時間：2023-03-23 15:08:10
導(dǎo)語：在教師師德論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.重視教書、輕視育人許多高職院校的青年教師把大學(xué)的課堂理解成只要完成教學(xué)量，不出教學(xué)事故就行。沒有注意與學(xué)生的溝通交流，認(rèn)為思想政治工作是輔導(dǎo)員做的，這些工作與己無關(guān)。由于工作量的巨大使得有些高校教師忽視了對學(xué)生思想動向的觀察。而在工作中，一些高校在教師職業(yè)道德自律培養(yǎng)方面是缺失的，就難以通過自己的教育教學(xué)工作對學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價值觀的陶冶和教育。使得有些教師甚至錯誤地認(rèn)為完成教學(xué)任務(wù)就是自己工作的全部，完全忽視對學(xué)生思想道德的引導(dǎo)。
2.重視論文的發(fā)表、輕視教學(xué)水平的提高大多數(shù)高職青年教師剛進(jìn)高校就開始探討如何晉升職稱，目前，高職院校在業(yè)績考核和職稱評審制度上普遍存在以科研為主、教學(xué)為輔的傾向，這就導(dǎo)致了青年教師幾乎把全部身心投入到論文的發(fā)表中，他們著力研究論文的數(shù)量，評優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，如何在和他人的競爭中取勝，這無形中影響了青年教師的價值取向。他們認(rèn)為只有按進(jìn)職稱的要求達(dá)標(biāo)了就是成功了。對于教學(xué)水平的提高是次要的，第二位的，很少去研究怎樣教，教什么，至于學(xué)生需要什么，社會需要什么樣的人才他們不去探討，教學(xué)效果好壞一個樣，只要不出教學(xué)事故就行，因而他們將主要精力放在爭項目、寫論文上。因而，在教學(xué)方面的精力和時間的投入大打折扣，上課隨意講授，不去研究教學(xué)大綱，不研究學(xué)生的心理感受，或偷工減料，往往造成部分高職青年教師上課時隨意發(fā)揮、不僅損害了教師形象，而且影響了教學(xué)效果和學(xué)校的形象。
3.缺乏科學(xué)的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃現(xiàn)在高職院校中缺乏職業(yè)發(fā)展規(guī)劃意識，不少高職青年教師對自己要達(dá)到什么目標(biāo)，通過幾個階段達(dá)到自己的目標(biāo)，等問題，腦子里往往是模糊的、不清楚的，有的甚至從來就沒有這樣考慮過。他們認(rèn)為只要能晉升職稱就萬事大吉。就可以混日子了。表現(xiàn)在工作上，就是聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，以完成任務(wù)為目標(biāo)，沒有多少自己的追求，態(tài)度比較被動;當(dāng)工作不滿意時，往往歸因于外部的環(huán)境制約，認(rèn)為自己盡了力，不管結(jié)果怎樣。缺乏強大的職業(yè)發(fā)展內(nèi)在動力，通過制定高職青年教師職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，將使高職青年教師個人的職業(yè)生涯獲得極致的發(fā)展。
二、改善高職青年教師師德現(xiàn)狀的對策研究
1．建立健全青年教師職業(yè)道德水平的考核制度和評價體系;針對青年教師職業(yè)道德的缺乏要建立多渠道的考核制度。第一，高職院校應(yīng)組織青年教師進(jìn)行師德培訓(xùn)，并進(jìn)行嚴(yán)格的多方位考核，考核后才能上崗，對青年教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)才能上崗，而不是趕鴨子上架，對年輕高職教師除專業(yè)進(jìn)修外，還要堅持請名師做師德方面的講解。第二、推行導(dǎo)師制，也就是結(jié)對子的幫助制度，對青年教師進(jìn)行全方位的做人做事的指導(dǎo)。從一開始就引導(dǎo)他們?nèi)绾握_地教育學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生。第三、是把教師崗位聘位與考核與師德教育相結(jié)合，凡是師德教育不合格的，一律不予聘用。從而增強高職青年教師的師德意識。第四、建立和完善德育工作者和師德骨干隊伍的評價體系和制度，聘用德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師組成評價機構(gòu)，深入到學(xué)生中對青年教師進(jìn)行綜合評價。
2．高職青年教師加強自我修養(yǎng)教育實踐表明:教師師德的魅力體現(xiàn)在教師在處理不同問題時的方式方法，人格素質(zhì)和精神魅力。主要體現(xiàn)在以下幾點:第一，注重師德的培養(yǎng)、古有“厚德載物”之說，通俗點說一個人有多少德就能承載多少物。如今，只有師德高尚，才能厚德育人。師德集中表現(xiàn)在敬業(yè)愛崗、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、熱愛學(xué)生、為人師表等方面。在新形勢下，加強對青年教師的理想信念教育尤為重要。使高職青年教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對他們進(jìn)行中國夢的教育，堅定改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，同時要在高職青年教師群體中廣泛開展社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)活動，使廣大高職青年教師牢固樹立正確的教育理念、教育方法和教育原則。不僅因為它是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的根本需要，更是推進(jìn)以德治校、進(jìn)一步推進(jìn)高校中國夢教育的需要，同時它也是建設(shè)高水平高職院校的重要保證。只有有了正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，因材施教，積極參與教育教學(xué)改革，高質(zhì)量地完成高職教學(xué)任務(wù)，并在高職教育教學(xué)實踐中不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強培養(yǎng)高素質(zhì)人才的責(zé)任感和使命感，對于高職教育朝著良性方面發(fā)展具有重要的意義。
3．重視高職院校教師黨支部的建設(shè)很多黨員教師認(rèn)為，科研、課題能決定一個教師的發(fā)展空間，項目帶頭人才能決定教師的地位，做支部工作是出力不討好，白費力。所以，在實際工作中馬馬虎虎，草率行事。實際上，教書育人是一項全方位的工作，每個高職院校教師都有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，黨員教師的一言一行都對學(xué)生起著至關(guān)重要的作用，加強教師黨支部建設(shè)至關(guān)重要，積極發(fā)展青年教師入黨，由黨性強、政治素質(zhì)好的教師擔(dān)任支部書記，積極發(fā)展青年教師加入黨員隊伍中來，為黨注入新鮮血液，因此，在當(dāng)前的學(xué)校管理工作中，必須高度重視教師黨支部的建設(shè)，充分發(fā)揮它們在教師職業(yè)道德建設(shè)中的作用
(一)社會經(jīng)濟(jì)原因
伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國教育產(chǎn)業(yè)也不斷市場化。知識經(jīng)濟(jì)興起以后，教師的價值得到更大的體現(xiàn)，教師的勞動慢慢地被賦予商品的價值。但是，教師在追求自身價值的同時，教育也面對著社會經(jīng)濟(jì)的誘惑。此時，部分教師在利益面前迷失了自我價值，受到個人利益至上的負(fù)面影響，我國農(nóng)村小學(xué)教師的價值觀念也發(fā)生重大變化。由于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的限制，農(nóng)村教師的工資低、待遇差和工作環(huán)境惡劣，部門教師認(rèn)為自己的勞動沒有獲得應(yīng)有的回報，不能實現(xiàn)自己的理想和價值。尤其重要的是，我國農(nóng)村的教育改革落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)實中許多職業(yè)的待遇和發(fā)展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學(xué)中心更多地向經(jīng)濟(jì)層面考慮。教學(xué)一定程度上已成為部分老師的第二行業(yè)。在市場經(jīng)濟(jì)中，競爭意識的加劇也加大了各個行業(yè)的危機意識，部分教師的傳統(tǒng)價值觀此時由于受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致部分教師的拜金主義和享樂主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，目前的教師尤其是農(nóng)村教師的生活現(xiàn)狀卻令人失望。受編制、經(jīng)費不足和待遇較差的影響，農(nóng)村小學(xué)教師這個行業(yè)難以吸引、留住優(yōu)秀人才，師資隊伍也得不到完善。小學(xué)教師的頻頻辭職和轉(zhuǎn)行，嚴(yán)重地制約了教育質(zhì)量的提升。
(二)學(xué)校自身原因
學(xué)校，是承擔(dān)著教育活動的場所。因此，學(xué)校的教學(xué)環(huán)境也直接影響著師德水平的高低。在現(xiàn)實中，制約我國農(nóng)村小學(xué)教師師德水平的因素主要有三個，具體如下:學(xué)校制度不完善、師德考核體制不科學(xué)、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個制約師德建設(shè)的重要瓶頸。目前，我國農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育并沒有完全實現(xiàn)，許多小學(xué)的教育理念還是應(yīng)試教育，學(xué)校對于教育的重點主要集中在成績上，并不注重教師素質(zhì)的提高，而學(xué)校內(nèi)部評比和選拔的標(biāo)準(zhǔn)，一般并沒有將師德考慮進(jìn)去。除了學(xué)校制度不健全以外，也有許多農(nóng)村小學(xué)對有限制度的執(zhí)行，也沒有嚴(yán)格到位。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定了對于師德不合格的教師考核時可以實行一票否決。但是在執(zhí)行中，學(xué)校并沒有嚴(yán)格執(zhí)行。由于師德的評價難以量化，許多學(xué)校為了節(jié)約時間和成本，并沒有嚴(yán)格地制定一套量化的考核體制。“最重要的是，對于師德的考評，學(xué)校并沒有充分尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是教育活動的最主要參與者，學(xué)生評價的缺失，也使師德評價體制效果甚微”。此外，師德教育制度也沒有有效建立起來。目前，許多地區(qū)都缺少經(jīng)常性和體制性的師德教育活動，
(三)教師自身原因
我國農(nóng)村小學(xué)教育師德問題，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中，市場化大環(huán)境和學(xué)校自身小環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展滯后是影響農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的客觀原因，而主觀原因就是來自于教師自身的原因，主要表現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師的知識構(gòu)成和價值觀念兩方面。知識構(gòu)成和知識水平的高低是限制小學(xué)教師師德建設(shè)的一個重要原因。我國《教師法》規(guī)定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農(nóng)村小學(xué)任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學(xué)歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經(jīng)過正規(guī)的師范教育。在這種情況下，沒有經(jīng)過正規(guī)師范教育的民辦教師由于能力有限，而對學(xué)生的引導(dǎo)及培養(yǎng)造成阻礙，這就導(dǎo)致教育資源被浪費，而兒童接受知識的領(lǐng)域變得也越來越狹窄。與此同時，當(dāng)?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無力接收。因此，有一些老師由于知識水平有限，給學(xué)生上課都是按照教案設(shè)計上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學(xué)生們寶貴的學(xué)習(xí)時間。另一方面，價值觀念的影響，也是制約我國師德水平的重要因素。一些人容易受我國封建觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，導(dǎo)致現(xiàn)實中一些優(yōu)秀的師范專業(yè)學(xué)生，由于害怕辛苦或者不能實現(xiàn)個人價值等原因，對到農(nóng)村當(dāng)教師有排斥心理。
二、加強農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的措施
(一)以教育核心價值理念為引導(dǎo)
學(xué)校教育擔(dān)任了傳播興國之魂的重任，在我國今后農(nóng)村小學(xué)師德建設(shè)中，應(yīng)該以社會主義核心價值為原則來引領(lǐng)師德建設(shè)的方向，以改革和創(chuàng)新為核心來推進(jìn)師德建設(shè)發(fā)展，以愛國主義為核心培養(yǎng)教師的愛崗奉獻(xiàn)精神。小學(xué)教育是國民教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在堅持社會主義核心價值觀過程中，必須堅持師德建設(shè)“育人為本，德育為先”。因此，教師在堅持立德樹人的同時，必須用主流核心價值觀來武裝自己的頭腦，堅持在教學(xué)過程中，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教師應(yīng)該自覺把社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程，貫穿于學(xué)校改革發(fā)展各方面。國家要加強教師的思想政治教育和思想道德素質(zhì)，全方位、全過程地培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒃使誓艿膬?yōu)秀教育人才。同時，堅持改革和創(chuàng)新，有利于激發(fā)教師的時代緊迫感和使命感。在新時期，教師要與時俱進(jìn)，結(jié)合時代精神，尊重學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)方式和教育內(nèi)容上，要敢于創(chuàng)新，善于轉(zhuǎn)化，因人制宜，積極引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。此外，教師還應(yīng)該以愛國主義為核心，不斷提高自己職業(yè)的責(zé)任心和使命感，要熱愛教育事業(yè)，在教育實踐中實現(xiàn)自己的人生價值，忠誠于教育事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族教育事業(yè)的發(fā)展而不斷努力。
(二)優(yōu)化教育體制和教學(xué)環(huán)境
改革教師職業(yè)終身制，實現(xiàn)教師聘用制，在市場中實現(xiàn)教師資源的合理流動，是提高我國小學(xué)師德缺失的重要舉措。教育是立國之本。教師隊伍建設(shè)作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)，必須與時代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學(xué)教師資格終身制將打破，教師每5年將認(rèn)證注冊一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個行業(yè)只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機和活力。打破教師終身制，實行教師資格定期認(rèn)證，既能進(jìn)一步激發(fā)廣大教師加強自身學(xué)習(xí)，更好地教書育人，也有利于優(yōu)化教師隊伍，提高整體素質(zhì)。因此，對教師進(jìn)行定期考核，在公平、公正、公開的基礎(chǔ)上優(yōu)勝劣汰，有利于激勵教師終身學(xué)習(xí)，并不斷提高自己的師德水平。同時，目前我國農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教師的素質(zhì)參差不齊，國家也應(yīng)該嚴(yán)格農(nóng)村教師進(jìn)入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設(shè)上，國家應(yīng)該完善教師培訓(xùn)制度，將培訓(xùn)內(nèi)容更加側(cè)重于教師的基本職業(yè)觀念和道德觀念。
(三)改善教師的物質(zhì)條件
“教育脫貧，首先是教師要先實現(xiàn)脫貧”。近年來，我國農(nóng)村小學(xué)的教育教師隊伍發(fā)生了較大變化，特別是數(shù)量擴大了，文化與學(xué)歷水平提高了，教師隊伍素質(zhì)也有了較大的提升。但是長期以來，農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市教育，農(nóng)村孩子的前途命運也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城鎮(zhèn)孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農(nóng)村小學(xué)老師待遇低、工作條件差、任務(wù)重等原因造成的。眾所周知，我國農(nóng)村小學(xué)教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農(nóng)村教師資源匱乏，很多教師一個人要承擔(dān)多項教學(xué)任務(wù)，甚至還要擔(dān)心生計問題。因此，國家要加大中央財政扶持力度，提高農(nóng)村教師的工資待遇。同時，目前我國貧困地區(qū)小學(xué)教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進(jìn)一步發(fā)展，國家要依據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，適時地提高教師崗位津貼。此外，國家要建立農(nóng)村小學(xué)教師培訓(xùn)機制，對教師師德的培訓(xùn)進(jìn)行長效資金保障。
(四)建立師德考評和監(jiān)督制度
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。現(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準(zhǔn)時的習(xí)慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。
當(dāng)然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個小小的進(jìn)步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學(xué)生。
［關(guān)鍵詞］廣東；高校教師師德；調(diào)查研究
教師作為一種“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊職業(yè)，社會對其有較高的職業(yè)道德要求。高校作為培養(yǎng)專門人才的重要園地，其師德建設(shè)情況更為引人注目。近年來，關(guān)于高校師德問題的研究為數(shù)不少，主要集中在四個方面，即師德的內(nèi)涵和規(guī)范、師德建設(shè)的現(xiàn)狀、加強師德建設(shè)的意義和加強師德建設(shè)的對策等[1]。但還存在一些問題，這與對教師、學(xué)生的調(diào)查不夠深入有關(guān)。因此，我們對廣東省高校教師進(jìn)行了一次調(diào)查，從高校教師的視角，了解當(dāng)前高校師德的真實現(xiàn)狀及師德建設(shè)中存在的問題。對調(diào)查結(jié)果的分析表明，高校教師自身不僅對高校師德現(xiàn)狀非常關(guān)注，而且對高校如何進(jìn)行師德建設(shè)有自己的一些看法。
一、調(diào)查對象及研究方法
這次調(diào)查的對象是廣東省內(nèi)三所部屬和省屬高校的教師。共發(fā)放問卷440份，回收問卷328份，回收率為74．5%，有效問卷321份（個別題目漏答不影響整個問卷分析的按有效問卷處理），有效率74．3%。
調(diào)查形式以調(diào)查問卷為主，同時，還通過與高校教師的訪談對調(diào)查的深度和廣度進(jìn)行了擴展。我們結(jié)合高校教師對教師職業(yè)的認(rèn)識及影響高校教師發(fā)展的其它因素，設(shè)計了高校教師師德狀況的調(diào)查問卷（除個人基本情況外，共計40個題目，其中選擇題39個，開放式題目1個），對調(diào)查數(shù)據(jù)運用SPSS15統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
1．對高校師德內(nèi)涵的界定
關(guān)于高校師德的內(nèi)涵，一些官員和學(xué)者提出了各種看法。教育部部長周濟(jì)提出“愛與責(zé)任——師德之魂”這樣一個新命題[2]。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為師德應(yīng)體現(xiàn)在三個層次，即“學(xué)高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學(xué)生——師德之魂”[3]。接受調(diào)查的教師中，多數(shù)教師主張，師德應(yīng)是基本的教師職業(yè)道德規(guī)范、準(zhǔn)則，其中選擇“基本的職業(yè)規(guī)范、準(zhǔn)則”的占68．5%，選擇“高尚的、崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)”的占27．6％，選擇“可以達(dá)到的、值得表揚和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)”的占7．6％。同時，高校教師普遍贊成隨著時代的發(fā)展，師德的內(nèi)涵也應(yīng)該不斷發(fā)展變化，選擇“完全贊成”的占27．6%，選擇“比較贊成”的占33．7％，選擇“贊成”的占32．7％，選擇“較不贊成”的占1．9％，選擇“不贊成”的占4．1％。
2．對當(dāng)前高校師德狀況的認(rèn)識
在為何選擇當(dāng)高校教師的問題中，選擇“它的穩(wěn)定性和自由性”的占55．4%，選擇“有較高的收入”的占2．1%，選擇“為了實現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)”的占30．9%，選擇“沒有別的更好的選擇”的占7．4%，選擇“其它”的占4．2%，與性別、學(xué)歷顯著相關(guān)（p＜0．01），與職稱相關(guān)（p＜0.05）。在是否有離開學(xué)校，尋找其它發(fā)展的想法方面，選擇“有”的占24．4%，選擇“無”的占75．6%。至于離開高校的原因，選擇“工作壓力大”的占25．4%，選擇“收入和福利待遇低”的占28．8%，選擇“職業(yè)發(fā)展前景不樂觀”的占10．2%，選擇“工作的滿意度不高”的占33．9%，選擇“其它”的占1．7%。半數(shù)以上教師因高校教師職業(yè)的穩(wěn)定性和自由性而選擇當(dāng)高校教師，其中女教師所占比例更高，達(dá)67．2%，有碩士研究生學(xué)歷的教師所占比例最高，其次是本科，有博士研究生學(xué)歷的教師所占比例最低，職稱越低的教師，所占比例越高，但副教授所占的比例要低于教授。相當(dāng)部分男教師選擇當(dāng)高校教師是為了實現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)，具有副教授職稱的教師選擇此項所占比例也更高。
對“教師應(yīng)是全社會的表率”這種提法，“完全贊成”的占13．1%，“比較贊成”的占22．0%，“贊成”的占33．8%，“較不贊成”的占17．5%，“不贊成”的占13．7%。在自己作為教師的價值取向方面，選擇“培育人才、奉獻(xiàn)社會”的占53．4%，選擇“義利并舉、德利合一”的占42．7%，選擇“等價交換、按勞取酬”的占3．9%，與性別、行政職務(wù)相關(guān)（p＜0．05)。就自己如何處理個人、部門和學(xué)校三者的利益關(guān)系，選擇“先學(xué)校、后部門、再個人”的占62．8%，選擇“先部門、后個人、再學(xué)?！钡恼?9．5%，選擇“先個人、后部門、再學(xué)?！闭?7．7%，與行政職務(wù)顯著相關(guān)(p＜0．01)，有行政職務(wù)的教師更多選擇“先學(xué)校、后部門、再個人”。
在是否認(rèn)為“如果過分強調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神，會與保障教師的合法權(quán)益相矛盾”問題，選擇“完全會”的占7.1%，選擇“比較會”的占12．3%，選擇“會”的46．3%，選擇“基本會”的占25．2%，選擇“不會”的占9．1%，與職稱相關(guān)（p＜0．05）。在強調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神與保障教師的合法權(quán)益之間，選擇“作為教師，應(yīng)該將奉獻(xiàn)精神置于首先地位”的占6．4%，選擇“應(yīng)該首先保障教師的合法權(quán)益”的占34．9%，選擇“處理得好，二者可以實現(xiàn)有機統(tǒng)一”的占58．7%。半數(shù)以上高校教師認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系是“平等關(guān)系”，選擇“平等關(guān)系”的占60．4%，選擇“服務(wù)關(guān)系”的占13．0%，選擇“教育關(guān)系”的占26．6%。在與學(xué)生的關(guān)系方面，選擇“關(guān)系親密”的占13．2%，選擇“比較親密”的占67．4%，選擇“一般”的占18．8%，選擇“疏遠(yuǎn)”的占0．6%，無人選擇“很疏遠(yuǎn)”。
參與調(diào)查的教師對當(dāng)前高校師德狀況的總體評價一般，選擇“非常好”的占2.3%，選擇“較好”的占27.3%，選擇“一般”的占57.9%，選擇“較差”的占9.0%，選擇“很差”的占3.5%。對當(dāng)前的師德狀況，教師最不滿意者涉及幾個方面：選擇“過分看重個人利益，熱衷創(chuàng)收，精力分散”的占43.2%，選擇“教學(xué)上無心鉆研業(yè)務(wù)，只求不過不失”的占14.0%，選擇“科研上急功近利，剽竊他人成果”的占24.3％，選擇“只完成教學(xué)時數(shù)，對學(xué)生不管不問”的占14.0％，選擇“利用師生關(guān)系謀取利益”的占4.5％。
至于造成師德失范的最重要原因，較多教師認(rèn)為是考核制度的問題，選擇“對學(xué)校沒有認(rèn)同感”的占11.8%，選擇“教師個人放棄思想道德修養(yǎng)”的占22.8％，選擇“經(jīng)濟(jì)壓力大”的占21.3％，選擇“考核制度方面的問題”的占38.8％，選擇“師生關(guān)系疏遠(yuǎn)”的占5.3％，與學(xué)歷相關(guān)(p＜0.05)，有博士研究生學(xué)歷的教師認(rèn)為“考核制度有問題”所占比例最高，占41.4%。
3．對高校師德內(nèi)容及其具體要求的了解
在高校教師最重要的品行方面，選擇“刻苦鉆研業(yè)務(wù)”的占9.2%，選擇“工作嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)”的占43.7%，選擇“以良好的品德行為影響學(xué)生”的占37.1%，“謙虛謹(jǐn)慎，維護(hù)其它老師的尊嚴(yán)”的占0.9%，選擇“注意培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的學(xué)風(fēng)”的占8.7%，選擇“不利用職務(wù)之便謀取私利”的占0.4%，與職稱相關(guān)(p＜0.05)。
關(guān)于做一個好的教師最突出的方面，選擇“科研成果突出”的占6.6％，選擇“教學(xué)效果好”的占19.5％，選擇“教學(xué)和科研均突出”的占54.0％，選擇“深受學(xué)生愛戴”的占19.5％，選擇“同事公認(rèn)”的占0.4％，與性別、職稱相關(guān)(p＜0.05)，與學(xué)歷顯著相關(guān)(p＜0.01)。自身在實際工作中在哪方面做得最好，選擇“科學(xué)研究”的占12.3%，選擇“教學(xué)”的占30.1%，選擇“科研和教學(xué)均好”的占33.8%，選擇“和學(xué)生溝通”的占16.9%，選擇“和同事們相處”的占4.8%，與性別、行政職務(wù)相關(guān)(p＜0.05)，與職稱、學(xué)歷顯著相關(guān)（p＜0.01）。履行教師職責(zé)時花費時間最多的方面，選擇“教學(xué)”的49.4%，選擇“科研”的占33.8%，選擇“和學(xué)生溝通”的占10.4%，選擇“社會服務(wù)”的占1.1%，選擇“參與管理”的占5.2%，與職稱、學(xué)歷、行政職務(wù)顯著相關(guān)(p＜0.01)。學(xué)歷越高、職稱越高的教師越認(rèn)同教學(xué)和科研均突出的觀念，而男教師的比例要高于女教師。在實際工作中，學(xué)歷越高、職稱越高的教師越認(rèn)為自己教學(xué)和科研均好，男教師的比例要遠(yuǎn)高于女教師。職稱越高的教師選擇“在科研上花費時間最多”比例越高，特別是教授，所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過副教授。職稱越高的教師選擇“在教學(xué)上花費時間最多”比例越低。
在對高校教師師德的內(nèi)容及具體要求的了解方面，選擇“非常了解”的占6.3%，選擇“比較了解”的占43.8%，選擇“一般”的占34.1%，選擇“了解一些”的占11.0%，選擇“不了解”的占4.7%，與性別、職稱相關(guān)（p＜0.05）。至于獲悉途徑（可多選），高校教師多是通過《教師工作手冊》、“崗前培訓(xùn)”及“相關(guān)文件”來了解。有43.6%的高校教師選擇“《教師工作手冊》”，有48.1%的高校教師選擇“崗前培訓(xùn)”，46.8％的教師選擇“相關(guān)文件”。關(guān)于我國高校教師職業(yè)道德建設(shè)的制度基礎(chǔ)，高校教師對《教育法》、《高等教育法》、《教師資格條例》了解較多。有67．7%的高校教師了解《教育法》，63.7%的高校教師了解《高等教育法》，46.5%的高校教師了解《教師資格條例》。調(diào)查結(jié)果顯示，高校教師對高校教師師德內(nèi)容及其具體要求有一定的了解，但并不深入，男教師比女教師了解得深入一些，職稱越高的教師了解越深入。
4．高校師德建設(shè)的成效
在高校師德建設(shè)必要性方面，選擇“非常必要”的占28.0%，選擇“較必要”的占19.1%，選擇“必要”的占32.5%，選擇“有些必要”的占14.3%，選擇“沒有必要”的占6.1%。關(guān)于當(dāng)前師德建設(shè)亟須解決的問題，選擇“教師缺乏獻(xiàn)身精神”的占8.6%，選擇“教師缺乏責(zé)任感”的占37.9％，選擇“師德教育流于形式”的占47.9％，選擇“其它”的占5.7%。在是否贊成高校實施“師德一票否決制”方面，選擇“非常贊成”的占11.4%，選擇“比較贊成”的占15.9%，選擇“贊成”的占21.6%，選擇“基本贊成”的占20.6%，選擇“不贊成”的占30.5%，與職稱顯著相關(guān)(p<0.01)，與學(xué)歷相關(guān)(p<0.05)。在對學(xué)校對師德建設(shè)采取過什么措施方面（可多選），有54.2%的教師選擇“制定教師職業(yè)規(guī)范”，有39.1%的教師選擇“教師職業(yè)道德培訓(xùn)”，有39.1%的教師選擇“考核中有師德要求”，有9.5%的教師選擇“制定學(xué)術(shù)道德規(guī)范”，有5.9%的教師選擇“師德標(biāo)兵評選和師德報告會”。在所在學(xué)校師德建設(shè)取得的成效方面，選擇“顯著”的占4.7%，選擇“較顯著”的占28.1%，選擇“一般”的占47.2%，選擇“有些效果”的占9.0%，選擇“沒有效果”的占11.0%。
教師雖認(rèn)為高校師德建設(shè)較有必要，但除比較了解“制定教師職業(yè)規(guī)范外”，對其它措施都不太了解。對高校是否實施“師德一票否決制”態(tài)度多樣，雖多數(shù)教師持贊成或基本贊成態(tài)度，但不贊成的教師也為數(shù)不少，特別是低職稱的教師基本上持不贊成的態(tài)度。
5．高校師德的評價方式
在評選高校師德標(biāo)兵的必要性方面，選擇“很有必要”的教師占14.8%，選擇“較有必要”的占26.4%，選擇“一般”的占28.6%，選擇“有些必要”的占4.7%，選擇“無必要”的占25.5%，與職稱、學(xué)歷相關(guān)(p＜0.05)。高校教師對目前師德標(biāo)兵評價標(biāo)準(zhǔn)的了解程度不高，選擇“非常了解”的占0.6%，選擇“比較了解”的占10.8%，選擇“了解”的占12.3%，選擇“基本了解”的占23.4%，選擇“不了解”的占52.8%。高校教師較認(rèn)可目前高校師德標(biāo)兵的評價標(biāo)準(zhǔn)，選擇“完全認(rèn)可”的占5.6%，選擇“比較認(rèn)可”的占75.0%，選擇“認(rèn)可”的占5.6%，選擇“基本認(rèn)可”的占5.6%，選擇“不認(rèn)可”的占8.3%。在是否會把師德標(biāo)兵作為自己仿效的對象項目上，選擇“完全會”的占4.5%，選擇“比較會”的占10.3%，選擇“會”的占31.9%，選擇“基本會”的占25.8%，選擇“不會”的占27.4%。
對最了解的師德評價方式，選擇“自我評價”的占11.9%，選擇“集體評價”的占21.5%，選擇“學(xué)生評價”的占46.4%，選擇“組織測評”的占9.6%，選擇“社會評價”的占10.7%。關(guān)于最贊成哪種師德評價方式上，選擇“自我評價”的占7.0%，選擇“集體評價”的占27.9%，選擇“學(xué)生評價”的占41.2%，選擇“組織測評”的占7.7%，選擇“社會評價”的占16.2%，與職稱相關(guān)（p＜0.05）。
調(diào)查結(jié)果顯示，高校教師對目前師德標(biāo)兵評價標(biāo)準(zhǔn)了解程度較低，“不了解”的占52.8%。其結(jié)果導(dǎo)致教師雖基本上認(rèn)可目前高校師德標(biāo)兵的評價標(biāo)準(zhǔn)，但部分教師不會把師德標(biāo)兵作為自己仿效的對象，甚至認(rèn)為無必要評選師德標(biāo)兵。高校教師比較了解“學(xué)生評價”，也比較認(rèn)同“學(xué)生評價”。越低職稱的教師越認(rèn)同“學(xué)生評價”，越高職稱的教師，越不認(rèn)同“學(xué)生評價”，教授認(rèn)同“學(xué)生評價”的比例明顯低于副教授。
三、討論
1．高校師德建設(shè)現(xiàn)狀不容樂觀
近年來，不少高校進(jìn)行師德建設(shè)，但成效一般。原因是不少高校教師對學(xué)校的措施不認(rèn)同。教師對師德內(nèi)涵的基本已形成共識，即基本的職業(yè)道德規(guī)范。但不少高校領(lǐng)導(dǎo)，對師德內(nèi)涵的看法仍偏于泛化，過于務(wù)虛，與多數(shù)教師的看法差距甚遠(yuǎn)。因此，高校師德建設(shè)的措施難以為教師所接受，如高校師德標(biāo)兵評選，主要是其立意太高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了高校教師對師德內(nèi)涵的共識。一些與師德建設(shè)有關(guān)的措施，也不受教師的歡迎，如要求高校實施“師德一票否決制”，教師態(tài)度因職稱、學(xué)歷的不同而差異顯著。這就要求高校在進(jìn)行師德建設(shè)時，應(yīng)廣泛了解教師的需求，所采取的措施方能切實可行。
2．對教師職業(yè)性質(zhì)的新看法影響師德的塑造
隨著時代的發(fā)展，高校教師對教師職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識也在發(fā)生改變，這直接影響到他們對師德內(nèi)涵的認(rèn)識及自身行為。調(diào)查顯示，高校教師對教師職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識，有傳統(tǒng)的一面，但一些不同的看法和不同的選擇也出現(xiàn)了。如一些教師對“教師應(yīng)是全社會的表率”的提法，持不贊成的態(tài)度，一些教師把“把按勞取酬、等價交換”作為自己的價值取向，一些教師認(rèn)為“個人或部門利益高于學(xué)校利益”，多數(shù)教師不贊成過于強調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神。不少人在選擇當(dāng)高校教師時，多是從“它的穩(wěn)定性和自由性”和“為了實現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)”等方面考慮，而沒有認(rèn)識到教師職業(yè)的特殊性及對其有較高的職業(yè)道德要求的一面。當(dāng)前高校教師師德現(xiàn)狀不甚使人滿意，部分源于人們對高校教師職業(yè)性質(zhì)的錯誤認(rèn)識，不少教師也認(rèn)識到這一問題，如調(diào)查結(jié)果顯示，四成多的教師對師德失范最不滿意的方面集中在“過分看重個人利益，熱衷創(chuàng)收，精力分散”。因此，高校在進(jìn)行師德建設(shè)時，既要實事求是，又要加以一定的引導(dǎo)，使高校教師認(rèn)同基本的職業(yè)道德規(guī)范。
3．考核評價制度對師德建設(shè)的導(dǎo)向作用
目前不少高校的現(xiàn)行考核評價制度過分看重教師的科研成果，雖然年度考核和聘期考核也包括了教學(xué)和社會服務(wù)。原因是教師的科研成果除了易于量化考核外，還會給對學(xué)校帶來許多好處。由于現(xiàn)行考核評價制度的引導(dǎo)，不少教師把主要精力投入到科研，對教學(xué)則得過且過，對學(xué)生不管不問。不僅如此，個別教師由于過于急功近利，在科研上造假甚至剽竊他人成果。因此，一些高校的現(xiàn)行考核制度有必要加以改變，應(yīng)在重視科研的同時，也要給教學(xué)適當(dāng)?shù)闹匾暋處熃虒W(xué)的考核機制應(yīng)進(jìn)一步完善，不能僅看是否完成教學(xué)時數(shù)，更要尊重教師在教書育人方面的付出，在這方面教師的師德最容易體現(xiàn)出來。至于師德評價方式，應(yīng)重視“學(xué)生評價”，原因是高校教師比較了解“學(xué)生評價”，也比較認(rèn)同“學(xué)生評價”。
四、建議
1．應(yīng)首先制定基本的職業(yè)道德規(guī)范
職業(yè)道德規(guī)范代表的是一個行業(yè)的成員一致認(rèn)同的合適的行為準(zhǔn)則。國家或高校在進(jìn)行師德建設(shè)時，應(yīng)首先制定基本的職業(yè)道德規(guī)范，讓高校教師在從事教育工作時有據(jù)可依。作為一個高校教師，職業(yè)生涯開始就應(yīng)該熟悉職業(yè)道德規(guī)范。我國教師職業(yè)道德建設(shè)已有一定的法律基礎(chǔ)，如《高等教育法》、《教師法》等，但缺乏對教師職業(yè)道德的具體解釋。教育部人事司主編的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書對職業(yè)道德雖有所解釋，認(rèn)為教師職業(yè)道德主要由職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽八個因素組成，但學(xué)校難以以此作為考核內(nèi)容的依據(jù)，教師也難以遵守。因此，國家或高校應(yīng)結(jié)合高校教師對師德的認(rèn)識，盡快制訂基本的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)教師的價值取向，約束教師的行為。職業(yè)道德規(guī)范制訂后，應(yīng)通過各種途徑讓教師了解，并加以遵守。
2．應(yīng)讓高校青年教師積極參與師德建設(shè)
近年來，不少高校非常重視師德建設(shè)，但效果一般，其重要原因是缺乏教師的參與，特別是青年教師的參與，如高校師德標(biāo)兵的評選，許多教師難以參與評選過程，而且選出來的師德標(biāo)兵，多是有行政職務(wù)、高職稱的教師，難以成為青年教師仿效的對象，并使他們認(rèn)為無必要評選師德標(biāo)兵。缺乏青年教師的積極參與，高校師德建設(shè)效果倍受影響，而與此同時，高校青年教師的比例卻越來越高。為了使青年教師積極參與師德建設(shè)，選擇對他們比較公平，也比較為他們所認(rèn)同的措施非常關(guān)鍵。如目前高校教師師德評價方式多樣，但低職稱的教師多認(rèn)同“學(xué)生評價”，這也是多數(shù)高校青年教師比較認(rèn)同的方式。原因是相對其它評價方式，如“組織測評”、“社會評價”、“集體評價”，“學(xué)生評價”對青年教師更為公平一些，把他們和其它教師置于同一起點上。因此，高校在進(jìn)行師德建設(shè)時應(yīng)考慮層次性，面向青年教師所采取的措施應(yīng)更切合青年教師的實際，從而增強青年教師參與的積極性。
［參考文獻(xiàn)］
［1］王露璐．高校教師師德問題研究綜述［J］．道德與文明，2006，（1）：76-78．
［關(guān)鍵詞］廣東；高校教師師德；調(diào)查研究
教師作為一種“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊職業(yè)，社會對其有較高的職業(yè)道德要求。高校作為培養(yǎng)專門人才的重要園地，其師德建設(shè)情況更為引人注目。近年來，關(guān)于高校師德問題的研究為數(shù)不少，主要集中在四個方面，即師德的內(nèi)涵和規(guī)范、師德建設(shè)的現(xiàn)狀、加強師德建設(shè)的意義和加強師德建設(shè)的對策等[1]。但還存在一些問題，這與對教師、學(xué)生的調(diào)查不夠深入有關(guān)。因此，我們對廣東省高校教師進(jìn)行了一次調(diào)查，從高校教師的視角，了解當(dāng)前高校師德的真實現(xiàn)狀及師德建設(shè)中存在的問題。對調(diào)查結(jié)果的分析表明，高校教師自身不僅對高校師德現(xiàn)狀非常關(guān)注，而且對高校如何進(jìn)行師德建設(shè)有自己的一些看法。
一、調(diào)查對象及研究方法
這次調(diào)查的對象是廣東省內(nèi)三所部屬和省屬高校的教師。共發(fā)放問卷440份，回收問卷328份，回收率為74．5%，有效問卷321份（個別題目漏答不影響整個問卷分析的按有效問卷處理），有效率74．3%。
調(diào)查形式以調(diào)查問卷為主，同時，還通過與高校教師的訪談對調(diào)查的深度和廣度進(jìn)行了擴展。我們結(jié)合高校教師對教師職業(yè)的認(rèn)識及影響高校教師發(fā)展的其它因素，設(shè)計了高校教師師德狀況的調(diào)查問卷（除個人基本情況外，共計40個題目，其中選擇題39個，開放式題目1個），對調(diào)查數(shù)據(jù)運用SPSS15統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
1．對高校師德內(nèi)涵的界定
關(guān)于高校師德的內(nèi)涵，一些官員和學(xué)者提出了各種看法。教育部部長周濟(jì)提出“愛與責(zé)任——師德之魂”這樣一個新命題[2]。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為師德應(yīng)體現(xiàn)在三個層次，即“學(xué)高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學(xué)生——師德之魂”[3]。接受調(diào)查的教師中，多數(shù)教師主張，師德應(yīng)是基本的教師職業(yè)道德規(guī)范、準(zhǔn)則，其中選擇“基本的職業(yè)規(guī)范、準(zhǔn)則”的占68．5%，選擇“高尚的、崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)”的占27．6％，選擇“可以達(dá)到的、值得表揚和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)”的占7．6％。同時，高校教師普遍贊成隨著時代的發(fā)展，師德的內(nèi)涵也應(yīng)該不斷發(fā)展變化，選擇“完全贊成”的占27．6%，選擇“比較贊成”的占33．7％，選擇“贊成”的占32．7％，選擇“較不贊成”的占1．9％，選擇“不贊成”的占4．1％。
2．對當(dāng)前高校師德狀況的認(rèn)識
在為何選擇當(dāng)高校教師的問題中，選擇“它的穩(wěn)定性和自由性”的占55．4%，選擇“有較高的收入”的占2．1%，選擇“為了實現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)”的占30．9%，選擇“沒有別的更好的選擇”的占7．4%，選擇“其它”的占4．2%，與性別、學(xué)歷顯著相關(guān)（p＜0．01），與職稱相關(guān)（p＜0.05）。在是否有離開學(xué)校，尋找其它發(fā)展的想法方面，選擇“有”的占24．4%，選擇“無”的占75．6%。至于離開高校的原因，選擇“工作壓力大”的占25．4%，選擇“收入和福利待遇低”的占28．8%，選擇“職業(yè)發(fā)展前景不樂觀”的占10．2%，選擇“工作的滿意度不高”的占33．9%，選擇“其它”的占1．7%。半數(shù)以上教師因高校教師職業(yè)的穩(wěn)定性和自由性而選擇當(dāng)高校教師，其中女教師所占比例更高，達(dá)67．2%，有碩士研究生學(xué)歷的教師所占比例最高，其次是本科，有博士研究生學(xué)歷的教師所占比例最低，職稱越低的教師，所占比例越高，但副教授所占的比例要低于教授。相當(dāng)部分男教師選擇當(dāng)高校教師是為了實現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)，具有副教授職稱的教師選擇此項所占比例也更高。
對“教師應(yīng)是全社會的表率”這種提法，“完全贊成”的占13．1%，“比較贊成”的占22．0%，“贊成”的占33．8%，“較不贊成”的占17．5%，“不贊成”的占13．7%。在自己作為教師的價值取向方面，選擇“培育人才、奉獻(xiàn)社會”的占53．4%，選擇“義利并舉、德利合一”的占42．7%，選擇“等價交換、按勞取酬”的占3．9%，與性別、行政職務(wù)相關(guān)（p＜0．05)。就自己如何處理個人、部門和學(xué)校三者的利益關(guān)系，選擇“先學(xué)校、后部門、再個人”的占62．8%，選擇“先部門、后個人、再學(xué)校”的占19．5%，選擇“先個人、后部門、再學(xué)校”占17．7%，與行政職務(wù)顯著相關(guān)(p＜0．01)，有行政職務(wù)的教師更多選擇“先學(xué)校、后部門、再個人”。
在是否認(rèn)為“如果過分強調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神，會與保障教師的合法權(quán)益相矛盾”問題，選擇“完全會”的占7.1%，選擇“比較會”的占12．3%，選擇“會”的46．3%，選擇“基本會”的占25．2%，選擇“不會”的占9．1%，與職稱相關(guān)（p＜0．05）。在強調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神與保障教師的合法權(quán)益之間，選擇“作為教師，應(yīng)該將奉獻(xiàn)精神置于首先地位”的占6．4%，選擇“應(yīng)該首先保障教師的合法權(quán)益”的占34．9%，選擇“處理得好，二者可以實現(xiàn)有機統(tǒng)一”的占58．7%。半數(shù)以上高校教師認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系是“平等關(guān)系”，選擇“平等關(guān)系”的占60．4%，選擇“服務(wù)關(guān)系”的占13．0%，選擇“教育關(guān)系”的占26．6%。在與學(xué)生的關(guān)系方面，選擇“關(guān)系親密”的占13．2%，選擇“比較親密”的占67．4%，選擇“一般”的占18．8%，選擇“疏遠(yuǎn)”的占0．6%，無人選擇“很疏遠(yuǎn)”。
參與調(diào)查的教師對當(dāng)前高校師德狀況的總體評價一般，選擇“非常好”的占2.3%，選擇“較好”的占27.3%，選擇“一般”的占57.9%，選擇“較差”的占9.0%，選擇“很差”的占3.5%。對當(dāng)前的師德狀況，教師最不滿意者涉及幾個方面：選擇“過分看重個人利益，熱衷創(chuàng)收，精力分散”的占43.2%，選擇“教學(xué)上無心鉆研業(yè)務(wù)，只求不過不失”的占14.0%，選擇“科研上急功近利，剽竊他人成果”的占24.3％，選擇“只完成教學(xué)時數(shù)，對學(xué)生不管不問”的占14.0％，選擇“利用師生關(guān)系謀取利益”的占4.5％。
至于造成師德失范的最重要原因，較多教師認(rèn)為是考核制度的問題，選擇“對學(xué)校沒有認(rèn)同感”的占11.8%，選擇“教師個人放棄思想道德修養(yǎng)”的占22.8％，選擇“經(jīng)濟(jì)壓力大”的占21.3％，選擇“考核制度方面的問題”的占38.8％，選擇“師生關(guān)系疏遠(yuǎn)”的占5.3％，與學(xué)歷相關(guān)(p＜0.05)，有博士研究生學(xué)歷的教師認(rèn)為“考核制度有問題”所占比例最高，占41.4%。
3．對高校師德內(nèi)容及其具體要求的了解
在高校教師最重要的品行方面，選擇“刻苦鉆研業(yè)務(wù)”的占9.2%，選擇“工作嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)”的占43.7%，選擇“以良好的品德行為影響學(xué)生”的占37.1%，“謙虛謹(jǐn)慎，維護(hù)其它老師的尊嚴(yán)”的占0.9%，選擇“注意培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的學(xué)風(fēng)”的占8.7%，選擇“不利用職務(wù)之便謀取私利”的占0.4%，與職稱相關(guān)(p＜0.05)。
關(guān)于做一個好的教師最突出的方面，選擇“科研成果突出”的占6.6％，選擇“教學(xué)效果好”的占19.5％，選擇“教學(xué)和科研均突出”的占54.0％，選擇“深受學(xué)生愛戴”的占19.5％，選擇“同事公認(rèn)”的占0.4％，與性別、職稱相關(guān)(p＜0.05)，與學(xué)歷顯著相關(guān)(p＜0.01)。自身在實際工作中在哪方面做得最好，選擇“科學(xué)研究”的占12.3%，選擇“教學(xué)”的占30.1%，選擇“科研和教學(xué)均好”的占33.8%，選擇“和學(xué)生溝通”的占16.9%，選擇“和同事們相處”的占4.8%，與性別、行政職務(wù)相關(guān)(p＜0.05)，與職稱、學(xué)歷顯著相關(guān)（p＜0.01）。履行教師職責(zé)時花費時間最多的方面，選擇“教學(xué)”的49.4%，選擇“科研”的占33.8%，選擇“和學(xué)生溝通”的占10.4%，選擇“社會服務(wù)”的占1.1%，選擇“參與管理”的占5.2%，與職稱、學(xué)歷、行政職務(wù)顯著相關(guān)(p＜0.01)。學(xué)歷越高、職稱越高的教師越認(rèn)同教學(xué)和科研均突出的觀念，而男教師的比例要高于女教師。在實際工作中，學(xué)歷越高、職稱越高的教師越認(rèn)為自己教學(xué)和科研均好，男教師的比例要遠(yuǎn)高于女教師。職稱越高的教師選擇“在科研上花費時間最多”比例越高，特別是教授，所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過副教授。職稱越高的教師選擇“在教學(xué)上花費時間最多”比例越低。
在對高校教師師德的內(nèi)容及具體要求的了解方面，選擇“非常了解”的占6.3%，選擇“比較了解”的占43.8%，選擇“一般”的占34.1%，選擇“了解一些”的占11.0%，選擇“不了解”的占4.7%，與性別、職稱相關(guān)（p＜0.05）。至于獲悉途徑（可多選），高校教師多是通過《教師工作手冊》、“崗前培訓(xùn)”及“相關(guān)文件”來了解。有43.6%的高校教師選擇“《教師工作手冊》”，有48.1%的高校教師選擇“崗前培訓(xùn)”，46.8％的教師選擇“相關(guān)文件”。關(guān)于我國高校教師職業(yè)道德建設(shè)的制度基礎(chǔ)，高校教師對《教育法》、《高等教育法》、《教師資格條例》了解較多。有67．7%的高校教師了解《教育法》，63.7%的高校教師了解《高等教育法》，46.5%的高校教師了解《教師資格條例》。調(diào)查結(jié)果顯示，高校教師對高校教師師德內(nèi)容及其具體要求有一定的了解，但并不深入，男教師比女教師了解得深入一些，職稱越高的教師了解越深入。
4．高校師德建設(shè)的成效
在高校師德建設(shè)必要性方面，選擇“非常必要”的占28.0%，選擇“較必要”的占19.1%，選擇“必要”的占32.5%，選擇“有些必要”的占14.3%，選擇“沒有必要”的占6.1%。關(guān)于當(dāng)前師德建設(shè)亟須解決的問題，選擇“教師缺乏獻(xiàn)身精神”的占8.6%，選擇“教師缺乏責(zé)任感”的占37.9％，選擇“師德教育流于形式”的占47.9％，選擇“其它”的占5.7%。
在是否贊成高校實施“師德一票否決制”方面，選擇“非常贊成”的占11.4%，選擇“比較贊成”的占15.9%，選擇“贊成”的占21.6%，選擇“基本贊成”的占20.6%，選擇“不贊成”的占30.5%，與職稱顯著相關(guān)(p<0.01)，與學(xué)歷相關(guān)(p<0.05)。在對學(xué)校對師德建設(shè)采取過什么措施方面（可多選），有54.2%的教師選擇“制定教師職業(yè)規(guī)范”，有39.1%的教師選擇“教師職業(yè)道德培訓(xùn)”，有39.1%的教師選擇“考核中有師德要求”，有9.5%的教師選擇“制定學(xué)術(shù)道德規(guī)范”，有5.9%的教師選擇“師德標(biāo)兵評選和師德報告會”。在所在學(xué)校師德建設(shè)取得的成效方面，選擇“顯著”的占4.7%，選擇“較顯著”的占28.1%，選擇“一般”的占47.2%，選擇“有些效果”的占9.0%，選擇“沒有效果”的占11.0%。
教師雖認(rèn)為高校師德建設(shè)較有必要，但除比較了解“制定教師職業(yè)規(guī)范外”，對其它措施都不太了解。對高校是否實施“師德一票否決制”態(tài)度多樣，雖多數(shù)教師持贊成或基本贊成態(tài)度，但不贊成的教師也為數(shù)不少，特別是低職稱的教師基本上持不贊成的態(tài)度。
5．高校師德的評價方式
在評選高校師德標(biāo)兵的必要性方面，選擇“很有必要”的教師占14.8%，選擇“較有必要”的占26.4%，選擇“一般”的占28.6%，選擇“有些必要”的占4.7%，選擇“無必要”的占25.5%，與職稱、學(xué)歷相關(guān)(p＜0.05)。高校教師對目前師德標(biāo)兵評價標(biāo)準(zhǔn)的了解程度不高，選擇“非常了解”的占0.6%，選擇“比較了解”的占10.8%，選擇“了解”的占12.3%，選擇“基本了解”的占23.4%，選擇“不了解”的占52.8%。高校教師較認(rèn)可目前高校師德標(biāo)兵的評價標(biāo)準(zhǔn)，選擇“完全認(rèn)可”的占5.6%，選擇“比較認(rèn)可”的占75.0%，選擇“認(rèn)可”的占5.6%，選擇“基本認(rèn)可”的占5.6%，選擇“不認(rèn)可”的占8.3%。在是否會把師德標(biāo)兵作為自己仿效的對象項目上，選擇“完全會”的占4.5%，選擇“比較會”的占10.3%，選擇“會”的占31.9%，選擇“基本會”的占25.8%，選擇“不會”的占27.4%。
對最了解的師德評價方式，選擇“自我評價”的占11.9%，選擇“集體評價”的占21.5%，選擇“學(xué)生評價”的占46.4%，選擇“組織測評”的占9.6%，選擇“社會評價”的占10.7%。關(guān)于最贊成哪種師德評價方式上，選擇“自我評價”的占7.0%，選擇“集體評價”的占27.9%，選擇“學(xué)生評價”的占41.2%，選擇“組織測評”的占7.7%，選擇“社會評價”的占16.2%，與職稱相關(guān)（p＜0.05）。
調(diào)查結(jié)果顯示，高校教師對目前師德標(biāo)兵評價標(biāo)準(zhǔn)了解程度較低，“不了解”的占52.8%。其結(jié)果導(dǎo)致教師雖基本上認(rèn)可目前高校師德標(biāo)兵的評價標(biāo)準(zhǔn)，但部分教師不會把師德標(biāo)兵作為自己仿效的對象，甚至認(rèn)為無必要評選師德標(biāo)兵。高校教師比較了解“學(xué)生評價”，也比較認(rèn)同“學(xué)生評價”。越低職稱的教師越認(rèn)同“學(xué)生評價”，越高職稱的教師，越不認(rèn)同“學(xué)生評價”，教授認(rèn)同“學(xué)生評價”的比例明顯低于副教授。
三、討論
1．高校師德建設(shè)現(xiàn)狀不容樂觀
近年來，不少高校進(jìn)行師德建設(shè)，但成效一般。原因是不少高校教師對學(xué)校的措施不認(rèn)同。教師對師德內(nèi)涵的基本已形成共識，即基本的職業(yè)道德規(guī)范。但不少高校領(lǐng)導(dǎo)，對師德內(nèi)涵的看法仍偏于泛化，過于務(wù)虛，與多數(shù)教師的看法差距甚遠(yuǎn)。因此，高校師德建設(shè)的措施難以為教師所接受，如高校師德標(biāo)兵評選，主要是其立意太高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了高校教師對師德內(nèi)涵的共識。一些與師德建設(shè)有關(guān)的措施，也不受教師的歡迎，如要求高校實施“師德一票否決制”，教師態(tài)度因職稱、學(xué)歷的不同而差異顯著。這就要求高校在進(jìn)行師德建設(shè)時，應(yīng)廣泛了解教師的需求，所采取的措施方能切實可行。
2．對教師職業(yè)性質(zhì)的新看法影響師德的塑造
隨著時代的發(fā)展，高校教師對教師職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識也在發(fā)生改變，這直接影響到他們對師德內(nèi)涵的認(rèn)識及自身行為。調(diào)查顯示，高校教師對教師職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識，有傳統(tǒng)的一面，但一些不同的看法和不同的選擇也出現(xiàn)了。如一些教師對“教師應(yīng)是全社會的表率”的提法，持不贊成的態(tài)度，一些教師把“把按勞取酬、等價交換”作為自己的價值取向，一些教師認(rèn)為“個人或部門利益高于學(xué)校利益”，多數(shù)教師不贊成過于強調(diào)教師的奉獻(xiàn)精神。不少人在選擇當(dāng)高校教師時，多是從“它的穩(wěn)定性和自由性”和“為了實現(xiàn)學(xué)術(shù)上的目標(biāo)”等方面考慮，而沒有認(rèn)識到教師職業(yè)的特殊性及對其有較高的職業(yè)道德要求的一面。當(dāng)前高校教師師德現(xiàn)狀不甚使人滿意，部分源于人們對高校教師職業(yè)性質(zhì)的錯誤認(rèn)識，不少教師也認(rèn)識到這一問題，如調(diào)查結(jié)果顯示，四成多的教師對師德失范最不滿意的方面集中在“過分看重個人利益，熱衷創(chuàng)收，精力分散”。因此，高校在進(jìn)行師德建設(shè)時，既要實事求是，又要加以一定的引導(dǎo)，使高校教師認(rèn)同基本的職業(yè)道德規(guī)范。
3．考核評價制度對師德建設(shè)的導(dǎo)向作用
目前不少高校的現(xiàn)行考核評價制度過分看重教師的科研成果，雖然年度考核和聘期考核也包括了教學(xué)和社會服務(wù)。原因是教師的科研成果除了易于量化考核外，還會給對學(xué)校帶來許多好處。由于現(xiàn)行考核評價制度的引導(dǎo)，不少教師把主要精力投入到科研，對教學(xué)則得過且過，對學(xué)生不管不問。不僅如此，個別教師由于過于急功近利，在科研上造假甚至剽竊他人成果。因此，一些高校的現(xiàn)行考核制度有必要加以改變，應(yīng)在重視科研的同時，也要給教學(xué)適當(dāng)?shù)闹匾?。對教師教學(xué)的考核機制應(yīng)進(jìn)一步完善，不能僅看是否完成教學(xué)時數(shù)，更要尊重教師在教書育人方面的付出，在這方面教師的師德最容易體現(xiàn)出來。至于師德評價方式，應(yīng)重視“學(xué)生評價”，原因是高校教師比較了解“學(xué)生評價”，也比較認(rèn)同“學(xué)生評價”。
四、建議
1．應(yīng)首先制定基本的職業(yè)道德規(guī)范
職業(yè)道德規(guī)范代表的是一個行業(yè)的成員一致認(rèn)同的合適的行為準(zhǔn)則。國家或高校在進(jìn)行師德建設(shè)時，應(yīng)首先制定基本的職業(yè)道德規(guī)范，讓高校教師在從事教育工作時有據(jù)可依。作為一個高校教師，職業(yè)生涯開始就應(yīng)該熟悉職業(yè)道德規(guī)范。我國教師職業(yè)道德建設(shè)已有一定的法律基礎(chǔ)，如《高等教育法》、《教師法》等，但缺乏對教師職業(yè)道德的具體解釋。教育部人事司主編的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書對職業(yè)道德雖有所解釋，認(rèn)為教師職業(yè)道德主要由職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽八個因素組成，但學(xué)校難以以此作為考核內(nèi)容的依據(jù)，教師也難以遵守。因此，國家或高校應(yīng)結(jié)合高校教師對師德的認(rèn)識，盡快制訂基本的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)教師的價值取向，約束教師的行為。職業(yè)道德規(guī)范制訂后，應(yīng)通過各種途徑讓教師了解，并加以遵守。
2．應(yīng)讓高校青年教師積極參與師德建設(shè)
近年來，不少高校非常重視師德建設(shè)，但效果一般，其重要原因是缺乏教師的參與，特別是青年教師的參與，如高校師德標(biāo)兵的評選，許多教師難以參與評選過程，而且選出來的師德標(biāo)兵，多是有行政職務(wù)、高職稱的教師，難以成為青年教師仿效的對象，并使他們認(rèn)為無必要評選師德標(biāo)兵。缺乏青年教師的積極參與，高校師德建設(shè)效果倍受影響，而與此同時，高校青年教師的比例卻越來越高。為了使青年教師積極參與師德建設(shè)，選擇對他們比較公平，也比較為他們所認(rèn)同的措施非常關(guān)鍵。如目前高校教師師德評價方式多樣，但低職稱的教師多認(rèn)同“學(xué)生評價”，這也是多數(shù)高校青年教師比較認(rèn)同的方式。原因是相對其它評價方式，如“組織測評”、“社會評價”、“集體評價”，“學(xué)生評價”對青年教師更為公平一些，把他們和其它教師置于同一起點上。因此，高校在進(jìn)行師德建設(shè)時應(yīng)考慮層次性，面向青年教師所采取的措施應(yīng)更切合青年教師的實際，從而增強青年教師參與的積極性。
［參考文獻(xiàn)］
［1］王露璐．高校教師師德問題研究綜述［J］．道德與文明，2006，（1）：76-78．
大學(xué)教師個人和師德的關(guān)系，一端連著大學(xué)教師自我運動的變化，一端連著教師職業(yè)及社會環(huán)境的變化，是兩種運動的“交匯區(qū)域”。在不同的社會背景中，大學(xué)教師自我及大學(xué)教師職業(yè)角色、職業(yè)行為都會發(fā)生變化，因而兩者構(gòu)建出不同的關(guān)系。
“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”(下文簡稱“師德主體化發(fā)展”)是對未來社會中大學(xué)教師個人與師德關(guān)系的描述。主要內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面。
第一，師德主體化發(fā)展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內(nèi)容還是在其功能上，都必須肯定并保護(hù)大學(xué)教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德?！拔ㄎ艺搸煹隆闭J(rèn)為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守?！巴艺搸煹隆眲t認(rèn)為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻(xiàn)是人存在的唯一正當(dāng)性，自我犧牲是師德的最核心內(nèi)容。
第二，師德主體化發(fā)展是大學(xué)教師個人對師德自覺態(tài)度的集中描述。大學(xué)教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養(yǎng)師德。
第三，師德主體化發(fā)展是對大學(xué)教師個人與師德關(guān)系正在發(fā)生的及將來一定時期內(nèi)發(fā)生的變化過程的高度綜合，指明其發(fā)展的趨向。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制下，個人與個人之間的利益關(guān)系由國家政策來調(diào)整。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個人在經(jīng)濟(jì)社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強調(diào)。
“師德主體化發(fā)展”內(nèi)涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發(fā)展過程之中，師德內(nèi)容及功能的變化是大學(xué)教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發(fā)展過程與市場經(jīng)濟(jì)對人的解放，特別是對個人的解放相聯(lián)系，與現(xiàn)代社會中平民個人的崛起相聯(lián)系，從某種意義上說，師德主體化發(fā)展是現(xiàn)代社會對個人肯定的具體表現(xiàn)。
二、師德主體化發(fā)展的有界合理性
H·A·西蒙認(rèn)為，社會事物主要是“人為事物”。“人為事物”的存在有其合理性邊界，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內(nèi)的合理性則會阻礙社會的發(fā)展。邊界內(nèi)的合理性在內(nèi)容上既包括了人對社會事物發(fā)展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設(shè)計，是人主觀能動性及客觀事物規(guī)律的統(tǒng)一。這對探求師德主體化發(fā)展的合理性邊界無疑具有重要意義。
“大學(xué)教師個體和師德”的關(guān)系，從其內(nèi)容來看，主要有兩個方面：一是大學(xué)教師與自身的關(guān)系；一是大學(xué)教師在職業(yè)范圍內(nèi)與他人、與“事物”的關(guān)系。師德主體化發(fā)展在某種意義上就是大學(xué)教師個人在這兩大關(guān)系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。
(一)師德主體化發(fā)展與大學(xué)教師自我發(fā)展
在人與自身的關(guān)系中，人意識到自我對生命本體承擔(dān)的使命。那么，這種“現(xiàn)實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認(rèn)為其“使命”就在于“個人自由發(fā)展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現(xiàn)在倫理道德領(lǐng)域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。現(xiàn)代倫理學(xué)對幸福進(jìn)行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關(guān)重要的。
——研究幸福應(yīng)站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。
——幸福的生活本質(zhì)上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。
——事業(yè)是人生幸福的重要內(nèi)容之一。
據(jù)此，我們可以大致描述出師德在大學(xué)教師自我幸福中的位置：師德處在大學(xué)教師人生事業(yè)和道德的“交匯區(qū)域”。
從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業(yè)、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業(yè)域的擴展，在道德域中的提升，才能增進(jìn)人生的幸福。如果師德過分張揚道德，過分張揚事業(yè)，或者過分張揚兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。
在我們師德建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結(jié)論有：
——道德事業(yè)外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業(yè)具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關(guān)系。自我與事業(yè)根本上是“敬”與“不敬”的關(guān)系。
——社會強調(diào)并鼓勵大學(xué)教師遵循道德，熱愛教育事業(yè)。
表面上看，社會的用意是在通過強調(diào)事業(yè)和道德的重要，促使大學(xué)教師自我致力于事業(yè)擴展及道德修養(yǎng)，以而提升自我。但由于道德與事業(yè)不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導(dǎo)致大學(xué)教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。
邏輯地看，道德和事業(yè)雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強調(diào)大學(xué)教師對道德及事業(yè)的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強調(diào)打磨砍削自我以適應(yīng)事業(yè)和道德發(fā)展的需要；自主自為式自覺強調(diào)道德和事業(yè)本質(zhì)上為人生服務(wù)，是因為人生才需要道德事業(yè)，不是因為道德和事業(yè)才需要人生。從未來社會發(fā)展的角度看，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會必然日益承認(rèn)并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學(xué)教師個人的建設(shè)作用，促使“個人的高度發(fā)展”。
(二)師德主體化發(fā)展與教書育人
大學(xué)教師個體不只是固守著人與自身的關(guān)系，還需要向外擴展，與他人、與物等“對象”建立起“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)教師個體對社會承擔(dān)的角色也包括在這“關(guān)系網(wǎng)”中。對于現(xiàn)代社會中個人與其“對象”的關(guān)系，馬克思曾從反面揭示其病態(tài)的存在。他說：“在現(xiàn)代，物的關(guān)系對個人的統(tǒng)治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現(xiàn)有個人提出了十分明確的任務(wù)。這種情況向他們提出了這樣任務(wù)：確定個人對偶然性和關(guān)系的統(tǒng)治，以之代替關(guān)系和偶然對個人的統(tǒng)治”。〔2〕據(jù)此，他區(qū)別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進(jìn)一步地指出：“現(xiàn)實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值?！薄?〕這是我們分析大學(xué)教師個體與其社會角色的關(guān)系時根本的價值所在。
大學(xué)教師，就其所承擔(dān)的社會責(zé)任而言，最根本最久遠(yuǎn)的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關(guān)系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構(gòu)自我，促使自我自由發(fā)展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構(gòu)成了對個人的“統(tǒng)治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構(gòu)建的作用更為基礎(chǔ)。這是現(xiàn)代教育的要求?，F(xiàn)代教育學(xué)對教育本質(zhì)的深入研究揭示出大學(xué)教師在教書育人過程中，對學(xué)生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學(xué)教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積。”〔5〕因此，教書育人活動只有推動大學(xué)教師自我的發(fā)展才有可能更好地促使學(xué)生的發(fā)展。師德是大學(xué)教師教書育人過程中的重要因素。只有當(dāng)它充分促使大學(xué)教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發(fā)展。大學(xué)教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學(xué)教師教書育人的主要材料是高深學(xué)問，即教書育人是圍繞著高深學(xué)問進(jìn)行的。因此，大學(xué)教師與師德的關(guān)系不能不受高深學(xué)問性質(zhì)的影響。高深學(xué)問的性質(zhì)中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學(xué)問反映知識發(fā)展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進(jìn)入這一領(lǐng)域中的始終是少數(shù)。因此，這個領(lǐng)域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學(xué)問無論對人還是對社會，既可以促進(jìn)其發(fā)展又可以阻礙甚至破壞其發(fā)展。因此，如C·P·斯諾所言，科學(xué)家因為知道高深學(xué)問而具有一種直接的個人責(zé)任，一種比一般公民大得多的個人責(zé)任。對于這種責(zé)任，他們應(yīng)具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎(chǔ)。因為“忠誠很容易轉(zhuǎn)化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”?！?〕在人類漫長的發(fā)展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰(zhàn)時，德國許多科學(xué)家，其中有許多是大學(xué)教師正是基于服從和忠誠才去研究細(xì)菌戰(zhàn)的。人類發(fā)展到今天，科學(xué)和技術(shù)已進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的階段，其建設(shè)作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展階段。大學(xué)教師是科學(xué)技術(shù)研究的重要生力軍，也是科學(xué)技術(shù)走進(jìn)社會的重要中介力量，因此，他們對高深學(xué)問的態(tài)度就更具有深遠(yuǎn)的意義。
三、促進(jìn)師德主體化發(fā)展的思考
師德主體化發(fā)展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：
1)市場經(jīng)濟(jì)生活的不充分性?，F(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活是師德主體化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)在我國只有極短的歷史，在整個社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，真正受市場規(guī)劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權(quán)力大量介入經(jīng)濟(jì)活動中，形成權(quán)力經(jīng)濟(jì)及市場經(jīng)濟(jì)共存的局面。因此，市場經(jīng)濟(jì)對個人的解放作用受到了權(quán)力的極大抑制。
(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統(tǒng)文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關(guān)系之中，不見有個人。而近現(xiàn)代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認(rèn)為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的個人主義在現(xiàn)階段力量較為弱小。因此，在現(xiàn)階段，社會文化力量對師德主體化發(fā)展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導(dǎo)力量則不小。
師德主體化發(fā)展不但需要社會外部條件，同樣需要內(nèi)部條件。從內(nèi)部條件看，現(xiàn)階段也有不少困難：
(1)師德主體不成熟。臺灣學(xué)者杭之曾言：當(dāng)今中國知識分子一方面大多數(shù)自覺不自覺地保存了中國傳統(tǒng)知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統(tǒng)甚至無限地將其發(fā)揚光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統(tǒng)。不僅如此，今天的知識分子已經(jīng)自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下?！?〕
(2)道德自我約束機制軟弱乏力。中國傳統(tǒng)文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學(xué)也，是治也，則一而已也?！薄?〕近現(xiàn)代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運行中，道德問題往往轉(zhuǎn)化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權(quán)力，權(quán)力排斥道德。
師德主體化發(fā)展是一歷史的展開過程。在現(xiàn)階段，為促進(jìn)師德主體化發(fā)展，我們認(rèn)為應(yīng)注意如下兩方面的建設(shè)：
第一，加強政治法律建設(shè)，理順政府與高校的關(guān)系，明確政府、高校各自的職責(zé)權(quán)益，將師德建設(shè)工作主要交給高校。
第二，高校要努力建設(shè)師德自我約束機制，抑制“唯我論師德”的發(fā)展。師德主體化發(fā)展并不是說高校可以不管師德建設(shè)工作，高校在師德建設(shè)中承擔(dān)著重要工作，在現(xiàn)階段要致力于師德自我約束機制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機制弱，另一方面師德約束機制對個人與組織、個人與個人的關(guān)系具有重要調(diào)節(jié)作用。為此，高校要充分重視校園文化建設(shè)、教師的師德建設(shè)、校規(guī)校紀(jì)建設(shè)等，通過多方面建設(shè)，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”。“唯我論師德”是目前最嚴(yán)重的錯誤師德傾向。
參考文獻(xiàn)
〔1〕黃克劍·個人自主活動與馬克思?xì)v史觀·《中國社會科學(xué)》·1988年·第5期
〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁
〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進(jìn)譯·《什么是教育》·北京·三聯(lián)書店·1991年·第3、4頁
〔6〕C·P·斯諾著、紀(jì)樹立譯·《兩種文化》·北京·三聯(lián)書店·1995年·第216、217頁
關(guān)鍵詞：高校;青年教師;師德建設(shè)
師德是指教師的職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。新時期，我國高等教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，青年教師也積極充實到教師大隊伍當(dāng)中，是高校教師的生力軍。但絕大部分青年教師都是剛剛從高校畢業(yè)，對教育還存在迷茫與困惑，不能深刻認(rèn)識和理解高校教育工作的內(nèi)容，進(jìn)而在工作過程中就會遇到各種問題。要想推進(jìn)高校教育事業(yè)的發(fā)展，使其再上一個新臺階，就必須提升青年教師的師德水平，使青年教師更好地掌握師德內(nèi)涵，不斷提升其素養(yǎng)。
一、新一代青教師德建設(shè)的現(xiàn)狀及問題
(一)自身因素
首先，新一代青年教師的理想信念不夠堅定。新時期的青年教師沒有做好本職工作的熱情和動力，思想不穩(wěn)定，對待傳道、授業(yè)、解惑的教育工作不認(rèn)真，缺乏投身教育事業(yè)的堅定信念。其次，青年教師缺乏抗干擾能力，鑒別力和判斷力也較為薄弱，不能清醒地認(rèn)識及抵制高校教學(xué)、科研及管理中的不良風(fēng)氣，容易受到別的事物的干擾。再次，愛崗敬業(yè)意識淡薄。青年教師在教學(xué)崗位上經(jīng)常應(yīng)付了事，心存得過且過的心態(tài)，不論是教學(xué)還是科研都不能進(jìn)行深入的研究和總結(jié)。最后，忽視角色定位。新時期青年教師剛剛步入工作崗位，站在講臺上教書育人，但自身卻缺乏責(zé)任感和使命感，不能在各方面有榜樣的作用，用自身的行為去教導(dǎo)學(xué)生。他們?nèi)狈εc學(xué)生的交流與溝通，不關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生態(tài)度冷漠，對于學(xué)生的問題不聞不問，只教書不育人。
(二)學(xué)校因素
第一，學(xué)校重業(yè)務(wù)輕道德。高校在招聘青年教師、引進(jìn)人才的時候，過于看重其科研成果與學(xué)歷，忽視對其師德的考察。第二，高校師德建設(shè)重形式輕內(nèi)容。高校的師德建設(shè)形式有座談、交流、表彰等，缺少有針對性的師德學(xué)習(xí)活動，使得青年教師對于此類活動缺乏興趣，有參不參加都一樣的感覺。第三，高校忽視學(xué)術(shù)道德建設(shè)。當(dāng)下學(xué)術(shù)道德不良風(fēng)氣盛行，很多教師為了評職稱不惜違反學(xué)術(shù)道德，“天下文章一大抄”成為很多教師的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格，嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也嚴(yán)重降低了教師的師德水平。第四，高校在師德師風(fēng)建設(shè)上過于重視理論學(xué)習(xí)忽視實踐。搞學(xué)術(shù)，從事教學(xué)，都必須理論聯(lián)系實際，師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)也是如此，教師需要通過實踐才能熟知并切實掌握。一味地學(xué)習(xí)理論而不實踐，不利于教師把握師德師風(fēng)的本質(zhì)。
二、加強高校青年教師師德建設(shè)的重要意義
(一)青年教師是高等教育事業(yè)的后繼者和接班人
新時期青年教師了解師德的含義，掌握師德的實質(zhì)，踐行師德的真諦，這對于任何一所高校來說，無一不是在未來能穩(wěn)步、持續(xù)、科學(xué)前進(jìn)與發(fā)展的一劑良藥。青年教師有著與老教師相異的特點，他們青春、陽光、精力充沛，有新思想、新觀念，善于創(chuàng)新，這對高校發(fā)展有巨大的推動作用。從教學(xué)和科研工作角度來看，新一代青年教師普遍有高學(xué)歷，并有著強大的求知欲和探索性，用正確的方法激發(fā)他們的熱情與主動性，有利于學(xué)校教學(xué)與科研工作的開展。而且，由于他們剛剛畢業(yè)，因此他們很了解學(xué)生的內(nèi)心世界，這有助于他們與學(xué)生交流、溝通，做好學(xué)生工作。
(二)青年教師師德建設(shè)是高校教師隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)
高校教師隊伍是高校的重要命脈，而師德是高校教師隊伍的靈魂，它決定著教師的水平，也決定著教育的成敗。新一代的青年教師猶如新鮮的血液充實到教師隊伍中，他們也是一支強大的潛力股，可塑性極強，加強高校青年教師的師德建設(shè)有助于促進(jìn)高校未來教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。首先，師德建設(shè)可以加強青年教師自身實力，提高其自身水平。通過師德建設(shè)，青年教師必然會對自己的工作有更深刻的理解，必定會更加熱愛自己的職業(yè)，這可以促進(jìn)他們的教育工作和科研工作。其次，青年教師師德建設(shè)有利于高等教育事業(yè)的發(fā)展。高校的發(fā)展離不開高素質(zhì)的人才，而高素質(zhì)的人才必然要擁有正確的道德觀，將道德水平與學(xué)識水平結(jié)合起來，讓青年教師與高校共同成長、共同進(jìn)步，傳承并發(fā)揚高校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，這有利于青年教師成為高校道德情操與學(xué)識風(fēng)范的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者。
三、如何加強高校青年教師的師德建設(shè)
師德的養(yǎng)成需要每一位教師在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中細(xì)細(xì)體會與積累，教師要循序漸進(jìn)地了解和掌握師德的內(nèi)涵，從而全面提高自身的師德水平。
(一)青年教師要注重師德內(nèi)化
第一，教書育人是教師的首要任務(wù)，也是教師永遠(yuǎn)堅定的信念。熱愛自己的教育工作、專注于科學(xué)研究，是提升自身的師德水平的本源，有利于自己教育工作的進(jìn)步。第二，青年教師要了解師德的內(nèi)容和內(nèi)涵。師德形成于心，表現(xiàn)于行，青年教師必須掌握師德的真正內(nèi)涵，這樣才能發(fā)揮師德的作用并讓其轉(zhuǎn)化為自己的意識。
(二)學(xué)校要加強青年教師師德建設(shè)
首先，學(xué)校在開展師德教育活動的時候，要多渠道、多層次、多形式地進(jìn)行教育與宣傳，不要拘泥于單一的形式。要借助榜樣的力量，通過其先進(jìn)事跡來教育人，師德建設(shè)要更加靈活生動，要讓青年教師更加有興趣、有意愿參與進(jìn)來。其次，學(xué)校要關(guān)心青年教師。青年教師由于剛剛走上工作崗位，缺乏定力，面對困難時容易動搖，加上當(dāng)今社會生活壓力較大，這樣就影響了青年教師的信念。學(xué)校一定要站在關(guān)心教師的立場上，多多了解教師的實際問題，并多多幫助教師解決問題，讓青年教師堅定自己的信念，將這份工作堅定不移地進(jìn)行下去。
(三)社會各界要營造尊師重教的良好氛圍
伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)，我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定的變化，社會也在轉(zhuǎn)型，其中很多因素影響著青年教師對教育事業(yè)以及教師工作的看法。提高教師的社會地位，增強其被尊重程度，可以給青年教師極大的肯定，讓他們對教師的職業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同，鞏固教師在他們內(nèi)心中的地位，從而使得青年教師自發(fā)加強師德的養(yǎng)成，自覺維護(hù)教師的形象和榮譽，在教書育人的事業(yè)中不斷進(jìn)步。總之，青年教師是教師隊伍的生力軍，他們剛參加工作不久，在讓其熟悉業(yè)務(wù)和開展教育工作的同時，應(yīng)加強其師德建設(shè)。青年教師自己應(yīng)主動學(xué)習(xí)師德，培養(yǎng)自己的師德修養(yǎng)，發(fā)揮積極主動性，在工作崗位上不斷踐行對師德的認(rèn)識，提升自身的道德水平和職業(yè)水平，將教師道德內(nèi)化為自身的行為習(xí)慣，以此來推進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)的進(jìn)步。與此同時，學(xué)校也要完善本校的師德建設(shè)體制，形成一套完備的理論及方法，以加強青年教師的師德建設(shè)與發(fā)展。
作者:侯文麗 單位:三亞學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］陳鋒．試論“80后”高校青年教師群體師德師風(fēng)養(yǎng)成教育［J］．出國與就業(yè)，2011(13)．
教師師德的核心內(nèi)容就是教書育人、為人師表。然而，部分高校教師缺乏愛心，只是單純地以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，不主動與學(xué)生溝通，不關(guān)心學(xué)生的身心健康。有的教師將教書和育人截然分割開來，一味注重講授專業(yè)知識，不管學(xué)生的思想政治表現(xiàn)，只看重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，不管學(xué)生的綜合素質(zhì)。只有發(fā)自內(nèi)心地愛護(hù)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生的教師才會主動與學(xué)生溝通交流，傾聽學(xué)生的聲音，通過自己的言傳身教來為學(xué)生樹立良好的榜樣。
二、治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)態(tài)度不端
高校教師是學(xué)術(shù)研究的主力，但是當(dāng)前高校學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)大量違反學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象，嚴(yán)重敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣和社會風(fēng)氣。目前高校教師中存在的學(xué)術(shù)道德不端的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:學(xué)術(shù)成果水平低，粗制濫造;抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果;無償占有學(xué)生及他人的學(xué)術(shù)成果;等等。高校教師要培養(yǎng)學(xué)生的研究精神、創(chuàng)新精神，首先要從自身做起，端正學(xué)術(shù)態(tài)度，保持科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，這才是高校教師師德的體現(xiàn)。然而，部分高校教師迫于學(xué)校制度的要求或一味追求職位的晉升，不惜弄虛作假，敗壞學(xué)術(shù)道德。
三、加強高校教師師德建設(shè)的對策
(一)加強高校教師培訓(xùn)，重視師德建設(shè)
首先，高校應(yīng)該加強教師法律法規(guī)培訓(xùn)，通過組織教師學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》等，使他們認(rèn)清并履行教師義務(wù)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感。其次，高校應(yīng)該組織教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教育思想和理念，使其明確教育發(fā)展的總趨勢，認(rèn)識教師這一職業(yè)的偉大使命，明確教師在培養(yǎng)人才、服務(wù)社會中的作用和重要地位，從而使其產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感。最后，通過激勵教師自主學(xué)習(xí)，使其不斷完善自身的知識技能結(jié)構(gòu)，從而提升教師師德素養(yǎng)，使其適應(yīng)時代的發(fā)展變化。
(二)貫徹以人為本的教育理念，完善師德建設(shè)
以人為本的教育理念對師德建設(shè)的本質(zhì)要求分別體現(xiàn)在情感與態(tài)度層面和發(fā)展?fàn)顟B(tài)層面。［3］在情感與態(tài)度層面，高校教師要以愛為內(nèi)驅(qū)力，用愛激發(fā)自己的工作熱情，發(fā)自內(nèi)心地尊重教育事業(yè)，尊重學(xué)生，尊重每一個教育教學(xué)過程。有了這份發(fā)自內(nèi)心的熱愛，教師才能積極主動地對待這份職業(yè)，主動提高個人素養(yǎng)，實現(xiàn)個人的價值。在發(fā)展?fàn)顟B(tài)層面，高校教師要以創(chuàng)新為靈魂。高校教師的職責(zé)不僅是傳播知識技能和文化，更重要的是培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是高校教師職業(yè)的靈魂，只有重視創(chuàng)新，高校才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)因為創(chuàng)新而有了生命力。因此，貫徹以人為本的教育理念，要把握好師德建設(shè)的立足點———愛和生長點———創(chuàng)新，從而不斷完善師德建設(shè)。
(三)師德評價機制應(yīng)以高校教師自我實現(xiàn)為導(dǎo)向
【關(guān)鍵詞】師德；新型教師；技能和修養(yǎng)
什么是教師的師德，怎樣做個有師德的新型教師呢？四川地震，人民教師用實際行動回答了這個問題。用生命作支撐，舍身護(hù)生的譚千秋教導(dǎo)主任，救下13個學(xué)生后殉職的人民教師嚴(yán)蓉，“摘下我的翅膀，送給你飛翔”的張米亞，身體被砸了成三段，而雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前的年輕教師向倩等，他們用鮮血和生命，又一次向世人宣誓人民教師這個職業(yè)的圣神，用鮮血和生命譜寫了一曲曲動人的華麗詩章。他們是新時代師生們的驕傲，是維護(hù)教師的形象和尊嚴(yán)的榜樣。每個教師應(yīng)當(dāng)從這些光輝榜樣身上受到鼓舞，努力做名有師德的新時代教師。
素質(zhì)教育的實施，教育體制的改革和發(fā)展，對教師提出了更多、更新、更高的要求。教師的義務(wù)和職責(zé)就是教書育人。不少家長，老師反映現(xiàn)在的學(xué)生（小孩）難教。要讓一個個獨具個性的鮮活生命在課堂里專心聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)有所成確實不易。但相較之下，教師的育人工作更難也更顯重要。因為教師從事的是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對社會文明的發(fā)展進(jìn)步有著不可替代的推動作用?，F(xiàn)代社會，教育事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)與否，直接關(guān)系到一個民族、一個國家的生存與發(fā)展的基礎(chǔ)是否強大、鞏固。因此，教育被各國普遍認(rèn)為是立國之本。與此同時，教師職業(yè)還聯(lián)系著千千萬萬的社會個體的自我實現(xiàn)和幸福的可能性，關(guān)系到社會成員必須自由而全面發(fā)展的程度，關(guān)系到人的切實利益的擁有和維護(hù)。這就要求教師要有強烈的責(zé)任心，社會使命感，崇謹(jǐn)?shù)膸煹?。育人先正己。教師?yīng)該具備哪些道德品質(zhì)呢？怎樣做才是有師德的教師呢？
首先；要真正認(rèn)識理解重視師德的重要價值意義“師德”，又稱為“師道”,即教師的職業(yè)道德。在我國的古代典籍中，道德的基本意思正如《說文解字》中所說的：“道者，路也”，“德者，得也”。對教師而言，應(yīng)該是行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。中華民族自古具有重視教育、重視師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。立師道，是當(dāng)代教師從事教育工作不可忽視的重要途徑。立師道就要塑造好教師自身。因為教師的形象塑造，直接影響著教育的效果。教師日常生活的一舉一動，都成了學(xué)生模仿的對象。因此，塑造一個良好的教師形象，我們的教育也就成功了一半。而要塑造一個良好的教師形象的前提就是立師道。簡單地說，就是要形成良好的教師職業(yè)道德。如別林斯基所說的那樣——“教育的目的是人道”。
其次：把愛生，尊生，平等待生作為師生交往的基本道德要求。
1熱愛學(xué)生
師愛是教師職業(yè)道德的核心，它兼具有父親式的嚴(yán)格，母親式溫柔，朋友式的平等。是每位教師在教育教學(xué)實踐中自然流露出的對學(xué)生的關(guān)心和期望。它是學(xué)生心靈的重要支撐，它為學(xué)生共同生活的學(xué)習(xí)提供著愛的示范，對學(xué)生行為起著強烈的潛移默化作用。教師對學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有普遍的愛，愛每一個學(xué)生。
人們常說教師的事業(yè)是葉的事業(yè)，也是愛的事業(yè)。有一首歌中唱到：“啊，只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！苯處煂W(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給學(xué)生的真誠。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生；這種愛是深沉的，它蘊涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中；這種愛是神圣的，它能凝成水融的情誼。
冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花?！泵總€人都需要愛，教師的愛心是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@正是教師無私奉獻(xiàn)的典范。
2尊重學(xué)生
學(xué)生是由一個個獨立的鮮活的個體組成的，有不同的年齡、家庭背景及遺傳因素等，，他們的個性差異極大，有不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣愛好。因此，教師在施教的過程中，既要注意堅持全面施教，又要注重學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，體察他們的酸甜苦辣，關(guān)心他們的冷暖，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活、為人和各方面的健康發(fā)展，同情他們的痛苦與不幸，切忌諷刺挖苦學(xué)生，歧視侮辱學(xué)生。
3平等地對待所有學(xué)生
教師要改變“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，放棄高高在上的權(quán)威，用平視的目光、對等的語言，與他們平等交往，使學(xué)生感受到自己與老師之間的關(guān)系是平等的。對待來自不同背景不同個性成績不同的學(xué)生，教師要一視同仁，不應(yīng)有差別。成長中的學(xué)生很敏感，他們渴望表現(xiàn)，期望贊揚，希望平等。如果教師無法做到一碗水端平，沒有平易近人地與學(xué)生相處，就會給學(xué)生脆弱的心靈蒙上陰影，導(dǎo)致他們不信任學(xué)校，不信任教師，這樣對學(xué)生成長不利，對教育工作也有副面影響。
再次；要愛崗敬業(yè)，不斷提高自己的技能和修養(yǎng)。
愛崗敬業(yè)、克盡職守是古今中外所有職業(yè)對各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍性道德要求。
愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、同樣是開展教育教學(xué)工作的根本保障。作為一名教師，根本職責(zé)就是把人類千百年來通過艱苦努力創(chuàng)造和積累起來的科學(xué)文化知識和一定的思想觀念傳遞給學(xué)生，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。因此，教師要從嚴(yán)要求自己，實事求是地對待工作，努力提高自身素質(zhì)。黃宗羲曾說過：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。要做到愛崗敬業(yè)，教師應(yīng)當(dāng)具備良心，責(zé)任心，耐心。
3.1良心。陶行知先生說過：“真的教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打動內(nèi)心的深處”。做個有良心的人是教師最基本的原則，只有良知清醒，才能熱愛本職工作，做好本職工作，才能做到嚴(yán)于律己，克己奉公，傳道授業(yè)，任勞任怨。
3.2責(zé)任心。教師的責(zé)任心如何，決定著他在工作中的態(tài)度，決定著其工作的好壞和成敗。教師要有責(zé)任心，就要改變觀念，緊跟課程改革的步伐，從靈魂深處驅(qū)趕走應(yīng)試教育的陰影，真心實意的對待每一個學(xué)生，對學(xué)生的終生負(fù)責(zé)。
3.3耐心。耐心是教師責(zé)任心的外在表現(xiàn)。教師面對的是全體學(xué)生，關(guān)注的是每一個學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)有學(xué)生提出疑問時，教師要有耐心，予以釋疑；在課堂練習(xí)中，當(dāng)有學(xué)生不會做或做錯時，教師也應(yīng)該有耐心，予以點撥。面對學(xué)生千差萬別的情況，我們或進(jìn)行和顏悅色的講解；或進(jìn)行推心置腹的交談；或進(jìn)行心理障礙的疏通……要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生那幼小的心靈。而完成這一切，都要求教師要有較好的個人修養(yǎng)，要有誨人不倦的耐心。