時(shí)間：2022-07-26 03:20:45
導(dǎo)語(yǔ)：在中學(xué)語(yǔ)文國(guó)文教學(xué)探討的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要：外國(guó)文學(xué)作品走進(jìn)我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材已有近百年的時(shí)間，歷經(jīng)了由少到多、由粗到精、由單一到多元、由工具性到人文性、由不自覺(jué)到自覺(jué)的坎坷之路。在中學(xué)語(yǔ)文教材研究領(lǐng)域中，外國(guó)文學(xué)作品逐漸受到學(xué)者們的關(guān)注。本文就教學(xué)這個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的回顧和梳理，有助于下一步研究的深入和擴(kuò)展。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教材；外國(guó)文學(xué)作品；教學(xué)定位；教學(xué)策略
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，語(yǔ)文教材的選文要具有時(shí)代性和典范性，富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的眼界。直至今日，外國(guó)文學(xué)作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的比例日益增加，出版的教材中已涉及到外國(guó)戲劇、散文以及小說(shuō)，并且選文的篇目涉及到外國(guó)重要文學(xué)流派。這些入選作品一方面改變了語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu)，給語(yǔ)文教材注入了新的血液，增加了新的能量，同時(shí)開闊了中學(xué)生的視野，使他們積淀了豐富的外國(guó)文學(xué)知識(shí)，也完善了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；另一方面，外國(guó)文學(xué)作品中的主題思想、人物形象引起一代又一代的青年學(xué)生的強(qiáng)烈反響，對(duì)他們身心的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的意義?？梢哉f(shuō)，外國(guó)文學(xué)作品在我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課本上留下了濃墨重彩的一筆。
一、中學(xué)語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)定位
外國(guó)文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的定位直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。如何更好地抓取外國(guó)文學(xué)作品課文中的重點(diǎn)，如何將這些內(nèi)容呈現(xiàn)于課堂教學(xué)中是研究重點(diǎn)。分析外國(guó)文學(xué)作品的特點(diǎn)是基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上多方位明確定位教學(xué)內(nèi)容則是關(guān)鍵，明確的教學(xué)定位、清晰的教學(xué)目標(biāo)能夠使教學(xué)活動(dòng)指向性更明顯，才更容易呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容以收到良好的效果，這是更全面地探索課堂呈現(xiàn)的可能方式。因而對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)定位就突顯出其必要性和重要性。
外國(guó)文學(xué)作品作為語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的一個(gè)不可缺少的部分，其教學(xué)定位必然限定在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)定位之中，外國(guó)文學(xué)作品也是“逐步培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的語(yǔ)文能力”的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)符合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)定位的要求，根據(jù)外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)定位在激發(fā)學(xué)生對(duì)異域文化的興趣，使學(xué)生理解不同的語(yǔ)言形式，養(yǎng)成健康的審美情趣上。
根據(jù)年齡心理特點(diǎn)以及作品的不同類型進(jìn)行教學(xué)定位。中學(xué)階段個(gè)體身體生理發(fā)育十分迅速，使他們產(chǎn)生了成人感。此時(shí)，教學(xué)定位對(duì)于懷有急切希望的初中生來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要，這直接影響了學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情與興趣。不同類型的外國(guó)文學(xué)作品在教學(xué)時(shí)有著不同的側(cè)重點(diǎn)，應(yīng)定位于突出不同體裁的特色，以廣泛的題材美化學(xué)生的心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，在教授這些課文時(shí)若是只注重于單篇課文講求知識(shí)點(diǎn)的面面俱到，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)就會(huì)因?yàn)檫^(guò)于分散而無(wú)法掌握其中關(guān)鍵，因而應(yīng)當(dāng)注意以類型突出其鮮明的特色為重點(diǎn)。
二、中學(xué)語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)策略
1.注重背景的還原
教師在外國(guó)文學(xué)作品的課堂中，應(yīng)當(dāng)就課文論其具體的文化背景，使學(xué)生更好地設(shè)身處地來(lái)理解作品，讓他們發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家的作品體現(xiàn)出不同的文化特色，不同的文化背景會(huì)孕育出不同的作者，顯現(xiàn)出與中華文明不同之處。作者身處于怎樣的時(shí)代背景與其寫出來(lái)的作品旨意息息相關(guān)。在黑暗壓迫的年代，作者的創(chuàng)造目的就可能包含反抗舊勢(shì)力的控制與威脅，期待打破舊秩序，建立美好新生活的期待；在經(jīng)濟(jì)走向繁榮，文化開始復(fù)蘇的年代，作者的作品就可能批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平，同時(shí)贊頌美好的品質(zhì)，滿溢對(duì)未來(lái)的希望，對(duì)幸福的期待。同時(shí)，作者自身的家庭構(gòu)成也對(duì)其人格與品質(zhì)有著重要影響，人格與品質(zhì)又能影響其寫作風(fēng)格，“文如其人”也是教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)初中生體會(huì)的一個(gè)要點(diǎn)。不論是文化背景還是時(shí)代背景，都是為更好地還原作品，使學(xué)生貼近作者，進(jìn)而理解作品的方式。
2.把握作品特色、了解名家的作品風(fēng)格
把握課文主旨，抓住人物特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的精妙之處是語(yǔ)文課堂的教學(xué)重點(diǎn)。在外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)活動(dòng)中也一樣，這是具有共性的特點(diǎn)。對(duì)于外國(guó)文學(xué)篇目的教學(xué)，一樣要通過(guò)整體感知，使初中生了解文章內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言中的妙處，在小說(shuō)中抓住人物特點(diǎn)，在詩(shī)歌中把握意象，體驗(yàn)情感，發(fā)現(xiàn)哲理。安徒生、普希金、莫泊桑、茨威格、契訶夫、笛福、雨果、莎士比亞等大家名家寫了廠流傳百世的作品，在文壇上熠熠生輝，這些作品能夠經(jīng)受住時(shí)間的洗禮一代一代流傳下來(lái)，甚至膾炙人口，這必然是有其過(guò)人之處。他們之所以能夠稱之為大家，正是因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)人生世相的深刻了解，能寫出獨(dú)一無(wú)二的具體的境界和深刻的情致，塑造出生動(dòng)的人物性格，深入地剖析人物心理，不僅能滿足人的理智，還使人們的心靈為之感動(dòng)。通過(guò)閱讀他們的作品，在語(yǔ)言的美的享受中，看到一個(gè)與自己生活中不盡相同的世界，了解這些名家、大家，與他們跨越時(shí)空進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，這不僅能拓寬他們的視野，增長(zhǎng)文學(xué)常識(shí)，也能對(duì)他們自我內(nèi)心世界的構(gòu)建具有良好的效果。
3.運(yùn)用比較手段
比較同一主題作品的不同風(fēng)格。在語(yǔ)文教材中，有許多課文的主題是相通的，但他們各具特色，用不同的方法與手段呈現(xiàn)出同一個(gè)主題，顯現(xiàn)出各自的風(fēng)格。在教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)比中外同主題作品，分析其中異同，在對(duì)比之中使自身作品特點(diǎn)更加明確，也能加深學(xué)生對(duì)此主題的理解，留下比較深刻的印象。比較同一流派作者的不同風(fēng)格。同一流派的作者風(fēng)格也會(huì)不同，同樣是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，不同的作者也會(huì)從作品中流露出不同的表達(dá)，有的作者選擇直面的批判，也有的作者選擇調(diào)侃與諷刺。通過(guò)教師一系列有方向地引導(dǎo)，讓學(xué)生們掌握比較閱讀的閱讀方式，學(xué)會(huì)比較，學(xué)會(huì)思考，成為真正懂得閱讀的孩子。
4.堅(jiān)持以學(xué)生為主體
教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，并鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，同時(shí)，教師自身應(yīng)具備對(duì)閱讀的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)問(wèn)的愛(ài)好，沒(méi)有閱讀熱情的教師不見得能促使學(xué)生感受到閱讀內(nèi)在的愉悅與刺激力。教師應(yīng)向?qū)W生們推薦符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的讀物，有針對(duì)性地介紹他們可能感興趣的外國(guó)文學(xué)作品。閱讀外國(guó)文學(xué)作品能開闊學(xué)生的眼界，使他們身臨其境地閱歷一些平時(shí)不曾接觸到的人與事，增加他們對(duì)自身日常生活情趣的探索，開拓出一個(gè)特別的天地。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的閱讀體會(huì)，由感知開始，發(fā)展到聯(lián)想，再深化到想象，交流自己在閱讀中的審美活動(dòng)，通過(guò)師生的平等對(duì)話，使學(xué)生自主構(gòu)建文本的意義。
高中語(yǔ)文課本在教學(xué)材料編排上，將許多外國(guó)文學(xué)作品編撰進(jìn)來(lái)，有著不可忽視的積極作用。首先，相較于傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦和本土的民族文學(xué)內(nèi)容而言，開拓了中學(xué)生的視野，提高了中學(xué)生對(duì)外國(guó)民族風(fēng)情的認(rèn)知和感受。其次，人文素養(yǎng)是語(yǔ)文教育的崇高目標(biāo)。對(duì)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著巨大的推進(jìn)作用。但是，中學(xué)語(yǔ)文教材外國(guó)文學(xué)作品的選文以及教學(xué)等方面仍存在較多亟待解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題在今后的研究中需要特別的關(guān)注。（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院）
摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，是世界文化的奇葩。從諸子百家的微言大義到漢代駢文的華麗，再到豪邁與婉約的唐詩(shī)宋詞，它們作為文化傳承的載體滋養(yǎng)了一代代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使中華民族特征的形成。怎樣在學(xué)生學(xué)習(xí)的有限時(shí)間內(nèi)最大程度地加大傳統(tǒng)文化的教育？語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化教育的重要載體，在其教學(xué)中的滲透顯得格外重要。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 文化滲透 必要性 途徑
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化滲透的必要性
我們中華民族有五千年?duì)N爛的歷史文化，有著無(wú)比深厚的文化底蘊(yùn)；有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源讓我們?nèi)ラ_采、去發(fā)展。傳授一定相對(duì)比較淺而易懂的傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，對(duì)吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。
1.語(yǔ)文教材中滲透的美
選擇滲透著文化美的語(yǔ)文教材，讓學(xué)生們?cè)谟邢薜奈恼轮凶畲蠡母惺艿轿幕拿?，語(yǔ)文教材中優(yōu)美的古詩(shī)詞，精辟的文言文。讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊感受中國(guó)傳統(tǒng)文化意境。任務(wù)化向興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文教材中編入了名家名篇能給人以美的熏陶。通過(guò)潛移默化的學(xué)習(xí)促使學(xué)生各方面不斷的進(jìn)步，并積淀價(jià)值觀和人生觀。
2.增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，能夠讓學(xué)生對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)有更進(jìn)一步的了解，使中學(xué)生了解我國(guó)的悠久文化歷史，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。例如我們那些傳統(tǒng)的節(jié)日的由來(lái)，如元旦，亦稱元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。定公歷1月1日為元旦。因其日為歲之元（第一天）、時(shí)（季）之元、月之元，故又稱“三元”。 這一天標(biāo)志著新的一年及春季的開始。還有農(nóng)歷八月十五的中秋節(jié)。中秋吃月餅賞月，燒香焚于月下。中秋夜亦為團(tuán)圓之夜。再者古代流傳下來(lái)的各式家譜，內(nèi)容新奇多樣，激發(fā)人的好奇心。如姓氏來(lái)源，姓氏字輩，取名技巧等。
3.陶冶中學(xué)生的情操
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中遇到古詩(shī)及古代名人時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行古文化知識(shí)的講解，用淺而易懂的方法教學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。比如教授岳飛的《滿江紅》。中國(guó)南宋愛(ài)國(guó)軍事家，抗金名將------岳飛。作為中國(guó)歷史上的民族英雄，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。這是首千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇?？梢哉f(shuō)，在我國(guó)古代詩(shī)歌中，沒(méi)有一首像本詞那樣有這么深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，也從來(lái)沒(méi)有像本詞那樣具有激奮人心，鼓舞人們殺敵上戰(zhàn)場(chǎng)的力量。老師這么精心的點(diǎn)撥，相信肯定會(huì)留給同學(xué)們很深的印象，岳飛的精忠報(bào)國(guó)和愛(ài)國(guó)情懷感染著他們。
4.塑造中學(xué)生的性格
我國(guó)古代道德高尚的人物及事跡對(duì)中學(xué)生的人格塑造有著得人獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。比如在講授司馬光的《資治通鑒》時(shí)，對(duì)司馬光先做個(gè)了解，司馬光是北宋著名政治家、偉大史學(xué)家，他是我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》的編輯者。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。亦可涉及下北宋那一時(shí)期的著名人物，如范仲淹，蘇東坡，王安石，李清照等。
范仲淹不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是―位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，成為后來(lái)王安石“熙豐變法”的前奏；他對(duì)某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期；經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)；他倡導(dǎo)的先憂后樂(lè)思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富：朱熹稱他為“有史以來(lái)天地間第一流人物”！千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。
他們這些偉人是事跡及道德品質(zhì)一定會(huì)對(duì)學(xué)生的性格養(yǎng)成起到潛移默化的作用。
二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)文化教育的途徑
1.授課演變?yōu)椤爸v故事”
現(xiàn)在電視普及之后，孩子們已從電視劇中了解了許多中華傳統(tǒng)故事。在上課的時(shí)候老師亦可組織同學(xué)們積極的講故事，來(lái)分享一下自己所了解的中華傳統(tǒng)故事。如后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、夸父追日、盤古開天等，讓同學(xué)們了解古代傳統(tǒng)文化故事，培養(yǎng)了他們對(duì)古代故事的興趣，提高了他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。
2.在教學(xué)中傳授文化知識(shí)
在課堂上時(shí)刻的傳授文化知識(shí)，并不斷的鞏固。從古代的名人故事，古代詩(shī)詞到現(xiàn)代的各式文化，各地名勝古跡。傳授的文化知識(shí)層面越廣，開拓同學(xué)們的視野越大。對(duì)他們的以后學(xué)習(xí)生活將有著極其深遠(yuǎn)的影響。
3.培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀
閱讀可以開闊視野，增加知識(shí)的積累，同時(shí)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。學(xué)好語(yǔ)文本身就需要學(xué)生有大量的知識(shí)來(lái)做鋪墊。所以養(yǎng)成課外閱讀習(xí)慣顯得尤為重要。只要學(xué)生想閱讀，就不是什么難事。我們要盡量少的安排家庭作業(yè)，讓孩子們有更寬裕的時(shí)間拿來(lái)進(jìn)行閱讀。幫助學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀習(xí)慣，對(duì)他們是終身受益的。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，隨著經(jīng)濟(jì)文化的高速發(fā)展，民族文化的傳承己到了不容忽視的地步，而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在傳承民族文化中又有著重要的職責(zé)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)民俗文化教育，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生親近母語(yǔ)，了解民族文化的淵源。學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)民俗文化，傳承民族精神，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
摘要：
葉圣陶先生于1940年提出國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念：國(guó)文教學(xué)的特有任務(wù)是閱讀與寫作的訓(xùn)練；教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)。這兩個(gè)觀念的提出有其時(shí)代背景，但對(duì)時(shí)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：
葉圣陶；中學(xué)；語(yǔ)文
1940年，葉圣陶先生發(fā)表了題為“國(guó)文教育的兩個(gè)基本觀念”一文，談到“國(guó)文教育”的話題。兩個(gè)基本觀念為：“第一，國(guó)文是語(yǔ)文學(xué)科，在教學(xué)的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)注重。第二，國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)?！备叛灾?，一講究?jī)?nèi)容、方法并重；二教學(xué)國(guó)文不等于教學(xué)文學(xué)。此文雖然寫作于解放前，但對(duì)當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教育仍不無(wú)啟示。今分別加以闡述。
一、閱讀與寫作的訓(xùn)練是國(guó)文教學(xué)的特有任務(wù)
國(guó)文教學(xué)有其獨(dú)當(dāng)其任的“任”：閱讀與寫作的訓(xùn)練。葉圣陶先生認(rèn)為，在選擇用作教學(xué)的書籍與文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)不忘初心，即堅(jiān)持“閱讀與寫作的訓(xùn)練”為國(guó)文教學(xué)的特有任務(wù)。所以，教學(xué)內(nèi)容的選材應(yīng)做到不忽略教育意義，具此一點(diǎn)就已足夠。不可否認(rèn)，語(yǔ)文教學(xué)往往承擔(dān)了德育、美育等其他任務(wù)，這些任務(wù)盡管不是語(yǔ)文教學(xué)一科可以獨(dú)立完成的，但較易滲透于語(yǔ)文科目的教學(xué)。葉圣陶先生在他的文章中并沒(méi)有一概排除國(guó)文教學(xué)的其他教育意義，只是提出希望不要過(guò)度，以致喧賓奪主。葉圣陶先生的文章寫于1940年，他強(qiáng)調(diào)國(guó)文教學(xué)的特有任務(wù)在于“閱讀與寫作的訓(xùn)練”，有其特殊的時(shí)代意義。葉圣陶先生還強(qiáng)調(diào)了方法的重要性。這里也有兩個(gè)層面：一是使學(xué)生知道怎樣的閱讀和怎樣的寫作可以領(lǐng)會(huì)文篇精義，清楚暢達(dá)地表情達(dá)意，即讓學(xué)生“心知其故”。二是必須培養(yǎng)學(xué)生的值得終身堅(jiān)持、賴以受用的習(xí)慣，僅僅“心知其故”是不夠的。正如葉圣陶先生所述，多讀多寫固然重要，廣大語(yǔ)文教師在這個(gè)問(wèn)題上是能夠形成共識(shí)的，但更重要的是“怎樣讀”與“怎樣寫”，如果解決不了這個(gè)問(wèn)題，也算不上注重了方法。在解決上面兩個(gè)“怎樣”的問(wèn)題上，葉圣陶先生更強(qiáng)調(diào)“閱讀”之于“寫作”的重要性。他認(rèn)為閱讀與寫作的能力雖然都很難判斷，但一般人在關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文水平時(shí)，只注意到寫作的能力，而與寫作能力同樣重要的閱讀能力往往被忽視。進(jìn)而他認(rèn)為要追究寫作能力，必須要追溯到閱讀能力上面來(lái)。葉圣陶先生指出學(xué)生的閱讀程度不夠，其原因在于一閱讀太少，二閱讀不得法。比如一組近義詞，如果學(xué)生翻過(guò)詞典，聽過(guò)老師講解，但不能辨別每一個(gè)的確切意義并且熟悉它的用法，算不得閱讀得其法；如果僅僅了解一個(gè)成語(yǔ)的意義，而不明白成語(yǔ)所源出的典故，也算不得閱讀得其法；僅僅記住一組關(guān)聯(lián)詞的固定搭配，而不明白前后各半部分的意義側(cè)重，同樣也算不得閱讀得其法；如果粗略知道一些詞語(yǔ)的意思，而不明白這些詞語(yǔ)只適用于特殊的身分主體，這也表明閱讀時(shí)欠缺揣摩體會(huì)的工夫。葉圣陶先生所舉上述四種情形，原本是針對(duì)朱自清在《中學(xué)生的國(guó)文程度》一文關(guān)于中學(xué)生應(yīng)用文言文的寫作而言的，他在此強(qiáng)調(diào)：學(xué)生寫出不通的文章，根源在于未能掌握閱讀的方法，是閱讀能力不夠造成的，寫作的問(wèn)題應(yīng)歸因于閱讀的程度。“……閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最緊要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會(huì)，一字一語(yǔ)都不放過(guò)，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特性?！睘榇耍~圣陶先生提出閱讀要得其法。比如從份量上說(shuō)，單篇文章與整部書籍不同，單篇宜作精細(xì)的剖析，整部書可得其大概；從文體上說(shuō)，記敘文應(yīng)著眼于作者描繪的手段，論說(shuō)文要闡明作者推論的思路。不同的文章種類，文言與白話也不能用同一態(tài)度來(lái)對(duì)付。雖然此文寫于1940年，談的是中學(xué)生文言文的寫作問(wèn)題，但仍然適用于我們今天中學(xué)語(yǔ)文閱讀與寫作的教學(xué)現(xiàn)狀。
二、教學(xué)國(guó)文不等于教學(xué)文學(xué)
葉圣陶先生又提出“教學(xué)國(guó)文不等于教學(xué)文學(xué)”。從文中對(duì)“國(guó)文”與“文學(xué)”的表述來(lái)看，國(guó)文的范圍更寬廣，包括了文學(xué)和非文學(xué)的內(nèi)容在其中。而文學(xué)的內(nèi)容在不同時(shí)期有不同的側(cè)重：以前，經(jīng)史古文屬于文學(xué)的范圍，“五四”以后，由于通行白話，國(guó)文教材中屬于文學(xué)范圍的則主要指那些白話的小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌等現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容。葉圣陶先生對(duì)文學(xué)與非文學(xué)范圍的界定，與我們今天課程標(biāo)準(zhǔn)（大綱）規(guī)定的內(nèi)容基本吻合，涵蓋了文學(xué)方面的內(nèi)容與非文學(xué)方面?zhèn)戎赜趹?yīng)用性質(zhì)的內(nèi)容。葉圣陶先生并非要將文學(xué)的內(nèi)容排除在國(guó)文教學(xué)的大門之外，他只是認(rèn)為不能讓它們成為國(guó)文教學(xué)的主體。“經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學(xué)（文學(xué)）的專習(xí)”，那是大學(xué)國(guó)文學(xué)系的事情，請(qǐng)注意此處是“專習(xí)”而非“學(xué)習(xí)”。讓中學(xué)生“專習(xí)”經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學(xué)，在葉圣陶先生來(lái)看，是完全沒(méi)有必要的。我們可以看到，葉圣陶先生對(duì)于非文學(xué)的強(qiáng)調(diào)其實(shí)是著眼于大部分學(xué)生的整體水平，希望多數(shù)學(xué)生能通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，在進(jìn)入大學(xué)之前掌握非文學(xué)性的閱讀與寫作技能。葉圣陶先生指出：“說(shuō)明白點(diǎn)，就是對(duì)于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應(yīng)得的成績(jī)，絕不容有一個(gè)讀不通、寫不好。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該在中學(xué)階段達(dá)到，到了大學(xué)階段，學(xué)生不必再在普通文的閱讀與寫作上費(fèi)功夫了?！狈胖?dāng)下，優(yōu)秀的學(xué)生行有余力，承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)的老師自然可以特別引導(dǎo)，但對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀得通、寫得好，這個(gè)目標(biāo)不算過(guò)高。不過(guò)仔細(xì)想想，似乎也并不偏低。比照當(dāng)今的新課程標(biāo)準(zhǔn)，葉圣陶先生對(duì)于國(guó)文教學(xué)的期望非常切合當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，并不落后，也沒(méi)有過(guò)于超前。而這正是葉圣陶先生希望在中學(xué)教育階段就應(yīng)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。時(shí)移世易，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的期待趨于多元，學(xué)生的基礎(chǔ)也往往參差不齊，對(duì)于葉圣陶先生的國(guó)文教學(xué)觀念，我們需要清楚認(rèn)識(shí)其時(shí)代背景，靈活運(yùn)用于我們的教學(xué)實(shí)踐，不急不躁，循序漸進(jìn)，從而達(dá)到提高學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)的目標(biāo)。惟其如此，才真正算得上將葉圣陶先生的教育思想發(fā)揚(yáng)光大，這也是我們追念前賢的最好方式。
作者：戚莎 單位：昆山市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)高中