時(shí)間：2023-03-29 09:19:05
導(dǎo)語(yǔ)：在心理研究論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
創(chuàng)新心理素質(zhì)是個(gè)體在生活實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展并在創(chuàng)新活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，有關(guān)創(chuàng)新心理素質(zhì)的構(gòu)成目前尚存在分歧[1-2]。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)部心理傾向，表現(xiàn)為好奇心、求知欲、懷疑感、創(chuàng)新需求、思維的獨(dú)立性等方面，它是創(chuàng)新心理素質(zhì)形成的必要前提。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新活動(dòng)中所達(dá)到的能力水平，表現(xiàn)為創(chuàng)造性的觀察能力、思維能力和實(shí)踐能力。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新心理素質(zhì)的核心，是衡量個(gè)體創(chuàng)新心理素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。競(jìng)爭(zhēng)心是不甘落后積極進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，是創(chuàng)新個(gè)性的重要表現(xiàn)方面之一，擁有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是創(chuàng)新人才在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不斷前進(jìn)的重要因素。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心雖然在創(chuàng)新心理素質(zhì)的構(gòu)成中具有不同的作用，但三者相互聯(lián)系相互制約。創(chuàng)新意識(shí)是形成創(chuàng)新能力的前提，可支配和強(qiáng)化創(chuàng)新能力；競(jìng)爭(zhēng)心可激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促使創(chuàng)新能力更好的發(fā)揮和運(yùn)用；創(chuàng)新能力反過(guò)來(lái)又能增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心。我們認(rèn)為創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力與競(jìng)爭(zhēng)心是創(chuàng)新心理素質(zhì)的三個(gè)重要構(gòu)成部分，它們水平的高低可在相當(dāng)程度上決定著個(gè)體創(chuàng)新心理素質(zhì)的高低。
心理健康狀況作為影響個(gè)體學(xué)習(xí)、工作與生活的心理因素，必然會(huì)對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響作用。國(guó)內(nèi)有關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)的理論探討比較多[3-4]，具體的實(shí)證性研究比較少，而有關(guān)創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康關(guān)系的研究雖有報(bào)道，但缺乏深入系統(tǒng)的實(shí)證研究[5-6]。鑒于此，本研究擬對(duì)我國(guó)中學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)與其心理健康之間的關(guān)系進(jìn)行初步探討，以期為學(xué)校創(chuàng)新教育和心理健康教育提供一定的理論依據(jù)。
2研究方法
2.1被試北京市、河北省兩普通中學(xué)學(xué)生558人，其中男生278人，女生280人，初一生108人，初二生179人，高一生161人，高二生110人。
2.2測(cè)評(píng)工具
2.2.1創(chuàng)新心理素質(zhì)量表該量表為王極盛編制，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)心三個(gè)子量表，每個(gè)子量表初步由20個(gè)項(xiàng)目組成，采用5級(jí)評(píng)分作答，從1～5分別表示從無(wú)、偶爾、時(shí)有、經(jīng)常、總是。
2.2.2中學(xué)生心理健康量表該量表由60個(gè)項(xiàng)目組成，共有十個(gè)分量表，分別為強(qiáng)迫(MH1)、偏執(zhí)(MH2)、敵對(duì)(MH3)、人際關(guān)系敏感(MH4)、抑郁(MH5)、焦慮(MH6)、學(xué)習(xí)壓力(MH7)、適應(yīng)不良(MH8)、情緒不穩(wěn)定(MH9)、心理不平衡性(MH10)。該量表為王極盛(1997)專(zhuān)門(mén)針對(duì)我國(guó)中學(xué)生所編制，信度、效度較高[7]。
2.3施測(cè)與數(shù)據(jù)處理采用隨機(jī)整群抽樣法抽取被試，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。采集的數(shù)據(jù)使用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行管理與統(tǒng)計(jì)處理。
3結(jié)果
3.1創(chuàng)新心理素質(zhì)量表的信度、效度分析
3.1.1項(xiàng)目與總分的相關(guān)
分別計(jì)算三個(gè)子量表各項(xiàng)目得分與其相應(yīng)的子量表總分的相關(guān)。創(chuàng)新意識(shí)各項(xiàng)目與其總分的相關(guān)在0.41～0.69之間，創(chuàng)新能力子量表中各項(xiàng)目與其總分的相關(guān)在0.45～0.76之間，競(jìng)爭(zhēng)心子量表中，除第58項(xiàng)與其總分的相關(guān)為0.31，其余各項(xiàng)目與總分的相關(guān)在0.42～0.79之間。
3.1.2因素分析和結(jié)構(gòu)效度
分別對(duì)這三個(gè)子量表進(jìn)行初步的因素分析，將區(qū)分度及共通性偏低的8個(gè)項(xiàng)目剔除后再次進(jìn)行主成分分析。根據(jù)卡特爾“陡階檢驗(yàn)”原理，結(jié)合碎石圖可以看出，創(chuàng)新意識(shí)子量表中除因素1的特征值為7.45，其余特征值較小可以舍棄，因素1所能解釋的變異數(shù)為41.4%，該子量表進(jìn)行因素分析的18個(gè)項(xiàng)目在因素1上均有負(fù)荷且負(fù)荷量均高于0.54。對(duì)創(chuàng)新能力子量表進(jìn)行同樣的分析，發(fā)現(xiàn)其因素1的特征值為8.65，其余因素較小可以舍棄，因素1所能解釋的變異數(shù)為48.1%，該子量表進(jìn)行因素分析的18個(gè)項(xiàng)目在因素1上均有負(fù)荷且負(fù)荷量均高于0.51。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)心子量表的分析表明，其因素1的特征值為8.66，其余因素較小可以舍棄，因素1所能解釋的變異數(shù)為54.1%，該子量表進(jìn)行因素分析的16個(gè)項(xiàng)目在因素1上均有負(fù)荷且負(fù)荷量均高于0.59。
3.1.3信度分析
創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心三個(gè)子量表的同質(zhì)性信度(Cronbacha)分別為0.91、0.93、0.94，分半信度(Spearman-Brown)分別為0.87、0.88、0.91。
3.2中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)的整體特點(diǎn)
將三個(gè)子量表所含項(xiàng)目的評(píng)分之和除以其項(xiàng)目數(shù)作為該子量表得分，中學(xué)生在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心上的得分分別為3.38±.76、3.32±.81、3.52±.83。
3.3中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康的關(guān)系
3.3.1中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康的相關(guān)分析
創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表得分與其心理健康各因子及總均分的得分進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見(jiàn)表1。創(chuàng)新意識(shí)與抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力呈顯著負(fù)相關(guān)；創(chuàng)新能力與抑郁、學(xué)習(xí)壓力呈顯著負(fù)相關(guān)，與適應(yīng)不良呈顯著正相關(guān)；競(jìng)爭(zhēng)心與抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力、總均分呈顯著負(fù)相關(guān)。
表1創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康的相關(guān)系數(shù)
附圖
注：*p＜0.05,**p＜0.01,***p＜0.001，下同
3.3.2不同心理健康水平者創(chuàng)新心理素質(zhì)的差異比較
選擇在心理健康總均分上得分最低和最高的27%的被試各153人，分成心理健康水平高、低兩組，對(duì)這兩組學(xué)生在創(chuàng)新心理素質(zhì)子量表上的得分進(jìn)行t檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表2。由表2可見(jiàn)，兩組在創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心上均有顯著差異。
表2心理健康水平高低兩組被試創(chuàng)新心理素質(zhì)的比較
心理健康水平高組心理健康水平低組
MSDMSDtp
創(chuàng)新意識(shí)3.540.863.270.673.03**.003
創(chuàng)新能力3.420.923.280.761.41**.159
競(jìng)爭(zhēng)心3.680.973.430.722.60**.010
3.3.3心理健康因子與創(chuàng)新心理素質(zhì)的回歸分析
分別以創(chuàng)新心理素質(zhì)的三個(gè)子量表得分為因變量，與之顯著相關(guān)的心理健康因子為自變量進(jìn)行多元逐步回歸分析，回歸分析結(jié)果見(jiàn)表3，學(xué)習(xí)壓力分別進(jìn)入了對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心的回歸方程，學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良和抑郁則依次進(jìn)入對(duì)創(chuàng)新能力的回歸方程。
表3心理健康水平與創(chuàng)新心理素質(zhì)的多元線性回歸分析
因素BR[2]Betatp
創(chuàng)新意識(shí)學(xué)習(xí)壓力-.183.032-.1804.315.000
創(chuàng)新能力學(xué)習(xí)壓力-.210.014-.1953.436.001
適應(yīng)不良.376.055.3065.534.000
抑郁-.185.066-.1562.612.009
競(jìng)爭(zhēng)心學(xué)習(xí)壓力-.242.047-.2185.255.000
4討論
4.1創(chuàng)新心理素質(zhì)量表的信度和效度
對(duì)創(chuàng)新心理素質(zhì)三個(gè)子量表分別進(jìn)行項(xiàng)目一總分相關(guān)分析，正式項(xiàng)目與其對(duì)應(yīng)子量表總分的相關(guān)均在0.50以上，表明這些項(xiàng)目均有較好的鑒別力。因素分析結(jié)果表明，三個(gè)子量表均有一個(gè)特征值最大的因素可以說(shuō)明該子量表的主要成分，且每個(gè)子量表的項(xiàng)目在該子量表的這一因素上均有較高的負(fù)荷，這一結(jié)果與我們編制量表時(shí)的理論構(gòu)思基本吻合，從而表明創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度。對(duì)創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表的信度進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其同質(zhì)性信度均在0.90以上，分半信度均在0.85以上，表明三個(gè)子量表的信度較高。
4.2中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)的一般特點(diǎn)
中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表得分均在3分以上，表明中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心處于中等偏上水平，創(chuàng)新心理素質(zhì)整體狀況不錯(cuò)。中學(xué)生的思維活躍、興趣廣泛、熱情奔放、敢想敢做、不畏權(quán)威，具有很大的創(chuàng)新潛力。青少年時(shí)期是人生的黃金時(shí)期，處于一生創(chuàng)造力最佳發(fā)展年齡區(qū)的前端，可塑性較強(qiáng)，因此大力開(kāi)發(fā)青少年的創(chuàng)新潛能，使其具備更為強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心，這應(yīng)是我國(guó)創(chuàng)新教育的努力方向。
4.3中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康水平的關(guān)系
研究結(jié)果表明，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心強(qiáng)的個(gè)體，體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)壓力、抑郁、焦慮等心理問(wèn)題較少，心理健康水平高的個(gè)體在創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心上要顯著優(yōu)于心理健康水平低的學(xué)生。創(chuàng)新能力屬于創(chuàng)新心理素質(zhì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心則屬于創(chuàng)新心理素質(zhì)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，因此相對(duì)而言后兩者與心理健康的關(guān)系要比前者更為密切些。已有學(xué)者[5-6]對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)和心理健康的關(guān)系進(jìn)行了理論探討，本研究從實(shí)證的角度進(jìn)一步證明兩者關(guān)系緊密。創(chuàng)新心理素質(zhì)和心理健康因子的回歸分析表明，學(xué)習(xí)壓力對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心的影響作用較大，創(chuàng)新能力受學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良和抑郁的影響作用較大?，F(xiàn)在中學(xué)生的主要壓力來(lái)自學(xué)習(xí)方面，巨大的升學(xué)壓力、繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)使他們體驗(yàn)到較強(qiáng)的壓力感，從而引發(fā)焦慮、抑郁等不良應(yīng)激反應(yīng)。健康的心理狀態(tài)可以充分發(fā)揮智力效應(yīng)，思維活躍，聯(lián)想豐富，提高創(chuàng)新敏感性，對(duì)有關(guān)創(chuàng)新的事物保持濃厚的興趣，從而極大的提高創(chuàng)新效應(yīng)。時(shí)常處于抑郁、焦慮、緊張狀態(tài)下的個(gè)體，其創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心受到抑制，難于保持較高的水平。學(xué)習(xí)壓力對(duì)創(chuàng)新心理素質(zhì)的三個(gè)方面均有十分重要的影響作用，這就提示我們，如何將學(xué)習(xí)壓力調(diào)控到一個(gè)較為合適的水平，以便促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，這是創(chuàng)新教育中值得特別關(guān)注的問(wèn)題。另外，本研究還發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力與適應(yīng)不良因子存在一定的正相關(guān)關(guān)系，適應(yīng)不良對(duì)創(chuàng)新能力具有一定的預(yù)測(cè)作用，這一結(jié)果較為有趣和費(fèi)解。我們推測(cè)這可能與創(chuàng)新能力愈高，個(gè)體行為方式獨(dú)特性愈強(qiáng)，導(dǎo)致有時(shí)與外界的常規(guī)不太適應(yīng)有關(guān)，具體的原因尚有待今后進(jìn)一步的探索?？偠灾】敌睦硎莿?chuàng)新活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本心理?xiàng)l件，健康心理的培養(yǎng)和維護(hù)有利于促進(jìn)創(chuàng)新性人才的快速成長(zhǎng)。
5結(jié)論
5.1自編創(chuàng)新心理素質(zhì)量表包括三個(gè)子量表即創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力與競(jìng)爭(zhēng)心，經(jīng)檢驗(yàn)這三個(gè)子量表均具有較高的信度、效度。
5.2中學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)整體處于中等偏上水平。
5.3中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康水平較為密切，創(chuàng)新意識(shí)與學(xué)習(xí)壓力、抑郁、焦慮顯著負(fù)相關(guān)，創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)壓力、抑郁顯著負(fù)相關(guān)，與適應(yīng)不良顯著正相關(guān)，競(jìng)爭(zhēng)心與抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力、總均分顯著負(fù)相關(guān)；心理健康水平高者其創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心較心理健康水平低者高；學(xué)習(xí)壓力對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心的預(yù)測(cè)作用較大，學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良和抑郁對(duì)創(chuàng)新能力的預(yù)測(cè)作用較大。
【參考文獻(xiàn)】
1戴春林.創(chuàng)新心理素質(zhì)淺論.教育發(fā)展研究，2000:6:80-83
2崔景貴.論心理科學(xué)視野下的學(xué)校創(chuàng)新教育.教育探索，2001;126(12):17-19
3林崇德.培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999;151(1):5-13
4顧明遠(yuǎn).基礎(chǔ)教育與創(chuàng)新精神.中國(guó)教育學(xué)刊，1999;94(2):23-25
5王極盛.創(chuàng)新時(shí)代.北京：中國(guó)世界語(yǔ)出版社，1999:125-146
關(guān)鍵詞環(huán)境心理環(huán)境心理成長(zhǎng)共生
1環(huán)境的確認(rèn)
心理學(xué)對(duì)人的心理行為的研究顯然要涉及到人的心理行為所處的環(huán)境。然而，不僅怎樣對(duì)待環(huán)境的影響對(duì)心理學(xué)家來(lái)說(shuō)是十分重要的，而且怎樣理解環(huán)境的含義對(duì)心理學(xué)家來(lái)說(shuō)也同樣是十分重要的。如何理解環(huán)境，或者如何確定環(huán)境的含義，這對(duì)于不同的心理學(xué)家，可能就會(huì)得出不同的結(jié)論（注：谷船華、張文新：《情境的心理學(xué)內(nèi)涵探微》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第5期，第99-102頁(yè)；王亞南：《情境心理學(xué)的若干問(wèn)題》，《心理學(xué)動(dòng)態(tài)》，1996年第4期，第34-38頁(yè)；葛魯嘉：《對(duì)心理環(huán)境的考察與探索》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2005年第5期，第51-54頁(yè)。）。其實(shí)，在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，不同的心理學(xué)家對(duì)環(huán)境就有著完全不同的理解（注：申荷永：《心理環(huán)境與環(huán)境心理分析》，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第11期，第5-8頁(yè)；劉建新、高嵐：《簡(jiǎn)述環(huán)境心理學(xué)的形成與發(fā)展》，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第11期，第9-12頁(yè)。）。其實(shí)，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)中的一個(gè)重要的學(xué)科分支，并且有著非常迅速的擴(kuò)展（注：伍麟等：《國(guó)外環(huán)境心理學(xué)研究的新進(jìn)展》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2002年第4期，第466-471頁(yè)；伍麟：《時(shí)代精神與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)對(duì)》，《南京師大學(xué)報(bào)》，2005年第5期，第96-100頁(yè)。）。對(duì)于心理學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，環(huán)境可以具有不同的含義和類(lèi)別?；旧希梢詤^(qū)分出五種不同種類(lèi)的環(huán)境，即物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會(huì)的環(huán)境、文化的環(huán)境、心理的環(huán)境。
物理的環(huán)境。環(huán)境在通常的意義上是被理解為物理的環(huán)境，或者說(shuō)是物理意義上的環(huán)境。物理意義上的環(huán)境，是把環(huán)境看作是物理的存在，是物理的刺激。物理的環(huán)境是可見(jiàn)的，是直接的。所以，物理環(huán)境就成為心理學(xué)家所最為關(guān)注的，甚至物理環(huán)境成為了環(huán)境的唯一的含義。在許多心理學(xué)的研究中，所涉列的環(huán)境因素就是物理的環(huán)境。其實(shí)，不僅人所處的環(huán)境具有物理的性質(zhì)，而且人也可以被當(dāng)作是物理客體。例如，對(duì)人而言的物理的力。環(huán)境是受地球引力的制約，人也就會(huì)承受地球的引力。物理客體的打擊會(huì)使人體受到直接的傷害，如骨骼的斷裂等等。
生物的環(huán)境。物理的環(huán)境僅僅是最基礎(chǔ)意義上的環(huán)境。涉及到心理行為，就必然要涉及到有機(jī)體，也就是生物意義上的存在。那么，與生物有機(jī)體直接相聯(lián)系的環(huán)境并不是物理意義上的環(huán)境，而是生物意義上的環(huán)境。生物意義上的環(huán)境是直接關(guān)系到有機(jī)體生存和發(fā)展的環(huán)境，或者說(shuō)是對(duì)于生物有機(jī)體來(lái)說(shuō)，具有最直接生物學(xué)意義的環(huán)境。例如，食物對(duì)于生物有機(jī)體來(lái)說(shuō)，就不僅僅具有物理的意義，或者說(shuō)是物理的存在，而是具有生物的意義，或者說(shuō)是生物的存在。食物是生物有機(jī)體獲取營(yíng)養(yǎng)和能量的最基本的來(lái)源。在心理學(xué)的研究中，有許多的研究者就是把人理解成為生物學(xué)意義上的存在。進(jìn)而涉及到與生物有機(jī)體有關(guān)的環(huán)境，就是生物的環(huán)境。
社會(huì)的環(huán)境。人不僅是生物意義上的，而且也是社會(huì)意義上的人。人是個(gè)體化的存在，每個(gè)個(gè)體都是相對(duì)的。但是，人又都是群體化的存在，個(gè)體又結(jié)合成社會(huì)群體。那么，每個(gè)個(gè)體都是在社會(huì)中生存和生活。所謂的社會(huì)至少包含如下的含義，即社會(huì)是物質(zhì)的存在、社會(huì)是關(guān)系的存在、社會(huì)是心理的存在。人類(lèi)的生活是由物質(zhì)生活作為基礎(chǔ)的。因此，人類(lèi)社會(huì)從事的必然是對(duì)自然物的攝取和改造的活動(dòng)。
人類(lèi)的生活又是以社會(huì)生活為源流的文化的環(huán)境。人通過(guò)改變和改造自然而獲得了屬于自己的、或自己創(chuàng)造的、或具有意義的環(huán)境。這就是文化的環(huán)境。文化是人自己創(chuàng)造的。人正是通過(guò)創(chuàng)造文化，而創(chuàng)造了自己的歷史。文化是具有意義的。文化的存在內(nèi)含著人所創(chuàng)造出來(lái)的含義和意義。文化是傳承延續(xù)的。文化通過(guò)人與人之間的交往和互動(dòng)，而在不同代際之間傳遞生活的意義和價(jià)值。文化是決定生活的。文化通過(guò)特定的方式來(lái)定位生活和塑造心理。文化是心理學(xué)研究所必須面對(duì)的重大的和根本的問(wèn)題（注：葛魯嘉、陳若莉：《當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的文化學(xué)轉(zhuǎn)向》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第5期，第79-87頁(yè)；Cole,M.Culturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1998；Nisbett,R.E.,Peng,K.,Choi,I.,&Norenzayan,A.CultureandSystemsofThought［J］.PsychologicalReview,2001,108(2):291-310；Stigler,J.W.,Shweder,R.A.&Herdt,G.Culturalpsychology:Essaysoncomparativehumandevelopment,［M］.Cambridge,England:CambridgeUniversityPress.1990.）。
心理的環(huán)境。生物的環(huán)境是對(duì)生物有機(jī)體來(lái)說(shuō)的環(huán)境。那么，對(duì)于心理的存在，對(duì)于意識(shí)的存在，特別是對(duì)于自我意識(shí)的存在來(lái)說(shuō)，環(huán)境還不僅僅是生物意義上的，而且還是心理意義上的。所謂心理環(huán)境，就是被覺(jué)知到的、被理解到的、被把握到的、被創(chuàng)造出的環(huán)境。心理環(huán)境是對(duì)人來(lái)說(shuō)的最切近的環(huán)境。這種環(huán)境已經(jīng)超出了物理、生物、社會(huì)、文化意義上的環(huán)境。就心理環(huán)境來(lái)說(shuō)，它對(duì)人的影響是最切近的和最直接的。（注：葛魯嘉：《心理學(xué)研究中環(huán)境的性質(zhì)、類(lèi)別和功能》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2005年第6期，第17-21頁(yè)；葛魯嘉：《心理環(huán)境論說(shuō)——關(guān)于心理學(xué)對(duì)象環(huán)境的重新理解》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第1期，第103-108頁(yè)。）人可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并針對(duì)這樣的環(huán)境調(diào)整或調(diào)節(jié)自己的心理行為。所以說(shuō)，意識(shí)覺(jué)知到的或自我意識(shí)到的環(huán)境是人構(gòu)造出來(lái)的環(huán)境。當(dāng)然，心理環(huán)境加入了人的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就使得心理環(huán)境的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物理環(huán)境和生物環(huán)境的界限。人的創(chuàng)造性活動(dòng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是意識(shí)的創(chuàng)造性構(gòu)想，這可以突破環(huán)境的限制。二是意識(shí)支配下的創(chuàng)造，這可以實(shí)際改變物理環(huán)境或生物環(huán)境。環(huán)境對(duì)于人的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實(shí)，對(duì)人而言，環(huán)境是人所依賴(lài)的。2環(huán)境的影響
環(huán)境對(duì)于人的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實(shí)，對(duì)人而言，環(huán)境是人所依賴(lài)的。環(huán)境對(duì)人而言，可以把環(huán)境稱(chēng)之為情境，也可以把環(huán)境稱(chēng)之為境遇，也可以把環(huán)境稱(chēng)之為處境。但是，無(wú)論何種理解，環(huán)境都被看作是外在于人的存在，是外部的條件，是外部的影響。如果把環(huán)境看作是外部的，那環(huán)境對(duì)人的心理具有的意義就是特定。如果把環(huán)境看作是由人的心理所理解和把握的，那環(huán)境對(duì)人的心理具有的意義就是不同的。
心理的成長(zhǎng)在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對(duì)于人來(lái)說(shuō)，或者對(duì)于人的心理行為來(lái)說(shuō)，就具有決定性的意義。所以，心理學(xué)研究中一直非常重視環(huán)境對(duì)人的心理的影響，但是其所理解的環(huán)境卻只是外在于人的存在，是客觀的存在，是外力的作用，是獨(dú)立的作用。那么，重要的就是對(duì)環(huán)境的理解和把握。這就是心理環(huán)境，是人在心理上所理解和把握的環(huán)境。這種對(duì)環(huán)境的理解，就會(huì)導(dǎo)致重新確定環(huán)境對(duì)人的心理具有的意義。其實(shí)，對(duì)于環(huán)境來(lái)說(shuō)，有物理的環(huán)境，有生物的環(huán)境，有社會(huì)的環(huán)境，有文化的環(huán)境，有心理的環(huán)境等等。例如，文化心理學(xué)對(duì)文化環(huán)境的探索，也提供了對(duì)人的心理行為的獨(dú)特的理解（注：Ratner,C.Culturalpsychologyandqualitativemethodology［M］.NewYork:PlenumPress.1997；Shweder,R.A.Thinkingthroughcultures:Expeditionsinculturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1991.）。在過(guò)去，有許多關(guān)于物理環(huán)境、生物環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的探索，但卻缺乏對(duì)心理環(huán)境的探討。這導(dǎo)致的就是環(huán)境對(duì)人的心理所具有的意義在理解上的片面性。
在心理學(xué)的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學(xué)發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為環(huán)境對(duì)于人的心理行為來(lái)說(shuō)是主導(dǎo)的、支配的、是不可抗拒的、是決定性質(zhì)的，認(rèn)為只有承認(rèn)了環(huán)境的地位，只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的性質(zhì)特征和發(fā)展變化。也就是說(shuō)，有什么樣的環(huán)境條件，就會(huì)有什么樣的心理行為。在科學(xué)心理學(xué)誕生之后，西方心理學(xué)就分裂為大大小小的不同的學(xué)派。古典行為主義就是一個(gè)重要的心理學(xué)派別。古典行為主義就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學(xué)發(fā)展史上也有自主決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的心理是自主發(fā)展的，是自我決定的。那么，環(huán)境的作用實(shí)際上就被忽視了，環(huán)境就被看作是可有可無(wú)的。這導(dǎo)致的是在心理學(xué)的研究中，環(huán)境被看作是無(wú)所作為的，是固定不變的，是忽略不計(jì)的。
可以說(shuō)，在心理學(xué)的研究中，長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有把環(huán)境本身看作是心理學(xué)所要研究的對(duì)象內(nèi)容，而僅僅是將其理解為人的心理行為的附屬的條件。那么，無(wú)論是物理環(huán)境、生物環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，都不過(guò)是作為揭示人的心理行為的附加的背景。對(duì)這些環(huán)境因素的涉及，不過(guò)是其他相關(guān)科學(xué)門(mén)類(lèi)的任務(wù)，而與心理學(xué)的研究無(wú)關(guān)。或者說(shuō)，心理學(xué)并沒(méi)有義務(wù)去涉及心理行為之外的存在。這實(shí)際上是心理學(xué)科學(xué)觀存在的問(wèn)題，是心理學(xué)的小科學(xué)的限定。（注：葛魯嘉：《大心理學(xué)觀──心理學(xué)發(fā)展的新契機(jī)與新視野》，《自然辯證法研究》，1995年第9期，第18-23頁(yè)。）所以，在心理學(xué)的研究中，環(huán)境都是外在的條件。無(wú)論是物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會(huì)的環(huán)境、文化的環(huán)境，都是對(duì)人的心理行為的外在的影響。有了某種環(huán)境，沒(méi)有某種環(huán)境，環(huán)境的某種變化，存在都是現(xiàn)實(shí)的，作用都是固定的，影響都是外在的。
3外在的干預(yù)
對(duì)于心理學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，它的研究對(duì)象是人的心理行為。相對(duì)于人的心理行為，環(huán)境只是外在的影響，或者只是外在的干預(yù)。問(wèn)題在于，無(wú)論是普通人還是研究者，人們都已經(jīng)習(xí)慣了把環(huán)境看作是外在的干預(yù)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強(qiáng)加于人的奴役，就成了無(wú)法擺脫的神喻。人的心理行為不過(guò)是環(huán)境任意所為的對(duì)象。因此，所謂的環(huán)境就是天意，所謂的環(huán)境就是強(qiáng)權(quán)。
其實(shí)，無(wú)論是把環(huán)境理解成為是物理的環(huán)境、是生物的環(huán)境、是社會(huì)的環(huán)境、還是文化的環(huán)境，普通人和研究者都常常是把環(huán)境看作對(duì)人來(lái)說(shuō)是外在的存在，是自足的存在，是異己的存在，是現(xiàn)實(shí)的存在，是變化的存在。那么，人在環(huán)境面前，人只能是受到制約的。相對(duì)于無(wú)所不在和無(wú)所不能的外在環(huán)境來(lái)說(shuō)，人不過(guò)是非常渺小的，是非常無(wú)助的，是非常軟弱的，是被動(dòng)接受的。
如果從環(huán)境對(duì)人的影響來(lái)說(shuō)，人只是環(huán)境的產(chǎn)物，人只能順應(yīng)環(huán)境。環(huán)境的影響被看作是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在心理學(xué)的研究中，就有環(huán)境決定論的觀點(diǎn)和主張。環(huán)境決定論是把環(huán)境的影響放在了重要的地位。人的心理行為都是環(huán)境塑造的，都是隨著環(huán)境的改變而變化的。早期的或古典的行為主義學(xué)派就是環(huán)境決定論的代表。在行為主義的創(chuàng)始人華生看來(lái)，人的行為并不是本能決定的，或者說(shuō)就不存在什么本能。所有的行為都是由環(huán)境刺激所引起的反應(yīng)。沒(méi)有什么中間的過(guò)程，沒(méi)有意識(shí)的存在，沒(méi)有內(nèi)在的心理。那么，通過(guò)揭示刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，就可以通過(guò)控制刺激，來(lái)控制人的行為。
盡管在心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家非常重視環(huán)境的影響，非常重視環(huán)境的因素，但是對(duì)環(huán)境的理解卻大多是把環(huán)境看作是外在的影響和外在的干預(yù)。這種對(duì)環(huán)境的理解支配了心理學(xué)的研究，并決定了對(duì)人的心理行為的理解和研究。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預(yù)，顯然無(wú)法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說(shuō)只能是片面地理解環(huán)境的作用。這也更進(jìn)一步?jīng)Q定了和限定了對(duì)人的心理行為的理解。問(wèn)題在于，人們已經(jīng)習(xí)慣了把環(huán)境看作是外在的干預(yù)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強(qiáng)加于人的奴役，是無(wú)法擺脫的神喻。人的心理行為就是環(huán)境任意所為的對(duì)象。環(huán)境就是天意，環(huán)境就是強(qiáng)權(quán)。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預(yù)，顯然無(wú)法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說(shuō)只能是片面地理解環(huán)境的作用。4心理的成長(zhǎng)
人的心理并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，也不是片段的和無(wú)關(guān)的，而是有序的和豐富的，是系統(tǒng)的和關(guān)聯(lián)的。所以，更能夠說(shuō)明這種有序的、豐富的、系統(tǒng)的、關(guān)聯(lián)的和變化的術(shù)語(yǔ)，就是心理的成長(zhǎng)、心理的擴(kuò)展和心理的豐滿。這都是關(guān)系到人的心理成長(zhǎng)的非常重要的術(shù)語(yǔ)。人的心理的擴(kuò)展或心理的豐滿就是說(shuō)人的心理成長(zhǎng)是沒(méi)有止境的。所謂不斷地成長(zhǎng)就是不斷地?cái)U(kuò)展或不斷地豐滿。所以說(shuō)，人的心理成長(zhǎng)是伴隨終身的。
在心理學(xué)的研究中，原有對(duì)心理成長(zhǎng)的理解是有很大的局限性的，或者是有很大的缺陷性的。例如，一個(gè)局限或缺陷是僅僅把發(fā)展理解為是在個(gè)體的早期就已經(jīng)完成的，是伴隨著個(gè)體的機(jī)體發(fā)育的過(guò)程而進(jìn)行的。當(dāng)個(gè)體完成了機(jī)體的發(fā)育，心理的發(fā)展也就停止了?，F(xiàn)在的心理學(xué)研究則開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人的一生的發(fā)展或全程的發(fā)展，把人的心理看作是不斷的成長(zhǎng)的過(guò)程。再一個(gè)局限和缺陷是僅僅把發(fā)展理解成為是個(gè)體的發(fā)展，而將其與人類(lèi)文化、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)群體的發(fā)展分離開(kāi)。這也就是說(shuō)，發(fā)展心理學(xué)的研究把自己限定在了個(gè)體心理的狹小范圍之中，并沒(méi)有將個(gè)體心理發(fā)展與社會(huì)文化變遷看作是一個(gè)共同的過(guò)程。現(xiàn)在的心理學(xué)研究則開(kāi)始把個(gè)體的心理成長(zhǎng)看作是與社會(huì)整體的發(fā)展一體的或共生的。個(gè)體的發(fā)展組成了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展也同樣包含了個(gè)體的成長(zhǎng)。
心理的成長(zhǎng)在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對(duì)于人來(lái)說(shuō)，或者環(huán)境對(duì)于人的心理行為來(lái)說(shuō)，就具有決定性的意義。但是，在心理學(xué)的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學(xué)發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的發(fā)展變化。有什么樣的環(huán)境，就會(huì)有什么樣的心理行為。古典行為主義學(xué)派就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學(xué)發(fā)展史上也有自主決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理是自主發(fā)展的，自我決定的。環(huán)境決定論與自主決定論成為了理解心理成長(zhǎng)的對(duì)立的兩極。這實(shí)際上根本無(wú)法合理地理解人的心理成長(zhǎng)。人的心理成長(zhǎng)要么成為了環(huán)境的犧牲品，要么成為了自由的隨意性。
其實(shí)，心理成長(zhǎng)的概念表明了，人的心理是在個(gè)體化的過(guò)程中，容納了自己，容納了他人，容納了社會(huì)，容納了環(huán)境。這也是心理成長(zhǎng)的概念與心理發(fā)展的概念的重要的區(qū)別。心理的成長(zhǎng)就是心理疆域的擴(kuò)展，就是心理境界的提升，就是心理意義的豐厚，就是心理彈性的增加，就是心理容納的寬廣。
5共生的歷程
把個(gè)人的心理行為與環(huán)境的影響作用分離或分裂開(kāi)來(lái)，顯然不利于對(duì)個(gè)體心理和對(duì)生活環(huán)境的合理的理解。那么，在心理學(xué)的研究中，非常重要的是應(yīng)該把環(huán)境與心理理解為交互作用的過(guò)程。這種交互作用就不僅僅是環(huán)境對(duì)人的心理的影響，而且人也會(huì)作用于環(huán)境的變化。如果進(jìn)一步地去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種交互的作用實(shí)際上就是一體化的過(guò)程。這種一體化的過(guò)程實(shí)際上也就是共同生長(zhǎng)的歷程。任何一方的演變或發(fā)展，都會(huì)帶來(lái)另一方的演變或發(fā)展?；蛘哒f(shuō)，心理與環(huán)境就是共同的變化和成長(zhǎng)的歷程。那么，心理環(huán)境的概念就是有關(guān)共生歷程的最好的描述。
在目前的社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)世界中，沒(méi)有單一方面的任意發(fā)展，沒(méi)有你死我活的生存競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有消滅對(duì)手的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，沒(méi)有互不往來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活。正與之相反，有的是互惠互利的彼此支撐，有的是共同繁榮的生存發(fā)展，有的是恩施對(duì)手的成長(zhǎng)資源，有的是互通有無(wú)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。其實(shí)，在科學(xué)的研究中，無(wú)論是研究自然的、是研究生物的、是研究植物的、是研究動(dòng)物的、還是研究人類(lèi)的，都要面對(duì)著各種不同對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)性。生態(tài)學(xué)的興起就是反映了這樣的趨勢(shì)，生態(tài)學(xué)的方法論則成為了引導(dǎo)科學(xué)的研究能夠在相互關(guān)聯(lián)的方面去揭示對(duì)象的原則。
人的心理并不是一成不變的，而是不斷地發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，而是有序的和系統(tǒng)的。更能夠說(shuō)明這種有序和系統(tǒng)變化的術(shù)語(yǔ)就是成長(zhǎng)或心理的成長(zhǎng)。與心理成長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)重要的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)就是心理的擴(kuò)展或心理的豐滿。也就是說(shuō)，人的心理發(fā)展是沒(méi)有止境的。不斷地成長(zhǎng)就是不斷地?cái)U(kuò)展或不斷地豐滿。所以，心理的成長(zhǎng)是終身的。
論文關(guān)鍵詞：個(gè)體道德發(fā)展;道德心理研究;兒童心理理論
一、引言
心理學(xué)自誕生以來(lái)，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時(shí)期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對(duì)道德發(fā)展做了開(kāi)創(chuàng)性的研究?？?tīng)柌裨谝酝芯康幕A(chǔ)上對(duì)道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語(yǔ)逐漸被人們所熟悉?？?tīng)柌袼_(kāi)創(chuàng)的公正主題和后來(lái)其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛(ài)和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯?tīng)柌窦捌渥冯S者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時(shí)行為主義心理學(xué)對(duì)道德心理研究也曾起過(guò)重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過(guò)直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對(duì)道德發(fā)展這樣的術(shù)語(yǔ)持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來(lái)發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)比較活躍的研究課題，取得了很多有價(jià)值的研究成果，它對(duì)道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對(duì)此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對(duì)兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對(duì)“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說(shuō)紛紜，一個(gè)基本的看法是，兒童心理理論是兒童對(duì)他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯(cuò)誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過(guò)程看有兩個(gè)階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯(cuò)誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯(cuò)誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯(cuò)誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。如研究之一，兩個(gè)女孩，一個(gè)叫安娜，一個(gè)叫薩麗。
薩麗把一個(gè)小球放到一個(gè)筐里，蓋上蓋子，就離開(kāi)了。可是當(dāng)薩麗不在的時(shí)候，安娜把小球拿出來(lái)放到自己的盒子里。問(wèn)兒童：“薩麗回來(lái)會(huì)到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會(huì)到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會(huì)到筐里找。這是因?yàn)槿龤q的兒童把人的心理認(rèn)識(shí)(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實(shí)，也就是不能認(rèn)識(shí)到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯(cuò)誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯(cuò)誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開(kāi)始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點(diǎn)：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對(duì)心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個(gè)理論建構(gòu)的過(guò)程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過(guò)內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗(yàn)他人的心理活動(dòng)。如果按照這一理論觀點(diǎn)，兒童心理理論是在自我意識(shí)形成的基礎(chǔ)上通過(guò)移情能力而獲得的。
匹配理論強(qiáng)調(diào)，兒童必須認(rèn)識(shí)到自己與他人在各自心理活動(dòng)上都屬于等價(jià)的主體，兒童不斷面對(duì)自己與他人在心理活動(dòng)上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對(duì)等價(jià)關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對(duì)心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
以上三者都有各自的實(shí)驗(yàn)研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒(méi)有關(guān)于心理活動(dòng)或狀態(tài)的知識(shí)，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識(shí)了自己與他人的心理活動(dòng)等價(jià)的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過(guò)內(nèi)省自己的心理活動(dòng)間接體驗(yàn)他人的心理活動(dòng)，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過(guò)程中逐漸獲得心理理論，也就是說(shuō)三種模式都能說(shuō)明問(wèn)題的某一方面，但綜合起來(lái)可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯(cuò)誤信念”問(wèn)題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點(diǎn)。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)而日益復(fù)雜化和精確化的過(guò)程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會(huì)發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來(lái)解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過(guò)對(duì)信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來(lái)解釋和預(yù)測(cè)行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開(kāi)始發(fā)展起對(duì)他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來(lái)解釋行為，而且還會(huì)從不同時(shí)空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來(lái)作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個(gè)質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒(méi)有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對(duì)一級(jí)信念的理解發(fā)展到對(duì)二級(jí)信念的理解。前面的經(jīng)典“錯(cuò)誤信念任務(wù)”實(shí)驗(yàn)是對(duì)一級(jí)信念的理解。對(duì)二級(jí)信念的理解就是認(rèn)識(shí)到一個(gè)人關(guān)于另一個(gè)人信念的信念，如果把類(lèi)似與前面的實(shí)驗(yàn)情景改變一下就是考察兒童對(duì)二級(jí)信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣(mài)冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒(méi)帶錢(qián)就回去拿錢(qián)。過(guò)一會(huì)兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣(mài)冰棍的人到學(xué)校去賣(mài)了。
瑪麗拿錢(qián)以后半路上遇到賣(mài)冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買(mǎi)冰棍。約翰后來(lái)到瑪麗家，瑪麗的媽媽說(shuō)瑪麗去買(mǎi)冰棍了，約翰就去找她，問(wèn)兒童：“約翰會(huì)NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會(huì)認(rèn)為約翰會(huì)到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識(shí)到“瑪麗認(rèn)為賣(mài)冰棍的人在公園里”。這雖是個(gè)錯(cuò)誤信念，但它卻是約翰實(shí)際的二級(jí)信念，約翰會(huì)按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個(gè)新名詞，但它實(shí)際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個(gè)新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。
三、從兒童心理理論看個(gè)體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對(duì)道德心理學(xué)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)證研究以后，心理學(xué)家對(duì)個(gè)體道德發(fā)展展開(kāi)了大規(guī)模的研究，其中柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個(gè)體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來(lái)看，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點(diǎn)采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個(gè)前提，那就是必須認(rèn)識(shí)到他人與自己一樣是有一套對(duì)外在事物的觀點(diǎn)，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個(gè)人是按照自己的信念行事的，盡管這個(gè)信念可能正確也可能錯(cuò)誤。也就是認(rèn)識(shí)到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會(huì)引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能以客觀的他人的觀點(diǎn)去看待世界，這種混淆使個(gè)體不能認(rèn)識(shí)到他人觀點(diǎn)與自己觀點(diǎn)的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時(shí)期的標(biāo)志之一。這個(gè)時(shí)期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點(diǎn)與自我觀點(diǎn)的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識(shí)到別人可能會(huì)有與自己不一樣的信念和行為，從這一點(diǎn)可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說(shuō)的自我中心主義為前提的。從實(shí)際的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)，韋爾曼和普那的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時(shí)期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說(shuō)過(guò)，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實(shí)在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會(huì)自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒(méi)有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會(huì)出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問(wèn)題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過(guò)程實(shí)際上就是對(duì)他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過(guò)程。
(三)觀點(diǎn)采擇與移情
觀點(diǎn)采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會(huì)認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個(gè)方面就是觀點(diǎn)采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀點(diǎn)采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級(jí)的觀點(diǎn)采擇是直接對(duì)他人觀點(diǎn)進(jìn)行推斷和認(rèn)知，隨著社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對(duì)另一個(gè)人的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知的，再后來(lái)，能對(duì)他人如何對(duì)另一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的觀點(diǎn)的推斷進(jìn)行認(rèn)知……，這種觀點(diǎn)采擇的間接性逐漸增強(qiáng)，說(shuō)明了兒童在頭腦中能同時(shí)處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點(diǎn)采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗(yàn)到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺(jué)察到他人傷心，自己也能體驗(yàn)到一種難過(guò)情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會(huì)行為的重要影響因素之一?；舴蚵赋觯阂魄闀?huì)成為兒童利他行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會(huì)行為產(chǎn)生過(guò)程分為三個(gè)階段：對(duì)他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會(huì)行為形成的初始階段，即對(duì)他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個(gè)性?xún)A向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對(duì)其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個(gè)側(cè)面。
在整個(gè)兒童期；無(wú)論是觀點(diǎn)采擇還是移情都是品德與社會(huì)化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點(diǎn)采擇與個(gè)人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點(diǎn)采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點(diǎn)和情緒，這實(shí)際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點(diǎn)采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點(diǎn)是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國(guó)判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動(dòng)向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們?cè)噲D探索個(gè)人在某種道德情境中對(duì)他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對(duì)行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個(gè)人具有了某種道德情緒，會(huì)成為個(gè)人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動(dòng)力可以引發(fā)并維持個(gè)體的道德行為。如有人看到一個(gè)奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺(jué)得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰(shuí)把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報(bào)案。
研究?jī)和牡赖虑榫w判斷及其歸因能從另一個(gè)方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對(duì)“快樂(lè)的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)犯過(guò)者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過(guò)；難過(guò)——高興，難過(guò)——高興——難過(guò)。三種模式由于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一些因素處理和研究重點(diǎn)不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個(gè)犯過(guò)情境。然后讓兒童站在犯過(guò)者的角度推測(cè)犯對(duì)者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識(shí)到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對(duì)他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說(shuō)情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個(gè)子方面，即對(duì)他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴(lài)于兒童心理理論的發(fā)展。
無(wú)論是皮亞杰的對(duì)偶故事法，柯?tīng)柌竦膬呻y故事法，還是艾森伯格的親社會(huì)兩難情境法，實(shí)驗(yàn)所用的材料多來(lái)自于兒童的實(shí)際生活，通過(guò)投射來(lái)進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個(gè)道德故事，其后跟隨一個(gè)問(wèn)題，如“你認(rèn)為主人公會(huì)怎么做?”對(duì)這一問(wèn)題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對(duì)他人的道德抉擇過(guò)程有一個(gè)較清晰的認(rèn)知，并能對(duì)其行為作出預(yù)測(cè)。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒(méi)有獲得心理理論，那就無(wú)法使用對(duì)偶故事或兩難故事來(lái)測(cè)查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開(kāi)始使用其他的道德研究方法，如有人通過(guò)對(duì)品德詞語(yǔ)的內(nèi)隱記憶研究來(lái)間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說(shuō)道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴(lài)于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對(duì)他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過(guò)程、心理狀態(tài)和個(gè)性心理，心理過(guò)程又有知、情、意三方面，個(gè)性心理又有個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性心理特征。兒童對(duì)他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究?jī)?nèi)容，兒童對(duì)這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點(diǎn)；對(duì)他人個(gè)性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會(huì)性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對(duì)象。兒童心理理論雖然在次級(jí)結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來(lái)說(shuō)只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。
一、培養(yǎng)心理素質(zhì)的重要意義
1．培養(yǎng)心理素質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的需要
要學(xué)生在德、智、體等諸方面主動(dòng)發(fā)展，就要提高其在行動(dòng)上的自覺(jué)性和積極性。而信念和激勵(lì)基因及認(rèn)識(shí)能力正是這種主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在條件。例如，豐富的想象力和思維能力有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和鉆研精神，使學(xué)生在追求中求進(jìn)步、在探索中求發(fā)展。這種心理上的自主意識(shí)是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的前提條件。
2．培養(yǎng)心理素質(zhì)是教育改革的需要
現(xiàn)代教學(xué)要變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)；變學(xué)生的客體地位為主體地位，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)；變?nèi)撾x教學(xué)為三結(jié)合教學(xué)。教師也要轉(zhuǎn)變觀念，視學(xué)生為學(xué)習(xí)主人，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。要做到這種轉(zhuǎn)變，首先就必須以學(xué)生的良好心理素質(zhì)為保證。
比如，沒(méi)有良好的想象、思維、注意能力，教師的啟發(fā)和引導(dǎo)就很難奏效；沒(méi)有一定的認(rèn)識(shí)、理解、分析能力，教師的主導(dǎo)作用也就很難發(fā)揮。教學(xué)改革的重要方面就是要打破過(guò)去那種教學(xué)目標(biāo)單一、教學(xué)形式僵化、教學(xué)方法陳舊呆板的狀況，這就要求現(xiàn)代教學(xué)要把教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)。做到這一點(diǎn)，首先就要強(qiáng)化學(xué)生的心理素質(zhì)，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部誘因，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3．良好的心理素質(zhì)，是學(xué)校德育工作的需要
目前，不少中小學(xué)生時(shí)常出現(xiàn)心理障礙，如厭學(xué)、焦慮、青春煩惱、孤僻、自卑、早戀等心理異常表現(xiàn)。很多少年兒童意志脆弱，抗挫折能力差，缺少用正確的心態(tài)看待社會(huì)現(xiàn)象的能力，有些學(xué)生則做出莽撞的事情或走入岐途等等。這些都是由于學(xué)生心理素質(zhì)差、缺少健康心理所造成的，這在很大程度上加大了學(xué)校德育工作的難度，必須引起足夠重視，并采取積極措施有效預(yù)防和矯治兒童的心理問(wèn)題。但這不是單純靠思想教育而能奏效的，因此，僅從這種意義上講，也要把培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)做為學(xué)校德育工作的重要課題來(lái)抓。
4．培養(yǎng)心理素質(zhì)是塑造跨世紀(jì)合格人才的需要
今天的中學(xué)生是21世紀(jì)的主人。21世紀(jì)的中國(guó)，將是高科技、高效率、高競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。高科技要求人們要有高智力的頭腦；高效率要求人們辦事、工作要高速度、快節(jié)奏；高競(jìng)爭(zhēng)要求人們要經(jīng)得住失敗和挫折的考驗(yàn)，具有較強(qiáng)的抗挫折能力。這種由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的時(shí)代特征就要求現(xiàn)在的中小學(xué)生——21世紀(jì)的接班人具備良好的心理素質(zhì)和健康的心理狀態(tài)。
二、心理素質(zhì)的培養(yǎng)途徑
1．結(jié)合學(xué)科課程進(jìn)行有機(jī)滲透
課堂教學(xué)是進(jìn)行素質(zhì)教育的主陣地，心理素質(zhì)的培養(yǎng)也離不開(kāi)各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)。應(yīng)立足學(xué)科教學(xué)，進(jìn)行有機(jī)滲透，尤其是智力因素，如觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等幾種認(rèn)識(shí)能力主要是通過(guò)學(xué)科教育形成的。有些非智力因素，包括情感、意志、個(gè)性的培養(yǎng)也離不開(kāi)學(xué)科教學(xué)，如政治課培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志，鍛煉耐力、毅力；地理課對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識(shí)的教育等等，這種滲透是潛移默化的，是經(jīng)常的，也是有效的。
2．結(jié)合課外陣地進(jìn)行環(huán)境育人
這里主要指的是課外環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)除了課內(nèi)環(huán)境——課堂教學(xué)外，很重要的一個(gè)途徑就是課外環(huán)境，包括校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人際環(huán)境、文化氛圍等等。人的發(fā)展，除了遺傳因素外，主要是受環(huán)境影響，因此創(chuàng)建一種良好的教育環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)格外重要。校園環(huán)境十分重要，學(xué)生天天接觸、日日熏陶。優(yōu)美的校園環(huán)境，比如一進(jìn)校門(mén)有別具一格的文化長(zhǎng)廊，立雕、浮雕栩栩如生，綠樹(shù)、鮮花競(jìng)相輝映，使學(xué)生心情格外舒暢，一入校就有一個(gè)良好的心境和興趣。這種美化、綠化、凈化，清新和諧的校園環(huán)境對(duì)陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈起著潛移默化的作用。家庭環(huán)境也不可忽視。
父母是孩子的啟蒙老師。家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要作用，尤其在孩子的個(gè)性培養(yǎng)方面更有顯著地位，正確的家庭教育能使孩子從小形成勤儉樸素、吃苦耐勞、寬容豁達(dá)、明辨是非等良好的心理品質(zhì)。社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。在當(dāng)今被經(jīng)濟(jì)大潮沖擊的五彩繽紛的社會(huì)里，學(xué)生要接受什么，摒棄什么，是不大容易分辨的，需要對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。除了有社會(huì)輿論的導(dǎo)向還要有學(xué)校教育的正面引導(dǎo)，使學(xué)生排除社會(huì)文化環(huán)境的心理干擾和不健康社會(huì)行為的干擾。要組織學(xué)生有目的開(kāi)展豐富多彩、富有教育意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入工廠、深入農(nóng)村、深入部隊(duì)、用正面的典型英模事跡等激勵(lì)學(xué)生、樹(shù)立正確的人生觀和世界觀、培養(yǎng)唯物辯證的觀點(diǎn)和信念，形成正確的道德觀念，這是社會(huì)環(huán)境的特殊作用。3．結(jié)合心理保健課和心理素質(zhì)講座進(jìn)行專(zhuān)題教育有條件的學(xué)校都應(yīng)開(kāi)設(shè)心理保健課，這是培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的專(zhuān)門(mén)課堂。要有固定的教材和教師，通過(guò)心理保健教給學(xué)生一些必備的心理常識(shí)和心理自我保護(hù)方法。
在這里可以系統(tǒng)、規(guī)范地學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，也可以為學(xué)生提供多種心理咨詢(xún)，及時(shí)消除學(xué)生心理障礙，這也是作為教師在開(kāi)展心理素質(zhì)教育中不可推卸的責(zé)任。心理素質(zhì)教育專(zhuān)題講座是一種靈活、實(shí)用的教育形式，可使學(xué)生獲得更廣泛、更有深度的心理健康知識(shí)。
4．結(jié)合活動(dòng)課進(jìn)行綜合的心理素質(zhì)教育
第一印象所產(chǎn)生的作用稱(chēng)之為首因效應(yīng)。指的是在有效交往過(guò)程中，社會(huì)知覺(jué)對(duì)象給知覺(jué)者留下的第一印象對(duì)社會(huì)知覺(jué)者的影響作用。現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究都證明：人在初次交往中給對(duì)方留下的印象很深刻，人們會(huì)自覺(jué)地依據(jù)第一印象去評(píng)價(jià)一個(gè)人，今后交往中的印象都被用來(lái)驗(yàn)證第一印象。人在交往中給對(duì)方留下的第一印象的好與壞，關(guān)系到今后人們對(duì)其評(píng)價(jià)如何，它往往決定著今后人際交往和人際關(guān)系。第一印象不好，彼此以后可能就不會(huì)繼續(xù)交往，也很難結(jié)成良好的人際關(guān)系。
了解首因效應(yīng)的意義在于能使我們自覺(jué)地利用這一社會(huì)心理效應(yīng)，為我們的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作服務(wù)，幫助我們順利地進(jìn)入人際交往。這一方面的意義，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和管理工作者來(lái)說(shuō)，尤為重要。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和管理活動(dòng)等現(xiàn)實(shí)人際交往活動(dòng)中，給交往對(duì)象留下好的第一印象，對(duì)于工作順利、有效開(kāi)展起著不可低估的積極影響作用。開(kāi)端不好，就是今后花上十倍的氣力，也很難消除其消極影響。所以，在現(xiàn)實(shí)交往中，務(wù)必在“慎初”上下功夫，力爭(zhēng)給人們留下好的第一印象。
近因效應(yīng)
所謂近因效應(yīng)，指的是在交往過(guò)程中最近一次接觸給人留下的印象對(duì)社會(huì)知覺(jué)的影響作用。
首因效應(yīng)一般在對(duì)陌生人的知覺(jué)中起重要作用，而近因效應(yīng)則在熟悉的人之間起重要作用。在經(jīng)常接觸、長(zhǎng)期共事的人之間，彼此之間往往都將對(duì)方的最后一次印象作為認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的依據(jù)。并常常使彼此的人際交往和人際關(guān)系發(fā)生質(zhì)和量的變化。現(xiàn)實(shí)生活中的友誼破裂、夫妻反目、朋友絕交等，都與近因效應(yīng)有關(guān)。
近因效應(yīng)使我們僅僅根據(jù)人的一時(shí)一事去評(píng)價(jià)一個(gè)人或人際關(guān)系，割裂了歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，妨礙我們客觀地、歷史地看待人和客觀事實(shí)，常常造成人與人之間的心理沖突，影響了我們對(duì)人和事作出客觀、正確的評(píng)價(jià)和判斷，對(duì)我們的實(shí)際工作和生活有著消極的影響。
暈輪效應(yīng)
暈輪效應(yīng)，亦稱(chēng)光環(huán)效應(yīng)。它指人們看問(wèn)題時(shí)，像日暈一樣，由一個(gè)中心點(diǎn)逐步向外擴(kuò)散成越來(lái)越大的圓圈，是一種在突出特征這一暈輪或光環(huán)的影響下而產(chǎn)生的以點(diǎn)代面，以偏概全的社會(huì)心理效應(yīng)。
我們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)他人的知覺(jué)大多數(shù)都受著這種效應(yīng)的影響。由于它使得人們僅僅根據(jù)人的某一突出特點(diǎn)去評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)和對(duì)待人，如某人一次表現(xiàn)好，就認(rèn)為他一切皆?xún)?yōu)，犯了一次錯(cuò)誤，就說(shuō)他一貫表現(xiàn)差等等。所以，暈輪效應(yīng)是一種把我們引入對(duì)人知覺(jué)誤區(qū)的常見(jiàn)的社會(huì)心理效應(yīng)。
在對(duì)人的外表特征的知覺(jué)中，如對(duì)人的容貌的識(shí)記，暈輪效應(yīng)具有一定的積極作用，為我們提供了一定的方便。暈輪效應(yīng)的消極作用往往在判斷一個(gè)人的道德品質(zhì)或性格特征時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。它妨礙我們?nèi)ト娴赜^察、評(píng)價(jià)人，使我們不能從消極品質(zhì)突出的人身上發(fā)現(xiàn)其積極的品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，也不能在積極品質(zhì)突出的人身上看到其缺點(diǎn)和不足，對(duì)人作出“一無(wú)是處”或“完美無(wú)缺”的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，一無(wú)是處和完美無(wú)缺的人都是不存在的。所以，暈輪效應(yīng)其危害是一葉障目，不見(jiàn)泰山。以點(diǎn)代面，以偏概全，容易影響對(duì)人的評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和可信度。
認(rèn)識(shí)和掌握這一社會(huì)心理效應(yīng)，有助于我們克服看待別人的偏見(jiàn)，也有利于我們了解別人產(chǎn)生偏見(jiàn)的原因。這一點(diǎn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者尤為重要。
定型效應(yīng)
所謂“定型”，是指在人們頭腦中存在的，關(guān)于某一類(lèi)人的固定形象。人的頭腦中的定型多得數(shù)不勝數(shù)：不同年齡、不同職業(yè)、不同社會(huì)地位、不同籍貫、不同民族、不同性別的人，在人們頭腦中都有一個(gè)固定形象。如知識(shí)分子是戴著眼鏡、面色蒼白的“白面書(shū)生”形象；農(nóng)民是粗手大腳、質(zhì)樸安份的形象，山東人常被認(rèn)為豪爽正直且能吃苦耐勞，等等。
定型效應(yīng)，亦稱(chēng)社會(huì)刻版印象，指的是人們?cè)谝?jiàn)到他人時(shí)，常常會(huì)自覺(jué)地根據(jù)人的外表行為特征，結(jié)合自己頭腦中的定型，對(duì)人進(jìn)行歸類(lèi)，以此來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，如見(jiàn)到一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)、身材高大、穿著運(yùn)動(dòng)服的人，就很自然地認(rèn)為他必定是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員。
人頭腦中存在的定型是人們以往經(jīng)驗(yàn)的反映，但由于在各類(lèi)人當(dāng)中廣泛存在著的差異性及社會(huì)發(fā)展變化的影響，同一類(lèi)人的形象不可能是一樣的，也不可能是固定不變的，即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期和不同的環(huán)境下也會(huì)發(fā)生語(yǔ)言、行為甚至性格等方面的變化，此所謂“仕別三日，當(dāng)刮目相看”。例如，擺脫貧困走上了富裕之路的農(nóng)民的形象，與過(guò)去相比，就有著天壤之別。所以，以不變的固定形象為依據(jù)去認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別，不斷變化著的人們及其行為方式，顯然會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致作出錯(cuò)誤的判斷和決策。由此可見(jiàn)，定型效應(yīng)也是一種使人產(chǎn)生偏見(jiàn)的社會(huì)心理效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)者和管理工作者必須在實(shí)際生活和工作中自覺(jué)克服這一效應(yīng)給我們帶來(lái)的消極影響，力求歷史地、全面地、正確地認(rèn)識(shí)我們周?chē)娜撕褪?，減少判斷和決策的失誤。
皮格馬利翁效應(yīng)
1968年，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和賈可布森做了個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們來(lái)到一所小學(xué)，隨意從每班抽3名學(xué)生共18人寫(xiě)在一張表格上，極為認(rèn)真地告訴校長(zhǎng)、老師，并透露給這些學(xué)生說(shuō)，這些名單上的學(xué)生被鑒定為“新近開(kāi)的花朵”，具有在不久將來(lái)產(chǎn)生“學(xué)業(yè)沖刺”的潛力。其實(shí)，這份學(xué)生名單是隨意擬定的，根本沒(méi)有依據(jù)智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果。但八個(gè)月后再次進(jìn)行智能測(cè)驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)了奇跡：凡被列入此名單的學(xué)生，不但成績(jī)提高很快，而且性格開(kāi)朗，求知欲望強(qiáng)烈，與教師的感情也特別深厚。再后來(lái)這18人全都在不同的崗位上干出了非凡的成績(jī)。羅森塔爾和賈可布森借用希臘神話中一王子的名字，將這個(gè)實(shí)驗(yàn)命名為“皮格馬利翁效應(yīng)”。傳說(shuō)皮格馬利翁愛(ài)上了一座少女塑像，在他熱誠(chéng)的期望下，塑像變成活人，并與之結(jié)為夫妻。為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇跡呢？由于羅森塔爾和賈可布森都是著名心理學(xué)家，教師對(duì)他們提供的名單深信不疑，于是在教育過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生一種積極的情感，即對(duì)名單上的學(xué)生特別厚愛(ài)。教師們掩飾不住的深情在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言、笑貌、眼神等表現(xiàn)出來(lái)。在這種深情厚愛(ài)的滋潤(rùn)下，學(xué)生自會(huì)產(chǎn)生一種自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)的心理，在這種心理的推動(dòng)下，他們有了顯著進(jìn)步。這一效應(yīng)就是期望心理中的共鳴現(xiàn)象。運(yùn)用到管理工作中，就要求領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬要投入感情、希望和特別的誘導(dǎo)，使下屬得以發(fā)揮自身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
“皮格馬利翁效應(yīng)”告訴我們?cè)诠芾砉ぷ骱腿穗H交往中，一旦好意知覺(jué)對(duì)方，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地寄以期望，對(duì)方會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)于這種期望的特性，如領(lǐng)導(dǎo)在交辦某一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，不妨對(duì)下屬說(shuō)：“我相信你一定能辦好”、“你是會(huì)有辦法的”、“我想早點(diǎn)聽(tīng)到你們成功的消息”等等，這樣，下屬就會(huì)朝你期望的方向發(fā)展，人才也就在期待中得以產(chǎn)生。
馬太效應(yīng)
在《新約·馬太福音》中有這么幾句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。”1973年，美國(guó)科學(xué)史研究者默頓用這幾句話來(lái)概括一種社會(huì)心理現(xiàn)象：“對(duì)已有相當(dāng)聲譽(yù)的科學(xué)家做出的科學(xué)貢獻(xiàn)給予的榮譽(yù)越來(lái)越多，而對(duì)那些未出名的科學(xué)家則不承認(rèn)他們的成績(jī)?！蹦D將這種社會(huì)心理現(xiàn)象命名為“馬太效應(yīng)”。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，“馬太效應(yīng)”是個(gè)既有消極作用又有積極作用的社會(huì)心理現(xiàn)象。其消極作用是：名人與無(wú)名者干出同樣的成績(jī)，前者往往上級(jí)表?yè)P(yáng)，記者采訪，求教者和訪問(wèn)者接踵而至，各種桂冠也一頂接一頂?shù)仫h來(lái)，結(jié)果往往使其中一些人因沒(méi)有清醒的自我認(rèn)識(shí)和沒(méi)有理智態(tài)度和居功自傲，在人生的道路上跌跟斗；而后者則無(wú)人問(wèn)津，甚至還會(huì)遭受非難和妒忌。其積極作用和啟示是：其一，要根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際能力，委以相應(yīng)的工作，授以相應(yīng)的職務(wù)；其二，可以防止社會(huì)過(guò)早地承認(rèn)那些還不成熟的成果或過(guò)早地接受貌似正確的成果；其三，“馬太效應(yīng)”所產(chǎn)生的“榮譽(yù)追加”和“榮譽(yù)終身”等現(xiàn)象，有利于運(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)勤罰懶，優(yōu)勝劣汰，對(duì)無(wú)名者有巨大的吸引力，促使無(wú)名者去超越名人過(guò)去的成果才能獲得向往的榮譽(yù)。從這個(gè)意義上講，社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)上的突破還真與“馬太效應(yīng)”有點(diǎn)關(guān)系。
鯰魚(yú)效應(yīng)
挪威人在海上捕得沙丁魚(yú)后，如果能讓它活著抵達(dá)港口，賣(mài)價(jià)就會(huì)比死魚(yú)高出好幾倍。但多年來(lái)只有一只漁船能成功地帶著活魚(yú)回港。該船船長(zhǎng)一直長(zhǎng)期嚴(yán)守成功秘密，直到他死后，人們?cè)诖蜷_(kāi)他的魚(yú)槽時(shí)，才發(fā)現(xiàn)魚(yú)槽里只不過(guò)是多了一條鯰魚(yú)。原來(lái)當(dāng)鯰魚(yú)裝入魚(yú)槽后，由于環(huán)境陌生，就會(huì)四處游動(dòng)，而沙丁魚(yú)發(fā)現(xiàn)這一異己分子后，也會(huì)因受到威脅而緊張起來(lái)，加速游動(dòng)，如此一來(lái)，沙丁魚(yú)便活著回到了港口。這就是所謂的“鯰魚(yú)效應(yīng)”。運(yùn)用這一效應(yīng)，通過(guò)個(gè)體的“中途介入”，對(duì)群體起到威脅和競(jìng)爭(zhēng)作用，它符合現(xiàn)代管理的原則。這種方法能夠使人產(chǎn)生緊迫感和危機(jī)感，從而更好地工作。
霍布森選擇效應(yīng)
1631年，英國(guó)劍橋商人霍布森販馬時(shí)，把馬匹放出來(lái)供顧客挑選，但附加一個(gè)條件即只許挑選最靠近門(mén)邊的那匹馬。顯然，加上這個(gè)條件實(shí)際上就等于不讓挑選。對(duì)這種沒(méi)有選擇余地的所謂“選擇”，后人譏諷為“霍布森選擇效應(yīng)”。社會(huì)心理學(xué)家指出：誰(shuí)如果陷入“霍布森選擇效應(yīng)”的困境，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。道理很簡(jiǎn)單：好與壞、優(yōu)與劣，都是在對(duì)比選擇中產(chǎn)生的，只有擬定出一定數(shù)量和質(zhì)量的方案供對(duì)比選擇、判斷，才有可能做到合理。如果一種判斷只需要說(shuō)“是”或“非”的話，這能算是判斷嗎？只有在許多可供對(duì)比選擇的方案中進(jìn)行研究，并能夠在對(duì)其了解的基礎(chǔ)上判斷，才算得上判斷。因此，沒(méi)有選擇余地的“選擇”，就等于無(wú)法判斷，就等于扼殺創(chuàng)造。
霍桑效應(yīng)
關(guān)鍵詞：心理障礙；適應(yīng)期；心理焦慮；心理教育
大學(xué)階段正處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是心理活動(dòng)復(fù)雜多變、心理矛盾和沖突比較烈的時(shí)期。能否處理好這些矛盾，調(diào)節(jié)好自己的心理，直接影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。為了全面了解我院大學(xué)生的心理健康狀況、心理問(wèn)題的表現(xiàn)及心理健康對(duì)其成長(zhǎng)的影響等，我們采用大學(xué)生人格健康調(diào)查表，隨機(jī)對(duì)我院296名大一新生進(jìn)行了心理健康調(diào)查，收回有效卷290份，其中男生210名，女生80名，結(jié)果如下：
(一)有38人可能有明顯的心理問(wèn)題，占13.1％，其中女生13人，占女生總數(shù)的16.25％；男生25人，占男生總數(shù)的11.9％。經(jīng)咨詢(xún)面談，確定有21人存在激烈的心理矛盾和各種神經(jīng)癥的困擾而異常痛苦，學(xué)習(xí)生活明顯受其影響。
(二)應(yīng)引起重視者(介于正常與問(wèn)題者之間)80人，占27.59％。
(三)一次過(guò)關(guān)者(心理健康者)172人，占59.31％。
這一結(jié)果表明：我院有心理障礙傾向的大學(xué)生占40.69％，而其中有13.1％的大學(xué)生有較嚴(yán)重的心理障礙。此結(jié)果與全國(guó)在校大學(xué)生30～40％有心理障礙傾向，而其中存在較嚴(yán)重心理障礙者大約占10％左右這一結(jié)果相比基本吻合，但略高出幾個(gè)百分點(diǎn)。這充分說(shuō)明我院大學(xué)生的心理健康狀況不容樂(lè)觀。
大學(xué)生心理問(wèn)題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、獨(dú)立能力較弱
從中學(xué)進(jìn)人大學(xué)，伴隨著生理成熟而反映在心理上的成人感，使得新生的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)大大增強(qiáng)，他們從理智上要求擺脫家長(zhǎng)和老師的束縛，爭(zhēng)取獨(dú)立性。但是，由于過(guò)去依賴(lài)父母和老師較多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，使得大學(xué)新生在具有強(qiáng)烈獨(dú)立意識(shí)的同時(shí)，還存在一些難以擺脫的依賴(lài)性，還不能真正依靠自己的力量來(lái)獨(dú)立地解決一些生活問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題和處理好各種社會(huì)交往中的關(guān)系。新生入學(xué)后，許多事情需要自己處理，心理準(zhǔn)備不足，許多幼稚、處事能力差的新生常常為自己在某些問(wèn)題面前束手無(wú)策，猶豫不決而感到苦惱和憂慮，因而心理失衡，產(chǎn)生緊張和自我地位變化帶來(lái)的不適應(yīng)。
二、學(xué)生期望值于現(xiàn)實(shí)反差大，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突
大學(xué)一年級(jí)是一個(gè)特殊的階段，他們大多數(shù)是從家庭到大學(xué)，都是第一次真正離開(kāi)家鄉(xiāng)、父母、親友，走出家門(mén)，來(lái)到大學(xué)求學(xué)。由于高校的辦學(xué)條件還相對(duì)較差，新生入學(xué)后，無(wú)論是學(xué)習(xí)、生活還是文化娛樂(lè)方面條件都與期望值相差甚遠(yuǎn)，給新生帶來(lái)失望，使他們感到現(xiàn)實(shí)生活的困難。環(huán)境、角色的變化引起心理上的不適應(yīng)。調(diào)查中有6.7％的學(xué)生認(rèn)為目前最需得到幫助的是“生活適應(yīng)”。有的同學(xué)，報(bào)到手續(xù)剛剛辦妥就給家里打長(zhǎng)途，說(shuō)學(xué)校不是自己理想的學(xué)校，宿舍條件差，生活條件難以適應(yīng)等等。由于理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，他們不敢正視現(xiàn)實(shí)，也不敢改變自己時(shí)，一遇到挫折，就會(huì)產(chǎn)生苦悶、厭倦、消沉的情緒，直接影響到學(xué)習(xí)、生活和人際交往。
三、學(xué)習(xí)方法的不適應(yīng)導(dǎo)致心理焦慮
大學(xué)里的課程內(nèi)容和教學(xué)方法與中學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化。在中學(xué)，教師的授課方式是以學(xué)生能理解為目的，內(nèi)容少，練習(xí)多，一切學(xué)習(xí)生活都有教師安排，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。然而，大學(xué)則不同，教師上課來(lái)，下課走，課程多，教材有取有舍，要求學(xué)生能獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)及自我管理。這種學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，要求學(xué)生盡快調(diào)整自己所處的位置，達(dá)到“角色轉(zhuǎn)變”，然而，許多學(xué)生往往缺乏必要的心理準(zhǔn)備，仍然抱著那種等待心理。在經(jīng)歷一個(gè)階段的學(xué)習(xí)之后，便感到有些茫然失措，頓時(shí)情緒由興奮轉(zhuǎn)為自卑、消沉，部分學(xué)生處于難以適應(yīng)的境地。個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)期長(zhǎng)達(dá)半年到一年。
四、人際關(guān)系適應(yīng)不良
人的社會(huì)性決定了交往的必然性?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)在上大學(xué)前沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家，他們過(guò)慣了家庭重點(diǎn)保護(hù)的生活，“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口?！彪x開(kāi)了父母、老師和朋友，來(lái)到大學(xué)，面對(duì)陌生的環(huán)境和面孔，學(xué)生普遍有一種孤獨(dú)感，渴望結(jié)識(shí)新的朋友以求幫助和理解。調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有34％的學(xué)生認(rèn)為目前最需幫助的是“情感交流”，而有41％的學(xué)生認(rèn)為“社交能力”的培養(yǎng)更需得到幫助，還有17％學(xué)生“感到孤獨(dú)”，絕大部分新生都非常想家。但是，在老師、同學(xué)的交往中，許多學(xué)生表現(xiàn)出戒備、觀望、自我保護(hù)的心理，常常使交往受挫。他們渴望與別人交往，卻又不知道如何交往，于是，有的同學(xué)就把自己封閉起來(lái)，使自己與周?chē)a(chǎn)生隔閡，盡管生活在集體之中，仍然感到孤獨(dú)和不安。加之沒(méi)有可親近的人在身邊予以安慰，不能及時(shí)解脫孤獨(dú)感，時(shí)間長(zhǎng)了酒會(huì)有精神抑郁和無(wú)助感的時(shí)刻。若陷入這種誤區(qū)長(zhǎng)期不能自拔，就會(huì)發(fā)展為嚴(yán)重的心理癥狀。進(jìn)人大學(xué)后如何處理好人際關(guān)系，是學(xué)生們最熱門(mén)的話題。
相應(yīng)的新生教育對(duì)策
根據(jù)適應(yīng)階段大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活環(huán)境上存在的問(wèn)題，建議從以下幾個(gè)方面對(duì)新生進(jìn)行教育。
1、幫助新生掌握正確的學(xué)習(xí)方法
現(xiàn)代教育方法要求教師不僅傳授知識(shí)，更為重要的是指導(dǎo)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，具備觸類(lèi)旁通的自學(xué)能力。開(kāi)設(shè)學(xué)習(xí)方法講座，介紹大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，如學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定，怎樣讀書(shū)，怎樣利用圖書(shū)館，怎樣使用工具書(shū)與查找文獻(xiàn)資料，怎樣科學(xué)用腦等。重點(diǎn)介紹上好一堂課要注意的幾個(gè)環(huán)節(jié)。
2、加強(qiáng)班集體建設(shè)，形成良好的人際關(guān)系
大學(xué)新生來(lái)自五湖四海，由于風(fēng)俗習(xí)慣、飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好及性格上的差異，加上語(yǔ)言上障礙，相互了解甚少，同學(xué)間不輕易吐露真情，交流思想。以往所熟悉，所信任，所依賴(lài)的老師、同學(xué)、家長(zhǎng)都不在身邊。在這個(gè)陌生的環(huán)境里，如果缺少溫暖和真情，自然會(huì)產(chǎn)生一種孤獨(dú)感。他們也迫切希望有良師益友，得到他人的理解和親近。班集體建設(shè)就顯得十分重要。班主任及學(xué)生管理工作者應(yīng)當(dāng)多下教室和寢室，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。
一方面，要在管理工作中激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用客觀的思想方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，客觀地分析社會(huì)和周?chē)h(huán)境。既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又敢于正視自己的短處，能夠辯證地看待成功和挫折、順境和逆境，正確處理個(gè)人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生利用余暇時(shí)間，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)廣泛的興趣。學(xué)生在豐富多彩的業(yè)余文化生活中，增加人際交流，提高同學(xué)間的親和力，增進(jìn)同學(xué)間的相互關(guān)系，推動(dòng)群體中互助互愛(ài)的精神。如果把同學(xué)間的這些情感適時(shí)地給予激發(fā)與引導(dǎo)，使之與集體榮譽(yù)等結(jié)合起來(lái)，就能形成一種強(qiáng)大的凝聚力，一個(gè)良好的班集體就會(huì)形成。新生在這樣的環(huán)境中生活充滿樂(lè)趣，孤獨(dú)感也自然而然地淡化以至消失。
3、賦予新生入學(xué)教育以新的內(nèi)容
教師的心理健康問(wèn)題主要是由哪些因素造成的呢？下面結(jié)合自己的體會(huì)以及對(duì)周?chē)碌牟稍L，談?wù)勛约簩?duì)教師心理健康問(wèn)題產(chǎn)生原因的幾點(diǎn)看法，希望對(duì)廣大教育工作者和社會(huì)其他人士對(duì)教師心理健康問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有所幫助。
一、過(guò)大的工作壓力使教師出現(xiàn)心理健康問(wèn)題
據(jù)國(guó)外調(diào)查表明，教師的工作壓力大于其他行業(yè)，香港也將教師職業(yè)的工作壓力排在第二位，
僅次于警察。中國(guó)大陸社會(huì)治安良好，教師的工作壓力有可能位居警察之上。教師的工作特點(diǎn)決定了教師的工作狀態(tài)不僅存在于上班的8小時(shí)，還可能延續(xù)到一整天。長(zhǎng)時(shí)間處在強(qiáng)大的壓力之下，勢(shì)必導(dǎo)致人的心理憔悴，精神狀態(tài)不佳。久而久之會(huì)不同程度地患上心理疾病。心理學(xué)認(rèn)為：適度的工作壓力可以排除心中的空虛和郁悶，令人振奮，給人奮發(fā)向上的動(dòng)力，有利于提高工作和學(xué)習(xí)的效率；相反，過(guò)度的工作壓力會(huì)給人帶來(lái)苦惱、煩悶，使人感到焦慮、心悸和沮喪，使人產(chǎn)生生理和心理的失調(diào)反應(yīng)，導(dǎo)致心理疾病的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，教師過(guò)大的工作壓力是是導(dǎo)致教師出現(xiàn)心理健康問(wèn)題的主要原因之一。
二、過(guò)多過(guò)高的教師角色期望使教師出現(xiàn)心理健康問(wèn)題
教師的工作對(duì)象決定了教師的工作牽連著千家萬(wàn)戶乃至整個(gè)社會(huì)的心，成千上萬(wàn)雙眼睛都在
盯著教師的一舉一動(dòng)。作為教師，上對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和所有學(xué)生的家庭負(fù)責(zé)，下對(duì)幾十上百名學(xué)生負(fù)責(zé)?？偸且迅鞣N不同的角色期望掛在心中。不同的主體對(duì)教師的角色有不同的期望，對(duì)教師的工作有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有相同的地方，也有不同乃至相互沖突之處。國(guó)家和社會(huì)期望教師充當(dāng)知識(shí)的傳播者、集體的領(lǐng)導(dǎo)者、模范公民等角色；家長(zhǎng)和學(xué)生期望教師是知識(shí)博大精深，無(wú)所不知、無(wú)所不曉的學(xué)者型教授型人才；而學(xué)校總是期望他的教師是出色的紀(jì)律維護(hù)者，業(yè)績(jī)突出的教育者，遵紀(jì)守法、指到哪里打到哪里的好員工。眾多的角色期望綜合在一起，無(wú)疑是要求教師是一個(gè)十全十美的理想超人。而教師畢竟是一個(gè)個(gè)普普通通、有血有肉的現(xiàn)實(shí)中人，扮演的角色不可能同時(shí)達(dá)到眾多的期望值。稍有一些方面的角色扮演不如意就會(huì)換來(lái)眾多的批評(píng)、指責(zé)。如果教師的責(zé)任心過(guò)重，就會(huì)整日憂心忡忡，生怕某一方面的角色扮演失誤，換來(lái)責(zé)罵。過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)會(huì)導(dǎo)致教師的心理失衡，出現(xiàn)心理健康問(wèn)題。
三、過(guò)完美的自我期望難以如愿使教師出現(xiàn)心理健康問(wèn)題
教師作為知識(shí)和道德的化身，常潛意識(shí)地把完美作為自己追求的人生目標(biāo)。工作中，教師總
是希望自己在各方面都作得盡善盡美，樣樣都不比別人差，并且渴望他人看到、肯定自己的成績(jī)。而往往忽略了自身的條件限制?，F(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的個(gè)性、能力、特長(zhǎng)和機(jī)遇各不相同，而這些自身?xiàng)l件又在很大程度上制約著工作成績(jī)。特別是教師職業(yè)，業(yè)績(jī)并不一定能從教師自身的學(xué)歷、能力和花工夫的多少中直接反應(yīng)出來(lái)，而要從學(xué)生方面間接地反映。所以，成績(jī)和付出的勞動(dòng)并不總是成正比。這就使得，教師如果覺(jué)得成績(jī)不夠理想而加倍的努力工作，但是努力的結(jié)果不一定能達(dá)到自己預(yù)期的結(jié)果。所以，教師如果不能理性地分析失誤，把原因都?xì)w結(jié)到自己身上來(lái)，就會(huì)內(nèi)疚、自責(zé)，甚至感到悲觀厭世。帶來(lái)心理上的不良反應(yīng)，出現(xiàn)心理健康問(wèn)題。
四、不夠完善的教師評(píng)價(jià)體系影響教師的心理健康
目前，我國(guó)教師評(píng)價(jià)主要采用終結(jié)式的評(píng)價(jià)方式，并且把評(píng)價(jià)結(jié)果與獎(jiǎng)懲相結(jié)合。即：不注
重過(guò)程，而只看重最終結(jié)果。從而，只評(píng)價(jià)到了教師在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)方面所做的工作，忽略了其它眾多方面的工作，如教師改變學(xué)生的思想道德、人生觀、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等多方面所作的努力。忽略了教師在學(xué)習(xí)成績(jī)以外所付出的心血和汗水。這就使教師對(duì)評(píng)價(jià)方式的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。另一方面，這種評(píng)價(jià)方式的公平性也有待進(jìn)一步改善。教師的業(yè)績(jī)只從學(xué)生的考試中反映出來(lái)，忽視了班級(jí)學(xué)生各方面的差異所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)成績(jī)差異。即使是原來(lái)基礎(chǔ)相同的兩個(gè)學(xué)生，也會(huì)由于他們的遺傳因素、家庭環(huán)境以及家長(zhǎng)的重視程度的不同，導(dǎo)致他們的成績(jī)出現(xiàn)較大差異。無(wú)視學(xué)生各方面的差異，而單獨(dú)把學(xué)生的一次考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師的唯一依據(jù)，顯然對(duì)教師是不公平的。所以，教師如不能接受這種評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)的結(jié)果就會(huì)對(duì)教師的心理產(chǎn)生很大影響。
五、教師的勞動(dòng)報(bào)酬很難反映教師勞動(dòng)價(jià)值使教師出現(xiàn)不平衡心理
以前教師出于自身的職業(yè)特點(diǎn)，對(duì)于金錢(qián)的問(wèn)題都羞于啟齒，但現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念已經(jīng)深入
人心，包括教師也不回避報(bào)酬問(wèn)題。不可否認(rèn)，近年來(lái)教師的待遇得到了大幅度的提高，黨和政府花了很大的力氣在保障教師的工資兌現(xiàn)上，這些都極大地改善了教師的生活狀況，提高了教師的工作熱情。但是，教師的工作待遇方面還是存在一些問(wèn)題。一方面，當(dāng)前教師的報(bào)酬水平還是難以反映教師的勞動(dòng)價(jià)值。教師的勞動(dòng)價(jià)值很難有一個(gè)明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法計(jì)算出一個(gè)準(zhǔn)確而合理的數(shù)目來(lái)，但是可以對(duì)比同行業(yè)者，如民辦學(xué)校的教師工資，或者其他行業(yè)者的工資待遇。一些地方出臺(tái)政策，教師的工資待遇參照國(guó)家公務(wù)員，但實(shí)際操作中兩者之間的差距還是很大的。部分教師在心理上不平衡，自己的工作并不比公務(wù)員輕松，但工資待遇卻相差較大，更何況一些公務(wù)員在工資以外還有較多的灰色收入。所以一些教師辭職下?；蛘咿D(zhuǎn)崗到其他行業(yè)。另一方面，當(dāng)前一些較貧困地區(qū)由于地方財(cái)政不足，教師的工資仍難以準(zhǔn)時(shí)足額到位，部分教師選擇到東南方待遇較優(yōu)厚的地方就業(yè)。這些因素都對(duì)教師工作心態(tài)的穩(wěn)定，對(duì)教師的心理情緒有一定的影響，出現(xiàn)一些抱怨情緒。
此外，教師自身的家庭因素，如家庭是否和睦、婚姻是否美滿，個(gè)別學(xué)生的過(guò)分不當(dāng)行為，以及自己的升遷機(jī)會(huì)和工作前景等因素都對(duì)教師的心理健康造成一定的影響。
百年大計(jì)，教育為本。社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步都離不開(kāi)教師的辛勤勞動(dòng)。教師的心理健康狀況將直接影響人類(lèi)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。
作為教師自己、學(xué)校以及社會(huì)應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題，以減少教師心理健康疾病的出現(xiàn)呢？下面從三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)勅绾螠p少、克服教師的心理健康出現(xiàn)問(wèn)題：
一、從教師自己的角度克服
教師的心理健康問(wèn)題首先影響的是教師自己的身心健康，直接影響自己的工作和生活。所以，
教師自己是直接的受害者，有必要想辦法避免出現(xiàn)心理健康疾病。調(diào)節(jié)治愈已出現(xiàn)的心理健康問(wèn)題。
1、以平和樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待人和事
良好的心態(tài)能使人心情愉悅，是出色完成工作，積極向上進(jìn)取的關(guān)鍵。作為教師首先要認(rèn)識(shí)
到任何人在為人處事、工作學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到不順心的事。其次是在遇到不順心的事時(shí)，要調(diào)整自己的心態(tài)，先讓自己靜下心來(lái)好好想想，然后再做出合理的對(duì)策，盡量避免出現(xiàn)過(guò)激行為，以免造成不良影響。
2、準(zhǔn)確客觀的自我定位
心緒不佳，很大程度上是由于好高騖遠(yuǎn)，對(duì)自己的定位不夠合理引起的。對(duì)自己的定位越高，
越難以實(shí)現(xiàn)，給自己帶來(lái)的失望也越大到，從而導(dǎo)致心緒不佳?？梢?jiàn)準(zhǔn)確客觀的自我定位對(duì)人的心態(tài)是很重要的。要看到龐大的教師隊(duì)伍中，能成為優(yōu)秀教師、名教師的畢竟是少數(shù)。絕大多數(shù)都是在平凡的工作崗位上默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)一生，直到退休也還是一名不為人知的普通教師。作為教師努力工作是應(yīng)該的，有多大能力干多大的事，即使達(dá)不到自己的理想值也屬正常。自己也是成千上萬(wàn)名默默無(wú)聞的普通教師之中的一員。
3、工作之余多參加體育鍛煉
體育鍛煉能使人忘卻煩惱，愉悅身心。教師的工作屬于強(qiáng)度較大的腦力勞動(dòng)，長(zhǎng)時(shí)間的工作
使人身心疲憊，產(chǎn)生焦躁、煩悶的情緒。所以，教師必須勞逸結(jié)合，適量參加體育鍛煉以緩解工作的壓力，釋放工作中的不快心情。另外，參加體育鍛煉也能強(qiáng)身健體、保持充沛的精力，抵御身體上的疾病。
此外，與同事融洽相處、多參加社會(huì)交際活動(dòng)以及把心中不快的事情多向朋友傾訴也能緩解壓力，達(dá)到身心愉悅的效果。
二、從學(xué)校的角度克服
1、學(xué)校要多關(guān)心體貼教師
學(xué)校作為教師的直接領(lǐng)導(dǎo)者，要多關(guān)心下屬，充分地信任他們、理解他們、尊重他們，關(guān)心
教師的疾苦。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的理解與信任，很大程度上能讓教師感覺(jué)到溫暖和被重視，去出心中的種種苦悶，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，并發(fā)奮工作以報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩。合理地處理好學(xué)校和教師之間的關(guān)系能克服教師出現(xiàn)心理疾病。
2、健全教師考核制度
學(xué)校作為教師考核的直接操作者，有責(zé)任完善教師的考核制度。學(xué)校要研究制定既對(duì)教師沒(méi)
有太大壓力，而又能達(dá)到準(zhǔn)確考核教師的工作、激發(fā)教師的工作熱情的教師考核制度。教師的考核制度的優(yōu)劣，不僅僅是看能不能區(qū)別教師的工作成績(jī)的好壞，還要看能不能激發(fā)教師的工作熱情和工作積極性，是不是有利于學(xué)校教師團(tuán)體的團(tuán)結(jié)和健康和諧。所以制定教師評(píng)價(jià)制度時(shí)，要充分考慮肯定每一個(gè)教師的成績(jī)和每一個(gè)教師在工作中所付出的努力，包括非學(xué)習(xí)方面的工作成績(jī)。制定考核制度的宗旨要定位為“激勵(lì)+考核”，即：既要能考查教師的工作成績(jī)，又要能為每一個(gè)教師加油打氣。
3、學(xué)校要為教師的健康加大投入
在條件允許的情況下，學(xué)?？梢栽O(shè)置教師健身房；開(kāi)辦心理健康咨詢(xún)所，聘請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)教師進(jìn)
行心理咨詢(xún)；舉辦教師聯(lián)誼活動(dòng)等，豐富教師的業(yè)余生活。以緩解教師的工作壓力，減少或杜絕教師心理健康疾病的產(chǎn)生。投之以桃，報(bào)之以李。相信學(xué)校花在教師身上的投入，會(huì)換來(lái)加倍的回報(bào)的。
三、從社會(huì)的角度克服
教師的工作和社會(huì)密切相關(guān)，教師的工作直接制約著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，反過(guò)來(lái)社會(huì)又對(duì)教
師隊(duì)伍的健康和諧發(fā)展起制約的作用。教師的工作職責(zé)和教師的發(fā)展方向很大程度上取決于社會(huì)對(duì)教師的角色期望和對(duì)教師的作用需求。社會(huì)對(duì)教師的角色期望值，要理論與實(shí)際相結(jié)合，否則會(huì)增加教師的工作壓力，導(dǎo)致教師心理壓抑甚至出現(xiàn)心理疾病，結(jié)果適得其反。要考慮到教師首先是平凡人，和其他人一樣，有人的所有本性和需求。只是由于分工的不同，才為人師。所以社會(huì)在對(duì)教師提出的角色需求的同時(shí)，還要切實(shí)關(guān)心教師的疾苦，理解身為教師的難處。我想：社會(huì)的理解和關(guān)心對(duì)教師的心理健康問(wèn)題是一劑良藥，能保障教師隊(duì)伍的身心健康發(fā)展。
教師的心理健康問(wèn)題直接關(guān)系到教師自身的健康和工作業(yè)績(jī)，直接作用于祖國(guó)的建設(shè)者和接班人。人類(lèi)的健康和諧發(fā)展離不開(kāi)高素質(zhì)、健康健全的教育工作者。所以，全社會(huì)都不能忽視教師的心理健康狀況，都必須盡力維護(hù)教師的健康心理狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境；空間；設(shè)計(jì)；視覺(jué)；信息；心理；感覺(jué)
任何設(shè)計(jì)都是一個(gè)不懈尋求美、理解美、表現(xiàn)美的過(guò)程。如室內(nèi)設(shè)計(jì)，是對(duì)建筑內(nèi)部空間及相關(guān)的外部空間進(jìn)行藝術(shù)處理的專(zhuān)業(yè)科目，它應(yīng)該屬于環(huán)境美的范疇。從某種程度上說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已為人們實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能的需要提供了基本保證。像建筑內(nèi)部的光線、溫度的調(diào)節(jié)，內(nèi)外噪音的消除或隔絕，直接觸及人體的家具、設(shè)備等室內(nèi)物件的科學(xué)性、舒適性，以及內(nèi)部交通的快捷、便利等等，都不再是復(fù)雜的問(wèn)題。而審美上的需求往往更豐富一些，如舒服與美之間有一定的關(guān)系，這種關(guān)系是否協(xié)調(diào)對(duì)人體驗(yàn)美的程度至關(guān)重要，因此，研究室內(nèi)空間的美學(xué)問(wèn)題要著重從人的心理角度來(lái)闡明。
1人的心理基本需求與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系
這里的“環(huán)境”狹義是指建筑物為人所提供的特定環(huán)境，廣義是指社會(huì)環(huán)境(如：生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等)概念，這個(gè)“環(huán)境”包括建筑物外空間。建筑空間是相對(duì)于建筑實(shí)體而言，空間(尤其是內(nèi)部空間)大多有固定的形態(tài)，而“環(huán)境”所指的卻為不一定指某種具體的空間形態(tài)。因?yàn)橛袝r(shí)空間形態(tài)盡管不變，但環(huán)境氣氛可能因設(shè)計(jì)手法變換而迥異。室內(nèi)設(shè)計(jì)遇到的問(wèn)題有些可能與空間無(wú)關(guān)，然而與環(huán)境有關(guān)，比如改換一塊窗簾的色彩或紋樣，并不一定使室內(nèi)空間發(fā)生什么變化，但也許一下子改變了室內(nèi)環(huán)境氣氛。
人對(duì)建筑最基本的心理需求是什么?要先從原始的生理需求談起。自從人類(lèi)脫離穴居，巢居的原始狀態(tài)而學(xué)會(huì)構(gòu)筑自己的遮蔽物——房屋以來(lái)，建筑材料和建造方式經(jīng)歷了千百年來(lái)的變遷。然而，建筑最基本的結(jié)構(gòu)，如圍護(hù)空間、支撐屋頂?shù)膶?shí)體和屋頂本身，并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化。它是人在大自然界中為自己構(gòu)筑的掩蔽體，遮擋風(fēng)雨，躲避獸害是最原始的動(dòng)能需要，安全感和圍護(hù)感恐怕是人類(lèi)最原始的空間心理感受。人隨之會(huì)產(chǎn)生對(duì)建筑的堅(jiān)固感、穩(wěn)定感、實(shí)體感。不過(guò)這些圍護(hù)實(shí)體所構(gòu)成的空間的形態(tài)變化是太豐富了。如人類(lèi)在猿人時(shí)代學(xué)會(huì)用火，隨后在建筑中給火以重要位置，溫暖和光明的環(huán)境給人以親切感(時(shí)至今日，歐美住宅建筑許多仍保留壁爐的設(shè)計(jì)，有些甚至是純裝飾物)。
隨著建造技術(shù)的進(jìn)步，建筑的跨度、面積有所增加，人懂得了使房屋各部位更適應(yīng)人體的尺度，并懂得了更合理地利用空間。并且對(duì)建筑環(huán)境有了精神上，審美上的要求。這種綜合感覺(jué)，回顧原始人類(lèi)的心理感受并與現(xiàn)代人的心理需求加以比較，在這方面人類(lèi)并沒(méi)有走出多遠(yuǎn)。比如我們今天的臥室，一般人都要求有安全感、圍護(hù)感。我們?cè)敢馓幵谟H切的、有人情味的環(huán)境中，而討厭令人疏遠(yuǎn)的、冷冰冰的環(huán)境。一個(gè)宜人的環(huán)境必須處處適合人體尺度，因?yàn)槿耸且宰陨頌槌叽鐏?lái)度量空間，尺度感可以說(shuō)是人下意識(shí)的一種感覺(jué)。至于舒適，這種感覺(jué)只有在溫度、濕度、光線、尺度、體量、色調(diào)、觸感諸方面都基本合乎人的要求的建筑環(huán)境中才能產(chǎn)生這種感覺(jué)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)對(duì)某一個(gè)空間中出現(xiàn)的體量進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整，幾十毫米的體諒差別在空間中都會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。
我們要求舒適，也要求美，舒適是美的前提條件之一。在美感要求方面，現(xiàn)代人的心理是很復(fù)雜的，由于所處地域、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、民族精神、氣質(zhì)、風(fēng)俗、、政治觀念、人生哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化水準(zhǔn)、個(gè)人性格、愛(ài)好等方面的差異，人們?cè)u(píng)價(jià)建筑環(huán)境的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可能五花八門(mén)，難求一致，但是人基本的需求是具有共性的。這種共性，應(yīng)該說(shuō)是人們?cè)谄綍r(shí)的生活中潛移默化的對(duì)自己觀察到的任何信息符號(hào)產(chǎn)生的一種共性的反映，這更是我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該牢牢把握住的。
2空間視覺(jué)的一些特點(diǎn)
我們要研究空間與心理的關(guān)系，首先應(yīng)對(duì)人視覺(jué)的生理、心理機(jī)制應(yīng)該有所了解。據(jù)心理學(xué)家研究，人的空間觀念并不是與生俱來(lái)的，嬰兒在出生后九到十八個(gè)月時(shí)，從了解外物的永久性到體察物與我的關(guān)系，這才確定了空間的存在。這時(shí)形成的空間觀念，是以自我為中心，認(rèn)識(shí)不到空間的客觀獨(dú)立性。一直要到九至十歲時(shí)，由于種種身體運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，空間完全是自己身外的客觀世界的觀念才建立起來(lái)。
人對(duì)空間距離、大小的判斷，無(wú)須觸覺(jué)介入，憑視覺(jué)就能大致判斷，這和眼睛積累的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。我們知道，人雙眼有一定的間距，左、右眼視網(wǎng)膜上映出的同一對(duì)象的兩個(gè)映像稍有差異，這樣看到的對(duì)象才有立體感。由于對(duì)象愈近夾角愈大，若無(wú)法判斷距離和大小，則夾角愈小。看很遠(yuǎn)的東西則雙眼視軸趨于平行，雙眼視差趨于零，對(duì)象的立體感也趨于消失。由于眼的這種生理機(jī)制，人才得以判斷距離。還有人觀察較遠(yuǎn)的對(duì)象，沒(méi)有適當(dāng)?shù)膮⒄瘴锏某叨?，則必須是人所熟悉的，如人體，或與人體成一定比例的某物體，象汽車(chē)、建筑的門(mén)窗之類(lèi)。人觀察和判斷對(duì)象的空間位置時(shí)，生活中積累的經(jīng)驗(yàn)也起一定作用。如透視的消失規(guī)律，對(duì)象輪廓的清晰程度，細(xì)部的可分辨程度(細(xì)密度)，視覺(jué)的同時(shí)對(duì)比作用，遠(yuǎn)近物體重疊而產(chǎn)生的遮擋效應(yīng)，色彩冷暖的習(xí)慣感受(由于空氣對(duì)光線的折射，愈遠(yuǎn)的物體愈呈現(xiàn)天空的藍(lán)色調(diào))等等，這些都會(huì)影響人對(duì)空間的視覺(jué)感受和判斷。
人眼的視域是有一定范圍的，根據(jù)對(duì)人雙眼視野的測(cè)定，最佳水平視域在60°夾角左右，在垂直方向的視角一般不大于45°，即人與觀察對(duì)象的距離至少要和對(duì)象的高度相等，才能獲得真實(shí)、完整的印象。人對(duì)不同的顏色視野范圍不同，白色最大，視角達(dá)90°，黃、藍(lán)、紅、綠等色依次遞減。不同顏色的不同心理效應(yīng)，也是造成空間開(kāi)敞或收斂效果的重要因素。
室內(nèi)設(shè)計(jì)必須考慮人的視野、視線，懂得最佳視區(qū)的利用。譬如設(shè)計(jì)壁畫(huà)、懸掛畫(huà)幅或陳放觀賞品，必須考慮觀賞距離，保證看整體、看細(xì)節(jié)都能有適當(dāng)位置；畫(huà)幅、陳設(shè)品的位置高低要盡量在人平視的范圍之內(nèi)，避免過(guò)高或過(guò)低引起觀賞者不舒適和產(chǎn)生視覺(jué)畸變。
日本學(xué)者曾把各種畫(huà)面呈現(xiàn)給被試者，利用電視眼球標(biāo)記攝像機(jī)對(duì)人視軸方向進(jìn)行測(cè)定，得出了很有趣的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)人眼注視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)具有以下的性質(zhì)：不論畫(huà)面呈現(xiàn)時(shí)間長(zhǎng)短，注視點(diǎn)停的地方，主要集中在黑白交界的部分，尤其集中在拐角處。若在畫(huà)面內(nèi)有運(yùn)動(dòng)的圖形，或者在畫(huà)面內(nèi)存在時(shí)而出現(xiàn)時(shí)而消失的圖形，則視線容易集中在這些地方。圖形存在一些不規(guī)則性，注視點(diǎn)也容易往這些地方去。注視點(diǎn)在畫(huà)面內(nèi)主要集中之處，是對(duì)視網(wǎng)膜、大腦皮層視區(qū)或上丘等神經(jīng)元起強(qiáng)烈反映及有某些特征的畫(huà)面部分。
這些發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們從事室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。在室內(nèi)空間中易引起注視的部位應(yīng)作為重點(diǎn)裝飾的部位，例如不同質(zhì)地、不同色彩材料的交界處，空間各個(gè)面相交、拐角處等，尤其應(yīng)該精心處理。3空間設(shè)計(jì)與心理調(diào)度
我們創(chuàng)造一個(gè)建筑空間，想把美的信息傳達(dá)給身臨其境者，就一定要懂得空間形象和環(huán)境氣氛的心理效應(yīng)，并有意識(shí)地對(duì)人的心理活動(dòng)進(jìn)行安排和調(diào)度。在這一問(wèn)題具體展開(kāi)之前，概括分析一下不同空間形象的心理效應(yīng)還是必要的。
空間的形狀基本取決于其平面。平面規(guī)整的，像正方形、正六角形、正八角形、圓形，令人感到形體明確、肯定，并有一種向心感或放射感，安穩(wěn)而無(wú)方向性。這類(lèi)空間適于表達(dá)嚴(yán)肅、隆重等氣氛，在空間序列中有停頓或結(jié)束的感覺(jué)，其上部覆蓋形式可以是平的、球面穹隆的、角錐或圓錐體的等等。矩形平面的空間，橫向的有展示、迎接的感覺(jué)，縱向的一般具有導(dǎo)向性，其上部覆蓋形式可以是平的，三角形空間序列中有結(jié)束的感覺(jué)。三角形平面較罕見(jiàn)，會(huì)造成透視錯(cuò)覺(jué)。還有不規(guī)整的形狀，任意的曲面、螺旋形或比較復(fù)雜的矩形組合，則令人感到自然、活潑、無(wú)拘無(wú)束，也許會(huì)有向某方向運(yùn)動(dòng)或的或拱形的。半圓形平面的空間有圍抱感，用在延伸的感覺(jué)(視形狀而定)。
空間的大小、高矮也有不同的心理效應(yīng)：大，氣魄、自由、舒展、開(kāi)朗；過(guò)大則空曠，令人產(chǎn)生自身的渺小、孤獨(dú)感。小，親切、圍護(hù)感強(qiáng)、富于私密性；過(guò)小則局促、憋悶。高，崇高、隆重、神圣、向上升騰；過(guò)高則與過(guò)大毛病近似，甚至令人有恐怖感。低，尺度宜人、舒適、安全；過(guò)低則有壓迫感。
從空間的形狀和容積(體積)來(lái)分析，空間氣氛的形成還有更多的因素在起作用，如明暗、色彩、裝飾效果等等。因?yàn)槿说目臻g感受是一種綜合的心理活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)或物理量的迭加，我們對(duì)某建筑空間進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往要具體環(huán)境具體分析。空間感又常常因人而異，不同的人有不同的心理特點(diǎn)，因此，對(duì)同一環(huán)境可能會(huì)有完全相反的反應(yīng)。
4空間設(shè)計(jì)與視覺(jué)信息
我們可以分析人所接受的視覺(jué)信息。人在行為活動(dòng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著不同的視覺(jué)信息，比如真實(shí)物體，圖片，媒介信息甚至是文字和音樂(lè)等等一系列的具像和抽象信息人們基本上上靠著這些信息來(lái)定義他們所感受到的事物那么我們?cè)诒磉_(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就是借助這些信息經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的處理來(lái)完成與設(shè)計(jì)受動(dòng)人群的交流和溝通實(shí)際上視覺(jué)信息含蓋的方面可以說(shuō)是上述分析中某方面的綜合。視覺(jué)信息與空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于人的潛意識(shí)，人是可以自我暗示的。在很多時(shí)候人雖然無(wú)法通過(guò)很精準(zhǔn)的語(yǔ)言描述出他對(duì)空間設(shè)計(jì)的看法，但是感覺(jué)已經(jīng)在他意識(shí)中有了結(jié)果。
這里的“環(huán)境”狹義是指建筑物為人所提供的特定環(huán)境，廣義是指社會(huì)環(huán)境(如：生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等)概念，這個(gè)“環(huán)境”包括建筑物外空間。建筑空間是相對(duì)于建筑實(shí)體而言，空間(尤其是內(nèi)部空間)大多有固定的形態(tài)，而“環(huán)境”所指的卻為不一定指某種具體的空間形態(tài)。因?yàn)橛袝r(shí)空間形態(tài)盡管不變，但環(huán)境氣氛可能因設(shè)計(jì)手法變換而迥異。室內(nèi)設(shè)計(jì)遇到的問(wèn)題有些可能與空間無(wú)關(guān)，然而與環(huán)境有關(guān)，比如改換一塊窗簾的色彩或紋樣，并不一定使室內(nèi)空間發(fā)生什么變化，但也許一下子改變了室內(nèi)環(huán)境氣氛。
人對(duì)建筑最基本的心理需求是什么?要先從原始的生理需求談起。自從人類(lèi)脫離穴居，巢居的原始狀態(tài)而學(xué)會(huì)構(gòu)筑自己的遮蔽物——房屋以來(lái)，建筑材料和建造方式經(jīng)歷了千百年來(lái)的變遷。然而，建筑最基本的結(jié)構(gòu)，如圍護(hù)空間、支撐屋頂?shù)膶?shí)體和屋頂本身，并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化。它是人在大自然界中為自己構(gòu)筑的掩蔽體，遮擋風(fēng)雨，躲避獸害是最原始的動(dòng)能需要，安全感和圍護(hù)感恐怕是人類(lèi)最原始的空間心理感受。人隨之會(huì)產(chǎn)生對(duì)建筑的堅(jiān)固感、穩(wěn)定感、實(shí)體感。不過(guò)這些圍護(hù)實(shí)體所構(gòu)成的空間的形態(tài)變化是太豐富了。如人類(lèi)在猿人時(shí)代學(xué)會(huì)用火，隨后在建筑中給火以重要位置，溫暖和光明的環(huán)境給人以親切感(時(shí)至今日，歐美住宅建筑許多仍保留壁爐的設(shè)計(jì)，有些甚至是純裝飾物)。
隨著建造技術(shù)的進(jìn)步，建筑的跨度、面積有所增加，人懂得了使房屋各部位更適應(yīng)人體的尺度，并懂得了更合理地利用空間。并且對(duì)建筑環(huán)境有了精神上，審美上的要求。這種綜合感覺(jué)，回顧原始人類(lèi)的心理感受并與現(xiàn)代人的心理需求加以比較，在這方面人類(lèi)并沒(méi)有走出多遠(yuǎn)。比如我們今天的臥室，一般人都要求有安全感、圍護(hù)感。我們?cè)敢馓幵谟H切的、有人情味的環(huán)境中，而討厭令人疏遠(yuǎn)的、冷冰冰的環(huán)境。一個(gè)宜人的環(huán)境必須處處適合人體尺度，因?yàn)槿耸且宰陨頌槌叽鐏?lái)度量空間，尺度感可以說(shuō)是人下意識(shí)的一種感覺(jué)。至于舒適，這種感覺(jué)只有在溫度、濕度、光線、尺度、體量、色調(diào)、觸感諸方面都基本合乎人的要求的建筑環(huán)境中才能產(chǎn)生這種感覺(jué)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)對(duì)某一個(gè)空間中出現(xiàn)的體量進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整，幾十毫米的體諒差別在空間中都會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。
我們要求舒適，也要求美，舒適是美的前提條件之一。在美感要求方面，現(xiàn)代人的心理是很復(fù)雜的，由于所處地域、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、民族精神、氣質(zhì)、風(fēng)俗、、政治觀念、人生哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化水準(zhǔn)、個(gè)人性格、愛(ài)好等方面的差異，人們?cè)u(píng)價(jià)建筑環(huán)境的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可能五花八門(mén)，難求一致，但是人基本的需求是具有共性的。這種共性，應(yīng)該說(shuō)是人們?cè)谄綍r(shí)的生活中潛移默化的對(duì)自己觀察到的任何信息符號(hào)產(chǎn)生的一種共性的反映，這更是我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該牢牢把握住的。
2空間視覺(jué)的一些特點(diǎn)
我們要研究空間與心理的關(guān)系，首先應(yīng)對(duì)人視覺(jué)的生理、心理機(jī)制應(yīng)該有所了解。據(jù)心理學(xué)家研究，人的空間觀念并不是與生俱來(lái)的，嬰兒在出生后九到十八個(gè)月時(shí)，從了解外物的永久性到體察物與我的關(guān)系，這才確定了空間的存在。這時(shí)形成的空間觀念，是以自我為中心，認(rèn)識(shí)不到空間的客觀獨(dú)立性。一直要到九至十歲時(shí)，由于種種身體運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，空間完全是自己身外的客觀世界的觀念才建立起來(lái)。
人對(duì)空間距離、大小的判斷，無(wú)須觸覺(jué)介入，憑視覺(jué)就能大致判斷，這和眼睛積累的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。我們知道，人雙眼有一定的間距，左、右眼視網(wǎng)膜上映出的同一對(duì)象的兩個(gè)映像稍有差異，這樣看到的對(duì)象才有立體感。由于對(duì)象愈近夾角愈大，若無(wú)法判斷距離和大小，則夾角愈小?？春苓h(yuǎn)的東西則雙眼視軸趨于平行，雙眼視差趨于零，對(duì)象的立體感也趨于消失。由于眼的這種生理機(jī)制，人才得以判斷距離。還有人觀察較遠(yuǎn)的對(duì)象，沒(méi)有適當(dāng)?shù)膮⒄瘴锏某叨?，則必須是人所熟悉的，如人體，或與人體成一定比例的某物體，象汽車(chē)、建筑的門(mén)窗之類(lèi)。人觀察和判斷對(duì)象的空間位置時(shí)，生活中積累的經(jīng)驗(yàn)也起一定作用。如透視的消失規(guī)律，對(duì)象輪廓的清晰程度，細(xì)部的可分辨程度(細(xì)密度)，視覺(jué)的同時(shí)對(duì)比作用，遠(yuǎn)近物體重疊而產(chǎn)生的遮擋效應(yīng)，色彩冷暖的習(xí)慣感受(由于空氣對(duì)光線的折射，愈遠(yuǎn)的物體愈呈現(xiàn)天空的藍(lán)色調(diào))等等，這些都會(huì)影響人對(duì)空間的視覺(jué)感受和判斷。
人眼的視域是有一定范圍的，根據(jù)對(duì)人雙眼視野的測(cè)定，最佳水平視域在60°夾角左右，在垂直方向的視角一般不大于45°，即人與觀察對(duì)象的距離至少要和對(duì)象的高度相等，才能獲得真實(shí)、完整的印象。人對(duì)不同的顏色視野范圍不同，白色最大，視角達(dá)90°，黃、藍(lán)、紅、綠等色依次遞減。不同顏色的不同心理效應(yīng)，也是造成空間開(kāi)敞或收斂效果的重要因素。
室內(nèi)設(shè)計(jì)必須考慮人的視野、視線，懂得最佳視區(qū)的利用。譬如設(shè)計(jì)壁畫(huà)、懸掛畫(huà)幅或陳放觀賞品，必須考慮觀賞距離，保證看整體、看細(xì)節(jié)都能有適當(dāng)位置；畫(huà)幅、陳設(shè)品的位置高低要盡量在人平視的范圍之內(nèi)，避免過(guò)高或過(guò)低引起觀賞者不舒適和產(chǎn)生視覺(jué)畸變。
日本學(xué)者曾把各種畫(huà)面呈現(xiàn)給被試者，利用電視眼球標(biāo)記攝像機(jī)對(duì)人視軸方向進(jìn)行測(cè)定，得出了很有趣的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)人眼注視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)具有以下的性質(zhì)：不論畫(huà)面呈現(xiàn)時(shí)間長(zhǎng)短，注視點(diǎn)停的地方，主要集中在黑白交界的部分，尤其集中在拐角處。若在畫(huà)面內(nèi)有運(yùn)動(dòng)的圖形，或者在畫(huà)面內(nèi)存在時(shí)而出現(xiàn)時(shí)而消失的圖形，則視線容易集中在這些地方。圖形存在一些不規(guī)則性，注視點(diǎn)也容易往這些地方去。注視點(diǎn)在畫(huà)面內(nèi)主要集中之處，是對(duì)視網(wǎng)膜、大腦皮層視區(qū)或上丘等神經(jīng)元起強(qiáng)烈反映及有某些特征的畫(huà)面部分。
這些發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們從事室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。在室內(nèi)空間中易引起注視的部位應(yīng)作為重點(diǎn)裝飾的部位，例如不同質(zhì)地、不同色彩材料的交界處，空間各個(gè)面相交、拐角處等，尤其應(yīng)該精心處理。
3空間設(shè)計(jì)與心理調(diào)度
我們創(chuàng)造一個(gè)建筑空間，想把美的信息傳達(dá)給身臨其境者，就一定要懂得空間形象和環(huán)境氣氛的心理效應(yīng)，并有意識(shí)地對(duì)人的心理活動(dòng)進(jìn)行安排和調(diào)度。在這一問(wèn)題具體展開(kāi)之前，概括分析一下不同空間形象的心理效應(yīng)還是必要的。
空間的形狀基本取決于其平面。平面規(guī)整的，像正方形、正六角形、正八角形、圓形，令人感到形體明確、肯定，并有一種向心感或放射感，安穩(wěn)而無(wú)方向性。這類(lèi)空間適于表達(dá)嚴(yán)肅、隆重等氣氛，在空間序列中有停頓或結(jié)束的感覺(jué)，其上部覆蓋形式可以是平的、球面穹隆的、角錐或圓錐體的等等。矩形平面的空間，橫向的有展示、迎接的感覺(jué)，縱向的一般具有導(dǎo)向性，其上部覆蓋形式可以是平的，三角形空間序列中有結(jié)束的感覺(jué)。三角形平面較罕見(jiàn)，會(huì)造成透視錯(cuò)覺(jué)。還有不規(guī)整的形狀，任意的曲面、螺旋形或比較復(fù)雜的矩形組合，則令人感到自然、活潑、無(wú)拘無(wú)束，也許會(huì)有向某方向運(yùn)動(dòng)或的或拱形的。半圓形平面的空間有圍抱感，用在延伸的感覺(jué)(視形狀而定)。
空間的大小、高矮也有不同的心理效應(yīng)：大，氣魄、自由、舒展、開(kāi)朗；過(guò)大則空曠，令人產(chǎn)生自身的渺小、孤獨(dú)感。小，親切、圍護(hù)感強(qiáng)、富于私密性；過(guò)小則局促、憋悶。高，崇高、隆重、神圣、向上升騰；過(guò)高則與過(guò)大毛病近似，甚至令人有恐怖感。低，尺度宜人、舒適、安全；過(guò)低則有壓迫感。
從空間的形狀和容積(體積)來(lái)分析，空間氣氛的形成還有更多的因素在起作用，如明暗、色彩、裝飾效果等等。因?yàn)槿说目臻g感受是一種綜合的心理活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)或物理量的迭加，我們對(duì)某建筑空間進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往要具體環(huán)境具體分析?？臻g感又常常因人而異，不同的人有不同的心理特點(diǎn)，因此，對(duì)同一環(huán)境可能會(huì)有完全相反的反應(yīng)。
4空間設(shè)計(jì)與視覺(jué)信息
我們可以分析人所接受的視覺(jué)信息。人在行為活動(dòng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著不同的視覺(jué)信息，比如真實(shí)物體，圖片，媒介信息甚至是文字和音樂(lè)等等一系列的具像和抽象信息人們基本上上靠著這些信息來(lái)定義他們所感受到的事物那么我們?cè)诒磉_(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就是借助這些信息經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的處理來(lái)完成與設(shè)計(jì)受動(dòng)人群的交流和溝通實(shí)際上視覺(jué)信息含蓋的方面可以說(shuō)是上述分析中某方面的綜合。視覺(jué)信息與空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于人的潛意識(shí)，人是可以自我暗示的。在很多時(shí)候人雖然無(wú)法通過(guò)很精準(zhǔn)的語(yǔ)言描述出他對(duì)空間設(shè)計(jì)的看法，但是感覺(jué)已經(jīng)在他意識(shí)中有了結(jié)果。
因此，我們?cè)诎盐漳骋粋€(gè)空間的設(shè)計(jì)時(shí)盡量能夠把握人們被這些信息所影響時(shí)的共同的感受，也就是共性，這樣才能很自然的表達(dá)出設(shè)計(jì)理念。
綜合上述四點(diǎn)，可見(jiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要考慮到人的感覺(jué)，一定要重視分析空間環(huán)境的使用者的心理因素，并在實(shí)施過(guò)程中不斷的加入人性化的色彩，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更有生命力。正如禪宗創(chuàng)世神話中的慧能法師所說(shuō)：帆動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、亦而心動(dòng)。