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數(shù)學思想數(shù)學論文參考文獻：
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一、 國外教師人格現(xiàn)狀
在國外，即便是在這方面研究進行較早，也沒有特別直接的關(guān)于教師人格培養(yǎng)的系統(tǒng)研究文獻，但教育是每個國家和民族賴以發(fā)展的重要基石，教師的人格培養(yǎng)不可避免的成為其中受到廣泛關(guān)注的問題。對于教育學研究者來說，也是其研究工作不可或缺的重要領(lǐng)域，因此，國外教師人格培養(yǎng)研究，是通過一些優(yōu)秀的教育學工作者和教育學家，在一些一般性的問題論證的過程當中不斷滲透和總結(jié)了對教師人格培養(yǎng)從形成到展現(xiàn)的各個環(huán)節(jié)的理論的集成，很多教育學家都對教師人格培養(yǎng)有過精辟的論述，例如，前蘇聯(lián)著名教育學理論家、教育實踐家瓦阿蘇霍姆林斯基就認為，教師一方面應(yīng)當是所教授科目的精通者，能夠掌握所教授學科的基本理論，并且持續(xù)關(guān)注和了解他的發(fā)展狀況、前沿理論和發(fā)現(xiàn)，對該學科熱點問題和最新研究成果有足夠的了解。同時能夠積極地參與到該學科的問題探討當中，能夠獨立的進行研究?！斑@樣的教師則可成為學校的驕傲?！蓖ㄟ^成為所教授學科方面的專家型教師彰顯教師的人格魅力。俄國的教育理論學家烏申斯基也很強調(diào)教師人格魅力的重要性。他認為，教師的人格魅力是實施教育活動的基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，繼而形成性格。如果教師沒有對學生實施個人影響，使教師所傳授的內(nèi)容內(nèi)化為學生的品格組成部分，就沒有實現(xiàn)教育的目的。只有在教師人格的影響之下，才能同時培養(yǎng)學生們的智力和品德，教師人格在教學活動中所發(fā)揮的作用，是任何紀律、任何規(guī)章、任何課程等形式都無法替代的?！敖處煹娜烁褡饔檬鞘骨嗌倌晷撵`中開花結(jié)果的陽光”換言之，有魅力的教師人格能夠給學生帶來積極的正面作用是不可估量的。德國著名的教育理論學家第斯多惠的觀點與烏申斯基不謀而合，同時他還認為，一個成功的教育者應(yīng)當知道，通過讓學生了解你是一個什么樣子的人，比你知道什么能在教學活動中發(fā)揮更大的作用，而這樣的作用的發(fā)揮，依賴于教育者自身和吸取他人的寶貴經(jīng)驗。可以看出，國外對于培養(yǎng)教師人格魅力是非常重視的。
二、 國內(nèi)教師人格現(xiàn)狀
通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫對年以來的學術(shù)論文進行檢索，共檢索到教師理想人格研究的專業(yè)性論文篇。優(yōu)秀碩士論文四篇。通過閱讀文章，發(fā)現(xiàn)—年的研究較少，共篇，年至今共篇，其中年篇，—年篇，呈逐漸增多的趨勢。這說明近年來我國學者越來越多地關(guān)注對教師理想人格的研究。從現(xiàn)有的相關(guān)資料來看，主要側(cè)重研究以下幾個方面的問題：
(一) 對教師理想人格基本內(nèi)涵的研究
1.關(guān)于人格的界定：對于人格概念的界定不同學科給了不同的定義，目前心理學界定還是比較完善和科學的。國內(nèi)的學者也對人格做了不同的闡述，綜合各個學者的觀點，基于筆者論文寫作的出發(fā)點和落腳點的倫理學傾向，筆者比較認同的觀點是碩士論文黃美杰在《高校思想政治理論課教師理想人格及其養(yǎng)成研究》整理的人格概念。即“人格是指一個人區(qū)別于他人的內(nèi)在和外在特征的整體體現(xiàn)是能區(qū)分人的高尚與卑下的品質(zhì)、境界、道德水準及尊嚴等，是一個人做人的品格和標準?！?/p>
2.關(guān)于教師人格的界定：國內(nèi)學者王榮德認為“教師作為教育職業(yè)活動的主體，在其職業(yè)勞動過程中形成優(yōu)良的情感意志、合理的智能結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的道德意識和個體內(nèi)在的行為傾向性?！倍P(guān)于教師的外在特征是否屬于人格并沒有說明。成媛在其碩士論文《社會轉(zhuǎn)型期教師人格發(fā)展研究》談到人格和教師人格的關(guān)系中指出，教師人格是在人格的基礎(chǔ)上進一步提升和重塑的結(jié)果，因此關(guān)于教師人格的概念界定，筆者結(jié)合之前人格的概念的相關(guān)分析，認為教師人格是教師作為教育職業(yè)活動的主體，在教師勞動過程中形成優(yōu)良的情感意志、合理的智能結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的道德意識和個體內(nèi)在的行為傾向性和外在特征的綜合。
(二) 對教師人格基本構(gòu)成要素的研究
國內(nèi)的學者基本上是從教師的知識層面、道德層面、教學能力層面、政治層面等幾個方面來論述。國內(nèi)學者王榮德編著的《教師人格論》對教師人格的構(gòu)成主要借助于心理學的角度，將其分為教師的品格、性格、體格和資格四個組成要素，在這里，筆者比較認同這四個要素，并以此為理論依據(jù)來構(gòu)建教師理想人格的基本要素。
三、 發(fā)展趨勢
當前，我國正跟隨世界現(xiàn)代化的潮流邁入社會轉(zhuǎn)型時期，新的歷史時期對教師人格，無論從職業(yè)信念、專業(yè)思想方面，從教師傳統(tǒng)的道德體系方面，還是從教師的知識能力方面都提出了挑戰(zhàn)，同時，社會轉(zhuǎn)型對教師的智能、教育教學能力以及價值觀體系等也都產(chǎn)生了深刻的影響。如何應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型對教師人格提出的挑戰(zhàn)和減小社會轉(zhuǎn)型帶來的消極影響，塑造適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型和未來社會發(fā)展需要的教師人格，培養(yǎng)老師的創(chuàng)新性和適應(yīng)性是必須解決的問題。
一、專門的科研管理機構(gòu)
在QUT，博士生不僅是學習者，更被定位為研究與知識創(chuàng)新的生力軍。為協(xié)助其科研創(chuàng)新，校方建立了一套強有力的支持系統(tǒng)。在教育學院內(nèi)部設(shè)有學習創(chuàng)新中心（The Centre for Learning Innovation，簡稱CLI），該中心是教育學院內(nèi)部管理和支持學術(shù)研究的重要組織機構(gòu)。它是澳大利亞最具創(chuàng)新性的教育研究中心之一，無論在國內(nèi)還是在國際教育研究領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位。作為QUT教育學院的重要部分，該機構(gòu)旨在促進教育領(lǐng)域的專業(yè)實踐，并積極地參與解決教育領(lǐng)域出現(xiàn)的種種現(xiàn)實問題，是教育學院雄厚的科研文化得以建立和鞏固的原動力。學習創(chuàng)新中心為博士生的研究工作提供了如下支持：
（1）不定期地舉辦各種學術(shù)講座來幫助學生學習研究的技能技巧，如概念和理論框架的應(yīng)用、研究方法的選擇等主題講座。
（2）不定期地舉辦學術(shù)研討會，為博士生提供與其他研究者進行學術(shù)交流的機會。
（3）不定期地舉辦學術(shù)工作坊。如寫作工作坊，通過實踐性極強的教學讓博士生在做中習得如何進行學術(shù)寫作等。
（4）每月舉辦一次學術(shù)早茶會。學院所有的研究者都可以自由參加，邊品茶邊聊學術(shù)，研究者可以在輕松的氣氛中表達研究困惑，分享研究心得。
（5）每年舉辦一次出版周活動?；顒悠陂g集中安排大量與出版密切相關(guān)的主題講座，還設(shè)有表彰晚會，學院院長為每位獲獎的研究生和教授頒獎，并邀請獲獎?wù)叻窒硌芯砍晒徒?jīng)驗。
（6）為博士生開展學術(shù)研究、參加國內(nèi)和國際學術(shù)會議提供一定的經(jīng)費支持。
二、招生注重博士生的問題意識
QUT的博士生招生采用申請制，即學校對申請條件首先給出明確要求，符合條件者方可自主進行申請。申請者必須為：期望在所研究領(lǐng)域作出卓越的原創(chuàng)性貢獻者；計劃在工業(yè)、管理等領(lǐng)域求職者；具有內(nèi)在動機并準備承擔長達數(shù)年的大型項目者。在學歷方面，該校要求：已成功取得研究碩士學位者；攻讀研究碩士學位12個月以上者；GPA達5.0以上，并且研究類課程占課程比例三分之一以上的課程碩士；以第一等級或2A以上（GPA達5.5以上）的成績畢業(yè)的學士學位獲取者。滿足這些條件的申請者還必須向?qū)W院提交一份研究計劃，只有該計劃被審核通過，申請者才算被接收。申請者提交的研究計劃在博士生的錄取審核中有著決定性作用，這體現(xiàn)了學院對博士生問題意識的看重和關(guān)注。在QUT，博士生都是帶著自己的研究問題進入學習過程的，這使得他們的學習更具目的性和針對性，較好地調(diào)動起了他們提高科研質(zhì)量的內(nèi)在動力。
三、多導師督導和支持
導師是博士生攻讀學位期間的重要引領(lǐng)者和扶助者。因此，在QUT，博士生在選擇導師方面是極為慎重的，確定導師的過程也較為復雜。QUT師生關(guān)系的確立一般須經(jīng)過學生選擇、師生協(xié)商、達成合作三個步驟。由于已有自己的研究問題，博士生會選擇那些與自己研究興趣比較相近且指導過類似研究方向課題的導師。學生確定意向后，可以與導師所在學院的研究生部門聯(lián)系，或者直接與導師本人聯(lián)系，之后會被安排與導師進行面談。通過面談，博士生對導師的以下方面進行了解：導師所擅長的研究領(lǐng)域是什么？最近發(fā)表的論文或?qū)Ｖ顷P(guān)于哪些方面的？更有興趣指導哪類學生？目前正在指導的學生有多少？能分配多少時間指導？喜歡以什么方式與學生合作？已經(jīng)成功地指導過多少學生？除了對導師的疑問，也需要對自身進行思考：自己期望在博士學習期間得到多少指導？用怎樣的方式學習最有效率？如果博士生與導師就上述問題達成一致的話，二者的師生關(guān)系基本可以確立。
與我國的單一導師制不同，在QUT，博士研究生是由導師組進行指導的。導師組一般由博士生選擇的首席導師和學習創(chuàng)新中心推薦的其他導師共同組成，每位博士生至少有兩位導師，極個別學生甚至同時有三位導師。這些導師的研究領(lǐng)域不盡相同，有些甚至隸屬不同的學院，但都能在某一方面對學生的研究有所貢獻。QUT的導師與博士生形成了以平等為基礎(chǔ)的學術(shù)指導與合作的關(guān)系。在這一關(guān)系中，博士生居于核心地位，在校期間的核心任務(wù)是自己的研究課題，并無義務(wù)免費協(xié)助導師的研究項目。導師的角色是博士生的“學術(shù)支架”，主要起著督促、推動博士生堅持研究的作用，導師十分樂意幫助博士生解答研究過程中碰到的任何疑惑。
四、研究激勵機制的儀式化
與國內(nèi)類似，QUT有各種類型和層次的獎學金供優(yōu)秀的博士生申請。獎學金的設(shè)立旨在激勵博士生不斷進行科學研究和知識創(chuàng)新，是一種較為普遍的研究激勵機制。QUT教育學院將這種激勵機制進行了儀式化，即不再是申請者默默地申請、默默地獲獎這種“低調(diào)”的激勵方式，而是在全院每年年底舉行年度頒獎晚會，試圖讓每一個取得優(yōu)異科研成績的博士生為大家所知，從而盡量將這種正面效應(yīng)擴大化。在年度頒獎晚會上，獲獎的博士生深受鼓舞，沒有獲獎的可以向獲獎?wù)呷〗?jīng)學習，繼續(xù)努力。這是一種卓有成效的研究激勵機制。
五、圖書館的協(xié)助支持
除具備借閱書籍、提供數(shù)據(jù)庫供學生查閱文獻等一般圖書館所具有的功能之外，QUT的圖書館為博士生提供了更進一步的學術(shù)支持和幫助。圍繞如何進行研究、如何寫作論文以及如何進行這些問題，該校的圖書館開展了一系列工作：
（1）不定期免費舉辦與研究技巧有關(guān)的工作坊。在這些工作坊中，博士生可以學到很多實用的技能技巧，比如，如何寫出更好的學術(shù)文章，如何在論文中合理引用文獻，如何形成良好的編輯與校對技巧，如何進行團隊合作的學術(shù)研究等等。
（2）指導論文寫作。該校圖書館網(wǎng)頁上提供《QUT引用/寫作手冊》，該手冊詳細介紹了引用的重要性、具體引用規(guī)范、寫作的具體思路框架以及不同類型論文的具體寫法等內(nèi)容，幫助QUT博士生在寫作時有章可循，是博士生進行學術(shù)寫作的有力參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞： 高等教育學碩士研究生 培養(yǎng)模式 改進建議
一、培養(yǎng)模式的概念分析
隨著社會的發(fā)展和研究生教育制度本身的發(fā)展，關(guān)于研究生培養(yǎng)模式的探索及其改革的研究始終沒有停止過，更成為研究生教育研究討論的熱點問題之一，這主要在于研究生培養(yǎng)模式與研究生教育質(zhì)量有著密切聯(lián)系。研究生培養(yǎng)模式是指在研究生培養(yǎng)過程中，為實現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標而形成的培養(yǎng)方式及其管理等諸多因素的最佳構(gòu)成形式。它解釋的是“培養(yǎng)什么樣的人”及“怎樣培養(yǎng)”兩方面的問題。［1］研究生培養(yǎng)模式是一個系統(tǒng)、整體的概念，培養(yǎng)模式是由人才培養(yǎng)過程中一系列必不可少的要素構(gòu)成，其主要構(gòu)成要素有培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、培養(yǎng)方式和考核與質(zhì)量評價等。各構(gòu)成要素之間雖有一定的獨立性，但彼此之間更多的是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的關(guān)系，并存在著目標取向一致的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
從培養(yǎng)模式的概念可以看出，一個學科專業(yè)的培養(yǎng)模式制定要以本專業(yè)的培養(yǎng)目標為取向?？傮w來說，研究生培養(yǎng)模式應(yīng)該考慮以下幾因素：第一，創(chuàng)新、實踐型人才培養(yǎng)目標，這貫穿整個研究生教育過程。第二，符合校本特色，因為不同類型、不同層次的高校有著不同的自身優(yōu)勢與特色。在制定培養(yǎng)模式時，各個培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)根據(jù)自身的特點并在規(guī)范的培養(yǎng)制度下實現(xiàn)培養(yǎng)模式多樣化，不斷完善研究生培養(yǎng)模式，使研究生培養(yǎng)質(zhì)量的提高得到有力保證。第三，學科建設(shè)發(fā)展，高等教育學科是一門應(yīng)用性學科，高等教育學碩士研究生培養(yǎng)目標的創(chuàng)新性、應(yīng)用性特點體現(xiàn)了培養(yǎng)模式的應(yīng)用性價值取向。第四，學生發(fā)展需求，培養(yǎng)模式的制定應(yīng)考慮到學生發(fā)展需要，更好地體現(xiàn)出研究生教育人文關(guān)懷理念。
二、我國高等教育學碩士研究生培養(yǎng)模式狀況分析
（一）培養(yǎng)目標
國務(wù)院學位委員會規(guī)定高等教育學專業(yè)碩士學位培養(yǎng)目標為：“系統(tǒng)地掌握教育理論；了解高等教育學及相關(guān)學科中主要問題的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，掌握進行教育研究所應(yīng)具備的基本方法；較為熟練地掌握一門外語，能閱讀本專業(yè)的外文資料；具有嚴謹、求實的科學態(tài)度和作風及分析、解決問題的能力；能從事教育研究工作、高等教育管理工作和高等教育學科教學工作?！保?］可見我國高等教育學碩士研究生人才培養(yǎng)目標定位概括起來有以下三種：（1）從事高等教育教學工作；（2）從事高校管理工作；（3）從事高等教育研究。
高等教育學是在20世紀70年代末80年代初我國高等教育得到恢復和逐漸發(fā)展起來的背景下產(chǎn)生的一門新興學科，學科建設(shè)的時間并不長。當時高等教育學科正處在初建期，高等教育理論研究人員非常緊缺，因而培養(yǎng)教育理論研究者就成了高等教育學碩士研究生人才培養(yǎng)的初衷，也體現(xiàn)全日制學術(shù)型研究生培養(yǎng)目標在于培養(yǎng)學術(shù)理論研究型人才的培養(yǎng)理念。此時的高等教育學專業(yè)研究生畢業(yè)后基本能進入高校和相關(guān)高教研究機構(gòu)從事教學與研究工作，就業(yè)前景樂觀。然而，隨著我國研究生教育的快速發(fā)展，培養(yǎng)規(guī)模越來越大，研究生的就業(yè)形勢相當嚴峻，大量高等教育學專業(yè)研究生畢業(yè)后無法從事與本專業(yè)相關(guān)的教學、科研工作，多數(shù)畢業(yè)生從事的是高?；蚱渌麢C構(gòu)的行政管理類工作，如教學秘書、輔導員等。這說明傳統(tǒng)的純學術(shù)型人才培養(yǎng)模式已不適應(yīng)社會發(fā)展需要，改革勢在必行。
（二）培養(yǎng)過程
1.招生與入學。生源質(zhì)量是保證研究生培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)，并且直接影響到研究生教育的全過程。近年來，由于就業(yè)形勢的影響，報考研究生的生源數(shù)量總體呈上升趨勢，學生攻讀碩士研究生的目的各式各樣，有的是為了躲避當前嚴峻的就業(yè)壓力，有的是為了通過研究生這種更高層次教育來為自己未來就業(yè)“增加籌碼”，甚至不管自己是否對本專業(yè)研究感興趣。并且，隨著教育學研究生實行全國統(tǒng)一考試和研究生擴招，高等教育學研究生的入學門檻有所下降，致使招收來的研究生素質(zhì)低、缺乏專業(yè)知識，給研究生培養(yǎng)帶來一定困難。
2.課程設(shè)置。課程學習是研究生培養(yǎng)過程的重要組成部分，合理的課程設(shè)置是非常重要的，它主要涉及課程數(shù)量、課程安排和課程內(nèi)容等。目前，我國高等教育學專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)基本按“理論課程+實踐課程”模式設(shè)置，理論課程包括公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課和選修課，實踐課程包括實訓環(huán)節(jié)和科研訓練等。［3］以廣西某大學高等教育學專業(yè)研究生課程設(shè)置為例，該專業(yè)碩士研究生需修10門課程，共32個學分，其中公共基礎(chǔ)課程計8個學分，占總學分的25%；專業(yè)基礎(chǔ)課程計12個學分，占總學分的37.5%；專業(yè)方向課程計8個學分，占總學分的25%；選修課程計4個學分，占總學分的12.5%。從該校的課程分布來看，課程結(jié)構(gòu)不夠合理，主要是以公共課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程為主，占總學分的62.5%，而在選修課程方面，學分數(shù)要求力度不夠。另外，課程設(shè)置中對工作實踐能力的培養(yǎng)重視不足，設(shè)置與高等教育教學實踐緊密聯(lián)系的課程較少。
3.培養(yǎng)方式。目前我國大多數(shù)研究生培養(yǎng)機構(gòu)采取教師集體培養(yǎng)和導師制相結(jié)合、課程學習和科研訓練相結(jié)合、課程教學傳授和探索相結(jié)合的培養(yǎng)方式，但普遍的執(zhí)行力度不強。有的學校重導師培養(yǎng)，輕教師集體培養(yǎng)。從指導方式來看，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，83.6%的碩士生實行“單一導師制”，9.6%的碩士生實行“雙導師制（正副導師）”，只有6.2%的碩士生實行“指導小組制”。［4］以上數(shù)據(jù)表明，多數(shù)研究生采取的是“單一導師制”指導方式，雖然這種方式存在許多不足，但導師負有明確責任，研究生會有依靠感?？蒲杏柧毰c論文研究是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的重要手段，而當前很多學校要求研究生答辯前必須發(fā)表一定數(shù)量的學術(shù)論文，并把這一規(guī)定作為研究生是否有資格進行畢業(yè)論文答辯的硬性指標。為此，研究生在完成第一學年的學位課程學習后，不得不花費大量時間和精力寫文章，為了滿足數(shù)量，同時兼顧評獎評優(yōu)和找工作的需要，很多研究生匆忙選題，致使所撰寫的文章“創(chuàng)新性不強，學術(shù)水平不高”，質(zhì)量難以保證。［5］對于課程教學方式問題。我國研究生教育中教學多數(shù)仍然以傳授為主而不是以探索為主，使得研究生的學術(shù)性不足，這種教學方式不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新、研究、應(yīng)用型人才，往往只會培養(yǎng)出那種應(yīng)試類型的人才，背離研究生教育的創(chuàng)新、探索等特點。
4.考核與評價?，F(xiàn)存學生評價體系主要以量化指標為主，如研究生在讀研期間發(fā)表的論文數(shù)量，從而使研究生把大部分心思都放在上，片面追求數(shù)量，忽視了自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。雖然我國高校研究生教育普遍建立了開題報告、中期考核、預答辯到答辯評審等一系列標準制度，但出現(xiàn)部分高校研究生教育的考核評價流于形式的現(xiàn)象，沒能真正起到考查學生學業(yè)成就、科研水平和實踐能力等作用。
三、改進高等教育學碩士生培養(yǎng)模式的建議
在社會的快速發(fā)展和嚴峻的就業(yè)形勢下，高等教育學碩士生的理論研究型人才培養(yǎng)目標已經(jīng)不能適應(yīng)時勢變化，當前高等教育學碩士生就業(yè)去向多是應(yīng)用性、實踐性較強的職業(yè)崗位；從學科屬性來講，“高等教育學是應(yīng)用性學科”，［6］可見，高等教育學碩士研究生培養(yǎng)目標應(yīng)定位于創(chuàng)新、應(yīng)用型人才。培養(yǎng)目標的改革不是要全盤否定理論研究人才的培養(yǎng)，只是以前的高等教育學碩士層次教育是作為一個獨立性的教育階段，現(xiàn)在它的角色應(yīng)發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N過渡性的教育層次；高等教育學碩士研究生培養(yǎng)模式也應(yīng)進行分流培養(yǎng)的改革，一部分具有學術(shù)科研潛質(zhì)并有志進行科研深造的學生繼續(xù)進入博士層次學習，一部分畢業(yè)后以就業(yè)為導向的學生，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)和較強的職業(yè)應(yīng)用能力。同時，不同類型、不同層次的高校可以根據(jù)學校自身特色設(shè)置具體培養(yǎng)目標，達到培養(yǎng)多樣化人才的目標。
高等教育學專業(yè)應(yīng)加強實踐性課程設(shè)置，以達到培養(yǎng)應(yīng)用型人才目標。由于高等教育學碩士生的職業(yè)去向主要面向高校行政管理或其他高等教育行政機構(gòu)，在課程設(shè)置上要多設(shè)一些諸如教育統(tǒng)計測量、教育評估、計算機數(shù)據(jù)分析與處理等技術(shù)性課程和高等教育政策、高等學校實務(wù)、高等教育管理等應(yīng)用性課程；而對于將來有志繼續(xù)攻讀高等教育學博士并將來準備從事學術(shù)理論研究工作的學生，其課程設(shè)置則要更加強調(diào)專業(yè)理論基礎(chǔ)，比如高等教育哲學、高等教育原理、高等教育社會學、比較高等教育等理論性課程。［7］另外，增加交叉學科和跨學科的選修課程比重，這些課程可以拓寬學生的知識面，使研究生不僅僅局限于自己的研究方向內(nèi)；在課堂上，老師的角色應(yīng)有所變化，不再是“傳授知識―接受知識”，而是讓學生在自學的基礎(chǔ)上進行研究探討式的學習，從而培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力；提高學校對研究生培養(yǎng)質(zhì)量考核的管理職能，在培養(yǎng)模式中，目標定位、課程設(shè)置、培養(yǎng)方式、考核各環(huán)節(jié)都是質(zhì)量保證的重要一環(huán)，每一環(huán)節(jié)都是必不可少的，只有加強了每一環(huán)節(jié)上質(zhì)量控制，才能保證優(yōu)質(zhì)的研究生培養(yǎng)質(zhì)量。必須嚴格執(zhí)行中期考核制度、學位論文質(zhì)量檢測制度，因為中期考核是對研究生學習情況的一種檢測，對學生的后期學位論文研究至關(guān)重要，學位論文是研究生科研能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須嚴格做好開題報告、預答辯、答辯評審程序工作。最后，研究生應(yīng)該樹立自我監(jiān)控觀念，自身的自覺性、自控性在科研質(zhì)量保證上有很大影響，研究生要強化自我監(jiān)控作用。
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論文摘 要：教育學知識作為一種扎根于實踐土壤的知識，具有重要的本真屬性——實踐理性。結(jié)合實踐理性的特點，教育學的實踐理性具體表現(xiàn)為教育學知識的現(xiàn)實性、理想性、創(chuàng)造性等方面。教育學知識的實踐理性從邏輯和本真意義上為教育學知識的實踐轉(zhuǎn)向提供佐證，這意味著教育學知識應(yīng)回應(yīng)日常教育實踐，意味著教育研究應(yīng)走進實踐、批判實踐、引導實踐，教育理論研究者應(yīng)具有基本的實踐意識和實踐態(tài)度。
教育學知識作為一種扎根于實踐土壤的知識，具有重要的本真屬性——實踐理性。本文的教育學知識是指作為知識存在的教育學，也就是所有通過教育研究所獲得的知識或者說是所有構(gòu)成教育之學的知識。
一、實踐理性的特點
1.理論理性和實踐理性
理性是人類在認識世界和改造世界的活動中表現(xiàn)出來的特征。人類關(guān)于認識世界的觀點就是理論理性，人類關(guān)于改造世界的觀點就是實踐理性。在兩種形式中，實踐理性是作為人類對自身與世界的關(guān)系“應(yīng)如何”和人“應(yīng)當怎么做”問題的觀念掌握與解答，它高于僅以合對象、合規(guī)律為根本標準，也高于僅以認識事物的“本來面目”、回答人與世界的關(guān)系“是如何”為主要目的的理論理性，是主體觀念掌握外在世界和觀念處理人與世界關(guān)系的最高形式?？档伦钤缯J識到實踐理性高于理論理性，他認為，理論理性是機械的、必然的、因果的世界，實踐理性是目的論的、自由的世界［1］。實踐理性優(yōu)先的基礎(chǔ)在于：不是在理論理性那里，而是在實踐理性那里才能達到對自由概念的確立；與此同時，在理論理性批判里不認為是矛盾但又沒有得到確認的東西，在實踐理性批判里卻又被確認下來。
列寧說過“實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”［2］實踐理性之所以高于理論理性，在于理論理性是求真，而實踐理性不僅求真，還在此基礎(chǔ)上求善，在理論理性提供的“是什么”和“怎么樣”的基礎(chǔ)上，進一步回答“應(yīng)如何”、“怎么做”的問題，實踐理性以合目的為根本標準，期望創(chuàng)造應(yīng)當存在的東西。
2.實踐理性的特點
第一，現(xiàn)實性。實踐理性直面人的生活實踐，是立足社會現(xiàn)實的實踐智慧。實踐理性源于人的生活實踐，是人的生活實踐的理性形式。真正的實踐理性應(yīng)是直面現(xiàn)實的。
第二，價值性。價值性是實踐理性的一種重要形式，是對人與世界關(guān)系“應(yīng)當如何”的反應(yīng)，是“求善”的智慧。表現(xiàn)在：一是選擇和確定實踐所追求的價值目標；二是對實踐活動能否實現(xiàn)預期目標以及在多大程度上實現(xiàn)目標的價值判斷；三是人們對實踐活動是否適合社會行為規(guī)范等所做的社會價值判斷。
第三，目的性。實踐理性是人們?yōu)闈M足自身需要和實現(xiàn)自己目的的理性。目的性是實踐的本質(zhì)特點，也是人類行為的基本屬性之一，是建立在主體需要的基礎(chǔ)上的。
第四，情境性。實踐理性是特定情境中的選擇。由于實踐情境帶有多種難以預料的可能性，需要主體建立在豐富的實踐理性基礎(chǔ)上的靈活的實踐之知，情境性也決定了實踐無限多樣的可能性存在，從無限可能性中予以選擇就需要實踐智慧。
第五，創(chuàng)造性。實踐理性包含著對現(xiàn)實的批判、否定和超越意識，且在這種批判否定和超越中實現(xiàn)對現(xiàn)實可能性的不斷建構(gòu)，實現(xiàn)有目的有計劃地改變現(xiàn)實客體和創(chuàng)造新客體的過程。實踐理性所選擇和確立的客體發(fā)展的可能性趨向是一種對外部客體未來發(fā)展的“理想狀態(tài)”的觀念預設(shè)，是對理想客體的觀念創(chuàng)造，特別是在對客體發(fā)展多種可能性的選擇過程中也體現(xiàn)了高度創(chuàng)造性。
第六，理想性。實踐理性意味著對當下人與世界關(guān)系現(xiàn)狀的不滿足，是一種含有超越現(xiàn)有人與世界關(guān)系狀態(tài)，改造人與世界關(guān)系的理想欲求。實踐理性的確立和建構(gòu)，意味著主體按照自己的需求、意志、能力和客觀條件來確立人與世界的關(guān)系應(yīng)如何的實踐目標，這一目標是對外界客體未來發(fā)展的理想狀態(tài)的觀念預設(shè)，是一種對主體所追求的未來實踐活動結(jié)果——理想客體的觀念創(chuàng)造。
二、教育學知識的實踐理性
教育學是植根于人類的生活實踐和教育實踐而且指向?qū)嵺`的實踐之知。赫爾巴特最早強調(diào)實踐對于教育學的基礎(chǔ)性和優(yōu)先性，杜威也曾主張“教育實踐不能忽略，教育科學的最終的現(xiàn)實性，不在書本上，也不在實驗室中，也不在講授教育科學的教室中，而是在那些從事指導教育活動的人們的心中，在實際的教育生活中”［3］。
結(jié)合實踐理性的特點，教育學知識的實踐理性具體表現(xiàn)在：
1.教育學知識的現(xiàn)實性
教育學知識是直面教育現(xiàn)實的知識，它不是一種建立在理論哲學基礎(chǔ)上的思辨性知識，而是建立在實踐哲學基礎(chǔ)上的直面教育現(xiàn)實的實踐之知。
教育學知識的現(xiàn)實性意味著：首先，教育學知識是指向現(xiàn)實中的人的，是一種教育理想。如果它遠離具體本原的教育世界與真正的教育實踐中的人，就不能在具體的實踐生活中促進和完善實踐之知。
其次，教育的本質(zhì)在實踐。教育學知識的深層底蘊是實踐的品性，教育學因思想實踐而成為一種實踐，思想也是生活，因為它也是與事物應(yīng)對的一種方式——去思考事物。教育活動正是在本真的教育之思的不斷追問、找尋、看護、批判、導引下不斷地返回根本的地基中獲得實踐的品格，成就教育活動之為教育活動的。正如雅思貝爾斯所言，“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)”［4］，而本質(zhì)的獲得就在于教育學作為一種實踐之學的對教育實踐的不斷追問，甚至它“并不是一種知識而是一種行動”［5］。教育學知識是一種守護教育存在，是一種
自身即是目的的生命實踐。
2.教育學知識的理想性
教育學知識既具有豐富的現(xiàn)實性，又具有鮮明的理想性，教育學知識在很大程度上是教育學者的理想。它始終充滿主體的人對教育過程中的人要成為什么樣的人的理論預設(shè)，即教育理想。在實踐的過程中，教育理想像光，指引著教育主體守住教育本真，引領(lǐng)人成為人，獲得生命成長的路途。
3.教育學知識的價值性
價值性是實踐理性的重要特點，而充滿實踐理性的教育學知識也蘊涵著徹底的價值色彩。教育學作為成人之學，一直貫穿著“成如何之人”及“如何成人”的主題，這顯然是一個價值選擇的過程?！俺扇绾沃恕敝苯記Q定“如何成人”，目的決定手段。通過教育，實現(xiàn)人的理性與非理性、情感與理智、思維與感知、身體與心靈的統(tǒng)一。教育作為生命展開的一種方式，在于引導人的解放，這也是教育最重要的一條價值選擇。
4.教育學知識的創(chuàng)造性
任何一種知識都隱含著或多或少的創(chuàng)造性，可教育學知識作為建基于實踐的知識，其創(chuàng)造性具有獨特的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為，作為體現(xiàn)實踐智慧的教育學知識是對紛繁復雜、變化多端的實踐情境的反思和認知，充滿著不確定性，沒有放之四海而皆準的普遍真理。任何一種教育學知識都是知識主體基于對教育實踐的體驗、理解和反思的結(jié)果，都體現(xiàn)著充滿個體色彩的創(chuàng)造性。無論是夸美紐斯、赫爾巴特、盧梭還是后來的蘇霍姆林斯基、馬卡連柯及今天的教育學者，體現(xiàn)他們教育學知識的教育學作品皆是建立在他們的豐富的實踐經(jīng)驗或?qū)嵺`的長期的學術(shù)反思基礎(chǔ)上的，尤其是前者，更是無可辯駁地體現(xiàn)了知識主體的創(chuàng)造性。
5.教育學知識的目的性
實踐理性作為“實踐”的理性，有著鮮明的目的性。實踐作為人特有的類本質(zhì)活動在于其鮮明的目的性?！白陨砑词悄康摹笔菍嵺`的本體特點。教育學知識作為直面教育實踐的知識是充滿以人為目的的目的之知，沒有目的的活動不足以構(gòu)成人的實踐活動，而教育實踐作為人的生命展開的一種存在的形式，始終貫穿著引導人的生命成長的目的。
6.教育學知識的情境性
教育活動是在特定情境中展開的活動，教育學知識具有情境性的特點。任何教育實踐本身都與特定的時空場景關(guān)系密切，教育學知識是教育活動主體在特定教育時空中的知識。教育實踐的時空性決定了教育活動的節(jié)奏、展開的形式和操作模式以及實踐主體活動的方法和策略等等。教育情境是不斷變化的，沒有可以完全預測的教育情境，實踐主體活動的情境是不斷變化的，沒有完全相同的教育情境。教育活動的情境性也為教育活動創(chuàng)造性和教育實踐主體的實踐智慧提出了要求。教育實踐的情境性既體現(xiàn)了教育學知識的實踐理性，也決定了教育學知識的實踐理性。
三、教育學知識的實踐理性對教育研究的啟示
教育學知識的實踐理性從邏輯和本真意義上為教育學知識的實踐轉(zhuǎn)向提供了佐證。教育學知識的實踐轉(zhuǎn)向意味著教育學知識應(yīng)該回歸日常教育實踐，意味著教育研究應(yīng)走進實踐、批判實踐、引導實踐，教育理論研究者應(yīng)具有基本的實踐意識和實踐態(tài)度。
從認識層面，教育學知識的實踐理性特質(zhì)表明，教育學知識與客觀的科學知識完全不同，不能盲目用“科學”的標準衡量教育學知識。有人認為，“知識是人在實踐中對世界的某一事物的相對穩(wěn)定的理解和領(lǐng)悟”［6］。由于人類實踐類型的多樣性和理解類型的多樣性，也就決定了知識類型的多樣性。教育實踐本身是一個復雜的具有多重屬性的結(jié)構(gòu)，有事實層面的東西，但更多的是價值層面的意義，而“科學不是一種超越價值的事業(yè)”［7］，所以不顧教育學知識的本真和特質(zhì)，盲目追求科學性而一味地去說著“科學的話”，對教育學而言無異于尋求鏡中花和水中月。“人文知識試圖像科學那樣成為自律自治的知識從來都是一種幻想。人文知識與其說是事實的知識(knowledge of fact)，還不如說是命運的知識(knowledge of fate)，就是說，人文知識不是一種科學意義上的知識，而是一種生
存智慧”［8］。所以，“我們或許應(yīng)該跳出科學主義的視界下的教育學科學化的進程，從日常生活的角度來看(see)教育和教育學，將教育學理論降解到日常實際進行的教師與學生的教與學的活動的觀察與分析之中，呈現(xiàn)教學活動的真實過程，并將教學過程的意義建構(gòu)活動與對社會的經(jīng)濟、政治、文化、制度的分析聯(lián)系起來，增強教育學研究的實踐性”［9］。
從教育學知識研究的角度看，在教育學知識問題中，不可回避的一個問題是認識者和認識對象的關(guān)系問題，也就是教育學研究者和研究對象的關(guān)系問題。教育學研究者面對的研究對象有兩個：教育理論和教育實踐。前者屬于純粹思辨的過程，而后者就不僅僅是思辨的結(jié)果，一定還要加上研究主體的體驗，即使前者真正地從理論到理論的思辨也離不開教育實踐的間接地確證和檢驗。“教育研究并不是作為主體的我對作為客體的教育現(xiàn)象的純客觀性的研究，任何真正的教育的研究都是或者理應(yīng)是我所體驗的教育生活的研究，所以任何真正的教育研究都是或應(yīng)是個體性的，是我在性的”［10］。教育學知識應(yīng)是知識主體在教育實踐中通過體驗、反思和理性認識的結(jié)果，是知識主體和作為知識發(fā)源地的教育實踐相互作用的結(jié)果，而不是主觀臆測、閉門造車的結(jié)果。
回歸日常教育實踐并不意味著理論主體和實踐主體分工的完全消失，而是強調(diào)教育學知識作為具有豐富實踐之知的知識，理論主體應(yīng)該具有基本的實踐意識和實踐的視角，實踐主體則應(yīng)該具有反思的理論素養(yǎng)，二者互相滲透，共同構(gòu)成教育學知識創(chuàng)造主體的家族，在教育學知識面前共同享有平等的話語權(quán)。實際上，“在中國目前教育學研究領(lǐng)域，理論視角上的最大變化就在于一些研究者放棄了建構(gòu)宏大理論的企圖，從教育學科學化(學科化)的路途中停止下來，開始關(guān)注學校日常進行的教以及學的實踐活動，讓被研究者的聲音和話語凸現(xiàn)出來”［10］。唯此，教育學知識才不會成為理論主體的自說自話。
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了解教育學和心理學的相關(guān)知識，為自己以后做一個好的教育工作者做好充分的準備;另外，了解當前本專業(yè)的前沿問題，對數(shù)學學科研究的方向有一個整體的把握，也為以后的學習做好知識儲備。推薦的研究生學期學習規(guī)劃資料，歡迎參閱。
研究生學期學習規(guī)劃一
1. 課程學習計劃
__年下半年所學課程：
學位基礎(chǔ)課：政治理論(含教師職業(yè)道德教育) 現(xiàn)代教育學原理 課程與教學論 中小學教育研究方法
專業(yè)必修課：數(shù)學學科發(fā)展前沿專題
專業(yè)選修課：中小學心理健康教育 數(shù)學教育研究導論
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__年上半年所學課程： 學位基礎(chǔ)課：外國語
青少年心理發(fā)展教育 專業(yè)必修課：數(shù)學教學設(shè)計與案例分析 數(shù)學課程與教學論 數(shù)學教育測量與評價 微格教學
專業(yè)選修課：數(shù)學教育心理學
研一下學期的課程主要以數(shù)學教育方面的相關(guān)知識為主，同時開設(shè)微格教學課程使自己的數(shù)學教學技能得到良好的鍛煉，為以后做一名合格的數(shù)學教師打下堅實的基礎(chǔ)。另外，在該學期中后期，閱讀文獻的同時選好論文的研究方向。
研二上學期到實習基地進行為期兩個月的教學實習。實習期間，需完成實踐教學計劃和實踐教學總結(jié)報告，并為學位論文的撰寫搜集素材。
2. 文獻閱讀計劃
怎樣解題(波利亞) 數(shù)學的發(fā)現(xiàn)與猜想(波利亞) 基礎(chǔ)代數(shù)學(項武義) 基礎(chǔ)分析學之一(項武義) 基礎(chǔ)幾何學(項武義) 基礎(chǔ)分析學之二(項武義) 義務(wù)教育課程標準 高中課程標準 義務(wù)教育課程標準解讀 高中課程標準解讀
數(shù)學思想概論(史寧中) 數(shù)學直覺與發(fā)現(xiàn) 生活的數(shù)學 簡明數(shù)學史 教育學(王道俊 郭文安) 數(shù)學史
數(shù)學與頭腦相遇的地方 拿什么吸引學生
數(shù)學能力心理學(克魯捷茨基) 數(shù)學教育學導論(張奠宙) 數(shù)學教育概論(曹晨翰) 高觀點下的初等數(shù)學(F.克萊因) 數(shù)學教育哲學(鄭毓信) 數(shù)學的精神思想和方法(米山國藏) 數(shù)學教育研究導引(張奠宙) R軟件教程
數(shù)學教育心理學(李士琦) 數(shù)學教育心理學(曹晨翰 章建躍) 數(shù)學文化概論(胡炳生 陳克勝) 數(shù)學與哲學(張景中)
上述書目是研一期間必須讀的，其中有與所學課程相關(guān)的書，也有導師推薦的數(shù)學學科的經(jīng)典書目，另外，還有一些書是數(shù)學教育方向的必讀之書，了解數(shù)學教育的發(fā)展歷程及發(fā)展趨勢。希望自己能在有限的時間內(nèi)按照計劃讀完這些書，同時，還可以利用其它時間多了解一些其它國家的數(shù)學教育，然后和我們國家的數(shù)學教育作比較，從而在以后的教育實踐中選擇合理的教育理念和合適的教學方法，為我國的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。
研二期間，應(yīng)該多讀一些與論文有關(guān)的書和文獻，同時，還應(yīng)多看一些教材教法方面的書籍，達到在做研究的同時，提高自己的教師基本功的目的，為以后更好的走上工作崗位做好充分的準備。
1.研究現(xiàn)狀和意義：
數(shù)學是人類文化的重要組成部分，在生活中處處都有數(shù)學的影子。數(shù)學也是學生從小學到高中的必修科目之一。學生在數(shù)學學習上花費了大量的時間和精力，但是學生在數(shù)學學習的過程中存在著差異現(xiàn)象，有不少學生有著付出和得到不成正比的困惑。而提高數(shù)學教學質(zhì)量，不僅僅是學生自身的需要，也是學校家長和社會發(fā)展的需要。性別差異對學生的數(shù)學能力有影響嗎?這種差異是可以通過教學手段縮小差距嗎?
本文是在對國內(nèi)外研究成果的理論研究基礎(chǔ)之上，采用調(diào)查問卷，成績統(tǒng)計以及實證研究和個案訪談等調(diào)查方法，初步探討了重點高中男女學生在高中數(shù)學學習方面的出現(xiàn)的性別差異現(xiàn)象的原因。由于男女生在生理因素，心理因素的差異，非智力因素以及社會，家庭對男女生思維的潛移默化的訓練和影響，男生和女生在學習數(shù)學上出現(xiàn)了差異。女生在機械記憶方面優(yōu)于男生，男生在理解記憶上優(yōu)于女生，所以在處理問題是男生更能從整體的角度去看待問題，女生習慣從局部出發(fā)去解決問題，而男生解決問題的靈活性高于女生，而女生在基礎(chǔ)題和計算題的準確率方面高于男生。
2.研究目標與內(nèi)容、研究思路與方法及進度安排
針對這些生理，心理以及社會各方面的因素，初步制定了縮小男女學生在數(shù)學學習上差異的對策，首先是樹立性別意識，改變教學評價，即對男女生的評價要顧及男女生的心理承受能力，以鼓勵學生為主 ，為男女生學習數(shù)學創(chuàng)設(shè)一個良好的心理環(huán)境;其次要培養(yǎng)學生的思維能力，針對學習中的性別差異采取不同的教學方法，因材施教，因性施教，在教學中注意暴露教師或者學生的思維過程，提煉其中蘊含的數(shù)學思想，讓學生在討論和探索中培養(yǎng)數(shù)學思維，特別關(guān)注提高女生思維的主動性和獨立性;三是培養(yǎng)學生堅強的意志，讓學生有著在困難面前不退縮，遇到失敗不氣餒的精神意志，在學習數(shù)學的過程中能夠排除心理上的困難而勇往直前;四是培養(yǎng)女生的情感意識和提高女生的情感智商，提高他們學好數(shù)學的自信心;五是鼓勵男女生合作學習，取長補短，互相激勵，同時指導男女學生用正確的歸因方法完善自我等。
本研究是在提出設(shè)想后做出的實踐研究，用實踐來進一步驗證對策的可行性。由于樣本對象和時間的局限性，沒有進行大范圍和長時間的實踐，是本研究的不足之處。
研究的方法：調(diào)查問卷，為了使得到的數(shù)據(jù)更具有真實性，選擇采用匿名問卷的形式。
進度安排：__年3-5月，查閱相關(guān)資料，擬定具體的論文題目。
__年6-8月，通過閱讀，設(shè)計好調(diào)查問卷，同時整理資料，寫文獻綜述。 __年9-10月，實習期間，對在讀高中生做高中學生數(shù)學學習狀況調(diào)查問卷，并錄入數(shù)據(jù)，便于分析。
__年xx-xx月，用軟件分析問卷的數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。 20xx年1-3月，整理所有材料及數(shù)據(jù)，最終完成論文。
研究生學期學習規(guī)劃二
入學已經(jīng)接近三個月了，我基本上完成了從一名本科生到一名研究生這一角色的轉(zhuǎn)變。三年研究生階段是人生和事業(yè)的關(guān)鍵時期，有許多重要的目標或任務(wù)需要奠定基礎(chǔ)或完成。為此，需要制定好自己在本階段的人生和學業(yè)的整體計劃，并在實踐中不斷摸索和改進，盡可能好地完成計劃中的各項任務(wù)。特此，我就我的研究生階段做了如下規(guī)劃，還望老師能夠批評指正：
(一)課程安排
第一學年主要是公共課以及專業(yè)課的學習。其中第一學期公共課有政治和英語?；A(chǔ)課有衛(wèi)生統(tǒng)計學，分子生物及免疫學。而專業(yè)課有流行病和腫瘤學安排在第二學期。
(1)公共課中的政治在上周已經(jīng)考完期末考試了，而英語，因為通過了免修考試，所以我是不要求上課的。然而，我卻深感在自己英語口語和聽力方面的不足。從大學開始到現(xiàn)在，很少主動用英語開口說話。聽力方面，盡管已經(jīng)過了六級，但我依然感覺到自己的水平仍處于中下階段。所以每周的英語課我基本不會缺席，還從圖書館借閱了幾本醫(yī)學英語書，每天都會堅持讀幾篇英語文章，聽1-2小時的voa或瘋狂英語。英語貴在堅持和積累，相信我只要堅持下來總會有成效。
(2)我深知基礎(chǔ)課程對研究生的重要性，且由于我們的基礎(chǔ)課多數(shù)是沒有課本的，所以只能靠上課認真聽講，課后自己復習，思考，查閱資料和文獻。每次上完課后，我都深感自己在基礎(chǔ)知識上的匱乏，所以只能去圖書館多借幾本書來彌補自己的不足。
(3)腫瘤學課程安排在第二學期，但是考慮到進入臨床后的繁忙，學習時間會相對減少，所以我在這個學期跟著已經(jīng)開課的附一院旁聽腫瘤課，并基本把腫瘤學課本看完一遍。
(4)在課程學習時間之外，計劃大量閱讀文獻資料，并且弄清楚文章的精華所在、文章的組織結(jié)構(gòu)以及文章的經(jīng)典的表達方法，把認為自己認為比較好的表達方法摘抄下來，為自己小論文的寫作和畢業(yè)論文的寫作奠定基礎(chǔ)。
(5)準備明年的職業(yè)醫(yī)師考試，瀏覽職業(yè)醫(yī)考試經(jīng)驗，制定切實可行的復習計劃，循序漸進的開始看職業(yè)醫(yī)考試科目，爭取一次性通過。
(二)掌握各種學習工具
(1)加強英語的學習。英語是一個工具，與世界接軌的工具。結(jié)合自己口語和聽力方面的不足，每天至少拿出一個小時來練習口語跟聽力。閱讀方面，時常瀏覽與專業(yè)相關(guān)、權(quán)威的英文網(wǎng)站、英文文獻或期刊，既能提高閱讀，又能提高專業(yè)方面的知識。
(2)多練筆。養(yǎng)成經(jīng)常寫點東西的習慣，提高自己書面表達能力，使自己在以后寫論文的時候不會感覺到無從下手，沒東西可說。
(3)熟悉并運用論文寫作工具。掌握比如google scholar、PubMed等檢索的應(yīng)用。雖然大學期間已通過計算機二級，但長年不用早已生疏Word、E_cel、PPT等軟件的運用，現(xiàn)在需熟練掌握。
(三)未來規(guī)劃
(1)第二學期以后就進入臨床階段，公共課和專業(yè)課幾乎沒有了。在這一階段，應(yīng)該是確定自己研究方向，研究選題，并且進行論文材料收集與開題寫作的時間段了，在這期間一定要抓緊時間多學習和收集資料，了解該領(lǐng)域知識，定出論文框架。我想在研三的時候，應(yīng)該會花費很多時間在擇業(yè)方面，所以在研二的時候，就要多練練筆，多花點時間在論文上。但同時也要注重臨床技能的學習，其實我本人的最大興趣還是在臨床方面，我熱愛臨床工作，所以我會積極學習臨床中的一切知識，扎實掌握臨床技能才能做個正直的好醫(yī)生。
(2)三年級，主要是要完成自己的論文寫作和最終完成論文答辯。當然，還有重要另一方面，便是開始進行擇業(yè)的思考。如果說前幾年的基礎(chǔ)打得扎實，相信畢業(yè)論文和工作都不會太難，相信自己若能腳踏實地地走下去，最后的收獲會是豐碩的。
結(jié)語：
從啟蒙到現(xiàn)在，我從來沒有寫過學習規(guī)劃。我知道范老師要我寫下這篇學習規(guī)劃，是為了更好地了解自己，以致在以后的學習、生活中更好地給我提供指導。以上提到的只是自己大概的一個想法，隨著學習的深入，我想這也是一個不斷完善的過程。如果落實到實踐，遇到的困難或者需要學習的還會更多，都說計劃是趕不上變化的，但是我會以此作為自己前進的總體方向，將每個階段都落實好，踏踏實實的前進。而在前進的過程中，真誠的希望能夠得到導師的指導和幫助。
研究生學期學習規(guī)劃三
進入研究生階段，感覺和本科學習有相當大的差別。走進研究生學習新階段，我必須以端正的學習態(tài)度，正確的學習方法迎接新的生活。我將嘗試著跨領(lǐng)域?qū)W習、研究，主動學習各方面知識，積極創(chuàng)新，不斷進取，希望研究生三年生涯中所得所獲將成為我人生中又一寶貴財富。
我認為做好計劃是極其重要的。我計劃通過研究生三年的學習時間，在學習掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，努力掌握專業(yè)學科之外的廣闊領(lǐng)域的相關(guān)知識體系，全面提高自己的綜合能力水平。同時，與專業(yè)領(lǐng)域帶頭人及各導師保持良好的關(guān)系，為以后職業(yè)生涯事業(yè)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。此外，健康的身體狀況是學習者取得成果的前提條件。因此，堅持鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，為以后的學習生活提供強有力的保障。特將三年學習時間做如下規(guī)劃：
研一：
本學年需完成學位課，部分必修課和選修課的學習，對部分跨專業(yè)的學生還應(yīng)該補休現(xiàn)專業(yè)的部分專業(yè)基礎(chǔ)課程。本學期的主要任務(wù)應(yīng)該是學好上述課程，拿到碩士研究生所必須的部分學分。盡量多修，能把研二的課也修了最好，然后是學好英語，除此之外的時間就是多讀書。完成剩余課程學習，專業(yè)課的學習以自學為主。我將逐步體會到，研究生的學習有越來越多的自由度。這既為我施展自己的才能提供了空間，同時也是對我學習能力的考驗。
除了以課程學習為主外，還應(yīng)該積極閱讀文獻，并開始嘗試寫出1-2篇文獻綜述報告;第2學期，對于部分基礎(chǔ)較好和能力突出的同學，可以考慮開始選擇研究方向，并在該方向上開始部分跟蹤型研究工作或為以后的研究課題奠定基礎(chǔ)。條件具備的情況下，可以考慮跟著課題組參與導師的課題，逐步了解課題研究內(nèi)容、研究方法，以便逐步適應(yīng)研究工作。
研二：
采取定期學術(shù)研討會的形式，學術(shù)研討是訓練科研和教學能力、訓練表達能力的重要途徑，對此要有正確和充分的認識，不應(yīng)無故缺席或遲到。在研討會上我會越來越明顯地感受到研究生學習與本科生學習的本質(zhì)區(qū)別，要有意識地盡快適應(yīng)這種新的學習形式。別人報告時應(yīng)認真聽講并積極提問，更要特別珍惜自己每次報告的機會。抓緊時間認真讀幾本經(jīng)典專著。 “由薄到厚，由厚到薄”的讀書經(jīng)驗對現(xiàn)階段是非常適合的，要逐漸開始積累和儲備有關(guān)的知識和技能、養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L和自己的工作思路。
這一年，可能有了更多自由支配的時間，可能會讓我感到輕松和愉快，但這段時光因此稍縱即逝。我的主要學習任務(wù)是在導師指導下查閱本方向的新近文獻，研讀有關(guān)的論文。在此基礎(chǔ)上，撰寫1至2篇《文獻閱讀報告》，請導師審閱后在研討會上報告。對于論文的選擇，宜由易到難，切忌好高騖遠。盡管如此，我仍可能覺得多數(shù)論文像“天書”般難讀。此時也不要急躁，多半原因可能是我的知識儲備還不足，請補學相關(guān)的知識后再來讀這些論文。遇到讀不懂的論文可在同學之間討論討論，不應(yīng)過多地依賴與請教老師，因為我讀的論文老師未必很認真地讀過。要做出有創(chuàng)新的研究工作，我首先要在某個專題上超越自己的導師。
按照通常的要求，這一年我必須要開題，且由于第三學年要忙于工作等可能讓我不能完全靜下心來的事情，加之還要撰寫論文，所以在本年度是您完成論文重要研究內(nèi)容的一個關(guān)鍵階段，切勿放松。同時，應(yīng)該將研究成果寫成論文，試著投稿。爭取能夠參加一些國內(nèi)外的學術(shù)會議，認識和我從事相同或相關(guān)方向研究工作的研究生、學者、知名專家并與他們交流，這對開闊我的視野，改進我的研究思路非常有意義。當然，不是每個研究生都有機會，因此，我必須要做出讓導師肯定的研究進展或成果。開題前，確認我已修夠了《研究生培養(yǎng)方案》中要求的學分，完成《學位論文開題報告》。大多導師提倡同學們發(fā)掘潛能自行選題，碩士階段的研究可從模仿別人的工作開始，并逐步深入下去。也可以選擇導師或本方向博士生研究中的某個子課題。
看書將是研究生三年始終不棄的學習任務(wù)。只有不斷地讀和想，才能讓思想深入，讓見識廣博，才能讓研究有所針對性，有說服力，有最起碼的根基?？磿且环N知識的積累，交流是一種思維的提升，但個人的學習成果卻是以寫作來表達的。只有我們在看書交流中帶有寫作的意識才能真正提升自己的寫作能力。文章是個人思維規(guī)范性的表達，是個人學習成果的表達方式之一，更是社會評價一個研究生的最快捷方式。眾所周知，我們學校的研究生必須要發(fā)表一定數(shù)量的文章，才能有資格畢業(yè)。因此，寫作是研究生二年級重中之重的任務(wù)，在這一時期，必須保證論文的發(fā)表。
研三：
第一學期，工作重點應(yīng)放在研究工作上，在選定得學位論文題目方向上，并取得相當?shù)难芯窟M展或成果，并。第二學期初完成論文初稿。修改、潤飾論文，并于6月中旬以前完成學位論文答辯。碩士學位論文的主要結(jié)果應(yīng)盡可能達到公開發(fā)表的水平。
研三就是寫畢業(yè)論文，實習，工作了，有了前面的理論沉淀和實踐演練，這些都是水到渠成的事情。這個時候就不適合再參與項目，和畢業(yè)論文及找工作無關(guān)的事情盡量少做或者不做，老老實實寫論文、去實習。
讀博從研究生一年級開始就為自己的學習根基打好基礎(chǔ)，之后在三年級全力以赴地準備考博。另外，考博時的面試是影響我是否考得上的關(guān)鍵所在，不過，面試短短的時間也是我長久知識積淀的結(jié)果?？疾┎皇悄芘R時報佛腳，最好從研究生一年級開始定下目標，并且長久努力。此外，在研三中畢業(yè)論文成為另一件重要事務(wù)，畢業(yè)論文的選題和方向一般會影響到我的考博和就業(yè)的方向。如果對自身未來發(fā)展有一定目標的同學，一定要在這個方面下大力氣，讓自己的學位論文為自己的未來增加砝碼。
全書根據(jù)研究的側(cè)重點不同劃分為10個章節(jié)，每一章節(jié)都由一位學者負責統(tǒng)籌并撰寫本章導言（Introduction）。通過對目錄的研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多有益經(jīng)驗。不同于我國的傳統(tǒng)學科范疇界定，《手冊》將音樂教育研究領(lǐng)域概述為政策和哲學（Policy and Philosophy），教育語境和課程（Educational Context and the Curriculum），音樂性發(fā)展和學習（Musical Development and Learning），音樂認知和發(fā)展（Musical Cognition and Development），社會和文化語境（Social and Cultural Contexts），音樂教師教育（Music Teacher Education），音樂教育與學科關(guān)聯(lián)（Music Education Connections），神經(jīng)科學、醫(yī)學和音樂（Neuroscience，Medicine and Music），普通教育成果（Outcomes in General Education），研究設(shè)計、批評和音樂教育評估（Research Design，Criticism，and Assessment in Music Education）。反觀我國的音樂教育導論性質(zhì)的著作⑥，通常劃分為音樂教育的本質(zhì)特征與社會功能、中小學生音樂心理發(fā)展、音樂教育課程、音樂表演學習與教學、音樂創(chuàng)作學習與教學、音樂欣賞學習與教學、音樂基礎(chǔ)知識和識譜技能學習與教學、音樂教學設(shè)計與教學目標、音樂教學方法、音樂教學模式、音樂教學媒體、國外著名音樂教育體系、音樂教學評價、音樂教育研究、音樂教師。
顯而易見，中國音樂教育學者習慣以“專業(yè)（方向）”這樣的定勢思維對本學科展開分門別類的研究，側(cè)重于對單一專業(yè)方向的挖掘卻似乎忽視了不同方向、不同學科之間的關(guān)聯(lián)。音樂教育作為介于音樂學和教育學之間的一門交叉性學科的性質(zhì)決定了音樂教育領(lǐng)域的研究者和學習者必須具備寬闊的研究視域和較高的觀察視角，必須時刻關(guān)注音樂學科和教育學科乃至相關(guān)學科的前沿動態(tài)和發(fā)展趨勢?！妒謨浴返暮侠碇幵谟谄淠夸浿兴尸F(xiàn)出的良好的多學科研究傾向和獨到的學科關(guān)聯(lián)，下面將以本書為主體，結(jié)合我國音樂教育研究現(xiàn)狀選取部分章節(jié)進行比較研究。
近十年來，學界對于音樂教育哲學這一議題展開了持續(xù)而激烈的爭論，但是對比《手冊》中“政策和哲學”而言卻顯得眼界不夠?qū)掗?。眾所周知，我國新一輪音樂教育哲學議題引起爭議的主因之一便是音樂“新課程”標準中關(guān)于“音樂教育以審美為核心”這一論述。政策和哲學都屬于較為宏觀的層面，而政策的制定又直接由參與政策制定的學者的哲學觀念所決定。反之，國家政策中的文字表述又在很大程度上影響學校音樂教師和音樂教師教育課程的哲學導向，將這兩個議題納入同一章節(jié)統(tǒng)籌思考可謂是十分的精準。說到“音樂教育政策”，中國音樂教育學者在此方面也作了一定程度的研究，并取得了一批較具深度的學術(shù)成果⑦。不過一方面這些成果多為史學方面的匯編和研究，且對于音樂教育政策法規(guī)的學理、法理構(gòu)建和當代音樂教育政策的法律體系構(gòu)建以及我國音樂教育政策制定的趨勢和規(guī)劃涉及較少，還未能真正對這一領(lǐng)域進行有效研究。對比《手冊》，塞繆爾?侯裴（Samuel Hope）《政策框架、研究和K-12學校教育》（Policy Frameworks，Research，and K-12 Schooling）分別從政策（Policy）、框架（Frameworks）、結(jié)構(gòu)和復雜性（Structures and Complexities）、政策力量和技巧（Policy Forces and Techniques）、政策和音樂研究的性質(zhì)（Policy and the Nature of Music Study）、研究問題（Research Questions）等方面結(jié)合K-12學校教育標準對音樂教育政策的法律框架建立、有效性運行、相關(guān)組織以及未來發(fā)展趨勢等進行了全面且極具深度的剖析，對本章起到了導論性的作用。此外，約翰?J.梅林萌（John J. Mahlmann）的《MENC：一個恰當?shù)陌咐罚∕ENC？押A Case in Point）、拉爾夫?A.史密斯（Ralph A. Smith）的《政策制定的近來趨勢及問題》（Recent Trends and Issues in Policy Making）、約翰?W.里士滿（John W. Richmond）的《音樂教育和法規(guī)研究》（Law Research and Music Education）等文也都在各自的側(cè)重方面進行了更為細致的論述。
在此需要提及的是，在以上文章中大量出現(xiàn)的“推廣”（Advocacy）一詞。西方世界尤其是美國特別關(guān)注音樂教育推廣（Music Education Advocacy），推廣即意味著需要音樂教育者及音樂教育相關(guān)組織通過游說、宣傳等途徑取得政策制定者、富人和公眾對音樂教育的認同和支持，從而獲得政策和資金上的傾斜，更好地提升音樂教育的學科地位，展開音樂教育課程及相關(guān)活動。如何發(fā)揮中國教育學會音樂教育分會等相關(guān)組織的作用，在更廣泛的層面取得學科認同和支持是十分值得各位同仁思考的議題。目前我國音樂教育遇到的困境較多來自于公眾的不認同，雖然隨著社會的發(fā)展越來越多的家長希望孩子能夠多學習一些音樂，尤其是器樂技能，然而如何使這樣的愿望轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ诎▽W校音樂課程在內(nèi)的學科認同還十分遙遠。同時，雖然經(jīng)過較長時間的發(fā)展，九大音樂學院也相繼開設(shè)了音樂教育專業(yè)，然而其地位依舊十分尷尬，“什么都會但什么都不行”的偏頗認識大有市場，這是需要同仁們進行反思的。“推廣”一詞不僅需要獲得外界的認同，更需要明確學科定位，尋找學科自身價值，提升本學科從業(yè)者對于自身職業(yè)的認同，這才是至關(guān)重要的。余丹紅曾言：我國音樂教育學科依舊未能盡如人意的原因之一在于學科定位未能厘清，學科準入門檻較低。單純的哲學層面的爭論似乎并不能解決這一看似簡單實則艱深的問題，如何使音樂教育學科合法合理？從音樂教育政策和法規(guī)這一角度出發(fā)不失為一條可行之路。
自從1980年美國亞利桑那州立大學（Arizona State University）人文系副教授、美籍華裔音樂治療專家劉邦瑞先生在中央音樂學院系列講學中首提“音樂治療學”開始，我國音樂治療學研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。然而，縱觀我國的音樂治療領(lǐng)域和相關(guān)論著，其研究視野都集中于對普通人群心理和生理疾病的音樂治療方面，偶爾涉及到專業(yè)音樂人群也是諸如對舞臺焦慮等方面的關(guān)注。在《手冊》“神經(jīng)科學、醫(yī)學和音樂”這一章節(jié)中，克里斯?齊斯基（Kris Chesky）、喬治?康德拉克（George Kondraske）、米麗婭穆?亨諾克（Miriam Henoch）、約翰?希普爾（John Hipple）和伯納德?盧賓（Bernard Rubin）等人通過聯(lián)合撰寫《音樂家健康》（Musicians' Health）一文，從音樂教育的角度對專業(yè)音樂人士的健康問題予以關(guān)注。他們在國際交響和歌劇音樂家會議（International Conference of Symphony and Opera Musicians）、北德州大學（the University of North Texas ）等相關(guān)機構(gòu)組織的研究基礎(chǔ)上，通過對單簧管和小號的實例分析展開音樂教育視角下的相關(guān)論述。撇開其文章內(nèi)容，盡管音樂治療學同音樂教育之間的關(guān)聯(lián)早已為學界所認同，上海音樂學院更是將音樂治療列于音樂教育系的專業(yè)序列，然而音樂治療和音樂教育之間的交集更多的局限于特殊兒童的音樂教育、矯治以及通過音樂教育對中小學學生進行良好的心理和人格塑造這一領(lǐng)域。通過《手冊》的相關(guān)文章，我們認識到，在音樂教育和音樂治療學科的交集里，我們有著更為廣泛的研究領(lǐng)域。
諸如此類尚有很多，筆者認為，《手冊》的意義除了其實質(zhì)性的學科知識之外，更具價值的是本書的章節(jié)劃分和選題所傳遞出的與眾不同的學科研究理念和新的學科走向。本書用一個章節(jié)來專題論述神經(jīng)科學、醫(yī)學和音樂的重要性，盡管劉沛教授在本世紀初便提出“腦科學將會成為21世紀音樂教育理論與實踐的新基石”⑧，慕尼黑音樂和戲劇學院（Hochschule für Musik und Theater München）音樂教育系主任沃爾夫?qū)?馬斯特拉克（Wolfgang Mastnak）教授多年前在上海音樂學院音樂教育系也曾提醒要關(guān)注音樂教育研究中神經(jīng)科學理念。然而十多年過去了，我們在此方面取得的成果甚微，究其原因，學者的學術(shù)背景單一可能是最主要的。如馬斯特拉克教授擁有心理學、數(shù)學、音樂教育、音樂治療四個博士學位，他在應(yīng)用神經(jīng)科學的相關(guān)理論進行音樂教育學科研究時就顯得游刃有余，而我國學者卻只能感到力不從心，這需要反思我國現(xiàn)行音樂教師教育的培養(yǎng)體系。受制于我國整體的高校培養(yǎng)體制，如何在大規(guī)則束縛之下盡量培養(yǎng)本專業(yè)學生對于多學科（尤其是心理學、腦科學、統(tǒng)計學等理學知識）的學習，就需要我們好好加以思考規(guī)劃了。值得欣喜的是，在近日教育部下發(fā)的《藝術(shù)學門類專業(yè)招生工作的指導意見》（征求意見稿）中明確提出擬從2014年起，提高藝術(shù)類招生文化課的控制分數(shù)線，其中音樂專業(yè)學生不能低于同批次普通文理科考生文化成績的65%⑨。教育部此舉就是希望能夠提高藝術(shù)類人才的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)更高層次的跨學科高水平人才做準備。
在閱讀《手冊》的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，作為西方世界音樂教育領(lǐng)域的一本重要著作且匯集了眾多知名學者參與撰寫，在其目錄中卻未能發(fā)現(xiàn)“Pedagogy”一詞，也沒有出現(xiàn)國內(nèi)每一本音樂教育學專著必會提及的奧爾夫、柯達伊、鈴木鎮(zhèn)一、達爾克羅茲等國際著名教學法。筆者聯(lián)想到馬斯特拉克教授在授課過程中曾言，西方音樂教育專業(yè)的學生并不專門學習這些教學法，因為它們太老太落后了。當然，由于歷史的原因，我們的音樂教育學科長期遠遠滯后于西方，需要對奧爾夫等教學法補課學習，但是30年過去了，如果我們還僅只停留于這些半個多世紀前的音樂教學法的話，那就真的是一葉障目，不見泰山了。我們必須逐步將學科從前科學主義向以心理學、腦科學介入的科學主義階段過渡，通過相關(guān)途徑同西方同仁一道展開對當代音樂教學法的研究。當然，不可否認，有一批同仁已經(jīng)意識到了我國音樂教學法研究的弊端，如謝銘磊對約翰?法爾阿本德（John M.Feierabend）音樂教學法的研究⑩以及上海音樂學院音樂教育系于近年展開的同美國天普大學（Temple University）{11}的交流合作都是這些努力所取得的成果。
盡管本文只是選取了幾點進行較為粗淺的比較研究，但筆者希望通過對于本書的介紹以及相關(guān)目錄的摘抄和研究能夠起到拋磚引玉的作用，引發(fā)音樂教育界同仁對于中西音樂教育差異的思考，在突破傳統(tǒng)音樂教育體系思維脈絡(luò)的同時，以一種更加關(guān)注學科之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的理念展開音樂教育的相關(guān)研究，更好地推動我國音樂教育學科實質(zhì)性的內(nèi)涵建設(shè)。
①Richard Colwell，Carol Richardson .“The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning” ，Oxford University Press，2002.
②據(jù)余丹紅所說，本書已于2011年進行了再版工作，不過筆者目前尚未看到有發(fā)行售賣信息。
③在進行相關(guān)搜索時皆以″ The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning ″為關(guān)鍵詞，由于不同的中文翻譯方式無法進行精確檢索，故并不排除有作者引用時只注明其中文譯名的情況。
④楊艷迪主編《音樂學新論――音樂學的學科領(lǐng)域與研究規(guī)范》，高等教育出版社2011年版，余丹紅執(zhí)筆第十一章“音樂教育學”延伸閱讀；覃江梅《審美與實踐之維：當代音樂教育哲學研究》，上海音樂出版社2011年版。
⑤在非正式出版領(lǐng)域，上海音樂學院音樂教育系自2004年首次招收音樂教育各方向碩士研究生開始便將此書列為參考書目之一。同時，如謝嘉幸等學者也曾在不同場合對此書有所提及。
⑥在此以曹理所著《音樂學科教育學》（曹理等，首都師范大學出版社2000年版）為例加以比較研究。選擇此書并不是批評曹理或其著作，而是因為曹理作為我國當代音樂教育學科的奠基人之一，其著作及思想對我國音樂教育學界影響深遠并具有較為廣泛的代表性。
⑦諸如姚思源《中國當代學校音樂教育文獻》（1949―1995），上海教育出版社2011年版；張援、章咸《中國近現(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》（1840―1949），上海教育出版社2011年版；張援《中國當代藝術(shù)教育法規(guī)文獻匯編》（1990―2010），上海教育出版社2011年版；金亞文《改革開放三十年來學校音樂教育法規(guī)的建設(shè)》，《教育探究》2009年第3期；鄔美洪《我國近現(xiàn)代學校音樂教育法規(guī)的歷史演進》，《文教資料》2010年第2月號上旬刊；薛南《建國前音樂教育法規(guī)研究》，《北方音樂》2010年第5期；楊和平《清末明初中國學校音樂教育法規(guī)建設(shè)研究》，《交響》2011年第4期；代苗《20世紀以來中國學校音樂教育法規(guī)發(fā)展研究》，西北師范大學2008年度碩士學位論文；方騫《清末明初我國學校音樂教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學2008年度碩士學位論文；李寧《新時期我國學校音樂教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學2012年度碩士學位論文等。
⑧劉沛《腦科學：21世紀音樂教育理論與實踐的新基石――圍繞“莫扎特效應(yīng)”的科學研究和展望》，《中國音樂》2000年第3期。
⑨中華人民共和國教育部2013年印發(fā)《藝術(shù)學門類專業(yè)招生工作的指導意見》（征求意見稿）。
{10}謝銘磊《法爾阿本德及其音樂教學法初探》，上海音樂學院2012年度碩士學位論文。
論文關(guān)鍵詞：康德，《論教育學》，啟蒙，道德教育
有關(guān)康德(ImmanuelKant，1724-1804)的教育學說，相關(guān)研究頗多?？档掠诟缒崴贡ご髮W1776-1777學年冬季學期首次主講教育學講座，開啟了在大學講壇講授教育學課程的先例，他的教育學思想的光輝由此普照整個世界。后來他的教育學講座內(nèi)容結(jié)集出版，名為《論教育學》。
一、《論教育學》是怎樣產(chǎn)生的
康德在教育方面寫就的專門著作有兩部：《論教育學》和《系科之爭》（內(nèi)容主要是討論大學中哲學與實用學科如神學系、法學系和醫(yī)學系的關(guān)系），而前者尤為重要的集中表達了康德的教育思想。據(jù)文獻記載，康德曾先后四次講授教育學。
奇怪之處則在于：康德身為哥尼斯堡大學哲學講座教授，怎么會講授教育學方面的課程呢？這要與當時德國大學的發(fā)展情形相聯(lián)系起來?？档聲r期，德國的高等教育開始快速發(fā)展壯大，大學逐漸成為了學術(shù)中心，涌現(xiàn)出了哈勒大學和哥廷根大學這樣杰出的大學；與此同時，與神學系、法學系和醫(yī)學系相比，原本屬于下級系科的哲學系開始成為高等教育改革的熱點和中心地帶，此時學術(shù)地位開始上升。“……神學、法學和醫(yī)學都為實際目標和目的開展研究，尤其前兩者往往傾向于僅僅用于教會或國家的目標；但是，哲學院囊括一切旨在確立真理的學科，不管這真理定義為純形式的還是實在的，也不管它屬于方法還是知識。”因而，這也是康德于1798年秋出版《系科之爭》的時代背景。不管怎么說啟蒙，哲學系在大學逐漸壯大并在后來成為了各系科的領(lǐng)導力量，占據(jù)了一定的天時地利，此時的哲學系不僅開設(shè)傳統(tǒng)的邏輯學、倫理學等學科，而且講授天文學、物理學等自然科學科目，還開設(shè)了教育學、歷史學、美學等講座或課程，這些學科和課
程深受啟蒙思想及理性主義的影響。“在一定程度上，18世紀德國大學的哲學系也成為德國近代教育學誕生的母胎。”
到了1774年，此時，康德年五十歲，正是年富力強之時。但直到1776年冬季才輪到康德首次以哲學教授的身份主講教育學講座，成為西方大學教育學講座
的創(chuàng)始人之一。與此同時，著名教育學家約翰·巴澤道在德紹(Dessau)創(chuàng)辦了一
作者系安徽廣播電視大學師范基礎(chǔ)部教師，教育學碩士。
家名叫“博愛”的學園，其使命在于改革教育事業(yè)。在學園內(nèi)，巴澤道對教育教育進行了一系列改革。而康德對這種新教育的試驗極為熱衷，并發(fā)表了兩則隨筆以示支持。1774年后當教育學講座變?yōu)檎降墓_講座后，根據(jù)當時大學教學章程規(guī)定，教授講課必須指定教科書；而且，當時的普魯士政府教育大臣策特利茨本人也很重視教科書的作用，曾通過政府再三責成哥尼斯堡大學的教授嚴格遵守大學教學章程的規(guī)定。于是康德便把巴澤道的書做為教材，和往常一樣，他在這本書上寫上自己的看法和補充意見，在康德逝世的前一年，即1803年，他的學生林克據(jù)康德講課的筆記，整理成《論教育學》一書出版。
二、《論教育學》的主要內(nèi)容
王坤慶先生研究認為，《論教育學》主要反映了康德五個方面的思想，即康德對教育目的、價值極為重視；康德在教育的發(fā)展方向上為人們提供了一種理想，即為了將來的社會才需要教育；重視道德教育；重視智育和體育。其實，除了這五個方面之外，康德在宗教教育和性教育方面都做了詳細的闡述，而康德的性教育思想幾乎為人們所忽略小論文。我們對前者研究不作重復闡釋，而是針對康德的重要教育哲學思想進行解讀。
1．“教育”?？档麻_篇第一句話便寫道“人是惟一必須受教育的被造物”，那么何謂“教育”？他認為是指“保育（養(yǎng)育、維系）、規(guī)訓以及連同塑造在內(nèi)的教導”。他以人同動物區(qū)別為例分析教育對人所產(chǎn)生的深遠影響。在“人”的意識已經(jīng)覺醒的時代，他特別強調(diào)“人只有通過教育才能成為人”?？档掳呀逃譃樽匀恍缘慕逃蛯嵺`性的教育，而前者是“關(guān)于人和動物共同方面的教育，即養(yǎng)育，”后者“是指那種把人塑造成生活中的自由行動者的教育”。人是教育的產(chǎn)物，據(jù)此康德特別重視早期教育，并用大量篇幅筆墨著力于兒童早期教育啟蒙，實際上，康德深受盧梭自然主義教育思想的影響，他并且試圖在德國實現(xiàn)盧梭的那些思想?？档略谖膭e提出了教育的最復雜的任務(wù)之一，就是在于要把服從法律強制同善于運用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。兒童從小就應(yīng)該有行動的自由，但同時也要忍受強制，必須讓兒童懂得只有為他人提供達到自己目的的可能性，他們才能達到自己的目的。
2.“啟蒙”?？档律钤趩⒚蛇\動發(fā)展的中后期，同時也是啟蒙運動的代表人物。啟蒙運動的宗旨可以被概括為：通過對于理性的正確運用，使得人類的生存狀況朝著改善的方向不斷前進。理性的正確運用卻并非是天生的，而是需要通過教育實現(xiàn)的。教育才是開啟民智和提升統(tǒng)治者智識水平的最基本的也是最重要的手段。康德認為“人要么是僅僅被馴服、被調(diào)教、被機械地訓導，要么是真正地得到啟蒙”。但是，單單靠馴服是達不到教育的目的的，教育的主要目的在于教會人們思考，“對那些一切行動由之而出的原則進行思考。”康德認為啟蒙運動的任務(wù)依然很艱巨，必須依靠教育來完成。他在《對這問題的一個回答——什么是啟蒙？》一文中寫道“要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。”“必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”實際上，康德在此表示了對教育的殷切期望，希望通過對兒童的教育來使得人們能夠進行獨立思考、獨立判斷、獨立行動，而不是被愚昧、無知所蒙蔽。這是啟蒙的重要使命。
3.“道德教育”。這是康德教育思想，更是其哲學思想中非常重要的一個命題。康德從他的批判哲學出發(fā)，試圖通過教育建立一種主體性的道德原則，讓人們服從“絕對命令”，教育使人的發(fā)展達到了這一步，人便成為具有普遍理性的人了。這就是個人發(fā)展的境界和人類要追求的目標。而“道德教化以人為目的， 在于尊重人作為實踐理性的自主和自律， 尊重人的運用理性的自由， 即思想的自由。能夠自由地運用自己的理性， 把一切準則放置于理性的考察之中， 這樣才能按照普遍的道德律令而行動。在康德的視野里，道德培養(yǎng)必須以準則而非規(guī)訓為基礎(chǔ)。因為，他認為，道德是極其神圣和崇高的東西，人們不能把它降格到規(guī)訓的層次上。道德教育的第一要務(wù)是確立一種品格，也就是按照準則來行動的能力——開始時是學校的準則，然后是人性的準則。故而，只有個人在道德教化中得到真正的尊重， 個人才能做出源于實踐理性的生活決定， 才能自由地實現(xiàn)價值判斷和以行動來履行和承擔道德責任。如果道德教化沒有或者缺乏這種尊重，個人的自由就受到剝奪，實踐理性的自律就不存在。
4.“宗教教育”。在這個方面很多研究者很少提到啟蒙，一般也都是一筆帶過，這當然與近代教育改革中宗教教育“去學?；?rdquo;有很大關(guān)系。在十八世紀，宗教教育依然占據(jù)學校教育重要教學內(nèi)容的時代背景下，康德認為“兒童必須學會首先敬畏作為生命和世界之主宰的上帝，進而敬畏作為人類之看護者的上帝，最終是敬畏作為人類之法官的上帝。”“人們必須教給兒童一些有關(guān)最高存在者的概念。他說“宗教就是……一種應(yīng)用了對于上帝的認識的道德學。”宗教需要一切道德。但是需要人們注意的是，不能從神學出發(fā)進行宗教教育，因為單純建立在神學基礎(chǔ)上的宗教絕不會含有道德性的東西，所以，康德最后寫道“道德必須先行，神學緊跟其后，這才叫做宗教。”實際上，康德依然追尋著希望在宗教教育中滲透道德教育的理想。他始終堅信“如果宗教不與道德良心結(jié)合，它就沒有作用。沒有道德良知的宗教只不過是對神的迷信的侍奉”小論文。所以，康德的宗教教育，我們可以說是借宗教教育之虛以謀道德教育之實。
5.“性教育”。這個方面幾乎被研究者們所忽略，而實際上，康德在兩百多年前就提到了性教育，可謂是先知先覺者。他把性教育分為兩個層次：一方面，兒童感知到性的差異；另一方面，兒童對于等級差異和人的不平等的認識。前者，康德明確的提出，針對兒童的性問題，人們不能保持沉默，“沉默只能使問題變得更加嚴重，”人們“必須直言不諱、清楚明確地跟年輕人談?wù)撨@事。”康德并且還針對年輕人可能遇到的一些性問題，提出了自己的教導方式和教育手段，他奉勸“年輕人要及早學會體面地尊重異性，通過無邪的舉動贏得對方的尊敬，并且由此尋求幸?；橐龅募为?。”；后者，康德認為，“必須讓年輕人知道，人的不平等是一種既成的機制，在這種機制中，一個人總是力求保持比他人優(yōu)越。”他讓年輕人平靜的認識等級差異和不平等的階級之分，通過自身的努力去獲取成功的果實。除此之外，“還要對他人有仁愛之心，并且有世界公民的情懷。我們在靈魂中所關(guān)切的是：1）我們自己，2）與我們共同成長的人，3）以及世界之至善。”
由上不難看出康德深邃且卓有遠見的教育哲學思想啟蒙，而其中最核心的部分則在于他的道德教育思想，即人只有通過教育才能成為人。
三、《論教育學》對后世之影響
歷來的教育學教科書大都要提到康德及他的這本教育專著《論教育學》，這是教育學學科發(fā)展史上繞不過去的一個重要歷史人物。無論康德的教育思想，還是其哲學思想，對其當時以及身后兩百多年以來的學術(shù)發(fā)展均提供了極大地精神養(yǎng)料，造就了一大批頗有建樹的后來者。作為教育學家，他的兩個最直接的受益者是赫爾巴特和費希特。赫爾巴特是康德在柯尼斯堡大學哲學講座職位的第一個繼承者，他從康德哲學中發(fā)掘出了“統(tǒng)覺”心理學思想，并把它作為建立教育學的基礎(chǔ)；又從康德教育思想中吸取了最根本的內(nèi)容：研究教育的哲學思維方式和道德（或倫理學）范疇的教育目的論，從而實現(xiàn)了對原有的教育學理論的徹底改造，建構(gòu)了一種無論在理論體系上還是在觀點上或是在實際應(yīng)用價值上，都臻于完備的教育學體系。赫爾巴特本人曾稱自己是“1828年的康德派”。
費希特則是從多方面接受了康德的影響，在哲學領(lǐng)域，他將康德的批判哲學方法運用于研究自己的哲學，曾受到康德的贊賞。他將康德的主體性哲學思想進一步發(fā)展，提出了“絕對自我是無限自由”這一基本原理，并認為這正是人的本質(zhì)所在。在教育思想上，費希特將康德的教育價值論運用于解決當時德國的社會現(xiàn)實問題，最直接的表現(xiàn)就是寫了《論學者的使命、人的使命》一書。這是他直接受到康德教育思想影響的產(chǎn)物。
康德除了直接影響上述二人外，最重要的貢獻就是在哥尼斯堡大學首次開設(shè)的教育學講座，使教育學在西方學界開始被確認為一門獨立的學科。并在后來很長時間里使西方大學成為近代教育學說和教育理論產(chǎn)生的重要基地和學術(shù)中心，并深深影響了后來的教育學研究范式。
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論文關(guān)鍵詞：理論；教育；學校
作為生活教育理論重要組成部分的課程理論，由于受美國教育家杜威實用主義教育思想的影響，主要表現(xiàn)為“兩個重視”：一是重視課程內(nèi)容的社會生活性、實用性和時代性；二是重視課程對象，即兒童的興趣和發(fā)展需要，重視兒童的活動，強調(diào)做中學。陶行知的這種課程思想稱之為生活課程理論。
一、傳統(tǒng)課程的三大弊端
陶行知先生認為，中國傳統(tǒng)教育的根本特征是：教人用腦不用手、理論與實際脫離、讀書與生活脫離、說的與做的脫離、學的與用的脫離。反映到課程上，就是教學內(nèi)容與課程設(shè)置不符合社會實際、不符合生活實際、不符合個人生活的需要、不符合課程本身發(fā)展的需要，更不符合學生身心發(fā)展的需要。
陶行知先生在批判傳統(tǒng)教材弊端的基礎(chǔ)上，提出了以培養(yǎng)學生“生活力”為目的的生活課程理論，并給出了編寫生活課程的“五大原則”，鑒于生活課程理論的基本思想和特殊教育學校校本課程開發(fā)核心在本質(zhì)上具有同一性與和諧性，所以我們完全可以用陶行知先生生活課程理論的“五大原則”來引領(lǐng)特殊教育學校職業(yè)教育校本課程的開發(fā)。
二、用生活課程理論的“五大原則”引領(lǐng)特殊教育學校職業(yè)教育校本課程的開發(fā)
陶行知先生說：“生活教育指示我們說：過什么生活用什么書。教學做合一指示我們說：做什么享用什么書。陶行知先生的主要意思就是說要為“用”而編書，為“用”而讀書。部頒、省頒計劃、大綱、教材往往不能適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育的靈活性的特點，更不太適合特殊教育學校殘疾學生的身心特點，跟不上時代的發(fā)展、就業(yè)市場的需求。所以，特殊教育職業(yè)教育要大發(fā)展就必須進行課程改革，大力開發(fā)校本課程，使之體現(xiàn)職業(yè)教育和殘疾學生特點。
（一）社會、個人及生活事業(yè)本體需要的原則。在陶行知先生看來，學校是為社會培養(yǎng)活的國民的場所，社會需要各種各樣的人才，學校教學就應(yīng)該滿足社會的種種需要。目前特殊教育學校很少有專用的職業(yè)教育教材，所采用的職業(yè)教育教材不能較好的適應(yīng)殘疾學生的能力水平和將來個人社會工作生活的具體需要，所以需要特殊教育學校要考慮到殘疾學生自身的能力水平和將來事業(yè)工作可能的需要，結(jié)合他們的身心特點，把握好殘疾學生個性潛能發(fā)展的獨特領(lǐng)域和生長點，納入到特殊教育學校職業(yè)教育校本課程開發(fā)過程之中去，有的放矢的開發(fā)適合殘疾學生謀生的職業(yè)教育校本課程。
（二）以實際生活為中心的原則。陶行知先生提倡的社會實際生活主要有五種，即：健康的生活、勞動的生活、科學的生活、藝術(shù)的生活和社會改造的生活。結(jié)合殘疾學生的身心特點，在開發(fā)特殊教育學校職業(yè)教育校本課程時，必須以殘疾學生將來的實際生活為中心，對陶行知先生所說的五種生活可以側(cè)重點有所不同，比如弱化社會改造的生活，強化健康的生活和勞動的生活，使殘疾學生適應(yīng)社會和能夠促進他們個人發(fā)展的內(nèi)容。 轉(zhuǎn)貼于 ?。ㄈ坝锰幾畲笞疃嘧罴钡氖挛镌谡n程中占有優(yōu)先權(quán)”的原則。這種用處最大最多最急的事物優(yōu)先的原則，指導我們在開發(fā)特殊教育學校職業(yè)教育校本課程時，一定要考慮哪些職業(yè)技能才是殘疾學生將來謀生所迫切需要的。在校本課程開發(fā)過程中，要不斷的反問自己，哪些職業(yè)技能才是殘疾學生在學校學習中所需要優(yōu)先掌握的，并且要考慮哪些內(nèi)容是最需要的，哪些內(nèi)容是次需要的。
（四）“活”的生動有趣的原則。陶行知先生認為，作為受教育的學生，他們并不是“白板”，他們有自己的生活經(jīng)歷、興趣愛好和情緒情感體驗。特殊教育學校在開發(fā)職業(yè)教育校本課程時，要適應(yīng)學生不同性格發(fā)展的需要，要貼近學生的生活，調(diào)動學生的自主性、獨立性責任心和創(chuàng)造性。在校本課程開發(fā)過程中，要不斷吐故納新，緊扣時代脈搏，構(gòu)建連續(xù)、動態(tài)的校本課程開發(fā)過程。