時間：2022-12-02 19:06:38
導(dǎo)語：在教學(xué)生活化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、問題的提出
改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個體的獨(dú)特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導(dǎo)致學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實質(zhì)就是對大學(xué)生個體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設(shè)想一個無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨(dú)立自存性，至于道德價值，并沒有獨(dú)立的存在，其整個存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關(guān)懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進(jìn)行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征
高校德育教學(xué)生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會大學(xué)生做人做事，學(xué)會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動為依托，教學(xué)過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學(xué)生對道德的認(rèn)識從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對德性的接受將是探索、認(rèn)識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評價都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個性化。個性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關(guān)系，推動學(xué)生良好個性品質(zhì)的發(fā)展。三、實施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會合作。現(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)化、合作化的社會，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會理解、學(xué)會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動觀、消費(fèi)觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計各種活動課，模擬或參與相應(yīng)的社會生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。
3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學(xué)生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學(xué)生真實的道德情感、道德體驗、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點(diǎn)睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實踐。
1.生活是最大的作文素材庫
生活就像一本大的教科書，不僅對學(xué)生具有重要的教育意義，還可以為學(xué)生提供大量的作文素材?？梢?，語文作文變得生活化是一種必然趨勢。在高中語文作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心地觀察生活、體驗生活及記錄生活，從中捕捉自己需要的作文素材。教師可以讓學(xué)生將生活中的情感體驗用語言真實地表述出來，學(xué)生就不會在寫作文時文思枯竭，想不到要寫什么內(nèi)容?？梢?，生活對于提高學(xué)生的作文成績有著不可替代的作用。
2.生活是最有教育意義的教材
生活就如同一本豐富的教材，具有重要的教育意義，對人們的思想和行為起著十分重要的作用。不論是生活中的人，還是生活中發(fā)生的事都能對學(xué)生起到一種啟迪和教育作用。并且人們從生活這本素材得到的知識和經(jīng)驗比其他任何教材都更具教育價值和意義，影響程度也比較大。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生將思想上的認(rèn)識和他們真切的情感體驗用文字表達(dá)出來，就可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、對生活的領(lǐng)悟能力以及總結(jié)生活的能力等。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生便擁有了較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、豐富的情感和體驗，對于提高自身的作文水平具有重要的促進(jìn)作用。
二、高中語文作文教學(xué)生活化的實施策略
1.樹立“以人為本”的思想，尊重學(xué)生的自主選擇
在傳統(tǒng)的高中語文作文教學(xué)模式中，教師給學(xué)生設(shè)置了太多的限制，比如，作文的題目、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，甚至是作文的思想等，這樣就致使學(xué)生寫出來的作文缺乏一些活力和靈氣。高中語文老師在布置作文任務(wù)的時候，可以對文章的題目和文章的選材范圍及方向予以規(guī)定，比如談勤奮、議環(huán)境等作文話題。至于如何進(jìn)行選材和選題以及從什么樣的角度表達(dá)什么樣的認(rèn)識和體驗，文章創(chuàng)作整個過程都要尊重學(xué)生的意愿。總之，高中教師在作文教學(xué)中，要始終將學(xué)生放在第一位，尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)和寫作意愿，實現(xiàn)作文教學(xué)生活化，最終實現(xiàn)提高作文教學(xué)水平的目的。
2.豐富學(xué)生的生活，拓展作文的內(nèi)容和形式
作文的素材來源于生活。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“生活好比泉源，文章好比溪水，如果泉源豐盛而不枯竭，那么溪水自然會流淌不息?！币虼?，高中教師在作文課上必須緊密地聯(lián)系學(xué)校和社會的實踐活動，把理性知識和感性巧妙地結(jié)合起來。這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的分析能力、判斷能力以及實踐能力，不斷開闊學(xué)生的思路。（1）實地觀察式作文教學(xué)：說到莫泊桑，我們都會想到著名作品《項鏈》。其實，莫泊桑在寫這篇文章時，曾受到他的教師的教育和指點(diǎn)。起初，教師讓莫泊桑每天觀察從門口經(jīng)過的車夫。然而，莫泊桑不知道這樣的原因是什么。后來，老師就告訴他：只有用一顆認(rèn)真的心去觀察生活，才能發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟到生活的真諦。自此，莫泊桑就聽老師的話，認(rèn)真地觀察和研究生活，最終成為了著名的大作家。高中作文教師在教學(xué)過程中，要善于啟發(fā)學(xué)生用心地觀察生活，留意身邊的人和事，并認(rèn)真地記錄下生活中具有紀(jì)念意義的重要事情；教師還可以鼓勵學(xué)生多飼養(yǎng)一些小動物和花草蟲魚等，多培養(yǎng)自己的業(yè)余興趣和愛好；教師還可以鼓勵學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗和民俗，為寫作積累素材。（2）生活娛樂式作文教學(xué)：豐富多彩并且緊張的校園生活是學(xué)生再熟悉不過的事情。教師在教導(dǎo)學(xué)生寫蝸牛生活素材的文章，可以引導(dǎo)學(xué)生抓來一些蝸牛，認(rèn)真觀察和研究它們的生活，有的學(xué)生用菜葉去喂養(yǎng)蝸牛，有的同學(xué)把蝸牛放到屋外，讓蝸牛感受一下陽光的味道，還有的同學(xué)拿蝸牛和同學(xué)比賽跑步。通過生活娛樂的教學(xué)方式，不僅可以滿足學(xué)生的好奇心，還能夠使他們深刻地體驗生活，將生活用生動的語言創(chuàng)造性地表達(dá)出來。（3）閱覽模式作文教學(xué)：閱讀是學(xué)生生活中不可缺少的一部分，同時也是提高學(xué)生生活質(zhì)量、開闊學(xué)生的眼界以及豐富學(xué)生生活內(nèi)容的重要途徑。因此，高中語文教師要鼓勵學(xué)生將閱讀發(fā)展成自己的第一興趣，并且將其作為作文教師生活化的一個口號。雖然學(xué)生在寫關(guān)于親身體驗的作文時，可以寫出最真實、最真切的感受，但是我們也應(yīng)該看到學(xué)生在電視、電影以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響下也取得了不小的進(jìn)步。因此，教師在作文課上還應(yīng)鼓勵學(xué)生多聽一聽時事新聞、經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽一些對提高作文水平有關(guān)的文章，還應(yīng)該多模擬一些逼真的教學(xué)情境，提高學(xué)生體驗生活和感悟生活的能力，開闊學(xué)生的眼界，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的渠道。
3.優(yōu)化作文的評分機(jī)制
二十世紀(jì)九十年代末，在中國的教育界引發(fā)了一場關(guān)于語文教育問題的大討論。無論是語文界的教育專家，還是語文教育工作者，甚至眾多的學(xué)生家長，都對目前語文教育的現(xiàn)狀提出了各自的看法，并表示了極大的憂慮。究其問題的根本，在于語文教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，以至于越來越深地陷入了“死水”中，教師教得死，考試考得死，學(xué)生學(xué)得死。
從大量的現(xiàn)實和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個現(xiàn)實：盡管經(jīng)過許多年語文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時言之無物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)得很苦卻收獲很少，對語文課感興趣的同學(xué)越來越少，厭學(xué)情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無智慧；有行動，但無熱情。因為老師沒有把生活中鮮活的事實引入課堂。表面上看，生活事實不是沒有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是，這種生活事實僅僅是以例證的角色出現(xiàn)的。當(dāng)教師為了說明某個觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時，事實才臨時被拉進(jìn)了課堂，而此時此刻的生活事實，已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動、直覺、遐想的事實，它是被人制作、化妝過的一個道具或角色。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒有感觸，因為這不是他有體會、有想法、有感受的事實，他是被動的、勉強(qiáng)的理解事實，而要讓他再寫出這種生活來就更是難上加難了。所以我們的課題“生活化語文教學(xué)研究”就是針對當(dāng)前語文教學(xué)為了教而教，遠(yuǎn)離生活遠(yuǎn)離學(xué)生興趣的現(xiàn)狀提出來的。應(yīng)該講這是一個很有現(xiàn)實意義的，也是非常值得研究的課題。
面對語文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，語文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，要做到真正實施素質(zhì)教育的一個重要突破點(diǎn)，就是要變“應(yīng)試語文”、“課堂語文”為“生活語文”。我們希望通過多渠道的研究，能尋找到一條突破課堂教學(xué)封閉模式的新道路，擴(kuò)大學(xué)語文和用語文的時空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實際運(yùn)用中提高聽說讀寫能力。要讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。
我們要通過課題的研究使師生自然擺脫語文教學(xué)的形式主義和繁瑣哲學(xué)。在教與學(xué)中自覺地意識到：不熟讀背誦課文，經(jīng)典語言材料就吸收不了；不擴(kuò)大閱讀，就不可能擴(kuò)大知識面，豐富營養(yǎng)，提高眼力；不到生活的源頭活水中去學(xué)語文，不為生活而學(xué)語文，語文就失去了生命力；沒有豐富的生活體驗、直接的和間接的閱讀，閱讀能力就不可能有實質(zhì)的提高，寫作就會無病，搞文字游戲，抒虛情假意。因此，要使師生共同清醒地意識到要改變單一的語文課堂教學(xué)模式，開展豐富多彩的語文活動，把語文教學(xué)和生活緊密結(jié)合起來，是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，提高語文教學(xué)效率的有效途徑。
當(dāng)然，語文教學(xué)要改革、要創(chuàng)新，首先應(yīng)是它的施教者——教師的素質(zhì)要提高、觀念要更新。我校作為中新合作開發(fā)的工業(yè)園區(qū)內(nèi)的第一所九年一貫制學(xué)校，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。學(xué)校的每一位教師都是經(jīng)嚴(yán)格考核選的，他們既有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，又有著較新的教學(xué)理念，愿意嘗試，敢于創(chuàng)新。新的學(xué)校，新的活力，需要新的教學(xué)思想來體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，同時眾多來自各所學(xué)校的教師聚集在一起，也需要有新的教學(xué)研究所追求的目標(biāo)來將他們統(tǒng)一到一起，開始譜寫嶄新的篇章。因此，新的學(xué)校沒有舊體制遺留下來的固定模式的限制，沒有參差不齊的教師隊伍的制約，更適合開展本課題的研究。
語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)，從社會的要求、學(xué)科的要求、學(xué)校的要求、師生的要求幾方面來看，我校確定的研究課題是體現(xiàn)社會需求的、符合教學(xué)規(guī)律的，也是非常有現(xiàn)實意義的、可行的課題，它的研究必將使學(xué)生獲得最大的利益。
二、概念的界定：
“生活化”即將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會、事實、事件、人物、過程的機(jī)會，使學(xué)生在與實在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識。
“體驗”是用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想。只有經(jīng)過體驗，我們才能把一個陌生的、外在的、與己無關(guān)的對象變?yōu)槭煜さ摹⒖梢越涣鞯?、甚至是融于心智的存在。所以語文學(xué)習(xí)中，我們不是要把別人的文字化為自己的生活，而是要借體驗把生活化為文字、感受、理解，從而達(dá)到主動地吸收、自覺地獲取、高能力地反饋。讓學(xué)生從生活體驗積累中上升到生活體驗的實踐。
三、理論基礎(chǔ)：
顧黃初先生早在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中就指出：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視?！彼瑫r強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。這番話，正為我們指明了語文教學(xué)改革的方向。
顧先生還為我們詮釋了“貼近生活”的內(nèi)涵：“第一，根據(jù)實際生活中運(yùn)用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律；第二，根據(jù)實際生活中運(yùn)用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域；第三，根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學(xué)的未來?！边@三點(diǎn)，正告訴了我們“生活化語文教學(xué)”具體的做法。
《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考，他將越來越成為顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾、論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人，他須集中精力從事那些有創(chuàng)造性的活動，相互影響、討論、激勵?！保ǖ拢┑谒苟嗷菀仓赋觥安缓玫慕處熓莻魇谥R，好的教師是叫學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！边@些理論也提醒我們教育工作者教育的方向和應(yīng)追求的目標(biāo)?！吧罨Z文教學(xué)研究”正是想探討這個問題并付諸于實踐。讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會運(yùn)用。
四、研究目標(biāo)：
“生活化語文教學(xué)研究”課題研究的目標(biāo)就是要讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；并要在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)和生活實踐緊密的結(jié)合起來，讓學(xué)生在廣泛的生活實踐與閱讀精品中吸取生活素材，增加生活積累，提高語文的實踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。通過課題的研究和實施使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活實踐緊密結(jié)合起來；擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實踐能力和學(xué)習(xí)語文的綜合能力，讓語文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
五、主要內(nèi)容：
“生活化語文教學(xué)研究”主課題包括以下三個子課題：
1、語文課堂短時、高效的生活化教學(xué)研究：（責(zé)任人：洪越）
研究改進(jìn)課堂教學(xué)，壓縮語文課文的教學(xué)時數(shù)，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生掌握語文的各項基本知識，基本能力。課堂教學(xué)以教給方法為主，將多出的課時用于指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的方法。讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，不迷信教師，也不迷信課本，敢于提出自己的觀點(diǎn)和見解。在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，學(xué)會探討，學(xué)會與他人交流信息。能深入教材，又能走出教材。
2、學(xué)生生活體驗積累研究：（責(zé)任人：吳萍）
研究如何指導(dǎo)學(xué)生加大課外閱讀量和寫作量，提高學(xué)生語文整體素質(zhì)。學(xué)會在廣泛的閱讀中吸取他人對生活的體驗，并將生活的“活水”引入語文教學(xué)。同時要讓學(xué)生走出狹窄的課堂天地，融入廣闊的社會大課堂中去吸收養(yǎng)料，培養(yǎng)學(xué)生自己吸收文化并能靈活運(yùn)用的能力。
3、學(xué)生生活體驗實踐研究：（責(zé)任人：毛文生）
研究如何通過建立課外活動基地和開展豐富多彩的課外活動，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，使他們懂得“到處都可以學(xué)習(xí)語文”的道理。最終走出狹窄的課堂，走向大自然，走向社會，走向世界。在深入生活、吸收生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會創(chuàng)造生活。這個創(chuàng)造性一方面要在學(xué)生的寫作方面反映出來，所有的習(xí)作是內(nèi)心體驗的反映，言之有物，言為心聲，有思想，有想象，有創(chuàng)新；另一方面也要在學(xué)生創(chuàng)造性的開展語文活動中體現(xiàn)，自辦刊物、報紙，自辦電視臺、廣播站，成立劇社等。
六、研究對象及主要研究方法：
（一）研究對象
本校為九年一貫制的學(xué)校，按現(xiàn)有的規(guī)模，先以7——9年級的學(xué)生作為研究的對象，初步建立課題框架，爭取取得突破性成果。最終在研究初有成效的基礎(chǔ)上，再延伸至1——6年級的學(xué)生，使得課題起到連貫性、整體性，真正成為我校語文教學(xué)的指導(dǎo)思想和實踐準(zhǔn)則。
（二）主要研究方法
1、文獻(xiàn)資料法：
通過對國內(nèi)外有關(guān)國文教學(xué)生活化、課內(nèi)外結(jié)合等文獻(xiàn)的收集和研究，使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富，更明確，更科學(xué)。爭取在現(xiàn)有研究水平的基礎(chǔ)上有提高和突破。
2、調(diào)查、檢測法：
在實施課題階段，對被實施此課題之前的本校的各年級學(xué)生采用問卷、測試等方式進(jìn)行調(diào)查研究，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時調(diào)整相應(yīng)的做法。
3、行動研究法：
教師課堂教學(xué)短時、高效行為的研究，研究這種做法的效果。
4、經(jīng)驗總結(jié)法：
在教學(xué)實踐和研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題研究重點(diǎn)，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的提高課堂教學(xué)效率和提高學(xué)生實際運(yùn)用、實踐能力的方法。
七、成員組成及分工：
課題的主要負(fù)責(zé)人：洪越
課題組的主要成員及分工：
1、卜延中負(fù)責(zé)課題的創(chuàng)意和指導(dǎo)
2、洪亮負(fù)責(zé)課題的組織、統(tǒng)籌
3、洪越負(fù)責(zé)課題的策劃、協(xié)調(diào)、管理，課題方案的制定，并負(fù)責(zé)子課題一“語文課堂短時、高效的生活化教學(xué)研究”
4、吳萍負(fù)責(zé)子課題二“學(xué)生生活體驗積累研究”
5、毛文生負(fù)責(zé)子課題三“學(xué)生生活體驗實踐研究”
八、實施步驟：
（一）前期工作：（2001年4月——2001年8月）
A、籌建課題組，制定主課題，構(gòu)建子課題，明確各子課題的負(fù)責(zé)人。
B、各子課題負(fù)責(zé)人制定本子課題的具體實施方案，明確最終所要達(dá)到的目標(biāo)，并設(shè)計最后的成果展示形式。
C、對研究對象進(jìn)行前測。
D、制定和健全學(xué)習(xí)和交流的制度。
E、方案制定后，請有關(guān)專家提出修改方案，并進(jìn)一步作可行性和可能產(chǎn)生的效果分析，最終完善方案。
（二）具體實施階段：(2001年9月——2004年7月)
第一階段：（2001年9月——2002年6月）
課內(nèi)：仔細(xì)研究小學(xué)、初中和高中的語文教學(xué)大綱，明確初中階段所要掌握的基本知識和基本能力，確定三年的分層、遞進(jìn)的教學(xué)重點(diǎn)和目標(biāo)。做好與小學(xué)的銜接，制定每篇課文的教學(xué)時數(shù)和每課時的教學(xué)目標(biāo)。
課外：開展多種形式的活動，了解語文與生活的關(guān)系，充分意識生活是語文學(xué)習(xí)的源泉這一道理。加強(qiáng)古詩文的誦讀和對課外名作的閱讀，學(xué)習(xí)寫心得、體會。
第二階段：（2002年7月——2003年6月）
課內(nèi)：進(jìn)一步研究如何在完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上縮短教學(xué)課時，提高課堂教學(xué)效率，一節(jié)課重在實實在在真正有所收獲的完成一個教學(xué)目標(biāo)，減少不必要的冗長的分析，教給學(xué)生閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生的基本能力。留出一定量的課時，對課外的閱讀和寫作進(jìn)行指導(dǎo)。
課外：由學(xué)生創(chuàng)造性的開展多種活動，由被動吸收知識轉(zhuǎn)為主動獲得，并能寫出一定的活動計劃、調(diào)查報告、觀察日記等。學(xué)會利用圖書館資料和網(wǎng)絡(luò)資源，來獲得更多的需要的信息，并學(xué)會交流信息。
第三階段：（2003年7月——2004年3月）
課內(nèi)：由老師教轉(zhuǎn)為進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用，將更多的課堂教學(xué)時間留給學(xué)生，最大潛能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加大教師的主導(dǎo)作用。做好與高中的銜接。在實踐的基礎(chǔ)上，形成經(jīng)驗總結(jié)和一定的理論建設(shè)。
課外：能根據(jù)自己的特長愛好，制定自己的閱讀、寫作計劃。每個學(xué)生都能在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，參與一、兩項課外團(tuán)體活動，并在語文的某個方面形成自己的特色。
（三）中期匯報(2003年10月)
對前一階段的工作做一總結(jié)，請專家論證、檢驗前期成果，提出修改和調(diào)整的方案。
（四）成果總結(jié)階段：（2004年3月——2004年6月）
A、總結(jié)研究執(zhí)行情況，做好結(jié)題工作；
B、撰寫科研報告、研究論文，全面展示研究成果；
C、學(xué)生寫自己在這種生活化教學(xué)下的收獲和體會；
由于初中學(xué)生空間思維能力較差，而地理概念、地理原理較抽象，接受較困難，怎么有效地學(xué)習(xí)地理呢？我想到了陶行知先生有一個精辟的比喻：“接知如接枝。以自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接的上去。我想學(xué)生的生活經(jīng)驗就是“根”，由生活經(jīng)驗獲取的知識就是“枝”。生活素材是師生間的載體、橋梁，教師利用生活素材傳授知識即“接知”，學(xué)生透過生活素材把“別人的知識方才可以接的上去”。地理教學(xué)可以借助學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象，將復(fù)雜難懂的地理概念、地理原理賦予其中講解。那么，怎樣捕捉陶行知先生所謂“生活”素材創(chuàng)設(shè)生活情境呢？
1.地理教材生活化。
通過靈活處理地理教材，把教材內(nèi)容活化為實際生活，努力營造生活化的教學(xué)環(huán)境，還原生活背景，培養(yǎng)學(xué)習(xí)地理的樂趣。如2014年中國中央電視臺播出的美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，介紹了中國各地美食生態(tài)。中學(xué)生亮亮發(fā)現(xiàn)生活在南方的人們，舊時飲食大都小碟小碗，一次食凈。對于一時難以食凈的食品常有腌制的習(xí)俗，如侗族的“酸食”、傣族的“酸肉”、“酸辣菜”等。而生活在北方的人們，燉菜、燴菜食風(fēng)頗盛，為長期保存還可以支撐干菜、干肉、干魚，夏季也不例外。思考南北方飲食與當(dāng)?shù)丨h(huán)境有何關(guān)系。
2.鄉(xiāng)土地理生活化。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：大自然是學(xué)生美育的總要源泉。學(xué)生身邊的大自然，恰好是最真實、最豐富、最有活力的地理資源，最貼近學(xué)生的實際生活，最能激發(fā)地理學(xué)習(xí)的樂趣。如在講到徐州的季風(fēng)氣候，想一想徐州地區(qū)夏季和冬季風(fēng)向是否發(fā)生顯著的變化？冬、夏季在降水上有什么差異？
3.社會熱點(diǎn)生活化。
與日新月日迅速發(fā)展的現(xiàn)實熱點(diǎn)相比，教材內(nèi)容總是相對滯后。地理教師要有敏捷思維能力、銳利的眼光，善于捕捉與地理學(xué)科有關(guān)的社會熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。關(guān)注新聞事件，積累新聞事件，新聞生活化，走進(jìn)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)，感受地理樂趣。在學(xué)習(xí)《巴西》一節(jié)時，可利用巴西舉辦世界杯這一社會熱點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境引入對本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。如人民網(wǎng)北京6月13日電?“2014年巴西世界杯開幕式在圣保羅競技場隆重舉行。”想一想為什么桑巴舞、足球、混血人種成了巴西的代名詞？地理源于生活，從生活中學(xué)習(xí)地理，感受地理學(xué)習(xí)的樂趣。
二、融于生活，感知地理學(xué)習(xí)的真諦
“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”這一理念的最終目的并不僅僅止步于獲取地理知識。章太炎先生說過的一句話：“做學(xué)問有兩種，一是求是，二是致用。”我們的課堂教學(xué)主要是“求是”的過程，是學(xué)生獲取地理知識和必要的地理素養(yǎng)的過程，但學(xué)習(xí)的最終目的乃是“致用”，是為了將所學(xué)知識應(yīng)用于生產(chǎn)與生活實踐，是為了創(chuàng)造更美好的生活。我想地理源于生活是“求是”，而融于生活則是“致用”。因而在地理教學(xué)上讓學(xué)生動眼觀察、動手操作、動腦思考、動口敘述，調(diào)動多種感官參與活動，鍛煉各種生活和生存技能。
1.學(xué)會觀察生活，發(fā)現(xiàn)地理問題。
關(guān)注身邊的衣食住行等日常生活、關(guān)注國內(nèi)外社會熱點(diǎn)，從中學(xué)會積極捕捉生活素材，想一想它們與地理的聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)地理問題。
2.學(xué)會思考生活，分析地理問題。
《地理教育國際》提出的“它在哪里？它是什么樣子的？它為什么在那里？怎樣使它有利于人類和自然環(huán)境？”這是地理科學(xué)所特有的思維方式。學(xué)會思考生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的地理原理，學(xué)會分析地理現(xiàn)象的來龍去脈，努力做到知其然還要知其所以然。
3.學(xué)會實踐生活，解決地理問題。
陶行知先生說過：“中國教育之通病是教用腦的人不會用手，不教用手的人會用腦。”這說明我國教育長期以來忽視學(xué)生實踐的弊端。地理教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的地理，最終目的是利用地理知識與技能更好地發(fā)展與生活，提高生活質(zhì)量。只有增強(qiáng)自我實踐能力、提升自己獨(dú)立解決問題的能力才是二十世紀(jì)青少年的必備技能。
三、結(jié)語
1．創(chuàng)建教學(xué)情景
在以課本實驗教學(xué)為基礎(chǔ)的前提下，教師首先需要創(chuàng)建教學(xué)情景，渲染課堂氣氛，鍛煉學(xué)生的化學(xué)思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而有助于學(xué)生理解化學(xué)知識．在做化學(xué)實驗之前，教師應(yīng)使學(xué)生大膽假設(shè)實驗結(jié)果，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，在假設(shè)的實驗結(jié)果基礎(chǔ)上，討論實驗步驟，通過親自動手實驗，得出實驗結(jié)果，與假設(shè)相對比．在課堂實驗過程中，教師可發(fā)現(xiàn)學(xué)生的腦力發(fā)展空間無限大，思維創(chuàng)新能力也較強(qiáng)．這樣的實驗教學(xué)，不僅激起教師的教學(xué)興致，而且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率．
2．增加實驗課堂
教師盡量將化學(xué)課本的結(jié)論，通過學(xué)生實驗，使學(xué)生在實驗過程中自己發(fā)現(xiàn)總結(jié)化學(xué)知識，并鍛煉學(xué)生的動手動腦能力，促進(jìn)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作關(guān)系．在化學(xué)實驗中，可將學(xué)生分為若干小組，提供比賽機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，鼓勵學(xué)生在課下利用日常實驗器具做一些簡單的化學(xué)小實驗．例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廚房，利用小蘇打與食醋的反應(yīng)，觀察酸堿中和反應(yīng)，并鼓勵學(xué)生舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)會利用醋酸去除水垢的日常小常識．與此同時，促使學(xué)生喜愛化學(xué)，讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力，學(xué)會通過自己動手進(jìn)行化學(xué)實驗，得出結(jié)論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心．
3．教師教學(xué)注意事項
(1)引課的重要性引課作為一堂課的開端，教師應(yīng)特別注意．在課堂開始，教師可利用生活情景，吸引學(xué)生的注意力，逐步將知識由淺入深引入課堂．在備課時，要求教師查閱足夠的相關(guān)資料，尤其注意新發(fā)現(xiàn)的科技成果，緊密結(jié)合所學(xué)內(nèi)容與生活實際．在教學(xué)方式上，大膽引用新型方案，對教材進(jìn)行整合，設(shè)計實驗，帶領(lǐng)學(xué)生探究化學(xué)問題．
(2)開放性課堂
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，并及時與全班同學(xué)分享，不僅鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，而且拓展了學(xué)生的知識面．對于不正確的看法，盡快對其進(jìn)行評判，并解釋清楚，不允許學(xué)生走進(jìn)誤區(qū)．多舉生活實例，使學(xué)生對化學(xué)產(chǎn)生親切感，感受化學(xué)的重要性，掌握學(xué)習(xí)方法，為今后更深層的學(xué)習(xí)奠定牢固的基礎(chǔ)．通過分析生活實際問題，讓學(xué)生對生活更加熱愛，提升價值觀．
二、生活化化學(xué)教學(xué)的意義
化學(xué)是一門實用性學(xué)科，它與人們實際生活密切相關(guān)．化學(xué)來源于生活，高于生活，生活化的化學(xué)教學(xué)意義重大，化學(xué)的學(xué)習(xí)一定深受教育者的重視．所以高中化學(xué)教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生活實際，遵守新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，對其進(jìn)行有效改革．第一，將高中化學(xué)生活化，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣．改變以往的教學(xué)方法，不僅注重知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)將其聯(lián)系生活實際，使學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，喜愛化學(xué)，積極參加化學(xué)實驗，使學(xué)生走進(jìn)實際生活，學(xué)以致用，學(xué)會用所學(xué)知識解釋生活中化學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)而提高教學(xué)效率．第二，開展生活化高中化學(xué)的教學(xué)，可以提升學(xué)生的動手動腦能力．在課堂教學(xué)中增加實驗操作，教導(dǎo)學(xué)生利用日常生活材料進(jìn)行簡單的化學(xué)實驗，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，有利于學(xué)生更深刻地理解化學(xué)理論知識．第三，聯(lián)系生活實際，是為了讓學(xué)生在學(xué)會化學(xué)知識的基礎(chǔ)上，掌握學(xué)習(xí)方法，使其能夠獨(dú)立獲得更多的知識．在日常遇見的生活情景中，自己聯(lián)系化學(xué)知識，拓展知識的學(xué)習(xí)，這是生活中處處皆學(xué)問．
三、總結(jié)
道德教育不能脫離生活，價值觀教育也是如此。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化，需要將社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入到大學(xué)生的生活之中，以社會生活鮮明而生動的價值事實不斷說明、印證社會主義核心價值觀的內(nèi)容。從大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的角度看，我們需要關(guān)注、研究、分析、創(chuàng)設(shè)與大學(xué)生生活密切相關(guān)的教育情境。正如有學(xué)者在談到大學(xué)生社會主義核心價值體系教育時所指出的：“要選取大學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞大學(xué)生在生活實際中存在的問題，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動具體的生活情景，要緊密聯(lián)系大學(xué)生不斷變化的思想實際、生活實際，展開情感教育、學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯教育，引導(dǎo)大學(xué)生從中理解體會出其蘊(yùn)涵的社會主義核心價值體系的理論，從而自覺地與自身的觀念、行為進(jìn)行對照比較，不斷改正錯誤觀點(diǎn)和不良行為，形成正確的價值觀念和思想道德行為?！保?］因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的建構(gòu)必須置入相關(guān)的生活情境中考慮。
二、大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的操作程序
操作程序是具體實施教育模式的程序性規(guī)定。大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目標(biāo)和基本要素的基礎(chǔ)上，對在具體教育實踐過程中基本操作過程的一種程序性規(guī)定，主要由以下幾個方面構(gòu)成：
（一）確定具體目標(biāo)
如前所述，大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的目標(biāo)主要包括：啟發(fā)大學(xué)生的價值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生的價值情感、推進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的踐行與傳播等三個方面。這三個目標(biāo)是大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的總體目標(biāo)要求。由于社會主義核心價值觀具有豐富的內(nèi)涵，在大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的具體實施模式的構(gòu)建過程中，我們首先需要根據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，確定不同的教育主題，進(jìn)而確定相應(yīng)模式的具體目標(biāo)。比如，如果我們以“公正”作為教育主題，構(gòu)建大學(xué)生“公正”教育的生活化模式，這一模式的教育目標(biāo)就可以確定為啟發(fā)大學(xué)生關(guān)于公正的價值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)于公正的價值情感和推進(jìn)大學(xué)生踐行和傳播公正思想。
（二）分析生活背景
分析生活背景就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的不同主題和目標(biāo)，具體分析這一教育主題及大學(xué)生相關(guān)思想認(rèn)識產(chǎn)生的社會背景和生活背景、了解大學(xué)生關(guān)于教育主題的相關(guān)生活經(jīng)驗和認(rèn)知狀況。其中，尤其要關(guān)注和分析在大學(xué)生生活中及大學(xué)生內(nèi)心可能存在的價值沖突。我國目前仍處于社會轉(zhuǎn)型期，社會群體的構(gòu)成及其利益取向復(fù)雜多樣?？梢哉f，每個社會群體都有其特有的文化、特有的價值取向，各種價值沖突就更加無法避免。這一現(xiàn)象必然會反映在大學(xué)生的生活世界中。而社會生活中以及大學(xué)生內(nèi)心的價值沖突是高校教育特別是價值觀教育重要的資源?？聽柌裾J(rèn)為，道德和價值教育必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見不一。“價值沖突對于大學(xué)生體認(rèn)文化的多元化，確立主體性的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)對社會、他人以及自我的理解與認(rèn)同，選擇實現(xiàn)和提高自我價值的實現(xiàn)途徑，都有重要的意義”［8］。析生活背景是進(jìn)行生活化教育的重要基礎(chǔ)，也是設(shè)計具體教育內(nèi)容、選擇具體教育方法、開展教育活動的前提。比如，以自由平等作為教育主題的大學(xué)生社會主義自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大學(xué)生自由平等思想形成和發(fā)展的基本背景、大學(xué)生關(guān)于自由平等的生活經(jīng)驗和認(rèn)知狀況，以及其中可能的價值沖突。
（三）設(shè)計教育內(nèi)容
設(shè)計教育內(nèi)容就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的不同主題和目標(biāo)，深入挖掘和分析與教育內(nèi)容相關(guān)的生活性教育資源和生活性教育素材，實現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化。教育內(nèi)容的生活化設(shè)計是實現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式目標(biāo)的關(guān)鍵。“思想政治教育的內(nèi)容取材于生活，才能保證所要教授的思想品德規(guī)范是富有生命力和充滿生命氣息的，而不是僵死的概念、教條或其他外在于人的生命存在的東西”，“才能和受教育者已有的經(jīng)驗建立密切的聯(lián)系，才能激起共鳴”［9］。同樣，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容也應(yīng)該取材于生活，尤其應(yīng)該努力挖掘一些受教育者親身經(jīng)歷或者耳聞目染的具有教育意義的生活事件，尤其是要盡可能多用身邊的人和事說明、證明社會主義核心價值觀的道理，使大學(xué)生能夠體會到社會主義核心價值觀并不是空泛的道理，而是可感可觸、可親可信的。事實上，在大學(xué)生生活中這樣的人和事并不鮮見，用大學(xué)生生活中的尋常事例，更容易引發(fā)學(xué)生的價值觀思考和共鳴。這里的關(guān)鍵在于，教育者要在不同的教育主題下，發(fā)現(xiàn)和選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?，來充實和豐富教育內(nèi)容?？傊逃齼?nèi)容設(shè)計應(yīng)該堅持科學(xué)性與生活性相統(tǒng)一，做到“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，將教育內(nèi)容生活化，與大學(xué)生現(xiàn)實的生活世界相融通。
（四）選擇教育方法
選擇教育方法就是要根據(jù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及教育對象的差異性，按照教育目標(biāo)相契合、與教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)的原則，并結(jié)合教育對象的具體情況，選擇和確定具體而有效的教育方法或方法組合。教育方法直接影響教育效果，恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ菍崿F(xiàn)教育目標(biāo)的保證。我們要根據(jù)不同的教育主題，選擇具體的教育方法，既要堅持那些被實踐證明的至今仍行之有效的傳統(tǒng)方法，如，說理教育法、榜樣示范法、實際鍛煉法、陶冶教育法等，也要積極探索貼近大學(xué)生生活的新方法，如網(wǎng)絡(luò)教育法、隱性教育法等。還可以積極研究并大膽地借鑒國外價值觀教育的成功方式和方法，如價值澄清法、社會行動法等。此外，由于教育方法總是與相應(yīng)的教育載體聯(lián)系在一起的，一種教育方法可能同時需要多種教育載體。比如，媒體隱性教育方法［10］，就是社會主義核心價值的傳播者隱去教育者的身份和態(tài)度、立場，借助專題化的新聞信息、大眾化的媒體活動和故事化的媒體作品，以及吸引大眾參與的大型社會活動等，借助情節(jié)化的故事和主人翁的心靈表白，間接、滲透式地傳播社會主義核心價值觀，開展隱性教育。這種方法就同時利用了傳媒載體、活動載體、語言載體等多種載體。因此，在選擇教育方法的同時，我們還必須分析和選擇與教育方法相匹配的教育載體。總之，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化，應(yīng)在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式結(jié)合現(xiàn)實、融入生活。
（五）開展教育活動
開展教育活動就是具體教育過程的展開，即教育者根據(jù)教育目標(biāo)，利用選擇的教育方法，借助恰當(dāng)?shù)慕逃d體，將經(jīng)過設(shè)計的教育內(nèi)容“傳授”給受教育者的過程。它是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育生活化模式從理論形態(tài)向具體教育實踐的轉(zhuǎn)化，也是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的中心環(huán)節(jié)。教育活動的過程，實質(zhì)上是幫助、引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)社會主義核心價值觀“內(nèi)化”和“外化”的過程。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化模式的具體教育活動或教育過程，因教育主題的不同會有所區(qū)別。但不同主題的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化模式的具體實施，目的都是為了促使大學(xué)生在活動過程中接受教育影響，其中心工作就是組織好各種具體教育活動。這些活動的形式多種多樣，分別具有不同的特點(diǎn)和要求，但不管開展什么活動，作為教育者必須注意幾個方面的共性要求：一是要精心策劃與組織各種活動，如確定活動主題、確定活動團(tuán)體的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、確認(rèn)活動方式、對可能存在的活動障礙的預(yù)處理等；二是要切實將教育活動與大學(xué)生的生活聯(lián)系起來；三是要注意教育活動的實效，防止為了活動而活動，追求表面熱鬧與繁榮；四是要使教育活動，尤其是實踐性教育活動真正成為大學(xué)生踐行和傳播社會主義核心價值觀的重要載體。
（六）評價教育效果
思想品德教學(xué)效果良好，為祖國和社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這不僅有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展、提升中華民族的形象，也有利于將歷史悠久的文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大而薪火相傳，而且有利于學(xué)生自身的成長和未來發(fā)展，更有利于教師提高自身的教學(xué)技能和職業(yè)素養(yǎng)。思想品德教學(xué)效果良好，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀、世界觀，樹立偉大的理想和信念，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和自覺性，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生自主思考、主動探索，激發(fā)學(xué)生不斷追求新的知識。思想品德教學(xué)效果良好，意味著學(xué)生能夠潛移默化地完善個人的道德人格、自覺培養(yǎng)德育素養(yǎng)、培養(yǎng)自己高尚的人格，逐漸具有集體意識，從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學(xué)具有實效性，可以促使學(xué)生加強(qiáng)道德自律，幫助學(xué)生不論在哪里、無論何時、無論干什么都能時刻牢記道德準(zhǔn)則，能夠深刻地領(lǐng)悟思想品德的本質(zhì)，從而調(diào)節(jié)自我的道德行為進(jìn)行道德自律。思想品德的教育教學(xué)，最終的目的是促使學(xué)生個人良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能否促使思想品德認(rèn)識和道德行為達(dá)到統(tǒng)一狀態(tài)，就在于思想品德思維的催化作用是否強(qiáng)烈，良好的思想品德思維習(xí)慣是良好的道德認(rèn)知以及良好的道德行為習(xí)慣的根本動力。
二、品德與社會教學(xué)過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀
（一）教育理念沒有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時進(jìn)行改變
新課標(biāo)已經(jīng)在全國全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對新課標(biāo)的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見思想品德教學(xué)效率欠佳。
（二）思想品德教學(xué)設(shè)計欠佳
1.教學(xué)內(nèi)容沒有貼合學(xué)生生活實際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生對于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會導(dǎo)致品德與社會的教學(xué)效果欠佳。2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機(jī)械呆板、沒有尊重學(xué)生的個性、忽略學(xué)生的情感體驗和感悟的教學(xué)過程，學(xué)生也很難提起興趣來學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識。因此，教師不能簡單地把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。3.教學(xué)過程中缺乏師生的互動情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。4.教學(xué)目標(biāo)沒有實現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識的考試中能夠取得優(yōu)異的成績，也不能深刻透徹地理解道德知識，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會四者有機(jī)整合不足
思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長對學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會這個大環(huán)境對于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會的有機(jī)結(jié)合，從而實現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。
三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略
（一）以境育德，課堂情境生活化
1.設(shè)置問題情境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)多提問一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，從而加深自己對相關(guān)專題知識的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級下冊“安全知識”的教學(xué)中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題，對于這些問題，你們知道哪些安全常識呢？”來引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵學(xué)生小組合作交流，展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級思維以具體形象為主，生動形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如，在人教版三年級下冊“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評論中真切地了解平面圖的知識，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相關(guān)的活動情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實際行動和作為的能力。例如，在人教版三年級下冊“說聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場合和情境，來進(jìn)行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。
（二）以情育德，教學(xué)方法生活化
教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒有以關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度來進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會在課余時間學(xué)會關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實事去關(guān)愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學(xué)生對爺爺奶奶的種種情感，鼓勵學(xué)生平時學(xué)會關(guān)心他人，尊敬、愛戴長輩，自然思想品德教學(xué)也會收到事半功倍的良好效果。
（三）以踐育德，教學(xué)目標(biāo)生活化
品德與社會學(xué)科具有社會性和實踐性，而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開放的，教師應(yīng)當(dāng)有意識地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會這個大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會參觀等實踐活動，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，從而增強(qiáng)思想品德課的實效性。例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護(hù)他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會實踐的活動，鼓勵學(xué)生以小組或者班級為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實際體會他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛，盡力幫助他們。這樣的實踐活動比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。
四、結(jié)語
語文課堂不一定單單是講解課文、處理習(xí)題，也可以和日常生活緊密結(jié)合起來，例如課堂上可以利用一些家電、藥物等說明書，先讓學(xué)生閱讀說明，然后給大家具體講解操作步驟和注意的事項，如果有不好理解的地方，不妨對照說明書邊操作、邊講解，學(xué)以致用，更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，同時也讓學(xué)生的閱讀理解及口語表達(dá)達(dá)到一定的水準(zhǔn)。中學(xué)生一提到作文訓(xùn)練就頭疼，不知如何下筆，究其根本就在于缺乏對日常生活的觀察和感悟，不妨讓學(xué)生準(zhǔn)備一個“隨記本”，遇到好的情境，鮮活生動的語言、細(xì)致入微的感觸，都可以抄記下來，做日常生活的刻錄機(jī)，積累多了就不怕沒得材料寫，作文水平自然而然也就提高了。另外，學(xué)生熱衷于“快餐文化”，對篇幅長的文章難于讀完、讀懂并深刻理解，我們不妨讓學(xué)生當(dāng)一當(dāng)編劇，讓學(xué)生自己閱讀理解，自編自導(dǎo)，起初可能劇情幼稚，語言欠熟練，但學(xué)生熱情高，參與積極性高，久而久之他們的理解能力和語言運(yùn)用能力就會得到鍛煉和提高。
二、培養(yǎng)學(xué)實踐調(diào)查的習(xí)慣
語文學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅局限于課堂，我們可以多采用綜合實踐、社會調(diào)查的方式，通過組織學(xué)生參加綜合實踐和社會調(diào)查等活動，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)他們高度的社會責(zé)任感、明晰的對社會現(xiàn)象的辨別能力，讓學(xué)生在社會生活中運(yùn)用語文知識，提高語文能力。經(jīng)過調(diào)查之后，再讓學(xué)生針對這些在生活中既普遍遇到而又認(rèn)識很難統(tǒng)一的問題展開討論，經(jīng)過思考、辯論，不但能提高認(rèn)識能力，收到思想教育和思維訓(xùn)練的作用，還能提高口頭訓(xùn)練能力，并促進(jìn)寫作。例如，本學(xué)期我班進(jìn)行了“學(xué)生帶手機(jī)與學(xué)習(xí)成績”調(diào)查和“假期與網(wǎng)絡(luò)使用”調(diào)查，通過這兩次調(diào)查，學(xué)生都進(jìn)行了討論。得出以下結(jié)論：
（1）隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的逐漸覆蓋，學(xué)生使用手機(jī)、上網(wǎng)的現(xiàn)象日趨普遍，即使學(xué)校明令禁止也不可能杜絕，且形成一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
（2）學(xué)生自制力差，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)上的游戲等不良信息誘惑著學(xué)生，大部分帶手機(jī)上學(xué)和有網(wǎng)癮的學(xué)生其成績必然大幅度下降，這成為當(dāng)今社會最頭痛的問題之一。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；生活；教學(xué)
一、利用制作“通訊錄”來學(xué)習(xí)Access數(shù)據(jù)庫
教科版信息技術(shù)必修教材的第七章，講到的是信息資源管理。第三節(jié)是《利用數(shù)據(jù)庫管理大量信息》。在入學(xué)的時候，我在班上做過統(tǒng)計，我所帶的幾個班里，學(xué)生家里擁有電腦的比例是60％左右。在上這節(jié)課的時候，我首先問學(xué)生，你們是怎么管理你們的通訊錄的。很多同學(xué)現(xiàn)在用的還是紙質(zhì)的通訊錄，要聯(lián)系同學(xué)或朋友的話，需要在紙質(zhì)的通訊錄里翻閱，往往要翻閱很長時間，而且紙質(zhì)的容易損壞，寫錯的話不容易修改，而且紙質(zhì)的還會遺失。我打開一個事先用Access數(shù)據(jù)庫做好的通訊錄系統(tǒng)，展示給學(xué)生看。我所做的通訊錄主要功能有：（1）增加刪除聯(lián)系人；（2）新建組；（3）修改信息；（4）增加備忘錄（和某個聯(lián)系人相關(guān)的）；（5）查閱聯(lián)系人；（6）導(dǎo)入導(dǎo)出；（7）打印。導(dǎo)入導(dǎo)出主要是為了異機(jī)異地備份，防止數(shù)據(jù)丟失，還有，如果原機(jī)系統(tǒng)崩潰，數(shù)據(jù)丟失的話，還可以重新導(dǎo)入備份的數(shù)據(jù)。這里所要展示給學(xué)生的是Access的功能的體驗。讓學(xué)生首先對Access有個感性認(rèn)識，知道Access功能的強(qiáng)大以及方便。然后課堂教學(xué)的目標(biāo)就是圍繞通訊錄的制作，學(xué)習(xí)Access數(shù)據(jù)庫，使學(xué)生有方向感和目的感。學(xué)生在完成或初步完成一個通訊錄的制作后，會有成就感，不再像以往學(xué)生一樣，感覺Access是很深奧的東西，同時覺得Access的使用是離自己多么遙遠(yuǎn)的事情。學(xué)生學(xué)習(xí)也更加的主動和積極了。
二、通過Excel管理財務(wù)來強(qiáng)化Excel的學(xué)習(xí)
教科版信息技術(shù)必修教材的第七章，講到的是信息資源管理。第二節(jié)是《個人數(shù)字化信息資源管理》。其中用重要的篇幅講到了“用電子表格管理個人財務(wù)”。在上到這里的時候，我聯(lián)想到學(xué)生們是如何管理個人財務(wù)的。有的同學(xué)在筆記本上用尺子做表格，然后記錄自己的日常消費(fèi)。我又注意到家里有電腦的走讀生，問他們是怎么管理自己個人日常消費(fèi)的。有些是沒有管理，自己花費(fèi)多少錢，從來都沒有記錄，有些同學(xué)在紙上記錄。只有兩個同學(xué)說，在家里用電腦Word程序里的表格記錄。我又問了那兩個學(xué)生，使用Word里的表格管理方便嗎？他們的回答是不方便。我說不方便在哪里呢？他們說，表格要不斷地增加，而且Word文檔是分頁的，即使是只有一個表格，也有斷續(xù)的感覺，而且刪除也困難。我又問了，Word里要想算我一個月或是一年的消費(fèi)總額怎么辦？我如何找到我一個月，一年里消費(fèi)最大的事件？學(xué)生的回答是不知道。其實，就學(xué)生自己所學(xué)，學(xué)生還不知道Excel功能的強(qiáng)大，也不知道Word里表格和Excel的區(qū)別。我同時打開了我們使用Excel制作的成績處理軟件，學(xué)生開始逐步地認(rèn)識到了Excel制作電子表格的強(qiáng)大。
三、使用搜索引擎解決學(xué)習(xí)上的難題
學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中，總會遇到一些難題，有的可以請教同學(xué)，有的需要請教老師，很多情況下，我們都可以尋求網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上有極其豐富的資源，等待我們?nèi)ふ液桶l(fā)掘。例如曾經(jīng)有個同學(xué)來問我一道立體幾何題。他不是問我怎么做，他說網(wǎng)絡(luò)上有搜索引擎，那些搜索引擎是否也可以搜索立體幾何之類的圖形，找到題目的出處和解答（他的意思是說，在搜索引擎的文本框里畫立體幾何圖，然后搜索）。我一時語塞，不知如何回答。談到搜索引擎，作為老師幾乎每天都會用到，更何況是信息技術(shù)教師，更是知道其中很多的搜索語法和技巧。但是，針對他所提出的問題，我一時真是找不到答案。我的腦海中，總是在想，搜索引擎的文本框里怎么輸入立體幾何圖形呢？后來，我嘗試著在百度和Google搜索圖片的窗口的文本框里輸入文字“立體幾何”，出來了很多圖形，百度和Google都給出很多圖片，找了很多頁也沒找到。
四、使用PowerPoint制作演講稿學(xué)習(xí)
PowerPoint的制作曾經(jīng)有個同學(xué)來問我，馬上學(xué)校要舉行一個一年一度的家長會，她要代表學(xué)校做演講，主要介紹我們學(xué)校的歷史、近年來所取得的一些成就，還有校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等。她想要做一個演示文稿，向我尋求幫助。我跟她講了一下PowerPoint的制作。后來，在我的指引下，她自己找到一些書籍，在家里多操作，不出一個禮拜，竟然做出一個比較精美的演示文稿。后來，我把她遇到的問題和如何利用PowerPoint解決問題的整合，制作了一個教學(xué)案例。在后來的PowerPoint制作教學(xué)中，我引用這個案例，學(xué)生都受益匪淺。
五、使用Photoshop制作校園海報學(xué)習(xí)