時(shí)間：2023-04-03 09:47:11
導(dǎo)語：在誠信教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
每年九月份，都會(huì)有一批學(xué)子踏入大學(xué)的校門，他們來自五湖四海，接受了不同的學(xué)校教育和家庭教育，因此，在誠信方面的自我要求也是有所差異的。針對(duì)新生誠信水平的參差不齊，輔導(dǎo)員老師有必要將誠實(shí)守信設(shè)為新生開展入學(xué)教育的一項(xiàng)必修課。而針對(duì)新生誠信教育的第一課則應(yīng)該是教育學(xué)生自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度(借鑒于第三章職業(yè)紀(jì)律第十四條“遵章守紀(jì)”)。俗話說，沒有規(guī)矩不能成方圓。光大銀行要求“員工應(yīng)嚴(yán)格遵守光大銀行各項(xiàng)規(guī)章制度;遵守考勤和請(qǐng)假制度，不遲到，不早退，不曠工。請(qǐng)假、休假前妥善進(jìn)行工作交接;工作時(shí)間嚴(yán)禁下棋、打牌、打麻將、上網(wǎng)娛樂、炒股等;嚴(yán)禁擅自離崗處理私事。”這些行為規(guī)范對(duì)應(yīng)到高校的教育上來，就是讓學(xué)生遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。早自習(xí)、跑操、上課不遲到、不早退，根據(jù)各系的具體要求早上及時(shí)離寢，晚上及時(shí)歸寢。如有特殊情況，學(xué)生應(yīng)提前跟輔導(dǎo)員老師進(jìn)行溝通，及時(shí)辦理請(qǐng)假手續(xù)。此外，在教室、圖書館以及宿舍等公共場(chǎng)所，應(yīng)杜絕出現(xiàn)學(xué)生打麻將、喝酒等其他影響校風(fēng)校紀(jì)、不符合學(xué)生行為規(guī)范的不良現(xiàn)象。
為使學(xué)生的日常行為能夠符合上述要求，輔導(dǎo)員在教育時(shí)應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)“自覺”二字。何為大學(xué)生的基本誠信?就是在現(xiàn)行相關(guān)體制下，在無法滿足一對(duì)一監(jiān)控、全方面的監(jiān)督監(jiān)管條件下，仍舊能夠自覺地、主動(dòng)地嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不鉆制度的空缺，不在管理的盲點(diǎn)上投機(jī)取巧。這就是大一新生在進(jìn)入高校時(shí)應(yīng)首先具備的誠信素養(yǎng)。因此，輔導(dǎo)員在對(duì)本系新生開展校紀(jì)校規(guī)教育與考查時(shí)，不要機(jī)械性地采取傳統(tǒng)的填鴨方式枯燥地為學(xué)生一遍遍強(qiáng)調(diào)《學(xué)生守則》中的相應(yīng)規(guī)定，而是應(yīng)該從“自覺”二字出發(fā)，讓學(xué)生以誠信入門牌作為自己擁有的第一張王牌，通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)習(xí)新陣地與輔導(dǎo)員老師在學(xué)生討論群里共同探討學(xué)校規(guī)定的制定初衷，從而消除叛逆思想，從保護(hù)校園、方便大家、提升自己的角度來看待學(xué)校的規(guī)章制度，并自覺地遵守。同時(shí)，也使得學(xué)生中的積極分子能夠影響他人、教育他人，共同維護(hù)好大家的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，共同創(chuàng)造高校的欣欣向榮、蒸蒸日上的良好氛圍。
二、輔導(dǎo)員應(yīng)將誠信檔案作為伴隨學(xué)生四年的人格牌
從學(xué)生入學(xué)伊始，輔導(dǎo)員辦公室的柜子里就擺放著厚厚的學(xué)生學(xué)籍檔案。為了方便工作，學(xué)生入黨積極分子又單獨(dú)有自己的積極分子檔案。檔案，站在學(xué)生的角度是記載自己成長(zhǎng)歷程的跟隨自己一輩子的標(biāo)志性資料，因此，學(xué)生對(duì)此也是十分看重的。在高校中的處罰，只要是涉及到“記入檔案”，學(xué)生就會(huì)提起極高的重視。盡管，我們并不提倡凡事都以處罰來管理學(xué)生、震懾學(xué)生。但是，不得不說，在某些需要學(xué)生重視的事情上，輔導(dǎo)員確實(shí)要將平時(shí)的教育和“記入檔案”相結(jié)合。因此，誠信檔案就是應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，它就好像一面鏡子，將學(xué)生在校期間的表現(xiàn)記錄在案，并根據(jù)其誠信記錄情況，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)懲。誠信記錄員會(huì)觀察和記載哪些所作所為，誠信檔案的具體內(nèi)容會(huì)涉及到哪些方面，輔導(dǎo)員可以借鑒《中國(guó)光大銀行員工行為規(guī)范》的第二章、第三章中的多項(xiàng)內(nèi)容。
比如，針對(duì)黑龍江省教育廳極為重視的輔導(dǎo)員廉潔隊(duì)伍建設(shè)的具體實(shí)施辦法，從教育學(xué)生的角度，輔導(dǎo)員要教會(huì)學(xué)生如何正確看待輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系，輔導(dǎo)員是學(xué)生的老師，是學(xué)生的家長(zhǎng)，也可以是學(xué)生的朋友，但是，不可以跟學(xué)生有金錢財(cái)務(wù)的利益往來。輔導(dǎo)員的職業(yè)應(yīng)是純潔的，除了輔導(dǎo)員自身提高思想道德水平外，也要讓學(xué)生明白“賄賂”二字是誠信檔案上的污點(diǎn)。(借鑒于第三章第十三條“知法守法”中的“商業(yè)賄賂”)同時(shí)，不僅讓學(xué)生杜絕“賄賂”的思想還要讓某些手中有些“權(quán)利”的學(xué)生干部在群眾的監(jiān)督下開展工作。從選舉到任用，輔導(dǎo)員都要對(duì)學(xué)生干部開展廉潔自律建設(shè)。(借鑒于第二章第七條“廉潔自律”)輔導(dǎo)員要以身作則、率先垂范，正所謂身教重于言教，輔導(dǎo)員要帶著服務(wù)學(xué)生的思想為學(xué)生干部做好榜樣。同時(shí)，每學(xué)期要開展一次純潔校園的主題活動(dòng)，通過小品的形式，將某些社會(huì)上、校園里、銀行中發(fā)生的賄賂與受賄等事件通過學(xué)生喜聞樂見的方式演繹出來，既活躍了校園文化氛圍，又起到了教育作用。同時(shí)，學(xué)校的相關(guān)學(xué)生新聞社團(tuán)要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)地報(bào)道，并開展征文活動(dòng)，引起學(xué)生的高度重視并提高學(xué)生的參與熱情。
另外，針對(duì)學(xué)生最為關(guān)切的涉及到學(xué)生自身利益的如評(píng)選班干、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、評(píng)補(bǔ)助等方面的問題，輔導(dǎo)員更是應(yīng)該在評(píng)比之前就對(duì)學(xué)生開展誠信教育。比如，有些評(píng)選涉及到民主測(cè)評(píng)，班級(jí)的同學(xué)會(huì)參與不記名投票。而有些動(dòng)了歪心思的學(xué)生可能會(huì)通過拉選票的方式打破了原本公平競(jìng)爭(zhēng)的良好氛圍，使得其他學(xué)生沒有得到公正的評(píng)選，也會(huì)使很多同學(xué)對(duì)評(píng)選的公允程度產(chǎn)生懷疑，最終，失去了評(píng)選的真正意義。(借鑒于第十八條“公平競(jìng)爭(zhēng)”)越是觸碰學(xué)生敏感神經(jīng)的活動(dòng)的越要公開公平公正地開展，將一切透明化，讓想走捷徑的學(xué)生無路可走，讓大家都以一顆誠信的心對(duì)待評(píng)選，讓評(píng)選的結(jié)果為學(xué)生所信服。因此，公平競(jìng)爭(zhēng)是輔導(dǎo)員在開展相關(guān)工作時(shí)一定要引起極高重視的事項(xiàng)，也是要記入誠信檔案的重要一項(xiàng)。
三、輔導(dǎo)員應(yīng)將失信案例作為警醒迷途學(xué)生的警示牌
作為一名輔導(dǎo)員，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候要掌握一定的原則，其中就包括要堅(jiān)持正面教育與反面警示相結(jié)合，并且以正面教育為主。這是因?yàn)?，在教育學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程中，輔導(dǎo)員要盡量多傳遞社會(huì)正能量，多宣傳人性的陽光面，多樹立光輝的榜樣，以激起學(xué)生的進(jìn)取心。然而，在面對(duì)高校內(nèi)外、學(xué)術(shù)方面等等的失信案例層出不窮的狀況時(shí)，輔導(dǎo)員也要學(xué)會(huì)以反面警示的方式，引起學(xué)生的足夠重視。有時(shí)，再多的歌頌贊美不如一聲警鐘來得震撼心靈，讓學(xué)生從反面案例中受到教育、得到警示，不敢越雷池半步。中國(guó)光大銀行在對(duì)員工進(jìn)行反面案例教育方面的方式方法值得輔導(dǎo)員借鑒。主要有三種方式，一種是通過辦公室自動(dòng)化(OA辦公系統(tǒng))向員工下發(fā)辦公室文件的方式傳達(dá)違法違紀(jì)通報(bào)，以及某些不良情況的報(bào)告;第二種是在各分行的網(wǎng)站公告板上將相關(guān)的通報(bào)進(jìn)行公示;第三種是分級(jí)、分層、分條線、分部門、分經(jīng)營(yíng)單位召開會(huì)議學(xué)習(xí)、討論相關(guān)文件。并且根據(jù)違法違紀(jì)違規(guī)的不同程度，分為常規(guī)通報(bào)和臨時(shí)通報(bào)。常規(guī)通報(bào)是每年年底各分行的法律合規(guī)部進(jìn)行審計(jì)，將這一年存在的違紀(jì)、違規(guī)情況進(jìn)行匯總并通報(bào)。臨時(shí)通報(bào)是銀行根據(jù)緊急、重大事件所做出的及時(shí)快速的反應(yīng)。
輔導(dǎo)員在開展反面案例教育時(shí)，可以參照中國(guó)光大銀行的方式，分為緊急通報(bào)和匯總通報(bào)。緊急通報(bào)，可以通過召開班會(huì)和年級(jí)大會(huì)、在學(xué)校學(xué)生工作處網(wǎng)站、校園網(wǎng)站等通知通報(bào)版面進(jìn)行公布的方式將情況嚴(yán)重、性質(zhì)惡劣、反響極大的事件進(jìn)行詳細(xì)地講述，并將產(chǎn)生的后果以及相應(yīng)的處理方式進(jìn)行嚴(yán)肅通報(bào)，以起到警示教育作用。如期末考試、大學(xué)英語四、六級(jí)以及其他考試前的誠信教育班會(huì)上，要對(duì)以往出現(xiàn)過的考試違紀(jì)行為的處理方式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，并在考試之后，利用學(xué)校的電子宣傳屏第一時(shí)間滾動(dòng)通報(bào)違紀(jì)學(xué)生信息以及處理辦法。在專業(yè)教師對(duì)大三大四學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文指導(dǎo)時(shí)，輔導(dǎo)員也要要求各班通過召開班會(huì)和團(tuán)活等方式將學(xué)術(shù)造假的惡劣影響及嚴(yán)重后果告知學(xué)生。匯總通報(bào)，是在每學(xué)期期末輔導(dǎo)員及學(xué)生干部成員將本學(xué)期涉及違紀(jì)的學(xué)生的具體違紀(jì)情況進(jìn)行總結(jié)，并在放假前的總結(jié)鑒定班會(huì)上進(jìn)行通報(bào)，并要求班會(huì)后每個(gè)學(xué)生寫一份本學(xué)期的自我鑒定，總結(jié)這一學(xué)期自己身上的進(jìn)步與不足，以及下學(xué)期的努力方向，尤其要闡述關(guān)于自己違紀(jì)情況的深刻反思。通報(bào)是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，誠信涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，讓學(xué)生明白一次逃課就是給自己的誠信牌抹了黑，一次夜不歸寢就是給自己的人格牌降了等級(jí)，一次考試作弊就是在自己的誠信檔案記了過，一次論文抄襲就是在自己的光輝前途上設(shè)置了障礙。從而，在警鐘鳴響中，讓學(xué)生自覺地避免去做不真誠的人、去做不守信的事、去走不誠信的路。
四、總結(jié)
1.從學(xué)校德育缺失角度看
當(dāng)前，高校在德育上雖然給予了必要的重視和投入，但在德育實(shí)踐中普遍存在著教育模式陳舊、教育手段落后等問題，德育不僅過于簡(jiǎn)單，而且缺少實(shí)效性，同社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。首先，在教育觀念上，即使開展了德育類的課程，但無論教師還是學(xué)生，都沒有發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)真對(duì)待德育，仍是將精力主要放在專業(yè)學(xué)習(xí)上，存在厚此薄彼的問題。其次，在教育內(nèi)容上，將德育和政治教育畫等號(hào)，德育內(nèi)容過于重視政治素質(zhì)的培養(yǎng)，以致政治化和抽象化，缺乏實(shí)際應(yīng)用效果，并且忽視了誠信教育的基礎(chǔ)性作用。再次，在教育方法上，當(dāng)前高校仍然存在傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，沒有啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，這種側(cè)重觀念性、理論性的灌輸，使一些誠信的案例仍然停留在“過去時(shí)”，與當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際不相符合，不能引起共鳴，進(jìn)而也就不能獲得大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。
2.從現(xiàn)行教育體制弊端角度看
在大學(xué)生誠信缺失的影響因素中，教育體制起著直接的作用。由于我國(guó)傳統(tǒng)教育體制中過于重視應(yīng)試教育，以分?jǐn)?shù)來論英雄，導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)一直被低估，進(jìn)而造成誠信教育的效果被弱化。尤其是在高考制度沒有全面改革的前提下，現(xiàn)行的教育體制仍然會(huì)造成學(xué)校道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)不高等問題，進(jìn)而導(dǎo)致德育和教學(xué)相分離。同時(shí)，德育考核標(biāo)準(zhǔn)也存在不合理的地方。比如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)語時(shí)，仍然側(cè)重于校規(guī)校紀(jì)、尊敬師長(zhǎng)、樂于助人之類，這些套話根本無法真實(shí)反映學(xué)生的道德素質(zhì)。此外，當(dāng)前高校在學(xué)生考試作弊等問題上也沒有嚴(yán)格的規(guī)范措施，存在學(xué)生認(rèn)錯(cuò)就放一馬的態(tài)度;或即使有作弊等違紀(jì)處理相關(guān)規(guī)定，執(zhí)行力度也不強(qiáng)不硬，治標(biāo)不治本，致使誠信教育得不到充分重視，造成大學(xué)生誠信意識(shí)普遍不高。
3.從大學(xué)生自身素質(zhì)缺陷角度看
受我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響，當(dāng)代大學(xué)生中的絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母過分溺愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，整體上缺少吃苦耐勞的精神，并且心理脆弱，責(zé)任意識(shí)淡薄。在具體行為上，經(jīng)常以自我為中心，對(duì)他人奉獻(xiàn)少、索取多，嚴(yán)以律人，寬于待己，特別是在利益和誠信之間，當(dāng)二者出現(xiàn)矛盾時(shí)，不少大學(xué)生寧愿放棄誠信也要獲取利益。此外，不少大學(xué)生在面對(duì)具體問題時(shí)缺乏理性思考，不能對(duì)具體問題進(jìn)行辯證分析，容易受到不正確價(jià)值觀的影響，進(jìn)而動(dòng)搖自己長(zhǎng)期養(yǎng)成的誠信觀念，甚至放棄誠信原則。
二、加強(qiáng)誠信教育的重要意義
誠信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。“誠信”作為傳統(tǒng)的道德觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)建法治國(guó)家的精神基石，是現(xiàn)代民商法律的“王法條款”，也是社會(huì)主義道德的基本規(guī)范。誠信不僅是道德的基石、社會(huì)的法則，也應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人最基本的人格力量，職業(yè)精神。在中華傳統(tǒng)美德中，誠信一直處于重要的地位，歷史上有關(guān)誠信的典故不勝枚舉。隨著時(shí)代的發(fā)展，誠信的內(nèi)涵也相應(yīng)地?cái)U(kuò)充，其基本內(nèi)涵除了誠實(shí)、真誠外，還包括了誠懇、誠篤等，并且沒有絲毫功利傾向。“誠信”二字，“誠”體現(xiàn)了向善的心靈追求，不僅是一種道德規(guī)范，更是一種道德境界;而“信”則是一種具體的行為規(guī)范，體現(xiàn)了向真的心靈追求，主要表現(xiàn)為講信用等。“誠”和“信”的本質(zhì)是相同的，都體現(xiàn)出言行一致的價(jià)值傾向，所謂言必行、行必果。誠信教育是以掌握誠信的內(nèi)涵，認(rèn)知誠信的基本要求，是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)培育的過程。感受誠信是每個(gè)人立足社會(huì)的通行證。誠信教育是培育大學(xué)生健全人格的重要途徑，是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的必然途徑，通過培養(yǎng)學(xué)生觀察、思辨能力，為人處世與社會(huì)生活能力和明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生踐約守信，誠實(shí)做人。誠信教育對(duì)大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用;對(duì)高校而言，大學(xué)生誠信教育是高校德育的基石，切實(shí)有效的大學(xué)生誠信教育能凈化高校教學(xué)環(huán)境，助力和諧的校園文化建設(shè);對(duì)社會(huì)而言，可為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)道德來說，誠信的意義比較廣泛，大致可以歸為兩個(gè)方面:第一，從國(guó)家治理的角度來說，誠信不僅是天道，亦是人道，是國(guó)家治理中的最基本原則之一;第二，從人際交往的角度來說，人無信則不立，誠信是為人處世的基本規(guī)范。對(duì)于我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)來說，誠信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。這在社會(huì)主義榮辱觀中就有明確的要求，開展大學(xué)生誠信教育是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的組成部分。同時(shí)，誠信教育對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義信用體系的建立也具有重要的意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠實(shí)信用是市場(chǎng)秩序維持的保障，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。因此，在大學(xué)生思想政治教育中強(qiáng)化誠信教育，對(duì)推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必將起到一定的推進(jìn)作用。此外，誠信教育也與大學(xué)生思想道德建設(shè)相一致。為了貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，誠信教育必須被納入到高校思想政治工作的重點(diǎn)范疇內(nèi)，以此實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的目標(biāo)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的對(duì)策思考
針對(duì)以上原因可以看出，造成當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失因素的復(fù)雜性和提升大學(xué)生誠信素質(zhì)的緊迫性。因此，在全面深化改革，積極推進(jìn)依法治教、依法治校的背景下，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生誠信教育的目標(biāo)，本文從讓誠信教育成為對(duì)大學(xué)生道德教育、法律教育的“牛鼻子”;讓誠信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全人格;讓誠信檔案發(fā)揮應(yīng)有作用，健全誠信評(píng)價(jià)體系等三個(gè)方面來加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育。
1.讓誠信教育成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育、法律教育的“牛鼻子”
目前，高校在誠信教育中偏重道德層面、輕法律范疇，造成大學(xué)生不能全面、科學(xué)地理解誠信的含義。而相對(duì)道德范疇，法律范疇內(nèi)的誠信教育更能起到一定的震懾作用。因此，高校應(yīng)在誠信教育中有機(jī)融合道德含義和法律含義，促使學(xué)生可以深入全面地掌握誠信的內(nèi)涵，使他們認(rèn)識(shí)到誠信不單單是一種道德義務(wù)，更是一項(xiàng)神圣的法律義務(wù)。誠信是法治的本質(zhì)。法治不僅具有保障、促進(jìn)和維護(hù)誠信的要求，而且只有誠信才能建立起法治。如果只從道德角度看來闡明誠信含義，很可能導(dǎo)致誠信教育和傳統(tǒng)德育趨同，也就是絕對(duì)地看待利和義之間的關(guān)系，甚至在部分學(xué)生心中形成講誠信就不能追求利益的觀念。這種將利和義對(duì)立起來的教學(xué)思想，不僅會(huì)讓誠信教育陷入到死胡同，更會(huì)導(dǎo)致高校的誠信教育和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相沖突，不利于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建。這就需要發(fā)揮法律范疇教學(xué)的作用，國(guó)家保護(hù)公民的合法權(quán)益，對(duì)于合法權(quán)益的追求是正當(dāng)，只要不違背法律原則，就應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。所以，高校必須結(jié)合誠信在法律角度上的含義，促使學(xué)生明白誠信和合法利益是不相沖突的，講究誠信也是在保護(hù)自己的合法利益。最后，應(yīng)用這種教學(xué)方式，來達(dá)到法律的他律和道德的自律相結(jié)合的目的，二者一內(nèi)一外，共同提升大學(xué)生的誠信素質(zhì)。為了提高當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的實(shí)效性，可以在實(shí)際教學(xué)中開展法律旁聽、案例教學(xué)、課堂辯論等多種教學(xué)模式，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律對(duì)于誠信者的保障，哪些失信行為會(huì)觸犯法律，法律后果是什么等。
2.讓誠信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全
人格首先，應(yīng)當(dāng)在日常工作的各個(gè)方面將誠信教育作為思想政治工作的關(guān)鍵點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠信的全面深刻理解，鼓勵(lì)學(xué)生建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會(huì)信用體系建立奠定基礎(chǔ)。其次，教師要利用好課堂這個(gè)重要平臺(tái)，充分體現(xiàn)誠信理念。處理好道德教育和學(xué)生全面發(fā)展二者之間的關(guān)系，既突出學(xué)生的主體地位，又促進(jìn)理論學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐之間的融合，如充分利用高校中的學(xué)生社團(tuán)，開展誠信為主題的誠信活動(dòng)，促使大學(xué)生在活動(dòng)中形成新的道德認(rèn)識(shí)，在寓教于樂中感悟誠信的重要價(jià)值。最后，不斷更新誠信教育內(nèi)容和方法，既要保留傳統(tǒng)道德中有關(guān)誠信內(nèi)容的精華，又要吸收現(xiàn)代誠信內(nèi)涵中的法理內(nèi)容，并且重視課堂教育中知、行、情、意的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，塑造大學(xué)生誠信人格，讓誠信貫穿課內(nèi)外、室內(nèi)外、校內(nèi)外。
3.讓誠信檔案發(fā)揮應(yīng)有的作用，健全誠信評(píng)價(jià)體系
（一）會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠信教育文化環(huán)境缺失
大學(xué)雖為高素質(zhì)人才的搖籃，實(shí)踐過程中更重教育、研究專業(yè)知識(shí)，而對(duì)“道德”“素質(zhì)”教育較為淡化，忽略職業(yè)道德、誠信程度的教育與培養(yǎng)。受就業(yè)壓力大及社會(huì)風(fēng)氣等影響，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在高利潤(rùn)、高回報(bào)、高壓力的“三高”社會(huì)環(huán)境下，只有通過提高專業(yè)能力水平，才能證明自己有價(jià)值，故而當(dāng)前大學(xué)生教育亦重于培養(yǎng)掌握具體崗位技能的工作人員，鮮少提及誠信道德、職業(yè)道德。而大學(xué)生缺失職業(yè)道德與誠信又造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)逐年嚴(yán)峻，帶來更大就業(yè)壓力，導(dǎo)致惡性循環(huán)。校方過分注重專業(yè)知識(shí)的教學(xué)并不合理，沒有將大學(xué)生有關(guān)職業(yè)道德與誠實(shí)守信的教育很好地融入到日常的教育教學(xué)中去。
（二）會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生教育創(chuàng)新性的缺失
大多數(shù)高等院校的會(huì)計(jì)專業(yè)還是以基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)，中、高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、國(guó)際會(huì)計(jì)、審計(jì)、稅法為主要課程。本身較為嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅。有關(guān)職業(yè)道德與誠信的課程內(nèi)容上課形式較為枯燥，考核方式較為單一。一本書，一枝筆，臨到期末交論文。這種枯燥的“填鴨”教育較易引起學(xué)生反感，沒有更好地引起學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)誠信道德問題的關(guān)注，使學(xué)生明確誠信道德問題的重要性、必要性。
二、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠信缺失原因
（一）歷史遺留影響
長(zhǎng)期以來，在我國(guó)文明發(fā)展過程中，雖然形成了“曾子殺豬”、“范仲淹封金不貪”等的誠信典故，但在長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治下，人們?nèi)源嬖谥恍┡で恼\信意識(shí)。“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“見人說人話見鬼說鬼話”等古語導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中缺乏誠信意識(shí)。誠信的基本要素是“誠實(shí)”“信任”，即取信于人，同時(shí)給予他人信任。而這些格言古訓(xùn)恰好違背了這些誠信的最基本要素。這也說明，歷史殘余觀念還在持續(xù)影響著當(dāng)代年青人，當(dāng)代大學(xué)生。
（二）家長(zhǎng)、老師的教育因素
家庭與學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的主要環(huán)境。父母、老師應(yīng)該是誠信的模范。“言傳不如身教”，更充分說明了榜樣的力量是無窮的。父母、老師的言行是否誠實(shí)潛移默化地讓孩子養(yǎng)成誠實(shí)的品行。未及時(shí)曉之以情、動(dòng)之以理地批評(píng)教育或在承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)利用契機(jī)獎(jiǎng)賞的各種做法，都容易導(dǎo)致孩子（學(xué)生）的誠信缺失。只有當(dāng)父母與老師把孩子（學(xué)生）當(dāng)成朋友，主動(dòng)與孩子溝通，少進(jìn)行大道理灌輸、說教，耐心傾聽，重視情感教育實(shí)踐教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能縮短彼此之間的心理距離，形成一個(gè)良好的誠信的氛圍。
（三）社會(huì)大環(huán)境誠信缺失的因素
社會(huì)誠信缺失，存在多方面原因。不僅有歷史層面的原因，也包含現(xiàn)實(shí)層面的原因；既有體制層面的原因，也不能忽略管理教育層面的原因；除去外部環(huán)境的原因，更重要的是個(gè)人自身的原因。會(huì)計(jì)從業(yè)人員做實(shí)賬、替企業(yè)納足稅，卻可能面臨失業(yè)、被穿小鞋風(fēng)險(xiǎn)。選擇口是心非、弄虛作假反而可能好處多多。久而久之，社會(huì)誠信就自然被破壞了。會(huì)計(jì)雖自產(chǎn)生之初就把誠信問題看得非常重要，但卻是一直局限在道德層面上，強(qiáng)調(diào)了要注重個(gè)人、企業(yè)地自覺、自省，卻并沒有投入相匹配的資源給不上市的公司，進(jìn)行嚴(yán)格審查。同時(shí)對(duì)實(shí)踐層面、社會(huì)約束層面的要求與設(shè)計(jì)的不足，導(dǎo)致了誠信教育蒼白、無力，長(zhǎng)期缺乏生命力。包括誠信教育在內(nèi)的道德教育，很多時(shí)候也還是不甚深入的泛泛空談，流于形式，并且沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，沒有針對(duì)性，更談不上有力、有效的措施。一些會(huì)計(jì)從業(yè)者出于或?yàn)槠髽I(yè)脅迫，或拜金以及自我膨脹等方面的原因，為追求一己私利投向了弄虛作假的泥沼，并因此產(chǎn)生了追求利益最大化與選擇違背倫理道德觀念的選擇，大大沖擊了社會(huì)誠信制度。
（四）學(xué)生自身因素
生活經(jīng)歷地簡(jiǎn)單，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)偏于感性，使大學(xué)生被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制是責(zé)任感弱化的主要原因。獨(dú)立意識(shí)，自我膨脹主義的泛濫又使部分大學(xué)生形成自我為中心的意識(shí)，較少地站在別人的立場(chǎng)上，為他人、社會(huì)考慮，沒有做好本該擁有的擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的準(zhǔn)備。
三、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生如何做誠信教育
（一）良好社會(huì)誠信體系地構(gòu)建
想要構(gòu)建良好的社會(huì)誠信體系，僅把問題納入道德領(lǐng)域，突出誠信問題需要進(jìn)行專項(xiàng)教育及整治是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須將其歸入政府保障和提高民生質(zhì)量的社會(huì)管理問題中去。同理，社會(huì)誠信的確立，也不單是社會(huì)誠信教育與相關(guān)制度建立健全的問題，我們更應(yīng)注重政府權(quán)威和實(shí)效性等問題。如果制度本身不管用，缺乏權(quán)威，那么制定再多制度也無法從根本上解決問題。只有當(dāng)政府有公信力，人們有堅(jiān)定地信念、信仰，誠信的社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)，人與人才沒有芥蒂。“上梁不正下梁歪”，只有當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)正，假賬、漏稅行為減少，才能讓學(xué)生踏入有良好秩序的會(huì)計(jì)行業(yè)，才能更好地遵守會(huì)計(jì)從業(yè)基本道德準(zhǔn)則。
（二）誠信教育實(shí)踐環(huán)境地優(yōu)化
傳道授業(yè)，是教師工作之本。一般說來，“授業(yè)”是指，課堂上老師向?qū)W生傳授必要的科學(xué)文化知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生一定的科學(xué)文化素養(yǎng)，從而開發(fā)學(xué)生的智能;“傳道”則是指，通過課內(nèi)課外的教育教學(xué)活動(dòng)，教師以自己的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列或顯性或隱性的德育工程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。目的是：要為社會(huì)挑選、培養(yǎng)不僅具備優(yōu)良思想道德素質(zhì)、個(gè)性心理品質(zhì)，而且具有較高科學(xué)文化素養(yǎng)與會(huì)計(jì)技能的“德才兼?zhèn)?rdquo;的會(huì)計(jì)類人才。首先，教師要以身作則給學(xué)生作誠實(shí)守信的良好榜樣，不做學(xué)術(shù)造假，不為領(lǐng)導(dǎo)檢查突擊準(zhǔn)備等，事事時(shí)時(shí)講誠信;其次，要在課堂教學(xué)實(shí)踐中注重做好誠信教育。課堂是教師傳道授業(yè)的主要場(chǎng)所，一定要充分發(fā)揮課堂效果，增強(qiáng)其傳道的強(qiáng)大能力，落實(shí)誠信教育;最后，學(xué)生課外活動(dòng)亦有其無可替代的重要性，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教師，特別是輔導(dǎo)員老師的主觀能動(dòng)性。想要將書本理論知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為實(shí)戰(zhàn)能力，必須讓大學(xué)生走出課堂，在接觸實(shí)際操作的過程中不斷感悟與提高技能。典型的實(shí)踐環(huán)境優(yōu)化包括對(duì)典型場(chǎng)景參觀、對(duì)典型人物進(jìn)行訪談和教育的過程。在一系列的實(shí)踐中，將感性認(rèn)識(shí)抽象為理性認(rèn)識(shí)。依靠各種學(xué)生自治組織通過開展各種有益的活動(dòng)潛移默化使學(xué)生建立誠信思維。有益的文化活動(dòng)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的誠信道德修養(yǎng)，也促使教育者加強(qiáng)自身誠信教育。同時(shí)不妨考慮增加一些到對(duì)口單位實(shí)習(xí)、組織參加課堂講座等多種形式的環(huán)境優(yōu)化，以加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德重視程度，在實(shí)踐中更好地認(rèn)識(shí)誠信的重要性。
（三）建立大學(xué)生誠信評(píng)價(jià)、約束、激勵(lì)機(jī)制
關(guān)鍵詞小康社會(huì)終身教育成人教育
1全面建設(shè)小康社會(huì)中的成人教育
1.1成人教育能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)民教育體系的完整
“形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系”是教育發(fā)展目標(biāo)的一個(gè)定位。我國(guó)目前的國(guó)民教育體系層級(jí)結(jié)構(gòu)為：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度和多樣化的進(jìn)修培訓(xùn)與成人教育等。國(guó)家考試制度、證書制度、學(xué)位制度從不同側(cè)面支撐著國(guó)民教育體系。我國(guó)教育體系的基本架構(gòu)比較完整，但不夠完善。主要表現(xiàn)為較高層級(jí)的教育欠發(fā)達(dá)，后續(xù)教育體系比較薄弱，對(duì)繼續(xù)教育、社區(qū)教育等重視不夠。目前我國(guó)繼續(xù)教育主要是以成人教育形式來進(jìn)行。成人教育的主要載體是各級(jí)各類成人院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、遠(yuǎn)距離教育、社會(huì)文化生活教育和農(nóng)村掃盲及技術(shù)培訓(xùn)所進(jìn)行的各種教育。成人教育是以年齡劃分的一種教育類型，實(shí)質(zhì)上它涵蓋了掃盲教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、社會(huì)教育等各方面的內(nèi)容。成人教育在我國(guó)國(guó)民教育體系中，從來就占有一席之地。按大系統(tǒng)分類，可分為普通教育與成人教育。從管理體制的視角來看，我國(guó)的教育體系是由普通基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、普通高等教育、成人教育構(gòu)成。從終身教育的視角來看，成人教育是學(xué)校后教育—繼續(xù)教育的總稱。因此，成人教育是我國(guó)國(guó)民教育體系中不可缺少的組成部分，完善的教育體系中，一定需要完整的成人教育。
1.2成人教育可以實(shí)現(xiàn)人們享受教育的權(quán)利
“人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲”是一個(gè)定量目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)既把握了我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，也適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀是：基本普及義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。但是人口平均受教育年限僅為8年，盲率為6．7%。截止到2000年，我國(guó)15歲以上人口文盲仍有8507萬人，高中階段的毛入學(xué)率不及50％，高等教育的毛入學(xué)率僅14％,這一組數(shù)字清楚地表明掃盲任務(wù)仍然艱巨而繁重。8507萬人的后續(xù)教育包括小學(xué)、初中、高中以至于高等教育，大部分需要以成人教育的形式來完成。在未來的20年中，按教育規(guī)劃，九年義務(wù)教育地區(qū)人口由85％提高到95％，高中階段入學(xué)率達(dá)到85％，高等教育入學(xué)率接近50％，則文盲、半文盲比例可下降到3％以下，人均受教育年限接近11年。這是一個(gè)接近中等收入國(guó)家的平均水平。這個(gè)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)翻兩番同步，也是將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成人力資源的必然過程。保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供良好的教育機(jī)會(huì)，需要有較豐富的教育資源，成人教育資源不但必須保持，而且應(yīng)該發(fā)展。
1.3成人教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”是一個(gè)現(xiàn)代教育理念，并已逐步成為主導(dǎo)教育思想，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的標(biāo)志。成人教育與終身教育有天然的聯(lián)系，前者最能彰顯后者的特征和原則，成人教育是終身教育思想的最先接受和傳播的類型與通道。成人是接受終身教育的主體，接受教育時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)空間最廣，獲得的知識(shí)比重達(dá)90％～95％。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要從整體上提高全體國(guó)民的基本素質(zhì)，只靠傳統(tǒng)的、正規(guī)的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有全社會(huì)的配合，通過多種形式的成人教育、繼續(xù)教育來提升其自身的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)趨力。青少年時(shí)期接受的正規(guī)學(xué)校教育是有限的和階段性的，終身學(xué)習(xí)的無限需求只能通過多樣性的成人教育來完成。教育將從一種強(qiáng)制的、功利性的灌輸，轉(zhuǎn)變成貫穿人們生命過程的自覺意識(shí)，成為自下而上的狀態(tài)和準(zhǔn)則。必須著手將社會(huì)發(fā)展模式和運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變到適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的狀態(tài)。接受成人教育是“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的一個(gè)必然過程。
1.4成人教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高”是全面建設(shè)小康社會(huì)教育的主要目標(biāo)。同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提的”?！按龠M(jìn)人的全面發(fā)展”正是基于人的發(fā)展與時(shí)展共進(jìn)這一客觀規(guī)律所制定。人的全面發(fā)展就是從人的知識(shí)到能力，從品質(zhì)到心理的全面健康，就是人在體力、智力、情緒、倫理等方面的多種要素結(jié)合起來，成為具有全面素質(zhì)的人。全面發(fā)展的人不僅僅是具備高學(xué)歷、高技術(shù)、擁有實(shí)用和贏利知識(shí)的人，還應(yīng)該是目標(biāo)高遠(yuǎn)的人，是追求和諧發(fā)展、珍愛生命、意志堅(jiān)定的人，是有理想、信仰追求、崇高文明的人。人類要追求生命質(zhì)量與自我完善，還要通過以成人教育為表征的繼續(xù)教育來承擔(dān)起這一義務(wù)，因?yàn)槌扇丝梢酝ㄟ^回歸教育認(rèn)識(shí)世俗價(jià)值觀的缺陷，醫(yī)治思想深層的精神癥結(jié)。由于成人教育形式的多樣性：遠(yuǎn)距離、“虛擬化”、有針對(duì)性的短訓(xùn)、有選擇性的“教育超市”，使塑造“全面發(fā)展的人”成為可能。只有用“大教育”的觀念，整合社會(huì)的學(xué)習(xí)資源、文化資源、知識(shí)資源，拓展教育空間，才能從更大的社會(huì)范圍推進(jìn)人的全面發(fā)展。
2我國(guó)現(xiàn)階段成人教育的現(xiàn)狀
（1）我國(guó)人口眾多，物質(zhì)水平落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離現(xiàn)代化水平還有一定差距，勞動(dòng)力市場(chǎng)整體水平落后，就業(yè)難題多，職位崗位相對(duì)缺乏，這就要求人才市場(chǎng)在選拔人才的時(shí)候界定一個(gè)最低的進(jìn)入門檻，通常是用文憑加以限制。但是在另一方面，我國(guó)教育體系還不是很完善，教育水平不高，高等文憑的獲得有一定限制，人們便寄希望于成人教育文憑，這種重量不重質(zhì)的“工具理性”取向損害了成人教育的初衷，也必然降低其整體水平。
（2）我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整所造成的下崗失業(yè)問題困擾著很多人，要想讓他們面對(duì)新的就業(yè)環(huán)境就要進(jìn)行對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn)。
（3）隨著我國(guó)加入WTO，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的工作種類、工作機(jī)會(huì)隨之相對(duì)增多，但是另一方面，現(xiàn)有勞動(dòng)力單憑以前的技術(shù)很難應(yīng)對(duì)來自國(guó)內(nèi)外的雙重競(jìng)爭(zhēng)壓力，即便技術(shù)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，由于外語、國(guó)際法或國(guó)際貿(mào)易上的知識(shí)缺乏，也大大降低了競(jìng)爭(zhēng)力。
3成人教育的創(chuàng)新
3.1樹立新的教育與學(xué)習(xí)觀念
傳統(tǒng)教育與學(xué)習(xí)的觀念是，一次性學(xué)校教育能夠滿足人一生正規(guī)學(xué)習(xí)的需要。這顯然不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)不再劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段。學(xué)習(xí)是無圍墻的，不局限于學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)包括在職學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)等，學(xué)習(xí)形式是多樣的，不僅包括正規(guī)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還包括非正規(guī)學(xué)習(xí)。大量學(xué)習(xí)是在生活中、交往中、工作中發(fā)生的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括知識(shí)、技能，還包括態(tài)度、方法、行為、習(xí)慣等。接受教育不僅是擇業(yè)的需要，更是人的素質(zhì)的提高、全面發(fā)展的需要。繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。學(xué)校教育要重視培養(yǎng)人的終身學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和習(xí)慣，為人的終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
3.2建立現(xiàn)代成人教育制度
成人教育的發(fā)展與促進(jìn)，除了輿論宣傳與倡導(dǎo)外，更重要的是用立法和制度保證。我國(guó)教育法規(guī)和條例在逐步完善，但是還缺少專門的“成人教育”或“終身教育”法令法規(guī)。在教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，例如法國(guó)于1972年通過了《終身教育法》、美國(guó)于1976年通過了《終身學(xué)習(xí)法》、日本于1990年通過了《終身學(xué)習(xí)振興法》等。這些法規(guī)的出臺(tái)，都發(fā)源于成人教育，從某種意義上說，成人教育是終身教育的主體與核心。同時(shí)我們還可以在各種組織的內(nèi)部制定治學(xué)促學(xué)規(guī)章制度和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)成人的學(xué)習(xí)積極性和各種教育資源對(duì)成人學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的投入。建立回歸教育制度，讓所有的畢業(yè)生或者成人學(xué)習(xí)者，只要條件允許，他們?cè)谄渖牡娜魏螘r(shí)候都可以回到原?；虻絼e的任何學(xué)校接受再教育，建立帶薪學(xué)習(xí)制度。
3.3劃分成人教育的結(jié)構(gòu)層次
成人教育由于其接受者的年齡、文化層次、專業(yè)不同，也呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，所以發(fā)展成人教育也應(yīng)該按照客觀實(shí)際情況來決定。多種形式辦學(xué)，擴(kuò)大自由度，不僅可以提高教育水平，還可以吸引更多的人參加到其中來?，F(xiàn)階段主要可以分成三個(gè)不同的層次來進(jìn)行：一是以高等院校為依托，成立成人教育學(xué)院，這種學(xué)位授予制的成人教育是較高水平的。另外，也可以通過在開放性大學(xué)里舉辦講座、培訓(xùn)班的形式傳授知識(shí)；二是以企事業(yè)組織為單位對(duì)本單位內(nèi)部職工進(jìn)行長(zhǎng)、短期的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，這種形式范圍小，但具有很強(qiáng)的時(shí)效性、針對(duì)性；三是社區(qū)內(nèi)部培訓(xùn)，即針對(duì)本社區(qū)特定人員的培訓(xùn)，比如說，在就業(yè)形勢(shì)不好的情況下，社區(qū)可以利用單位優(yōu)勢(shì)對(duì)下崗人員進(jìn)行再就業(yè)培訓(xùn)，這也屬于大的成人教育范疇之內(nèi)。
在我國(guó)當(dāng)前情況下，筆者認(rèn)為第二種情況是最適合、最可行的，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)力的專業(yè)技術(shù)水平還不高，在企事業(yè)單位內(nèi)部進(jìn)行培訓(xùn)，可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，比其他兩個(gè)途徑更能發(fā)揮作用。
3.4構(gòu)建成人教育網(wǎng)絡(luò)
將各種企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體都辦成學(xué)習(xí)型組織，共同參與成人教育。讓所有的社會(huì)成員都有適宜的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與環(huán)境。拆除成人教育機(jī)構(gòu)與其他教育形式之間的藩籬。組建成人教育聯(lián)合體，共享廣播電視、函授、自學(xué)考試以及圖書館、博物館等教育資源，充分利用遠(yuǎn)程教育手段加快成教發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的閑暇時(shí)間增長(zhǎng)，可自由支配的時(shí)間增多，老齡人口增多，家庭生活時(shí)間增多，社區(qū)活動(dòng)的對(duì)象和時(shí)空成倍放大，但是，我國(guó)的社區(qū)成人教育尚在起步階段，因此社區(qū)成人教育必須引起足夠的重視，目前還應(yīng)該特別關(guān)注農(nóng)村成人教育的發(fā)展，農(nóng)村成人教育還停留在掃盲的初級(jí)階段，發(fā)展方向不明確，缺乏經(jīng)費(fèi)，機(jī)構(gòu)不健全，隊(duì)伍不穩(wěn)定。沒有農(nóng)村的成人教育，就沒有農(nóng)民的全面發(fā)展，也就沒有全面小康社會(huì)。所以我們應(yīng)該特別地關(guān)注農(nóng)村成人教育的建設(shè)與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
1陳幼德．面向21世紀(jì)構(gòu)筑繼續(xù)教育的新框架［J］．繼續(xù)教育，1997（4）
（一）賞識(shí)教育的基礎(chǔ)是熱愛學(xué)生，了解學(xué)生與尊重學(xué)生
熱愛學(xué)生是教師最基本的職業(yè)道德與職業(yè)修養(yǎng)。教師必須用愛對(duì)待他們,甚至他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,只描述了指南,最好的辦法是讓他們成功的進(jìn)步。我班學(xué)生張某，學(xué)習(xí)很差，更不能遵守課堂紀(jì)律。一次自習(xí)課上，他又把一位女生頭發(fā)上的橡皮筋扯了下來，那個(gè)女生氣哭了。正在這時(shí)，學(xué)校要各班去領(lǐng)《小學(xué)生必讀》。我說：“誰去？”同學(xué)們都舉起了手，我巡視了一下，說：“你去吧。“”為什么讓我去？“”我看你熱情、機(jī)靈，我相信你會(huì)把這件事情做好的。去吧，老師相信你?！啊崩蠋熚摇摇俊啊比グ?！”我再次鼓勵(lì)他并深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。很快，他把?？I(lǐng)回來了，我微笑著對(duì)他說：“請(qǐng)你給同學(xué)們發(fā)一下吧?！彼袟l不紊地發(fā)到了每個(gè)同學(xué)的手里，然后靜靜地坐到了自己的座位上。一連幾天，他都規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)習(xí)，終于有了很大的進(jìn)步。從中我們不難看到，賞識(shí)教育的奧秘就是讓孩子覺醒。孩子是多么在意老師的贊揚(yáng)和肯定呀！
（二）賞識(shí)教育應(yīng)是和諧與平等的
賞識(shí)學(xué)生首先應(yīng)建立在師生關(guān)系和諧，地位平等的基礎(chǔ)上。如果老師在上方的態(tài)度,到處都是老師的尊嚴(yán),欺凌,我想讓你做什么,你應(yīng)該做自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生,這樣做如果你想構(gòu)建一個(gè)和諧的師生關(guān)系,這是不可能的。學(xué)生們需要的是寬容,溝通,理解和尊重,成為一個(gè)。
（三）賞識(shí)教育的關(guān)鍵
———有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛我們應(yīng)該多方面的賞識(shí)學(xué)生的閃光點(diǎn)，要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。愛迪生發(fā)明的發(fā)明和母親王欣賞教育是分不開的,如果沒有媽媽欣賞就不會(huì)有發(fā)明家托馬斯•阿爾瓦•愛迪生。欣賞教育是成功的一個(gè)有效的方法去幫助別人。賞識(shí)教育從肯定與夸獎(jiǎng)開始，好孩子是夸出來的。好學(xué)生是老師眼中的鮮花，夸獎(jiǎng)起他們來，我們不難做到如數(shù)家珍、口若懸河。差生則不然，我們經(jīng)常聽到不少老師這樣評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，“這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂?！崩蠋煏?huì)發(fā)出類似于“賞識(shí)差生難，難于上青天”的感慨。其實(shí)我們大可不必如此絕望?！扒f稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”是一句膾炙人口的民諺，牛糞豬糞這樣的東西都被勞動(dòng)人民賞識(shí)了幾千年，它們都不缺乏存在的價(jià)值，更何況活生生的孩子呢？這樣評(píng)價(jià)一位學(xué)生不僅是不公平的，而且是十分有害的。多一些賞識(shí)，從而認(rèn)識(shí)自我，擁有自信，挖掘潛能，發(fā)展特長(zhǎng)，最大可能地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。老師要有一雙“發(fā)現(xiàn)美”的眼睛！擁有這一雙眼睛，我們就不難從學(xué)生身上找到金子般閃閃發(fā)光的東西。有時(shí)老師一個(gè)贊許的目光、一句贊賞的話語，對(duì)學(xué)生來說，就是促進(jìn)其進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。每一個(gè)學(xué)生都想把好的一面展示給老師，而老師的賞識(shí)正是每一個(gè)學(xué)生重新找回自信、邁向成功的起點(diǎn)。對(duì)于差生，要對(duì)他們多一點(diǎn)關(guān)心與鼓勵(lì)，就可以使他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，走向成功的彼岸。
（四）賞識(shí)教育應(yīng)把握好分寸，賞識(shí)不足效果不佳，賞識(shí)過度會(huì)危害無窮
指出新課程教育的使命,教師的任務(wù)是讓學(xué)生開始有良好的心態(tài),學(xué)會(huì)自信,學(xué)會(huì)欣賞自己。前的新課程改革,無論是社會(huì)、教師、和家長(zhǎng)改變想法,給每個(gè)學(xué)生帶來贊美。升值導(dǎo)致成功,抱怨導(dǎo)致失敗。識(shí)別,抓住了孩子渴望被關(guān)注,心理學(xué),注意讓孩子在“我能”,我是一個(gè)好男孩”成功的感覺,不是一個(gè)好男孩將不勝感激,但識(shí)別會(huì)使他們變得越來越好,而不是壞男孩會(huì)抱怨,但抱怨說,他們正變得越來越糟糕。賞識(shí)教育的秘訣是讓他們的孩子醒來,每一個(gè)生命的力量覺醒是雪崩,勢(shì)不可擋。
二、賞識(shí)教育的教育作用
現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異，這種特性決定了信息技術(shù)教學(xué)的難度，需要教學(xué)跟隨技術(shù)一起更新。高中信息技術(shù)教學(xué)同樣需要教師關(guān)注新技術(shù)，及時(shí)獲取新知識(shí)，更新已有知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生更好地緊跟時(shí)代，獲取知識(shí)。信息技術(shù)與其他學(xué)科不同，它是一門動(dòng)手實(shí)踐能力要求比較高的學(xué)科。目前，信息技術(shù)沒有列入必考課程，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒有足夠的重視。因此，教師只有堅(jiān)持理論知識(shí)和實(shí)際操作相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，才能讓學(xué)生學(xué)好這門學(xué)科。
二、高中信息技術(shù)教學(xué)中存在的問題
1．軟硬件設(shè)施嚴(yán)重跟不上需求
近年來，隨著信息技術(shù)的普及，各地相繼配備了一些相應(yīng)的硬件設(shè)施，建立起學(xué)校微機(jī)室，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。但信息技術(shù)發(fā)展迅速，隨著新技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，原先所建立的配套設(shè)施顯然跟不上時(shí)代的需求，硬件落后，軟件跟不上，導(dǎo)致許多新的課題不能實(shí)施。
2．忽略學(xué)生個(gè)體差異
由于學(xué)生家庭環(huán)境不同，之前接受的教育程度也不同，部分家庭比較富裕，接觸電腦時(shí)間長(zhǎng)，所以每個(gè)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的掌握、運(yùn)用程度不同，使得很多教師在教學(xué)中忽略了學(xué)生的個(gè)體差異。
3．信息技術(shù)受應(yīng)試教育影響嚴(yán)重
在高中教學(xué)中，以“升學(xué)”為中心的應(yīng)試教育理念根深蒂固，在高考“指揮棒”的指引下，很難擺脫應(yīng)試教育的那一套，難實(shí)施面向?qū)W生信息技術(shù)素養(yǎng)的教學(xué)，導(dǎo)致課程標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)校課程體系中落實(shí)不力，更缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)，從而無法為信息技術(shù)教學(xué)做準(zhǔn)確的定位。由于信息技術(shù)在高考中屬不考科目，使得該學(xué)科不受學(xué)校重視，隨意占用信息技術(shù)課的教學(xué)時(shí)間的現(xiàn)象常有發(fā)生，嚴(yán)重影響了信息技術(shù)的教學(xué)。
4．信息技術(shù)教師隊(duì)伍混雜，多數(shù)教師專業(yè)知識(shí)欠缺
現(xiàn)有的多數(shù)信息技術(shù)教師是從其他專業(yè)轉(zhuǎn)崗而來的，因而導(dǎo)致教師隊(duì)伍混雜。信息技術(shù)教師對(duì)學(xué)校信息技術(shù)課程性質(zhì)及地位的認(rèn)識(shí)各不相同，由于沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過專業(yè)知識(shí)和教育理論，因而對(duì)課程把握程度不準(zhǔn)，使得對(duì)課程的實(shí)施欠缺，達(dá)不到信息技術(shù)真正的教育目的。
三、高中信息技術(shù)教學(xué)改革策略
1．結(jié)合實(shí)際構(gòu)建科學(xué)的教材體系
根據(jù)現(xiàn)代信息技術(shù)的特點(diǎn)，要求高中學(xué)校一線的教師和相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況(學(xué)校計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備、學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平等)來進(jìn)行初步的策劃，同時(shí)關(guān)注已有的技術(shù)及可能會(huì)發(fā)展的技術(shù)，并根據(jù)這些情況修訂教材，最終構(gòu)建起科學(xué)的教材體系。
2．提升和改進(jìn)教學(xué)設(shè)備
人們常說:“巧婦難為無米之炊。”沒有相匹配的教學(xué)設(shè)備，信息技術(shù)就無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高中學(xué)校的教學(xué)設(shè)備得到了很大的提升，但是要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，還必須加大對(duì)教學(xué)設(shè)備的投入，使得信息技術(shù)能夠更好地適應(yīng)高中教育教學(xué)發(fā)展需要。
3．重視學(xué)生個(gè)體差異、教師隊(duì)伍建設(shè)，提高信息技術(shù)教師的授課水平，拓展教學(xué)內(nèi)容
學(xué)校方面，應(yīng)及時(shí)為教師提供進(jìn)修的機(jī)會(huì)，招聘專業(yè)的教師，為師資隊(duì)伍補(bǔ)充新鮮血液。教師自身方面，要提升自己的專業(yè)水平。教師要結(jié)合學(xué)生的特征來做出相應(yīng)的調(diào)整，做到明晰學(xué)生的個(gè)體差異，以做到因材施教，積極制定學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師在教學(xué)過程中，要以教材為基本點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的拓展，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
4．做到理論與實(shí)踐相結(jié)合
有助于整合優(yōu)質(zhì)健康教育資源，全方位打造健康促進(jìn)平臺(tái)。
醫(yī)學(xué)類高職院校擁有優(yōu)質(zhì)的健康教育資源：師生對(duì)體育與健康的認(rèn)識(shí)一般都較為深刻；具備開設(shè)運(yùn)動(dòng)保健、康復(fù)、理療及運(yùn)動(dòng)處方等交叉課程的優(yōu)勢(shì)條件；健康宣教工作開展較好，部分學(xué)校為健康促進(jìn)學(xué)校；擁有較為完善的醫(yī)學(xué)和運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)設(shè)施條件，學(xué)生體質(zhì)健康檔案較為規(guī)范。但縱觀眾多醫(yī)學(xué)類高職院校體育工作開展實(shí)際，卻大多不盡如人意。加強(qiáng)“體醫(yī)結(jié)合”教學(xué)研究，有利于充分整合優(yōu)質(zhì)健康教育資源，借助醫(yī)學(xué)院校在人、財(cái)、物、信息等方面的資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉教學(xué)，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)體育、學(xué)習(xí)體育和運(yùn)用體育。針對(duì)醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)制短、學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、校外實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等教學(xué)不利因素，可通過創(chuàng)新體育教學(xué)方法，比如加強(qiáng)與實(shí)習(xí)醫(yī)院合作，充分利用醫(yī)院教育資源，以學(xué)生體質(zhì)健康檔案形式敦促實(shí)習(xí)生完成日常體育學(xué)習(xí)和鍛煉，全方位打造學(xué)生體育健康促進(jìn)平臺(tái)，有效提高學(xué)生體質(zhì)健康狀況。
關(guān)于醫(yī)學(xué)類高職院校體育課程改革的幾點(diǎn)建議
（1）課程改革要牢固把握中心目標(biāo)。
任何形式的體育課程改革都不能違背體育的中心目標(biāo)：增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展終身體育。如果高職體育課程目標(biāo)被動(dòng)地適應(yīng)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，那么體育課程就會(huì)失去它的獨(dú)立學(xué)科地位，而淪為“專才”教育的附庸。體育課程改革，要緊密圍繞體育中心目標(biāo)，牢牢把握兩條發(fā)展主線：首先是健康主線，要以“健康第一”思想統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)改革的全過程，無論是教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法創(chuàng)新，還是教學(xué)評(píng)價(jià)完善等，都必須經(jīng)得起《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的最終檢驗(yàn)。其二，是運(yùn)動(dòng)主線。教學(xué)改革不能一味求新、求變，全面否定運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)。作為一個(gè)操作性的教育過程，體育課程離不開運(yùn)動(dòng)技術(shù)的載體功能，否則只能是無源之水、無本之木。
（2）課程改革要全面樹立系統(tǒng)觀念。
如何實(shí)現(xiàn)“體醫(yī)結(jié)合”教學(xué)？湛育明教授認(rèn)為：醫(yī)療體育是醫(yī)學(xué)和體育活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一體；杜世權(quán)教授認(rèn)為：應(yīng)用健身運(yùn)動(dòng)處方模式取代傳統(tǒng)體育教學(xué)模式。筆者認(rèn)為，“體醫(yī)結(jié)合”最根本意義在于將體育教育納入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)以醫(yī)促體、體醫(yī)互補(bǔ)、服務(wù)醫(yī)學(xué)的目標(biāo)。要將“體醫(yī)結(jié)合”教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，綜合性運(yùn)用宏觀調(diào)控和微觀干預(yù)，創(chuàng)造良好教學(xué)支持性環(huán)境。在充分尊重體育與醫(yī)學(xué)教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)習(xí)者的需要、體育課程的特性、醫(yī)學(xué)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的需要，將體育教育與醫(yī)學(xué)教育中若干要素加以科學(xué)組織，轉(zhuǎn)化為各種類型的教育活動(dòng)，以幫助學(xué)生獲得健康知識(shí)、樹立健康信念、掌握健康技能、養(yǎng)成健康習(xí)慣。
（3）課程改革要積極統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生觀念的更新與統(tǒng)一，是課程改革的思想保障。醫(yī)學(xué)類高職院校具有體育課時(shí)少、專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)重等特點(diǎn)，一定程度上影響了學(xué)生的體育參與。因此，我們積極統(tǒng)一各方思想認(rèn)識(shí)，為學(xué)生體育參與創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。首先，要積極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)觀念的轉(zhuǎn)變，使領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同并積極關(guān)注體育課程在學(xué)院人才培養(yǎng)體系中的重要作用。其二，要師認(rèn)識(shí)。經(jīng)常性采用座談、研討、專家講座等形式，使教育者樹立社會(huì)本位思想和職教意識(shí)，真正視體育為一種教育手段、一種生活方式，將“育體育心”、“職業(yè)需求滿足”和“終身體育培養(yǎng)”目標(biāo)貫徹切實(shí)落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。其三，要統(tǒng)一學(xué)生認(rèn)識(shí)?？赏ㄟ^入學(xué)教育、理論教學(xué)、專題講座等方式，積極宣傳體育健身、健心功效，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)體育與健康、體育與職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)主體意識(shí)，以進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。
根據(jù)心理健康教育課程教學(xué)的特點(diǎn)，該課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)原則包括普及性原則、整體性原則、主客觀結(jié)合原則和發(fā)展性原則。
1、普及性原則。
是指教學(xué)內(nèi)容面向全體健康學(xué)生，而不僅僅面向有心理問題的學(xué)生。因此，教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，也是面向全體學(xué)生，看是否有效的提升了全體學(xué)生的心理健康水平;
2、整體性原則。
對(duì)該課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，應(yīng)該把專家、教師本人、學(xué)生等評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)作為整體，而不是僅僅只考慮某一個(gè)主體的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)才會(huì)是全面客觀而有效的;
3、主客觀結(jié)合原則。
對(duì)該課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，即有主觀體驗(yàn)的方法，也有客觀量化的方法，只有兩者結(jié)合起來，才能真正做出有效的評(píng)價(jià);
4、發(fā)展性原則。
該課程教學(xué)的最終任務(wù)是為學(xué)生今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)還應(yīng)該關(guān)注是否有利于學(xué)生今后的成長(zhǎng)與發(fā)展。
二、評(píng)價(jià)內(nèi)容
心理健康教育課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，主要包含兩個(gè)方面，一方面是學(xué)生的成長(zhǎng)，另一方面是任課教師的成長(zhǎng)。這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的，教師的成長(zhǎng)為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生的成長(zhǎng)又反過來促進(jìn)了教師的成長(zhǎng)。
1、學(xué)生的成長(zhǎng)
學(xué)生在學(xué)習(xí)之后的成長(zhǎng)是心理健康教育課程教學(xué)效果評(píng)價(jià)的主體部分，因此，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)在該課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)中起著舉足輕重的作用。首先，評(píng)價(jià)學(xué)生有沒有清醒的自我認(rèn)知能力。包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我實(shí)現(xiàn)，也包括對(duì)自身面臨壓力的認(rèn)知，諸如就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系壓力之類。還包括面對(duì)這些壓力，是不是已經(jīng)做好面對(duì)和承受的準(zhǔn)備;其次，看學(xué)生是否掌握了管理情緒的方法。良好的情緒控制能力是成熟的重要標(biāo)志，大學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的情緒為自己將來的發(fā)展提供了更多的可能;第三，看學(xué)生是否認(rèn)識(shí)到建立良好人際關(guān)系的重要性，有意愿為此改變，并且掌握了人際交往和溝通的技巧;第四，評(píng)價(jià)學(xué)生是否擁有良好的社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)是半個(gè)社會(huì)，只有適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，才能為將來適應(yīng)社會(huì)打下堅(jiān)定的基礎(chǔ);第五，評(píng)價(jià)學(xué)生是否樹立了正確的婚戀觀。學(xué)生能否正確的處理戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)之間的關(guān)系，培養(yǎng)自己迎接和拒絕愛的能力，正確處理戀愛挫折。
2、教師的成長(zhǎng)
通過課程的教學(xué)，教師本人也會(huì)獲得成長(zhǎng)，這種成長(zhǎng)也是教學(xué)效果的重要的組成部分。首先是增強(qiáng)了自身的素質(zhì)，尤其是心理素質(zhì)。教這門課程的教師心理素質(zhì)如何，這會(huì)是學(xué)生關(guān)注的問題，因此，教師會(huì)努力增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，用自身良好的心理素質(zhì)去吸引和感染學(xué)生;其次是增強(qiáng)了對(duì)這門課程的認(rèn)同感。很多學(xué)生都關(guān)注自己的心理健康，他們迫切的需要心理健康方面的知識(shí)，因此，這門課程中，學(xué)生的參與度比較高，這會(huì)讓老師獲得對(duì)這門課程的認(rèn)同感;第三是獲得了較強(qiáng)的職業(yè)認(rèn)同感。在這門課程的教學(xué)中，學(xué)生與老師之間的互動(dòng)交流比較多，老師很受學(xué)生的歡迎，這極大的激發(fā)了老師的職業(yè)認(rèn)同感。
三、評(píng)價(jià)方法
心理健康教育課程教學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)為教學(xué)過程的開放實(shí)踐性、教學(xué)效果的主觀體驗(yàn)性，因此，心理健康教育教學(xué)效果評(píng)價(jià)方法的選取就顯得尤為重要。
1、觀察法
教師本人、學(xué)生、同行甚至是家長(zhǎng)，都能采用觀察法來進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師本人可以根據(jù)學(xué)生的參與度、課堂的活躍度等來進(jìn)行觀察;學(xué)生、同行和家長(zhǎng)可以根據(jù)老師的精神狀態(tài)、熟練程度、課堂氛圍、班級(jí)學(xué)風(fēng)以及師生配合等方面來進(jìn)行觀察。因此，通過觀察可以直觀的評(píng)價(jià)該門課程教學(xué)的效果。
2、問卷調(diào)查法
問卷調(diào)查法是一種采用比較廣泛的教學(xué)效果評(píng)價(jià)方法，操作簡(jiǎn)單，容易量化，能夠獲得效果評(píng)價(jià)的第一手資料。問卷的內(nèi)容主要包括對(duì)該課程的理解、感悟和啟發(fā)，也包括對(duì)思維和行為的影響等等。它以學(xué)生為主體，在教學(xué)實(shí)施過程中或者在教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行，這種方法能夠在很短的時(shí)間內(nèi)，收集到大量的信息。但是，它也存在一定的問題，比如問卷的設(shè)計(jì)不夠科學(xué)，內(nèi)容不夠客觀等，所以，單獨(dú)依靠問卷調(diào)查來評(píng)價(jià)課程教學(xué)效果，顯然是不夠的。
3、訪談法
對(duì)于心理健康教育課程教學(xué)效果的評(píng)價(jià)來說，訪談法是一種非常重要的質(zhì)化研究方法，具有很強(qiáng)的操作性和技巧性，它的評(píng)價(jià)主體一般是同行。但是，訪談法也會(huì)受到主觀因素的影響，比如說評(píng)價(jià)主體的水平、風(fēng)格等會(huì)在很大程度上影響對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)!
4、心理測(cè)驗(yàn)
心理健康教育課程教學(xué)的主要目的是提高學(xué)生的心理健康水平，而心理健康水平的提高可以通過心理測(cè)驗(yàn)的結(jié)果來檢驗(yàn)。在心理健康教育課程實(shí)施之前和之后分別給學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，了解學(xué)生心理健康水平在課程教育前后的變化內(nèi)容與程度，檢驗(yàn)和評(píng)判學(xué)生心理能力發(fā)展情況和心理健康教育課程教學(xué)的關(guān)系。運(yùn)用心理測(cè)驗(yàn)法非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是要選擇好適合的測(cè)驗(yàn)量表，否則它的可信度和效度會(huì)大大降低。
5、情境檢驗(yàn)法
一、現(xiàn)象與本質(zhì):語言規(guī)律是語文課程與教學(xué)的基本內(nèi)容
眾所周知,語文課程與教學(xué)是一個(gè)因素眾多、關(guān)系復(fù)雜的綜合體。這啟示我們思考兩個(gè)問題:一是必須用綜合的方法解決語文課程與教學(xué)的問題;二是必須從復(fù)雜的表面現(xiàn)象中把握其內(nèi)在的本質(zhì)。后者顯得尤為重要和必要。
現(xiàn)在有相當(dāng)多的語文教學(xué)把課文情節(jié)內(nèi)容等同于教學(xué)內(nèi)容,使語文課堂成為故事情節(jié)演繹的展示臺(tái)。更有甚者,語文課堂中出現(xiàn)了繁雜、臃腫而且是非語文現(xiàn)象。例如,一位二年級(jí)的教師執(zhí)教《畫風(fēng)》,設(shè)計(jì)了“聽風(fēng)”“說風(fēng)”“試風(fēng)”“看風(fēng)”“畫風(fēng)”五個(gè)環(huán)節(jié),課堂熱鬧而富有情趣,但是這“試風(fēng)”“看風(fēng)”“畫風(fēng)”都不是語文現(xiàn)象。這種設(shè)計(jì)把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜了,而且在這五個(gè)環(huán)節(jié)中,連起碼的讀、寫基本訓(xùn)練也忽視了。這就是語文教學(xué)中的“現(xiàn)象主義”“形式主義”,其中最主要的原因是追求語文課堂上的熱鬧現(xiàn)象,這是由于缺乏對(duì)語文課程與教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)造成的。
辯證唯物主義思想為語文課程與教學(xué)的研究提供了方法論啟示:任何事物都是由現(xiàn)象和本質(zhì)組成的?，F(xiàn)象是事物的外在方面,是表面的、多變的、多彩的;本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對(duì)穩(wěn)定的、單純的、深刻的。因而現(xiàn)象可以直接被認(rèn)識(shí),而本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)象是本質(zhì)的表象,本質(zhì)是現(xiàn)象的根本。也就是說,語文課程與教學(xué)的本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,語文課程與教學(xué)的現(xiàn)象也只能是本質(zhì)的顯現(xiàn),它們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系。
(一)認(rèn)識(shí)語文課程與教學(xué)現(xiàn)象
語文課程與教學(xué)現(xiàn)象,是指語文課程與教學(xué)在其形成、發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部顯性形態(tài),它有三個(gè)層次:一是物質(zhì)性的,如教室、教學(xué)設(shè)備、語文課程標(biāo)準(zhǔn)、語文教材、語文教學(xué)資源;二是活動(dòng)性的,如語文課程的研制、課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)研討活動(dòng);三是關(guān)系性的,如語文課程內(nèi)容與課程目標(biāo)的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的關(guān)系、教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系、教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果、語言內(nèi)容與語言形式的關(guān)系。語文課程與教學(xué)中的林林總總現(xiàn)象涉及三個(gè)基本問題:為什么教?教什么?怎樣教?這使得語文課程與教學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜而多變,我們應(yīng)感知現(xiàn)象、分析現(xiàn)象、研究現(xiàn)象,透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
以語言內(nèi)容與語言形式的關(guān)系為例加以說明。語言內(nèi)容和語言形式是語言的兩個(gè)不同屬性,兩者相互依存,不可分離,語言內(nèi)容必須通過語言形式去反映,而語言形式又必然反映著語言內(nèi)容。語言形式的不同排列和組合,就會(huì)直接影響語言內(nèi)容的含義。在語文課文里,語言是以詞、句、段、篇按線型排列的,詞語、語句、句段、段篇的不同排列組合,構(gòu)成不同的語言表達(dá)形式和特點(diǎn),這在句式、句型、段式、篇式中表現(xiàn)得尤為突出。在語言表達(dá)中,由于形式上的位移而改變了內(nèi)容的表達(dá)效果的例子是不勝枚舉的。例如,(1)他關(guān)心同學(xué)。(2)同學(xué)關(guān)心他。在這兩個(gè)句子中使用的詞是一樣的,但詞排序的順序不同,句子的意思也就各異。這種形式上的表達(dá)特點(diǎn)就是語言學(xué)習(xí)的精髓。語文課程與教學(xué)不能拋開語言形式而孤立地去分析語言內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在語言內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一中著重理解語言表達(dá)形式的特點(diǎn)和規(guī)律。
(二)把握語文課程與教學(xué)的規(guī)律
在認(rèn)識(shí)語文課程與教學(xué)現(xiàn)象后,要深入到語文課程與教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在結(jié)構(gòu)中去,揭示其基本規(guī)律,并對(duì)語文課程與教學(xué)行為產(chǎn)生規(guī)范作用。對(duì)語文課程與教學(xué)諸多現(xiàn)象進(jìn)行分析研究,其根本任務(wù)就是揭示語文課程與教學(xué)規(guī)律并指導(dǎo)語文課程建設(shè)與語文教學(xué)改革。
從語文現(xiàn)象入手去找尋與把握語文特點(diǎn),進(jìn)而揭示語文教學(xué)的規(guī)律,這是有本質(zhì)意義的。例如,語文課程與教學(xué)理論中有一個(gè)重要的規(guī)律,叫做“形象大于思想”。學(xué)語文,不要簡(jiǎn)單地抽象思想,重要的是學(xué)習(xí)語言所表達(dá)的形象。這種“形象”就是:如臨其境,如見其人,如聞其聲?，F(xiàn)在許多的語文課程與教學(xué)的終極目標(biāo)往往是一個(gè)抽象概念。《蘇武牧羊》要形成什么思想?愛國(guó)。其實(shí),解讀《蘇武牧羊》不要空講愛國(guó),要多解讀典型的畫面:北國(guó)邊塞,大雪紛飛,荒草遍野,有一個(gè)人穿著破爛的衣服在放羊,但這個(gè)人手里舉的不是羊鞭,而是漢朝的旌節(jié)。我們的教學(xué)就是要讓這樣一幅形象的畫面永遠(yuǎn)留在學(xué)生頭腦里,鼓勵(lì)他們愛國(guó)愛家鄉(xiāng)?！敦?fù)荊請(qǐng)罪》也是一樣,不要光講知錯(cuò)就改,而是要讓學(xué)生把“負(fù)荊請(qǐng)罪”的畫面刻在心里。語文課程與教學(xué)與《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程與教學(xué)的區(qū)別也就在這里。
從某種意義上說,語文教學(xué)是一種“慢”藝術(shù),只有對(duì)課文反復(fù)研讀,才能透徹理解和把握課文的內(nèi)在本質(zhì)。讀《阿Q正傳》不同遍數(shù)讀的效果是不同的:第一遍,我們會(huì)笑阿Q的可笑樣子;第二遍可品出一點(diǎn)不是笑的成分;第三遍,鄙視阿Q的為人;第四遍,鄙視化為深思的眼淚;第五遍,阿Q還是阿Q;第六遍,阿Q向自己走來。這是從現(xiàn)象到本質(zhì)的逐步理解和內(nèi)化過程,符合閱讀教學(xué)的規(guī)律。
二、特點(diǎn)與性質(zhì):提高語文素養(yǎng)是語文課程與教學(xué)的根本目的
關(guān)于語文課程與教學(xué)特點(diǎn)的表述主要是通過語文課程與自然類課程、理論性課程比較后提出的,并從語文課程的特點(diǎn)、學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及語言文字的特點(diǎn)揭示語文課程與教學(xué)的基本特點(diǎn)。
1.語文課程的人文性
要密切關(guān)注語文課程的人文性特點(diǎn),并把它作為語文課程的顯著特點(diǎn)加以闡述。這既反映了世界各國(guó)母語教學(xué)發(fā)展的共同趨勢(shì),又反映了當(dāng)前中國(guó)語文教學(xué)的改革重點(diǎn)。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是深遠(yuǎn)的,應(yīng)該注重語文課程的價(jià)值取向,充分發(fā)揮語文課程對(duì)學(xué)生的人文感染作用。語言不僅有其“語形”,而且.還有“語意”?！把浴痹从凇耙狻?取決于“意”,只有感受了“意”,才能理解“言”,才使“語形”和“語意”統(tǒng)一起來。
2.學(xué)生認(rèn)識(shí)的多元性
由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、思維水平、認(rèn)識(shí)風(fēng)格等存在差異,他們對(duì)語文課程、語文教學(xué)內(nèi)容、語文教學(xué)方法以及語文教學(xué)評(píng)價(jià)等的反應(yīng)必然是獨(dú)特而有差異的。語文教學(xué)要尊重學(xué)生在認(rèn)識(shí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn),積極倡導(dǎo)語文教學(xué)的多元化。
3.語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性
語文是一種工具,而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐。語文教學(xué)過程是在教師指導(dǎo)下,學(xué)生以語文課程的文本為中介,自主參與語文實(shí)踐活動(dòng)的過程。正如丹麥語言學(xué)家葉斯帕森說的那樣:“把孩子們投入到語言的海洋”。所以,語文課堂應(yīng)該是學(xué)生語文“踐行”的海洋。語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)是開放而豐富的,主要有三種類型:語文課堂上的聽、說、讀、寫實(shí)踐活動(dòng);語文課堂內(nèi)的其他實(shí)踐活動(dòng);課外實(shí)踐活動(dòng)。第一種“言語”實(shí)踐活動(dòng)是最本質(zhì)的。
4.語言文字的獨(dú)特性
漢語言文字在世界語言系統(tǒng)中屬漢藏語系的漢泰語族,它的總體特點(diǎn)是以形表義,音、形、義結(jié)合。一般有以下特點(diǎn):(1)漢字的字音有400多個(gè)音節(jié),如果采用“同音歸類”的方法,就能簡(jiǎn)化識(shí)字過程;(2)漢字的字形千變?nèi)f化,如果采用“據(jù)形明義”的方法,可以提高識(shí)字效率;(3)漢語的詞義復(fù)雜,有同義詞、多義詞、反義詞之分,如果采用“依文解字”就能快速而正確地理解詞義;(4)漢語言文字還具有形象性、意會(huì)性、信息冗余性等特點(diǎn),因而語文教學(xué)不僅要進(jìn)行理性分析,而且也要重視整體感悟。
比“特點(diǎn)”更為重要的是對(duì)語文課程和教學(xué)的“性質(zhì)”的理解?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》首次從“素養(yǎng)”這一角度對(duì)語文課程和教學(xué)進(jìn)行新的規(guī)定,“語文素養(yǎng)”一詞前后在課標(biāo)中出現(xiàn)了十多次;在中國(guó)語文教學(xué)發(fā)展史上,首次把語文課程和教學(xué)確定為是“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。
“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容是非常豐富的,它不是一種純粹的知識(shí)或能力,而是一種綜合性的涵養(yǎng),是個(gè)體發(fā)展不可缺少的基本修養(yǎng)之一。筆者認(rèn)為,語文素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括以下基本點(diǎn)。
(1)熱愛祖國(guó)語文。這是愛國(guó)主義情感在語文課程與教學(xué)上的具體體現(xiàn)。熱愛祖國(guó)語文包括熱愛祖國(guó)的語言文字、祖國(guó)的語言文化。
(2)理解和運(yùn)用祖國(guó)語文的正確態(tài)度。主要包括:尊重祖國(guó)語文的態(tài)度;關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的態(tài)度;逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度;主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的態(tài)度;敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)的態(tài)度等。
(3)豐富的語文知識(shí)。在對(duì)優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目的建議中規(guī)定,九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文;在對(duì)課外讀物的建議中規(guī)定,九年義務(wù)教育階段課外閱讀量達(dá)到400萬字以上;在語法修辭知識(shí)要點(diǎn)中指出,學(xué)生應(yīng)掌握詞的基本分類、短語的結(jié)構(gòu)、單句的成分、復(fù)句(限于二重復(fù)句)的類型以及常見的修辭格等。還要求把社會(huì)常識(shí)、科普常識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容安排在各年級(jí)的課程、教材之中。
(4)發(fā)展語文能力。包括識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力,并促使這些能力適應(yīng)學(xué)生實(shí)際生活的需要。