jié)約地球能源的最有效方法。這個方法實際上是一舉兩得，不僅使我們節(jié)約一部分能源，而且還避免了由能源利用后的廢棄物排放而產(chǎn)生的環(huán)境污染，有效的保護了我們的環(huán)境。
2.3保持設(shè)計風格的靈活性和多適應(yīng)性
這個原則的基本意思就是我們所設(shè)計的景觀應(yīng)該具有一定的適應(yīng)性，即在外形和結(jié)構(gòu)上應(yīng)該盡量適應(yīng)多種環(huán)境，這樣避免產(chǎn)生在周圍的社會和人文環(huán)境變遷后景觀無法適應(yīng)周圍環(huán)境的現(xiàn)象。其實這個原則也是要使生態(tài)景觀更加的節(jié)能、環(huán)保。景觀盡可能多的適應(yīng)周圍環(huán)境，則進行改造和翻修的次數(shù)就會很少，這樣建成的景觀就可以使用很多年，這其實是節(jié)能環(huán)保的另一種有效方式。舉一個例子，
2.4 要體現(xiàn)生態(tài)保護理念
舉一個例子，法國馬賽市的一處公園設(shè)計垃圾清運場。設(shè)計任務(wù)是將公園垃圾場的清運口改到公園的后門的入口處，事實上，垃圾場的位置并沒有變。很多人都無法理解這種“無謂”的設(shè)計。公園的管理人員說：“以前垃圾卡車必須經(jīng)過一片樹林才能到垃圾場入口清運垃圾。經(jīng)過生態(tài)學(xué)家的調(diào)研，在鄰近垃圾場的樹林里有刺猬、蛇、鼴鼠、蚯蚓、線蟲和野兔等，當垃圾卡車從樹林穿過時所引起的震動對地下的小動物來說是8.5級以上的大地震，這些小動物們無法在樹林中生存，于是它們就逐漸地離開樹林，而如今除了綠化之外，動物的食物鏈被切斷，已經(jīng)沒有了生態(tài)的意義，為了恢復(fù)這片樹林的生態(tài)系統(tǒng)，首先要保護樹林的生態(tài)環(huán)境。因此，設(shè)計師決定將公園垃圾場的清運口改到公園后門的入口處，使垃圾清運車在后門直接清運垃圾?！笨梢钥闯觯@不僅僅是生態(tài)的保護，這是一種超越人類的博愛。
3. 生態(tài)景觀設(shè)計中的重點工作
3.1利用原有地形地貌
完成生態(tài)景觀的設(shè)計，營造生態(tài)自然風光，當然應(yīng)該盡量保留原有的地形地貌，太多人為的施工和改造，不止會破壞自然的生態(tài)環(huán)境，最主要的是會耗費不必要的物質(zhì)資源，造成不必要的環(huán)境污染和破壞，這絕對不符合我們生態(tài)景觀的設(shè)計要求。
3.2保護現(xiàn)有的植被條件
以往在景觀的施工建造過程之中，總是會先按照人類自己的思路設(shè)計景觀施工的圖紙，然后在開始施工的時候，會先把現(xiàn)場對施工具有阻礙的大型植被都砍掉，自己去再去進行綠化設(shè)計。這樣不但會浪費人力物力財力，而且會嚴重破壞我們的自然植被。其實已經(jīng)破壞了的自然生態(tài)系統(tǒng)是很難做到人為的恢復(fù)的，這種植被的破壞是對我們自然環(huán)境的一種很大的傷害[3]，所以我們在進行生態(tài)景觀的設(shè)計工作時，一定要事先就考慮到施工現(xiàn)場的植被狀況，然后再根據(jù)植被的情況進行景觀的設(shè)計。
3.3合理設(shè)計水體
我們在設(shè)計生態(tài)景觀的時候，要合理設(shè)計景觀中的水體環(huán)境。而且設(shè)計完成后的水體要盡量減少對環(huán)境原有自然排水的干擾，努力達到節(jié)約用水的目的。具體的我們可以采取以下三個措施：一是保護場地內(nèi)濕地和水體，盡量維護其蓄水能力，改變遇水即填的簡單設(shè)計方法；二是采取措施留住雨水，進行直接滲透和貯留滲透設(shè)計；三是盡可能保護場地中可滲透性土壤。
4. 結(jié)語
生態(tài)文化現(xiàn)今已是我們這個時代的主流文化，生態(tài)景觀也是我們的景觀行業(yè)中所倡導(dǎo)的景觀形式。國內(nèi)外的很多相關(guān)工作人員都在積極的研究生態(tài)景觀的設(shè)計方法，即如何使景觀設(shè)計更加符合生態(tài)自然的規(guī)律和提點，并且使施工過程更加的節(jié)能，使景觀的建造過程不污染和破壞自然環(huán)境。我們的國家雖然也很在積極倡導(dǎo)生態(tài)景觀，但是相關(guān)的技法還不是很成熟。因此，我們依然應(yīng)該致力于生態(tài)景觀設(shè)計方面的研究，努力構(gòu)建協(xié)調(diào)的生態(tài)景觀環(huán)境?！?/p>
參考文獻
[1]楊玉培，林農(nóng)，綠化，文化與水系風景的共融一成都市府南河環(huán)城綠化規(guī)劃設(shè)計研究[J].中國園林，2007，16（4）：42一45