時(shí)間：2023-03-30 10:38:23
導(dǎo)語：在中學(xué)語文教材論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、加強(qiáng)口才訓(xùn)練的必要性與迫切性
1、從語文教學(xué)的目標(biāo)看，口才訓(xùn)練不容忽視
中學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。然而長(zhǎng)期以來，在具體教學(xué)的過程中，往往重讀、寫，輕聽、說。教師們并非不知道口才交際能力對(duì)于學(xué)生將來踏上社會(huì)后的再發(fā)展有著重要的作用，但迫于考試的壓力，不得不違心地引導(dǎo)學(xué)生摳字句背解釋，而把許多能力的訓(xùn)練擠出了語文教學(xué)的課堂?，F(xiàn)在，在語文教學(xué)改革中，我們必須認(rèn)識(shí)提高學(xué)生口頭表達(dá)能力的重要性，提高學(xué)生“說”的能力作為語文教學(xué)主要目標(biāo)任務(wù)之一，必須在語文課中給它以應(yīng)有的一席之地。
2、從社會(huì)發(fā)展的要求看，口才訓(xùn)練非常必要
社會(huì)發(fā)展到今天，早已進(jìn)入了大協(xié)作時(shí)代，人際間的橫向聯(lián)系大大加強(qiáng)，在社會(huì)工作與社會(huì)交往中，許多時(shí)候需要談判、辨論、宣傳、演講……。我們的學(xué)生不論他們將來從事什么工作，都需要有一定的社會(huì)交際能力和口頭表達(dá)能力，外事工作、商業(yè)談判、法庭辯論、企業(yè)公關(guān)哪項(xiàng)不用口才？教師、記者、節(jié)目主持人、導(dǎo)游、推銷員誰個(gè)不需口才？就是汽車售票員，商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語表達(dá)能力才能把工作做得更出色。當(dāng)今社會(huì)，人們已越來越強(qiáng)烈地意識(shí)到口才的重要，口才對(duì)于某些人來說將直接影響到其事業(yè)的成功與否，所以越來越多的人試圖通過強(qiáng)化訓(xùn)練來提高自己的口才。
3、從學(xué)生的基礎(chǔ)看，加強(qiáng)口才訓(xùn)練十分迫切
筆者曾在普教職教任教十八年，從所接觸的學(xué)生情況看，無論是普教還是職教，大多數(shù)學(xué)生的口頭表達(dá)能力都不如人意。進(jìn)入高中的學(xué)生，目標(biāo)始終描準(zhǔn)高考，而高考只有筆試沒有口試。學(xué)生們整天埋頭于練習(xí)卷，語文課上忙于聽分析記答案做試卷，金口不開的時(shí)候居多，而且高中生相對(duì)初中生來說，心理上更趨于成熟也更趨于封閉，課堂上愿意主動(dòng)舉手發(fā)言的已不多。在職業(yè)高中，生源相對(duì)較差，許多學(xué)生從小到大從無機(jī)會(huì)登臺(tái)亮相當(dāng)眾發(fā)言，這樣長(zhǎng)期以來形成不良循環(huán)：越不會(huì)說鍛煉機(jī)會(huì)越少，鍛煉機(jī)會(huì)越少越不會(huì)說。
因此，不論在普教系統(tǒng)還是在職教系統(tǒng)，在語文教學(xué)中加強(qiáng)口才訓(xùn)練都是很有必要的也是非常迫切的任務(wù)，這是社會(huì)對(duì)跨世紀(jì)人才的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的需要，更是全面實(shí)施素質(zhì)教育必不可少的一環(huán)。
二、口才訓(xùn)練中的主要問題與關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1、普通話語音訓(xùn)練
在口才訓(xùn)練中是否需要進(jìn)行普通話語音的辨正與訓(xùn)練呢？筆者認(rèn)為非常必要，因?yàn)檠葜v是一個(gè)人講，眾人聽，演講者的發(fā)音準(zhǔn)確與否，將直接關(guān)系到聽眾的理解是否正確。不僅演講是這樣，其他的口才表述亦如此，特別是在一些莊重嚴(yán)肅的場(chǎng)合，使用方言或帶有嚴(yán)重方言口音的普通話會(huì)大大影響其效果。在口才訓(xùn)練中加強(qiáng)普通話語音的辨正與訓(xùn)練是十分必要的。
2、心理素質(zhì)訓(xùn)練
劉伯奎先生在《青年口才訓(xùn)練系統(tǒng)》中說到，“在口才訓(xùn)練系統(tǒng)中，有兩個(gè)舉足輕重的環(huán)節(jié)：一為思維環(huán)節(jié)，一個(gè)人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低；一為心理素質(zhì)環(huán)節(jié)，心理素質(zhì)是否良好，決定了人們的口才能否在需要的時(shí)候得到應(yīng)有的顯現(xiàn)?！?/p>
我們先來談心理素質(zhì)環(huán)節(jié)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練中，提高學(xué)生心理素質(zhì)是極其重要的一環(huán)，相對(duì)于書面考試與比賽來說，在口語考試與比賽中良好的心理素質(zhì)尤為重要。
那么通過什么途徑才能達(dá)到提高心理素質(zhì)呢，一般說來，越怕當(dāng)眾說話越要鍛煉當(dāng)眾說話，只有在反復(fù)的鍛煉中才能克服緊張達(dá)到良好的心理狀態(tài)，永遠(yuǎn)開不了口就永遠(yuǎn)怕開口，只有多講多練才能從“不敢講”到“不怕講”。我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練時(shí)注意喚起他們的自信與勇氣，特別是對(duì)那些還未邁出“第一步”的學(xué)生，我更注意鼓勵(lì)他們抓住每一次機(jī)會(huì)鍛煉自己，不讓他們站在岸邊看別人游泳，永遠(yuǎn)站在岸邊就永遠(yuǎn)怕水，這時(shí)候我們必須伸出熱情之手把他們拉下水，只有下了水才能不怕水，只有通過當(dāng)眾說話才能克服害怕當(dāng)眾說話的心理，加強(qiáng)口才訓(xùn)練，是提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑。
3、思維訓(xùn)練
口才訓(xùn)練系統(tǒng)中的另一個(gè)舉足輕重的環(huán)節(jié)是思維環(huán)節(jié)，思維訓(xùn)練也是口才訓(xùn)練中的重要一步。從心理學(xué)原理看，思維與語言是緊密地聯(lián)系著的，語言所表達(dá)的是思維活動(dòng)的結(jié)果，那么，思維如果不敏捷不清晰不嚴(yán)密，語言的表達(dá)也就不可能流暢清楚，很難想象，一個(gè)思維遲純而又混亂的人，能夠口若懸河滔滔不絕又條理清晰地表達(dá)自己的思想。
如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》一詞當(dāng)中，詩(shī)人從滾滾長(zhǎng)江執(zhí)筆入手，將雄偉壯闊的長(zhǎng)江東去之景與“千古風(fēng)流人物”聯(lián)系起來，故壘、亂石、驚濤、好一幅“江山如畫”，蘇軾沒有將大江東去、舊時(shí)故壘的全部景象描繪出來，而是以個(gè)別表現(xiàn)一般展現(xiàn)了“以一當(dāng)十”的藝術(shù)魅力。這是蘇軾從這些大自然雄偉畫卷中得出的自然總結(jié)，如此錦繡河山也必然孕育出無數(shù)英雄豪杰。詩(shī)詞中之景絢爛多姿，具有鮮明的形象性，又“言有盡而意無窮”。詩(shī)詞中之景，就是畫中的“江山”，它多角度、多層次地展現(xiàn)了大自然之美。
教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)側(cè)重于讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)詞當(dāng)中語言編制出來的意境美，而不是拘泥于具體的意象本身，要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的角度去思考和理解，這種意境是由生動(dòng)、可感的語言文字所營(yíng)造出來的。正如王國(guó)維在《人間詞話》中所提到的“隔”與“不隔”的問題，他認(rèn)為，“不隔”才是杰出的詩(shī)作的品格，而這種“不隔”即“語語都在目前”，即具備生動(dòng)具體可感的藝術(shù)意象，讓人有一種耳濡目染、沉浸其中的氛圍。
同時(shí)，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生誦讀詩(shī)詞的能力。葉圣陶先生所說的“美讀”，是指抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂地誦讀，這是我們追求的理想方向。如《念奴嬌•赤壁懷古》一詞，上闋中所描繪的是雄渾大氣、壯闊磅礴的自然景象，教師不妨在讓學(xué)生誦讀時(shí)先播放一首《三國(guó)演義》的主題歌：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”在這種高昂激揚(yáng)的音樂感染下，學(xué)生的情緒一下子就會(huì)被激發(fā)起來。教師通過引導(dǎo)學(xué)生品味語言來引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞中的“畫面美”，品味詞作豪邁、雄渾、壯闊的意境美、語言美、韻律美。
小說是以塑造人物形象為中心，以完整的布局和合理的發(fā)展為表現(xiàn)來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。歐亨利在小說《最后的常春藤葉》當(dāng)中，塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。如果說貝爾曼是那一株殘敗的常青藤，那么瓊珊就是依附在藤枝上的最后一片樹葉。正是貝爾曼身上的“人性美”成為了瓊珊的精神支點(diǎn)，她曾一度想放棄自己的生命，她甚至等得心焦，“我想擺脫一切，像一片可憐的、厭倦的藤葉，悠悠地往下飄，往下飄”。但是，當(dāng)“鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色”的最后一片藤葉“頑強(qiáng)地掛在離地面二十英尺高的一根枝上”時(shí)，一個(gè)“準(zhǔn)備走上神秘遙遠(yuǎn)的死亡道路的心靈”卻在這一刻明白了自己是多么的愚蠢，“不想活下去是一個(gè)罪惡”。小說最后謎底終于揭開，瓊珊知道了那最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對(duì)生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。正如史鐵生在《命運(yùn)與反抗》中說：“如果我們從這個(gè)命運(yùn)中走過來，發(fā)現(xiàn)了生活的美，生命的美，因而對(duì)生命心存感謝情緒的話，我覺得非常好。心存感激，很好?！?/p>
（一）從小事入手培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心
學(xué)生成長(zhǎng)于家庭，由父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。關(guān)愛家庭、感恩父母是一種自然的反哺跪乳之義，并會(huì)經(jīng)教師引導(dǎo)發(fā)揚(yáng)光大。如一年級(jí)下冊(cè)“分類與整理”單元，課首情境圖即是孩子幫助媽媽整理衣服。這樣的情境在學(xué)生那里會(huì)有所見，但不一定有所為。因此，教師透過此圖引導(dǎo)學(xué)生明白在享受父母的關(guān)愛的同時(shí)，也需要回報(bào)父母、關(guān)愛家人，這種感恩之心會(huì)明顯比日益儀式化的“洗腳”行為有意義的多。
（二）將學(xué)生的社會(huì)公德心培養(yǎng)寓于平時(shí)
如遵守公共秩序、公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、保護(hù)野生動(dòng)物、節(jié)約用水等，是現(xiàn)代人的必備素質(zhì)。而與此相關(guān)之教育素材，或通過情境圖，或通過例題與習(xí)題等呈現(xiàn)，在教材中隨處可見。僅以三年級(jí)上冊(cè)為例，如13頁有習(xí)題涉及“采用哪些節(jié)水方法”、15頁有中國(guó)部分動(dòng)物種數(shù)統(tǒng)計(jì)涉及瀕危動(dòng)物保護(hù)、30頁有習(xí)題涉及超市購(gòu)物、79頁與125頁分別有例題與習(xí)題涉及觀賽、觀影、排隊(duì)購(gòu)票等。教師適時(shí)加入相關(guān)公德知識(shí)教育，對(duì)學(xué)生公德心培養(yǎng)是大有裨益的。
（三）做好“五愛”教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)
“五愛”公德是我國(guó)憲法第二十四條的明文規(guī)定，也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容之一。顯然，五愛教育不應(yīng)是空洞口號(hào)，而應(yīng)是觸手可及與個(gè)人生活密切相關(guān)的具體小事。這一點(diǎn)，在教材中表現(xiàn)得非常明顯。例如，各教材中有多幅與運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)有關(guān)的圖片，以此引導(dǎo)學(xué)生熱愛運(yùn)動(dòng)非常自然；又如，教材多處出現(xiàn)國(guó)旗、或以游覽祖國(guó)大好河山為背景材料等的練習(xí)題目，以此為契機(jī)進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)教育，效果良好。
二、創(chuàng)新教學(xué)，將德育教育鮮活化
對(duì)小學(xué)生來說，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要趣味因素，也需要具有一定的思想性。兼顧二者，需要教師緊扣教材、適當(dāng)開發(fā)新的教學(xué)資源作為教材的補(bǔ)充并合理發(fā)揮，以多樣化的形式使學(xué)生更多地受到品德教育的浸染。
（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)目的和積極的學(xué)習(xí)心態(tài)
學(xué)生學(xué)習(xí)需要有一定的價(jià)值，從小的角度說，是利于個(gè)人未來的成長(zhǎng)；從大的角度說，是服務(wù)于祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)這種價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的重要保證。因此，教師在講解與幫助學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，如分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)、幾何初步知識(shí)、比和比例、統(tǒng)計(jì)圖表時(shí)，要適時(shí)結(jié)合實(shí)際說明它們與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的某些應(yīng)用，既可幫助學(xué)生體會(huì)其實(shí)際效用，認(rèn)識(shí)到知識(shí)來源于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣與內(nèi)驅(qū)力。
（二）精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在“玩”中“樂學(xué)”數(shù)學(xué)
有學(xué)生學(xué)習(xí)了幾年數(shù)學(xué)，以為數(shù)學(xué)就是沒完沒了地做題目，而對(duì)數(shù)學(xué)之“美”“趣”等毫無感受與認(rèn)識(shí)。顯然這與教師的不當(dāng)教學(xué)行為密切相關(guān)，沒有能夠引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)與感受數(shù)學(xué)存在的樂趣，沒有能夠引導(dǎo)學(xué)生從探究活動(dòng)中感受到數(shù)學(xué)的美妙與和諧。因此，教師的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須要以充分的教育智慧為基礎(chǔ)，結(jié)合教材與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)實(shí)際等來開展，以幫助學(xué)生感受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之大美，在“玩”中玩味數(shù)學(xué)。如玩轉(zhuǎn)魔方挑戰(zhàn)賽、24點(diǎn)游戲挑戰(zhàn)賽、數(shù)獨(dú)挑戰(zhàn)賽七巧板挑戰(zhàn)賽等數(shù)學(xué)游戲，對(duì)于幫助學(xué)生了解先人智慧、提供才能展示平臺(tái)，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等，意義重大。
（三）培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)生良好數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成與教師的日常引導(dǎo)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)等密切相關(guān)，并為學(xué)生未來的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與發(fā)展服務(wù)。因此，教師要隨時(shí)注意在具體的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)的引領(lǐng)，以學(xué)生感性、詳實(shí)而細(xì)微的認(rèn)知作為學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的前奏，把學(xué)生的素質(zhì)教育做實(shí)、做透。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：小學(xué)英語 文化 滲透 教材 教學(xué)實(shí)踐
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“文化是指所學(xué)語言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語國(guó)家的文化有益于對(duì)英語的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。”小學(xué)英語教學(xué)的目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語的能力，其中就包括必須了解所學(xué)語言國(guó)家的文化背景，充分注意到各民族、國(guó)家之間的文化差異，理解、容忍和尊重所學(xué)語言國(guó)家的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。只有了解了英語國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)俗、生活方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的內(nèi)容，了解了英語運(yùn)用的文化背景，學(xué)生才能更好地學(xué)以致用。
那么如何在教學(xué)中滲透跨文化意識(shí)呢？
一、善于布置前置性作業(yè)，讓學(xué)生初步感知新的文化
即通過布置學(xué)生收集資料，然后互相交流分享（在交流的時(shí)候能夠結(jié)合所學(xué)的外語進(jìn)行，這樣就關(guān)注了語言和文化共同發(fā)展），最后匯總。
比如在教授三年級(jí)下冊(cè)國(guó)家、國(guó)籍這一模塊知識(shí)內(nèi)容時(shí)，由于不是直接地與學(xué)生實(shí)際相聯(lián)系，直白地教授相關(guān)國(guó)家的文化所取得的成效不是很明顯，我就布置了以下的前置性練習(xí)。
完成下列表格：
學(xué)生通過小組合作收集資料完成了以上的表格，對(duì)相關(guān)的一些國(guó)家有了初步的認(rèn)識(shí)和熟悉，為下一步的學(xué)習(xí)做了鋪墊。把這些國(guó)家的中文名用英語來表示，同時(shí)結(jié)合一些代表性的建筑物或者自然風(fēng)景，了解了異國(guó)的自然文化以及人文文化并且鞏固了相關(guān)動(dòng)物的語言知識(shí)，同時(shí)預(yù)知了有關(guān)花朵的語言知識(shí)等等。
二、善于引導(dǎo)學(xué)生比較，發(fā)現(xiàn)異國(guó)文化并與本國(guó)文化對(duì)比
在教學(xué)中直接利用本國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)中外文化之間的異同。中西文化的差異應(yīng)是教學(xué)中的重點(diǎn)，教師不但要對(duì)詞語的文化背景知識(shí)進(jìn)行必要的解釋，而且還應(yīng)同母語進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^，以便使學(xué)生了解兩種文化的差異，從而掌握正確運(yùn)用英語的方法。
如在教授三年級(jí)下冊(cè)u(píng)nit 6“l(fā)et’s eat”時(shí)要掌握的單詞有cake（蛋糕）、hamburger（漢堡包）、hot dog（熱狗）、french fries（薯?xiàng)l）、bread（面包）、chicken（雞肉）；常見的飲料有water（水）、juice（果汁）、milk（牛奶）、coke（可樂）、coffee（咖啡）、tea（茶）。中國(guó)傳統(tǒng)的食物(chinese traditiongal food for good wishes)有湯圓、粽子、月餅和餃子。這樣有了強(qiáng)烈的比較，讓學(xué)生在了解英語國(guó)家食物的同時(shí)，學(xué)會(huì)了用英語向外國(guó)人介紹中華民族文化的傳統(tǒng)食品，真正實(shí)現(xiàn)了跨文化交際。
三、通過各種形式體驗(yàn)文化，并運(yùn)用在語言實(shí)踐中
1、通過寫作
在學(xué)會(huì)了如何描述心目中的偶像時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過圖文并茂的寫作（描述心目中的偶像或者英雄人物），復(fù)習(xí)了相關(guān)的知識(shí)，如國(guó)家、國(guó)籍、服飾、外貌特征等。
2、通過觀察、討論
在學(xué)時(shí)間表達(dá)用語時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、討論發(fā)現(xiàn)各國(guó)的時(shí)差，并了解到時(shí)差是怎么來的。時(shí)差是由于地理位置造成的，北京下午兩點(diǎn)的時(shí)候，倫敦是上午六點(diǎn)，紐約是凌晨一點(diǎn)，悉尼為下午四點(diǎn)。
3、通過實(shí)踐、總結(jié)
學(xué)習(xí)食物和飲料等相關(guān)知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)國(guó)家的飲食文化，并做成手抄報(bào)的形式。又或者讓學(xué)生親自到麥當(dāng)勞、肯德基餐廳吃東西，感受異國(guó)的飲食差異；同時(shí)制造機(jī)會(huì)，綜合服飾、購(gòu)物用語的知識(shí)，讓學(xué)生表演shopping。通過小學(xué)生的語言實(shí)踐學(xué)習(xí)，了解了異國(guó)文化。這些實(shí)踐活動(dòng)包括聽、說、玩、演、做等，尤其是情景對(duì)話，往往能引起學(xué)生的極大興趣。
四、鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等資源途徑學(xué)習(xí)外國(guó)文化
教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解外國(guó)文化。如提供一些網(wǎng)址，讓學(xué)生查閱復(fù)活節(jié)的來歷，了解各國(guó)人們是如何度過這些節(jié)日的。這樣，既能減輕教師備課的負(fù)擔(dān)，也能培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力。在教學(xué)中應(yīng)盡量使用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，如實(shí)物、圖片、照片等；還可以利用電視、電影等，利用聲、光技術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生身臨其境，彌補(bǔ)書本文字的不足。教師
平時(shí)應(yīng)注意收集有關(guān)文化方面的音像資料，利用多媒體強(qiáng)大的交互功能，自己設(shè)計(jì)多媒體課件，向?qū)W生立體地、形象生動(dòng)地展示英美等西方國(guó)家的文化，并注意利用圖像資料做好跨文化方面的對(duì)比教學(xué)。
總而言之，實(shí)現(xiàn)跨文化交際是外語教學(xué)的根本目的，全面提高外語教學(xué)的效率和質(zhì)量、提高學(xué)生的外語語用能力，是跨世紀(jì)的中國(guó)教育面臨的重要任務(wù)。作為教師，我們需要正確認(rèn)識(shí)跨文化交際教育在外語教育中的重要地位，提高對(duì)跨文化交際教學(xué)在當(dāng)前教學(xué)中的地位的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，并在課堂教學(xué)及課外輔導(dǎo)中全面反映出來，為培養(yǎng)出具有跨文化交際素質(zhì)的人才而不斷努力。
參考文獻(xiàn)
1、jean brewster,gail ellis 等 著 王曉陽 等 譯 小學(xué)英語教師教學(xué)指南，第三版.高等教育出版社，2005年2月。
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3、倪佳 論在小學(xué)英語教學(xué)中跨文化意識(shí)的滲透。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；語文教學(xué)；改革
中學(xué)語文教學(xué)的目的和任務(wù)十分明確，就是使學(xué)生受到真善美的教育與熏陶，讓學(xué)生有一些文學(xué)素養(yǎng)，并逐步具備一些綜合的審美情趣和文化品位，讓學(xué)生具有一定的綜合的語文技能，特別是讀、寫、聽、說的能力。但中學(xué)語文教學(xué)要完成上述任務(wù)還存在不少困難和問題，如何更好的解決當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)課程改革的問題，已經(jīng)成為當(dāng)前研究的重點(diǎn)。
一、中學(xué)語文教學(xué)課程改革現(xiàn)狀分析
（一）教學(xué)觀念相對(duì)滯后
當(dāng)前，受“應(yīng)試教育”質(zhì)量觀的影響，中學(xué)語文教師仍然把考試成績(jī)及學(xué)校的升學(xué)率作為檢驗(yàn)語文教育質(zhì)量的目標(biāo)，從而忽略了中學(xué)生能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固，教師只注重知識(shí)灌輸和強(qiáng)化應(yīng)試技能訓(xùn)練，在教學(xué)上的表現(xiàn)就是“考什么，教什么”，就是教師的“教”學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，而不是參與者，課堂教學(xué)中壓抑了學(xué)生主體性的發(fā)揮。
（二）教學(xué)模式、教學(xué)方法相對(duì)單一和陳舊
目前，語文教學(xué)模式與方法很陳舊、單調(diào)，課堂教學(xué)模式以教師為中心，教師對(duì)學(xué)生只是單向知識(shí)灌輸，輕學(xué)生的主體地位和主動(dòng)參與。教師花大部分課堂時(shí)間講解語法條文，分析句子結(jié)構(gòu)，辨析詞匯用法等，而學(xué)生認(rèn)為只要記住了單詞，掌握了語法就能學(xué)好語文。很多學(xué)生學(xué)了十幾年的語文，在工作、生活中既不能聽，也不能說，造成所謂的聾啞語文。還有的老教師居然對(duì)教學(xué)大綱中的規(guī)定和要求都不知道，可以想象，他是怎樣備課，如何上課的。因此語文教學(xué)模式、教學(xué)方法相對(duì)單一和陳舊，已不能適應(yīng)中學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。
（三）教材的設(shè)置不夠合理
近年來，教材改革進(jìn)行了一輪又一輪，但現(xiàn)行的中學(xué)語文教材仍然不盡人意。首先，過多舊篇目，缺乏時(shí)代感。目前新信息、新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，而我們的教材仍然停留在幾十年前的狀態(tài)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，難以引起學(xué)生共鳴，這種強(qiáng)烈的反差，也限制了學(xué)生的知識(shí)面和思維的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只能背標(biāo)準(zhǔn)答案，人云亦云，成為背書的機(jī)器，因而對(duì)語文產(chǎn)生厭倦感，完全失去學(xué)習(xí)興趣。其次，教材沒有從學(xué)生角度精心挑選課文。中學(xué)語文課本的課文應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的角度來精心挑選，雖然不能要求所有的課文都是這樣，但至少得要求大部分課文都能喚起學(xué)生們對(duì)未知世界的向往，能激發(fā)他們“敏銳的感知力、豐富的情感力、獨(dú)特的想象力”。再次，教材的編排階段性不強(qiáng)。從初一到高三，每?jī)?cè)課本都由記敘文、說明文、議論文、文言文四個(gè)板塊構(gòu)成。編者的目的是不斷加深學(xué)習(xí)、循環(huán)往復(fù)、逐步深入，但將初中入選文章《論雷峰塔的倒掉》和高中的不少議論文進(jìn)行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)高中的議論文在論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法等因素上并不比初中的高明多少。這反映出我們的教材編排缺乏階段性。
二、中學(xué)語文教學(xué)課程改革具體措施
（一）樹立適應(yīng)時(shí)代需要的教學(xué)理念
教師給學(xué)生的知識(shí)再多，也還是極為有限的。如果教師能教給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生就會(huì)根據(jù)需要主動(dòng)去吸取、獲得必要的知識(shí)，并能加以運(yùn)用。因此，整個(gè)中學(xué)語文教學(xué)要圍繞全面提高學(xué)生的綜合能力、促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、激發(fā)學(xué)生自身的興趣和天賦來展開。學(xué)生內(nèi)在的心理需求，則來自學(xué)生對(duì)語文教學(xué)的濃厚的興趣。而學(xué)生對(duì)語文教學(xué)的濃厚的興趣，則來自學(xué)生對(duì)語文課文積極的情趣體驗(yàn)和感情陶冶之后所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的閱讀愿望，來自對(duì)未來的憧憬，把握學(xué)生的心靈，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感，這是教育部門、語文教師完成語文教學(xué)任務(wù)，使語文教學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的高水平的境界所不能不注意的。應(yīng)該看到，學(xué)生在表現(xiàn)上、認(rèn)識(shí)上、興趣上的參差不齊是非常正常的現(xiàn)象，其中不少可能只是青少年才能想象得到，而且未必就不正確。所以絕不能一味追求那種虛假的一致性。教育部在新制定的中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往是多元的，應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同學(xué)習(xí)需求。這種認(rèn)識(shí)是完全正確的。所以我們強(qiáng)調(diào)，在語文教學(xué)中一定要革除一言堂的做法，要提倡多元論。
（二）改革教學(xué)模式和教學(xué)方法
隨著課程改革的不斷深入，必須對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行改革。教師要運(yùn)用多種教學(xué)手段進(jìn)行課堂教學(xué)不斷，如現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教師可利用多媒體教學(xué)課件使語文場(chǎng)景形象逼真的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高語文教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段只是教學(xué)的輔助手段，所以教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂教學(xué)計(jì)劃，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
（三）完善中學(xué)語文教材編排
中學(xué)生目前最重視的也是最重要的信息源就是教材。中學(xué)語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用語言文字的能力、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣為基本任務(wù)，所以教材的編排也應(yīng)以此為標(biāo)準(zhǔn)。在文本選擇上，教材編寫者多年來很難突破傳統(tǒng)的模式。我認(rèn)為，中學(xué)語文教材在知識(shí)點(diǎn)的編排上應(yīng)按階段來劃分，選文要具有經(jīng)典性和教育性，注意收入古今中外各種流派、各種風(fēng)格的代表作品，使學(xué)生能夠通過語文，學(xué)習(xí)和了解古今中外的語言藝術(shù)，學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品。這樣，學(xué)生在接受信息的過程中得到潛移默化的教育和熏陶，并通過信息的接收和處理，真正受到教育，得到實(shí)質(zhì)的提高，達(dá)到教育的真正目標(biāo)。語文作為知識(shí)的基礎(chǔ)，作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，它的教學(xué)是片刻也不容忽視的。我們應(yīng)優(yōu)化教育的過程，使以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。目前中學(xué)語文教學(xué)改革還處于一個(gè)探索階段，還需要我們語文工作者深入教學(xué)一線調(diào)查研究，在實(shí)踐中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]陸儉明，要從更廣闊的視角審視中學(xué)語文教學(xué)[J]，語文教學(xué)通訊，2001，（06）.
[2]陳麟鋒，中學(xué)語文教學(xué)改革的大趨勢(shì)[J]，教育評(píng)論，2001，（02）.
教材編排結(jié)構(gòu)是教材結(jié)構(gòu)中的一種，到目前為止，它同樣也沒有一個(gè)完善的定義，因此，本人依據(jù)教材結(jié)構(gòu)的第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為教材編排結(jié)構(gòu)就是教材編寫者對(duì)教學(xué)內(nèi)容編排形式的設(shè)計(jì)，包括各個(gè)教學(xué)內(nèi)容之間的組合排列形式和各個(gè)教學(xué)內(nèi)容內(nèi)部各個(gè)元件的比例關(guān)系及其組織搭配方式。
目前，我國(guó)的中學(xué)語文教材己不再是“一本統(tǒng)天下”?！皣?guó)內(nèi)自1993年起，除人教版的語文教材外，北京、上海、廣東、廣西、遼寧、河北、四川、江蘇、浙江等地計(jì)有13套初中語文教材陸續(xù)由實(shí)驗(yàn)期進(jìn)入試用期，另外還有王尚文先生主編的《初中語文課本》（實(shí)驗(yàn)本）等數(shù)套實(shí)驗(yàn)教材?！痹谌绱硕嗟闹袊?guó)語文教材中，筆者不可能對(duì)它們作一一的分析。因此，在本文中，筆者僅以人民教育出版社中學(xué)語文室編著，人民教育出版社于2001年出版的初中語文教材以及2003年出版的高中語文教材為研究對(duì)象，分析其在編排結(jié)構(gòu)上所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。
一、以“能力”為線索結(jié)構(gòu)整套教材
就整體而言，從目錄我們可以看到：初中語文教材包括閱讀、寫作、口語交際，語文實(shí)踐活動(dòng)，漢語知識(shí)和附錄五個(gè)板塊；高中語文教材包括閱讀，寫作、口語交際和附錄三個(gè)板塊。盡管初高中語文教材在板塊內(nèi)容上不盡相同，但從教材的組織結(jié)構(gòu)線索上看，它們有一個(gè)最大的共同點(diǎn)，即初高中語文教材都包括了閱讀、寫作和口語交際，且教材編撰者以它們?yōu)槿龡l平行的線索來建構(gòu)整套教材。究其實(shí)質(zhì)就是以培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫四種能力為目標(biāo)。換言之，現(xiàn)行的這套人教版中學(xué)語文教材就是以聽說讀寫這四種能力為線索來建構(gòu)教材的。就具體而言，僅以高中語文教材為例，教材編撰者在教材說明中明確寫道：閱讀教材分為互相街接的三個(gè)階段。第一階段（第一、二冊(cè)），在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文章、外國(guó)文章、中外文學(xué)作品和我國(guó)古代散文，著重培養(yǎng)學(xué)生理解文章的能力、欣賞文學(xué)作品的能力和閱讀淺易文言文的能力；第二階段（第三、四冊(cè)），學(xué)習(xí)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、古代文學(xué)作品、外國(guó)文學(xué)作品和我國(guó)古代散文，著重培養(yǎng)欣賞文學(xué)作品的能力和閱讀淺易文言文的能力；第三階段（第五、六冊(cè)），學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵比較豐富的現(xiàn)代論文、科技說明文和文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討、評(píng)價(jià)論文和文學(xué)作品的能力。寫作教材分為互相街接的三個(gè)階段。第一階段（第一冊(cè)），按照寫作心理的幾個(gè)方面編排，力圖使學(xué)生把握寫作運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律，以便從根本上提高學(xué)生的寫作能力；第二階段（第二至五冊(cè)），主要培養(yǎng)寫作記敘文、議論文和說明文的能力，培養(yǎng)寫作幾種常用文體的能力，并引導(dǎo)學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)作；第三階段（第六冊(cè)），按照寫作過程的幾個(gè)方面編排，力求使學(xué)生把握書面語言表達(dá)的規(guī)律，以利于提高學(xué)生的書面表達(dá)水平?？谡Z交際教材大體上也分為三個(gè)階段。第一階段（第一冊(cè)），引導(dǎo)學(xué)生把握口語交際的基本要求：大膽開口，文明得體；第二階段（第二冊(cè)），培養(yǎng)單項(xiàng)的口語交際能力：傾聽、應(yīng)答；第三階段（第三、四冊(cè)），培養(yǎng)雙向互動(dòng)的口語交際能力：勸說、討論、演講、辯論。
從上我們可以得知，教材編撰者將學(xué)生聽說讀寫四種能力的發(fā)展放在了語文教育的核心地位，并對(duì)它們各自進(jìn)行了階段性的劃分，并以此為依據(jù)編撰教材，力求使我們的語文教材在結(jié)構(gòu)體系上呈現(xiàn)出一個(gè)由易到難、由淺入深的序列。
二、用“單元”建構(gòu)語文教材體系
“單元是一個(gè)教學(xué)單位，也是教材中的基層組織單位”，我國(guó)“從1958年到現(xiàn)在，中學(xué)語文教材都是采用單元編排的方法?！边@套人教版中學(xué)語文教材也不例外，在構(gòu)成教材主體部分的閱讀，寫作、口語交際板塊中，教材編撰者全部采用單元形式來建構(gòu)。這里筆者主要從語文教材的整體單元?jiǎng)澐帧㈤喿x板塊中單元的組元依據(jù)和排列序列三個(gè)方面進(jìn)行探討。
從單元的整體劃分看，初中語文教材共六冊(cè)，在閱讀板塊中，每一冊(cè)都劃分為六個(gè)單元，每個(gè)單元包含五篇課文；在寫作、口語交際板塊中，每一冊(cè)都劃分為七個(gè)單元。高中語文教材同樣為六冊(cè)，在閱讀板塊中，一至五冊(cè)都劃分為六個(gè)單元，第六冊(cè)劃分為四個(gè)單元；在寫作、口語交際板塊中，每?jī)?cè)都劃分為五個(gè)單元。
從閱讀板塊中單元的組元依據(jù)看，這套人教版中學(xué)語文教材主要采用了兩種組元依據(jù)，一種是課文所反映的生活內(nèi)容，一種是文學(xué)體裁。前者以初中語文教材的一至五冊(cè)為代表，例如，初中第一冊(cè)，共六個(gè)單元，各單元的主題分別是：家庭生活、學(xué)校生活、自然景物、想象世界、古代生活、古代生活。后者以初中語文教材第六冊(cè)和高中語文教材為代表，例如，初中第六冊(cè)，六個(gè)單元的文學(xué)體裁分別是：中國(guó)新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)、散文、小說、劇本、古詩(shī)文、古詩(shī)文；高中第一冊(cè)，六個(gè)單元的文學(xué)體裁分別是：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、外國(guó)詩(shī)歌，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文、外國(guó)散文，演講詞，序言，先秦史傳散文，先秦諸子散文。從閱讀板塊中單元的排列序列看，這套人教版中學(xué)語文教材主要采用了螺旋式排列方式。所謂螺旋式排列是指“針對(duì)學(xué)習(xí)者的接受能力，按照繁簡(jiǎn)、深淺、難易的程度，使一科教材內(nèi)容的某些基本概念和基本原理重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴(kuò)展，螺旋上升”。換言之，就是在教學(xué)的連續(xù)階段中，以逐漸加深的方式反復(fù)地排列教材。例如，在初中語文教材第一冊(cè)出現(xiàn)了“自然景物”單元，第三冊(cè)出現(xiàn)了“動(dòng)物世界”單元，第四冊(cè)則出現(xiàn)了“自然環(huán)境”單元；在高中語文教材第一冊(cè)出現(xiàn)了“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文、外國(guó)散文（一）”單元，第三冊(cè)也出現(xiàn)了“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文（二）”，“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文、外國(guó)散文（三）”兩個(gè)單元，第二冊(cè)出現(xiàn)了“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說、外國(guó)小說（一）”單元，第四冊(cè)也同樣出現(xiàn)了“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說、外國(guó)小說（二）”單元?？梢?，教材編撰者將同一類主題或體裁的文章重復(fù)編選在一套教材中，其目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的連續(xù)過程，逐步加深對(duì)同類文章的閱讀和理解，從而提高學(xué)生的閱讀能力。
從上面的分析我們可以看出，教材編撰者在用“單元”建構(gòu)語文教材體系時(shí)，無論是在單元的整體劃分還是單元的組元依據(jù)、排列方式上都不帶隨意性，而是力求使各個(gè)單元之間呈現(xiàn)出一種有層級(jí)的相互聯(lián)系的框架，從而使我們的教材體系能夠清晰明朗化。
綜上所述我們可以得知，就目前對(duì)能力劃分的研究水平而言，以能力遞進(jìn)為線索建構(gòu)教材體系不可能取得令人滿意的效果，但我們也不能因此就放棄這種教材編寫體系，而應(yīng)在這條路上繼續(xù)探索。
【關(guān)鍵詞】知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué) 雙語教學(xué) 商標(biāo)權(quán)保護(hù) 國(guó)際條約
一、有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約概述
商標(biāo)權(quán)（Right of Trademarks）在我國(guó)的法律文本（《中國(guó)人民共和國(guó)商標(biāo)法》）中稱為商標(biāo)專用權(quán)（the exclusive right to the use of a trademark）或者注冊(cè)商標(biāo)專用權(quán)（the exclusive right to the use of a registered trademark），同著作權(quán)（Copyrights）和專利權(quán)(Patents)等構(gòu)成知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要組成部分。有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約主要包括：
1.《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》（Convention Establishing the World Intellectual Property Organization）
2.《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》（Paris Convention for the Protection of Industrial Property）
3.《制止商品產(chǎn)地虛假或欺騙性標(biāo)記馬德里協(xié)定》（Madrid Agreement for the Repression of False or Deceptive Indications of Source on Goods）
4.《保護(hù)原產(chǎn)地名稱及其國(guó)際注冊(cè)里斯本協(xié)定》（Lisbon Agreement for the Protection of Appellations of Origin and their International Registration）
5.《保護(hù)奧林匹克會(huì)徽內(nèi)羅畢條約》（Nairobi Treaty on the Protection of the Olympic Symbol）
6.《商標(biāo)法條約》（Trademark Law Treaty）
7.《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定》（Madrid Agreement Concerning the International Registration of Marks）
8.《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定有關(guān)議定書》（Protocol Relating to the Madrid Agreement Concerning the International Registration of Marks）
9.《關(guān)于供商標(biāo)注冊(cè)用的商品和服務(wù)的國(guó)際分類尼斯協(xié)定》（Nice Agreement Concerning the International Classification of Goods and Services for the Purposes of the Registration of Marks）
10.《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（Agreement On Trade-Related Aspects Of International Property Rights）(簡(jiǎn)稱TRIPs協(xié)議)
上述有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約，除TRIPs協(xié)議由世界貿(mào)易組織（World Trade Organization，簡(jiǎn)稱WTO）管理外，其他國(guó)際條約均由世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（World Intellectual Property Organization，簡(jiǎn)稱WIPO）管理。上述條約中我國(guó)現(xiàn)已加入的有：《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》，《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》，《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定》，《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定有關(guān)議定書》，《關(guān)于供商標(biāo)注冊(cè)用的商品和服務(wù)的國(guó)際分類尼斯協(xié)定》，《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》。
二、對(duì)有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)國(guó)際條約的內(nèi)容與特點(diǎn)的簡(jiǎn)要分析
上述有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約彼此之間相互關(guān)聯(lián)，但又具有各就某特定方面做出特定規(guī)定的特點(diǎn)，各條約具有總體上的相關(guān)性，但具體內(nèi)容各不相同。例如：
《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》是就世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的構(gòu)建所作出的一般性或憲法性（constitutional）規(guī)定，具有總條約的性質(zhì)，其并未就各類知識(shí)產(chǎn)權(quán)（包括商標(biāo)權(quán)）作出具體、細(xì)致的規(guī)定，因此，該公約在教學(xué)工作中的實(shí)用性并不強(qiáng)。
《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》（簡(jiǎn)稱巴黎公約，Paris Convention）就工業(yè)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)作出了明確、具體的規(guī)定，該公約共有30個(gè)條款，其中涉及商標(biāo)權(quán)的規(guī)定主要集中在第六條至第十二條，具有很強(qiáng)的法律適用性和教學(xué)的實(shí)用性，因此，該公約在有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約中是重點(diǎn)介紹的內(nèi)容。
《制止商品產(chǎn)地虛假或欺騙性標(biāo)記馬德里協(xié)定》、《保護(hù)原產(chǎn)地名稱及其國(guó)際注冊(cè)里斯本協(xié)定》、《保護(hù)奧林匹克會(huì)徽內(nèi)羅畢條約》、《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定》及《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定有關(guān)議定書》、《關(guān)于供商標(biāo)注冊(cè)用的商品和服務(wù)的國(guó)際分類尼斯協(xié)定》等條約分別涉及商標(biāo)權(quán)保護(hù)的某些具體、細(xì)致的方面，有的涉及商標(biāo)的國(guó)際注冊(cè)，有的涉及申請(qǐng)商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)的商品及服務(wù)分類標(biāo)準(zhǔn)，還有的涉及某些具體國(guó)際性標(biāo)志的保護(hù)等內(nèi)容，這些規(guī)定因其細(xì)致具體，故而也具有較強(qiáng)法律適用性和教學(xué)實(shí)用性，是學(xué)生了解商標(biāo)權(quán)國(guó)際保護(hù)必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且各條約之間的規(guī)定還存在一定的交叉重合和沖突。
《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》(TRIPs協(xié)議)是WTO的重要協(xié)議，其與貨物貿(mào)易協(xié)定（GATT）及服務(wù)貿(mào)易協(xié)定（GATS）同為WTO的三大支柱協(xié)議。TRIPs協(xié)議簽署于1994年4月15日，于1995年1月1日生效，是迄今為止最具綜合性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)多邊協(xié)議。我國(guó)政府已于2001年12月11日加入WTO，同時(shí)成為TRIPs協(xié)議的成員國(guó)，因此，該協(xié)議是向?qū)W生介紹知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)（包括商標(biāo)權(quán)的國(guó)際保護(hù)）時(shí)必須重點(diǎn)講解的內(nèi)容。該條約和巴黎公約
（Paris Convention）在內(nèi)容上具有諸多交叉重合。
三、選用有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約作為教學(xué)材料時(shí)應(yīng)予注意的問題
針對(duì)商標(biāo)權(quán)保護(hù)國(guó)際條約在內(nèi)容及法律的適用性、教學(xué)的實(shí)用性等方面的相應(yīng)特點(diǎn)，本文作者認(rèn)為，在選用有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約作為教學(xué)材料時(shí)應(yīng)從根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況及遵從教學(xué)規(guī)律的角度出發(fā)，選擇具有較強(qiáng)的法律適用性及教學(xué)實(shí)用性的相關(guān)國(guó)際條約作為教學(xué)材料使用，應(yīng)選擇重點(diǎn)條約作重點(diǎn)講解，一般材料作簡(jiǎn)要介紹或指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)等方法分別對(duì)待，切忌不分重點(diǎn)的眉毛胡子一把抓。
1.應(yīng)予重點(diǎn)講解的國(guó)際條約。筆者認(rèn)為應(yīng)予重點(diǎn)講解的商標(biāo)權(quán)保護(hù)國(guó)際條約包括《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》和《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》。作出這種選擇的原因是：
其一，因?yàn)槭艿秸n堂教學(xué)學(xué)時(shí)數(shù)的限制，只能選擇重點(diǎn)條約作重點(diǎn)介紹。以筆者所在院校為例，在法學(xué)本科階段高年級(jí)學(xué)生中開設(shè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)雙語課程總共是32個(gè)學(xué)時(shí)，為此，教學(xué)計(jì)劃中分配給有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)際條約的教學(xué)時(shí)間往往不足，而要較為系統(tǒng)、全面的介紹和講解該部分教學(xué)內(nèi)容則可能需要10個(gè)以上的學(xué)時(shí)，現(xiàn)實(shí)是只有2至4個(gè)學(xué)時(shí)，而真正分配到商標(biāo)權(quán)保護(hù)國(guó)際條約的時(shí)間則可能不足1個(gè)學(xué)時(shí)，因此，因教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，只能選擇重點(diǎn)條約作重點(diǎn)介紹。
其二，選擇我國(guó)已經(jīng)加入并具有較強(qiáng)的法律適用性及教學(xué)實(shí)用性的相關(guān)國(guó)際條約作重點(diǎn)介紹。巴黎公約和TRIPs協(xié)議均是我國(guó)已經(jīng)加入的國(guó)際條約，而且根據(jù)我國(guó)相關(guān)法律的規(guī)定，該上述條約均可作為法院審理案件的依據(jù)，因此，其法律適用性與教學(xué)實(shí)用性是不言而喻的。
其三，巴黎公約和TRIPs協(xié)議是涉及包括商標(biāo)權(quán)在內(nèi)的所有工業(yè)產(chǎn)權(quán)最具重要性和權(quán)威性的國(guó)際條約，而作為WTO法律體系框架中涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要協(xié)議的TRIPs協(xié)議，其在內(nèi)容上有諸多與巴黎公約的交叉重合之處，如TRIPs協(xié)議第二條第1款關(guān)于援引巴黎公約的規(guī)定：“Inspect of PartsⅡ，Ⅲ and Ⅳ of this Agreement，Members shall comply with Articles 1 through 12，and Article 19，of the Paris Convention (1967).”而且TRIPs協(xié)議中的類似規(guī)定還有很多，因此，在介紹商標(biāo)權(quán)保護(hù)國(guó)際條約時(shí)有必要將其銜接起來串講，這樣不僅可以節(jié)約教學(xué)時(shí)間，也有利于保持課堂教學(xué)時(shí)的知識(shí)連貫性、整體性和學(xué)生的理解與掌握，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。
2.應(yīng)予一般性介紹的國(guó)際條約。筆者認(rèn)為對(duì)于以下幾個(gè)有關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)的國(guó)際條約是必須向?qū)W生作一般性介紹的，它們包括：《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定》、《商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)馬德里協(xié)定有關(guān)議定書》以及《關(guān)于供商標(biāo)注冊(cè)用的商品和服務(wù)的國(guó)際分類尼斯協(xié)定》。理由是：
其一，上述幾個(gè)商標(biāo)權(quán)國(guó)際條約是我國(guó)已經(jīng)加入的國(guó)際條約，具有法律的適用性和教學(xué)的實(shí)用性。
其二，商標(biāo)權(quán)不同于著作權(quán)可以自動(dòng)取得，商標(biāo)的注冊(cè)是取得商標(biāo)權(quán)的前提，而且商標(biāo)權(quán)和專利權(quán)一樣，是屬于一種國(guó)家性的權(quán)力（national rights），即在一國(guó)注冊(cè)的商標(biāo)權(quán)只在該注冊(cè)國(guó)的主權(quán)范圍內(nèi)有效，而要想該商標(biāo)權(quán)得到國(guó)際性保護(hù)，則需要進(jìn)行商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)。因此，有關(guān)商標(biāo)國(guó)際注冊(cè)的相關(guān)國(guó)際條約便顯得尤為重要，是學(xué)生必須了解的內(nèi)容，只是因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間的限制，只能作一般性介紹，但這種介紹和了解是必要的。
其三，該部分國(guó)際條約的內(nèi)容細(xì)致、具體，具有極強(qiáng)的操作性，而并不涉及過多的法律理論，只要向?qū)W生作一般性的介紹和指導(dǎo)，學(xué)生完全可以理解和掌握該部分國(guó)際條約的內(nèi)容。
3.指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的相關(guān)商標(biāo)權(quán)保護(hù)國(guó)際條約。除了上面應(yīng)作重點(diǎn)講解及一般性介紹之外的其余部分的商標(biāo)權(quán)保護(hù)國(guó)際條約，筆者認(rèn)為，也應(yīng)通過布置課外閱讀等方式讓學(xué)生有一定的了解，或至少應(yīng)讓學(xué)生知道有這樣的一些國(guó)際條約存在，以便在將來遇到類似需要運(yùn)用該部分條約來解決的法律問題時(shí)，做到心中有數(shù)。
四、結(jié)論
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)雙語教學(xué)是一項(xiàng)任務(wù)繁重、頗具挑戰(zhàn)性的教學(xué)工作，它不只是在課堂教學(xué)中需要使用中英文兩種語言進(jìn)行教學(xué)，也許更為重要和困難的是在面對(duì)眾多的國(guó)際性條約需要作為教學(xué)材料使用時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)倪x用相應(yīng)的國(guó)際條約并合理的分配課堂教學(xué)的時(shí)間，使得學(xué)生對(duì)重要的國(guó)際條約有深入重點(diǎn)的學(xué)習(xí)掌握，又能夠讓學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)對(duì)整個(gè)的相關(guān)國(guó)際條約有一個(gè)較全面的了解，使學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)既有一定的深度，同時(shí)又不致傷害獲取相關(guān)知識(shí)的廣度，這確是擺在我們面前的重要難題。但本文作者依然認(rèn)為，只要我們?cè)诮虒W(xué)工作中真正做到遵循教育教學(xué)的規(guī)律，對(duì)相關(guān)教學(xué)材料作好認(rèn)真的取舍工作，合理分配教學(xué)時(shí)間，運(yùn)用合理的教學(xué)方法，突出重點(diǎn)，兼顧一般，還是可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的的。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 德育 相互融合
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）02-0114-02
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息地迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的德育手段面臨著重大挑戰(zhàn)。德育是目前中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，尤其是農(nóng)村地區(qū)的高中，德育教學(xué)尤為重要。將德育教育滲透到中學(xué)語文教學(xué)也是中學(xué)語文教師的重要工作之一
1 教師以身作則，發(fā)揮教學(xué)者的榜樣作用
語文教師不僅是語文教學(xué)的主導(dǎo)者，而且也是德育教育的工作者。因此，高中語文教師要將德育滲透到語文教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)也能學(xué)到為人處世的道理。然而作為一名教育工作者，語文教師更應(yīng)該以身作則，提高自身綜合素質(zhì)，要做到以下幾點(diǎn)：
1.1教師以個(gè)人魅力折服學(xué)生
個(gè)人魅力來自于個(gè)人在多種因素下形成的綜合力量，高尚的品德正是個(gè)人魅力的重要組成部分。而個(gè)人魅力可以作用于其他人內(nèi)心，對(duì)其產(chǎn)生一種吸引力和感染力。語文教師若是擁有高尚的個(gè)人魅力具有良好的育人意義。此外，中學(xué)語文教材中的許多文章選自古今中外的名篇佳作，教師教學(xué)的過程也能不斷豐富經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，修正和提升品德素養(yǎng)，進(jìn)而提升自身魅力。與此同時(shí)受到教師個(gè)人魅力影響的學(xué)生會(huì)心甘情愿的模仿教師或者遵循教師的教誨。如此，不僅提高了學(xué)習(xí)效率也能促進(jìn)學(xué)生的良好品德的形成。中學(xué)語文教師理應(yīng)積極提升個(gè)人魅力，在教學(xué)過程中以個(gè)人魅力折服學(xué)生。
1.2教師注重以德行教育學(xué)生
唯有真才實(shí)學(xué)的教師才能真正教好學(xué)生，其實(shí)德育工作同樣如此，只有真正有德行的教師才能更好地教育學(xué)生。中學(xué)語文教師只有在自身品德優(yōu)秀的前提下才能更好的通過教學(xué)方式提高學(xué)生德育水平并挖掘提高學(xué)生德育水平的方法。就像語文老師教授《吶喊》一文時(shí)，本身具有強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的老師更能理解文中的民族憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的愛國(guó)之情，并能通過教學(xué)方式將這一份愛國(guó)之情傳承給學(xué)生。
2 教材要以德為先，挖掘教材中的德育元素
教材是中學(xué)語文教學(xué)的重要道具，近年來隨著全國(guó)上下對(duì)于中學(xué)生德育工作的重視，中學(xué)語文教材中的德育內(nèi)容日漸豐富和完善?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！狈线@一標(biāo)準(zhǔn)的中學(xué)語文教材中無論是文言文、古詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)歌、散文等都具有良好的德育意義。由此可見中學(xué)語文教學(xué)滲透德育的基礎(chǔ)已經(jīng)具備，作為中學(xué)生德育教育的主導(dǎo)者，教師的主要任務(wù)就是充分挖掘語文教材中的德育元素，通過通俗易懂、寓教于樂的教學(xué)方式傳遞給學(xué)生使學(xué)生理解和接受這些內(nèi)容，使教材中的德育元素發(fā)揮最大的德育效果便可。
比如，選入了多個(gè)中學(xué)語文教材版本的《沁園春?長(zhǎng)沙》。《沁園春?長(zhǎng)沙》是一首氣勢(shì)恢弘大氣的詞，具有極高的文學(xué)價(jià)值。這首詞從作者到創(chuàng)作背景等都具有極強(qiáng)的教育意義。教師的任務(wù)就是通過課堂教學(xué)將學(xué)生帶入到那個(gè)革命形勢(shì)高漲、群眾運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代。真實(shí)的感受革命偉人創(chuàng)作這一首詞時(shí)的心境和氣魄。在仔細(xì)分析詞中的每一字每一句，“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”將本就噴薄欲發(fā)的愛國(guó)熱情充分釋放，讓學(xué)生能夠更為真切的感悟和領(lǐng)會(huì)革命先輩們意氣風(fēng)發(fā)的愛國(guó)情懷和志存高遠(yuǎn)的革命信念，鼓勵(lì)學(xué)生在新時(shí)代的社會(huì)背景下也要學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)，樹立正確的世界觀和人生觀。
3 教學(xué)以德為主并培養(yǎng)學(xué)生良好的品德素質(zhì)
“寓德于教”是德育滲透中學(xué)語文教學(xué)的重要方式。中學(xué)語文教學(xué)包括了古詩(shī)詞、文言文、現(xiàn)代文、閱讀和作文教學(xué)等內(nèi)容，將德育內(nèi)容滲透其中便可讓學(xué)生學(xué)習(xí)在語文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也在接受到德育教育。學(xué)生不僅學(xué)到文言文中的文字功夫、現(xiàn)代文中文學(xué)技巧還要學(xué)到做人、做事的道理和道德。
3.1通過合理閱讀幫助學(xué)生滲透德育內(nèi)容
適當(dāng)?shù)拈喿x本身就是一種良好的德育教育方式。西漢的大學(xué)者劉向曾言：“書猶藥也，善讀之，可以醫(yī)愚?！币馑际牵簳拖袼幰粯?，好好的讀書可以醫(yī)治愚昧。這也說明了讀書對(duì)于教人明智、明理的重要性。語文教師可以讓學(xué)生充分閱讀教材文章。所謂“書讀百遍，其意自現(xiàn)?！睂W(xué)生可通過閱讀《寬容》序言了解所學(xué)物質(zhì)欲偏見的危害，閱讀《鄒忌諷齊王納諫》了解《戰(zhàn)國(guó)策》的寫作風(fēng)格和文學(xué)特點(diǎn)，并從“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”中明白鄒忌以小見大的睿智，齊王廣納諍言的賢達(dá)。
良好的閱讀還能幫助學(xué)生更好地參透學(xué)習(xí)中學(xué)語文中的德育內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度安排引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)方面的書籍。并時(shí)刻注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，力求使學(xué)生讀之有所得，讀后有所感。比如閱讀《讀〈伊索寓言〉》時(shí)，最好讓學(xué)生也能嘗試著像作者一樣用不同的觀點(diǎn)，解析《伊索寓言》背后的故事，挖掘去寓言故事里更深層次的道德、倫理觀念。引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，究竟《伊索寓言》是否適合作為現(xiàn)代兒童讀物？
3.2進(jìn)行作文練習(xí)并幫助學(xué)生掌握德育內(nèi)容
作文練習(xí)時(shí)最好的德育教育方式之一，教師在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生理想和世界觀、價(jià)值觀，然后讓學(xué)生用自己的大腦去思考，用自己的筆去書寫一個(gè)個(gè)感情豐富、思想端正的文章。中學(xué)語文的作文教學(xué)主要是議論文，教師可以德育內(nèi)容為主，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題命題，讓學(xué)生進(jìn)行寫作練習(xí)。為了完成寫作練習(xí)學(xué)生必然要對(duì)題目反復(fù)思考并學(xué)會(huì)用正確的道德觀念和社會(huì)思想去論證命題。學(xué)生在這思考與論證的過程中不僅掌握到了德育內(nèi)容，還能更進(jìn)一步的汲取到正確的思想和觀念，進(jìn)而培養(yǎng)出高尚的思想品德。
4 教研以德為題并開展德育相關(guān)課外活動(dòng)
中學(xué)語文教學(xué)不僅包含課堂教學(xué)還有各種豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)。隨著素質(zhì)教育的推廣和發(fā)展，教師對(duì)課外實(shí)踐活動(dòng)的重視程度也越來越高。課外實(shí)踐活動(dòng)不再是過去豐富學(xué)生課余時(shí)間的娛樂項(xiàng)目，而是中學(xué)語文教學(xué)的第二課堂，是中學(xué)生語文教學(xué)不可缺少的重要組成部分。所以，課外實(shí)踐活動(dòng)也是德育教育所要滲透的部分。相比于課內(nèi)教學(xué)，郊外實(shí)踐活動(dòng)的語文教學(xué)方式更加生動(dòng)形象，可以獲得許多課堂教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。將德育內(nèi)容滲透到課外實(shí)踐活動(dòng)著，可以讓學(xué)生更主動(dòng)的感悟語文教學(xué)中涉及的人文精神和道德品質(zhì)。
中學(xué)語文的綜合性極強(qiáng)，語文教學(xué)的內(nèi)容包含古今中外的各種文化內(nèi)涵和藝術(shù)思潮，德育滲透比較方便。而且因?yàn)檎Z文的強(qiáng)可塑性，教師可以根據(jù)語文教學(xué)的內(nèi)容開發(fā)出不同的德育相關(guān)的語文課外活動(dòng)項(xiàng)目。比如，語文知識(shí)競(jìng)賽，詩(shī)歌朗誦比賽或者課本劇目表演等都是教師和學(xué)生喜聞樂見的課外活動(dòng)形式。
例如，教師在教授《勾踐滅吳》這樣的文章時(shí)，可根據(jù)《勾踐滅吳》的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)課本劇表演的課外活動(dòng)方式。讓學(xué)生完成《勾踐滅吳》的課內(nèi)學(xué)習(xí)之后，在用文言文的形式演繹一下勾踐臥薪嘗膽最后消滅吳國(guó)的故事。學(xué)生在課外表演時(shí)可以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《勾踐滅吳》一文的理解，靈活掌握文言文的文字特色，并在分析角色個(gè)性特色和語言特點(diǎn)時(shí)感悟出一些平時(shí)沒注意過的思想。比如，了解到越王勾踐“忍辱負(fù)重”的堅(jiān)韌精神，感受到越國(guó)文臣、武將的愛國(guó)熱情，震撼于越國(guó)全民抗吳的團(tuán)結(jié)精神等。
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[1]張磊.淺談如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育[J].華章，2011-12.
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論文摘 要：本文介紹了儒家思想和中學(xué)語文的發(fā)展?fàn)顩r，分析了儒家德禮思想與中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，提出了如何在中學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)儒家的德禮思想，提高語文的教學(xué)質(zhì)量，為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)出具有人文道德情懷的全方面共同發(fā)展的綜合性人才。
引言：語文教學(xué)大綱中曾明確指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，說明了語文具有工具性和人文性的特點(diǎn)。人文教育包括很多方面，但是就中學(xué)生而言，語文的學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)行人文精神熏陶的重要途徑和手段。所以，文以載道，語文學(xué)科不僅肩負(fù)著傳授學(xué)生知識(shí)的重?fù)?dān)，還要努力對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。中學(xué)語文的教學(xué)不僅體現(xiàn)了人文教育，而且毫無疑問，在語文學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)文化占據(jù)著不可替代的位置和起著不可小覷的作用。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓首推儒家思想，儒家思想在教育中做出了很大的貢獻(xiàn)，在經(jīng)歷幾代人的傳承后，儒家思想總結(jié)出了一系列的學(xué)習(xí)和教育學(xué)生的方法，對(duì)語文的學(xué)習(xí)，語文的教學(xué)，都有著極大的幫助和深遠(yuǎn)的意義。
一、儒家思想對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的影響
（一）儒家思想：儒家思想是中國(guó)的文化集大成者，它代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和成就，而且在政治、文化、軍事中都影響了一代代的人民。眾所周知，儒家思想的代表人物是孔子、孟子和荀子，其思想內(nèi)涵講究的是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等。孔子是儒家學(xué)說的始祖，也是我們國(guó)家私學(xué)教育的開創(chuàng)者。他的教育是以仁愛為主，提出在教育中要重視六藝，并且開創(chuàng)了一些列的教育學(xué)生的原則和方法，乃至現(xiàn)在，還深受教育家、語文老師等相關(guān)專家學(xué)者的支持。而孟子和荀子則在孔子關(guān)于德禮思想方面做了拓展延伸，孟子注重對(duì)士的培養(yǎng)，提出要把道德思想和意志結(jié)合起來，注重教育的系統(tǒng)化方法。荀子則提出教育就是要培養(yǎng)學(xué)生成為國(guó)家的棟梁之才，和我們現(xiàn)在的教育是不穩(wěn)而和，一定程度上體現(xiàn)在了當(dāng)今的教育中。
（二）中學(xué)語文教學(xué)：如今的中學(xué)語文教學(xué)隨診新課程改革綱要的實(shí)施，逐漸的有所改變，開始慢慢注意起對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，教師也不再簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生只是傳授知識(shí)，減少了枯燥的文字的學(xué)習(xí)方式。而且新教材在形式和內(nèi)容上都對(duì)語文的學(xué)習(xí)有了一些變化，更加注重道德的培養(yǎng)和人文精神的教育，使學(xué)生能體會(huì)到教材中的人文道德情懷。
（三）儒家思想在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透。儒家德禮思想對(duì)中學(xué)語文教育的影響是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，首先，儒家的德育思想仍然體現(xiàn)在當(dāng)今的語文教學(xué)中，儒家思想提倡學(xué)生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成，重視學(xué)生的人格培養(yǎng)和情感培養(yǎng)。我們現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)中就提出了除了重視學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)的情況下，要提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和與人良好溝通的能力，在此基礎(chǔ)上要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。其次，儒家的教育方法在現(xiàn)在的語文教育中也是經(jīng)常使用的教育教學(xué)方式。最后，不僅學(xué)生要有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師也應(yīng)該有一個(gè)正確的教學(xué)態(tài)度，這樣才能在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長(zhǎng)，教師學(xué)生都能得到共同的進(jìn)步，教學(xué)也就更加有意義。
二、如何在中學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)儒家德禮思想
（一）依附課本進(jìn)行儒家思想的滲透。語文教材中的內(nèi)容都是相關(guān)專家學(xué)者精心挑選的，因此非常具有代表性，是進(jìn)行儒家德禮思想熏陶的不可或缺的好的作品。當(dāng)教師在進(jìn)行一節(jié)語文課的教學(xué)過程中，首先要明確教學(xué)的目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)中要體現(xiàn)道德培養(yǎng)的目標(biāo)。同時(shí)，在教學(xué)的過程中，要結(jié)合相關(guān)的儒家德禮思想，去引導(dǎo)學(xué)生去思考，提升其感情的升華高度，教育學(xué)生如何做人。通過課前、課中、課后的合理安排和有意識(shí)的深入德禮思想，使學(xué)生得到全方面多層次的人文道德關(guān)懷，不僅學(xué)習(xí)到科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了道德情操，學(xué)會(huì)如何做事做人。
（二）學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行儒家思想的滲透。學(xué)以致用，就是學(xué)習(xí)到的知識(shí)要學(xué)會(huì)去合理的使用，才能體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值和意義。學(xué)生們?cè)谡n本中學(xué)到了很多的知識(shí)，培養(yǎng)了思想道德，就要有一個(gè)方式讓其得到展現(xiàn)。因此，作文課的設(shè)置是非常必要而且重要的。因?yàn)橥ㄟ^學(xué)生自己的比寫出了東西才是真正經(jīng)過他自己學(xué)習(xí)收獲的東西，是學(xué)生對(duì)不同事物態(tài)度的真實(shí)感受和反應(yīng)，同時(shí)也能看出學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷。所以，在作文課的教學(xué)中使學(xué)生融入德禮思想的內(nèi)涵，才能不斷修正學(xué)生的態(tài)度和觀念。通過讓學(xué)生自己體會(huì)思考，讓學(xué)生明白老師的愛，得到文章情感的升華，這樣不僅寫出了好的作文，還能使學(xué)生明白老師的良苦用心，對(duì)其思想道德進(jìn)行了潛移默化的熏陶，又把儒家的德禮思想一定程度上得到了滲透。
（三）拓展活動(dòng)進(jìn)行儒家思想的滲透。語文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外沿，因此，除了重視課堂的教學(xué)內(nèi)容外，還要鼓勵(lì)學(xué)生參加各種豐富多彩的活動(dòng)，在與人的交流互動(dòng)過程中，明白做人的道理和人文道德的重要性。儒家中的禮講的是要使人們明白和周圍的人事物的關(guān)系，在與人的相處中要謙虛，互相尊重，能正確真誠(chéng)的和人打交道。只有通過課外的活動(dòng)，比如做些義工工作，和同學(xué)共同參加一些比賽等等，這樣，在一起工作的過程中，學(xué)生不僅能學(xué)會(huì)怎樣與人打交道，如何與人溝通交流，還能無形中學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，語文學(xué)習(xí)的重要性，因?yàn)檫@都是與人建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，相互促進(jìn)，相互影響，使儒家的德禮思想得到更好的發(fā)揮。
結(jié)束語：綜上，儒家德禮思想是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，更是得到了人們的世代傳承和繼承。如今，儒家的德禮思想還能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)世展的需求，是我們不得不珍惜的寶貴財(cái)富。而且，儒家思想在中學(xué)語文的教學(xué)中也是起著關(guān)鍵性的作用，儒家思想與中學(xué)語文的融合是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。在語文的學(xué)習(xí)中可以體會(huì)儒家思想的精髓，儒家思想通過語文的教學(xué)得以很好的傳承，二者互相促進(jìn)，互相影響，相輔相成。因此，在語文的教學(xué)中，教師要結(jié)合語文教材的特點(diǎn)，科學(xué)合理的從不同角度滲透儒家的德禮思想，提高語文教學(xué)的質(zhì)量，為國(guó)家培養(yǎng)有用的棟梁之材。