時間：2023-03-16 15:40:49
導(dǎo)語：在氣象信息論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
漳州地處東南沿海，面臨臺灣海峽，各種氣象災(zāi)害頻繁，每年都不同程度地受到臺風(fēng)、暴雨、干旱、寒潮、大風(fēng)、凍害等災(zāi)害性天氣的危害，特別冬季冷空氣活動頻繁，常有寒潮天氣發(fā)生，嚴重制約了我市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計每年漳州氣象災(zāi)害所造成的損失占國民生產(chǎn)總值的5%～8%，嚴重年份可達15%～20%，特別嚴重的年份占國民生產(chǎn)總值近25%。如1999年12月21－26日漳州市受到了強冷空氣襲擊，連續(xù)6天出現(xiàn)大范圍的霜凍和結(jié)冰，全市氣象災(zāi)害造成的農(nóng)作物損失約90000hm2，直接經(jīng)濟損失達17.5億元，其中香蕉遭受的凍害最為嚴重，被凍死的香蕉達28240hm2，荔枝和龍眼等果樹的樹冠也都因霜凍而死，花卉和冬種蔬菜也損失慘重。
二、農(nóng)業(yè)保險分析
農(nóng)業(yè)保險是承保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和經(jīng)營者在種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)過程中因自然災(zāi)害和意外事故所造成的經(jīng)濟損失的一種財產(chǎn)保險。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在很大程度上受自然因素的影響，與其他財產(chǎn)相比，農(nóng)業(yè)保險具有四個特點：地域性、季節(jié)性、周期性和政策性。農(nóng)業(yè)保險針對的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，有三方面明顯的特征屬性：(1)農(nóng)業(yè)保險的準公共產(chǎn)品性質(zhì)。要求政府履行宏觀調(diào)控和公共管理的職責(zé)，避免因單一依靠市場機制配置造成市場失靈。(2）農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害風(fēng)險的非獨立性。如臺風(fēng)、洪澇、強降水、低溫凍害、大霧等氣象災(zāi)害的出現(xiàn)，容易造成一定范圍的損失。同一氣候災(zāi)害時空分布投保單位的風(fēng)險在同一區(qū)域具有相關(guān)性而非獨立。(3)農(nóng)業(yè)保險費率難確定性。各種氣象災(zāi)害對農(nóng)作物、花卉、果樹等影響程度也各不相同，應(yīng)根據(jù)不同的災(zāi)害性天氣預(yù)報，采用不同的氣象保險指數(shù)指標來確定保險費率。
三、氣象信息及氣象技術(shù)資源優(yōu)勢在農(nóng)業(yè)保險中的應(yīng)用
隨著氣象現(xiàn)代化建設(shè)推進，氣象服務(wù)產(chǎn)品越來越豐富，針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)保險的氣象服務(wù)分為定期產(chǎn)品、不定期產(chǎn)品、公報、年鑒等書面形式和咨詢等服務(wù)產(chǎn)品。定期情報產(chǎn)品按時間序列和空間區(qū)域進行綜合分析，反映不同地區(qū)氣象條件對農(nóng)作物生長發(fā)育狀況的影響，以及氣象災(zāi)害已經(jīng)或可能造成的危害和防御對策。不定期產(chǎn)品主要根據(jù)當?shù)乜赡艹霈F(xiàn)的或已經(jīng)出現(xiàn)的災(zāi)害性天氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的影響，如洪澇、干旱、凍害等對農(nóng)作物生產(chǎn)的影響進行評判。
1在農(nóng)業(yè)保險承保決策中的應(yīng)用
正確做出氣象災(zāi)害的風(fēng)險等級的評估，可使保險公司在承保決策中更科學(xué)，有效地降低并規(guī)避承保失誤風(fēng)險。對氣象信息和保險公司的歷史數(shù)據(jù)進行綜合分析，應(yīng)用統(tǒng)計決策理論從三方面進行評估：①對災(zāi)害性天氣（如暴雨、臺風(fēng)、寒潮低溫等）出現(xiàn)的概率、強度等發(fā)生嚴重性程度的可能性進行評估；②氣象災(zāi)害可能造成的損失大小的評估；③以最少投入獲取防災(zāi)抗災(zāi)最佳效果的決策手段評估。其中災(zāi)害性天氣發(fā)生的嚴重程度和造成損失的評估能夠為承保決策提供科學(xué)依據(jù)，有效規(guī)避經(jīng)營風(fēng)險。一般情況下，同類農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)，保險核保人會考慮保險標的歷史賠付情況，抗災(zāi)減災(zāi)能力等多方面因素。因此，綜合分析應(yīng)用氣象資源（如未來天氣趨勢預(yù)報、專題性預(yù)報、災(zāi)害性天氣評估等）更能了解掌握某區(qū)域氣象災(zāi)害發(fā)生的概率，科學(xué)制定氣象災(zāi)害評估和損失程度的指標、系數(shù)等，助于保險公司做出是否承保決策，預(yù)計承保成本作出承保方案，保證保險公司經(jīng)營的穩(wěn)定和效益。
2氣象資源在農(nóng)業(yè)保險防災(zāi)、核損中的應(yīng)用
應(yīng)用豐富的氣象信息資源，最大限度地了解氣象災(zāi)害發(fā)生的可能性，提前采取有效地防災(zāi)減災(zāi)措施，盡可能地控制和預(yù)防災(zāi)害的發(fā)生，降低災(zāi)害事故發(fā)生引發(fā)的直接和間接損失，而采取的各種有效措施，是保險公司管理風(fēng)險的防災(zāi)核損重要手段。風(fēng)險控制的手段來自避免風(fēng)險、損失控制和非保險方式的轉(zhuǎn)移風(fēng)險三種方式，就是以氣象部門的氣象信息內(nèi)容為依據(jù)，保險公司對所承保的保險物進行逐一的排查，及時發(fā)現(xiàn)隱患，通知并督促投保人整改，達到預(yù)防并減少災(zāi)害損失為目的。如投保人拒絕整改，當氣象災(zāi)害發(fā)生所造成保險物的經(jīng)濟損失時，保險公司可依法不予賠償。
2.1應(yīng)用自動站實時天氣實況監(jiān)測系統(tǒng)，為理賠提供科學(xué)依據(jù)隨著氣象自動站的建設(shè)發(fā)展，氣象部門能夠為保險業(yè)提供更豐富的實時準確的氣象實況數(shù)據(jù)。到目前為止，漳州市氣象局已有10個人工觀測氣象站和123個區(qū)域自動氣象站，能夠為各行業(yè)提供詳細實況的氣象數(shù)據(jù)。如保險條款中對災(zāi)害性天氣暴雨所采用的理賠標準，氣象學(xué)中的“暴雨”定義是指“24小時降水總量達到50～99.9mm”，而通常由暴雨所造成的損失，保險公司對暴雨的理賠依據(jù)顯得更靈活人性化，如“24小時降水總量未達到50mm以上，而12小時降水總量達到30mm以上或是1小時降水總量達到16mm以上同樣可作為受暴雨影響造成損失的理賠依據(jù)”。因此，詳細的實況數(shù)據(jù)對保險責(zé)任的劃定有著實際意義，為理賠提供了更為準確的依據(jù)。全方位的氣象監(jiān)測系統(tǒng)能夠客觀真實地反映災(zāi)害性天氣發(fā)生的整個過程，根據(jù)監(jiān)測的記錄實況數(shù)據(jù)，保險公司對災(zāi)害是否屬于保險責(zé)任和災(zāi)害所造成保險物損失程度進行裁定，有利于主動、迅速、準確、合理地開展保險理賠。
2.2應(yīng)用歷史氣象信息數(shù)據(jù)和未來趨勢預(yù)報，提前做出災(zāi)害評估氣象業(yè)務(wù)數(shù)值預(yù)報模式的廣泛應(yīng)用，有效地提高了中、短期氣象預(yù)報的準確度，保險公司可根據(jù)提供氣象信息數(shù)據(jù)做出的預(yù)報進行三方面的分析評估：一是風(fēng)險區(qū)氣象災(zāi)害可能損失的預(yù)評估；二是大面積氣象災(zāi)害發(fā)生前的減災(zāi)預(yù)案；三是大面積氣象災(zāi)害發(fā)生后的災(zāi)情評估。如氣象部門對歷史氣象資料進行分析，得出所投保地區(qū)的主要災(zāi)害情況及影響因子，為投保金額和投保風(fēng)險提供科學(xué)決策依據(jù)。而對災(zāi)害性天氣提前72小時或更長期的趨勢預(yù)報，能夠為防災(zāi)防損工作從時間上提前做出了決策，并可根據(jù)災(zāi)害性天氣的強度和等級對保險標的有的放矢地做好防御工作。
四、氣象服務(wù)在農(nóng)業(yè)保險業(yè)的延伸與拓展
隨著社會發(fā)展變革，各行業(yè)的合作也更加密切和頻繁，氣象部門可進一步加強氣象信息的開發(fā)應(yīng)用，提高氣象信息的服務(wù)能力，同時也提高服務(wù)農(nóng)業(yè)保險經(jīng)營管理和應(yīng)對災(zāi)害能力水平。
1開展部門合作，建設(shè)氣象保險服務(wù)平臺
氣象部門可充分利用氣象現(xiàn)代化建設(shè)，加強與保險業(yè)的合作關(guān)系，共同建設(shè)氣象保險服務(wù)平臺，實現(xiàn)資源數(shù)據(jù)共享，開展氣象災(zāi)害研究，建立災(zāi)害常規(guī)分析和預(yù)警預(yù)告機制。目前，漳州市氣象局與漳州國土資源局、環(huán)保局等部門共同建設(shè)“漳州市地質(zhì)災(zāi)害氣象預(yù)警預(yù)報系統(tǒng)”和“漳州市區(qū)城市空氣質(zhì)量等級預(yù)警預(yù)報系統(tǒng)”服務(wù)平臺，與保險業(yè)也可采用這種合作方式，共同開發(fā)服務(wù)平臺，改變以往單一的只開氣象證明的合作方式，做到提前防災(zāi)、科學(xué)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，減少因自然災(zāi)害而引起的損失。
2建立多指標體系和風(fēng)險區(qū)域系數(shù)，進行風(fēng)險區(qū)劃確定區(qū)域農(nóng)業(yè)保險費率
充分應(yīng)用氣象數(shù)據(jù)與災(zāi)害數(shù)據(jù),建立完善的多指標農(nóng)業(yè)保險費率模型，在原有產(chǎn)量資料的基礎(chǔ)上，針對不同作物、不同關(guān)鍵生育期的各種氣象災(zāi)害風(fēng)險，結(jié)合保險物所在地的地理特點、防災(zāi)減災(zāi)抗災(zāi)條件，建立不同地區(qū)的特定作物農(nóng)業(yè)保險費率的區(qū)域風(fēng)險指數(shù)的修訂模型，運用風(fēng)險指數(shù)來修訂農(nóng)業(yè)保險費率，使農(nóng)業(yè)保險費率更加科學(xué)地反映的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和作物損失風(fēng)險。
3開發(fā)農(nóng)業(yè)新險種的指數(shù)保險
開展各種農(nóng)作物的氣象保險指數(shù)設(shè)計的研究，針對各農(nóng)作物的生長關(guān)鍵期氣象要素，在保險中引入氣象指數(shù)保險。漳州特色農(nóng)作物豐富，農(nóng)作物的生產(chǎn)與天氣息息相關(guān)，低溫凍害是閩南地區(qū)熱帶水果生產(chǎn)面臨的主要農(nóng)業(yè)風(fēng)險之一，如1999年底漳州市出現(xiàn)了大范圍的霜凍和結(jié)冰，造成的趨勢損失達17.5億元。因此，對低溫凍害分析設(shè)定凍害指標，在農(nóng)業(yè)保險中引入凍害氣象保險指數(shù)，就顯得十分的重要。由于影響農(nóng)作物生產(chǎn)的氣象因子各不相同，可針對不同的氣象災(zāi)害研究不同的氣象指數(shù)保險，如針對漳州花卉、林下經(jīng)濟（金線蓮、鐵皮石觸等）開發(fā)氣象指數(shù)保險，架起保險公司與投保戶之間的橋梁，以更清晰的界面去核損減災(zāi)。
五、結(jié)語
1、企業(yè)信息安全管理要素構(gòu)成對于企業(yè)信息安全管理要素的構(gòu)成，國際上普遍遵循的是ISO17799:2005標準的分類方法。ISO17799將企業(yè)信息安全管理實施分為11個方面，分別是物理和環(huán)境安全、信息安全事件管理、人力資源安全、安全政策、組織信息安全、資產(chǎn)管理、通信與操作管理、訪問控制、業(yè)務(wù)連續(xù)性管理、信息系統(tǒng)獲取開發(fā)和維護、符合性。這其中，除了與技術(shù)關(guān)系較為緊密的訪問控制、信息系統(tǒng)獲取開發(fā)和維護、通信與操作管理這3個方面外，其他信息安全管理要素更側(cè)重于組織整體的運營管理，在實施企業(yè)信息安全管理過程中有較高的參考意義。為了實證分析中數(shù)據(jù)測量方便，本文參考該標準，從企業(yè)的角度，按照各要素屬性及控制措施的相似性，將ISO17799標準中的11個要素整合為6個要素，分別為組織環(huán)境（符合性、安全政策、組織信息安全）、人力資源安全、資產(chǎn)設(shè)備安全（資產(chǎn)管理、物理和環(huán)境安全）、操作管理（通信與操作管理、訪問控制）、應(yīng)急響應(yīng)機制（信息安全事件管理、業(yè)務(wù)連續(xù)性管理）和信息系統(tǒng)開發(fā)與維護。
2、研究假設(shè)
（1）組織環(huán)境。
本文中的組織環(huán)境側(cè)重于企業(yè)中的政策制度、人文環(huán)境等軟環(huán)境，主要指所有潛在影響信息安全管理活動的因素或力量，在企業(yè)的信息安全管理中起導(dǎo)向性的作用，具體包括企業(yè)的安全政策方針、安全文化氛圍和業(yè)務(wù)符合性等。企業(yè)信息安全管理成功的實現(xiàn)離不開組織環(huán)境的支持，良好的組織環(huán)境對企業(yè)的信息安全管理有重要的推動作用，它有助于企業(yè)各項安全政策、安全策略的實施。組織的安全政策是組織實施信息安全活動的戰(zhàn)略導(dǎo)向。完備的安全政策、方針可以為企業(yè)的每一個員工提供基本的行為準則、指南，使得企業(yè)信息安全管理的各項活動都有章可循，促進信息安全管理進程的實施。齊曉云（2011）通過實證驗證了企業(yè)信息系統(tǒng)的失敗與缺乏相應(yīng)的制度與機制保障之間存在強相關(guān)關(guān)系，制度與機制保障對信息系統(tǒng)成功有正向的影響作用。企業(yè)的安全文化氛圍等人文環(huán)境是組織環(huán)境的一個重要組成部分，它是企業(yè)的一種無形的管理思想。相關(guān)研究表明，環(huán)境對人的安全行為習(xí)慣養(yǎng)成有著較大的影響。其中，人文環(huán)境的影響尤為明顯。VanNiekerk（2010）指出，導(dǎo)致信息安全事故的主要因素是企業(yè)信息安全文化氛圍的減少。良好的安全文化氛圍可以提高員工的安全意識，不單能避免由員工的不安全行為所產(chǎn)生的風(fēng)險，更能促進全體員工參與到保障組織信息安全的行動中來，最大程度消除事故隱患，有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生。Herath（2009）通過問卷調(diào)研的實證研究驗證了懲罰力度是企業(yè)員工的安全行為重要影響因素之一，說明企業(yè)的政策制度對人力資源安全有著正向的影響。
（2）人力資源安全。
人在企業(yè)信息安全管理活動中不僅是主體，也是客體。主體是指許多信息安全控制措施實施的實現(xiàn)是由“人”來完成的；客體是指“人”也是信息安全管理中所要管理的對象。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，在所有的信息安全事故中，約有52%是人為因素造成的，因此，人力資源安全管理顯得十分重要。在企業(yè)中，高層領(lǐng)導(dǎo)輕視信息安全是導(dǎo)致企業(yè)信息安全文化欠缺和員工信息安全意識薄弱的主要因素。中層管理者是銜接企業(yè)高層與基層的橋梁，企業(yè)信息安全管理實施的效果直接取決于中層管理者對上級決策的執(zhí)行力度。Ashenden（2008）通過實證研究發(fā)現(xiàn)中層管理者的執(zhí)行力度不足會造成高層管理者和員工之間對信息安全管理存在理解上的差異，這種差異會對企業(yè)的信息安全管理產(chǎn)生不利影響。普通員工對信息安全管理的參與配合不夠會導(dǎo)致各項安全政策、方針不能準確落實，繼而影響到信息安全管理的其他方面。
二、研究過程
1、研究設(shè)計與樣本
（1）研究設(shè)計。
本文在借鑒國內(nèi)外現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)信息安全管理的實施程序，設(shè)計預(yù)測試問卷。問卷采用Likert5點量表對各個項目加以度量，1表示“非常不符合”，5表示“非常符合”，根據(jù)答題者對每一項目的打分來判斷企業(yè)對某一現(xiàn)象表述的態(tài)度或看法，若分數(shù)越高，認同度越高。
（2）調(diào)查樣本。
本文采取簡單隨機抽樣的方式形成樣本，面向長三角發(fā)放調(diào)查問卷200份（其中150份通過電子郵件發(fā)放，50份通過實地走訪企業(yè)完成），最終收回155份，有效問卷率為69.5%。調(diào)查企業(yè)均為中小型企業(yè)。
2、測量工具及其信度和效度檢驗
（1）信度檢驗。
本研究首先對量表進行信度檢驗。信度檢驗采用了學(xué)術(shù)界普遍使用的Cronbach''''sα系數(shù)來衡量數(shù)據(jù)的內(nèi)在一致性信度。一般情況下，若Cronbach''''sα系數(shù)小于0.35為低信度，在0.35到0.5之間勉強可信，0.5到0.7之間信度較好，大于0.7則屬于高信度。本文通過對6個維度進行信度檢驗，發(fā)現(xiàn)6個維度的Cronbach''''sα系數(shù)最小值是0.669，其余都大于0.7，量表總體的Cronbach''''sα系數(shù)未0.897，表明此量表的可靠性較高，量表選項設(shè)計是合理有效的。
（2）效度檢驗。
首先采用了KMO度量和Bartlett球形度檢驗對量表的內(nèi)容效度進行檢驗。各維度的KMO度量介于0.638到0.907之間，總體樣本KMO度量達到0.833，所有的顯著性系數(shù)均趨近于0，低于設(shè)定的顯著性水平（p<0.01），表明量表的內(nèi)容效度較高。從探索性因子分析結(jié)果看，信息安全管理量表的每一項目的因子載荷均大于0.55，大于前人所建議的社會科學(xué)量表因子載荷0.55的臨界值。從驗證性因子分析的結(jié)果看，除GFI和NFI沒有通過檢驗外，其他統(tǒng)計檢驗量全部通過檢驗，整體通過率為77.7%，見表4，因此可以判定量表與數(shù)據(jù)之間具有不錯的擬合性，量表整體結(jié)構(gòu)效度較好。
3、結(jié)構(gòu)方程模型構(gòu)建
在理論模型的基礎(chǔ)上，運用結(jié)構(gòu)方程軟件AMOS7.0構(gòu)建了初始結(jié)構(gòu)方程模型，并進行擬合優(yōu)度檢驗。根據(jù)運行結(jié)果，GFI值（0.884）、NFI值（0.736）、CFI值（0.899）小于0.9的參考值，PNFI值（0.448）小于0.5的參考值，未能通過檢驗，說明結(jié)構(gòu)模型與數(shù)據(jù)的擬合程度處于不可接受的狀態(tài)，因此需要對初始模型進行一定的修正。另外，運行結(jié)果表明，組織環(huán)境對資產(chǎn)設(shè)備安全和應(yīng)急響應(yīng)機制的影響路徑系數(shù)未達顯著性水平，因此在修正時將這兩條路徑刪除。修正后的指數(shù)均達到模型可以接受的標準，即修正后的結(jié)構(gòu)模型與實際數(shù)據(jù)可以適配。
4、研究結(jié)果
將AMOS輸出的路徑系數(shù)進行整理，其中，直接效應(yīng)是指潛在自變量到結(jié)果變量的直接影響，用潛在自變量到結(jié)果變量的路徑系數(shù)來衡量直接效應(yīng)的大小。間接效應(yīng)是指潛在自變量通過影響一個或多個中介變量，而對結(jié)果變量的間接影響。在本研究中，組織環(huán)境是潛在自變量，它對其余五個結(jié)果變量有直接或間接影響。同時，組織環(huán)境通過影響人力資源安全，從而對其余四個結(jié)果變量產(chǎn)生間接影響，因此人力資源安全是模型的中介變量。上述實證結(jié)果表明，組織環(huán)境主要通過人力資源安全間接影響資產(chǎn)設(shè)備安全和應(yīng)急響應(yīng)機制。間接效應(yīng)系數(shù)均為正，分別為0.121和0.27，研究結(jié)果對假設(shè)H4、假設(shè)H5呈現(xiàn)弱支持?？偟膩碚f，組織環(huán)境對信息安全管理的各個要素有著不同程度的直接或間接的影響，這也驗證了組織環(huán)境在企業(yè)信息安全管理中的中心地位，對企業(yè)的信息安全管理有著決定性的影響，企業(yè)應(yīng)該首要考慮如何完善這一要素。人力資源安全對其余四個要素的作用均為正，且四條路徑系數(shù)都達到了顯著性水平，假設(shè)H6-H9得到了支持。在這四條路徑中，人力資源安全是組織環(huán)境和其余四個要素的中介變量，通過該中介變量的間接效應(yīng)，組織環(huán)境對四個潛在變量的總效應(yīng)系數(shù)明顯增大。可見，人力資源安全在信息安全管理中發(fā)揮中介作用，組織環(huán)境通過人力資源安全部分中介作用于信息安全管理其他要素，對其他因素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性影響。因此，企業(yè)在信息安全管理活動應(yīng)充分發(fā)揮人力資源安全的中介作用，使各項安全政策、規(guī)章制度的實施達到事半功倍的效果。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：期貨市場期貨投資信息投資決策市場功能
期貨市場具有發(fā)現(xiàn)價格、規(guī)避風(fēng)險和信息吞吐的基本經(jīng)濟功能。期貨市場基本經(jīng)濟功能的發(fā)揮受制于期貨投資信息環(huán)境，不同的信息環(huán)境對期貨市場基本經(jīng)濟功能的發(fā)揮起著不同的作用。所謂期貨投資信息，是指與期貨投資密切相關(guān)的、投資者可以通過一定渠道獲得的、能夠影響投資者進行決策的信息。大量信息云集在期貨市場，經(jīng)投資者分析、識別，進而轉(zhuǎn)化為期貨投資信息。期貨投資信息具有產(chǎn)生突發(fā)性、傳播快捷性、受眾群體性、影響廣泛性和時效短暫性特征。
按其表現(xiàn)的載體，期貨投資信息可以分為文字信息、圖表信息、聲音信息、影像信息和意識信息；按其表現(xiàn)的屬性可以分為國家信息、行業(yè)信息、交易信息和民間信息；按其產(chǎn)生的來源可以分為主流媒體信息、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息、交易所公告、財經(jīng)資訊和期市流言等。
期貨投資信息通過影響投資者的投資決策，進而影響著期貨市場基本功能的發(fā)揮，而期貨投資信息對投資者投資決策的影響主要表現(xiàn)在對投資品種、投資形式、投資方向、投資期限和投資規(guī)模的影響等方面。因此，優(yōu)化期貨市場信息生態(tài)環(huán)境已成為當務(wù)之急。
投資品種選擇對期貨市場功能的影響
目前，我國期貨市場交易品種可以劃分為農(nóng)產(chǎn)品、金屬產(chǎn)品和其它品種。期貨投資信息對投資者的品種選擇具有一定影響。針對農(nóng)產(chǎn)品方面的信息會引導(dǎo)投資者選擇農(nóng)產(chǎn)品期貨投資。目前影響農(nóng)產(chǎn)品價格的信息有很多，如關(guān)于“三農(nóng)”問題的政策信息、關(guān)于糧食問題的政策信息、關(guān)于土地方面的政策信息、關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品進出口方面的政策信息等。如2004年9月22日玉米期貨合約上市后，大部分糧食購銷企業(yè)都參與了期貨市場的套期保值交易和實物交割，既避免了農(nóng)產(chǎn)品現(xiàn)貨經(jīng)營風(fēng)險，也解決了產(chǎn)區(qū)的賣糧難題和銷區(qū)的購糧難題。同樣，針對金屬方面的信息會引導(dǎo)投資者選擇金屬期貨投資，針對燃料油方面的信息會引導(dǎo)投資者選擇燃料油期貨投資，如玉米產(chǎn)量的增加將減少乙醇汽油的生產(chǎn)成本，增加乙醇汽油的產(chǎn)量，降低乙醇汽油的價格，進而抑制燃料油期貨價格的高企。投資者對投資品種的選擇，除了源于現(xiàn)貨經(jīng)營方向、投資經(jīng)驗、市場規(guī)范性以及感情因素外，在很大程度上取決于期貨投資信息的導(dǎo)向，如果某一信息對某一品種具有明顯的利多或利空導(dǎo)向，則大部分投資者會云集該品種競相投機，期貨價格將背離其價值，期貨市場風(fēng)險凸顯，期貨市場的價格發(fā)現(xiàn)和套期保值功能難以發(fā)揮。
投資形式運用對期貨市場功能的影響
按投資目的劃分，期貨投資形式包括套期保值、投機交易、套期圖利和實物交割四種。不同的信息對投資者選擇投資形式具有不同的影響。如南方玉米現(xiàn)貨價格在1300元/噸，北方玉米現(xiàn)貨價格為1000元/噸，而期貨市場0505合約價格為1200元/噸。如果有信息顯示北方玉米現(xiàn)貨價格因搶購有上漲趨勢，南方玉米現(xiàn)貨價格因堆積有下降趨勢，那么一些投資者就會選擇套期保值，即在北方買入玉米現(xiàn)貨，在期貨市場賣出同等數(shù)量的玉米期貨。到2005年5月份，南方玉米現(xiàn)貨價格跌到1170元/噸，期貨市場0505合約價格跌到1070元，此時，賣出玉米現(xiàn)貨，比預(yù)計少盈利130元/噸，而買入0505期貨合約平倉將會盈利130元/噸，正好彌補現(xiàn)貨市場的虧損（少盈利）。同樣，如果有消息顯示市場多頭主力資金匱乏，那么投資者就會選擇投機交易，即賣出期貨合約，待主力賣出平倉時悄然出貨離場。如果行情信息顯示同一個品種在不同的市場價格差異很大；或者相關(guān)品種（如大豆和豆粕）在同一市場價格嚴重背離；或者同一個品種的不同月份價格差異增大，那么投資者就會選擇套期圖利，即在價格低的市場買入而在價格高的市場賣出；在價格低的品種買入在價格高的品種賣出；在價格低的合約買入在價格高的合約賣出，進行跨市場、跨品種和跨合約月份套利。如果有信息顯示期貨價格高于或低于現(xiàn)貨價格，投資者就會在期貨市場賣出或買入實物，即所謂的實物交割。這樣期貨市場的基本功能就會發(fā)揮出來。如果信息環(huán)境不同，則投資者對投資形式的運用就不同，因而市場功能的發(fā)揮就會迥異。
投資方向確定對期貨市場功能的影響
投資者投資方向可以劃分為多頭即買入方向、空頭即賣出方向、多空混合即買賣混合方向和觀望即空倉無方向。任何刺激買入的信息都會導(dǎo)致投資者選擇多頭方向，如農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)、需求增加、出口增加、進口減少、自然災(zāi)害、降息等，都會引起投資者的購買欲望。同樣，任何刺激賣出的信息都會導(dǎo)致投資者選擇空頭方向，如農(nóng)產(chǎn)品增收，進口增加、加息、監(jiān)管力度加大等。而有些時候信息不明朗，市場處在敏感區(qū)，價格非上即下，這時有些投資者會選擇多空混合方向，即買入和賣出同等數(shù)量的合約，待到信息明朗時將不利的方向平倉。有時市場受多種信息刺激劇烈振蕩，投資者也會選擇多空混合方向，即在相對高點賣出平倉同時賣出開倉，在相對低點買入平倉同時買入開倉，不過這種策略很難把握。而在沒有什么信息刺激市場時，投資者往往會采取觀望態(tài)度。因此，信息環(huán)境的不同，投資者的投資方向也不同，對于發(fā)揮牛市和熊市市場基本功能的影響也就有差異。
投資期限把握對期貨市場功能的影響
按投資時間長短劃分，投資者的投資可分為即期投資、短期投資、中期投資和長期投資。當期貨市場上突發(fā)某一信息，而這一信息對期貨價格僅具有瞬間的影響時，投資者往往會進行即期投資，如1996年發(fā)生的洪水將哈大鐵路沖斷，當投資者獲得這一信息后便在大連商品交易所紛紛進場買入大豆期貨，而在次日就乘高賣出，取得即期投資收益。當某一信息對市場的影響具有一定的時限時，投資者往往會進行短期投資，如2004年初期大連商品交易所大豆期貨價格居高不下時，美國農(nóng)業(yè)部又了大豆減產(chǎn)報告，國內(nèi)投資者受此鼓舞又紛紛進場短期投資，在一個月后獲利離場。當某一信息在很長的一段時期都將影響期貨價格時，投資者就會進行中期投資，如近來國內(nèi)糧食需求持續(xù)擴大，將對農(nóng)產(chǎn)品價格持續(xù)走高產(chǎn)生支撐，因此投資者將會選擇中期投資，即持有長達數(shù)月甚至半年左右時間的多頭頭寸。而如果有信息顯示未來的數(shù)年內(nèi)某一品種（如原油）的價格將始終盤升，那么投資者將會在期貨市場進行多頭長期投資。投資者投資期限的把握在很大程度上依賴于期貨投資信息，由于期貨投資信息具有時效性，因而投資期限又制約著期貨市場信息吞吐功能的發(fā)揮。
投資規(guī)模安排對期貨市場功能的影響
按照資金量與持倉量比例的多少，投資規(guī)?？梢詣澐譃檩p倉、中倉、重倉和空倉。期貨投資信息對投資者投資規(guī)模具有重大影響。如果某一信息對行情的影響不大，甚至很微弱，那么投資者就會選擇輕倉投資，如當市場上沒有其他信息，只是相關(guān)的技術(shù)指標如RSI、MACD、KDJ等顯示價格已經(jīng)進入超買區(qū)或超賣區(qū)時，投資者就會將投資資金的很少的一部分投入到期貨交易中進行試盤。如果某一信息的真實性得到確認，其對期貨價格的影響也顯而易見時，投資者往往會選擇中倉投資，比如玉米長期走勢仍然是上升趨勢，但季節(jié)性積壓會促使投資者短期內(nèi)進行空頭操作，而這種投資的比例往往屬于中倉投資，并且會隨時關(guān)注價格的變化。如果某一信息對市場已經(jīng)產(chǎn)生了實質(zhì)性的影響，而且這一影響仍將繼續(xù)，那么投資者往往會重倉投資，如2003年末我國對外貿(mào)易政策調(diào)整，農(nóng)產(chǎn)品出口時間縮短，導(dǎo)致已經(jīng)簽約的進出口企業(yè)紛紛搶購貨源，造成現(xiàn)貨和期貨市場價格同步上漲，多數(shù)多頭投資者選擇了重倉投資，回報豐厚。如果市場信息處于真空狀態(tài)，大多數(shù)投資者將空倉休息，伺機而動。這樣，期貨市場的基本功能得以真正發(fā)揮。
投資心理引導(dǎo)對期貨市場功能的影響
投資心理是投資者賴以決策的主觀因素之一，也是最容易被期貨投資信息加以引導(dǎo)的因素之一。期貨投資者的心理動力、心理過程、心理狀態(tài)和心理特征受多種因素的制約，其中主要的因素是信息環(huán)境。心理動力系統(tǒng)決定著投資者對投資活動的認知態(tài)度和對投資對象的選擇與偏向，它包括投資動機、投資需要、投資興趣和投資觀。信息環(huán)境的差異，對投資者的心理動力具有深刻的影響，如正確投資觀念的樹立，會減少沖動和盲目投資。心理過程是一種動態(tài)的活動過程，包括認識過程、情感過程和意志過程，它們從不同的角度能動地反映著投資活動及其關(guān)系。不同的信息環(huán)境對心理過程的影響也不同，如市場人氣的升跌將左右投資者的從眾心態(tài)等。心理狀態(tài)是指心理活動在一段時間內(nèi)出現(xiàn)的相對穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)，心理狀態(tài)按投資者心理活動的生理機能劃分，可分為睡眠狀態(tài)、覺醒狀態(tài)和注意狀態(tài)。任何一個期貨投資信息對投資者的心理狀態(tài)均具有一定的影響，如2004年12月14日美聯(lián)儲決定將聯(lián)邦基金利率從2%提高到2.25%，大多數(shù)投資者對此信息均保持注意狀態(tài)。心理特征是投資者在認識、情緒和意志過程中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識特征，包括能力、氣質(zhì)和性格。受信息環(huán)境的影響，心理特征也表現(xiàn)各異，如面對2004年我國連續(xù)7年的農(nóng)業(yè)大豐收，有些投資者充分利用自身的基本面分析和技術(shù)面分析能力，在科學(xué)預(yù)測的基礎(chǔ)上果斷設(shè)定期貨價格波動區(qū)域，促進了期貨市場價格發(fā)現(xiàn)和規(guī)避風(fēng)險功能的發(fā)揮。
參考文獻：
1.張玉智，靖繼鵬.中國期貨市場信息吞吐功能分析[J].中央財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2004
2.靖繼鵬.應(yīng)用信息經(jīng)濟學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2002
3.李亞光.論中國期貨市場的風(fēng)險控制[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2001
企業(yè)是經(jīng)濟性組織，為市場高效率、低成本地提供有價值的產(chǎn)品或服務(wù)，獲取較好的績效是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)自身作為經(jīng)濟性組織，是人力、物力以及財力的集合體，它的經(jīng)營過程必然牽涉到企業(yè)內(nèi)部的利益相關(guān)者的權(quán)益。同時，企業(yè)是社會的企業(yè)，它的經(jīng)營發(fā)展也會對社會產(chǎn)生一定的影響，因而也必然牽涉到社會上的利益相關(guān)者的權(quán)益問題。因此，企業(yè)作為一個獨立的市場個體，在發(fā)展的過程中，也需要對環(huán)境保護、員工關(guān)系、股東權(quán)益、利害關(guān)系人權(quán)益等各種關(guān)系背負一定的責(zé)任，這就是企業(yè)的社會責(zé)任。這種責(zé)任要求企業(yè)必須超越把利潤最大化作為唯一目標的傳統(tǒng)理念，強調(diào)要在生產(chǎn)過程中對人的價值的關(guān)注，強調(diào)對消費者、對環(huán)境、對社會等諸多利益相關(guān)者的貢獻。
然而，從中國社會科學(xué)院2011年11月8日公布的《中國企業(yè)社會責(zé)任研究報告（2011）》（簡稱藍皮書）來看，無論是國有企業(yè)、民營企業(yè)還是外資企業(yè)在社會責(zé)任方面的表現(xiàn)都存在較多的問題，在滿分為100分的評價指標之下，其平均得分僅為19.7分，嚴重的缺乏社會責(zé)任的企業(yè)超過七成，在社會責(zé)任的行使方面有超過半數(shù)的國有企業(yè)處于旁觀狀態(tài)，有將近30家企業(yè)在社會責(zé)任得分方面為0。這說明，中國企業(yè)的社會責(zé)任整體水平還處于起步的階段，由此也可見中國企業(yè)社會責(zé)任問題的嚴峻程度。
在企業(yè)的社會責(zé)任問題方面，有不少問題涉及到企業(yè)的會計操作，包括其相關(guān)信息的披露，這些問題對企業(yè)的利益相關(guān)者造成的影響是最為直接，同時影響力也是最大的。本文的研究正是基于上述背景之下，以利益相關(guān)者理論為視角，對企業(yè)的社會責(zé)任相關(guān)會計問題進行研究。
二、我國企業(yè)社會責(zé)任信息披露中存在的主要問題
（一）企業(yè)社會責(zé)任信息披露真實性情況較差
當前，我國企業(yè)在披露社會責(zé)任信息的時候，更多的是為了確保自身的利益，而不是為了盡到社會責(zé)任。在企業(yè)經(jīng)營者、投資者、債權(quán)人、政府監(jiān)管機構(gòu)、中介機構(gòu)等各方利益相關(guān)者的博弈之中，企業(yè)選擇披露真實性較差的社會責(zé)任信息往往能夠獲取更高的效益，而其他的利益相關(guān)者則缺乏制衡的能力。向凱，陳勝藍（2008）以企業(yè)的社會責(zé)任信息披露真實性為調(diào)查內(nèi)容，在2005年8月至2006年1月對分布在我國25個省、自治區(qū)、直轄市的機構(gòu)投資者、個人投資者、債權(quán)人、上市公司、中介機構(gòu)和政府部門等利益相關(guān)者進行的問卷調(diào)查，對收到的調(diào)查表進行整理之后得到相關(guān)數(shù)據(jù)如表3—2所示。
從上表可知，會計信息披露不真實的約占70%。根據(jù)調(diào)查沒有一個機構(gòu)投資者認為企業(yè)的社會責(zé)任信息披露是可靠的，同時，上市公司以及中介機構(gòu)則大部分認為信息并不真實可靠，這是因為上市公司作為我國企業(yè)社會責(zé)任信息主要的供給者，中介機構(gòu)作為相關(guān)的社會責(zé)任信息的公眾權(quán)威鑒證機構(gòu)，應(yīng)是最了解我國企業(yè)社會責(zé)任信息披露的真實情況，分析和認知也比較全面。作為局中人對企業(yè)社會責(zé)任信息披露的真實性尚且如此，企業(yè)社會責(zé)任信息的真實性確實不足以令利益相關(guān)者認可和信服。
（二）信息披露的質(zhì)量不高
近年來，雖然我國不少企業(yè)已經(jīng)開始中國式社會責(zé)任信息披露，同時也在按照自身的實際情況來相關(guān)社會責(zé)任方面的信息。但是，由于當前我國政府對于企業(yè)社會責(zé)任信息標準和規(guī)范尚沒有明確標準，引導(dǎo)還不到位，同時整個社會對于企業(yè)的社會責(zé)任信息的氛圍還有待提升。因此，就出現(xiàn)了企業(yè)雖然披露了社會責(zé)任信息，但是利益相關(guān)者卻無法從這些本報告之中找到自身實際需要的信息或者真正感興趣的信息。換而言之，就是企業(yè)的社會責(zé)任信息披露質(zhì)量不高。
（三）只見正面消息，報喜不報憂
我國企業(yè)一貫喜歡報喜不報憂，這一點在其社會責(zé)任信息披露方面也表現(xiàn)的淋漓盡致。具體而言主要體現(xiàn)在如下兩個方面：
第一，一些企業(yè)對其社會責(zé)任信息進行選擇性的披露，有亮點的部分濃墨重彩的進行渲染，將其當做披露重點，而存在不足或者完全沒有采取有效措施的部分則一筆帶過或者干脆就是只字不提，大多數(shù)企業(yè)的社會責(zé)任報告中少有提及社會責(zé)任履行中存在的差距與不足，鮮見對改進措施或重大負面事件的披露。這種做法容易誤導(dǎo)投資者，也會對顧客等其他利益相關(guān)者的判斷產(chǎn)生誤導(dǎo)。
第二，大部分企業(yè)的社會責(zé)任報告中所提供的社會責(zé)任方面的信息不能有效滿足各利益相關(guān)者的實際需要，關(guān)鍵性不強且無特色，實質(zhì)性內(nèi)容少。以社會公眾為例，他們在意的是產(chǎn)品的安全責(zé)任信息以及環(huán)境保護責(zé)任信息的披露，對于企業(yè)職工而言，他們更為在意企業(yè)的醫(yī)療保障體系等福利體系的建設(shè)。但是，大多數(shù)的企業(yè)卻更愿意披露企業(yè)的經(jīng)濟責(zé)任、公益事業(yè)責(zé)任的承擔(dān)。
（四）缺少第三方審計
當前，我國對于企業(yè)的社會責(zé)任信息的披露，并沒有采取嚴格性的約束機制，對企業(yè)社會責(zé)任報告的審計要求更是一片空白。當前，我國企業(yè)社會責(zé)任報告還處在鼓勵和引導(dǎo)階段，真正的企業(yè)社會責(zé)任報告規(guī)范還遠未成形，審計制度尚未建立。因此，企業(yè)社會責(zé)任信息的披露是沒有任何的第三方審計介入的，基本上就是企業(yè)愿意怎么說就怎么說。這種情況下的企業(yè)社會責(zé)任信息真實性是根本無法得到保障的，誠如歐洲會計專家協(xié)會可持續(xù)性審核主席Lars— Olle Larsson 所說，“沒有經(jīng)過審核的企業(yè)社會責(zé)任報告，比廣告好不了多少。”
三、提升企業(yè)社會責(zé)任會計信息披露水平的對策
（一）政府層面的對策——嚴格會計監(jiān)管
信息經(jīng)濟學(xué)起源于1919年索爾斯?凡勃倫（ThorsteinVeblen）的《資本的性質(zhì)》（1919）中關(guān)于知識的增長構(gòu)成財富的主要來源的論述。經(jīng)過近四十年，許多的經(jīng)濟學(xué)家的不懈努力，雅各布?馬夏克（JacobsMarschak）于1959年的《信息經(jīng)濟學(xué)評論》一文，標志著信息經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。20世紀90年代初以來，信息經(jīng)濟學(xué)的基本理論和內(nèi)容逐步成為主流經(jīng)濟學(xué)知識。我國對信息經(jīng)濟學(xué)的研究始于20世紀80年代。信息經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)進展大致分為五大領(lǐng)域，針對其中的信息系統(tǒng)和信息資源管理中的經(jīng)濟問題，在圖書館學(xué)和情報學(xué)領(lǐng)域內(nèi)也展開了較多的研究和討論。信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的同時，也必然向相關(guān)學(xué)科發(fā)展和滲透，圖書館學(xué)也不例外，二者互相交叉，相互滲透，相互發(fā)展。
信息經(jīng)濟社會中，圖書館不僅是圖書文獻的收藏地，更是知識、信息加工和傳播的場所，并通過進化和自我完善在信息經(jīng)濟環(huán)境中充分發(fā)揮自身的功能和作用。圖書館已成為知識高度密集的信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。信息經(jīng)濟學(xué)與圖書館學(xué)在相互碰撞的過程中促進了各自的發(fā)展，擴大了其研究的對象，深化了研究的內(nèi)容。
信息經(jīng)濟學(xué)的確立和發(fā)展為圖書館學(xué)注入了新的內(nèi)容，促進了圖書館學(xué)的發(fā)展和變革。圖書館學(xué)需要研究數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等因素給圖書館本質(zhì)、屬性、基本矛盾、發(fā)展規(guī)律、職能等諸方面帶來的新變化，并繼續(xù)探索圖書館的理論基礎(chǔ)、圖書館學(xué)研究的方法論體系，以基礎(chǔ)理論研究指導(dǎo)圖書館學(xué)學(xué)科建設(shè)的全局。信息經(jīng)濟給圖書館的發(fā)展帶來了良好的機遇但也使其面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
此外，圖書館作為信息經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的一個部類，其發(fā)展規(guī)律和實踐的理論——圖書館學(xué)與信息經(jīng)濟學(xué)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。自20世紀90年代末，我國的圖書館學(xué)教學(xué)單位紛紛將圖書館學(xué)系改名為信息管理學(xué)系，信息經(jīng)濟學(xué)也出現(xiàn)在信息管理學(xué)系的課堂上。信息經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟科學(xué)在信息時代的發(fā)展和延續(xù)，是對經(jīng)濟學(xué)基本問題在新的社會與技術(shù)環(huán)境中的進一步研究，對于圖書館學(xué)專業(yè)來說它也成了必不可少的專業(yè)課程。
二、有關(guān)信息經(jīng)濟學(xué)理論簡介
信息經(jīng)濟學(xué)對圖書館學(xué)的影響和滲透，可以從下面三方面的理論進行探討：
1.信息不對稱理論
信息不對稱概念，源自著名經(jīng)濟學(xué)家阿克洛夫（G.Akerlof）于1970年提出的非對稱信息論。所謂非對稱信息，就是在相互對應(yīng)的經(jīng)濟主體之間不作對稱分布的有關(guān)事件的知識或概率分布。非對稱信息論認為：（1）相關(guān)信息在交易雙方之間的分布是不對稱的，即一方比另一方占有較多的相關(guān)信息，一方處于信息優(yōu)勢，相對方則處于信息劣勢；（2）交易雙方對各自在信息占有上的相對地位都是清楚的。
信息經(jīng)濟學(xué)的信息不對稱理論，引起了對圖書館信息不對稱現(xiàn)象的研究。圖書館信息服務(wù)中信息不對稱有哪些表現(xiàn)、信息不對稱對圖書館信息服務(wù)有什么影響、圖書館如何降低服務(wù)中信息不對稱程度、減少其負面影響，等等。隨著這一研究不斷深入，對改進圖書館的信息服務(wù)工作，有著極強的現(xiàn)實意義。
如何消除圖書館讀者與管理人員、采購部門與書商、圖書館管理層與職工、圖書館與系資料室之間信息的不對稱，則是新時期搞好圖書館信息服務(wù)工作面臨的問題和挑戰(zhàn)。
2.信號理論
1973年邁克爾?斯彭斯（MichaelSpencer）提出信號理論。信號理論就是研究如何才能有效解決信息不對稱的逆向選擇問。信號理論主要將討論這樣的一種情況，擁有信息的一方，可以通過使用能夠為公眾觀察到的“信號”，向不擁有信息的一方可信地傳遞私有信息。
3.搜尋理論
1961年喬治?斯蒂格勒（George.J.Stigler）發(fā)表《信息經(jīng)濟學(xué)》，此文清晰的說明信息不完全是較信息完全更為一般的現(xiàn)象，這篇論文是搜尋理論的奠基性作品。搜尋理論認為，人們對信息的搜尋是有成本的，并且是一個成本遞增的過程。搜尋收益卻不是簡單地收益遞減，而是在開始的一段搜尋時間內(nèi)收益遞增，然后才開始收益遞減。對于圖書館日常的查新工作，就是一種對信息的搜尋、判斷，正因為搜尋的成本是遞增的，所以進行有償服務(wù)是必要的。
三、信息經(jīng)濟學(xué)理論對圖書館服務(wù)模式的影響和指導(dǎo)
信息經(jīng)濟學(xué)對圖書館學(xué)的影響和滲透，使圖書館學(xué)者面對圖書館工作所出現(xiàn)的新情況和新問題，開展了新的科學(xué)研究。信息經(jīng)濟學(xué)對圖書館學(xué)的影響和滲透，使圖書館學(xué)研究的內(nèi)容深化，研究的對象擴大，促進了圖書館學(xué)的發(fā)展。基于信息經(jīng)濟學(xué)和圖書館學(xué)理論的新視角和豐富的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，必須對圖書館的角色、服務(wù)模式及發(fā)展方向進行重新定位。
1.有償服務(wù)研究的深化
從圖書館學(xué)中探討的有償服務(wù)問題看，是存在著兩類不同的有償服務(wù)，一類是“創(chuàng)收”性質(zhì)的服務(wù)，如出租圖書館館舍門面，變圖書館為“租書館”等等，不論是權(quán)宜之計，還是單位的行為，都是得不到科學(xué)的解釋的。這類有償服務(wù)背離了圖書館的宗旨，也理所當然地受到同行們的批評，它是離開了圖書館本身的業(yè)務(wù)建設(shè)而外加到圖書館身上的，不是面對信息時代，也不符合發(fā)展圖書館為人民服務(wù)、為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的這一偉大宗旨。另一類是進入科學(xué)研究領(lǐng)域的有償服務(wù)，它是與圖書館信息資源管理模式相適應(yīng)的?，F(xiàn)代各類圖書館在信息資源管理上已形成或正在形成三種模式，即無償服務(wù)的“館藏模式”、以市場化的有償服務(wù)為主的“商業(yè)模式”和有償與無償服務(wù)相結(jié)合但以后者為主的“服務(wù)模式”（如學(xué)校圖書館是在做好為本校師生免費服務(wù)的前提下，向社會、企業(yè)提供有償服務(wù)），它們的共同點是以館藏為基礎(chǔ)，以服務(wù)為中心。信息經(jīng)濟學(xué)的影響和滲透為圖書館有償服務(wù)的探索提供了有效的理論依據(jù)，如信息的供求理論、用戶的偏好、信息價格的彈性理論、信息的環(huán)境等，使之建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，有序有效地發(fā)展，有些學(xué)者甚至認為無償服務(wù)與有償服務(wù)相結(jié)合將是圖書館信息體制改革的基本取向。在社會效益與經(jīng)濟效益兼顧的前提下，根據(jù)各自信息資源管理模式的差異，各不同類型的圖書館應(yīng)制定“因館制宜”的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
按的觀點，服務(wù)完全具有商品屬性。而信息服務(wù)作為一種智力密集型和知識密集型的高級服務(wù)形式，其使用價值和交換價值更大，因此，完全有理由通過服務(wù)收取報酬。有償信息服務(wù)=有償信息+有償服務(wù)。隨著信息時代的到來，知識性的資產(chǎn)本身將貶值，知識的處理和服務(wù)將增值，而信息的有償服務(wù)則體現(xiàn)了這一發(fā)展趨勢，它將對圖書館信息資源的開發(fā)和利用起到越來越重要的作用。而圖書館學(xué)則是結(jié)合圖書館的實際工作對有償服務(wù)模式進行探討研究，如有人認為三類信息應(yīng)區(qū)別對待：對具有商業(yè)開發(fā)價值的信息（商貿(mào)、投資、金融、企業(yè)經(jīng)濟、娛樂等），可體現(xiàn)“經(jīng)濟效益”原則，開展有償服務(wù)；對公益性信息（氣象、自然資源、人口等）關(guān)系到人民的正常生活和社會發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)“社會效益”原則，開展無償服務(wù)；第三類是保密性信息，絕對不能從事商業(yè)開發(fā)。
因此，信息經(jīng)濟學(xué)對圖書館學(xué)的影響和滲透隨著信息時代的已經(jīng)到來，知識性的資產(chǎn)本身將貶值，知識的處理和服務(wù)將增值，信息的有償服務(wù)將是這一發(fā)展趨勢的體現(xiàn)。作為公益事業(yè)性質(zhì)的圖書館，所有業(yè)務(wù)的開展僅靠國家的投資是遠遠不夠的，開展各種類型的有償服務(wù)不但是信息經(jīng)濟學(xué)和圖書館學(xué)發(fā)展所允許的，而且是必要的，它能更大限度的滿足讀者的不同層次的需求。
2.圖書館工作基本原則的增補
圖書館學(xué)中提出的圖書館工作的基本原則，如：讀者第一，以服務(wù)工作為中心，為利用而藏書等等，都是從實踐中概括出來的。但在新形勢下就需要增補新的內(nèi)容。
首先，圖書館的基本矛盾已從“借閱需求與文獻提供”發(fā)展到“讀者用戶的信息、文獻需求與信息處理、信息服務(wù)、文獻提供”的矛盾。圖書館的信息服務(wù)中既然有為有償服務(wù)付酬的用戶，那么讀者第一就應(yīng)擴大為讀者和用戶，以服務(wù)工作為中心中就應(yīng)包括有償服務(wù)。
其次，在有償服務(wù)得到肯定的條件下，應(yīng)提出社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合的原則，還應(yīng)根據(jù)各類不同圖書館及信息資源管理模式的差異，制定“因館制宜”的原則。
第三，根據(jù)國際圖聯(lián)提出的主題“變革的挑戰(zhàn)：圖書館與經(jīng)濟發(fā)展”，應(yīng)提出圖書館為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的原則。圖書館工作除為精神文明建設(shè)服務(wù)外，應(yīng)突出為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，這是符合圖書館與社會發(fā)展規(guī)律的。
3.信息經(jīng)濟學(xué)的滲透加快了圖書館數(shù)字化、現(xiàn)代化的步伐
信息經(jīng)濟為圖書館的數(shù)字化發(fā)展提供了先進的信息技術(shù)設(shè)備，寬松的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，豐富的數(shù)字信息資源，多樣的多媒體信息服務(wù)手段。另一方面，數(shù)字圖書館也將成為一個新的經(jīng)濟增長點——可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益的信息產(chǎn)業(yè)的一個部類?；谶@樣的理念，圖書館應(yīng)該加強聯(lián)盟合作、加快數(shù)字化進程、更新服務(wù)手段、改革管理機制、保障讀者權(quán)利等方面的綜合建設(shè)。圖書館要適應(yīng)信息經(jīng)濟的大環(huán)境，積極主動并創(chuàng)造性地開展工作，為事業(yè)的生存與發(fā)展開拓良好的空間。著力加強互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計算機技術(shù)在圖書館的應(yīng)用和普及，確保圖書館在知識收集、整理、加工和傳播過程中的集散中心地位。
圖書館學(xué)認為：文獻資源開發(fā)是傳統(tǒng)的圖書館工作的主要產(chǎn)品，信息資源開發(fā)則是現(xiàn)代圖書館工作的一個重要方面?，F(xiàn)代圖書館已經(jīng)從單一的圖書保管者邁出了服務(wù)本位信息提供者的步伐，從局域服務(wù)走到開放服務(wù)，工作中心由書本轉(zhuǎn)移到人，在信息傳遞和咨詢及整個圖書館業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)上都貫穿了人本位的思想。
4.圖書館學(xué)概念的更新和引進
一、形式分析緣何舉步維艱
1985年前后，文論界曾刮起一股“科學(xué)主義批評”旋風(fēng)，不少學(xué)者直接套用系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、模糊數(shù)學(xué)等自然科學(xué)理論和方法于文藝理論和批評實踐，雖不乏亮點，但最終都歸于沉寂?？茖W(xué)主義批評的引進－熱鬧－沉寂的三部曲乎為三十年來絕大多數(shù)登陸中國的文論觀念定好了生存基調(diào)。如今，當我們檢點當年熱鬧非凡的文字和論爭，面對經(jīng)得起時間考驗的實質(zhì)性成果寥若晨星的殘酷現(xiàn)實，心態(tài)浮躁、準備不足、量化數(shù)字化不適合作為屬于人文科學(xué)的文學(xué)藝術(shù)學(xué)的評判標準的反省聊可讓人。于是乎，科學(xué)主義批評被認定不適合文藝理論和批評，至多算個文論史的事件而已。事實果然如此么？20世紀80年代西方最新潮科學(xué)方法在中國學(xué)界熱鬧后歸于沉寂、落寞，往大處講，可以歸咎于我們?nèi)狈茖W(xué)理性（數(shù)學(xué)－邏輯）文化傳統(tǒng)，朝小處說，也與學(xué)者們大多急功近利，缺乏“板凳甘坐十年冷”的實干精神脫不了干系。但我認為，更直接的原因在于學(xué)者們普遍對于所謂科學(xué)主義批評“背后”的東西缺乏明晰深刻的認識。從表面看，科學(xué)主義批評這一來自中國學(xué)者的特定指謂無非是19世紀中葉以來隨著自然科學(xué)取得偉大成就而興起的用自然科學(xué)方法對美學(xué)和文藝現(xiàn)象進行“自下而上”實證的、經(jīng)驗的研究的20世紀回響罷了，費希納的實驗美學(xué)、阿恩海姆的格式塔美學(xué)都可以劃入這一世紀大潮。實際上，半個世紀前朱光潛那代學(xué)人已經(jīng)憑深厚的學(xué)術(shù)功力讓古老的華夏詩性智慧領(lǐng)受了西方科學(xué)理性精神的洗禮，這一壯闊宏大的文化更新創(chuàng)造歷程至今遠未畫上句號。更深層次地考量，批評的科學(xué)化不能簡單等同于自然科學(xué)方法崇拜。確切地說，批評的科學(xué)化不過是西方思想追求普遍必然知識傳統(tǒng)的表征而已，在當今中國學(xué)者的著述中屢見不鮮的概念不清、思維混亂、分析淡弱、理論缺乏系統(tǒng)性等現(xiàn)象，便是這一傳統(tǒng)匱乏的必然結(jié)果。衡之以此傳統(tǒng)，科學(xué)主義批評照搬自然科學(xué)方法，滿足于實驗和精確數(shù)據(jù)的收集、歸納，恰恰大成問題。因為它們根基不穩(wěn)，忘記了對其理論如何可能的前提條件進行徹底的追問，如同康德在《純粹理性批判》里所做的那樣。就連“解構(gòu)天使”德里達在其扛鼎之作《論文字學(xué)》里都一再申明自己在尋根溯源，追問整個西方文化和科學(xué)的可能性的條件———痕跡（trace），一種先驗的原始的不可還原的綜合因素，可見這一傳統(tǒng)威力之強大。衡之以此傳統(tǒng)，穆卡諾夫斯基、雅各布森的布拉格學(xué)派、列維－斯特勞斯、前期巴特的結(jié)構(gòu)主義、英伽登的現(xiàn)象學(xué)，成就斐然、影響甚巨，倒更足以代表這一傳統(tǒng)的精神風(fēng)貌，因為他們志在建立文學(xué)科學(xué)、美學(xué)科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)，至于其客觀性理想能否實現(xiàn)則另當別論。我曾用“科學(xué)型美學(xué)”指涉西方美學(xué)主流的根本性質(zhì)，它有別于科學(xué)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)，當然也并非僅指科學(xué)主義批評，這種哲學(xué)美學(xué)智慧具有十分鮮明的形式性、分析性、先驗性、純粹性、超越性、系統(tǒng)性①。一百多年來，我們的美學(xué)、文藝理論建設(shè)始終在這個異域思想傳統(tǒng)的巨大身影下苦苦尋覓自己的話語生存、敘述空間?，F(xiàn)在，我們不但有了本土學(xué)者撰寫的為數(shù)不少的西方美學(xué)史、藝術(shù)哲學(xué)史、文學(xué)理論史論著，還初步形成了中國現(xiàn)代美學(xué)思想傳統(tǒng)、現(xiàn)代文學(xué)批評傳統(tǒng)。但就構(gòu)建中國形式美學(xué)而言，我們?nèi)匀挥惺愕睦碛稍憜?，我們真得對這個以科學(xué)理性精神（我不大喜歡用“科學(xué)主義”這個在中國有過諸多誤解和爭執(zhí)的名詞，豐富深刻的科學(xué)理性精神之內(nèi)涵遠非有特定所指的科學(xué)主義所能涵括、表述）為支柱的哲學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)之精髓了如指掌了嗎？我們真得對作為思想方法、知識原理、存在根基的形式分析精神這一科學(xué)理性精神的重要構(gòu)成成分做到運遣自如了嗎？“分析”表示何意呢？形式分析如何進行呢？“分析”這個范疇的內(nèi)涵相當寬泛，與本文有關(guān)的涵義包括：（1）從前提到結(jié)論的超越經(jīng)驗的理智運作，即證明活動，譬如，產(chǎn)生科學(xué)知識的三段論，如亞里士多德所言，我們是借證明去認知的。（2）把事物分解成各個部分加以嚴格考察，從而確定這些部分的本質(zhì)屬性以及相互之間的關(guān)系。例如，新批評對獨立自足的客體“詩”或“小說”的“細讀”是一種形式程序，意在詳細地、精確地分析作品的基本構(gòu)成成分，即語詞、形象、比喻、象征及其相互間的復(fù)雜關(guān)系，作品的中心主題就是圍繞著這些語言學(xué)成分組織起來的，而作品的結(jié)構(gòu)則是張力、反諷、悖論這些對立沖動之間的和諧、平衡。再如，在列維－斯特勞斯那里，神話猶如一種語言，是一個自足的、自我決定的結(jié)構(gòu)。這一系統(tǒng)可以被分解為多個基本單位，這些單位相當于語音的基本要素音位，它們之所以有意義，能夠存在，取決于它們在這一系統(tǒng)內(nèi)部與其他成分之間的差異關(guān)系。這種對對象進行嚴密、客觀分析的思想方法可以追溯到亞里士多德。分析的目的是運用理性思維認識事物的本質(zhì)和規(guī)律性，它具有高度的抽象性，追求確定性，傾向于對事物之間的關(guān)系和本質(zhì)進行形式的把握。形式的感性內(nèi)容越少，普遍性就越大。當然，抽象性和確定性的程度是有區(qū)別的，哲學(xué)思維的確定性就不如科學(xué)思維的，亞里士多德的形式邏輯系統(tǒng)在現(xiàn)代符號邏輯看來只是實質(zhì)系統(tǒng)。請注意，形式分析不僅是一種思想方法，它還是一種知識原理。按照康德的說法，純粹感性材料形成知覺判斷，沒有普遍性，具有普遍必然性的知識的命題形式叫做“先天綜合判斷”，它是先天的形式“純粹理智概念”包容、整理感覺材料的結(jié)果。進而言之，由于形式的、分析的精神浸潤于數(shù)學(xué)的邏輯的理性文化氛圍里，它還是或者說首先是存在論的。柏拉圖的理念（形式、種或類概念），既是存在論的，指現(xiàn)象變化中的永恒存在，又是認識對象，指邏輯建構(gòu)的知識形態(tài)概念。有學(xué)者精辟地指出：“西方文化的向度是科學(xué)，西方哲學(xué)在很大程度上是對科學(xué)的反思，并為之提供基礎(chǔ)和說明。存有論為科學(xué)規(guī)定了客觀性原則，邏輯和數(shù)學(xué)為之規(guī)定了以確定性和分析性為表征的知識原理?！雹俑鶕?jù)我們的考察，中國學(xué)人的三重“誤解”也許造成了他們對形式分析的不喜歡甚至厭惡反感。其一，形式批評高度抽象，脫離具體的經(jīng)驗內(nèi)容，不及中國式感悟批評靈心妙賞，一發(fā)即得。其實，這樣的看法混淆了對具體作品的體驗解讀與對文學(xué)知識的普遍追求。形式分析通過部分的分析達到對普遍必然的關(guān)系即整體的本質(zhì)的把握，目的在于達成理想的知識。譬如，英伽登現(xiàn)象學(xué)美學(xué)對文學(xué)的藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的分析是存在論的，即對存在－實體的觀念內(nèi)容的先天分析，如果它是可能的，便具有極大的普遍性。很多西方大藝術(shù)家、大批評家的談藝錄，往往寥寥數(shù)語，切中要害，而又文心淵深，生動有味，絲毫不遜色于中國式感悟批評，它們帶有強烈的主體意識，法朗士曾稱之為“靈魂在杰作中冒險”。其二，純粹形式不過是個理性抽象出的空架子而已，沒有實際的作用和價值。由于道的本性無法訴諸語言，所謂可道非常道，因而中國傳統(tǒng)思想不重視語言和邏輯分析，看不到純粹的知性概念，未能產(chǎn)生與質(zhì)料相分離的純粹形式。形式化建構(gòu)按中國傳統(tǒng)的眼光看，不啻于形式主義的代名詞。實質(zhì)上，缺少了嚴格的形式化建構(gòu)，便難以產(chǎn)生符號語言，不可能進行符號之間的純邏輯的推演，現(xiàn)代計算機系統(tǒng)就無法想象。從席勒到馬爾庫塞，強化審美形式的批判功能、政治潛能，說明形式有著豐富的人文因素和社會文化內(nèi)涵。牟宗三先生更是指明西方的基督教精神、民主政治的精神與遵守邏輯數(shù)學(xué)前進的“分解的盡理之精神”的深刻關(guān)聯(lián)②。其三，形式在先，意味著內(nèi)容被忽視甚至遭到否定。這是對內(nèi)容即形式的現(xiàn)代觀念不能領(lǐng)會的結(jié)果。形式批評、內(nèi)在批評不是不考慮文學(xué)研究的外在因素，諸如作者、時代、讀者等，而是強調(diào)內(nèi)在的優(yōu)先性，只有把作品的自身意蘊、本性搞清楚了，才能為整個文學(xué)研究奠定堅實的基礎(chǔ)。穆卡諾夫斯基把藝術(shù)本性界定為符號，又區(qū)分符號為能指和所指、物質(zhì)性和意義性，在一定文化背景下被感知者感知的是審美客體（所指），這樣就用藝術(shù)品這個“自主的符號”連接起了作品、讀者、社會。誠然，不能否認，分析思維肢解對象、強分畛域，事事處處以精密性、確定性、明晰性為旨歸，的確顯露出理性的“暴力”傾向，不但有礙于直接把握事物的整體性，而且往往破壞了對象的原始的生命樣態(tài)。不過，一種特定思想文化類型之特性之長項在充分展示自身力量的同時，也必然暴露出不可避免的弱項和短處。今天不是有很多人振振有辭地批評中國傳統(tǒng)思想重整體領(lǐng)悟缺乏分析精神嗎？問題在于，我們必須明白當今中國思想文化建設(shè)到底需要什么？我們認為，反體系、反本質(zhì)主義一類的時髦話語對中國當代文藝理論建設(shè)的積極作用非常微弱。我們贊同這樣的看法，中國的現(xiàn)代化是“體”的變化，這個“體”指社會本體，包括社會生產(chǎn)方式和生活方式的社會存在?，F(xiàn)代化的核心是科學(xué)，“許多人僅僅想把科學(xué)作為運用的東西，而實際正是科學(xué)代表了社會本體，推動社會存在前進，在此基礎(chǔ)上發(fā)展文化意識形態(tài)”③。這里的科學(xué)不單指自然科學(xué)，更是一種社會建制，而始終貫穿其間的則是科學(xué)理性（形式理性）精神?？梢哉f，中國的現(xiàn)代化絕非技術(shù)層面的實用式的拿來，它更指向思想文化類型的更新。接納數(shù)學(xué)－邏輯的分析精神，尊重科學(xué)的文化氛圍的造和精神傳統(tǒng)的養(yǎng)成，艱難曲折，絕非一朝一夕之功。但它之所以能成為中國現(xiàn)代思想文化發(fā)展的重大課題，乃在于規(guī)則意識、形式正義等現(xiàn)代觀念恰恰內(nèi)在于中國現(xiàn)實社會的迫切需要。小而言之，形式分析精神也是中國現(xiàn)代美學(xué)與文論學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)化科學(xué)化的迫切需要。當系統(tǒng)論、信息論、控制論、俄國形式主義、新批評、結(jié)構(gòu)主義等批評流派和方法涌入中國，如前所述，倘若我們對這些現(xiàn)代批評方法的“根性”有了較深刻的理解，對形式分析之類的異質(zhì)思想因素的攝取、消化、轉(zhuǎn)換也許會成為未來中國美學(xué)和文藝理論的重要生長點。令人欣喜的是，中國已經(jīng)有一批學(xué)者，例如，李幼蒸、趙毅衡、趙、董小英等，開始了艱難的也是富于建設(shè)性的理論探索。
二、形式本體論是否適合中國
吳炫把中國形式文學(xué)難以真正突破的原因追溯到中西文化哲學(xué)的根本差異，是非常有眼光的①。他有關(guān)建立當代中國哲學(xué)與文學(xué)理論不能采取拋棄認識論的態(tài)度、中國文化的現(xiàn)代化是一種確定性的文化意旨建設(shè)、中國當代文學(xué)必須通過形下走向形上的整合嘗試的觀點，筆者也很認同。我們認為，建立中國形式美學(xué)，如何對待西方的形式本體論同樣是個繞不過去的重大課題。但能否就此斷言形式本體論不適合中國形式美學(xué)的構(gòu)建呢？看來為時尚早。要解答這個問題，首先應(yīng)當辯明兩個術(shù)語，一個是本體（論），另一個是形式本體（論）。對本體論，有學(xué)者下過這樣的定義：本體論就是運用以“是”為核心的范疇，邏輯地構(gòu)造出來的哲學(xué)原理系統(tǒng)。從實質(zhì)上講，本體論是與經(jīng)驗世界相分離或先于經(jīng)驗而獨立存在的原理系統(tǒng)；從方法論上講，本體論采取的是邏輯的方法，主要是形式邏輯的方法，到了黑格爾發(fā)展為辯證邏輯的方法；從形式上講，本體論是關(guān)于“是”的哲學(xué)，“是”經(jīng)過哲學(xué)家改造以后而成為一個具有最高、最普遍的邏輯規(guī)定性的概念，它包含種種作為“所是”的邏輯規(guī)定性②。從上述概括可以見出，本體論在源頭上牽連著西方思想的種種根深蒂固的特質(zhì)。譬如，兩重世界、質(zhì)料和形式的分離、概念思維、邏輯分析、體系化建構(gòu)、先驗形式、本質(zhì)追求，這些特質(zhì)構(gòu)成了科學(xué)理性精神的重要內(nèi)涵。從狹義上講，中國文藝理論界所理解的形式本體論指現(xiàn)代西方隨著“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”而興起的形式主義批評（新批評、俄國形式主義）和結(jié)構(gòu)主義批評（布拉格學(xué)派、巴黎結(jié)構(gòu)主義），他們分析文藝作品的語言構(gòu)成，探尋文藝作品的內(nèi)在規(guī)律即結(jié)構(gòu)，試圖在本質(zhì)上（本體論上）揭示藝術(shù)之所以為藝術(shù)的獨特性，展示形成作品統(tǒng)一性的規(guī)則、秩序。這種建立文學(xué)科學(xué)的理想顯然是科學(xué)主義在文學(xué)研究中的表現(xiàn)。寬泛而言，本體論的基本特性是形式的，也可以說，就是形式本體論的。展現(xiàn)結(jié)構(gòu)（理性的抽象化、理想化）、先驗必然的形式（給知識內(nèi)容賦予形式）、形式系統(tǒng)（將高度普遍的命題組成形式系統(tǒng)）、形式化（以數(shù)學(xué)－邏輯的形式表示符號間的推理演算）、把握本質(zhì)（事物現(xiàn)象背后的共相、模式、秩序），本體論的理性主義（形式理性）在認識對象、思想方法、知識原理、理論形態(tài)等方面刻畫著西方思想的精神面貌，當然也規(guī)約著西方形式美學(xué)的基本面貌。我們可以毫不費力地指出本體論（本質(zhì)論）意義上的形式在西方美學(xué)和文藝理論的歷史上所起的重要作用。公開打出形式美學(xué)旗號的學(xué)派有赫爾巴特－齊美爾曼、克萊夫•貝爾－羅杰•弗萊、俄國形式主義、結(jié)構(gòu)主義。在對美的本質(zhì)、藝術(shù)本性、審美經(jīng)驗、文藝風(fēng)格、藝術(shù)作品、審美形態(tài)等重大問題的探究中，到處可見畢達哥拉斯的數(shù)理形式、柏拉圖的超驗理式、亞里士多德的概念形式的身影。康德更是對20世紀的美學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了極其深刻的影響。如此看來，當我們問形式本體論是否適合中國（形式美學(xué)的構(gòu)建）時，表面的意思是指中國學(xué)人能否運用現(xiàn)代形式主義方法于中國語境，深層次的含義卻在于中國傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型如何可能這一重大課題，就本小節(jié)探究的主旨而言，就是上述形式理性精神的種種內(nèi)涵能否為中國思想文化所吸納，成為中國現(xiàn)代思想文化傳統(tǒng)的有機組成部分這一重大課題。粗略言之，這種吸納、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)造之所以可能的基礎(chǔ)或許在于科學(xué)精神文化氛圍的培育，中國學(xué)者在邏輯學(xué)、符號學(xué)等方面學(xué)養(yǎng)的提升，一大批學(xué)者的主動選擇等。不過，我們在此把焦點集中在形式概念身，看一看中國學(xué)者在構(gòu)造形式美學(xué)時，如何處理形式概念與中國思想語境的適應(yīng)性問題，其種種難點既在技術(shù)性、學(xué)理性上，更在源于中西思想傳統(tǒng)根本差異的沖突矛盾上。我們知道，形式的涵義復(fù)雜多層，使用者往往在一個形式的名義下指涉好幾個涵義，且每個涵義適用于不同的問題。據(jù)我們的觀察，在種類、體裁、技巧等意義上，形式的使用麻煩較少；由于中國形神合一、道顯為文的傳統(tǒng)，中國學(xué)者，譬如朱光潛、宗白華使用黑格爾以來西方近代主流形式概念感性形象或感性形式也并不覺得有多大的隔閡；語言論轉(zhuǎn)向下產(chǎn)生的文本批評、現(xiàn)代形式理論之所以在中國語境下顯得不那么成就斐然，究其實質(zhì)在于中國學(xué)者普遍對符號學(xué)、語言學(xué)陌生，操作起來自然底氣不足。李幼蒸《理論符號學(xué)導(dǎo)論》、《仁學(xué)解釋學(xué)》，趙毅衡《當說者被說的時候———比較敘述學(xué)導(dǎo)論》、《符號學(xué)原理與推演》的問世，趙將文學(xué)文本范例分析上升到類型學(xué)的研究思路，表明中國學(xué)者不僅可以介紹得到位，更能著手富于中國特色的理論建構(gòu)。在我們看來，真正的難題主要在于如何對待先驗形式（純形式）。所謂先驗就是先于、獨立于經(jīng)驗而又使經(jīng)驗得以可能，它以普遍性、必然性為其表征。這種先驗形式源于西方自柏拉圖－亞里士多德以來的形式與質(zhì)料分離的理性－邏各斯傳統(tǒng)，此傳統(tǒng)的底蘊又在希臘的數(shù)學(xué)（幾何學(xué)）、天文學(xué)中發(fā)現(xiàn)事物的永恒秩序（不變的客觀形式），為變動不居的萬事萬物確定最初之動力。由于中國傳統(tǒng)思想著重從事物的作用、功能和性質(zhì)上看待其終始生化與事物之間的相生相克的關(guān)系，沒有離開個別具體的事物而追求一恒常不變的形式的傳統(tǒng)，故而對待先驗形式中國學(xué)人的態(tài)度頗多分歧。馮友蘭的新理學(xué)（形上學(xué)）對一切事物做形式的解釋，其四個觀念（理、氣、道體、大全）完全是形式的觀念，對實際無所肯定，也就是與事物的質(zhì)料內(nèi)容、具體的感性存在無關(guān)。金岳霖區(qū)別了先天命題和先驗命題，認為只有邏輯的知識是先天的，先天、先驗的知識都由經(jīng)驗而來，但正確性并不依賴于經(jīng)驗，可見個別與共相有區(qū)別而又不可分離（道是式和能的綜合）。李澤厚在為其美、美感、藝術(shù)論奠定本體論基礎(chǔ)時，形式的作用（度的本體性）居功至偉，但他明確表示不接受先驗理性（形式），他使用的形式指人的主動造型力量，更接近于亞里士多德的形式（賦形），朱光潛把“純粹形式直覺”這個形式主義核心命題與經(jīng)驗心理學(xué)的“心理距離”、“移情”雜糅起來詮釋審美經(jīng)驗，不但斷然舍棄了先驗形式，而且將先驗認識論命題轉(zhuǎn)換為經(jīng)驗心理學(xué)命題（古代的心物交融說）。我們絕不否認建構(gòu)美學(xué)和文藝理論當然有其他進路和方法，其理論體系的本體論范疇也完全可以在形式之外另辟蹊徑，然而一旦我們決定以“形式”作為體系大廈建構(gòu)的腳手架而非普通的磚瓦石料，那么，明確拒絕也好，積極建構(gòu)也罷，都不能不對此先驗形式有所回應(yīng)，因為它不僅關(guān)乎加強邏輯分析、為傳統(tǒng)審美智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換添一思路，更是對美、美感、藝術(shù)、自然美、藝術(shù)史動力等重大問題如何可能的先驗條件分析，是一種理論是否具有普遍性的“原初的”、“先在的”根據(jù)。
三、象家族改造與新生的重點在哪里
上世紀30年代，在那篇創(chuàng)見迭出的力作《形上學(xué)———中西哲學(xué)之比較》里，宗白華先生權(quán)衡比勘中國思想的象和西方思想的形式，得出象即中國形而上之道、象之構(gòu)成原理乃生生條理和西洋形式美的根源是邏輯、幾何、數(shù)學(xué)一以貫之的概念世界、永恒超絕的范型是先驗的理數(shù)的結(jié)論。耐人尋味的是，在表解中國獨特的生命精神時，宗白華沒有用“象”，反而用譯自異域文化的術(shù)語“形式”，認為“美是豐富的生命在和諧的形式中”①。倒是吳炫提出“什么是中國式形式”的理論命題，并試圖既向傳統(tǒng)的“象象”思維里灌注追求獨創(chuàng)的精神，又以中國式形式（象象）的整體性、通透性彌補西方文化片面彰顯純粹性、對抗性的缺陷②。吳炫的做法的確從一個獨特的角度提出了當代中國美學(xué)和文藝學(xué)建設(shè)的重大理論問題，即傳統(tǒng)如何進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，具體而言，就是象及其家族成員的當下適應(yīng)性問題：傳統(tǒng)美學(xué)文論概念術(shù)語如“象”、“文”、“法”等是否能夠有效地解釋當代中國人的審美經(jīng)驗、藝術(shù)趣味、文學(xué)特點？以這些概念術(shù)語為基礎(chǔ)有無可能創(chuàng)造出美學(xué)和文藝的新理論形態(tài)？我們認為，倘若說運用“形式”于中國思想語境尤其是中國傳統(tǒng)詩性智慧時面臨著是否契合———尤其在形而上層面———之難題，那么象及其家族的改造、轉(zhuǎn)換主要不是針對中國古代的美學(xué)和藝術(shù)，而是現(xiàn)代中國的美學(xué)和藝術(shù)，一方面我們應(yīng)當考量其詮解在現(xiàn)代中國人的社會現(xiàn)實生活中生成、以現(xiàn)代漢語表述的審美精神、藝術(shù)實踐、文學(xué)世界的有效性及其限度，另一方面，這種解釋之富于效力的來源在于如何回應(yīng)、接納業(yè)已在現(xiàn)代中國美學(xué)文藝學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)壓倒性優(yōu)勢的形式系統(tǒng)及其體現(xiàn)的形式理性精神，質(zhì)言之，本文對此問題的先驗探究就是俗語所謂“舊瓶”能否“裝新酒”或曰“注入新鮮血液”。據(jù)考察，象及其家族成員包括象、美、道、文、法、氣、形、理、和、勢、韻、體、境、格、意象、聲律等①，它上通中國人的本體論、宇宙觀、道德學(xué)，下達審美創(chuàng)造、審美理想、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)法則、藝術(shù)構(gòu)思、形式美等重大問題，中間橫貫著道氣象一體、文道（文質(zhì)）合一、整體思維、以象喻意、體用不二、不離棄感性經(jīng)驗等象家族思想特質(zhì)，其涵義包括對立面的統(tǒng)一、形象、規(guī)律、象征、法則、風(fēng)格、節(jié)奏、聲律、韻律、體裁等，若論涵義的多樣性、功能的豐富性、思致的深刻性，與西方形式系統(tǒng)相比，絲毫不遜色②。同時我們也看到，盡管百年來中國美學(xué)文藝學(xué)已經(jīng)初步形成了自身的形式論傳統(tǒng)，盡管形式在現(xiàn)代中國的美學(xué)文藝學(xué)的話語系統(tǒng)中已經(jīng)取得了幾乎一統(tǒng)天下的實績，但是“形式”和“象”這兩個足以代表中西哲學(xué)美學(xué)精神特質(zhì)的范疇在形上層次、思想方法、話語形態(tài)、言說構(gòu)意而非技巧、體裁、風(fēng)格、節(jié)奏等方面的巨大差異一次次地令學(xué)人們陷入困擾尷尬的境地：形式系統(tǒng)的概念用到中國古代詩性智慧上總讓人覺得隔了一層，不夠貼切③。我們認為，從根本上講，形式也好，象也罷，都是文化學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)范疇，在其背后挺立著一個特殊文明的根深蒂固的精神傳統(tǒng)。不過我們在此不準備提出形式與象的形而上“融通”的可能性（探究其具體途徑、哲學(xué)基礎(chǔ)、語言根基等）這一難題，我們只嘗試性地解答后一個問題，即象家族的改造與新生。這種現(xiàn)代改造建基于對其缺失弱項的深刻洞察與清醒認識之上，取決于我們對西方的形式與中國的象之間的巨大精神差異究竟采取什么樣的立場。我們明確表示不同意失語癥論者或漢語詩學(xué)論者的部分觀點。幻想徑直地回歸古典傳統(tǒng)，簡單地沿用古代術(shù)語命題，除了具備懷鄉(xiāng)抒情的價值，并不能夠帶領(lǐng)我們走出失語的困境。中國現(xiàn)代形式論傳統(tǒng)中最富有創(chuàng)造力的一批學(xué)者，如朱光潛、宗白華、李澤厚等，都是在實質(zhì)上而非傳統(tǒng)范疇術(shù)語的移植沿用上開拓形式的新疆域。我們主張，象家族的改造與新生的關(guān)鍵步驟，不僅在于發(fā)掘其固有的、較之形式論可以說是“獨特的”現(xiàn)代性因素、觀念、原則，更依賴于中國學(xué)人主動攝取、延攬、吸納、融會西方的科學(xué)理性精神、形式理性精神。不管你是否承認，這一碩大的思想工程乃建立中國現(xiàn)代哲學(xué)和文化的核心課題之一，它不自今日始，也不會在短期內(nèi)畫上句號。具體言之，就本節(jié)的主旨而言，除了上面提到的引入先驗維度、加強形式分析外，主要有以下四端：第一，擴張構(gòu)型力量。在宇宙論上，象家族的本質(zhì)特點是主客不分、道不離器，這是中國傳統(tǒng)思想的認識論意識欠發(fā)達，數(shù)學(xué)－邏輯理性精神不夠強勁的必然反映。明末清初以來，隨著西方邏輯與科學(xué)論著的譯介，重邏輯理性，講個體主體的思想因子逐漸深入中國社會思想文化的肌體。理性主義精神的核心是主客二分所締造的理智主義和客觀主義。所謂形式的構(gòu)型力量實乃理性借助概念、范疇（最高的概念）建構(gòu)超越的本質(zhì)世界的活動，概念、范疇決定著全部客體，決定著我們的感覺經(jīng)驗對象。在亞里士多德看來，形式即本質(zhì)，形式具有給質(zhì)料賦形的造型力量；用康德的講法，人的理智給自然立法，他的范疇體系從質(zhì)、量、關(guān)系及其內(nèi)部諸規(guī)定和相互間的邏輯關(guān)系來建構(gòu)存在者的世界?？ㄎ鳡栒J為，文化世界是人的精神本質(zhì)固有的對象化符號化（構(gòu)型）的創(chuàng)造，文化符號的各種形式折射出人性的不同層面。李澤厚的主體性實踐哲學(xué)將形式與人的自由活動，與人的主體性實踐活動，與建立法律、政治、經(jīng)濟等各種新形式聯(lián)系起來，恰恰是中國哲學(xué)美學(xué)走向現(xiàn)代的深刻表征。第二，建立批判理性。由以上論述可見，象家族的諸種涵義幾乎沒有涉及社會政治功能。而在西方，批判功能從一開始就內(nèi)在于形式的活動中。柏拉圖的“理式”（形式、本質(zhì)）是理性建立的概念形而上學(xué)，其現(xiàn)實的投影就是哲學(xué)王統(tǒng)治的理想國。當代西方者更是普遍凸顯形式的批判功能。按照馬爾庫塞的說法，“藝術(shù)的批判功能，藝術(shù)為自由而奮爭所做出的奉獻，存留于審美形式中”①。實質(zhì)上，形式的批判源于理性的批判。批判理性的目的只有一個，即為知識而知識地追求真理，它來源于人的心智解除愚昧教條禁錮后迸發(fā)出的強大的創(chuàng)造能量，是知識不斷增長的基本動力。批判理性具有雙重性，其起點是普遍懷疑，正如笛卡爾在《形而上學(xué)的沉思》里所說，“凡是我從前信以為真的東西，沒有一件我不能加幾分懷疑；我的懷疑并不是由于漫不經(jīng)心或輕率，而是有很強的、考慮成熟的理由的”②。在他那里，除了真理的神圣性和追求真理的絕對信念，一切都在懷疑之列。既然知識追求永無止境，那么質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、叛逆也就不會停歇。但批判理性絕非專事破壞、否定，其另一面充滿著建設(shè)性、創(chuàng)造性的力量。它不但致力于構(gòu)建普遍性的知識原理，而且要按照理性和理想來改造社會。第三，重視語言之維。中國傳統(tǒng)思想沒有把語言納入形上學(xué)（道論）的思考，所謂道本于心性無須假言，道體粲然莫可名也。中國薄弱的知識論傳統(tǒng)也少有深研知與言之關(guān)系的。中國傳統(tǒng)語言學(xué)由小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）承當，它以訓(xùn)詁為主體，重在字詞意義的訓(xùn)釋，不重語句分析，幾乎不從形式上把握語言成分之間的邏輯關(guān)系，由是便把握不到帶有普遍必然性的事物和世界的形式結(jié)構(gòu)。直到晚清馬建忠的《馬氏文通》問世，漢語語法問題才逐漸引起學(xué)者的廣泛注意。因而古代文論中不滿足于從技巧、修辭角度看待語言，而試圖將其提升到文化哲學(xué)、語言哲學(xué)、心理哲學(xué)高度的語言論幾成絕響。此后，中國學(xué)人開始努力構(gòu)建具有自身特點的語言論，譬如朱光潛在《詩論》里提出的頗富創(chuàng)見的以情感思想語言一致說替代形式與實質(zhì)關(guān)系說。今天看來，這樣的新見實在太少。西方極為發(fā)達的語言哲學(xué)傳統(tǒng)源于邏輯－數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，邏各斯兼有言說與理性兩義，邏輯－語言－形而上學(xué)連為一體的傳統(tǒng)在17世紀前的霸主地位不可撼動，至今余威猶存。