時(shí)間：2023-04-06 18:33:30
導(dǎo)語(yǔ)：在哲學(xué)生活論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，自己也從當(dāng)年一個(gè)從山里走出的懵懂孩子變成了一個(gè)成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽?zhuān)麄兌际寝r(nóng)民，沒(méi)有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無(wú)論如何也完成不了我的大學(xué)生活。沒(méi)有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒(méi)有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。
華中科技大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過(guò)的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過(guò)的。在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽(tīng)睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。后來(lái)由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開(kāi)了哲學(xué)系，離開(kāi)了親愛(ài)的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，尤其是對(duì)我思想和方法上的指導(dǎo)。這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路?，F(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂(lè)融融，妙不可言!
大一下學(xué)期，我轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)來(lái)到了一個(gè)新集體，開(kāi)始了新的專(zhuān)業(yè)。雖然老師和同學(xué)都是新的，專(zhuān)業(yè)是新的，但我仍然感受到了那種來(lái)自老師和同學(xué)們的熱情和融洽!這對(duì)我融入新環(huán)境，對(duì)新專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生興趣是非常重要的。公管院的老師更是讓我難忘，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，幽默風(fēng)趣的授課方式給我留下了深刻的影響。在這篇論文構(gòu)思和寫(xiě)作過(guò)程，我的論文指導(dǎo)老師王國(guó)華教授，對(duì)我論文的完成更是功不可沒(méi)，王老師每次給我的疑問(wèn)給予細(xì)心的解答并給出寫(xiě)作建議，對(duì)我的論文進(jìn)行細(xì)心的修改，使得我的論文結(jié)構(gòu)一步一步的完善，內(nèi)容日趨豐滿。沒(méi)有王老師的細(xì)心指導(dǎo)，這篇論文是不可能完成的。
書(shū)到用時(shí)方恨少，在這篇論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學(xué)習(xí)不止，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和完善的過(guò)程，敢問(wèn)路在何方?路在腳下!
本科論文致謝詞
致謝論文
在本篇論文完成的同時(shí)，我首先要感謝我的導(dǎo)師XX老師。在X老師的悉心指導(dǎo)下，我的論文才能如此順利的完成。并且得到了其他老師的肯定。在本篇論文的完成過(guò)程中，X老師對(duì)我提出了很多建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)，細(xì)心地和我講解論文中出現(xiàn)的問(wèn)題，給予專(zhuān)業(yè)上的指導(dǎo)，信心上的鼓勵(lì)。我能順利完成本篇論文和老師的認(rèn)真指導(dǎo)和辛苦的批改是分不開(kāi)的，在此我由衷論文寫(xiě)作的向X老師表示感謝。
同時(shí)我也要感謝學(xué)校和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們能夠在良好的氛圍中完成論文。感謝同學(xué)和家人在這期間的大力支持。
畢業(yè)論文致謝詞范文
致謝
本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師鄭建立副教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，鄭老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。兩年多來(lái)，鄭原創(chuàng)文秘網(wǎng)站：文秘知音教授不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向鄭老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過(guò)研究生生活的電工樓105各位同門(mén)，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑，直至本文的順利完成。特別感謝我的師妹葉秋香同學(xué)，她對(duì)本課題做了不少工作，給予我不少的幫助。
在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長(zhǎng)大含辛茹苦的父母，謝謝你們!
最新本科畢業(yè)論文致謝詞
彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，自己也從當(dāng)年一個(gè)從山里走出的懵懂孩子變成了一個(gè)成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽?zhuān)麄兌际寝r(nóng)民，沒(méi)有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無(wú)論如何也完成不了我的大學(xué)生活。沒(méi)有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒(méi)有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。
華中科技大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過(guò)的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過(guò)的。在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽(tīng)睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。后來(lái)由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開(kāi)了哲學(xué)系，離開(kāi)了親愛(ài)的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，尤其是對(duì)我思想和方法上的指導(dǎo)。這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路?，F(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂(lè)融融，妙不可言！
大一下學(xué)期，我轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)來(lái)到了一個(gè)新集體，開(kāi)始了新的專(zhuān)業(yè)。雖然老師和同學(xué)都是新的，專(zhuān)業(yè)是新的，但我仍然感受到了那種來(lái)自老師和同學(xué)們的熱情和融洽！這對(duì)我融入新環(huán)境，對(duì)新專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生興趣是非常重要的。公管院的老師更是讓我難忘，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，幽默風(fēng)趣的授課方式給我留下了深刻的影響。在這篇論文構(gòu)思和寫(xiě)作過(guò)程，我的論文指導(dǎo)老師王國(guó)華教授，對(duì)我論文的完成更是功不可沒(méi)，王老師每次給我的疑問(wèn)給予細(xì)心的解答并給出寫(xiě)作建議，對(duì)我的論文進(jìn)行細(xì)心的修改，使得我的論文結(jié)構(gòu)一步一步的完善，內(nèi)容日趨豐滿。沒(méi)有王老師的細(xì)心指導(dǎo)，這篇論文是不可能完成的。
書(shū)到用時(shí)方恨少，在這篇論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學(xué)習(xí)不止，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和完善的過(guò)程，敢問(wèn)路在何方？路在腳下！
本科論文致謝詞范文
本論文是在我的導(dǎo)師XXX教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無(wú)華、平易近人的人格魅力深深地感染和激勵(lì)著我。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，X老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，在此謹(jǐn)向X老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
感謝XX學(xué)院的老師對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
感謝給我提供參考文獻(xiàn)的學(xué)者們，謝謝他們給我提供了大量的文獻(xiàn)，使我在寫(xiě)論文的過(guò)程中有了參考的依據(jù)。
致謝一：
如同潺潺的流水，時(shí)間雖無(wú)聲無(wú)形，卻同樣遵循自己的軌跡，以無(wú)可阻擋的趨勢(shì)奔馳而去。再回首，距離剛剛進(jìn)入西北民族大學(xué)信息院學(xué)習(xí)的自己已是三年的時(shí)光了。從剛?cè)雽W(xué)時(shí)的欣喜與期盼到畢業(yè)前的不舍與感恩，我無(wú)比珍惜的日子帶給我的是滿滿的收獲與成長(zhǎng)。這篇小小的畢業(yè)論文，承載的不僅是三年的學(xué)習(xí)時(shí)光，更是各位老師、師兄師姐、同窗好友、師弟師妹的指導(dǎo)、幫助、關(guān)懷與奉獻(xiàn)!
首先，我要向我的老師于洪志教授致以最誠(chéng)摯的謝意。她不僅有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的學(xué)術(shù)視野，而且能通過(guò)深入而淺薄的解釋使我了解深刻語(yǔ)言學(xué)的魅力，這才剛剛步入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的神圣殿堂。她給了我無(wú)數(shù)次在高等學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)一位世界著名的語(yǔ)言學(xué)家向我解釋他的知識(shí)并仔細(xì)回答我的問(wèn)題時(shí)，我有一個(gè)夢(mèng)想，我真的感覺(jué)不到真實(shí)。在生活中，老師的熱情和善良讓我多次感受到，每個(gè)人真的是多么的親切！沒(méi)有你的幫助和關(guān)懷，今天就沒(méi)有學(xué)生了，我很榮幸成為你的學(xué)生，我會(huì)努力朝著你的目標(biāo)前進(jìn)！同時(shí)，我要感謝李永紅教授的認(rèn)真教學(xué)，感謝您的才華和學(xué)習(xí)。我欽佩你的簡(jiǎn)單和善良。如果沒(méi)有你不厭其煩的知識(shí)傳播，沒(méi)有你良好的指導(dǎo)，沒(méi)有你小小的提醒和鼓勵(lì)，我今天就不會(huì)取得進(jìn)展。
我要感謝我的弟弟胡阿旭博士，他一直指導(dǎo)英語(yǔ)系，沒(méi)有任何語(yǔ)言和心理技能，從一點(diǎn)的知識(shí)，耐心和負(fù)責(zé)任地指導(dǎo)我的設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)從零開(kāi)始，我非常感謝他的教學(xué)和幫助！我要感謝我的妹妹孫婷，劉思，陳桂平，我的弟弟陸士良，我的同學(xué)謝林清，劉文敏，張東旭，劉博，段艷華，我的校長(zhǎng)馬寧，梅拉小姐和所有的老師和學(xué)生的信息學(xué)院。謝謝你無(wú)私的幫助我的學(xué)習(xí)和生活。以及我的家人、朋友和所有在困難時(shí)期幫助我的人，我希望你們會(huì)幸?？鞓?lè)！
畢業(yè)之際，無(wú)比感慨，難免會(huì)詞不達(dá)意，但請(qǐng)相信我的感激之心是真摯而誠(chéng)懇的，希望我的感恩之心伴隨著我，還有那些快樂(lè)的回憶一起，迎接明天的到來(lái)。
致謝二：
在201X Golden Cinnamon香水的時(shí)候，我很幸運(yùn)地回到了湖南師范大學(xué)岳麓山的母校，并在蔣建松博士的攻讀下攻讀博士學(xué)位。三年的學(xué)習(xí)時(shí)間是短暫的。當(dāng)我完成博士論文時(shí)，我不禁感到我能成功完成這項(xiàng)工作的原因與許多人的關(guān)心，支持，指導(dǎo)和指導(dǎo)是分不開(kāi)的。在這里，我想對(duì)他們表示深深的謝意！
首先，我要特別感謝的是蔣堅(jiān)松先生。蔣先生不僅是我攻讀博士學(xué)位的導(dǎo)師，也是我攻讀碩士學(xué)位的導(dǎo)師。我學(xué)術(shù)上的每一點(diǎn)進(jìn)步都浸潤(rùn)著他的心血。蔣先生德藝雙馨，不僅在學(xué)識(shí)上為我樹(shù)立了終生學(xué)習(xí)的榜樣，而且也在為人處事上為我樹(shù)立了楷模。求學(xué)期間，賢良的師母也不斷關(guān)心我的學(xué)習(xí)和生活，讓我身處異鄉(xiāng)也感受到了家的溫暖。我要借此表達(dá)對(duì)他們的崇高敬意和誠(chéng)摯感謝!
其次，我要感謝湖南外國(guó)語(yǔ)學(xué)院蔣洪新教授，鄭艷紅教授，黃振定教授，鄧英玲教授，張旭教授，曹波教授，蔡平博士和關(guān)廣光博士。師范大學(xué)因其淵博的知識(shí)和深刻的見(jiàn)解。無(wú)私的愛(ài)總是激勵(lì)著我，使我感到溫暖。
再次，我要感謝湖南大學(xué)岳麓學(xué)院張松輝教授、河南社會(huì)科學(xué)院丁偉教授、解放軍外語(yǔ)學(xué)院嚴(yán)晨松教授、中南大學(xué)辛紅娟教授、湖南大學(xué)朱建平教授。湖南商學(xué)院潘健教授和詩(shī)人吳曉妮在我的醫(yī)生的寫(xiě)作過(guò)程中學(xué)習(xí)，他們提供無(wú)私的幫助和寶貴的支持。我還要感謝唐明教授、張龍喜院士、羅多比教授、葉陽(yáng)教授、張培耀教授、譚再喜教授、孫一峰教授、王洪志教授、沈丹教授、羅正光教授、王榮培教授、王洪銀教授、P。林武孫教授等。我們精彩的學(xué)術(shù)講座是我進(jìn)步的階梯。
此外，我還要感謝、王香玲、羅賢峰、陳慧等兄弟姐妹、唐靜安、李明希、曾俊山、同學(xué)和其他同學(xué)和朋友，感謝他們的鼓勵(lì)和幫助，他們深厚的友誼是我永恒的慰藉。
最后，我要感謝我的父母和親戚，他們的堅(jiān)定支持加強(qiáng)了我對(duì)學(xué)術(shù)信仰的追求，減輕了我生活中的壓力和悲傷。我還要特別感謝我的妻子，在我的論文寫(xiě)作中，她努力工作，除了緊張的工作，學(xué)習(xí)，還承擔(dān)了大部分的家務(wù)，撫養(yǎng)一對(duì)雙胞胎孩子，非常努力。我要發(fā)自?xún)?nèi)心地感謝和祝福他們！
致謝三：
經(jīng)過(guò)四年的努力，我終于完成了這篇博士論文的寫(xiě)作，其中包括南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師的辛勤工作和教學(xué)，當(dāng)然還有我自己的不懈努力。
我要感謝我的導(dǎo)師楊金才教授。作為一個(gè)學(xué)者、一個(gè)教師和一個(gè)人，他是我們學(xué)習(xí)的典范。他帶領(lǐng)我們一步地走進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂，開(kāi)闊我們的視野，規(guī)范我們的習(xí)慣，不斷地教導(dǎo)我們，期待著我們的希望。我要感謝劉海平先生，他對(duì)我們嚴(yán)格要求，但始終關(guān)心我們的成長(zhǎng)。我要感謝朱剛先生指導(dǎo)我們研究各種文學(xué)理論流派，用辯證思維研究文學(xué)理論和文學(xué)文本，使我們能夠從這些理論和文本中讀出新的思想。我要感謝王守仁先生，他使我們重溫了英國(guó)文學(xué)的經(jīng)典，并從不同的角度對(duì)它們進(jìn)行了解釋。我還要感謝外國(guó)研究所的所有教師為我們樹(shù)立了榜樣，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方式和良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告拓寬了我們的學(xué)術(shù)視野，他們的沉默關(guān)懷和幫助逐漸使我們有了學(xué)者所需要的基本條件。
我還要感謝我親愛(ài)的同學(xué)們，是他們與我共同學(xué)習(xí)，交流，與我分享學(xué)習(xí)的愉悅，分擔(dān)困惑與煩憂。他們讓我感受到了可貴的同窗之情，為我完成博士學(xué)業(yè)提供了有力的精神支撐，每當(dāng)我遭遇困惑，抑郁徘徊之時(shí)，他們總能群策群力，提供建議，幫我想辦法解決難題。他們是麻曉蓉、陳琳、但漢松、胡碧媛、孫希佳、王莉、胡靜、羅媛、姜禮福、樊淑英、張宇、趙凌霞等。我還要感謝我的愛(ài)人周雋，我的父母及岳父母，是他們支持我走上這條學(xué)術(shù)之路，并給我不斷鼓勵(lì)，讓我堅(jiān)持完成了博士論文的寫(xiě)作。與別的同學(xué)不同，我從事的是外事行政工作，平時(shí)上班要花大量時(shí)間處理一些瑣碎繁雜的事務(wù)，能爭(zhēng)取業(yè)余有限的時(shí)間讀書(shū)、學(xué)習(xí)、寫(xiě)作實(shí)屬不易。由于平時(shí)工作、學(xué)習(xí)壓力都很大，自己曾經(jīng)一度徘徊，甚至猶豫是否還要堅(jiān)持下去，是我的老師、同學(xué)及家人支持我堅(jiān)持完成了博士論文的寫(xiě)作。雖然經(jīng)歷了波折與辛苦，但我從中獲益良多，不僅經(jīng)歷了精神磨礪，更進(jìn)行了思維的鍛煉，讓我能以更為客觀、理性和辯證的角度思考和閱讀。
轉(zhuǎn)眼間，我想和我親愛(ài)的老師和同學(xué)們說(shuō)再見(jiàn)。我希望在未來(lái)，我能繼續(xù)和我親愛(ài)的老師和同學(xué)們交談，一起進(jìn)步，一起分享生活的快樂(lè)和幸福。
致謝
四：
這個(gè)解釋項(xiàng)目和論文是在我的導(dǎo)師柴建英教授的精心指導(dǎo)下完成的。她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，優(yōu)秀的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。從選題、開(kāi)篇報(bào)告的完成到大綱的修改、期末論文的完成，導(dǎo)師從頭到尾都給予了認(rèn)真的指導(dǎo)和不懈的支持。我謹(jǐn)向我的導(dǎo)師表示誠(chéng)摯的感謝和崇高的敬意。
當(dāng)論文即將完成時(shí)，我的心情非常令人興奮。從準(zhǔn)備口譯項(xiàng)目到成功完成論文，許多學(xué)生和朋友給了我無(wú)聲的幫助，特別是戴軍，無(wú)論框架的大綱或措辭如何。我耐心地就條款向我提出建議。請(qǐng)接受我的誠(chéng)摯謝意！最后，我要感謝我的父母，他們?yōu)槲覀兊男燎诠ぷ髋囵B(yǎng)了我。沒(méi)有你的支持，我無(wú)法順利完成研究生學(xué)習(xí)。謝謝！
附送：
范文基博士論文
范文基博士論文
論文致謝一：
由于Internet技術(shù)的發(fā)展，本文在寫(xiě)作過(guò)程中充分利用了Web文檔和云存儲(chǔ)技術(shù)。在線編輯文檔技術(shù)可以讓我輕松地在辦公室，家中或商務(wù)旅行中編輯文件，而云存儲(chǔ)技術(shù)可以讓人們從移動(dòng)硬盤(pán)和USB閃存驅(qū)動(dòng)器中解脫出來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使我們生活很多。各方面都有變化。
論文從界定主題、收集信息、寫(xiě)作修改到定稿的全過(guò)程充滿了疑問(wèn)、壓力和樂(lè)趣。首先，我們要感謝我們尊敬的導(dǎo)師李光教授。李老師正直的性格、博學(xué)的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神使我受益匪淺。在李先生的鼓勵(lì)和支持下，我有信心堅(jiān)持這個(gè)幾乎是新的研究領(lǐng)域。在李先生的關(guān)心和指導(dǎo)下，我順利完成了博士論文。在這里，我要向老師表示深深的感謝。另外，我還要特別感謝我的妻子吳賢靜。她的鼓勵(lì)和支持使我能享受這段艱難的時(shí)光。
在我的博士學(xué)位論文中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限性和缺點(diǎn)，博士論文的完成只是個(gè)起點(diǎn)，面對(duì)信息時(shí)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)旅程才剛剛開(kāi)始。
論文致謝二：
記得201X年入學(xué)讀博不久，導(dǎo)師便把我們幾個(gè)弟子召集起來(lái)座談如何學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)，其實(shí)這也是給我們上的第一節(jié)課。在這次座談會(huì)上，導(dǎo)師的一番話使我至今仍記憶猶新：
學(xué)習(xí)，首先要樹(shù)立正確的學(xué)風(fēng)，實(shí)事求是。哲學(xué)研究不能是空洞的。在哲學(xué)領(lǐng)域，分析一個(gè)問(wèn)題并推動(dòng)理論前進(jìn)，需要大量的腳踏實(shí)地的精神和大量的努力，即使這只是向前邁出的一小步。許多偉大的哲學(xué)家一生只回答了幾個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。談?wù)摽赵捄苋菀?。不要混淆?wèn)題的癥結(jié)，盡快形成一個(gè)制度。事實(shí)上，導(dǎo)師倡導(dǎo)的實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，不僅是對(duì)我們的要求，也是他半個(gè)多世紀(jì)來(lái)在哲學(xué)教學(xué)研究中的學(xué)術(shù)風(fēng)格。當(dāng)我讀到導(dǎo)師的作品時(shí)，我對(duì)此有了深刻的了解。
在20世紀(jì)50年代和60年代，他的哲學(xué)教科書(shū)和發(fā)表的論文都體現(xiàn)了這種風(fēng)格。改革開(kāi)放后，導(dǎo)師在大量學(xué)術(shù)研究中進(jìn)一步提升了學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)風(fēng)格。
在過(guò)去的三年里，通過(guò)導(dǎo)師的言行和對(duì)導(dǎo)師論文的不懈研究，我深深體會(huì)到紳士所倡導(dǎo)的研究哲學(xué)不僅僅是哲學(xué)研究中必須學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)品質(zhì)和學(xué)術(shù)。風(fēng)格，也是科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索哲學(xué)的方法。與此同時(shí)，我也深深地明白，導(dǎo)師已經(jīng)走上了正確的學(xué)術(shù)道路，他應(yīng)該始終遵循這條正確的學(xué)術(shù)道路。
事實(shí)上，導(dǎo)師所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)風(fēng)格已經(jīng)并將繼續(xù)影響哲學(xué)的產(chǎn)生。
論文致謝三：
然后可以學(xué)習(xí)懷疑，然后可以解決辯論。我對(duì)開(kāi)始接觸科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)感興趣。然而，它不是一種興趣，而是一種復(fù)雜的情感。這種情感既有庫(kù)恩那種能夠?qū)懗鲞@類(lèi)事物的有意識(shí)的人的懷疑，也試圖對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)有更深刻的理解。學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。有了這樣的感覺(jué)，我讀了很多關(guān)于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的中英文學(xué)，我對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的興趣也越來(lái)越強(qiáng)烈。我發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)學(xué)并不像原先想象的那么簡(jiǎn)單，但包含了很多錢(qián)，所以在博士論文的主題上，我決定用愛(ài)丁堡學(xué)派的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)作為我自己的話題。 。我試圖將這個(gè)想法放在向?qū)?。幸運(yùn)的是，這是由導(dǎo)師鼓勵(lì)的。支持。>>>更多博士畢業(yè)論文范文
完成論文需要付出很多努力，只有經(jīng)歷過(guò)論文的人才能理解。從炎熱的夏天到寒冷的冬天，再到寒冷的冬天即將來(lái)臨，經(jīng)過(guò)近四季的輪回，我終于把文章推到了盡頭。在感到更放松的同時(shí)，我意識(shí)到一些恐懼逐漸浮現(xiàn)在我心中。由于時(shí)間緊迫，而且由于我自己的沉悶，我覺(jué)得這篇論文遠(yuǎn)非完美，我總是想不時(shí)地思考和修改它。但是，學(xué)術(shù)成就不是白天和黑夜的優(yōu)點(diǎn)的想法，不禁讓人松了一口氣。畢竟，經(jīng)過(guò)這些日子的磨練和積累，我未來(lái)的學(xué)術(shù)道路不僅有一個(gè)相當(dāng)好的開(kāi)端，而且是一個(gè)相對(duì)良好的開(kāi)端。明確的方向。我是否能夠在未來(lái)進(jìn)入下一個(gè)級(jí)別，我將永遠(yuǎn)愿意為此付出生命。
我的老師高文武對(duì)論文的總體思路給予了認(rèn)真的指導(dǎo)，高老師從頭到尾都非常關(guān)注我的論文寫(xiě)作過(guò)程。沒(méi)有胡先生的啟迪和關(guān)心，我想我很難按時(shí)完成這篇論文。在此，我向老師表示衷心的感謝。十年前，當(dāng)我在胡先生那里攻讀碩士學(xué)位時(shí)，是胡先生把我?guī)У搅苏軐W(xué)殿堂，使我了解了哲學(xué)的本質(zhì)和美。這對(duì)我的學(xué)習(xí)、工作和生活都有很大幫助。謝謝你，王貴友教授、李光教授、童英教授、張張張然教授、程連先生、李洪芳教授、周朱紅教授也值得感謝。感謝你的布道、教誨和困惑。謝謝你在論文開(kāi)頭的指導(dǎo)。謝謝，生活只是一個(gè)過(guò)程。在我的生活中，能得到你們老師的教導(dǎo)是很幸運(yùn)的。我認(rèn)為過(guò)去幾年老師對(duì)我的教誨將使我終生受益。老師，三年的辛勤工作，雖然短暫，但留下的記憶卻是永恒的。在風(fēng)景如畫(huà)的無(wú)道大學(xué)校園里，我的姐姐和老師關(guān)錦秀、李榮、郭敏、哥哥舒少澤、哥哥陳友堂和吳凱和我一起度過(guò)了緊張而快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活。我們互相鼓勵(lì)、交流和監(jiān)督。短短三年，我們與同學(xué)們形成了深厚的友誼，值得我珍惜。隱藏你的心。在我們離開(kāi)的時(shí)候，我祝愿我的妹妹、弟弟和學(xué)生們旅途愉快。我妻子孔德蓮女士為我多年的學(xué)習(xí)付出了太多。我不知道如何報(bào)答她為我所做的一切。在我上學(xué)的這幾年里，她不僅要工作，還要擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)和教育兒子的責(zé)任。很難想象，但她沒(méi)有抱怨，靜靜地承擔(dān)著所有重要的任務(wù)。也謝謝你，親愛(ài)的。
論文致謝
四：
站在畢業(yè)典禮的尾部，回頭看，在博客閱讀過(guò)程中經(jīng)歷了起伏，但內(nèi)心充滿了感激之情。
謝謝鄭曉東教授。在鄭先生的精心設(shè)計(jì)和指導(dǎo)下，我完成了這個(gè)博士項(xiàng)目。鄭先生學(xué)識(shí)淵博，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮。他對(duì)科學(xué)研究有獨(dú)特的見(jiàn)解和見(jiàn)解。教育和教育人們。鄭老師不僅在課堂上傳授知識(shí)，而且注重在實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。他還關(guān)心學(xué)生的生活需求，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。感謝鄭老師在我學(xué)習(xí)期間對(duì)我母親的幫助、支持和鼓勵(lì)。雖然博士事業(yè)即將結(jié)束，但師生之間的友誼卻持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。
我要感謝副教授余挺在這個(gè)問(wèn)題上的幫助和指導(dǎo)。我要感謝周文文副教授和陳偉副教授在我的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中提出的寶貴建議。我要感謝博士指導(dǎo)小組成員何國(guó)慶教授和馮鳳琴教授對(duì)我們項(xiàng)目的設(shè)計(jì)提出的建議。感謝王一飛、王暉、任雪巖、魯黃、劉燕、王暉、呂來(lái)峰、拉米拉、胡浩、宋海照、倪庚、薩沙、沈錦兒、馮金松、齊雪明、陳乾如、高自春、于晨、白楊、唐瓊、余柱平、曾麗珍、顏曉杰、趙靈生等人在我閱讀過(guò)程中給予的支持和幫助。
感謝Petr Karlovsk教授在項(xiàng)目設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)方面提供的幫助和指導(dǎo)。感謝Kuang Yi，Rihard Splivallo，Ruth Pilot，Daniel Rretzshmar和其他實(shí)驗(yàn)室同事在德國(guó)學(xué)習(xí)期間對(duì)生命研究和護(hù)理的幫助。
關(guān)鍵詞： 哲學(xué)專(zhuān)業(yè) 啟發(fā)式教學(xué) 應(yīng)用
啟發(fā)式教學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種全面、科學(xué)、辯證地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的思想和觀念，是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，采用各種生動(dòng)活潑的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們主動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展智能的一種積極的雙向的教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的“注入式”、“灌輸式”教學(xué)方法不同，啟發(fā)式教學(xué)方法既強(qiáng)調(diào)老師在課堂教學(xué)上的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)上的主體作用。其根本目的是使課堂教學(xué)過(guò)程取得最優(yōu)化的效果。而從哲學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)來(lái)看，啟發(fā)式教學(xué)方法尤其適合應(yīng)用于哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中。與數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科不一樣，哲學(xué)提供給我們的不是具體知識(shí)的簡(jiǎn)單累加，而是智慧，是關(guān)乎生活、生命和人生的價(jià)值與意義的思考與追問(wèn)。顯而易見(jiàn)，對(duì)于這樣一門(mén)學(xué)科，采取啟發(fā)式教學(xué)法更能收到實(shí)效。因此本論文試圖結(jié)合哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程本身的特點(diǎn)及目前在教學(xué)中存在的某些問(wèn)題，積極探索啟發(fā)式教學(xué)在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中的創(chuàng)新與實(shí)踐。
一、在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中存在的問(wèn)題
（一）部分學(xué)生反映哲學(xué)課玄妙高深或者是枯澀難懂，令人望而生畏。
當(dāng)然，造成這種狀況的原因有很多，如哲學(xué)本身就是理論性、抽象性、反思性比較強(qiáng)的學(xué)科。哲學(xué)所要試圖把握的千姿百態(tài)、變化多端的大千世界內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的本質(zhì)和規(guī)律，而“哲學(xué)思維作為人們自覺(jué)從事的高度思辨和抽象的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其重要的根據(jù)和手段，是具有高度抽象性和普適性的哲學(xué)范疇體系”①，如“存在”，“本原”等范疇，這些都使得學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到困難重重，甚至覺(jué)得枯澀難懂，不知所云。但問(wèn)題不僅在此，部分教師在教學(xué)方法上缺乏吸引力是其中一個(gè)不可忽視的重要原因，部分教師采取簡(jiǎn)單的“灌輸式”、“注入式”教學(xué)方法，雖主張以堅(jiān)實(shí)的理論功底激發(fā)學(xué)生的理論興趣，但由于沒(méi)有能夠以透徹明白的方式給學(xué)生詳細(xì)講解涉及的具體名詞概念與范疇等，因而無(wú)法在課堂上激發(fā)學(xué)生的主體作用，無(wú)法激起積極參與的熱情，因而即使理論講得再深，但由于學(xué)生感覺(jué)只是云里霧里摸不到邊，學(xué)生既無(wú)法真正掌握所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，又無(wú)法不由自主地愛(ài)上哲學(xué)課。學(xué)哲學(xué)純粹是被動(dòng)去學(xué)，單單是為了外在的因素去學(xué)，如純粹為了應(yīng)付考試，為了拿個(gè)文憑而不得已學(xué)之，而不是真正出于對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)智慧的積極追求。
（二）部分學(xué)生認(rèn)為哲學(xué)是空談，是無(wú)用之學(xué)。
這既與社會(huì)對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)有關(guān)，認(rèn)為“孔夫之不如牙醫(yī)”，又與我們?cè)诮虒W(xué)方法上存在問(wèn)題相關(guān)。部分教師在具體的教學(xué)中沒(méi)有能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際，照本宣科，書(shū)本知識(shí)和社會(huì)生活完全脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法有效運(yùn)用所學(xué)到的哲學(xué)理論在實(shí)踐中觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，這既無(wú)法使學(xué)生在課堂上擦出思想的火花，又給學(xué)生造成這樣一個(gè)假象，哲學(xué)與生活的關(guān)系遙遠(yuǎn)而陌生，哲學(xué)就是在玩概念游戲。如果說(shuō)有用處的話，也只是在哲學(xué)圈自?shī)首詷?lè)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒(méi)有把主要精力放在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上，總是游離于哲學(xué)之外。殊不知，哲學(xué)中有生活，生活中有哲學(xué)，哲學(xué)與生活具有“你中有我，我中有你”的親密關(guān)系。哲學(xué)不是來(lái)自世界之外的遐想，它來(lái)源于真實(shí)的生活，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。②同時(shí)，哲學(xué)也是美好生活的向?qū)?，方東美和傅佩榮就曾經(jīng)講到哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為了什么。所謂哲學(xué)作為增添甜味的調(diào)味劑講的是哲學(xué)能為人的生活提供終極意義的支撐，是一種植根于現(xiàn)實(shí)生活的終極關(guān)懷。因而在哲學(xué)教育中，我們就應(yīng)該充分重視哲學(xué)對(duì)生活的指導(dǎo)和干預(yù)功能，而不是脫離活生生的現(xiàn)實(shí)生活談抽象的哲理。關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解答人生之謎，建設(shè)精神家園，從來(lái)都是哲學(xué)的偉大使命。
二、在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)
（一）在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，教師要善于從單向的教向雙向的教與學(xué)轉(zhuǎn)變。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師往往片面強(qiáng)調(diào)其課堂上的主導(dǎo)作用，教師“把灌輸作為哲學(xué)教育的最重要的手段，教育者不顧受教育者的實(shí)際情況，采用灌輸?shù)群?jiǎn)單粗暴的方式把哲學(xué)視為類(lèi)似于科學(xué)知識(shí)那樣而強(qiáng)行加到受教育者的身上，把受教育者置于一種被動(dòng)的地位”。③簡(jiǎn)單粗暴的“滿堂灌”的做法就造成了老師講點(diǎn)什么，學(xué)生就被動(dòng)學(xué)點(diǎn)什么的局面。學(xué)生往往知道的只是具體的幾個(gè)概念、幾個(gè)范疇、幾個(gè)體系、幾個(gè)原理，對(duì)他們的思想、生活而言產(chǎn)生不了共鳴。這對(duì)于哲學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)講，是非常危險(xiǎn)的事情。哲學(xué)不僅僅是具體知識(shí)點(diǎn)的累積，更是對(duì)世界和人生的思考，對(duì)于這樣一門(mén)學(xué)科，我們注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)他們對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)自己進(jìn)行反省的能力。因而我們要在堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用的同時(shí)，善于引導(dǎo)學(xué)生充分地就我們講到的話題自由發(fā)表意見(jiàn)，鼓勵(lì)其自由思考，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。
（二）在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生要自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己作為學(xué)習(xí)主體的地位。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往沒(méi)能很好地認(rèn)識(shí)到自己作為學(xué)習(xí)主體的地位，沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中去，因而無(wú)法真正領(lǐng)悟相關(guān)知識(shí)。一是認(rèn)為哲學(xué)是空談沒(méi)有實(shí)際用處；二是嚴(yán)峻的就業(yè)壓力使得他們更注重那些能帶來(lái)實(shí)際利益的學(xué)科和與就業(yè)相關(guān)的實(shí)際理論和技能；三是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)活動(dòng)中的主體性作用，只是像機(jī)器一樣被動(dòng)接收相關(guān)知識(shí)，因而只是形成簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，加之哲學(xué)本身比較抽象，也就難怪他們認(rèn)為哲學(xué)高深不可理解了。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中學(xué)的主體性因素，只有教師的啟，沒(méi)有學(xué)生的學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)是難以收到實(shí)效的。學(xué)生既要改變哲學(xué)無(wú)用論的看法，又要積極參與到學(xué)習(xí)中去，還要以主人翁的態(tài)度投入學(xué)習(xí)中去。只有當(dāng)學(xué)生有所思考的時(shí)候，老師恰當(dāng)?shù)倪m時(shí)的啟發(fā)才能起到積極作用。所謂，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。只有當(dāng)學(xué)生百思不得其解，在想表達(dá)而又表達(dá)不出來(lái)的時(shí)候，教師去“啟”、去“發(fā)”，教學(xué)才能收到實(shí)效，抽象的道理才能講活，才能為學(xué)生真正掌握。
（三）在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，在實(shí)踐上可以從問(wèn)答式、討論式、辯論式、論文式等具體途徑入手。
就問(wèn)答式而言，我們?cè)趯?dǎo)入新課和新內(nèi)容時(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，先設(shè)置疑問(wèn)，然后就提供的某些材料進(jìn)行引導(dǎo)分析，最終獲取新知。美國(guó)心理學(xué)家布魯斯曾經(jīng)指出，教學(xué)過(guò)程是一種提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。如“世界的本原是什么？”老師可以先拋出這個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生留有余地，讓學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)積累進(jìn)行分析。在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的不同看法和見(jiàn)解作出實(shí)時(shí)的引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題的看法基本思路正確時(shí)，教師要順勢(shì)點(diǎn)撥，使其對(duì)問(wèn)題的看法更加深入和透徹。當(dāng)學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題的看法基本思路不正確時(shí)，教師不要簡(jiǎn)單地加以否定，而要給以適時(shí)的引導(dǎo)?！敖處熑绻皇呛?jiǎn)單地予以否定，則難以使學(xué)員信服，且易產(chǎn)生逆反心理，這時(shí)，如果采用夸謬法，導(dǎo)出明顯錯(cuò)誤的結(jié)論，學(xué)員就會(huì)幡然醒悟，轉(zhuǎn)而尋找正確點(diǎn)”。④
就討論式而言，可以就講課內(nèi)容中涉及的某些哲學(xué)家或哲學(xué)流派關(guān)注的某一特定問(wèn)題以專(zhuān)題的形式展開(kāi)全班討論，如馬克思的“異化勞動(dòng)理論”，在學(xué)生進(jìn)行充分討論的基礎(chǔ)上，老師再給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)與總結(jié)。這樣既可以對(duì)特定問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的梳理，又能通過(guò)討論和老師的分析使學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)得到升華。在討論的過(guò)程中，應(yīng)避免學(xué)生泛泛而談或者是跑題的情況。出現(xiàn)泛泛而談的情況是，教師要通過(guò)點(diǎn)化等方式適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭J(rèn)識(shí)到問(wèn)題的核心所在，并把自己的注意力集中于此。當(dāng)出現(xiàn)跑題的情況時(shí)，教師要通過(guò)提示等方式把其扭轉(zhuǎn)到正道上來(lái)，而不能任其天馬行空。
就辯論式而言，可以就一些與社會(huì)關(guān)系密切而且又存在爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行全班分組辯論，如“孔夫子不如牙醫(yī)”這類(lèi)話題，可以讓學(xué)生自由地展開(kāi)激烈辯論，讓學(xué)生通過(guò)舉例子和闡述理論等方式來(lái)論證原觀點(diǎn)或者反駁原觀點(diǎn)，通過(guò)這種方式使學(xué)生在思想的交鋒中既思考了哲學(xué)的功用問(wèn)題，又體會(huì)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的有效的方法。在辯論的過(guò)程中，教師不能由于自己對(duì)該問(wèn)題的看法而過(guò)度偏袒一方觀點(diǎn)，盡量讓其在自由、寬松、平等的氛圍中展開(kāi)交戰(zhàn)。辯論結(jié)束后，教師應(yīng)總結(jié)雙方的觀點(diǎn)并一一進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。
就論文式而言，可以緊密?chē)@社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，并與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、個(gè)人成長(zhǎng)相結(jié)合，讓學(xué)生充分運(yùn)用所掌握的哲學(xué)理論知識(shí)和思維方式進(jìn)行分析和論證，如關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的思考，學(xué)生可以根據(jù)中國(guó)古代的和諧思想或者哲學(xué)中的和諧思想進(jìn)行自己的獨(dú)立思考，并最終形成理論文章或評(píng)論文章，且向相關(guān)報(bào)刊雜志進(jìn)行投稿，從而使哲學(xué)真正起到指導(dǎo)生活的積極作用。論文式的這種學(xué)習(xí)過(guò)程是把教材知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己認(rèn)知的積極過(guò)程。在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生不能純理論而理論，而應(yīng)該使理論貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，使理論成為干預(yù)生活的強(qiáng)大物質(zhì)力量?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是，人的根本就是人本身”。⑤因而，任何理論都要面對(duì)人本身，面對(duì)人的生活本身是我們?cè)谡軐W(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該積極倡導(dǎo)的，不應(yīng)該讓理論停留在孤芳自賞的階段。哲學(xué)中有生活，生活中有哲學(xué)是我們哲學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)追求的永恒辯證法。
三、結(jié)語(yǔ)
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，啟發(fā)式教學(xué)法比起注入式教學(xué)法來(lái)講，確實(shí)能起到事半功倍的積極效果，當(dāng)然，啟發(fā)式教學(xué)的具體途徑遠(yuǎn)不止以上幾種，教師應(yīng)該積極探索有價(jià)值的可操作的方法。另外，在啟發(fā)式教學(xué)中，我們應(yīng)該積極避免“啟發(fā)式教學(xué)”被標(biāo)簽化，被口號(hào)化。課堂中不管涉及什么內(nèi)容的教學(xué)，動(dòng)輒就主張跟“啟發(fā)式教學(xué)”掛鉤，而哲學(xué)畢竟是一門(mén)有一定抽象性、理論性，追求事物本原和生活最終意義的學(xué)科，在闡述某些定義和范疇時(shí)往往只能進(jìn)行純理論教學(xué)，因而在具體的教學(xué)活動(dòng)中，如何理解和采用啟發(fā)式教學(xué)法是我們一定要慎重面對(duì)的問(wèn)題?！皢l(fā)式教學(xué)”只是教學(xué)法中的一種方式、方法，它要求我們?cè)诰唧w的教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)合具體的問(wèn)題和情況靈活運(yùn)用，而不能采取一刀切的方法。否則，不僅不能很好地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，反而會(huì)畫(huà)蛇添足，達(dá)不到應(yīng)有的效果。最后，啟發(fā)式教學(xué)不能只停留在啟、發(fā)階段，還應(yīng)該通過(guò)教師的積極引導(dǎo)和集中評(píng)價(jià)加以升華和總結(jié)，這樣才構(gòu)成了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
注釋?zhuān)?/p>
①趙家祥，聶錦芳，張立波.哲學(xué)教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2003:7.
②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集［M］，（第1卷）.北京:人民出版社，1956:120-121.
③夏宏.蘇格拉底哲學(xué)教育觀的啟示［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2009，（3）:66.
④王宇.啟發(fā)式在成人哲學(xué)課教學(xué)中的應(yīng)用［J］.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（6）:127.
不要說(shuō)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)自己也越來(lái)越淡薄了，這是大學(xué)生個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，還是我們高校的過(guò)錯(cuò)呢？無(wú)論高校教育整體情形如何，總有一些極具挑戰(zhàn)常人想象力的個(gè)案使我們?nèi)粲兴?，譬如北大學(xué)生畢業(yè)后賣(mài)豬肉，更有清華哲學(xué)系學(xué)生畢業(yè)后入寺為尼，將自己的論文甚至對(duì)人生的終極探索寫(xiě)在寺廟里。
智宏法師現(xiàn)在是普陀山佛學(xué)院教師，1995年出家，出家前她是清華大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生，因?yàn)椤霸谡軐W(xué)中沒(méi)有找到需要的答案”，她選擇了宗教，進(jìn)入了佛門(mén)。其實(shí)，佛教與中國(guó)的道教一樣，最初都是哲學(xué)范疇上的一種世界觀或人生觀，極度輕視物質(zhì)財(cái)富，而將人的精神境界看成高于一切的價(jià)值。也就是說(shuō)，無(wú)論是佛教還是道教，最初都是沒(méi)有神靈崇拜的，只是在歷史發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)樾疟姷臉O度崇拜，而形成了神靈體系。一些人將建廟侍神看成了目的，而將人的超度與拯救忽略了?！昂蜕小钡谋玖x是師傅或?qū)煹囊馑?，就是能夠通過(guò)精神引導(dǎo)，使人們認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì)意義，忘卻生活中的苦難，通過(guò)頓悟與修行，使自己靈魂升入涅，獲得永遠(yuǎn)的幸福。
和尚引導(dǎo)人們放棄俗世浮華，獲得生命輪回中的超度，菩薩則是救苦救難，普度眾生，譬如觀音菩薩就是信眾們心目中的救苦救難的象征，而地藏菩薩則發(fā)誓要在地獄里拯救每一個(gè)受苦受難者，然后自我拯救?？上У氖牵诮痰臇|傳過(guò)程，既是神化過(guò)程，也是世俗化的過(guò)程，更多的人并不是通過(guò)頓悟放棄身外之物，追求生命本真的意義，而是通過(guò)燒香膜拜來(lái)獲得神靈的幫助，以獲得切身的利益，觀音因此也就成了送子觀音與送財(cái)觀音?，F(xiàn)在許多寺廟香火鼎盛后面，充斥著迷信與交易，甚至將寺廟做成了利益集團(tuán)，香客們?cè)谶@里似乎是購(gòu)買(mǎi)精神安慰產(chǎn)品。
清華大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)人寺廟有著重大的意義，一方面她的哲學(xué)追問(wèn)精神使她不可能趨勢(shì)附俗，另一方面她更能本真地對(duì)待自己面對(duì)的一切。我們看到智宏從2001年至今，已經(jīng)收養(yǎng)了26名棄兒，其中的20多名棄兒已經(jīng)在國(guó)內(nèi)的一些佛學(xué)院就讀或畢業(yè)。為了孩子的讀書(shū)、生活、治病，智宏法師修建寺院大殿的事一直拖延，“如果看到孩子的苦難，卻視而不見(jiàn)，念佛又有什么意義？”是啊，宗教無(wú)法論證天國(guó)的榮華，但可以直面人間的苦難偉大的宗教體現(xiàn)的是人本主義精神，而非神本主義迷信。
這位清華女生成為比丘尼，并致力于救濟(jì)孤兒，最使人想到臺(tái)灣慈濟(jì)功德會(huì)的創(chuàng)辦人證嚴(yán)法師。證嚴(yán)法師年輕時(shí)即入佛門(mén)，看到當(dāng)時(shí)許多窮苦人因貧病而遭受苦難，發(fā)誓要為窮人建醫(yī)院學(xué)校，一樸素的想法形成后來(lái)慈濟(jì)功德會(huì)“人間佛教”的人文理念。40多年以來(lái)，證嚴(yán)法師籌集了逾百億元新臺(tái)幣的善款，在慈濟(jì)功德會(huì)的幫助下全球各地蒙恩受惠的貧民、病人、災(zāi)民不計(jì)其數(shù)。如今的慈濟(jì)功德會(huì)，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)龐大的國(guó)際性慈善救濟(jì)組織，其范圍涉及慈善、醫(yī)療、教育、人文、環(huán)保、社區(qū)志工、骨髓捐贈(zèng)、國(guó)際賑災(zāi)，用慈濟(jì)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“四大志業(yè)法印”。慈濟(jì)功德會(huì)也成功“登陸”，成為第一個(gè)在大陸合法營(yíng)運(yùn)的臺(tái)灣宗教性質(zhì)的慈善組織。
是什么原因使證嚴(yán)法師由傳統(tǒng)佛教轉(zhuǎn)入人間佛教呢？
原來(lái)，在證嚴(yán)法師年輕的時(shí)候，遇見(jiàn)二位來(lái)臺(tái)灣的西方修女，在交流過(guò)程中，修女對(duì)證嚴(yán)說(shuō)，佛教追求的是個(gè)人頓悟與超脫，缺少人間關(guān)懷;基督教興辦慈善機(jī)構(gòu)，譬如育嬰園，收養(yǎng)被遺棄的孤兒，辦基督教學(xué)校甚至醫(yī)院，為什么佛教不能致力于這樣的關(guān)懷呢？一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，證嚴(yán)由此走向了人間關(guān)懷之路。
2005年秋天，我有幸拜訪了位于臺(tái)灣花蓮的慈濟(jì)功德會(huì)總部，發(fā)現(xiàn)那里寺廟氣氛并不濃，卻像一家博物館，里面沒(méi)有燒香拜佛，也沒(méi)有偶像供奉，而是通過(guò)清雅的環(huán)境來(lái)展示慈濟(jì)功德會(huì)的人文理念，大量的圖片無(wú)聲地述說(shuō)著他們?cè)谌澜绶秶鷥?nèi)的所作所為，參觀完展示，我最大的感受是，這里沒(méi)有神的形象，但卻通過(guò)人的力量，創(chuàng)造了神跡，而且其慈善不是隨機(jī)性的，而是有組織有方式的團(tuán)隊(duì)機(jī)構(gòu)來(lái)完成。還有就是沒(méi)有煙霧繚繞，也沒(méi)香客喧嘩，也就是沒(méi)有對(duì)環(huán)境造成污染，沒(méi)有一些寺廟里無(wú)處不在的捐款箱，但他們卻有上千萬(wàn)的義工在全世界各地為慈濟(jì)事業(yè)而奉獻(xiàn)著。當(dāng)他們將善款或捐贈(zèng)轉(zhuǎn)達(dá)到受贈(zèng)對(duì)象手中時(shí)，他們都在真誠(chéng)地感謝對(duì)方，因?yàn)槭菍?duì)方使自己感受到了愛(ài)與關(guān)懷，付出愛(ài)使每一個(gè)都受到一份內(nèi)心的感動(dòng)。人們發(fā)現(xiàn)慈善也是內(nèi)心的一份情感需要。
接下來(lái)，詹姆斯對(duì)這121人作了詳細(xì)的分析。他發(fā)現(xiàn)，有50人是這個(gè)城市的成功人士，他們的幸福感主要來(lái)源于事業(yè)的成功。而另外的71人，有的是普通的家庭主婦，有的是賣(mài)菜的農(nóng)民，有的是公司里的小職員，甚至還有領(lǐng)取救濟(jì)金的流浪漢……他們又為什么會(huì)擁有如此高的幸福感呢?通過(guò)與這些人的多次接觸交流，詹姆斯發(fā)現(xiàn)，這些人對(duì)物質(zhì)沒(méi)有過(guò)高的要求，他們平淡自守，安貧樂(lè)道，很能享受柴米油鹽的尋常生活。
于是，詹姆斯得出了這樣的論文總結(jié)：這個(gè)世界上有兩種人最幸福，一種是淡泊寧?kù)o的平凡人，一種是功成名就的杰出者。如果你是平凡人，你可以通過(guò)減少欲望、修爍內(nèi)心來(lái)獲得幸福。如果你是杰出者，你可以通過(guò)進(jìn)取拼搏獲得事業(yè)的成功，從而達(dá)到更高層次的幸福。
他的導(dǎo)師在他的論文結(jié)尾批了一個(gè)大大的“優(yōu)”!
10多年后，詹姆斯已經(jīng)是哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)系教授。他的一位學(xué)生，叫愛(ài)德華，選了一個(gè)與詹姆斯當(dāng)年十分類(lèi)似的論文題目――《幸福的源泉》。詹姆斯看到了，很感興趣。他把當(dāng)年那121人的聯(lián)系方式又找了出來(lái)，讓愛(ài)德華去調(diào)查。
論文框架
論文要包括中英文摘要、關(guān)鍵詞、目錄、引言、綜述、方案、論文主題、測(cè)試及性能分析、結(jié)束語(yǔ)、后記和參考文獻(xiàn)等。下面給出一個(gè)論文的參考框架：
摘要及關(guān)鍵詞
AbstractandKeywords
目錄
正文
第一章引言
本課題的研究或應(yīng)用意義
本論文的目的、內(nèi)容及作者的主要貢獻(xiàn)
第二章研究現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)目標(biāo)
相近研究課題的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)分析現(xiàn)行研究存在的問(wèn)題及解決方法本課題要達(dá)到的設(shè)計(jì)目標(biāo)第三章要解決的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
研究設(shè)計(jì)中要解決的問(wèn)題
具體實(shí)現(xiàn)中采用的關(guān)鍵技術(shù)及復(fù)雜性分析
第四章系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與模型
設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的策略和算法描述編程模型及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)
第五章系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)
分模塊詳述系統(tǒng)各部分的實(shí)現(xiàn)方法
程序流程
第六章性能測(cè)試與分析
測(cè)試實(shí)例(測(cè)試集)的研究與選擇
測(cè)試環(huán)境與測(cè)試條件
實(shí)例測(cè)試(表格與曲線)
性能分析
第七章結(jié)束語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
論文的主體部分為第四章和第五章，主體部分要占2/3左右。主體部分應(yīng)包括：總體設(shè)計(jì)、模塊劃分、算法描述、編程模型、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)技術(shù)，實(shí)例測(cè)試。論文主體部分的內(nèi)容在寫(xiě)作上，除了用文字描述外，還有善于利用各種原理圖、流程圖、表格、曲線等來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。
教育學(xué)論文范例欣賞：師德師風(fēng)論文教育學(xué)論文
孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因?yàn)榘嘀魅问莾和哪恐凶畛绺?，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級(jí)管理和教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無(wú)聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。
一、為人師表
李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人師表?！苯處煼彩且髮W(xué)生做到地；自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門(mén)口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實(shí)則細(xì)微之處見(jiàn)精神做表率。為人師表對(duì)學(xué)生是一種無(wú)聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們?cè)诠ぷ髋_(tái)繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開(kāi)放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的計(jì)得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、敬業(yè)精神
具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能?chē)I心瀝血對(duì)工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會(huì)想辦法克服。為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，以學(xué)生滿意不滿意，學(xué)生快樂(lè)不快樂(lè)，啟發(fā)沒(méi)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力作為教育教學(xué)工作臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，盡管農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺(tái)。
四、服務(wù)心態(tài)
“人類(lèi)靈魂的工程師，”燃燒著的蠟燭“等稱(chēng)號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)，也是對(duì)教師提出的要求。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過(guò)去那樣高高豐，對(duì)學(xué)生指東點(diǎn)西，把他們當(dāng)作指揮的工具來(lái)使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對(duì)待那些后進(jìn)生，因?yàn)樗麄兺瑯右彩恰柏?cái)富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動(dòng)全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門(mén)家訪，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的教師具備了這種心態(tài)，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈?，并使“太?yáng)下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。
天地，也是一方包含情感的空間。
姑且從理想境界的高度，來(lái)談師德的高尚，要求1、師品，德高為師。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。
2、師智。學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識(shí)淵博、學(xué)業(yè)精深、個(gè)性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問(wèn)題的高超學(xué)術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無(wú)不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。
3、師能。技高為師，一、是要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)。二、能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。三、是要有創(chuàng)新精神，積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
“導(dǎo)師組2+2模式”是筆者在“導(dǎo)師制”的基礎(chǔ)上根據(jù)地方高師院校的教育教學(xué)特點(diǎn)而創(chuàng)建的一種新的教育教學(xué)管理機(jī)制。其內(nèi)涵是：4個(gè)導(dǎo)師為一組，對(duì)師范生進(jìn)行本科四年的分階段全面跟蹤指導(dǎo)?！?+2模式”是指大學(xué)四年分成2個(gè)階段，每個(gè)階段配備2個(gè)導(dǎo)師。大一大二為一個(gè)階段，大一上學(xué)期配備入門(mén)型導(dǎo)師，大一下學(xué)期和大二配備學(xué)習(xí)型導(dǎo)師。大三大四為一個(gè)階段，大三配備教學(xué)型導(dǎo)師，大四配備科研型導(dǎo)師[2]。為了使“導(dǎo)師制”盡可能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，必須有此模式實(shí)行的保障機(jī)制：1.學(xué)校要有制度保障，把學(xué)生的畢業(yè)論文成績(jī)、就業(yè)率、考研率等做為教師評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、評(píng)職等的重要指標(biāo)，從而激勵(lì)所有的教育教學(xué)工作者。2.尊重學(xué)生的權(quán)利，提高學(xué)生對(duì)本科生導(dǎo)師制的積極參與意識(shí)。3.學(xué)校要設(shè)立大學(xué)生科研專(zhuān)項(xiàng)基金，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展提供一個(gè)努力的方向。4.整合教育教學(xué)科研的師資隊(duì)伍，量化導(dǎo)師特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)認(rèn)定相應(yīng)導(dǎo)師資格。這種教育教學(xué)模式的實(shí)施既符合教育的基本規(guī)律，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和多樣性，又充分實(shí)踐了“因材施教”的教育思想，更主要的是激發(fā)了教師的教學(xué)的積極性，全面啟動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的思想與智慧。
二、設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，強(qiáng)化學(xué)生的倫理人格
做事先做人。這句話，對(duì)于一個(gè)真正懂教育的人而言，是樸實(shí)而深刻的。那么對(duì)于當(dāng)下地方高師院校的學(xué)生而言，應(yīng)如何解決因時(shí)代眾多的原因促成的人格問(wèn)題呢？教育學(xué)上有一句話：教什么永遠(yuǎn)比怎么教重要。論文的寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，而構(gòu)成這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的基礎(chǔ)素養(yǎng)是由兩方面人格構(gòu)成的，一是倫理人格，就是從倫理學(xué)上講一個(gè)完整人的人格的表現(xiàn)；另一個(gè)是在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)人格，即由專(zhuān)業(yè)積累加之于哲學(xué)教育之后而生成的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力。二者的關(guān)系是倫理人格完善的程度決定著學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的典型性與深刻性。沒(méi)有完善的倫理人格必然會(huì)導(dǎo)致畢業(yè)論文觀點(diǎn)的偏頗與狹窄，這一點(diǎn)對(duì)地方高師院校的大學(xué)生而言，表現(xiàn)是非常突出的。高師院校的本科生畢業(yè)將從事教育教學(xué)工作，因此其必須要在倫理人格與學(xué)術(shù)人格上平衡發(fā)展。“君子務(wù)本，本立而道生”；“君子不重則不威，學(xué)則不固”。沒(méi)有相對(duì)完善的倫理人格，很難能準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理，也很難把握課程內(nèi)容與學(xué)生素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的機(jī)制問(wèn)題。這樣在教育教學(xué)理論與實(shí)踐上就很難有所突破與創(chuàng)新。地方高師院校與部屬高師院校在傳統(tǒng)文化的傳承上也是有差別的。由于管理者與教師們的教育教學(xué)理念的滯后與保守，地方高師院校傳統(tǒng)文化的傳承根本就沒(méi)有形成科學(xué)的保障體系，因此必須要在傳統(tǒng)文化的傳承上有所突破，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，以完善本科生的精神世界，從而為本科生寫(xiě)好畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)人格創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。根據(jù)多年的研究與實(shí)踐，以《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》為課程內(nèi)容進(jìn)行學(xué)生儒道人格的構(gòu)建，是非常有生命力的。《易經(jīng)》是群經(jīng)之始，其中滿含著儒家思想與道家智慧，是典型的生活經(jīng)驗(yàn)的提練與升華。只要將其還原于生活，再用生活實(shí)踐其思想邏輯，那么其蘊(yùn)含的智慧價(jià)值自然會(huì)被大學(xué)生所接受而漸漸顯現(xiàn)。哲學(xué)是大智慧，是高度概括與凝聚而成的，有利于對(duì)課程邏輯認(rèn)知和教育教學(xué)策略的權(quán)衡與使用?！墩撜Z(yǔ)》是東方的《圣經(jīng)》。如果在東方找到一本能與西方的《圣經(jīng)》相媲美的書(shū)，那就只能是《論語(yǔ)》了。只有如此關(guān)注人的精神品格教育的圣賢之精神，重新融入我們的心靈世界，才能完善我們大學(xué)生的倫理人格?！墩撜Z(yǔ)》在北大清華等高校都成為了熱門(mén)的通識(shí)課，在浙江成為了中學(xué)教育的必選課，而在一般的地方高師院校中還沒(méi)有成為課程設(shè)置體系中的課程內(nèi)容，這同樣也是個(gè)問(wèn)題。入世的思想一定要有，出世的思想也決不能無(wú)??！儒家講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以己任，不可謂重乎？死而后矣，不可謂遠(yuǎn)乎”。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有儒家思想太累了。屈原沒(méi)有道家的“道法自然”和舉重若輕的“無(wú)為而無(wú)不為”之思想，所以最后選擇了汩羅江。陶淵明、李白、坡等因?yàn)橛辛说兰宜枷氲闹腔鄱删土松牧硪环N精彩。沒(méi)有道家的“自然、真實(shí)與自由”，其人生自然會(huì)變得枯燥與乏味。用邏輯推想一下，把《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》設(shè)置為全校的通識(shí)課，把《易經(jīng)》設(shè)為相關(guān)專(zhuān)業(yè)的選修課，選擇專(zhuān)門(mén)從事典籍研究或者對(duì)典籍研究有興趣有建樹(shù)的老師進(jìn)行教學(xué)，每周兩學(xué)時(shí)，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)生的倫理人格的構(gòu)建自然地融會(huì)在一起，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地提升學(xué)生的精神世界亦是必然。這是一個(gè)很多價(jià)值觀念都被任意解構(gòu)的時(shí)代。經(jīng)過(guò)時(shí)間與實(shí)踐的驗(yàn)證，我們都清楚的認(rèn)識(shí)到，類(lèi)似的解構(gòu)大都是粗糙與荒謬的。正是因?yàn)槟欠N淺薄的解構(gòu)太多，根本無(wú)法完成新的建構(gòu)，才令當(dāng)下的大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)顯得茫然而不知所措。傳統(tǒng)文化課程能解決大學(xué)生的自卑、急躁、悲觀、孤僻、多疑、抑郁、狹隘、冷漠、被動(dòng)、虛榮、焦慮、自我中心、敵對(duì)、沖動(dòng)、脆弱等人格問(wèn)題的趨勢(shì)變得越來(lái)越明朗?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“仁者無(wú)憂，智者無(wú)惑，勇者無(wú)懼”，“道法自然、無(wú)為而無(wú)不為”。以中國(guó)傳統(tǒng)文化課程完善當(dāng)下地方高師學(xué)生的倫理人格既能高效率地解決地方高師院校學(xué)生的人格問(wèn)題，又符合我們民族文明傳承與發(fā)展的規(guī)律。
三、調(diào)整課堂教學(xué)策略，以便生成學(xué)生的學(xué)術(shù)人格
怎么教會(huì)影響學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題能力形成與發(fā)展的速度與進(jìn)度呢？?jī)?yōu)秀的教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)整合學(xué)生所積累的思想與智慧的過(guò)程，更是優(yōu)化學(xué)生的思維與思想，強(qiáng)化形成其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的學(xué)術(shù)人格特征的一個(gè)過(guò)程。如果課堂教學(xué)過(guò)程只一味地灌輸勢(shì)必會(huì)抑制學(xué)生批判思維的形成與發(fā)展。若能以“自主、合作、探究”的教育教學(xué)策略為指導(dǎo)，解決好什么內(nèi)容要講，什么內(nèi)容不用講而讓學(xué)生自己學(xué)，什么內(nèi)容要進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，什么內(nèi)容要進(jìn)行探索與研究，什么問(wèn)題不僅要懂而且還要能講明白等相關(guān)的問(wèn)題，那么無(wú)疑會(huì)確定學(xué)生的主體地位，解放學(xué)生天然的敏感，從而為學(xué)生提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的學(xué)術(shù)人格的成長(zhǎng)提供有利的保障。而這方面的能力的挖掘與成長(zhǎng)恰恰是學(xué)生發(fā)現(xiàn)論文選題，完成畢業(yè)論文寫(xiě)作所必備的人格素養(yǎng)。高師院校的學(xué)生將來(lái)從事的工作是以教育教學(xué)為主的，其絕不是簡(jiǎn)單的知識(shí)或思想的接受者。他們要成為創(chuàng)造性的教育教學(xué)問(wèn)題的解決者。他們是要全方位地開(kāi)啟學(xué)生心智的人類(lèi)靈魂的工程師。所以說(shuō)，理論素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的生成必須要在教育教學(xué)過(guò)程中獲得充分呈現(xiàn)。什么樣的教育成就什么樣的學(xué)生。教學(xué)過(guò)程只有量化到這種程度，才利于達(dá)到理想的教育教學(xué)目的，利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的學(xué)術(shù)人格的生成與成長(zhǎng)。
四、弱化畢業(yè)論文的理論性，強(qiáng)化論文的綜合性與實(shí)踐性
要想提高小學(xué)作文水平首先就要從教學(xué)方法和教學(xué)思想下手。本篇例舉了關(guān)于小學(xué)作文教學(xué)論文參考文獻(xiàn)的范例來(lái)展示參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作規(guī)范格式，幫助大家更好的學(xué)習(xí)參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作方法。
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