時(shí)間：2023-03-17 17:57:58
導(dǎo)語(yǔ)：在聲樂(lè)教學(xué)法論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我們?cè)诟璩獣r(shí)，一定要借歌曲來(lái)傳情達(dá)意，或通過(guò)歌曲創(chuàng)造出一定的意境，或優(yōu)美或深邃，而這樣的意境表達(dá)除了憑借旋律之外，就屬歌詞了?？梢?jiàn)歌詞能否入耳，能否傳情，就要看歌唱者是否能表達(dá)清晰。一些初學(xué)者，也許受方言的影響，有些聲母在平時(shí)就發(fā)不清晰，導(dǎo)致發(fā)聲時(shí)發(fā)不準(zhǔn)聲母的音。例如b的發(fā)音，有的學(xué)生會(huì)很短促，有的就會(huì)狹長(zhǎng)些，導(dǎo)致發(fā)音不清。這時(shí)就需要教師仔細(xì)指導(dǎo)，例如聲母的發(fā)音部位和發(fā)音的氣息等方面，教師都要反復(fù)地為學(xué)生作出示范，尤其針對(duì)一些吐字不清的發(fā)音動(dòng)作，更要反復(fù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，有意識(shí)地矯正學(xué)生發(fā)音，以使其發(fā)音慢慢趨向于準(zhǔn)、平、穩(wěn)，并且可根據(jù)學(xué)生發(fā)音情況，制定出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃和步驟，使學(xué)生對(duì)發(fā)音的控制力不斷加強(qiáng)，然后再督促學(xué)生把聲母和韻母結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行音階練習(xí)。實(shí)踐證明，這種方法對(duì)于咬字不清的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是十分有效的。
二、抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練
中專(zhuān)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)水平參差不齊，這就需要教師在聲樂(lè)教學(xué)中，一定要抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練，并采取相應(yīng)的措施來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的基本功練習(xí)，為學(xué)生將來(lái)繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)生練聲前，應(yīng)先給學(xué)生講清各個(gè)發(fā)音部位，并且要強(qiáng)調(diào)指出發(fā)音時(shí)的要領(lǐng)：喉嚨放穩(wěn)，舌根和下巴都要呈放松狀態(tài)，類(lèi)似打哈欠，使聲音上下通達(dá)自如。練聲時(shí)，一般從C′練起，所練曲目應(yīng)按照由易到難的順序，母音練習(xí)時(shí)應(yīng)以a、o、i、u、mi、ma、ye為主。待在中低音區(qū)練習(xí)熟練之后，再開(kāi)始練習(xí)高音區(qū)。只有遵循這樣的練習(xí)步驟，學(xué)生的發(fā)音器官才能得到很好的鍛煉，不至于會(huì)出現(xiàn)難度突然提升而造成嗓子的負(fù)擔(dān)過(guò)重。另外，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生個(gè)體情況存在著差異，其發(fā)聲器官也有所不同，唱歌時(shí)，發(fā)出的聲音也會(huì)存在著差別，有的聲音較清脆，有的卻不夠圓潤(rùn)。針對(duì)這樣的情況，教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)音情況，采用不同的教學(xué)方式和策略。例如，對(duì)那些發(fā)音較清脆卻又缺少集中的聲音，教師要使用o、u音來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的練習(xí)，使學(xué)生的發(fā)音漸漸圓潤(rùn)起來(lái)；相反對(duì)那些發(fā)音低緩，不夠流暢的聲音，教師要進(jìn)行集中訓(xùn)練，如可讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)d、t、n的發(fā)音，還可以通過(guò)使用錄音機(jī)，來(lái)查找自己的不足，直至發(fā)音到位、順暢。教師在抓學(xué)生的基本功訓(xùn)練時(shí)，要從一般到特殊來(lái)篩查，針對(duì)個(gè)別學(xué)生，再進(jìn)行輔導(dǎo)，努力使學(xué)生的音準(zhǔn)、音色有一個(gè)大的提高。
三、聲樂(lè)教學(xué)要注意方式方法
聲樂(lè)教學(xué)不單單是為了處理音高、節(jié)奏等問(wèn)題，更重要的是讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有更充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)歌曲有完全的理解，能借助音律反映歌曲的意境，準(zhǔn)確地詮釋作品的情感和含義。教師給學(xué)生講清楚音樂(lè)的無(wú)窮魅力，讓學(xué)生懂得音樂(lè)是有生命的，它充滿了朝氣，充滿了陽(yáng)光，富有激情和感染力。不能僅僅把“動(dòng)聽(tīng)”作為音樂(lè)單純的目的，這樣學(xué)生就會(huì)漸漸重視發(fā)音的練習(xí)，并會(huì)做到堅(jiān)持不懈。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師往往會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象，覺(jué)得講得非常明白了，可總會(huì)有學(xué)生不理解、做不到位。這時(shí)教師要注意講課的方式和方法。比如學(xué)生急于求成，對(duì)教師所講的發(fā)音器官貌似聽(tīng)懂了，其實(shí)對(duì)一些發(fā)音部位或器官的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)還是很糊涂。如在做發(fā)音訓(xùn)練時(shí)，教師可以先讓學(xué)生把發(fā)音器官的位置弄明白，再通過(guò)自己的示范發(fā)音，讓學(xué)生領(lǐng)悟發(fā)音規(guī)律，或教師也可以先進(jìn)行生動(dòng)講解，再由學(xué)生試著來(lái)發(fā)音，教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)音進(jìn)行及時(shí)的糾正。還可以借助多媒體來(lái)播放一些發(fā)聲視頻，讓學(xué)生自己感悟正確發(fā)音和發(fā)音不準(zhǔn)的內(nèi)在區(qū)別，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高聲樂(lè)教學(xué)效果。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文閱讀教學(xué) 主體性發(fā)展 主體性閱讀教學(xué)
在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核中,閱讀無(wú)疑是令老師和學(xué)生倍感頭疼的內(nèi)容。令老師頭疼是因?yàn)樵谌粘＝虒W(xué)中老師費(fèi)了很多精力,但學(xué)生閱讀能力始終不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。雖然伴隨著新教材的推廣和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,探索語(yǔ)文閱讀教學(xué)新模式的聲音此起彼伏,各種閱讀指導(dǎo)方法層出不窮。但是很遺憾,這些方法沒(méi)有從根本上改變閱讀教學(xué)的“投入多、產(chǎn)出少”的現(xiàn)狀。令學(xué)生頭疼是因?yàn)樽鳛殚喿x主體的學(xué)生,從跨進(jìn)校門(mén)開(kāi)始就在老師的帶領(lǐng)下,學(xué)課文,背詩(shī)詞,做筆記,他們學(xué)習(xí)的面不可謂不寬,量不可謂不廣,但他們中卻鮮有人形成良好的讀書(shū)習(xí)慣和獨(dú)立閱讀、分析能力,所以面對(duì)語(yǔ)文閱讀評(píng)價(jià)與考核只能是愁眉相對(duì)。因此在現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中,閱讀教學(xué)是費(fèi)時(shí)費(fèi)力但成效甚微的一項(xiàng)。
究其原因,我認(rèn)為最根本的是在現(xiàn)在考核評(píng)價(jià)制度的大背景下,語(yǔ)文老師出于利己主義和功利主義,抹殺了語(yǔ)文閱讀教學(xué)本身的規(guī)律,在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中沒(méi)有很好地凸顯學(xué)生的主體性。老師過(guò)多的講解代替了學(xué)生的獨(dú)立自主思考;閱讀教學(xué)重結(jié)果輕過(guò)程,教學(xué)的目的只是為了完成幾個(gè)閱讀題,忽視了文章對(duì)人的人文熏陶和感染。所有這些已經(jīng)從根本上改變了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的,因此我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)之路是越走越窄。
那么我們語(yǔ)文閱讀教學(xué)要如何才能真正迎來(lái)屬于自己的春天呢?我認(rèn)為還是一條,那就是閱讀教學(xué)要基于學(xué)生的主體性發(fā)展。所謂主體性發(fā)展也就是閱讀教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)范、行為著眼學(xué)生主體發(fā)展,突出學(xué)生主體地位,能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性。皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:知識(shí)既不是客觀的東西,又不是主觀的東西,而是主體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果,主體意識(shí)越強(qiáng),學(xué)生就越會(huì)積極主動(dòng)地參與知識(shí)建構(gòu),他的學(xué)習(xí)就越有可能成功。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)就語(yǔ)文閱讀教學(xué)的性質(zhì)和要求作出了精辟的闡述,指出閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣,要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。所以語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須真正重視學(xué)生的主體性發(fā)展,讓閱讀成為學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。那么如何才能讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展呢?我認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面來(lái)加以實(shí)踐。
一、豐富自身內(nèi)涵,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,做閱讀教學(xué)的引領(lǐng)者
我認(rèn)為,語(yǔ)文老師要把語(yǔ)文閱讀真正開(kāi)展起來(lái),首先要成為學(xué)生眼里的內(nèi)涵豐富,品味無(wú)窮的“讀本”。只有這樣學(xué)生才能感受到老師的氣質(zhì)與魅力,教學(xué)行為才有說(shuō)服力,才可能真正引領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)閱讀,在閱讀中感受、尋找自己的情感體驗(yàn)。這就要求我們要做一個(gè)善于閱讀、樂(lè)于閱讀、勤于閱讀的老師,通過(guò)自身的學(xué)習(xí)來(lái)豐富和完善知識(shí)結(jié)構(gòu),通過(guò)自身的行為來(lái)影響感染學(xué)生。其次,老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是能力的培養(yǎng),要培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力,從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō),語(yǔ)文閱讀是一種習(xí)慣的養(yǎng)成,是一項(xiàng)長(zhǎng)期行為。因此,老師要拋棄傳統(tǒng)的功利主義,著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn),著眼于學(xué)生良好閱讀習(xí)慣和閱讀能力的培養(yǎng),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和需求,扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展好語(yǔ)文閱讀教學(xué)。
二、改革傳統(tǒng)閱讀課教學(xué)模式,創(chuàng)建主體發(fā)展性課堂
在長(zhǎng)期的閱讀教學(xué)中,老師很大程度上是憑經(jīng)驗(yàn)在組織教學(xué),在教學(xué)中重視了組織功能,卻忽視了協(xié)調(diào)功能;重視了對(duì)學(xué)生的激發(fā),又忽略了對(duì)學(xué)生起碼的規(guī)范。組織教學(xué)的教師本體,如何以更適合新課程要求,更利于學(xué)生主體性發(fā)展的教學(xué)行為來(lái)組織閱讀教學(xué)不甚考慮或考慮的很少。許多教師在教學(xué)過(guò)程中忽視學(xué)生的主體地位,抑制學(xué)生的主體意識(shí),凌駕于教育對(duì)象之上,直接組織、指揮學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng),直接控制著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,教師說(shuō)看書(shū)才看書(shū),說(shuō)討論才討論,說(shuō)發(fā)言才發(fā)言,說(shuō)坐下才坐下,學(xué)生完全處于被管理、被控制的地位,缺乏自主選擇、自我反思、自覺(jué)調(diào)控的空間和氛圍,不是自己學(xué)習(xí)的主人,而成了完成學(xué)習(xí)任務(wù)的工具。在這種單向的、線性的、靜態(tài)的教學(xué)模式下,教師的教學(xué)缺乏生機(jī)和活力,學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏靈性和動(dòng)力,教學(xué)效果當(dāng)然大打折扣。因此,我們要改革傳統(tǒng)閱讀課教學(xué)模式,創(chuàng)建主體發(fā)展性課堂。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,語(yǔ)文教學(xué)的主體性,表現(xiàn)為教師充分相信每一位學(xué)生都有自我發(fā)展的需要和潛能,我們要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、情感和身心特點(diǎn)來(lái)確立教學(xué)策略、方法步驟,來(lái)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的安排,在師生平等民主的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí),發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。所以在現(xiàn)在的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,我們老師要學(xué)會(huì)相信,相信每位學(xué)生都有主動(dòng)獲取知識(shí)的愿望;敬畏尊重,尊重每位學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考;懂得對(duì)話,從對(duì)話中了解學(xué)生的需要并給予最有價(jià)值的幫助;學(xué)會(huì)評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)要能夠給予學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)以指向性作用,使其能夠更好地積極地學(xué)習(xí)。也就是教師課堂教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)范、行為著眼學(xué)生主體發(fā)展,突出學(xué)生主體地位,能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性。只有這樣,語(yǔ)文閱讀教學(xué)才能迎來(lái)春天,也才能真正讓閱讀走進(jìn)學(xué)生、改變學(xué)生、提高學(xué)生。
三、豐富閱讀教學(xué)的手段,采用多元化的教學(xué)方法
“教無(wú)定法”,語(yǔ)文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。老師可以根據(jù)不同的文本和教學(xué)需要采取形式多樣的教學(xué)手段,讓學(xué)生始終在精神亢奮中進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲。根據(jù)我的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,利用多媒體來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)可以起到“寓教于樂(lè),培養(yǎng)興趣;創(chuàng)設(shè)情景,激感;化抽象為形象,破疑解難;廣搜博采,激活思維”的作用;利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行閱讀教學(xué),不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的收集、處理、整合信息的能力,而且可以使學(xué)生學(xué)會(huì)電子閱讀的本領(lǐng),符合現(xiàn)代社會(huì)的潮流與需要,利于學(xué)生全方位閱讀能力的提高;利用圖書(shū)館資源進(jìn)行閱讀教學(xué),可以鍛煉學(xué)生查閱資料的能力并借助圖書(shū)館安靜的環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力……不同的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能起到不同的效果,枯燥單一的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生精神上和審美上的疲勞感,所以我們要不斷改進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方法,根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對(duì)象的需要采用用多元化的教學(xué)方法,要使我們的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能起到促進(jìn)和引領(lǐng)作用。
四、拓展語(yǔ)文閱讀教學(xué)的渠道,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的閱讀能力
語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,并使這種能力伴隨學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。因此,如果我們僅僅把閱讀教學(xué)定位于語(yǔ)文課堂,那么我們的閱讀教學(xué)就不能達(dá)到以上目的,對(duì)閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然是淺層次的。我認(rèn)為要使學(xué)生主體真正得到發(fā)展,閱讀教學(xué)必須跨越課堂,延伸到課外,惟有如此才能從多方面來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力,提高學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀,讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中學(xué)會(huì)思考,感受情感,明白事理,提高或改善他們的人文修養(yǎng),所以我們必須拓展語(yǔ)文閱讀教學(xué)的渠道。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,我讓學(xué)生利用晨讀課進(jìn)行美文推薦,讓學(xué)生都有機(jī)會(huì)接受美文的精神浸潤(rùn);布置學(xué)生進(jìn)行美文賞析,讓他們學(xué)會(huì)評(píng)析,與美文對(duì)話;有條件的同學(xué)進(jìn)行美文剪貼,學(xué)會(huì)收集優(yōu)美文章,培養(yǎng)他們的審美能力;組織學(xué)生開(kāi)展名著閱讀和知識(shí)競(jìng)賽,激發(fā)學(xué)生閱讀古今中外優(yōu)秀名著的興趣,等等。通過(guò)這些措施的實(shí)行,學(xué)生始終處于閱讀的環(huán)境中,在潛移默化中學(xué)生的主體閱讀能力得到了培養(yǎng)和提高。
五、精心構(gòu)建閱讀教學(xué)的良好氛圍,用環(huán)境來(lái)影響學(xué)生,促使其主動(dòng)學(xué)習(xí)
環(huán)境能影響人也能改變?nèi)?從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō),良好的環(huán)境能對(duì)人起到很好的促進(jìn)作用。教學(xué)也是如此,如果能讓學(xué)生處于一個(gè)有著濃郁閱讀氛圍的環(huán)境里,那么閱讀教學(xué)的效果也一定會(huì)大有提高。我在自己的閱讀教學(xué)中非常注重這一點(diǎn),首先,利用班級(jí)的墻面,精心布置墻面文化,把名人關(guān)于讀書(shū)的名言作為學(xué)生閱讀的座右銘,讓學(xué)生有一種強(qiáng)烈的閱讀動(dòng)力;其次,設(shè)立了讀書(shū)體會(huì)交流園,任何同學(xué)都可以把自己的閱讀體會(huì)拿出來(lái)和別人交流,從而使閱讀經(jīng)驗(yàn)得到了共享;最后,創(chuàng)建班級(jí)圖書(shū)角,組織學(xué)生成立興趣閱讀小組,利用班級(jí)圖書(shū)角資源開(kāi)展閱讀競(jìng)賽。通過(guò)以上措施,班級(jí)中充滿了閱讀的良好風(fēng)氣,學(xué)生閱讀的興趣得到了極大提高,參與閱讀的積極性大為增強(qiáng),可以說(shuō)閱讀成為了學(xué)生的一種自覺(jué)追求,就是部分不怎么喜歡閱讀的學(xué)生也感到了壓力,受到了熏陶,開(kāi)始主動(dòng)地融入到了閱讀的隊(duì)伍中。
當(dāng)然,主體性閱讀教學(xué)的開(kāi)展是個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程,它具有系統(tǒng)性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性、遷移性等諸多特性。但我相信,只要我們牢記語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì),以學(xué)生為本,以學(xué)生的發(fā)展和提高為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)劃閱讀教學(xué),就一定可以通過(guò)自己的有效教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展,一定能使閱讀行為成為學(xué)生心靈的散步,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)法 自然聲樂(lè)教學(xué)法 情緒的控制
中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（a）-0195-01
我們知道要塑造出鮮明生動(dòng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)，我們不僅要運(yùn)用藝術(shù)化的語(yǔ)言還要運(yùn)用科學(xué)化的方法來(lái)表現(xiàn)出完美的音樂(lè)。因此，我們就會(huì)運(yùn)用到具體的，科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)法。目前世界上聲樂(lè)教學(xué)法因教師和學(xué)生的不同而千差萬(wàn)別，但歸納起來(lái)大致可分為：心理教學(xué)法、機(jī)理教學(xué)法、示范教學(xué)法、語(yǔ)音教學(xué)法、比喻教學(xué)法等。這些教學(xué)法都是為了更好的使演唱者運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)盡可能地表現(xiàn)出最美的音樂(lè)。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，已探索出一種新穎科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)法―― 自然聲樂(lè)教學(xué)法。
1 聲樂(lè)教學(xué)法的發(fā)展及演變
自16世紀(jì)末、17世紀(jì)初誕生迄今400多年的歷史，聲樂(lè)穿越了音樂(lè)時(shí)空各個(gè)不同階段。從聲樂(lè)的歷史發(fā)展中我們知道最初的聲樂(lè)教學(xué)是非常簡(jiǎn)單的，或者說(shuō)其演唱要求并不高。當(dāng)時(shí)（卡契尼時(shí)代）的主要要求歌唱者的就是：唱的質(zhì)樸自然、連貫流暢、注意詞義的表達(dá)，能使公眾聽(tīng)清歌詞而不引起混淆?？偟囊蟊闶且笥靡魳?lè)來(lái)“說(shuō)話”。當(dāng)然在歌唱技術(shù)的鉆研和探討上，也已經(jīng)注意到了呼吸、起元音、音準(zhǔn)、音色等方面的問(wèn)題。
從17世紀(jì)的40年代起到18世紀(jì)末19世紀(jì)初這一段時(shí)間是屬于“閹人歌手”?！伴幦烁枋帧蹦馨涯菚r(shí)的聲樂(lè)作品比如：頻頻出現(xiàn)的音階式快速樂(lè)句、斷音、顫音、琶音和即興花腔樂(lè)句以及段落等唱的輕車(chē)駕熟、效果非凡。但是，由于這種不人道的做法日益受到人們的譴責(zé)，到18世紀(jì)末、19世紀(jì)初“閹人歌手”便日薄西山、氣息奄奄。19世紀(jì)30年代初很多聲樂(lè)作品已由真正的男女歌手擔(dān)任，此時(shí)聲樂(lè)教學(xué)開(kāi)始系統(tǒng)化和科學(xué)化。
2 現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)法
聲樂(lè)教學(xué)從她的誕生迄今已400多年了，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，從最初的不完善和不科學(xué)甚至不人道，到這一學(xué)科變得越來(lái)越完善、科學(xué)。各種各樣的教學(xué)法層出不窮，歸納起來(lái)大致可分為：心理教學(xué)法、機(jī)理教學(xué)法、示范教學(xué)法、語(yǔ)音教學(xué)法、比喻教學(xué)法等。這些教學(xué)法中，簡(jiǎn)單介紹一下機(jī)理教學(xué)法和語(yǔ)音教學(xué)法。我們知道機(jī)理教學(xué)法中更強(qiáng)調(diào)對(duì)發(fā)聲中各有關(guān)的生理機(jī)能自覺(jué)的調(diào)節(jié)與控制，通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，使學(xué)生對(duì)肌肉有意識(shí)的調(diào)節(jié)與控制逐漸成為下意識(shí)。這種訓(xùn)練方法很明顯更具有實(shí)際練習(xí)的意義。
隨著時(shí)間的推移聲樂(lè)她并不是象她出現(xiàn)的當(dāng)初那樣簡(jiǎn)單的把歌詞配上音符就演唱，聲樂(lè)已成為一種藝術(shù)、一種審美、一種人類(lèi)精神文明的表達(dá)。人們已不能再忍受當(dāng)初的粗糙，對(duì)她的要求也越來(lái)越高，人們已開(kāi)始對(duì)她精雕細(xì)磨了。所以如語(yǔ)音教學(xué)法（古老的教學(xué)法之一）中提倡的那樣要求我們演唱既要象說(shuō)話那樣自然，又要賦予她一種美的藝術(shù)。雖然有一點(diǎn)回歸質(zhì)樸的感覺(jué)，卻又提出了更高的要求。以上兩種教學(xué)方法不但科學(xué)而且要求也越來(lái)越高，但對(duì)于藝術(shù)的探索人們并不沉溺于滿足，他們對(duì)藝術(shù)追求的腳步從未停止過(guò)。
3 現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)法改革的新探索――自然聲樂(lè)教學(xué)法
3.1 自然聲樂(lè)教學(xué)法
我們知道西方的教學(xué)方法更多的是強(qiáng)調(diào)人對(duì)自身的控制力，而缺少一種對(duì)自己本身的審視比如說(shuō)，對(duì)自己的性格認(rèn)識(shí)、情緒感知、心理問(wèn)題。中國(guó)古代哲學(xué)講究一個(gè)“和”字，即與萬(wàn)事萬(wàn)物都能很好的相互存在，彼此的出現(xiàn)不會(huì)給對(duì)方一種制約。這一相處原則我們可以理解為“平衡”。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)我們?cè)谘莩獣r(shí)，這時(shí)我們的整個(gè)身體都處于“演唱”狀態(tài)，而不單單是聲音的收于放，身體的各個(gè)器官都在朝著一個(gè)目標(biāo)挺進(jìn)：吐出最清晰的字、發(fā)出最美的聲音、表達(dá)出最真實(shí)的情感，整個(gè)身心都要求平衡自然。
歌唱的目的就是為了表達(dá)人們心中的情感，是一種愉悅的抒情過(guò)程，人們?cè)谘莩倪^(guò)程中應(yīng)該是整個(gè)身心處于一種享受的興奮的過(guò)程。但是，我們經(jīng)常能看到一些演唱者，他們?cè)谘莩倪^(guò)程中面目猙獰、神情緊張、身體僵硬、不夠自然。那么，是什么讓他們處于這樣一種背馳的狀態(tài)。我們?cè)撚檬裁礃拥姆椒▉?lái)幫助演唱者消除這種不良狀態(tài)。
3.2 自然聲樂(lè)教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)所在
演唱是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展的，所以咬字吐字對(duì)作品的風(fēng)格有很大影響。如果在演唱作品遇到比較難的時(shí)候，就難免會(huì)有緊張情緒，而緊張情緒對(duì)演唱最大的破壞就是：改變正常的、自然的演唱狀態(tài)，其中就包括口腔的咬字與吐字。因此，加強(qiáng)口腔的自然咬字與吐字狀態(tài)就可以有助于在遇到狀況時(shí)穩(wěn)定情緒，穩(wěn)定演唱狀態(tài)。
語(yǔ)音教學(xué)法中提到：“唱歌應(yīng)該跟說(shuō)話一樣”意大利美聲學(xué)派認(rèn)為“歌唱與說(shuō)話有相同的語(yǔ)音”他們主張“在歌唱中體會(huì)說(shuō)話，在說(shuō)話中體會(huì)歌唱”。而我們的自然教學(xué)法要求練習(xí)自然的咬字與吐字狀態(tài)，努力使口腔形成一種自然的習(xí)慣，并且以一種平和的態(tài)度練習(xí)。這一點(diǎn)上語(yǔ)音教學(xué)法與自然聲樂(lè)教學(xué)法有著異曲同工之妙。我們?cè)囅胍幌拢覀兠刻於家c人說(shuō)話交談，當(dāng)我們?cè)谂c別人交談的過(guò)程中是否會(huì)感覺(jué)到身心的不舒服呢？
音樂(lè)是感性與理性的產(chǎn)物，音樂(lè)理論知識(shí)我們可以很快的明白并且掌握它，因?yàn)樗强梢跃唧w化的，它有它的體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)在那里。但音樂(lè)情感―既看不見(jiàn)又摸不到，它只能是讓人去感受她，讓人去想象她、并努力去捕捉、揣摩。雖然我們不能真正描繪出音樂(lè)情感的具體存在形式，但人們對(duì)于美得審視還是很容易達(dá)成一致的，人們對(duì)于好的音樂(lè)視聽(tīng)總是一致的看法。所以，優(yōu)秀的演唱者最容易引起觀眾的共鳴，但要引起觀眾的情感共鳴首先我們要自己對(duì)作品有正確的情感表達(dá)。聲樂(lè)的訓(xùn)練主要是圍繞吐字咬字及情感的表達(dá)來(lái)進(jìn)行，情感又收到情緒變化的影響。所以，我們要盡量穩(wěn)定我們的情緒讓音樂(lè)情感得到充分的表達(dá)，情緒又與我們的心理、性格關(guān)系緊密。比如一個(gè)人平時(shí)就比較自信、陽(yáng)光、積極向上，他看待許多事情都是有著積極的一面。自然，當(dāng)他在處理作品時(shí)即使遇到困難，也顯得積極、樂(lè)觀、自信。這時(shí)，他能以比較自然的情緒去表達(dá)音樂(lè)情感。因此，我們?cè)诼晿?lè)的教學(xué)中應(yīng)該讓歌唱者盡量做到自然、平和的情緒狀態(tài)。
4 結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)教學(xué)法因老師和學(xué)生不同而千差萬(wàn)別，但不管哪種聲樂(lè)教學(xué)法她都是為了給演唱者更好的指導(dǎo)，唱出最美的歌聲、表達(dá)出最真實(shí)的情感。人們對(duì)于藝術(shù)的探索也永無(wú)止境，相信人們會(huì)探索出更科學(xué)、更全面的聲樂(lè)教學(xué)法。
參考文獻(xiàn)
[1] 薛婷婷.論“激情式聲樂(lè)教學(xué)法”[J].藝術(shù)教育，2005（3）：65.
聲樂(lè)是1門(mén)綜合藝術(shù)，是通過(guò)歌唱的各種技能技巧與人的思想情感有機(jī)結(jié)合來(lái)表現(xiàn)的，然而在聲樂(lè)的演唱和教學(xué)中，人們比較重視的往往只是歌唱的各種技能技巧，而容易忽略另1個(gè)重要問(wèn)題，那就是心理因素對(duì)演唱和教學(xué)所起到的作用和影響。那么為了正確、規(guī)范、完美地來(lái)表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)，本文將從歌唱心理的重要性；哪些不良心理因素影響著歌唱心理；以及如何來(lái)培養(yǎng)良好的歌唱心理進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：歌唱心理；理解；培養(yǎng)；心理學(xué)；感受
ABSTRACT
Vocal music is a comprehensive art, which is to display music by connecting both various techniques and skills of vocal music, on which people, however, put more emphasis on the performance and teaching but neglect the other important factor----psychological effects and its influence on singing and teaching. In order to express vocal music pieces correctly and perfectly, this paper elaborates the importance of psychology of singing; what kind of negative psychology to effect singing; and how to cultivate positive psychology of singing.
Key words: psychology of singing; understanding; cultivate; psychology; feeling
目 錄
摘要 I
Abstract II
緒論 1
1、歌唱心理的重要性 1
2、影響歌唱心理的因素 2
1. 歌唱欲望對(duì)歌唱的影響 3
2. 歌唱技術(shù)對(duì)歌唱的影響 4
3. 得失感太重對(duì)歌唱的影響 4
4. 意識(shí)對(duì)于歌唱的影響 4
3、如何培養(yǎng)良好的歌唱心理 5
1. 平常練習(xí)時(shí)的心理要求 5
2. 加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)自信心 6
4、教師對(duì)學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng) 7
1. 培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好 7
2. 引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒 7
3. 采用多肯定少否定的賞識(shí)教學(xué)法 8
［論文摘 要］中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》日前由人民音樂(lè)出版社出版。《文集》的出版對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)具有里程碑的意義。?
中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》日前由人民音樂(lè)出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W(xué)生實(shí)踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報(bào)告、評(píng)論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類(lèi)型的文章49篇。它是我國(guó)著名聲樂(lè)教育家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的智慧和心血的結(jié)晶?！段募返某霭鎸?duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)具有里程碑的意義。?
在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)和研究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼承者，也是開(kāi)拓者。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在短短的幾十年的時(shí)間里得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。?
金鐵霖先生一輩子從事聲樂(lè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績(jī)考入全國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府——中央音樂(lè)學(xué)院，師從我國(guó)著名聲樂(lè)大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂(lè)。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中央音樂(lè)學(xué)院，從此，他與聲樂(lè)教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔(dān)任聲樂(lè)系副主任、主任，1996年開(kāi)始擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)至今。?
在數(shù)十年的民族聲樂(lè)教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持科學(xué)、辯證、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂(lè)藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認(rèn)真探索我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價(jià)值理念的理解和思考，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國(guó)特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)體系，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了一條嶄新的道路。?
在長(zhǎng)期的民族聲樂(lè)藝術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，始終堅(jiān)持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂(lè)藝術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂(lè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂(lè)表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺(jué)式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)研究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實(shí)踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批著名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國(guó)民族聲樂(lè)的“金氏唱法”和“金氏品牌”。?
作為積金鐵霖先生長(zhǎng)期聲樂(lè)教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂(lè)教學(xué)研究成果的基本特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂(lè)教學(xué)中始終堅(jiān)持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特點(diǎn)和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。?
一、實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一?
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性與理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂(lè)教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和理論性，它是金鐵霖先生長(zhǎng)期從事聲樂(lè)藝術(shù)研究和聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐性與理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。?
聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它要求我們的研究成果、教學(xué)理論都必須是直接來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且要具有很強(qiáng)的可操作性?！段募诽岬降穆晿?lè)學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺(jué)教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點(diǎn)提法，微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用，等等，都是金鐵霖先生長(zhǎng)期從事民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡(jiǎn)單明了，容易為教師和學(xué)生所掌握。聲樂(lè)教學(xué)無(wú)論在國(guó)外，還是在國(guó)內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖冢趯W(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實(shí)踐中進(jìn)行指點(diǎn)、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱，不要那么唱。實(shí)踐性是聲樂(lè)藝術(shù)研究、聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)很基本的特征。?
任何一門(mén)學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐性的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性，聲樂(lè)教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來(lái)源于實(shí)踐，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這是的基本觀點(diǎn)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂(lè)要想擠身于世界優(yōu)秀音樂(lè)之林，要想站在世界音樂(lè)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，就一刻也離不開(kāi)科學(xué)的音樂(lè)理論的指導(dǎo)。對(duì)中國(guó)的民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)更應(yīng)如此。中國(guó)的民族聲樂(lè)是20世紀(jì)40年代以來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，至今不過(guò)只有短短的幾十年的時(shí)間，它更需要大家積極進(jìn)行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)實(shí)踐。《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的。《文集》既是金鐵霖先生個(gè)人聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的結(jié)晶，也是我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)界集體智慧的結(jié)晶，是我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫(kù)。?
理論來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，同時(shí)又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，聲樂(lè)理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào)：“古今中外的聲樂(lè)藝術(shù)，凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗(yàn)的，都是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期實(shí)踐考驗(yàn)的。憑空想象、沒(méi)有經(jīng)歷實(shí)踐驗(yàn)證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的?！蔽覀儗W(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的實(shí)踐去體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出：“聲樂(lè)理論可以指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，使我們少走彎路，而實(shí)踐又能驗(yàn)證理論是否可靠和正確，沒(méi)有實(shí)踐也不可能有理論?！边@就是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)在實(shí)踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。
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二、普遍性與特殊性的統(tǒng)一?
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在特殊和差異的東西，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。?
《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的普遍性和我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的特殊性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性與個(gè)性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要始終堅(jiān)持行之有效的普遍的、科學(xué)的訓(xùn)練方法，又要應(yīng)材施教，增強(qiáng)針對(duì)性。?
堅(jiān)持普遍性與特殊性的緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一，首先著力解決的是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)教學(xué)借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)與發(fā)揚(yáng)民族特色的問(wèn)題。?
金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂(lè)藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當(dāng)是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國(guó)所接受，才成為世界的。中國(guó)的民族聲樂(lè)要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂(lè)之林，必須始終堅(jiān)持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代，金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出：“唱中國(guó)的作品就應(yīng)該有個(gè)民族化的問(wèn)題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂(lè)體系，訓(xùn)練規(guī)格化，我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心，下定決心來(lái)搞好我們自己的聲樂(lè)事業(yè)”。?
在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并發(fā)展民族性的同時(shí)，金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極學(xué)習(xí)國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)，將他們好的訓(xùn)練方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過(guò)來(lái)，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來(lái)從事民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)。他深有體會(huì)地說(shuō)：“西洋傳統(tǒng)唱法注意聲音的統(tǒng)一、圓潤(rùn)、通暢，具有位置高、喉嚨開(kāi)、氣息深的特點(diǎn)，容易獲得充分的共鳴，這些對(duì)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)掌握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。?
但是學(xué)習(xí)借鑒的目的只有一個(gè)，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和民族聲樂(lè)教學(xué)。使我們的民族聲樂(lè)教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類(lèi)的藝術(shù)瑰寶。?
堅(jiān)持普遍性與特殊性緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一的另一個(gè)十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的問(wèn)題，為了更好地增強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)的針對(duì)性問(wèn)題，為了更好地提高民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題。在具體的民族聲樂(lè)教學(xué)中，金鐵霖先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出：“作為共性來(lái)說(shuō)，不管你是民族聲樂(lè)唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在訓(xùn)練方法上是有共同之處的?！?
在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時(shí)，金鐵霖先生也特別重視民族聲樂(lè)藝術(shù)、民族聲樂(lè)教學(xué)的特殊性、針對(duì)性、個(gè)性問(wèn)題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂(lè)演唱一定要富有個(gè)性。他指出：“個(gè)性就是說(shuō)，在掌握共性的情況下，你唱的東西，有你個(gè)人的風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個(gè)性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢(shì)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。?
三、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一?
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，都是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習(xí)、繼承前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。?
金鐵霖先生十分重視學(xué)習(xí)繼承民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，同時(shí)又突出強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出：“對(duì)于我們中國(guó)的聲樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，還有個(gè)向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。祖國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)展。我國(guó)戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取營(yíng)養(yǎng)，取其精華，認(rèn)真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來(lái)做好這項(xiàng)工作。”中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂(lè)來(lái)講。我們也有自己的民族聲樂(lè)傳統(tǒng)和聲樂(lè)藝術(shù)，我們應(yīng)該有責(zé)任來(lái)總結(jié)、繼承、發(fā)展我們自己的民族聲樂(lè)，把它當(dāng)成自己的一項(xiàng)任務(wù)?！苯痂F霖先生指出：“時(shí)代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習(xí)慣也都給民族聲樂(lè)提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時(shí)代感，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，才能具有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)?，世界上任何藝術(shù)精品都是與時(shí)代相呼應(yīng)的，聲樂(lè)藝術(shù)也不例外?！?
任何事物的發(fā)展，任何社會(huì)的進(jìn)步，都是繼承與創(chuàng)新共同作用的結(jié)果。源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)，任何的發(fā)展進(jìn)步都不可能建立在空中樓閣上，不能有的態(tài)度，繼承是必須的；任何事物、任何社會(huì)又都是發(fā)展變化的，又都是與時(shí)俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會(huì)停步不前，后人總要對(duì)前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼承與創(chuàng)新的緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一。?
《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的美好結(jié)晶。?
【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè) 唱法 分類(lèi) 原生態(tài)
任何一種藝術(shù)形式的健康發(fā)展，都離不開(kāi)理論評(píng)論的支持。如同19世紀(jì)斯塔索夫?qū)Χ砹_斯民族樂(lè)派“強(qiáng)力集團(tuán)”的宣傳，舒曼對(duì)德國(guó)音樂(lè)的熱情鼓吹，以及瓦格納“樂(lè)劇”理論對(duì)其本人改革歌劇的指導(dǎo)，中國(guó)民族聲樂(lè)同樣如此。在我國(guó)民族聲樂(lè)界，石惟正的聲樂(lè)理論及評(píng)論，緊密結(jié)合了民族聲樂(lè)實(shí)踐，在業(yè)界產(chǎn)生了廣泛影響。
石惟正，1940年生于天津，1960年畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，后留校任教，著有《聲樂(lè)教學(xué)法》《晨聲69聲字結(jié)合練聲曲》及《聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》等，在全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，后輯為《歌思樂(lè)想——石惟正音樂(lè)文集》出版。在數(shù)十年的演唱、教學(xué)、研究過(guò)程中，石惟正先后發(fā)表了《我的民族聲樂(lè)觀》《再談我的民族聲樂(lè)觀》《建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派》《中國(guó)民族聲樂(lè)的本體結(jié)構(gòu)及其審美》等一批優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文，廣受矚目。以下筆者試對(duì)石惟正的民族聲樂(lè)思想進(jìn)行解析。
一、準(zhǔn)確定位中國(guó)民族聲樂(lè)
對(duì)于任何學(xué)科而言，準(zhǔn)確而清晰的學(xué)科定位（界定）都是研究的首要任務(wù)。什么是“民族聲樂(lè)”？學(xué)界一直眾說(shuō)紛紜。石惟正在研究前人成果的基礎(chǔ)上，提出了自己的思考。他首先指出“世界上不存在非民族的文化，也不存在非民族的聲樂(lè)”。各個(gè)國(guó)家的聲樂(lè)都是其所屬民族的聲樂(lè)。和前人相比，他用一種更為廣泛的立場(chǎng)去看待民族聲樂(lè)，認(rèn)為“所有對(duì)中國(guó)聲樂(lè)作品的演唱都屬于中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)”，凡是“以中華民族的一種語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格表達(dá)中華兒女思想、感情的聲樂(lè)作品及其表演，就屬于我國(guó)民族聲樂(lè)”。
從這一定義出發(fā)，我們可以較為寬容地看待各類(lèi)民族聲樂(lè)體裁。戲劇表演藝術(shù)家梅蘭芳、常香玉演唱的戲曲屬于中國(guó)民族聲樂(lè)，王昆、郭蘭英的歌曲可以算作民族聲樂(lè)，、宋祖英的主旋律作品可以視為民族聲樂(lè)，連周小燕、郭淑珍等似乎被當(dāng)作“美聲”歌唱家演唱的中國(guó)作品，也可以作為民族聲樂(lè)。民族聲樂(lè)的范疇因此大大拓寬了。石惟正認(rèn)為，民族聲樂(lè)并非專(zhuān)指哪種體裁，而是一個(gè)“集合名詞，是個(gè)大概念、大系統(tǒng)，絕不是一個(gè)牌子、一種型號(hào)的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)件，不是單指一種純種花卉的苗圃，而是種類(lèi)繁多、姹紫嫣紅、在中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的百花盛開(kāi)的聲樂(lè)園地”。對(duì)于有人僅將所謂的“民族唱法”或“民族歌手”視作民族聲樂(lè)的觀點(diǎn)，石惟正明確反對(duì)。新興的“民族唱法”及傳統(tǒng)音樂(lè)屬于中國(guó)民族聲樂(lè)范疇，中國(guó)流行歌曲等的演唱，同樣能在中國(guó)民族聲樂(lè)的新定義中找到自己的位置。從這一定義出發(fā)，我們可以“多元一體”地看待民族聲樂(lè)的構(gòu)成，也能夠以一種發(fā)展的眼光看待民族聲樂(lè)。
二、全新的民族聲樂(lè)分類(lèi)方法
長(zhǎng)期以來(lái)，有些學(xué)院派民族聲樂(lè)和民間傳統(tǒng)聲樂(lè)存在誰(shuí)高誰(shuí)低、哪個(gè)是主流、哪個(gè)是支流，甚至彼此不能相容的爭(zhēng)論局面。關(guān)于民族聲樂(lè)的分類(lèi)，也存在很多不一致的說(shuō)法。石惟正按照語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格，將民族聲樂(lè)劃分為地位平等的“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”兩大類(lèi)，較好地解決了民族聲樂(lè)的分類(lèi)問(wèn)題。
“綜合風(fēng)”是指語(yǔ)言上使用普通話，演唱和表演上吸收了中國(guó)各地、各民族聲樂(lè)的共性，綜合了民族聲樂(lè)的各種元素，同時(shí)也受到西方聲樂(lè)的影響，其曲目多為專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作作品，如《教我如何不想他》《祝酒歌》《原野》《春天的故事》《蘆花》等為“綜合風(fēng)”作品?！暗胤斤L(fēng)”指語(yǔ)言上使用漢語(yǔ)或少數(shù)民族語(yǔ)言方言，音樂(lè)風(fēng)格上體現(xiàn)各地域不同的音樂(lè)風(fēng)格，以民族民間傳統(tǒng)聲樂(lè)作品為主，但也包含了一些地域音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)作作品。它不追求聲音的統(tǒng)一，而努力地把握各地的風(fēng)格、韻味，充滿了生活情趣。石惟正將“地方風(fēng)”語(yǔ)言和共鳴的共性總結(jié)為“追求局部共鳴，以及真假聲的對(duì)比”等三點(diǎn)。在“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”分類(lèi)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索，按照產(chǎn)生時(shí)間及風(fēng)格的不同，將中國(guó)民族聲樂(lè)劃分為“傳統(tǒng)演唱藝術(shù)”和“流行演唱藝術(shù)”兩大類(lèi)，前者包含“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”，后者也可以再細(xì)分為各種體裁和風(fēng)格流派。這樣，就初步搭建起了一個(gè)新的中國(guó)民族聲樂(lè)分類(lèi)的體系。
三、提倡打破唱法的界限
在唱法領(lǐng)域，石惟正是一位呼吁取消民族、美聲、通俗三種唱法稱(chēng)謂的專(zhuān)家。眾所周知，“三種唱法”對(duì)中國(guó)聲樂(lè)的教學(xué)、演出實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。曾經(jīng)作為聲樂(lè)系主任、音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)的石惟正，長(zhǎng)期擔(dān)任按此種概念分組的聲樂(lè)比賽評(píng)委，他在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了“三種唱法”分類(lèi)的負(fù)面效應(yīng)，因而明確表示“要投三種唱法的反對(duì)票”。在呼吁取消民族、美聲、通俗三種稱(chēng)謂的前提下，他提出中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)與比賽設(shè)置的兩點(diǎn)建議：第一，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校內(nèi)不再以民族、美聲教研室統(tǒng)屬學(xué)生，而是設(shè)立不統(tǒng)屬學(xué)生的西方歌劇教研室、西方藝術(shù)歌曲教研室、中國(guó)藝術(shù)歌曲教研室、中國(guó)民歌教研室、中國(guó)戲曲曲藝教研室，或成立發(fā)聲基本功教研室、中國(guó)古曲研究室、中國(guó)民歌研究室、德國(guó)藝術(shù)歌曲研究室、意大利歌劇研究室等，對(duì)學(xué)生因材施教。第二，調(diào)整聲樂(lè)的導(dǎo)向，中國(guó)聲樂(lè)比賽只設(shè)立傳統(tǒng)演唱組和流行演唱兩個(gè)組，提供更加寬泛的聲樂(lè)作品領(lǐng)域，公平競(jìng)爭(zhēng)；或以作品性質(zhì)舉辦專(zhuān)題比賽，例如中國(guó)藝術(shù)歌曲比賽、中國(guó)民歌比賽、歐美古典藝術(shù)歌曲比賽、歐美古典歌劇比賽、外國(guó)搖滾樂(lè)演唱比賽等。
這種建立在打破唱法基礎(chǔ)上的建議極為大膽，其改革的力度也相當(dāng)大。盡管在實(shí)踐上尚需探索，有待逐漸成熟后再向全國(guó)推廣，但這并不妨礙這種建議學(xué)理上的合理性。學(xué)界已經(jīng)在這方面做出了嘗試，如舉辦全國(guó)性的藝術(shù)歌曲演唱比賽，“全國(guó)高等藝術(shù)院校歌劇聲樂(lè)展演”分中國(guó)藝術(shù)歌曲、歌劇片段、中外聲樂(lè)歌劇選段三個(gè)類(lèi)別比賽等，邁出了改革、探索的腳步。
關(guān)鍵詞：沖突 任務(wù)教學(xué)法 多媒體教學(xué)
為期一個(gè)月的澳洲英語(yǔ)學(xué)習(xí)之旅結(jié)束了，此次學(xué)習(xí)的課程既包涵了基礎(chǔ)的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，西方語(yǔ)言文化的簡(jiǎn)要介紹，又涵蓋了英語(yǔ)教學(xué)法的部分內(nèi)容。在這一個(gè)月中，我不僅感受到南半球不同的文化氛圍、生活習(xí)慣，經(jīng)歷了某些文化沖突，也體會(huì)到西方教育不同的方式，對(duì)其中的利弊有了一定的認(rèn)識(shí)。
就西方教育來(lái)說(shuō)，他們的基礎(chǔ)教育實(shí)行的是全面的素質(zhì)教育。較之國(guó)內(nèi)的教育，他們削弱了科學(xué)文化方面的內(nèi)容，特別是數(shù)理化課程比較簡(jiǎn)單，而強(qiáng)調(diào)了人的基本素質(zhì)的培養(yǎng)，如音樂(lè)、體育、美術(shù)等內(nèi)容。人文學(xué)科方面的分類(lèi)也比較細(xì)化，就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，所設(shè)的課程并非音樂(lè)這類(lèi)大課，而是可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好選擇聲樂(lè)、各類(lèi)器樂(lè)、音樂(lè)創(chuàng)作等課程，類(lèi)似于我們的培訓(xùn)班。這種學(xué)科設(shè)計(jì)可以最大化地發(fā)揮學(xué)生的潛力，保持學(xué)生各方面的全面發(fā)展。比如我房東的四個(gè)孫子，其中老二就很適合這種教育方式。他天資聰穎，刻苦勤奮，因此不僅在學(xué)業(yè)上成績(jī)優(yōu)異，也是足球隊(duì)的主力，還是個(gè)非常優(yōu)秀的薩克斯樂(lè)手。但這種教育模式也有一定的缺陷，因?yàn)椴⒎撬械暮⒆佣紣?ài)好廣泛，學(xué)習(xí)努力。對(duì)于不夠刻苦的學(xué)生，由于教育體制的要求比較低，有放任自流的趨勢(shì)。在澳洲也不乏不學(xué)無(wú)術(shù)、生活懶撒的“啃老族”。正如給我們上課的澳洲教師所說(shuō)，他們的教育體制在時(shí)間的歷練下也顯現(xiàn)出不少問(wèn)題，他們也在努力修正這些方面，他們也希望能夠借鑒我們的教育模式中的很多方面。如何保持學(xué)生的全面發(fā)展，不削弱他們的實(shí)踐能力，同時(shí)讓盡可能多的學(xué)生適應(yīng)我們的教育，我們還需進(jìn)行更多的探索和研究。
就英語(yǔ)課程來(lái)說(shuō)，我感受最深的有三個(gè)方面。首先是他們對(duì)學(xué)習(xí)目的的闡述。國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教育因?yàn)橛兴牧?jí)作為標(biāo)桿，大多數(shù)學(xué)校對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的要求就是漂亮的過(guò)級(jí)率。作為教師，我很清楚這種提法的現(xiàn)實(shí)意義，只是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種英語(yǔ)教學(xué)目的會(huì)給他們無(wú)形的壓力，觸發(fā)他們的逆反心，降低了他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。因此我們必須有技巧地闡述教學(xué)目的。圍繞實(shí)用性，我們可以提出英文在生活中的應(yīng)用。作為多個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)和第一官方語(yǔ)言，英文包容了很多國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、體育等方面的內(nèi)容，亦是我們獲取最新資訊、與外籍友人交流、接受?chē)?guó)外最新信息和思維模式的重要工具。學(xué)好英語(yǔ)對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)，甚至對(duì)玩好電游都是十分必要的。在學(xué)術(shù)方面，與學(xué)生密切相關(guān)的論文寫(xiě)作也需要英語(yǔ)的支撐。很多論文的新素材、新觀念、新方法第一時(shí)間都是以英文形式發(fā)表的，所以熟練掌握英語(yǔ)能幫助學(xué)生搜集論文資料，也能使論文的英文摘要更通順、切題。四六級(jí)考試從一定層面上檢測(cè)了學(xué)生的英文能力，卻并非他們學(xué)習(xí)英文的目的。
其次，教學(xué)法課上提出的“Task based learning”（任務(wù)教學(xué)法）也給我很大的啟發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)都是以教師為主體，教師講，學(xué)生聽(tīng)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生的周邊充斥著各種形式的信息，其承載媒介已大大超出音頻的范圍，有大量圖片、視頻以及互動(dòng)形式的知識(shí)輸入。這種趨勢(shì)在學(xué)生身上反映得特別明顯，現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越無(wú)法滿足于“你講我聽(tīng)”的課堂形式，越來(lái)越渴望與教師和同學(xué)互動(dòng)，越來(lái)越期待展示自我的平臺(tái)。而我在澳洲學(xué)到的任務(wù)教學(xué)法正響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召，符合現(xiàn)在學(xué)生的特征，將學(xué)生在課堂中的角色由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。由教師引導(dǎo)學(xué)生自主地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在此過(guò)程中邊體驗(yàn)邊學(xué)習(xí)。這種教學(xué)法對(duì)英語(yǔ)這類(lèi)實(shí)踐型學(xué)科應(yīng)是尤為適用的。
最后，國(guó)外教師對(duì)多媒體的應(yīng)用也讓我感觸頗深。曾經(jīng)讀過(guò)一種理論，幼小的孩子過(guò)多接觸視覺(jué)媒介會(huì)降低其集中注意力的時(shí)間。我在教學(xué)中也感覺(jué)學(xué)生的注意力很難長(zhǎng)時(shí)間集中，因此，不太重視多媒體教學(xué)。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)如能正確地應(yīng)用多媒體，不僅能提高學(xué)生的興趣，也能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更牢固。多媒體不應(yīng)只運(yùn)用于課堂上，更重要的是應(yīng)用在課下。如在課程的預(yù)習(xí)階段，教師可以向?qū)W生推薦某些在網(wǎng)上可以找到的文章或各種資料（如視頻、新聞等），讓學(xué)生選取查閱，而在課堂中抽出一些時(shí)間對(duì)學(xué)生獲取的信息進(jìn)行檢測(cè)。這樣不僅有助于學(xué)生在課前掌握一定的相關(guān)信息，也能加深學(xué)生的理解，同時(shí)讓學(xué)生意識(shí)到英語(yǔ)的適用性。
關(guān)鍵詞：高師鋼琴教學(xué) 鋼琴應(yīng)用 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法
一、培養(yǎng)意義
（一）現(xiàn)實(shí)意義
隨著我國(guó)高校教育改革的不斷深入，伴隨著就業(yè)形勢(shì)的變化，如何培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才成為了高校教師們所面臨的具有深刻時(shí)代烙印的命題。2007年，國(guó)家頒布了《教育部直屬師范大學(xué)師范生免費(fèi)教育實(shí)施辦法（試行）》的通知，旨在培養(yǎng)優(yōu)秀的大學(xué)生，鼓勵(lì)他們投身到祖國(guó)的教育事業(yè)中去，從而在社會(huì)上形成尊師重教的濃厚氛圍。同時(shí)，在《實(shí)施辦法》中對(duì)高校教師提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)教師教育改革，并加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
1999年大學(xué)擴(kuò)招以前，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)較好，就業(yè)壓力不大。但是，大學(xué)擴(kuò)招之后，開(kāi)設(shè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的院校增多，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生也逐年增加，就業(yè)壓力增大，競(jìng)爭(zhēng)激烈。從華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生近年就業(yè)分配情況來(lái)看，就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。從往屆畢業(yè)生和用人單位的反饋中我們了解到，用人單位逐漸提高了用人標(biāo)準(zhǔn)，要求畢業(yè)生一走上工作崗位就能獨(dú)當(dāng)一面，適應(yīng)過(guò)程大大縮短。用人單位反映：學(xué)生的獨(dú)奏能力較強(qiáng)，但是在教學(xué)、合作、創(chuàng)新等鋼琴應(yīng)用能力方面不足。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的全面能力，我們?cè)诟邘煹匿撉俳虒W(xué)中，不僅要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教學(xué)，更要加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用能力培養(yǎng)，做到基礎(chǔ)教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。
（二）基礎(chǔ)意義
鋼琴課是音樂(lè)師范教學(xué)中最重要的專(zhuān)業(yè)技能課之一，是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的主干學(xué)科，是非鋼琴專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程，在本科課程設(shè)置中占有非常重要的地位。高師音樂(lè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)中、小學(xué)的音樂(lè)師資。作為音樂(lè)教師這一職業(yè)，除要求教師具有較好的專(zhuān)業(yè)技能外，還要求教師能有較強(qiáng)的鋼琴應(yīng)用能力，靈活運(yùn)用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為教學(xué)服務(wù)。
高師鋼琴教學(xué)不同于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的鋼琴教學(xué)。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校主要以培養(yǎng)演奏型、比賽型人才為主，教學(xué)上強(qiáng)調(diào)技巧的訓(xùn)練。而師范院校主要培養(yǎng)中、小學(xué)的音樂(lè)師資力量，以培養(yǎng)教學(xué)型、應(yīng)用型人才為主，教學(xué)上應(yīng)側(cè)重鋼琴演奏技能的全面應(yīng)用。現(xiàn)今高師鋼琴教學(xué)體系源自專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)體系，仍然停留在以技巧訓(xùn)練為主的傳統(tǒng)的教學(xué)模式之上，對(duì)鋼琴綜合應(yīng)用能力的訓(xùn)練不夠重視，沒(méi)有形成系統(tǒng)的教學(xué)理論系統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生鋼琴綜合應(yīng)用能力不足，專(zhuān)業(yè)能力不全面。只有從培養(yǎng)目的以及社會(huì)需求上重新認(rèn)識(shí)高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力培養(yǎng)的重要性和必要性，才能端正認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)和改善高師鋼琴教學(xué)中應(yīng)用能力培養(yǎng)的內(nèi)容以及比重，改變當(dāng)前高師鋼琴教學(xué)中“重技巧，輕應(yīng)用”的情況。
鋼琴技能的綜合應(yīng)用包含面廣，涉及內(nèi)容較多。提高高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力，需建立較為完整的鋼琴理論知識(shí)和技巧訓(xùn)練系統(tǒng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力。學(xué)生掌握較好的鋼琴應(yīng)用技術(shù)，還能運(yùn)用到今后的中、小學(xué)音樂(lè)教育工作中和社會(huì)音樂(lè)教育中，從而提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
二、培養(yǎng)形式與教學(xué)特點(diǎn)
鋼琴應(yīng)用能力教學(xué)包含鋼琴重奏、鋼琴伴奏、鋼琴協(xié)奏等。在高師本科教學(xué)大綱中，一般開(kāi)設(shè)了鋼琴即興伴奏、鋼琴教學(xué)法、鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)等課程，這些課程的設(shè)置為提高學(xué)生鋼琴的綜合應(yīng)用能力提供了良好的基礎(chǔ)。但是，即興伴奏課程、鋼琴教學(xué)法課程相對(duì)獨(dú)立，與鋼琴老師的教學(xué)還不能緊密結(jié)合。鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程主要針對(duì)的是鋼琴表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，而音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生同樣需要這方面的學(xué)習(xí)與鍛煉。因此，在高師鋼琴教學(xué)中應(yīng)貫徹落實(shí)鋼琴應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力訓(xùn)練的教學(xué)模式進(jìn)行探索和研究，使學(xué)生的鋼琴綜合水平確實(shí)提高。
（一）培養(yǎng)形式
1、重奏訓(xùn)練。
主要包括四手聯(lián)彈與雙鋼琴兩種形式。四手聯(lián)彈演奏形式中，一般有一個(gè)占主導(dǎo)地位的演奏者，另一方配合的成份多一些。雙鋼琴演奏形式中，演奏者間的地位更平衡一些。聯(lián)彈與雙鋼琴雖然形式上略有差別，但合作技巧上有相通之處。
在針對(duì)高師學(xué)生的鋼琴重奏訓(xùn)練中，需重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，理論上掌握有關(guān)鋼琴重奏的發(fā)展歷史、基礎(chǔ)理論知識(shí)等，演奏上進(jìn)行演奏技巧的指導(dǎo)，并廣泛接觸經(jīng)典曲目等。
2、伴奏訓(xùn)練。
鋼琴伴奏的主要形式有：聲樂(lè)伴奏、器樂(lè)伴奏、舞蹈伴奏、合唱伴奏等等。類(lèi)型有：正譜伴奏、即興伴奏。
在針對(duì)高師學(xué)生的伴奏訓(xùn)練中，重點(diǎn)學(xué)習(xí)有關(guān)鋼琴伴奏的發(fā)展歷史、基礎(chǔ)理論、演奏技巧等。不同伴奏形式采取不同的訓(xùn)練方式，如聲樂(lè)、器樂(lè)的鋼琴伴奏訓(xùn)練需選用中、外經(jīng)典曲目由淺入深進(jìn)行訓(xùn)練。舞蹈伴奏訓(xùn)練可在舞蹈課堂進(jìn)行。合唱伴奏訓(xùn)練在合唱排練中進(jìn)行。
3、協(xié)奏訓(xùn)練。
鋼琴協(xié)奏訓(xùn)練主要包括鋼琴與鋼琴協(xié)奏、鋼琴與器樂(lè)協(xié)奏兩大方面。
協(xié)奏曲是由一件樂(lè)器獨(dú)奏，樂(lè)隊(duì)來(lái)進(jìn)行協(xié)奏的大型樂(lè)曲。由于鋼琴音域?qū)拸V，表現(xiàn)力豐富，運(yùn)用非常廣泛。它甚至可以代替樂(lè)隊(duì)，將樂(lè)隊(duì)總譜縮寫(xiě)成鋼琴譜來(lái)承擔(dān)協(xié)奏。在高師鋼琴協(xié)奏訓(xùn)練中，學(xué)習(xí)有關(guān)器樂(lè)協(xié)奏曲的發(fā)展歷史、基礎(chǔ)理論、熟悉不同樂(lè)器的特征及協(xié)奏技巧。由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限，協(xié)奏訓(xùn)練可重點(diǎn)講述鍵盤(pán)、弦樂(lè)、管樂(lè)三種不同類(lèi)型樂(lè)器協(xié)奏的演奏理論與協(xié)奏技巧。而其它樂(lè)器的協(xié)奏技巧可以觸類(lèi)旁通。
（二）教學(xué)特點(diǎn)
在高師鋼琴應(yīng)用能力培養(yǎng)的過(guò)程中，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異很大，要做到鋼琴應(yīng)用能力的全面提高，需要一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的訓(xùn)練過(guò)程。教學(xué)過(guò)程應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：
1、鋼琴伴奏訓(xùn)練方面，重點(diǎn)研究正譜伴奏的理論體系與演奏規(guī)律，避免與即興伴奏課程的沖突。
2、教師必須在鋼琴教學(xué)中同時(shí)穿插一些基礎(chǔ)的理論知識(shí)，如鋼琴藝術(shù)史、鋼琴技術(shù)理論，以及簡(jiǎn)單的曲式、和聲等理論知識(shí)的講授，以使學(xué)生的知識(shí)更加全面。將鋼琴應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容融入到大學(xué)四年的鋼琴教學(xué)中去，注重教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性，從而形成一套系統(tǒng)的、實(shí)用的教學(xué)方法。
3、鋼琴老師應(yīng)充分利用自身扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，在高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力培養(yǎng)教學(xué)過(guò)程中確實(shí)起到指導(dǎo)、監(jiān)督的作用。
高師鋼琴應(yīng)用能力教學(xué)的內(nèi)容區(qū)別于鋼琴即興伴奏、鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)等課程， 旨在探索運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法去指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重奏、伴奏、協(xié)奏的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，以達(dá)到最佳教學(xué)效果。形成一個(gè)以鋼琴技能教學(xué)為主線，鋼琴應(yīng)用教學(xué)與之結(jié)合的教學(xué)模式。這一教學(xué)模式并非單純地強(qiáng)調(diào)一主一輔，而是重點(diǎn)在于探索如何將應(yīng)用教學(xué)融合進(jìn)技能教學(xué)中去。
三、培養(yǎng)方法
在以鋼琴技能教學(xué)為主線，鋼琴應(yīng)用教學(xué)與之結(jié)合的教學(xué)模式中，盡可能地嘗試新方法，并從中優(yōu)選適合的教學(xué)方法，推動(dòng)教學(xué)改革。
（一）開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)
1、在鋼琴集體課中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，差異性布置鋼琴重奏、伴奏、協(xié)奏的練習(xí)內(nèi)容，并檢查各組的練習(xí)效果。
2、在聲樂(lè)伴奏、四手聯(lián)彈、雙鋼琴演奏三方面，分別建立適合高師鋼琴教學(xué)的教學(xué)與演奏曲庫(kù)。其中聲樂(lè)伴奏方向，主要建立中國(guó)聲樂(lè)曲伴奏曲庫(kù)、外國(guó)聲樂(lè)曲伴奏曲庫(kù)、不同藝術(shù)風(fēng)格聲樂(lè)曲伴奏曲庫(kù)；四手聯(lián)彈方面，主要集中在初、中級(jí)程度，以適應(yīng)師范生的普遍鋼琴水平的教學(xué)；雙鋼琴演奏方面，主要集中在中、高級(jí)程度，以適應(yīng)鋼琴方向師范生和鋼琴表演的教學(xué)。
3、在鋼琴應(yīng)用能力教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)理論知識(shí)的講授與學(xué)習(xí)，講授鋼琴藝術(shù)史、鋼琴教學(xué)法等相關(guān)理論知識(shí)，以及鋼琴重奏、伴奏、協(xié)奏相關(guān)文獻(xiàn)資料等等。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析研究，通過(guò)撰寫(xiě)論文的形式，總結(jié)鋼琴重奏、伴奏、協(xié)奏的技術(shù)理論和演奏技法的異同，從而開(kāi)闊學(xué)生視野，提高他們的理論修養(yǎng)。
（二）開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐
1、舉辦專(zhuān)題音樂(lè)會(huì)
高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用課程的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)舉辦教學(xué)音樂(lè)會(huì)的形式展現(xiàn)教學(xué)效果，同時(shí)也為學(xué)生提供更多的舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。根據(jù)教學(xué)形式和內(nèi)容，可將音樂(lè)會(huì)設(shè)計(jì)成專(zhuān)場(chǎng)形式，如鋼琴重奏專(zhuān)場(chǎng)、藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)場(chǎng)、中國(guó)作品專(zhuān)場(chǎng)、外國(guó)作品專(zhuān)場(chǎng)等等。通過(guò)專(zhuān)題性的音樂(lè)會(huì)可以體現(xiàn)鋼琴應(yīng)用教學(xué)的多樣性和系統(tǒng)性。
2、參加比賽
近年來(lái)，鋼琴比賽層出不窮，適合高等師范院校學(xué)生參加的比賽也越來(lái)越多，其中許多比賽常設(shè)有四手聯(lián)彈和雙鋼琴等項(xiàng)目。教師可推薦鋼琴程度較深和鋼琴應(yīng)用能力較強(qiáng)的學(xué)生參加相關(guān)比賽，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，推進(jìn)鋼琴實(shí)踐的深度。
鋼琴技能教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的過(guò)程，雖然內(nèi)容較多，但老師可以根據(jù)學(xué)生自身的情況靈活掌握，可通過(guò)多種形式體現(xiàn)成果。鋼琴老師在教學(xué)過(guò)程中起到指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查的作用。
四、結(jié)語(yǔ)
高師鋼琴應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容適合不同鋼琴程度的學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力，使學(xué)生在大學(xué)四年里能在獨(dú)奏、重奏、伴奏、協(xié)奏等能力上全面提高，以適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的需求。這種鋼琴技能教學(xué)與應(yīng)用教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，同樣適用于中師鋼琴教學(xué)、社會(huì)鋼琴教學(xué)、成人鋼琴教學(xué)等等，實(shí)用性較強(qiáng)。
從高師鋼琴教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，不僅要提高高師學(xué)生的鋼琴演奏水平，更要注意鋼琴應(yīng)用能力的培養(yǎng)問(wèn)題，這是一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的命題。鋼琴應(yīng)用能力的培養(yǎng)如何與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合？怎樣在實(shí)踐中切實(shí)提高高師學(xué)生的鋼琴應(yīng)用能力？本文提出了一些方向性的設(shè)想，一些具體的研究，如教學(xué)方式的細(xì)化、教材曲目的選擇等還有待進(jìn)一步研究與探討。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：歌唱 視唱 音樂(lè)
視唱練耳是音樂(lè)理論基礎(chǔ)。視唱練耳顧名思義，包含視譜即唱和聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練兩個(gè)部分。視譜即唱又分為節(jié)奏視唱、旋律視唱和看譜唱詞，而且還包括對(duì)音樂(lè)表情的處理。聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練包含的不僅僅是對(duì)單音、和聲音程、和弦、節(jié)奏以及旋律進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)和聽(tīng)辨，更重要的是可以用聽(tīng)音來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)自己對(duì)音樂(lè)旋律、節(jié)奏等的感受辨別能力、音樂(lè)記憶能力和對(duì)音樂(lè)的理解能力，從而指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐能力。
一、視唱練耳與聲樂(lè)的關(guān)系
視唱練耳與聲樂(lè)是相輔相成的，在視唱練耳教學(xué)中，要注意聽(tīng)與唱的關(guān)系，也就是說(shuō)練耳不能脫離唱獨(dú)立地進(jìn)行。在聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練中，是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)――記憶――反映來(lái)完成的，當(dāng)音響傳入聽(tīng)覺(jué)器官，經(jīng)過(guò)大腦記憶后，通過(guò)唱反映出來(lái)。所以，聽(tīng)和唱的關(guān)系最為密切，必須聽(tīng)得準(zhǔn)才能唱得對(duì)。它們互為因果關(guān)系。因此，要注重用正確的聽(tīng)覺(jué)帶動(dòng)正確的唱的音高感，又要注重正確的唱對(duì)聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的作用。視唱的音準(zhǔn)、旋律的流暢需要有良好的發(fā)聲方法支持，在視唱樂(lè)曲時(shí)要求保持歌唱時(shí)科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，運(yùn)用正確的呼吸和歌唱的積極狀態(tài)，使聲音唱得圓潤(rùn)飽滿和連貫，并控制好音準(zhǔn)和節(jié)奏。如：在唱上行時(shí)候，聲音要落在氣息上在低位置唱。在唱下行的時(shí)候聲音要保持高位。在樂(lè)句換氣時(shí)要自然、保持旋律的連貫等。運(yùn)用科學(xué)的演唱方法和聲樂(lè)技巧對(duì)視唱是至關(guān)重要的。在視唱時(shí)如果不用科學(xué)的演唱方法，不但會(huì)影響樂(lè)曲美感。視唱練耳是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，聲樂(lè)技術(shù)使視唱練耳更加完善。
二、注重呼吸訓(xùn)練是“唱”好的基礎(chǔ)
1．閉上眼睛，慢吸慢呼，“S”音吹氣練習(xí)。這個(gè)練習(xí)要求學(xué)生自然放松的站立好，嘴唇微張，緩緩將氣吸入，稍停頓后再緩緩呼出，可以將手放在腹部體會(huì)吸進(jìn)和呼出時(shí)的變化。常用的聞花香法可以讓學(xué)生很好的體會(huì)這種呼吸方法：引導(dǎo)學(xué)生想象，一縷香氣飄人沁人心脾，情不自禁地閉上雙眼品嘗這股芳香，會(huì)發(fā)覺(jué)胸廓自然打開(kāi)，兩肋和腰部也同時(shí)向四周擴(kuò)張，在這種狀態(tài)下保持好，然后呼氣，輕聲的發(fā)出“s”聲，均勻自然、平靜柔和。
2．張開(kāi)嘴巴，快吸慢呼。這條練習(xí)要求學(xué)生急速吸氣，略停頓后，緩緩呼出?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生這樣體會(huì)：想像一件你很喜歡的禮物突然出現(xiàn)在面前，你驚喜地倒抽一口氣，幾乎喊叫出來(lái)，就停止在這種狀態(tài)上。幾秒后，仿佛有一股外部的力量將小腹向后推壓，感到小腹在與這股外來(lái)力量的對(duì)抗中，氣息緩緩呼出。這時(shí)橫膈膜有力地起著支持作用。在訓(xùn)練的過(guò)程中，教師的示范環(huán)節(jié)是必不可少的，我時(shí)常會(huì)讓學(xué)生用手放在我的腹體會(huì)我呼吸訓(xùn)練時(shí)身體的變化，與學(xué)生交流并檢查學(xué)生的練習(xí)狀況，也時(shí)常讓學(xué)生互相交流互相檢查，在不斷地練習(xí)與交流中逐漸形成正確的呼吸方法，為發(fā)聲做好準(zhǔn)備。不能正確的運(yùn)用呼吸來(lái)控制氣息就不可能發(fā)出正確的聲音，而動(dòng)聽(tīng)的聲音的基礎(chǔ)是首先建立在良好的音準(zhǔn)之上的。因此，在視唱練習(xí)中首先進(jìn)行呼吸的訓(xùn)練是必要的也是有效的。
三、通過(guò)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練提高音樂(lè)能力
1.通過(guò)對(duì)范唱進(jìn)行傾聽(tīng)，提高模仿能力。通過(guò)聽(tīng)音高、節(jié)奏、強(qiáng)弱、速度等方面，提高音樂(lè)感受能力和音樂(lè)辨別能力，進(jìn)而更準(zhǔn)確地進(jìn)行演唱。
2.在演唱時(shí)，發(fā)揮音樂(lè)記憶能力，體會(huì)音樂(lè)伴奏曲帶來(lái)的美感。目前，我們有很多作品的伴奏都是一些無(wú)主旋律的伴奏音樂(lè)，伴奏演唱時(shí)要注意節(jié)奏準(zhǔn)確性和配器中旋律線的變化，這需要有敏銳的聽(tīng)覺(jué)能力。
3.聽(tīng)辨音程、和弦、調(diào)式、調(diào)性、多聲部訓(xùn)練，可以提高多聲思維性。在演唱二聲部及多聲部合唱作品時(shí)，提高音準(zhǔn)能力，獲得立體聲效果。例如作品《鼓浪嶼之波》，部分的二聲部旋律線主要以大、小三度為主，其中四度、五度穿行。演唱時(shí)可分別練習(xí)不同的聲部，要準(zhǔn)確唱出自己的聲部，同時(shí)可聆聽(tīng)出另一聲部的旋律而不被其所影響演唱，反而使自己聲部更準(zhǔn)確。在訓(xùn)練時(shí)，可以借助鋼琴伴奏的方式作為必要的教學(xué)手段，分別彈奏主旋和二聲部，并演唱二聲部和作為主旋的一聲部，準(zhǔn)確表達(dá)合唱作品的內(nèi)涵，獲得更和諧、情緒更飽滿的聲音效果。
四、關(guān)于樂(lè)感
音樂(lè)是聲音的藝術(shù)。它通過(guò)節(jié)奏、音高、節(jié)拍、速度、力度等元素表現(xiàn)主題思想和情緒?？蓪W(xué)者在視唱時(shí)總是往往只注意音準(zhǔn)、節(jié)奏節(jié)拍等基本要素而忽視對(duì)音樂(lè)情感的表現(xiàn)，讓人聽(tīng)起來(lái)索然無(wú)味，如同嚼蠟。視唱練耳本身具有嚴(yán)密的技能結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練邏輯，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，視唱練耳仍然和聲樂(lè)一樣具有美學(xué)的屬性，包容著豐厚的審美底蘊(yùn)。它以技術(shù)訓(xùn)練為主，但又不是單純的技術(shù)重復(fù)，而是藝術(shù)化的審美教學(xué)活動(dòng)。它不僅僅是音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)能力的訓(xùn)練，更重要的是要強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)隨即帶來(lái)的聯(lián)覺(jué)反應(yīng)，也就是說(shuō)它通過(guò)聽(tīng)覺(jué)把音樂(lè)材料轉(zhuǎn)化成某種情感，并要通過(guò)內(nèi)心體會(huì)切實(shí)感受到這種情緒。因此。視唱練耳的訓(xùn)練始終要遵循聲樂(lè)的“情感體驗(yàn)”理念，使教學(xué)模式藝術(shù)化，讓音樂(lè)情感貫穿教學(xué)全過(guò)程――即注重對(duì)學(xué)者樂(lè)感的培養(yǎng)。“所謂樂(lè)感，是指人在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的對(duì)音樂(lè)情感的感受和體驗(yàn)，對(duì)這些感受要啟發(fā)學(xué)者有一種表現(xiàn)的欲望。這是音樂(lè)情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)?！毕鄬?duì)而言，視唱練耳的情感表達(dá)不及聲樂(lè)藝術(shù)那么生動(dòng)深刻，但是聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)樂(lè)感的方法同樣適用于視唱練耳教學(xué)。
視唱是一種音樂(lè)技能，掌握好無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)哪種音樂(lè)的其他技能都是良好的也是必要的基礎(chǔ)，練習(xí)視唱還有很多方法很多方面去訓(xùn)練，但無(wú)論哪種方法還是音準(zhǔn)節(jié)奏的練習(xí)都必須通過(guò)唱來(lái)表現(xiàn)，在視唱中歌唱，在歌唱中視唱，提高音樂(lè)感受力，培養(yǎng)音樂(lè)素質(zhì)與修養(yǎng)，抓住“唱”這一共性，將兩者融會(huì)貫通，為學(xué)習(xí)其他音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
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