時(shí)間：2023-03-17 17:58:47
導(dǎo)語：在陶行知教育思想論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、在教育發(fā)展共同體各成員學(xué)校中營造濃郁的“師陶學(xué)陶”氛圍
我們組建了陶行知教育思想宣講團(tuán),在教育發(fā)展共同體各成員學(xué)校進(jìn)行巡回授課,普及陶行知教育思想。我們將各共同體學(xué)校的教科室主任組織起來,全面、細(xì)致地學(xué)習(xí)了陶行知先生的教育思想、理論著作和教育故事,每個(gè)人根據(jù)自己的長處選擇一個(gè)主題認(rèn)真?zhèn)湔n,然后輪流到每個(gè)共同體學(xué)校進(jìn)行宣講和授課,讓每一位教職工正確把握陶行知教育思想的內(nèi)涵以及對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)工作的啟示。
各共同體成員學(xué)校有計(jì)劃地組織教師學(xué)習(xí)陶行知先生的著作、言論以及相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。我們采取集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合、閱讀和摘記相結(jié)合、學(xué)習(xí)和反思相結(jié)合的方式,先后組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了《走進(jìn)陶行知(教師讀本)》、《陶行知傳》、《生活教育理論——陶行知思想研究》、《陶行知的故事》、《陶行知思想的現(xiàn)代價(jià)值》等書,并要求大家積極撰寫讀書筆記和學(xué)習(xí)心得體會(huì)。各共同體成員學(xué)校均設(shè)立了“行知大講堂”,每周組織一次活動(dòng),讓大家輪流上講臺(tái)談“師陶學(xué)陶”體會(huì),掀起了“師陶學(xué)陶”熱潮。
二、以陶行知教育思想為理論支撐,積極開展校園文化特色建設(shè)
在“師陶學(xué)陶”過程中,各教育發(fā)展共同體成員學(xué)校紛紛將陶行知教育思想和本校實(shí)際相結(jié)合,來提高學(xué)校文化建設(shè)的品位,并形成了辦學(xué)特色。如王官集中心小學(xué)以陶行知先生的“生活教育”理論為指導(dǎo),開發(fā)了《好孩子、好習(xí)慣、好生活》校本教材,教材中包括了生活好習(xí)慣、學(xué)習(xí)好習(xí)慣、文明禮儀好習(xí)慣等篇章,讓好習(xí)慣伴隨孩子們健康成長。黃墩中心小學(xué)大力開展了“勞動(dòng)教育”,開辟了生態(tài)種植園和飼養(yǎng)角,每個(gè)班級(jí)都分到了一塊“自助式”學(xué)農(nóng)實(shí)驗(yàn)田,孩子們自己在農(nóng)村搜集農(nóng)作物種子,在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行種植和管理;在實(shí)驗(yàn)田的周邊搭建了一些小動(dòng)物“飼養(yǎng)舍”,讓孩子們“和馬牛羊雞豕做朋友、對(duì)稻粱粟黍稷下工夫”,培養(yǎng)孩子們熱愛勞動(dòng)、親近田園的情感。經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)中心小學(xué)積極開展了“創(chuàng)造教育”,確立了“培育具有民族品格和世界眼光的創(chuàng)業(yè)者”的辦學(xué)理念,廣泛開展了“紅領(lǐng)巾學(xué)創(chuàng)業(yè)”活動(dòng),使“創(chuàng)業(yè)”的種子在孩子們幼小的心田中萌芽。由于活動(dòng)開展得有聲有色,還在全市“創(chuàng)業(yè)文化節(jié)”上作為典型推廣。我們蔡集中心小學(xué)在“生活教育”的基礎(chǔ)上深入開展詩教活動(dòng),形成了豐富的兒童詩課程文化,探索出了閱讀賞析、生活感悟、采風(fēng)創(chuàng)作等學(xué)習(xí)方式,讓孩子們?cè)谡b詩、賞詩、畫詩、寫詩的過程中,啟迪思維,豐富情感,提高素養(yǎng),接受美的熏陶,讓師生們?cè)谛@里詩意地棲居。
三、以評(píng)選“行知式”學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)、“行知式”教師為抓手,弘揚(yáng)陶行知教育精神
陶行知被稱為“萬世師表”,他“愛滿天下”的情懷激勵(lì)著一代代為師者。我們通過研究、討論,制定了“行知式”學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)、“行知式”教師評(píng)選辦法,引導(dǎo)廣大教師學(xué)習(xí)陶行知教育思想,踐行陶行知先生崇高師德風(fēng)范。每學(xué)年通過層層推薦、民主評(píng)選,最后舉行隆重的表彰會(huì),褒獎(jiǎng)一批“行知式”學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)和“行知式”教師,以此來不斷促進(jìn)學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)。
論文摘要：陶行知的義務(wù)教育觀是其教育思想的重要組成部分。他并非一味地迎合西式義務(wù)教育，而是從“共和主義”角度，即從保護(hù)教育機(jī)會(huì)平等角度去理解和推進(jìn)義務(wù)教育。針對(duì)當(dāng)時(shí)面臨的非常惡劣的社會(huì)環(huán)境，他主張開展有中國特色的義務(wù)教育：普及教育是陶行知義務(wù)教育觀的精髓，“小先生制”是他獨(dú)創(chuàng)的開展義務(wù)教育的方法，“工學(xué)團(tuán)”是他獨(dú)創(chuàng)的義務(wù)教育內(nèi)容。陶行知的義務(wù)教育思想非常有價(jià)值，借鑒他針對(duì)中國具體情況而推行的靈活多樣的方法與舉措，可以促進(jìn)我國目前義務(wù)教育朝更加健康的方向發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)!
陶行知的義務(wù)教育觀是其教育思想的重要組成部分，它有自己的獨(dú)特內(nèi)涵和相當(dāng)鮮明的中國特色。
一、陶行知并非一味地迎合西式的義務(wù)教育
陶行知早年留學(xué)美國，先后專門研究過市政學(xué)和教育學(xué)，他對(duì)西方國家的義務(wù)教育有相當(dāng)?shù)牧私??；貒院蠓e極投身社會(huì)活動(dòng)和教育改革事業(yè)，他經(jīng)常參與制訂有關(guān)政策，是當(dāng)時(shí)有影響的義務(wù)教育專家。
在他于1921年前后寫成的《義務(wù)教育人手辦法之商榷大綱》中，他分析了西方發(fā)達(dá)國家促進(jìn)義務(wù)教育的三大“主動(dòng)力”：其一為“宗教覺悟”。其二是“國家主義”。其三是“共和主義”。盡管陶行知是個(gè)虔誠的基督教徒，但在教育這一問題上，他明確主張“正式學(xué)校教育為國家之公器，應(yīng)當(dāng)超然于宗教、黨綱之上”，因此對(duì)義務(wù)教育的“宗教覺悟”和“國家主義”，陶行知持有自己的保留甚至反對(duì)意見。在《強(qiáng)迫教育新義》一文中，陶行知說：“好教育是人生的必需品，如同飯一樣。好飯人人愿吃，吃飯也要強(qiáng)迫嗎?強(qiáng)迫教育是成了問題。什么要強(qiáng)迫?怎樣強(qiáng)迫?強(qiáng)迫誰?我們必定要弄個(gè)明白，才能向前干去。否則一味蠻干，難免走入歧途”，“強(qiáng)迫教育的意義，到了現(xiàn)在，不再是強(qiáng)迫人受教育了。但有許多拿的是強(qiáng)迫教育的題目，做的是強(qiáng)迫受教育的文章，而且一點(diǎn)也不懷疑，甚至令人不解?！薄拔覀円獜?qiáng)迫有權(quán)者允許人求學(xué)。我們要強(qiáng)迫有知識(shí)者教人。凡阻礙別人求學(xué)、教人者都要罰得重，因?yàn)樗麄兪欠梁φ麄€(gè)民族之進(jìn)步。不識(shí)字者本身如不長進(jìn)，亦當(dāng)受點(diǎn)小罰，但是無論不識(shí)字者之為小孩或成人，強(qiáng)迫之重心要壓在家長、店主、廠長、任何機(jī)關(guān)團(tuán)體之負(fù)責(zé)人的身上，才算公平而有效力。鏟除民眾兒童上進(jìn)之阻礙，使民眾兒童有自動(dòng)求學(xué)之可能，才是普及教育及教育采用強(qiáng)迫手段之真義?！痹谔招兄磥?，強(qiáng)迫主要是針對(duì)政府和家長，對(duì)政府和家長是強(qiáng)制性的義務(wù)，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制，則是對(duì)義務(wù)教育的誤讀。陶行知主要是從“共和主義”的角度去理解和推進(jìn)當(dāng)時(shí)中國的義務(wù)教育。所謂“共和主義”的角度，即從保護(hù)教育機(jī)會(huì)平等為出發(fā)點(diǎn)去理解和推進(jìn)義務(wù)教育。
1 義務(wù)教育應(yīng)當(dāng)提供“立腳點(diǎn)”意義上的平等
陶行知對(duì)平等問題有自己的主張，在《共和精義》一文中，陶行知表達(dá)了自己對(duì)平等的看法：“天之生人，智愚、賢不肖不齊，實(shí)為無可韙之事實(shí)。平等主義亦不截長補(bǔ)短，以強(qiáng)其齊。在政治上、生計(jì)上、教育上，立平等之機(jī)會(huì)，俾各人得以自然發(fā)展其能力而為群用，平等主義所主張者此耳?！碑?dāng)時(shí)有人反對(duì)不平等，“但是打不平等的人，往往要把大家的頭一齊壓得一樣平，變成齊頭的平等”，他所強(qiáng)調(diào)的平等不是這種在他看來屬于“假平等”的平頭式的平等，而是起點(diǎn)意義上的平等?！罢嫫降仁且蠹业牧⒛_點(diǎn)平等，你的腳站在什么地方，我的腳亦站在什么地方”，“在立腳點(diǎn)謀平等，于出頭處求自由”是陶行知對(duì)社會(huì)平等或教育平等的獨(dú)到詮釋。
2 義務(wù)教育是對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)照
“保護(hù)教育機(jī)會(huì)均等”是民眾的教育訴求，也是陶行知制
陶行知主張“在窮的社會(huì)中，以窮人用窮辦法辦窮教育”。在師資問題上，陶行知獨(dú)創(chuàng)了“小先生制”。除了“全國小學(xué)生總動(dòng)員做小先生”外，還有“全國識(shí)字成人總動(dòng)員做傳遞先生”、“全國知識(shí)分子總動(dòng)員輔導(dǎo)普及現(xiàn)代生活教育之推進(jìn)”、“全國學(xué)?？偢脑臁焙汀拔幕膷u總開辟”等。
陶行知認(rèn)為，義務(wù)教育如果單單強(qiáng)調(diào)學(xué)校的正式教育，那是整個(gè)教育界的“半身麻痹之癥”，應(yīng)當(dāng)把兒童教育和成人教育打通。在教育活動(dòng)形式上，除了在學(xué)校開展普及義務(wù)教育外，還嘗試“自學(xué)團(tuán)”和“生活教育團(tuán)”等形式。他主張，在義務(wù)教育期限內(nèi)，學(xué)齡兒童如果在私塾或家庭受有與義務(wù)教育程度相當(dāng)?shù)慕逃?，?jīng)過當(dāng)?shù)匦W(xué)考核及格，予以證明書，就應(yīng)當(dāng)作曾經(jīng)受義務(wù)教育論。陶行知的這個(gè)主張，既不違背義務(wù)教育的本質(zhì)，又可以在一定程度上緩解貧困家庭子女的“飯碗”問題，緩解政府教育經(jīng)費(fèi)籌措的難題，很有人文關(guān)懷的精神。陶行知還設(shè)計(jì)出許多符合中國國情的義務(wù)教育內(nèi)容。其中最具代表性的是“工學(xué)團(tuán)”。在《普及什么教育》一文中，陶行知說，“這些年來教育是給鎮(zhèn)江醋浸透了。一提起教育兩個(gè)字就覺得酸溜溜的，誰也不愿意把它普及。的確，教育是成了少爺、小姐、政客、書呆子的專用品”，“我們所要普及的，不是少爺教育，不是小姐教育，不是政客教育，不是書呆子教育。我們所要普及的是：自動(dòng)工學(xué)團(tuán)。什么叫自動(dòng)?自動(dòng)是大眾自己干，小孩自己干。自動(dòng)教育是叫大眾自己干，叫小孩自己干，不是替代大眾、小孩干。什么叫工學(xué)團(tuán)?工是工作，學(xué)是科學(xué)，團(tuán)是團(tuán)體。說得清楚些是，工以養(yǎng)生、學(xué)以明生、團(tuán)以保生。說得更清楚些是，以大眾的工作，養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的科學(xué)，明了大眾的生命；以大眾的團(tuán)體力量，保護(hù)大眾的生命?！?/p>
二、陶行知義務(wù)教育觀對(duì)當(dāng)前義務(wù)教育的啟示
學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟1
欣賞周國平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識(shí)。在理論知識(shí)的高度支撐下，無論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀、和生命觀，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對(duì)我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。
當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問：什么是六大解放思想啊?解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門教學(xué)生書本知識(shí)的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng);除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種;第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個(gè)一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語噩夢(mèng)的開始。第二種教師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。
同時(shí)，教師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)系起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因?yàn)榻逃缟顭o限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生都可以自得自動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識(shí)的歸宿。
學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟2
近段時(shí)間，幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動(dòng)，通過聽陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對(duì)陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當(dāng)前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動(dòng)。在實(shí)踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細(xì)斟酌，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
在學(xué)習(xí)《陶行知的教育思想》過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育?！苯處煇酆⒆邮墙逃⒆拥母星榛A(chǔ)，真誠地?zé)釔酆⒆?，?duì)孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對(duì)孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對(duì)老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報(bào)著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個(gè)崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響，孩子也學(xué)會(huì)了去愛——愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫照，這是多么高的境界??！我會(huì)帶著一顆對(duì)教育對(duì)孩子真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
學(xué)習(xí)陶行知思想教育感悟3
最近，我讀了幾篇陶行知先生有關(guān)教育的論文，對(duì)照自己的教育實(shí)踐感觸頗深。我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。我常常問自己：有時(shí)候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時(shí)候可能只是“教條”，甚至只是一個(gè)美麗的包裝，而非不可動(dòng)搖的生活準(zhǔn)則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性，生活中的我充滿矛盾，左右搖擺，這就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。對(duì)學(xué)生來說，這就是“壞的生活，壞的教育?！倍挥挟?dāng)我感到把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的.當(dāng)然，教師是人，不是神，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實(shí)。但是我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實(shí)踐之：
首先，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正” 對(duì)待學(xué)生的。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。
第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，我覺得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”
第三，教師對(duì)待學(xué)問必須好學(xué)上進(jìn)。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育?！白非笳胬?，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。
如果你現(xiàn)在問我：“你是新教師還是老教師？”我會(huì)覺得很難回答，因?yàn)槲易约憾己茈y定位。說長不長，說短不短，在教育的舞臺(tái)上我也不停歇地旋轉(zhuǎn)了十一個(gè)春秋。這期間，我有過興奮，彷徨，挫折，直到現(xiàn)在的淡定。偉大的陶行知教育思想就是我成長道路上的一盞明燈，不斷指引我前進(jìn)與努力的方向，讓我一路走得踏實(shí)。
一、真
陶行知先生明確指出：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！苯倘饲笳?，學(xué)做真人，老師自己首先要是個(gè)很“真”的人。我從不否認(rèn)自己一開始對(duì)教師工作沒有太多熱愛，隨父母意愿讀了師范，順理成章成為一位小學(xué)老師。我很真性情，而且很認(rèn)真。我以百分百的認(rèn)真站在講臺(tái)上，真誠地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，上好每一節(jié)課，說好每一個(gè)字。萬年大計(jì)教育為本，教師為本，師德為本，育人為本，人格為本。教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做真人，做人中人。這是我作為教師最神圣的使命，站在三尺講臺(tái)上，我不能辱使命！
現(xiàn)在的我，年紀(jì)漸漸大了，但我始終堅(jiān)持我的人生格言——“真誠溝通，互助學(xué)習(xí)， 態(tài)度積極， 快速行動(dòng)”，求真務(wù)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)做好本分工作，同時(shí)通過學(xué)習(xí)陶行知思想不斷修煉提高自身師德水平，做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人。
二、創(chuàng)
陶行知先生是舉世無雙的一位創(chuàng)造教育家。他的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造實(shí)踐、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造成果，已經(jīng)載入史冊(cè)?！疤焯焓莿?chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人?！笔撬慕?jīng)典創(chuàng)造名言。創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。而剛踏入數(shù)學(xué)教學(xué)生涯的我，趁著課改的春風(fēng)，也一頭扎進(jìn)創(chuàng)新的課堂教學(xué)改革之中。
也許是初生牛犢不怕虎，也許是年輕教師有的是活力與創(chuàng)新，我在教數(shù)學(xué)不過兩個(gè)月后就參加了數(shù)學(xué)協(xié)作區(qū)的教研課展示，獲得好評(píng)。在我教數(shù)學(xué)5個(gè)月之后，我參加了吳江市小學(xué)數(shù)學(xué)青年教師評(píng)優(yōu)課的比賽。取得了二等獎(jiǎng)的好成績。在接下來的吳江市錄像課評(píng)比中我再接再厲，獲得二等獎(jiǎng)。
在教學(xué)中我努力創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的情境，真正做到對(duì)兒童的“六大解放”，激勵(lì)學(xué)生去探索，去創(chuàng)新。解放兒童的大腦，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。解放兒童的雙手，探索創(chuàng)新途徑。使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育，把他們塑造成適應(yīng)時(shí)代需要的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的“真善美的活人”。
三、行
在我工作的第三年，我參加了吳江市“百節(jié)好課”比賽。視導(dǎo)片的順利出線讓我有點(diǎn)放松，在決賽中我失敗了。這次失敗讓我信心受挫，雖然自己后來在一些論文和教學(xué)設(shè)計(jì)的比賽中屢有收獲，但我覺得自己停滯不前。當(dāng)時(shí)的校長笑慰我說那是陷入了高原現(xiàn)象。我不再迷茫，因?yàn)槲业膶W(xué)生不允許我迷茫。我的教學(xué)不是為了得獎(jiǎng)，我的一切教育行為的目標(biāo)只有一個(gè)：為了學(xué)生的發(fā)展。于是，我更刻苦地工作。
那一段時(shí)間，課改進(jìn)程熱熱鬧鬧，新課程背景下的課堂本是生成性的課堂，有那么多的公開課、觀摩課，教師精妙的設(shè)計(jì)、精彩的講解和學(xué)生踴躍的參與、極高的準(zhǔn)確率贏得了聽課者的好評(píng)。這樣的課有價(jià)值嗎？學(xué)生又究竟收獲了幾許？我開始反思。這時(shí)，陶行知思想使我撥云見日。
什么是教學(xué)？陶行知先生提出：“教學(xué)做合一?！薄敖虒W(xué)做合一”的含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”教學(xué)就是通過“在做上教，在做上學(xué)，使兒童會(huì)做?！蔽业慕虒W(xué)就該圍繞這個(gè)目標(biāo)，而不是其他的。于是我學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，并寫下了《“教”為“不教”，“學(xué)”為“會(huì)學(xué)”——給學(xué)生點(diǎn)石成金的指頭》一文，我要教會(huì)學(xué)生最有價(jià)值的學(xué)習(xí)方法：運(yùn)用知識(shí)。我相信我的學(xué)生們一定會(huì)感受到這份力量。
四、實(shí)
吳江市A級(jí)，2A級(jí)課評(píng)比我也參加幾次了，均失敗。我有些氣餒，但我并不落寞。因?yàn)槲业慕虒W(xué)并不是只有一兩節(jié)比賽課，更多的是每個(gè)星期，每個(gè)早晨，在學(xué)校的教室里，和我的學(xué)生們面對(duì)面的那無數(shù)個(gè)40分鐘，這里才是我的主陣地。雖然我也曾向往更大更高的講臺(tái)，但我會(huì)扎實(shí)站穩(wěn)于腳下這片屬于我自己的小講臺(tái)。
陶先生以實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論。生活是教育的本原。陶先生提出的兒童教育、人才培養(yǎng)，要堅(jiān)持因材施教，施展特長，發(fā)展個(gè)性。生活教育重實(shí)踐、重體驗(yàn)。
在教學(xué)實(shí)踐中我也越來越感到生活教育的重要性，在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)與生活實(shí)踐相伴，使封閉的書本文化知識(shí)的積累過程變?yōu)殚_放的、活生生的與社會(huì)生活緊密相連的自我發(fā)展過程。在課堂上創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境來啟發(fā)誘導(dǎo)，在課外積極運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，成為“自主而主動(dòng)的思想家”，享受創(chuàng)造的樂趣，獲得成功的喜悅，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
五、愛
如今的我，在教學(xué)上逐漸得心應(yīng)手。我能感受到上課的快樂，感受到學(xué)生的進(jìn)步。陶行知先生指引我們：愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。我們要堅(jiān)持自愛——施愛——達(dá)愛——傳愛的準(zhǔn)則，讓愛代代相傳。
關(guān)鍵詞 道德 生活 德育 生活德育論
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.05.041
Moral Education Returning to Life
――Realization Path of Moral Internalization and Externalization
FAN Yalan
（College of Philosophy and Sociology， Beijing Normal University， Beijing 100875）
Abstract "Education Should Return to Life" is the common voice of the community and even education. Moral education as an important part of education， examination-oriented education is facing the tide is educated， scientific and marginalization of the crisis， "Return to Life" is very important. Based on Husserl "life-world" ground-breaking introduction to explore the relationship between moral education and life and Dewey "Education is life" and Tao's "Life is Moral" Two typical Life Moral elucidation theory， argumentation "moral return to life"， students need to practice the dominant position of moral and ethical life experience with these two aspects of moral internalization and externalization of ways.
Key words moral; life; moral education; life moral education
“現(xiàn)代德育由于其知性特質(zhì)，在很大程度上是懸掛在空中破碎而又抽象的德育，這正是現(xiàn)代德育陷人困境的主要根源之一?！雹僖虼?，德育要回歸生活，打破其原有的知性框架，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中體悟道德、深化道德，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化和外化，讓學(xué)生知行合一、內(nèi)外兼修?！皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！雹谏钍堑掠母屯寥?，德育來源于生活、在生活中進(jìn)行、又回到生活，生活與德育密不可分。本文所探討的生活德育論就著眼于生活與德育的緊密關(guān)系，試圖解決當(dāng)前德育困境、為現(xiàn)代德育注入新的活力。
1 奠基：胡塞爾的“生活世界”理論
理論上，德育回歸生活，受到胡塞爾生活世界的極大影響。胡塞爾針對(duì)實(shí)證主義的科學(xué)危機(jī)，將生活世界作為與科學(xué)世界相對(duì)立而存在，提出“回歸生活世界”。生活德育論的研究也需要以此為基礎(chǔ)展開論述。
胡塞爾對(duì)“生活世界”是這么定義的：“生活世界總是預(yù)先給定的世界，它總是有效，并且預(yù)先就作為存在著的東西而有效，但并不是由于某種意圖，題材范圍，或按照某種普遍的目的而有效。每一種目的都是以它為前提;即使是在科學(xué)的真理中認(rèn)識(shí)這樣一種普遍的目的，也是以它為前提，并且已經(jīng)是以它為前提?！雹凵钍澜绮煌诶碚摶?、抽象化的科學(xué)世界，它是一個(gè)具體的、直觀的世界，與我們的體驗(yàn)直接相關(guān)，是切切實(shí)實(shí)展現(xiàn)在我們面前的、日常的、可感覺的現(xiàn)實(shí)世界。
首先，生活世界是一個(gè)日常的人們生活的世界，在這個(gè)世界中人是絕對(duì)的中心，沒有人生活世界也無存在的意義可言?！叭藗兙褪巧钣谶@樣的世界中，經(jīng)驗(yàn)著這個(gè)世界，感覺著這個(gè)世界。它是人的世界，只有在其中，人的地位和價(jià)值才得到充分的彰顯?！雹芷浯?，生活世界是一個(gè)奠基性的豐富世界，作為對(duì)立面的科學(xué)世界也必須建立在它的基礎(chǔ)上。人是靠實(shí)踐活動(dòng)感知自己的存在、體驗(yàn)與他人溝通的過程并接觸與感官直接相連的生活世界，生活世界就為人們提供了這樣的實(shí)踐的場(chǎng)域。人的一切活動(dòng)都必須在生活世界中進(jìn)行，生活世界是人的活動(dòng)的基礎(chǔ)。也因?yàn)槿说幕顒?dòng)的存在，生活世界是豐富的，充滿著無限可能性。最后，生活世界是主體間的世界。胡塞爾十分注重生活世界中人們的交往活動(dòng)，提出了“交互主體論”，認(rèn)為人們的交往活動(dòng)分為互識(shí)即相互認(rèn)識(shí)、相互理解與共識(shí)即相同的理解兩種。由此，胡塞爾將人與人之間的交往活動(dòng)提高到了生活世界中一個(gè)十分重要的位置。
胡塞爾的“生活世界”理論為“德育回歸生活”作了很好的鋪墊。它確立了人的主體地位，人是生活世界的絕對(duì)中心和價(jià)值主體;生活世界是所有活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人們實(shí)踐的場(chǎng)所，也因此更加豐富多彩;它也應(yīng)該是交往的世界，人與人之間的交流是生活世界的重要組成部分。以胡塞爾的“生活世界”為依托的生活德育，也注重學(xué)生的德育主體地位，讓學(xué)生在實(shí)踐中體悟道德，實(shí)現(xiàn)道德的從內(nèi)化到外化再從外化到內(nèi)化轉(zhuǎn)換過程。生活德育論繼承了“生活世界”理論，認(rèn)為生活蘊(yùn)藏著豐富的德育資源和寶貴的德育時(shí)機(jī)，學(xué)生從生活中習(xí)得道德。當(dāng)然，道德不是一個(gè)人的事情，它是一種動(dòng)態(tài)的人際關(guān)系，是在人與人的交往過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，生活德育論要求學(xué)生必須積極參與交往的生活世界，在交往中感受道德的實(shí)現(xiàn)。
2 德育與生活
胡塞爾的“生活世界”理論為生活德育論作了基礎(chǔ)性的解釋，那么德育與生活的關(guān)系究竟是怎樣的呢？進(jìn)行德育與生活關(guān)系的深入剖析能夠幫助我們加深對(duì)生活德育論的理解。德育即道德教育，道德是德育的手段。因此，探討德育與生活的關(guān)系需要以道德與生活的關(guān)系為基礎(chǔ)。
首先，道德的產(chǎn)生和發(fā)展源于生活?！皬臍v史的源頭來考察，道德從根本上源于生活的需要，源于以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會(huì)往?！雹菔澜绫緹o道德，因?yàn)橛辛巳?，人們?yōu)榱烁玫厣?，更好地處理人際關(guān)系，進(jìn)而創(chuàng)造了道德。生活實(shí)質(zhì)上就是由人與人的交往活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系組成的。因此，道德是在人與人的交往過程中，是在與人們共同生活過程中產(chǎn)生的。道德作為一種調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范，在維持交往性和互動(dòng)性的生活中發(fā)揮了重要作用。其次，生活需要道德?！暗赖屡c生活具有同一性。生活都是道德的生活，盡管不一定都是良善的生活，但一定蘊(yùn)含著道德的因素。道德是生活的內(nèi)在規(guī)定，是生活的魂靈。”⑥社會(huì)不論是螺旋式的上升還是波浪式的前進(jìn)，總的趨勢(shì)總是發(fā)展的。而社會(huì)的發(fā)展、生活的改善需要道德，道德是實(shí)現(xiàn)社會(huì)良序發(fā)展和美好生活的保障。最后，道德在生活中實(shí)現(xiàn)。馬克思說：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！雹邔?shí)踐性是生活的基本屬性，道德通過實(shí)踐外化出來，也是通過實(shí)踐化為內(nèi)在的德性，提高人的精神境界。因此，實(shí)踐于生活既是道德的目的也是道德的手段，道德的價(jià)值是通過生活的實(shí)踐來體現(xiàn)的。
同樣的，德育源于生活，德育是與道德相伴隨產(chǎn)生的;美好的生活需要道德，當(dāng)然更需要實(shí)現(xiàn)道德、進(jìn)行道德教化的德育;德育的過程不是符號(hào)化的知性記憶，而是實(shí)踐中的生活體悟，學(xué)會(huì)做人、將道德踐行才是德育的最終目的。生活承載著德育，德育引導(dǎo)著生活，德育與生活融為一體。
3 生活教育理論
生活教育理論的兩個(gè)代表教育家是杜威和陶行知。他們都十分重視教育與生活的結(jié)合，消融了教育與生活人為建立的分界線，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，希望這種教育模式能夠帶給學(xué)生更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生活體驗(yàn)。而德育是教育的核心，德育為“五育”之首，生活教育論的思想對(duì)生活德育論有很強(qiáng)的借鑒意義。
3.1 杜威：“教育即生活”
美國民主主義教育家杜威是教育史上一位里程碑式的人物，他的教育思想標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代?！敖逃瓷睢钡乃枷胧撬罱逃枷氲暮诵暮途琛?/p>
杜威的生活教育理論立足于生活的實(shí)踐性，認(rèn)為教育是生活經(jīng)驗(yàn)的積淀?！耙磺姓嬲慕逃莵碜越?jīng)驗(yàn)的”，“教育是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程?！雹喽磐?qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的思想，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)只有在生活中、在實(shí)踐中才能取得，因此，杜威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性就是強(qiáng)調(diào)生活中實(shí)踐的重要性。人們所接受的教育不僅來自老師和書本上知識(shí)，更多地來自經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得。知識(shí)是外在于身體的符號(hào)，通過生活實(shí)踐中的視聽觸味嗅――“五覺”的感官經(jīng)驗(yàn)將這些符號(hào)知識(shí)內(nèi)化、掌握;有些知識(shí)更是直接從生活實(shí)踐中獲得。例如，老師和書本傳授的道德知識(shí)即“我們應(yīng)當(dāng)做什么、怎么做”的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)在生活中通過實(shí)踐來直接體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成道德經(jīng)驗(yàn)、道德事實(shí)。因此，德育的過程就是一種生活的道德經(jīng)驗(yàn)積淀的過程。另一方面，他的思想立足于生活的社會(huì)性，也就是“學(xué)校即社會(huì)”?！敖逃巧鐣?huì)生活的過程，而不是生活的預(yù)備。”學(xué)校是一個(gè)小型社會(huì)。杜威認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)縮小到一種“雛形”的狀態(tài)，將這樣一種狀態(tài)應(yīng)用到學(xué)校生活中，讓學(xué)生在學(xué)校中也能體驗(yàn)社會(huì)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的貫通。
總之，無論是實(shí)踐性還是社會(huì)性，都是“教育即生活”思想的體現(xiàn)。
3.2 陶行知：“生活即教育”
陶行知是中國現(xiàn)代教育史上“偉大的人民教育家”，結(jié)合中國的實(shí)際，繼承和發(fā)展杜威的生活教育思想，提出了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育主張。
陶行知對(duì)生活教育下的定義是：“生活教育是以生活為中心之教育”、“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育?！苯逃ㄟ^生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。杜威的“教育即生活”更多地強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)融入生活，在生活中體悟，生活在這里處于從屬地位;不同的是，陶行知的“生活即教育”將生活放到首要位置，認(rèn)為生活才是中心，給生活以教育?！皬恼麄€(gè)生活出發(fā)，過整個(gè)的生活，受整個(gè)的教育”，陶行知強(qiáng)調(diào)生活重要性，突破了以往生活教育論的保守傾向?！吧鐣?huì)即學(xué)?！钡乃枷胪黄屏霜M隘的學(xué)校教育的限制，認(rèn)為“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所?！雹徇@是對(duì)教育場(chǎng)所和空間的拓展，旨在把整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人生都列入生活教育的范疇。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育原理的方法論。他是這樣闡釋三者關(guān)系的：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們?cè)谧錾辖?，在做上學(xué)。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！彼w現(xiàn)了“教訓(xùn)合一”、“知行合一”的教育方法。
陶行知的生活教育論是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育的理論。他不僅強(qiáng)調(diào)“生活”的中心，而且強(qiáng)調(diào)“做”的中心，將生活教育論的魅力發(fā)揮到極致。
3.3 德育的生活化與生活的德育化
我們可以看到，雖然兩位思想家的生活教育思想有所差異、也各有側(cè)重，但是都以生活為基點(diǎn)、以實(shí)踐為根本、以人為主體。其實(shí)，他們的生活教育論應(yīng)用到德育中更為切合，也正好滿足了德育的需要。德育就是一種生活德育，它的目的就是讓學(xué)生在生活中實(shí)現(xiàn)道德，成為一個(gè)道德高尚的人。杜威與陶行知分別強(qiáng)調(diào)的是德育的生活化與生活的德育化。前者要求德育從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行，并回到生活;后者要求以德育來改造生活，使社會(huì)生活成為道德的生活。無論是德育的生活化還是生活的德育化，都是德育回歸生活、融入生活的體現(xiàn);無論是經(jīng)驗(yàn)的積淀還是做的中心地位，目的都是通過道德的生活實(shí)踐體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)道德從內(nèi)化到外化、外化到內(nèi)化的轉(zhuǎn)化;無論是“學(xué)校即社會(huì)”還是“社會(huì)即學(xué)?！?，都是以學(xué)生為主體地位，通過個(gè)體親自參與生活體驗(yàn)，發(fā)揮人的自覺性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而更好地體悟道德，指向德育的目標(biāo)。
4 總結(jié)
經(jīng)過胡塞爾“生活世界”的鋪墊、德育與生活關(guān)系的討論和杜威與陶行知這兩個(gè)典型生活教育論思想家思想的解釋，我們對(duì)生活德育有了比較清楚的認(rèn)識(shí)。生活德育論的最終指向是德育課程，希望能解決當(dāng)下德育課程“直接道德教學(xué)”的困局。杜威對(duì)于“直接道德教學(xué)”有一個(gè)著名的論斷：直接的道德教學(xué)只能幫助學(xué)生形成“關(guān)于道德的觀念”，不能形成“道德觀念”?？上У氖?，在以杜威、陶行知為代表的生活德育理論思想提出許久后的今天，德育教學(xué)仍無法走出應(yīng)試教學(xué)、知性教學(xué)的怪圈，道德教育效果仍不明顯。幸而，近些年來，生活德育理論又重回人們的視線，也取得了大量優(yōu)秀的研究成果。相信，實(shí)現(xiàn)德育向生活的回歸將指日可待。
注釋
① 高德勝.生活德育簡論.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2002（3）.
② 陶行知.生活即教育.中國教育改造.東方出版社，1996：150.
③ 胡塞爾.歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué).王炳文，譯.商務(wù)印書館，2000：558.
④ 王文鵬.胡塞爾“生活世界”理論的德育啟示.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.1.
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⑥ 馮建軍.“德育與生活”關(guān)系之再思考――兼論“德育就是生活德育”.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.7（4）.
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徽州平民教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵詞，是一個(gè)人和兩所學(xué)校。這個(gè)人是陶行知先生的徽州后輩聶圣哲，他服膺先生的平民教育思想，創(chuàng)辦了長江平民教育基金會(huì)。在21世紀(jì)的頭十年，聶圣哲在休寧縣委、縣政府的支持下，開展了轟轟烈烈的平民教育實(shí)驗(yàn)。這兩所學(xué)校是長江平民教育基金會(huì)在休寧先后創(chuàng)辦的德勝魯班木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校?！度嗣袢?qǐng)?bào)》《中國青年報(bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》等媒體多次報(bào)道這兩所學(xué)校。英國廣播公司（BBC）還專程來這兩所學(xué)校拍攝紀(jì)錄片《中國學(xué)?！?，紀(jì)錄片2008年在BBC向全球160多個(gè)國家和地區(qū)的公眾播放，引起國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。
木工活是手藝中的“昆曲”
休寧德勝魯班木工學(xué)校創(chuàng)辦于2003年，至今已十年光景。在這十年當(dāng)中，這所學(xué)校以全新的育人模式，得到社會(huì)各界的高度認(rèn)可和普遍贊揚(yáng)。
休寧鄉(xiāng)賢、原國務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心副主任吳象先生是著名的農(nóng)村問題研究專家，他在初次訪問休寧木工學(xué)校的時(shí)候就贊譽(yù)其是“陶行知式的學(xué)校”。2005年10月，筆者有幸與吳象先生就木工學(xué)校的辦學(xué)模式共同執(zhí)筆撰文《一石三鳥的偉大創(chuàng)舉》：
我們不約而同地聯(lián)想到徽州先賢、大教育家陶行知先生和他先后創(chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)及育才學(xué)校，認(rèn)為這所木工學(xué)校也是值得重視的偉大創(chuàng)舉?？梢灶A(yù)見，隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大和教學(xué)實(shí)踐的深入，這所學(xué)校將蔚為風(fēng)氣，積極影響整個(gè)社會(huì)，造福子孫后代。所以稱其為創(chuàng)舉猶嫌不足，簡直可以譽(yù)為一石三鳥的偉大創(chuàng)舉。為什么呢？木工學(xué)校在經(jīng)濟(jì)、教育、文化三大方面，引起巨大的反響，為促進(jìn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困農(nóng)民增收發(fā)揮積極的作用，開創(chuàng)了一條從實(shí)出發(fā)、因地制宜的新路……
簡而言之，我們認(rèn)為木工學(xué)校的創(chuàng)造性意義在于：
其一，在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)層面的縣域經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)層面的勞動(dòng)者群體之間的“雙贏”。
在宏觀經(jīng)濟(jì)層面，木工學(xué)校的創(chuàng)辦，有利于休寧這樣工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的山區(qū)小縣發(fā)揮林業(yè)方面的比較優(yōu)勢(shì)，培育和發(fā)展有一定技術(shù)含量和較高附加值的林產(chǎn)品加工工業(yè)，在引入先進(jìn)科技和管理的條件下，提升縣域經(jīng)濟(jì)要素稟賦條件，突破以往單一以輸出原料為主的低層次的林業(yè)經(jīng)濟(jì)，擢升經(jīng)濟(jì)品位。
在微觀經(jīng)濟(jì)層面，此舉是轉(zhuǎn)變勞務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、發(fā)掘人力資本的積極嘗試。誠如聶圣哲本人的感慨：“木工是所有工匠中最嚴(yán)謹(jǐn)、最富邏輯、技藝最高超的一群，如果把各類手藝都比作演戲，那木工活就是這些手藝中的‘昆曲’，有了木匠的手藝基礎(chǔ)，再學(xué)習(xí)其他行當(dāng)可謂輕而易舉?！苯邮苓^系統(tǒng)訓(xùn)練的木工，具備了較高的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素質(zhì)，大大提升了人力資本。人力資本的提升，使得他們即使將來不再從事木工職業(yè)，也能在其他的行業(yè)工種中秉承木工嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、積極創(chuàng)新的工作作風(fēng)，成為符合社會(huì)需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者。
其二，在教育上，對(duì)改革整個(gè)教育體系、改進(jìn)職業(yè)教育樹立了一個(gè)很好的典型和榜樣，具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。
休寧德勝魯班木工學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，乃是遵循先哲開出的職業(yè)教育的良方，在徽州土地上做出的一次社會(huì)實(shí)驗(yàn)。木工學(xué)校招收休寧農(nóng)村里能吃苦耐勞的農(nóng)民子弟，既開設(shè)文化知識(shí)課程，學(xué)習(xí)研讀《細(xì)節(jié)決定成敗》《致加西亞的信》等勵(lì)志類書籍，又教授木工專業(yè)理論和手藝，更多的時(shí)間是實(shí)訓(xùn)。學(xué)員同時(shí)從鋸、劈、刨、鑿等基本技能學(xué)起，學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)家具。39張八仙桌、78張雕花太師椅，是首屆“匠士”畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)上的“畢業(yè)論文”。
進(jìn)入木工學(xué)校的大門，便能醒目地看到學(xué)校的校訓(xùn)：“誠實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑。”這一點(diǎn)尤為可貴。木工學(xué)校不單單努力教授學(xué)員專業(yè)技能，努力提高勞動(dòng)素養(yǎng)，還在日常的教學(xué)實(shí)踐中向?qū)W員傳播公民教育的理念，希望每個(gè)學(xué)員除了要做一個(gè)好的勞動(dòng)者，更要做文明人，做好公民。學(xué)校把“誠實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑”這四項(xiàng)樸實(shí)無華的標(biāo)準(zhǔn)作為對(duì)每個(gè)學(xué)員立身處世的基本要求，頗具苦心，立意深遠(yuǎn)。
其三，在文化上，木工學(xué)校的理念和實(shí)踐，是對(duì)徽州文化的一次突破和創(chuàng)新。
以儒家學(xué)說為根基的傳統(tǒng)徽州文化，從某一方面而言是“官本位”的文化。在當(dāng)?shù)刂氐垒p藝的文化背景中，古代的匠人是入不得士林的。在徽商衰敗之后，徽州文化的這種弊端便愈加顯現(xiàn)出來。
休寧木工學(xué)校的畢業(yè)典禮上隆重頒發(fā)了“匠士”學(xué)位，這在徽州歷史乃至中國歷史上都是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉。大學(xué)里有學(xué)士、碩士和博士，如今木匠也能評(píng)學(xué)位，真正邁入“士林”了。這項(xiàng)創(chuàng)新很不簡單，人人皆可為堯舜，行行都能出狀元。從這個(gè)意義上看，“匠士”學(xué)位的頒發(fā)，倒是對(duì)“官本位”重道輕藝、士農(nóng)工商等級(jí)井然的傳統(tǒng)徽州文化的一次不大不小的超越。
時(shí)至今日，重溫八年前的舊作，回首休寧德勝魯班木工學(xué)校十年來的風(fēng)雨兼程，我們之前從經(jīng)濟(jì)、教育、文化三個(gè)層面總結(jié)的“一石三鳥的偉大創(chuàng)舉”之評(píng)價(jià)到今天也一點(diǎn)沒有過時(shí)。別開生面的“匠士”畢業(yè)論文——八仙桌、太師椅，莊嚴(yán)肅穆的“匠士”學(xué)位授予儀式……這些動(dòng)人的畫面將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在徽州平民教育的史冊(cè)。
學(xué)校的理念：“先育人，再教書”
2005年秋天，長江平民教育基金會(huì)按照平民教育的理念，在休寧郊外的蘭渡又創(chuàng)辦了一所小學(xué)——休寧德勝平民學(xué)校。那一年的暑假，木工學(xué)校的學(xué)生放棄休息，加班加點(diǎn)為平民學(xué)校的弟弟妹妹義務(wù)打制課桌椅。平民學(xué)校甫一誕生，就風(fēng)華正茂，以其更為鮮明的“陶行知式學(xué)?！钡奶厣?，吸引了各界人士的關(guān)注和支持。盡管因?yàn)橐恍┤藶榈囊蛩?，學(xué)校后來的發(fā)展經(jīng)歷了很多艱難險(xiǎn)阻甚至流于停滯，但它短短五年的成長足以在徽州甚至中國的平民教育藍(lán)天上畫下一道美麗的彩虹。
聶圣哲先生對(duì)平民學(xué)校傾注了很多心血，在一開始就為這所學(xué)校做了精彩的“頂層設(shè)計(jì)”：平民學(xué)校的學(xué)生，全部來自休寧及附近偏僻山區(qū)最貧苦的家庭。學(xué)校向入學(xué)學(xué)生免費(fèi)提供食宿、書本和服裝。學(xué)校同時(shí)向家長提出三個(gè)附加條件：接受學(xué)?！跋扔?，再教書”的理念；孩子必須“讀平民書，做平民事，過平民的生活”；校方不向家長保證孩子畢業(yè)后能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)讀書。
平民學(xué)?！傲昙乃拮x書、一切費(fèi)用全免”的條件對(duì)皖南山區(qū)貧困家庭而言，具有很大的誘惑力。為了尋找、確定最值得救助的對(duì)象，平民學(xué)校校長張曉琳每年都帶著一份從多個(gè)渠道收集到的需要救助的孩子的名單，到窮鄉(xiāng)僻壤的山村逐個(gè)家訪。家訪的內(nèi)容一是核實(shí)受助家庭的貧困程度，二是調(diào)查家庭是否勤勞淳樸，三是確認(rèn)對(duì)方對(duì)平民學(xué)校的教育理念是否認(rèn)同，最后需要家長簽署一份承諾書。
平民學(xué)校與此前的木工學(xué)校一樣，都是秉承陶夫子平民教育思想創(chuàng)辦的學(xué)校，都把“誠實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑”作為學(xué)校的校訓(xùn)。但二者仍然有著不同的特色：木工學(xué)校是職業(yè)高中層面的學(xué)校，平民學(xué)校則是一所新型的小學(xué)；如果說職業(yè)高中的木工學(xué)校突出的是實(shí)用主義教育的色彩，平民學(xué)校則更加體現(xiàn)陶行知先生的“生活教育”理論和“工學(xué)團(tuán)”模式。很多到訪過平民學(xué)校的人，都對(duì)它突出的勞動(dòng)教育特色留下深刻的印象。
平民學(xué)校一天當(dāng)中的勞動(dòng)教育課是這樣安排的：每天清晨6時(shí)，平民學(xué)校的孩子們起身洗漱，而后便是20分鐘的勞動(dòng)技能訓(xùn)練，有的清洗衣服，有的整理寢室，有的打掃廁所，有的到廚房幫廚……學(xué)校對(duì)孩子們勞動(dòng)技能的訓(xùn)練要求嚴(yán)格，哪怕是一項(xiàng)最簡單的勞動(dòng)，在程序上都有細(xì)致的規(guī)定；每天下午，平民學(xué)校還雷打不動(dòng)地安排了一節(jié)勞動(dòng)課：一二年級(jí)的學(xué)生打掃衛(wèi)生、整理校園；三年級(jí)的學(xué)生種菜、打豬草；四五年級(jí)的學(xué)生管理菜園、養(yǎng)豬、編竹、補(bǔ)鞋等等。平民學(xué)校這般重視勞動(dòng)教育，乃是希望學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)動(dòng)手的能力，通過實(shí)踐去感受知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)。這種陶行知式的教育成效極其顯著。新生入學(xué)不久，家長們很受到孩子身上顯著的變化：生活規(guī)律，早睡早起，整潔衛(wèi)生，彬彬有禮……
經(jīng)過全體師生的努力，到2010年，休寧德勝平民學(xué)校擁有七畝水田、七分菜園、四畝山場(chǎng)、一個(gè)豬圈、一個(gè)編竹室、一個(gè)縫補(bǔ)室、一個(gè)碾米廠、一個(gè)木工房、兩個(gè)洗衣房，學(xué)校陸續(xù)開設(shè)了竹器編織組、養(yǎng)殖組、碾米組、種植組、木工修理組、縫補(bǔ)組等。平民學(xué)校師生勞動(dòng)成果斐然：養(yǎng)了三頭豬，其中兩頭豬重四百多斤；收獲油菜籽1400多斤、稻谷7000多斤；編扎掃把200多把；收獲的蔬菜豐盛，除了供應(yīng)本校之外，還專門送到十幾里外的木工學(xué)校。每年夏秋兩季收割油菜和稻子的時(shí)節(jié)，是孩子們盛大的節(jié)日。這些10歲上下的孩子們發(fā)自內(nèi)心地感受到勞動(dòng)的快樂和光榮。而這些人生的體驗(yàn)，是很多同齡人很少或從未涉及的。
我曾在2009年一個(gè)冬日的午后，專程驅(qū)車到休寧德勝平民學(xué)校訪問。那些暖意盎然的場(chǎng)景，至今仍歷歷在目：張曉琳校長親切地幫小學(xué)生們曬被子，孩子們帶我們?nèi)タ此麄兾桂B(yǎng)的小豬和培育的菜園。我在教室的課桌前沉坐良久，我為孩子們一張張充滿自信、青春綻放的笑臉和熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景所感動(dòng)。這不正是陶行知先生暢想和實(shí)踐的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)的藍(lán)圖嗎？
1932年，陶行知先生在《鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)試驗(yàn)初步計(jì)劃說明書》中寫道：
鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)是一個(gè)小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)。這里面包含著生產(chǎn)的意義，長進(jìn)的意義，平等互助、自衛(wèi)衛(wèi)人的意義。它是將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，產(chǎn)生了一個(gè)改造鄉(xiāng)村的富有生活力的新細(xì)胞。
這是陶夫子的“中國夢(mèng)”，它在七十多年后的徽州故土悄然實(shí)現(xiàn)了。
曉莊之后有育才
因?yàn)橐恍┱f不清也道不明的原因，2010年年底，休寧地方有關(guān)部門決定與長江平民教育基金會(huì)終止合作，對(duì)德勝木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校進(jìn)行改制。相對(duì)于木工學(xué)校尚能應(yīng)對(duì)危局，平民學(xué)校則受到很大的沖擊，平民教育體系基本上被。此情此景，對(duì)那些造訪過平民學(xué)校、體驗(yàn)過陶行知先生“中國夢(mèng)”的人而言，內(nèi)心深處的酸楚是不言而喻的。
陶行知先生17歲時(shí)從萬安古城巖下乘船赴杭，他二十多年后寫詩回憶當(dāng)時(shí)和父親在水藍(lán)橋頭分別的場(chǎng)景：“我要問芳草上的露水，何處能尋得當(dāng)年的淚珠？”我想，今晨芳草上的露水何嘗不是當(dāng)年的淚珠呢？
關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng)課；陶行知思想；應(yīng)用
中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）04-091-2
一、以“民主、平等”的教育思想對(duì)待每一位學(xué)生是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提
陶行知先生認(rèn)為：“創(chuàng)造力最能得到發(fā)揮的條件是民主”。創(chuàng)新思維只有在自由自在的思維空間中才能孕育、誕生。然而，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，老師們都喜歡學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩、百依百順。課堂上討厭質(zhì)疑問難，問淺了，覺得不屑一顧；問深了，認(rèn)為是故意調(diào)皮，倘若問到一個(gè)恰恰是老師回答不出的問題，不惜用大聲訓(xùn)斥，諷刺挖苦來回應(yīng)學(xué)生，這些都挫傷了學(xué)生的創(chuàng)造力。眾所周知，愛迪生、愛因斯坦小時(shí)候就是因?yàn)椤邦B皮”、“搗蛋”被趕出學(xué)校，但他們最終卻成了偉大的發(fā)明家、科學(xué)家。好動(dòng)是兒童的天性；好問是兒童的搖籃；學(xué)生好問，就該受到鼓勵(lì)。教師應(yīng)當(dāng)看到，在那些頑皮、淘氣、甚至越規(guī)的行動(dòng)中，很可能孕育著兒童創(chuàng)造力的幼芽。作為教師應(yīng)善于引導(dǎo)、揚(yáng)長避短，不要?jiǎng)虞m指責(zé)，只有構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，營造寬松的學(xué)習(xí)情境，才能使學(xué)生的思維在寬容的情境中無拘無束，縱橫千里，任意馳騁，從而最充分地釋放自己的潛能去探尋、去創(chuàng)造。
二、珍視學(xué)生的“異想天開”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的途徑
所謂“異想天開”是指敢疑他人之不疑的一種獨(dú)辟蹊徑的開拓創(chuàng)新精神，是一種敢于打破常規(guī)的思維定勢(shì)、綜合知識(shí)解決問題的能力。瓦特如果沒有對(duì)燒開的水壺異想就沒有蒸汽機(jī)的發(fā)明；萊特兄弟如果沒有對(duì)凌空飛翔的異想就不可能有飛機(jī)的上天；馬克思如果沒有“懷疑一切”就不可能有聞名于世的《資本論》。只有異想，才能天開，才能創(chuàng)新。陶行知先生的“創(chuàng)造教育”理論告訴我們，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就是把行與知、手與腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生“異想天開”的能力。他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦，手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬?！憋@然，他所說的“異想天開”和“開天辟地的大好佬”就是我們通常所說的創(chuàng)新和創(chuàng)造型人才。我校老師也常常利用學(xué)?？萍继厣M織學(xué)生進(jìn)行各種小發(fā)明、小制作、小試驗(yàn)等，盡可能讓學(xué)生展開智慧的翅膀去動(dòng)腦筋、動(dòng)手、多思、多做，從中受到激勵(lì)、啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想、靈感，增添創(chuàng)新的意識(shí)，訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的才能。例如，在《紙折橋梁的研究》綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，大家搜集了各種各樣的紙，動(dòng)手制作橋梁，探尋為什么都是紙制的橋梁，可承載重量大大不同呢？在這堂課中，老師鼓勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和見聞，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，鼓勵(lì)他們新穎的創(chuàng)意，允許他們按照自己的構(gòu)思和設(shè)計(jì)顯示獨(dú)特的操作方法。從這種意義上說，綜合實(shí)踐活動(dòng)就是充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的廣闊天地。
三、尊重學(xué)生主體，發(fā)揮教師主導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵
每個(gè)孩子都是活生生的富有豐富個(gè)性的個(gè)體，是生命的主人。作為一個(gè)群體，他們有著該年齡段的共性的身心特征；作為每個(gè)個(gè)體，他們又具有獨(dú)一無二的個(gè)性心理特征。創(chuàng)新能力的發(fā)展和表現(xiàn)是有個(gè)別差異的，這種差異表現(xiàn)在各個(gè)方面，如創(chuàng)新能力表現(xiàn)的早晚、創(chuàng)新水平的高低、創(chuàng)新能力的類型及創(chuàng)新能力的性別差異等。因此，教師要特別注意因材施教，要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好，尊重每個(gè)孩子的想法和做法，使他們?cè)诟髯曰A(chǔ)上獲得生動(dòng)活潑的發(fā)展。
尊重學(xué)生主體，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，首先體現(xiàn)于綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)要立足學(xué)生的學(xué)，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，要研究外部的刺激與頭腦內(nèi)部的思維活動(dòng)。教學(xué)中，教師要利用啟發(fā)性的提問、追問等形式，激發(fā)學(xué)生的興趣，做到明理清楚，促進(jìn)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生開展探究活動(dòng)，使學(xué)生不斷產(chǎn)生對(duì)事物的探索、發(fā)現(xiàn)、想象和表現(xiàn)的欲望，使學(xué)生廣泛和深層次地參與到教學(xué)中來。在六年級(jí)的《雞蛋撞地球》的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，老師提了這樣一個(gè)問題：“地球就是我們腳下的大地，讓一個(gè)雞蛋去撞地球，你有什么問題嗎？”學(xué)生不約而同脫口而出“會(huì)撞碎”。緊接著老師微笑著說：“今天，我們就要讓雞蛋從兩米高的空中落下來而不碎，你們有什么好辦法嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生的興趣被激發(fā)了，探究的欲望來了，教師便讓學(xué)生根據(jù)所提供的材料動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，探索，尋找解決辦法。
教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在工具、材料的準(zhǔn)備上給學(xué)生創(chuàng)造條件，任他們選用，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)他們的思維，引導(dǎo)他們面對(duì)操作任務(wù)進(jìn)行觀察，分析，找出規(guī)律，選擇方法和工具，啟發(fā)他們知道做什么，怎么做，為什么這樣做。讓他們充分體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主人，感受到實(shí)踐的艱辛和獲得成功的體驗(yàn)，感受到成功的樂趣。
尊重學(xué)生主體，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，其次體現(xiàn)于綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)要采用多種教學(xué)形式和方法，為學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)的條件與環(huán)境，可以兩人合作，也可以小組合作。讓他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)會(huì)與同學(xué)共處，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助，學(xué)會(huì)分工與合作，在活動(dòng)中與人為鏡，獲得有關(guān)實(shí)驗(yàn)態(tài)度、意志力、操作方法和良好的行為習(xí)慣等方面的種種補(bǔ)益，這樣有利于實(shí)現(xiàn)自我教育和主動(dòng)的發(fā)展，也有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和小組合作意識(shí)。
四、關(guān)注學(xué)生個(gè)性是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要原則
我校在江蘇省農(nóng)村實(shí)施教育現(xiàn)代化示范初中創(chuàng)建的過程中，曾提出了“讓農(nóng)村的孩子享受城市的教育”這一口號(hào)。在通過創(chuàng)建后，回頭再審視，我們只能說，我們僅僅是努力地創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的教育條件，而教育教學(xué)質(zhì)量的提升、學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展才是優(yōu)質(zhì)教育的重中之重。
教育教學(xué)質(zhì)量的提升、學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展關(guān)鍵靠教師，教師是學(xué)校所有資源中的第一資源。教師的培養(yǎng)，特別是青年教師的培養(yǎng)是最為關(guān)鍵的一環(huán)。2006年以“農(nóng)村初中青年教師培養(yǎng)的有效途徑研究”為課題，上報(bào)徐州市陶研會(huì)并被立項(xiàng)，結(jié)題后先后被推薦為陶研會(huì)省級(jí)、國家級(jí)科研課題并結(jié)題。2011年被江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦公室確定為立項(xiàng)課題。
從2006年至今，該課題己持續(xù)深入開展?jié)L動(dòng)研究7年，之所以能被江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦確定為省級(jí)立項(xiàng)課題，得益于該課題研究的特殊地域、特殊學(xué)段、特殊專題。從地域上講，農(nóng)村是教育薄弱地區(qū)；從學(xué)段上講，初中是科研脆弱的學(xué)段；從科研專題上講，青年教師的培養(yǎng)是學(xué)校最易忽視的環(huán)節(jié)。江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦將“初中專項(xiàng)”“青年專項(xiàng)”從“十一五規(guī)劃專項(xiàng)”中保留下來，就是對(duì)脆弱學(xué)段、易被忽視的對(duì)象的關(guān)心和關(guān)愛。
該課題研究所需的理論不是太多，需要的是扎扎實(shí)實(shí)地做。下面我把我校近兩年來的具體做法進(jìn)行總結(jié)。
一、強(qiáng)化對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，引導(dǎo)青年教師進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃
在一些教師的心目中，職業(yè)就是一個(gè)“飯碗”——不求有功，但求無過。為了生存而工作，為了工作而工作。原因之一是功利主義價(jià)值觀泛濫；原因之二是當(dāng)前教育評(píng)價(jià)體制下，重知識(shí)、智力，忽視學(xué)生非智力因素及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；原因之三是工作任務(wù)繁重，沒有閑暇審視自己的內(nèi)心世界，業(yè)余愛好貧乏，甚至有些教師的精神世界近乎蒼白。
為解決青年教師職業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)的問題，我校首先準(zhǔn)備完善貫穿職業(yè)始終的教師師德教育體系，改變了過去的集中統(tǒng)一的學(xué)習(xí)、講座等方式。這些培訓(xùn)形式雖有利于短時(shí)間內(nèi)集中傳遞大量的信息，卻忽視了處于職業(yè)發(fā)展不同階段的教師對(duì)于師德教育的不同需求，使得教師成為抽象的符號(hào)。
在師德標(biāo)準(zhǔn)上，我校將實(shí)行“不踩紅線，追求高遠(yuǎn)”的要求。對(duì)于青年教師，師德教育著眼于職業(yè)倫理、職業(yè)信念和職業(yè)理想的教育和養(yǎng)成。通過開辦師德論壇，舉行師德師風(fēng)大賽等活動(dòng)。明確師德最低標(biāo)準(zhǔn)，即“紅線”的規(guī)定，（“紅線”指省市“五嚴(yán)”“十禁”的規(guī)定）形成自律意識(shí)。我校還以“教育行風(fēng)評(píng)議”為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過宣傳欄，向社會(huì)發(fā)出了《廉潔從教公告書》《致學(xué)生家長一封信》，明確接受社會(huì)和家長的監(jiān)督，同時(shí)邀請(qǐng)人大代表及家長委員會(huì)代表到學(xué)校對(duì)學(xué)校及教師進(jìn)行評(píng)議。
合格的師德是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)教師追求高尚。為此，我校提出師德上追求“高遠(yuǎn)”的要求。我校是江蘇省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在師德師風(fēng)建設(shè)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。陶行知的農(nóng)村教育思想，重視勞動(dòng)教育的觀念很符合我校的實(shí)際，為我們做好當(dāng)前的工作提供了較強(qiáng)的理論支持。同時(shí)，我校兩任領(lǐng)導(dǎo)一直用陶行知思想來指導(dǎo)學(xué)校的工作，把學(xué)陶師陶活動(dòng)納入學(xué)?？傮w工作計(jì)劃中，在活動(dòng)的開展上，黨支部、政教處、工會(huì)、教科室四部門通力配合，在學(xué)中研、在研中學(xué)，使學(xué)研兩方面相得益彰。我校還加大投入，購置了陶行知選集，并為每位教師配發(fā)了《行知路上探索者》一書，用先進(jìn)的榜樣強(qiáng)化對(duì)教師的激勵(lì)。
在學(xué)陶師陶工作中，我校堅(jiān)持以活動(dòng)為載體，先后邀請(qǐng)了徐州地區(qū)陶研專家姚澄儒、董玉環(huán)以及全國模范教師尹建林、教科研專家宋啟良、欽祥昆等來校作報(bào)告。同時(shí)，積極派員參與省市級(jí)專題陶研活動(dòng)，大力弘揚(yáng)陶行知思想，加強(qiáng)對(duì)廣大教職工的精神引領(lǐng)，培養(yǎng)廣大教職工扎根農(nóng)村、奉獻(xiàn)教育、關(guān)愛學(xué)生的情懷。
為了更為科學(xué)、更為全面地評(píng)議教師，我校通過學(xué)生評(píng)選出“我最喜愛的教師”“我最信賴的班主任”及“我最愛上的一節(jié)課”，使廣大青年教師堅(jiān)定立德樹人、教書育人、奉獻(xiàn)教育的信念。
此外，校長、教干要實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，明確管理就是服務(wù)。在制定學(xué)校的規(guī)章制度時(shí)，要體現(xiàn)對(duì)教師的人文關(guān)懷，主動(dòng)地為廣大教師特別是青年教師解決后顧之憂，全面提升教師的職業(yè)幸福感。在工作上，學(xué)校要依據(jù)青年教師個(gè)人的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)、興趣愛好等特點(diǎn)，幫助青年教師做好長遠(yuǎn)規(guī)劃，選準(zhǔn)研究的專題，同時(shí)，鼓勵(lì)教師專注于個(gè)人規(guī)劃。
二、激活青年教師的發(fā)展意愿，促進(jìn)青年教師的專業(yè)化發(fā)展
發(fā)展意愿是教師專業(yè)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，目前農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展意愿普遍不足，教師習(xí)慣于日復(fù)一日，年復(fù)一年地上課、批作業(yè)，滿足于完成任務(wù)，不出亂子。探究、反思、創(chuàng)新意識(shí)淡薄，內(nèi)心不愿發(fā)展。
為了改變現(xiàn)狀，我校將通過走訪、座談等形式，與青年教師心與心地交流。讓青年教師明確平平淡淡是一天，轟轟烈烈仍是一天。喚醒青年教師內(nèi)心深處的發(fā)展意愿。
同時(shí)，通過主題講座，闡明隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅猛發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑逐漸多元化，教師將逐漸失去知識(shí)“上位”的角色，生存危機(jī)將大大增長。因而教師要不斷學(xué)習(xí)，自主發(fā)展，否則未來將無法生存。從教師的切身利益出發(fā)，促進(jìn)青年教師認(rèn)同專業(yè)發(fā)展的必要性、緊迫性。
在教師的發(fā)展意愿被激活后，確立青年教師的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化可操作性，就是學(xué)校義不容辭的職責(zé)。我校對(duì)青年教師的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)行分級(jí)實(shí)施，確立了“合格+特長=卓越”的培養(yǎng)模式。通過新教師人職培訓(xùn)，選擇骨干教師和新教師進(jìn)行學(xué)科教學(xué)和班主任工作結(jié)對(duì)子，根據(jù)《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的三個(gè)緯度、十四個(gè)領(lǐng)域、六十一條要求，重點(diǎn)在師德修養(yǎng)、教育理論、課堂教學(xué)、教育科研、學(xué)業(yè)管理等方面開展傳幫帶的培養(yǎng)工作，注重“培、用”兼顧，確保三年合格，完全勝任初中教育、教學(xué)、教科研工作。
完全勝任初中教育、教學(xué)、教科研工作是合格教師的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的理想要求是教師個(gè)個(gè)卓越。對(duì)于青年教師，我校要求每位教師從教育、教學(xué)、教科研三個(gè)方面進(jìn)行自我剖析，找出自己的三個(gè)特長和三個(gè)不足；學(xué)校組織同行教師進(jìn)行“初診”，初步定位自我診斷的三個(gè)特長和三個(gè)不足是否恰切；最后請(qǐng)教科研專家到校聽課、座談，“確診”培養(yǎng)對(duì)象的三個(gè)特長和三個(gè)不足，制定發(fā)揮三個(gè)特長和彌補(bǔ)三個(gè)不足的方案。一個(gè)學(xué)期后進(jìn)行“回頭看”“再診斷”，進(jìn)行培養(yǎng)方案再調(diào)整。使得青年教師在不斷發(fā)展、改正、內(nèi)省中獲得進(jìn)步，走向卓越。
三、搭建廣闊的平臺(tái)，促進(jìn)青年教師的成長
我校每學(xué)期都會(huì)組織開展全校性聽評(píng)課活動(dòng)，提出“人人聽我課，我聽人人課；人人評(píng)我課，我評(píng)人人課”的口號(hào)，讓每位教師都有機(jī)會(huì)上公開課、匯報(bào)課，展示自己的課堂教學(xué)水平。并且要求每位教師做好聽課評(píng)析，保證評(píng)課時(shí)人人有發(fā)言，發(fā)言有條理。在評(píng)課中，促進(jìn)全體教師思想和業(yè)務(wù)上的交流，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，提高教師的教學(xué)水平。
校本教研要結(jié)合省市“五嚴(yán)”“十禁”的規(guī)定，在不上早晚自習(xí)的背景下，探索課堂教學(xué)新的模式，總的設(shè)想是課前無預(yù)習(xí)，課后無作業(yè)。課堂要求是先學(xué)后教，少教多學(xué)，當(dāng)堂完成。同時(shí)，鼓勵(lì)教師寫教學(xué)反思，有話則長，無言則短，杜絕無病，敷衍了事。
為加強(qiáng)外出教師培訓(xùn)的管理，學(xué)校規(guī)定外出培訓(xùn)教師必須拿教務(wù)處安排外出培訓(xùn)的通知到校長室請(qǐng)假，培訓(xùn)后要形成總結(jié)材料，還要將培訓(xùn)的精神向本學(xué)科的教研組傳達(dá)，形成教研組活動(dòng)記錄。簽字報(bào)銷時(shí)必須上交總結(jié)和教研組活動(dòng)記錄，否則不予簽字報(bào)銷。這種剛性的措施，不僅僅對(duì)參培者本人有效果，通過參培者本人的學(xué)習(xí)再總結(jié)，把自己的學(xué)習(xí)成果通過教研組活動(dòng)傳達(dá)給本學(xué)科的教師，信息得到了共享，培訓(xùn)效果倍增。
教師的外出培訓(xùn)還要著力解決三方面問題，在與專家的心靈對(duì)話中，專家的新的、前沿的觀點(diǎn)是什么？列舉的精彩案例有哪些？推薦了哪些書目？通過專業(yè)閱讀，從精讀和深思兩方面下功夫，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)．
1．完善傳統(tǒng)的展示平臺(tái)。我校將積極實(shí)施青年教師培養(yǎng)工程，進(jìn)一步做好學(xué)科帶頭人、首席教師、骨干教師的評(píng)選工作。通過組織課堂觀摩、教學(xué)技能競(jìng)賽、說課比賽以及評(píng)選典型教學(xué)案例、教育敘事、優(yōu)秀教育科研論文等活動(dòng)，為廣大教師開辟互動(dòng)交流的通道，搭建展示才華的舞臺(tái)。
2．探索新興的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。我校將著力建設(shè)基于網(wǎng)絡(luò)的教師發(fā)展平臺(tái)，鼓勵(lì)教師建設(shè)個(gè)人博客，促進(jìn)教師之間互動(dòng)交流、經(jīng)驗(yàn)共享，提高資源使用效度。發(fā)揮學(xué)科帶頭人的中堅(jiān)作用，鼓勵(lì)名師、學(xué)科帶頭人創(chuàng)設(shè)自己的“名師工作室”，為廣大教師答疑、提供業(yè)務(wù)咨詢和教學(xué)資源。
四、以名優(yōu)學(xué)校的創(chuàng)建為契機(jī)，提升教師的綜合素質(zhì)
許多教育工作者認(rèn)為名優(yōu)學(xué)校的創(chuàng)建，就是對(duì)照評(píng)估指標(biāo)，對(duì)應(yīng)整理材料，充實(shí)一些硬件設(shè)施就能創(chuàng)建成功，而這僅僅是表面現(xiàn)象。名優(yōu)學(xué)校創(chuàng)建的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校管理法制化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)晶。認(rèn)真解讀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)找差距，找出差距想方設(shè)法縮小差距、消滅差距，提升學(xué)校的管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的跨越式發(fā)展，這才是名優(yōu)學(xué)校創(chuàng)建的真正目的。
多年來，我校承擔(dān)了市政府、教育局的多次省市級(jí)的評(píng)估驗(yàn)收工作，先后創(chuàng)建為江蘇省教育現(xiàn)代化示范初中、江蘇省綠色學(xué)校、江蘇省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校、江蘇省基礎(chǔ)教育先進(jìn)學(xué)校、徐州市優(yōu)秀家長學(xué)校等。
通過創(chuàng)建工作，教師的眼界開闊了，教師的自我要求提高了，教師的綜合素質(zhì)在不知不覺中得到了提升。
時(shí)間在點(diǎn)滴中過去，一個(gè)學(xué)期又要臨近末尾，老中青結(jié)合，搭配合理，互幫互助，共同提高，大家融洽的相處，儼然一個(gè)小家庭。下面是小編為大家整理的學(xué)校教學(xué)工作自我評(píng)價(jià)優(yōu)秀范文，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
學(xué)校教學(xué)工作自我評(píng)價(jià)1
時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼一學(xué)期即將匆匆過去了，一路上我們歡欣鼓舞，收獲頗多，深感喜悅。借此，我將我校教育教學(xué)工作做個(gè)評(píng)價(jià);主要從以下幾個(gè)方面來敘述：
一、教學(xué)常規(guī)管理正?；?/p>
1、中心學(xué)校對(duì)我校30位教師進(jìn)行，教師工作檢查中獲得評(píng)價(jià)較高，其中優(yōu)+12人，班容班貌優(yōu)+7個(gè)班級(jí)，學(xué)?？傇u(píng)優(yōu)級(jí)。在我校的管理工作確實(shí)豎立管理興校、管理立校的理念，教師各項(xiàng)常規(guī)工作都有條不紊的開展，并認(rèn)真落實(shí)貫徹中心學(xué)校的工作精神。
2、我校嚴(yán)格把關(guān)，從每個(gè)月的月自查入手早做準(zhǔn)備，樹立很強(qiáng)的迎檢意識(shí)，確實(shí)抓好抓實(shí)，很好的促進(jìn)教師教育教學(xué)業(yè)務(wù)本事的提高。
二、進(jìn)取認(rèn)真參加業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)及教研活動(dòng)
1、星期三的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)由兩位副教導(dǎo)主任負(fù)責(zé)把關(guān)，每逢學(xué)習(xí)期間，各位教師都能很好的出席并認(rèn)真的觀看學(xué)習(xí)新型的課堂教學(xué)模式的教學(xué)vcd，不時(shí)還會(huì)針對(duì)課堂教學(xué)中得某一個(gè)問題進(jìn)行探討，可謂興致高昂，效果甚佳。
2、在校本培訓(xùn)研修上，根據(jù)上級(jí)文件有關(guān)要求，我校構(gòu)成以謝淮河副校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組。從做好校本培訓(xùn)工作方案、工作計(jì)劃、安排表、階段評(píng)價(jià)、過程記錄、材料收集等，粗細(xì)搭配，有實(shí)際課堂研討、理論學(xué)習(xí)、師德師風(fēng)教育、安全法制宣傳，可謂資料豐富多彩，形式多樣。讓教師們?cè)谝粋€(gè)和諧愉快的情境下思想得以提升、理論得以構(gòu)成、業(yè)務(wù)得以提高。
3、在新課改的大好形勢(shì)下，全校教師開拓進(jìn)取、勇挑重?fù)?dān)，在繼承的同時(shí)不斷加以完善，我校的校性教研已蔚然成風(fēng)，構(gòu)成開課、說課、評(píng)課一條龍，這個(gè)學(xué)期已上過公開課的教師有：王清霞教師、吳月鴻教師、謝良友教師、陳春苗教師、柯美麗教師、翁碧秀教師、王石柳教師、汪梅鳳教師。這8位教師在三尺講臺(tái)上各顯風(fēng)采、各彰其節(jié)，得到聽課教師的一致好評(píng)。同時(shí)我們?cè)?月下旬理解兄弟學(xué)校校長的隨堂聽課，等級(jí)都是優(yōu)級(jí)以上。正是有我們這些任勞任怨、勇挑重?fù)?dān)教師的密切配合下，在學(xué)校語文、數(shù)學(xué)教研的直接參與下，才能讓我們學(xué)校的教研水平得到很好的提高，讓教師們的教學(xué)藝術(shù)不斷精湛。
4、啟用新教材的一年級(jí)教師，嚴(yán)格遵守“先培訓(xùn)后上崗、不培訓(xùn)不上崗”的要求，利用雙休日準(zhǔn)時(shí)出席認(rèn)真準(zhǔn)備參加中心學(xué)校組織的8次集中培訓(xùn)，培訓(xùn)過程中我校的3位教師多次受到中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，出版的培訓(xùn)簡報(bào)刊登了溫培芳教師的教學(xué)小故事，得到同行的認(rèn)可;汪梅鳳教師的供給課堂教學(xué)vcd更是給與會(huì)教師帶來很難得的教研素材，同時(shí)也使我校的教研工作得到中心學(xué)校的表揚(yáng);王石柳教師進(jìn)取參與現(xiàn)場(chǎng)討論在培訓(xùn)評(píng)價(jià)中給予了肯定并提出表揚(yáng)。
5、在業(yè)余時(shí)間，教師們進(jìn)取撰寫論文、熱情高昂、成績可觀，有柯美麗教師獲得《小學(xué)語文教師》作文論文比賽二等獎(jiǎng)，王泳昆教師、陳春苗教師分別在《安溪教育》發(fā)表，還有20幾篇匯篇在《長坑教育》。
三、備、教、批、輔、考成績斐然
1、20xx年秋季，是我們豐收的大好年頭，喜事頻傳，師生參賽碩果累累，其中有李海波教師獲得安溪縣中青年教師課堂教學(xué)比賽三等獎(jiǎng);年會(huì)論文評(píng)選中有王清霞教師撰寫的《走向新課標(biāo)，讓農(nóng)村小學(xué)語文課“趣味有味”》獲三等獎(jiǎng)，陳春苗教師撰寫的《淺談作文源泉——情感的激發(fā)》獲三等獎(jiǎng)，吳月鴻教師撰寫的《最是書香能致遠(yuǎn)》——讓農(nóng)村孩子親近閱讀獲三等獎(jiǎng)，翁碧秀教師撰寫的《教給學(xué)生方法提高寫作本事》獲三等獎(jiǎng);學(xué)生參賽成績更豐：“泉州市小學(xué)生作文通訊賽初評(píng)”一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)4名;“長坑中心學(xué)校手抄報(bào)、想象畫比賽”一等獎(jiǎng)6名，二等獎(jiǎng)6名，三等獎(jiǎng)2名;“長坑中心學(xué)校一、二年級(jí)普通話比賽”二等獎(jiǎng)1名，三等獎(jiǎng)2名;“長坑中心學(xué)校中、高年級(jí)作文競(jìng)賽”二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)5名;“長坑中心學(xué)校六年級(jí)數(shù)學(xué)競(jìng)賽”一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)1名。
2、以上成績無不滲透教師們、同學(xué)們的一片汗水，每一次的活動(dòng)，教師們都很有職責(zé)心，經(jīng)過思想教育激發(fā)學(xué)生的參與熱情，輔導(dǎo)過程循循善誘，善始善終，最終在參賽中脫穎而出?；仡櫼宦妨粝碌拇阚E，我們深感自豪。
3、幾年來，我校注重學(xué)校的外塑形象，內(nèi)重本質(zhì)，總是把育人與教書提到并重的位置。提倡教師們“學(xué)高為師，身正為范”、“要給學(xué)生一杯水，自我先有一桶水”加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。其中在學(xué)校的號(hào)召下進(jìn)行了“獻(xiàn)愛心，捐款醫(yī)治白血病患者”活動(dòng)中，師生踴躍捐款共達(dá)1500元，雖然這點(diǎn)錢不是很多，但這很深凝聚我們的一片愛心，為病人及送去的不僅僅是錢，還送去我們深深的祝福和問候。
4、繼續(xù)加強(qiáng)未成人思想道德建設(shè)，從先學(xué)會(huì)做人到學(xué)做事，逐層深入，熏陶感染，立足學(xué)校實(shí)際，以少先隊(duì)為依托，充分重視學(xué)校文化的傳播作用，發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站的輿論導(dǎo)向作用，繼續(xù)做好學(xué)生在校一日常規(guī)教育、認(rèn)真組織學(xué)生參加“三優(yōu)一學(xué)”評(píng)比，從團(tuán)體到班級(jí)逐步轉(zhuǎn)換，從學(xué)生的學(xué)習(xí)上、生活上為著力點(diǎn)，關(guān)愛兒童、傾聽他們心聲，努力為青少年的健康成長進(jìn)取創(chuàng)設(shè)搭建平臺(tái)。
5、學(xué)期抽考中六年級(jí)成績居中心學(xué)校中上水平。
四、教育教學(xué)工作中的瑕疵
1、保證教育教學(xué)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的值日工作，有個(gè)別教師不到位，雖然沒有產(chǎn)生什么重大問題，但我們要有危機(jī)意識(shí)。
2、教研工作準(zhǔn)備不夠充分，致使教研的實(shí)效性沒有到達(dá)很好的效果，主要原因有學(xué)校管理上、設(shè)備上的添置不齊全，新學(xué)期將進(jìn)一步完善一些制度。
3、學(xué)校“三風(fēng)”還有待于進(jìn)一步構(gòu)成。要學(xué)會(huì)將一切不利于我們教育教學(xué)工作的因素，消除在萌芽狀態(tài)。
4、班級(jí)文化氛圍不夠規(guī)范，擬訂新學(xué)年每班分發(fā)一份報(bào)紙供學(xué)生瀏覽，讓他們初步了解掌握最新國內(nèi)外新聞，增長學(xué)識(shí)。各班要做好管理工作。
學(xué)校教學(xué)工作自我評(píng)價(jià)2
本學(xué)期圍繞市、區(qū)教育局和學(xué)校工作的總體要求，繼續(xù)以新課標(biāo)、新教材改版為契機(jī)，深入學(xué)習(xí)，把握要領(lǐng)并執(zhí)行于教學(xué)工作的始終;充分發(fā)揮學(xué)校教師校本培訓(xùn)平臺(tái)，以求實(shí)求效的務(wù)實(shí)精神，追求學(xué)習(xí)型學(xué)校文化，引領(lǐng)教師隊(duì)伍逐步向?qū)I(yè)型、專家型、名師型主角轉(zhuǎn)變;進(jìn)取探索小班化教學(xué)模式和教學(xué)方法，凸顯“以學(xué)定教，知行合一”，努力踐行自主、合作的教學(xué)思想，踐行“導(dǎo)學(xué)案”引領(lǐng)的小班化課堂教學(xué)模式，確保了學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量整體穩(wěn)步提升。
一、強(qiáng)化教學(xué)常規(guī)管理，逐步規(guī)范教學(xué)工作
“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。首先，利用暑假組織學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教研組長、備課組長及部分骨干教師，根據(jù)已有“導(dǎo)學(xué)案”資源，結(jié)合教材、課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及學(xué)校教學(xué)資源、學(xué)生知識(shí)、本事實(shí)際和“行知中學(xué)導(dǎo)學(xué)案編寫要求”，編寫、審定了行知中學(xué)導(dǎo)學(xué)案系列電子稿，為新學(xué)期努力踐行自主、合作的教學(xué)思想，踐行“導(dǎo)學(xué)案”引領(lǐng)的小班化課堂教學(xué)模式，奠定了基礎(chǔ)。其次，組織全體教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)行知中學(xué)教學(xué)文化----踐行陶行知“知行合一”教學(xué)思想，深刻領(lǐng)悟陶行知先生“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”教育理念以及新教材、新課標(biāo)的要求，把教學(xué)工作重心放在終身學(xué)習(xí)、規(guī)范備課、有效上課、課堂教學(xué)指導(dǎo)和想方設(shè)法提升教學(xué)質(zhì)量上。
1、認(rèn)真制定教學(xué)計(jì)劃。開學(xué)初，學(xué)校要求全體教師認(rèn)真制定好本學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，要求教學(xué)計(jì)劃要制定的合理、科學(xué)、可操作性強(qiáng)。教導(dǎo)處及時(shí)收繳，整理歸檔。
2、規(guī)范備課。根據(jù)教研室要求，結(jié)合校情、學(xué)情，教導(dǎo)處制定出規(guī)范備課(導(dǎo)學(xué)案二次備課)的相關(guān)要求，每月組織對(duì)教師的備課筆記(導(dǎo)學(xué)案)、作業(yè)、聽評(píng)課等進(jìn)行檢查，就學(xué)習(xí)目標(biāo)的敘寫、重難點(diǎn)的確定、教學(xué)環(huán)節(jié)是否齊全，、教學(xué)方法的優(yōu)化、重難點(diǎn)突破的設(shè)計(jì)、師生雙邊活動(dòng)設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)、當(dāng)堂和課后作業(yè)設(shè)計(jì)是否針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)資源利用是否充分、教學(xué)反思等進(jìn)行全面地檢查。并及時(shí)將檢查情景進(jìn)行反饋，提出整改意見。
3、認(rèn)真上課。根據(jù)行知中學(xué)“知行合一”教學(xué)思想，創(chuàng)新教學(xué)過程，進(jìn)取踐行自主、合作的教學(xué)思想，踐行“導(dǎo)學(xué)案”引領(lǐng)的小班化課堂教學(xué)模式，讓課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)堂。舉辦了行知中學(xué)小班化“常態(tài)課堂展示月”等活動(dòng)，采用校內(nèi)教研活動(dòng)研究課、骨干教師示范課、兄弟學(xué)校交流研究課、行政調(diào)研課、推門巡視課等方法，加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)指導(dǎo)和監(jiān)控。促使教師更新教學(xué)理念、改善教學(xué)方法，逐步規(guī)范教師的教學(xué)行為。
4、精心設(shè)計(jì)、布置針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的課堂和課后作業(yè)，結(jié)合常規(guī)檢查，對(duì)作業(yè)分層設(shè)計(jì)、批改、訂正情景進(jìn)行監(jiān)督。
5、加強(qiáng)常規(guī)管理，落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)管理制度，教學(xué)常規(guī)檢查、考核、行政調(diào)研聽課等，經(jīng)常定時(shí)、不定時(shí)對(duì)教師到校、在崗、值日、晨讀、午間、課程執(zhí)行等進(jìn)行督查并做好記載，對(duì)存在的問題及時(shí)反饋并及時(shí)督促整改。
二、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展
1、強(qiáng)化師德建設(shè)。我校嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德建設(shè)的有關(guān)規(guī)定，增強(qiáng)全體教師教書育人的職責(zé)感和使命感。學(xué)校經(jīng)過師德教育和培訓(xùn)工作的開展，使我校教師逐步構(gòu)成愛崗敬業(yè)、勤學(xué)樂教、無私奉獻(xiàn)的師德風(fēng)范。為了教育、為了學(xué)生，許多教師在教育的崗位上嘔心瀝血，辛勤耕耘，涌現(xiàn)出一大批職責(zé)心強(qiáng)，思想素質(zhì)高的優(yōu)秀教師和優(yōu)秀班主任。
2、強(qiáng)化理論修養(yǎng)。新的課程改革已進(jìn)入縱深發(fā)展，我校教師的教育教學(xué)理論水平也有了新的突破。經(jīng)過專題講座和理論學(xué)習(xí)，學(xué)校教師能更新觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，樹立全新的教師觀、學(xué)生觀、師生觀及發(fā)展觀，教育教學(xué)理論水平顯著提高。教師評(píng)價(jià)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、研究教學(xué)問題和撰寫教學(xué)論文的水平不斷得到提升。
3、強(qiáng)化業(yè)務(wù)研修。為加快青年教師和骨干教師的培養(yǎng)，我校擬定了合理的教師培訓(xùn)計(jì)劃，繼續(xù)開辦行知中學(xué)青年教師培訓(xùn)班(博約青年教師聯(lián)盟)，在教師心中牢固樹立終身學(xué)習(xí)的思想。為了不斷提高教師的理論水平及教學(xué)本事，學(xué)校進(jìn)取為教師創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，為教師專業(yè)發(fā)展搭橋鋪路。本學(xué)期組織學(xué)習(xí)、研討的主要活動(dòng)有：①“導(dǎo)學(xué)案”課堂教學(xué)展示課、示范課、研討課;②骨干教師培訓(xùn)班;③教師讀書心得交流暨表彰活動(dòng);④教師課題立項(xiàng)、結(jié)題指導(dǎo);⑤浦口教研室送教活動(dòng)(“導(dǎo)學(xué)案”引領(lǐng)的同課異構(gòu)課堂教學(xué)及從“同課異構(gòu)”談?wù)n堂教學(xué)研究的專題活動(dòng);⑥市級(jí)信息技術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì);⑦設(shè)計(jì)行知中學(xué)小班化課堂教學(xué)觀察表，全程對(duì)教師課堂教學(xué)進(jìn)行跟蹤、督查;⑧學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)分工負(fù)責(zé)一個(gè)學(xué)科，定時(shí)、定點(diǎn)參加學(xué)科組教研活動(dòng)，研究“導(dǎo)學(xué)案”，團(tuán)體進(jìn)行二次備課;⑨行知中學(xué)小班化“常態(tài)課堂聽評(píng)課”系列活動(dòng);⑩南京市小班化實(shí)驗(yàn)學(xué)校系列學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動(dòng);⑾參加教研室小班化課堂“導(dǎo)學(xué)案”撰寫研討活動(dòng);⑿參加浦口區(qū)自主課堂研討會(huì)等。讓更多、更新的專業(yè)理論、教學(xué)方法、技巧、經(jīng)驗(yàn)有效融合，在研究交流中不斷成長、發(fā)展。
三、重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
1、創(chuàng)新課堂教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)行知中學(xué)“知行合一”教學(xué)思想，創(chuàng)新教學(xué)過程，進(jìn)取踐行“自主式”(個(gè)體先學(xué)-----小組討論-----團(tuán)體探究)、“合作式”(自信嘗試-----自力探究-----自覺達(dá)成)的課堂教學(xué)模式，凸顯“以學(xué)定教，知行合一”;“關(guān)注每一個(gè)、關(guān)懷每一個(gè)、幸福每一個(gè)”;“行動(dòng)第一”的教學(xué)理念，堅(jiān)決貫徹學(xué)校要求的課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案、觀察表、分層作業(yè)等，使課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)堂，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取性。
2、豐富學(xué)校文化生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)校文體活動(dòng)是培養(yǎng)人才，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要載體。具備時(shí)代精神的學(xué)校文化、良好的育人環(huán)境，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。我校重視學(xué)校文化建設(shè)，狠抓學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的創(chuàng)立工作。
本學(xué)期學(xué)校開展了豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，如：進(jìn)一步加強(qiáng)班團(tuán)體文化建設(shè)評(píng)比系列活動(dòng);教師、學(xué)生讀書活動(dòng);學(xué)生演講比賽;讀書、科技、普法、書畫大賽;音樂、美術(shù)、書法、橄欖球等學(xué)生社團(tuán)活動(dòng);中考學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽等等，充分體現(xiàn)思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性、娛樂性和健身的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)取參與，使學(xué)生個(gè)性及本事得到充分的張揚(yáng)和鍛煉，成效顯著。師生在和諧、健康、歡樂的環(huán)境中奮發(fā)工作學(xué)習(xí)，爭創(chuàng)優(yōu)良的教風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
四、健全多元評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)師生和諧發(fā)展
1、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)(小班化課堂教學(xué)觀察表)。圍繞學(xué)校提出的評(píng)價(jià)導(dǎo)向(興趣、習(xí)慣、協(xié)調(diào)、人際、自省)，對(duì)教師的教、學(xué)生的學(xué)的情景進(jìn)行多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)師生和諧發(fā)展。
2、進(jìn)一步完善“行知中學(xué)教職工績效考核方案”、“質(zhì)量目標(biāo)提升獎(jiǎng)勵(lì)方案”等。
五、其他方面
做好各項(xiàng)日常工作，按計(jì)劃組織召開有關(guān)會(huì)議，布置工作，做好上傳下達(dá)，組織協(xié)調(diào)各部門落實(shí)日常校務(wù)工作，組織開展競(jìng)賽活動(dòng)，組織參加各級(jí)各類調(diào)研考試，及時(shí)對(duì)月考、期中、期末進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、表彰，及時(shí)布置、收集、上繳各類資料，組織、分解、落實(shí)迎檢各項(xiàng)工作，完善有關(guān)考核、評(píng)價(jià)制度等。