時(shí)間：2023-07-18 16:41:22
導(dǎo)語(yǔ)：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；概念
中圖分類號(hào)：F264 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）30-0199-02
一、創(chuàng)意和創(chuàng)新
創(chuàng)意源自于英文詞匯“create”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“創(chuàng)意”包含兩層意思：（1）有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等；（2）提出創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等。學(xué)術(shù)界對(duì)“創(chuàng)意”進(jìn)行了多個(gè)視角的界定，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋，創(chuàng)意指由于價(jià)值的非異化特性，引起生產(chǎn)及組織的有機(jī)的復(fù)歸。總之，創(chuàng)意是一種特殊的思維活動(dòng)，能引起并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)意特殊就特殊在它是新穎性和原創(chuàng)性這兩種屬性的統(tǒng)一，缺少一個(gè)就不是創(chuàng)意。
創(chuàng)新與創(chuàng)意既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，創(chuàng)新的概念可以追溯到1912年美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，他在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括四種情況：引入一種新產(chǎn)品；引入一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個(gè)新市場(chǎng)；獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源。簡(jiǎn)言之，創(chuàng)新是實(shí)踐活動(dòng)，是通過(guò)已經(jīng)存在的自然資源創(chuàng)造新東西的一種手段?？梢姡瑒?chuàng)意強(qiáng)調(diào)的是思維和想法不是行動(dòng)和結(jié)果，而創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行和實(shí)踐。所以創(chuàng)意是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意。
二、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
1.文化產(chǎn)業(yè)。最初出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語(yǔ)是在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語(yǔ)名稱為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)的定義成：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)是由工業(yè)化生產(chǎn)并符合系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)過(guò)程分工精細(xì)化和消費(fèi)的大眾化這四個(gè)特征的產(chǎn)品及其相關(guān)服務(wù)。美國(guó)主要是從文化產(chǎn)品具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度進(jìn)行界定的，一般只說(shuō)“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。日本把凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都稱之為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。2003年9月，中國(guó)文化部制定頒發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出：文化產(chǎn)業(yè)是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的定義是：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的集合。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把文化產(chǎn)業(yè)分為核心層、層和相關(guān)層。盡管各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義不同，但文化產(chǎn)業(yè)的兩個(gè)基本特征不變：第一，必須能夠生產(chǎn)和銷售，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益；第二，生產(chǎn)的是精神消費(fèi)品，追求異質(zhì)性與個(gè)性。所以，文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、銷售與人們精神消費(fèi)商品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是作為英國(guó)的一項(xiàng)國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策理念而誕生的。1998年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在報(bào)告中指出：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries）是源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才能，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的行業(yè)。英國(guó)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)——人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》一書中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門，認(rèn)為版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)這四個(gè)部門共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。澳大利亞學(xué)者斯圖亞特·坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的含義》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)相當(dāng)新的學(xué)術(shù)、政策和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟(jì)企業(yè)的動(dòng)態(tài)，這是諸如藝術(shù)、媒體和文化產(chǎn)業(yè)等詞匯所無(wú)法做到的。
中國(guó)最早關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的權(quán)威定義，出現(xiàn)在《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》中，該規(guī)劃明確“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體是指以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識(shí)和智力密集型要素為核心，通過(guò)一系列創(chuàng)造活動(dòng)，引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價(jià)值增值，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和提供廣泛就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)，主要包括研發(fā)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)、咨詢策劃和時(shí)尚消費(fèi)等幾大類。隨后，廣州、深圳、重慶、西安等城市相繼提出了自身城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者如胡曉鵬在其《國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的解讀和思考》中認(rèn)為，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)它在客觀上已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊界將涉及具有高科技含量、高文化附加值和富有創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。厲無(wú)畏在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》一書中認(rèn)為，凡是由創(chuàng)意推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把以創(chuàng)意為核心增長(zhǎng)要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無(wú)法生存的產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。尹宏在其《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的企業(yè)的集合。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)臺(tái)灣是最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念的，其在2002年制定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和行動(dòng)方案》中認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源自于創(chuàng)意或文化積累，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活提升之行業(yè)。隨后，中國(guó)香港地區(qū)沿用了這一概念，并把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)之一進(jìn)行大力的政策扶持。中國(guó)大陸最早使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是在北京市的“十一五”規(guī)劃中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被描述為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)和消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。聯(lián)合國(guó)教科文組織則認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，就是要將知識(shí)的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，使它與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái).發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。顯然，這是一種使知識(shí)與智能結(jié)合創(chuàng)造產(chǎn)值的過(guò)程。
三、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的區(qū)別和聯(lián)系
1.文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)。雖然文化要素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的因素，文化產(chǎn)業(yè)也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是文化產(chǎn)業(yè)決不等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是更強(qiáng)調(diào)它的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，更重視文化的創(chuàng)意對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的融合滲透，它比文化產(chǎn)業(yè)有更廣泛的內(nèi)容。從這個(gè)意義上來(lái)講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一種超越。有數(shù)據(jù)分析表明，目前以設(shè)計(jì)服務(wù)、咨詢策劃、軟件研發(fā)等行業(yè)為代表的科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的銷售收入占到整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)銷售收入的85%左右。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指創(chuàng)意要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)主要指文化內(nèi)容要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本手段，同時(shí)是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化內(nèi)容往往是創(chuàng)意的結(jié)晶，以創(chuàng)意為特征的文化原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力。
2.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，許多專家往往將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)概念作為可以互相替代的概念來(lái)使用，但它與文化產(chǎn)業(yè)不是簡(jiǎn)單的同義詞，更不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品存在區(qū)別，體現(xiàn)在其中的“創(chuàng)意”上，它們有與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的地方，但不包含在其中；此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于價(jià)值鏈的上游，是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的重組，是跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域融通的產(chǎn)業(yè)概念。另一方面，“文化產(chǎn)業(yè)”更多地強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和提供，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)對(duì)文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，創(chuàng)意是其核心啟動(dòng)力。一些經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品，提供文化服務(wù)行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，比如電影院、書店、畫店、印刷廠、大劇院、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，由于涉及原創(chuàng)的因素較少，只能歸屬于文化產(chǎn)業(yè)。但是，電影制片、出版、作畫、文化演出、電視節(jié)目制作、動(dòng)漫制作、互動(dòng)游戲軟件制作等等這些行業(yè)，具有原創(chuàng)性且能形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)，故屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備原創(chuàng)性質(zhì)，能夠形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從而具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般屬性。相對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值、文化資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更為強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以為消費(fèi)者提供差異化的精神體驗(yàn)為本質(zhì)特征的部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂(lè)感受，賦予一般產(chǎn)品以差異化的精神體驗(yàn)，從而獲得超出物質(zhì)形態(tài)的體驗(yàn)附加值、審美附加值、知識(shí)附加值等文化附加值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注創(chuàng)意者本身的主觀能動(dòng)性，通過(guò)利用具有原創(chuàng)性和新穎性的創(chuàng)意，挖掘消費(fèi)者的潛在需求，創(chuàng)造差異化的、其他產(chǎn)品不能提供的新體驗(yàn)，包括物質(zhì)體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。由此可知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同之處在于其非物質(zhì)性。通過(guò)文化創(chuàng)意帶來(lái)的差異化的精神體驗(yàn)與由科技創(chuàng)意帶來(lái)的差異化物質(zhì)體驗(yàn)相比，前者所能創(chuàng)造的產(chǎn)品價(jià)值增值的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者，因?yàn)橐患a(chǎn)品物質(zhì)體驗(yàn)的價(jià)值，即使用價(jià)值是有限的，而精神體驗(yàn)價(jià)值是無(wú)限的。很多具有特殊意義的商品和奢侈品價(jià)格遠(yuǎn)離價(jià)值，產(chǎn)品承載的精神體驗(yàn)價(jià)值遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身的實(shí)用價(jià)值，成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征。
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20世紀(jì)末，英國(guó)知名學(xué)者在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中第一次提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，同時(shí)系統(tǒng)地將“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”劃分為傳統(tǒng)的廣告、設(shè)計(jì)、電影、藝術(shù)及古董市場(chǎng)、工藝品、錄像、音樂(lè)、電視廣播、表演、以及新興的時(shí)尚設(shè)計(jì)、互動(dòng)休閑軟件游戲等，引起了廣泛的討論。學(xué)界一般認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指通過(guò)一些創(chuàng)意自然人的創(chuàng)造性的智慧生態(tài)、技能方法和天賦來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，適當(dāng)?shù)亟柚F(xiàn)代高端技術(shù)能力，對(duì)文化資源進(jìn)行整合、創(chuàng)造和高度提升，最后經(jīng)過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一些制度或規(guī)范軟件的應(yīng)用和開發(fā)，生產(chǎn)出高附加值的新產(chǎn)品，創(chuàng)造出具有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)能力和就業(yè)市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)[2]。筆者認(rèn)為，作為新時(shí)代的事物，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念為傳統(tǒng)民間藝術(shù)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了理論和實(shí)踐的支撐。
首先，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵決定的。顧名思義，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念包含“文化”“創(chuàng)意”“產(chǎn)業(yè)”三個(gè)層面。其中，核心是創(chuàng)意，精神導(dǎo)向是文化，支撐力量是科技創(chuàng)新。具體而言，文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最終成果是文化產(chǎn)品，它和藝術(shù)繪畫作品的表達(dá)不一樣。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生遠(yuǎn)比一般產(chǎn)品復(fù)雜得多，因而其在風(fēng)格特色上具有更多的多樣性和差異性。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務(wù)模式[3]。文化不發(fā)展，城市就失去了靈魂。向廣大民眾提供以文化、藝術(shù)、精神娛樂(lè)為主的消費(fèi)商品，可以提升大眾的文化品味和鑒賞能力。創(chuàng)意在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中起到核心要素作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者和發(fā)展者都是具有一定創(chuàng)意行為的自然人，他們以創(chuàng)意為前提[4]。單純地將傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊與組合并不是創(chuàng)意，創(chuàng)意的重點(diǎn)是對(duì)文化資源要素進(jìn)行創(chuàng)新和整合，創(chuàng)造新的文化形態(tài)。在人們的生產(chǎn)和生活中，民眾對(duì)“創(chuàng)意”的呼喚從未像今天這樣迫切，創(chuàng)意產(chǎn)品的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程就是創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動(dòng)的全過(guò)程。創(chuàng)意是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈的起點(diǎn)和核心，是一種全新意義上的精神文化的創(chuàng)新，更具備時(shí)代特征。
其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展代表著新的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。產(chǎn)業(yè)一詞本是經(jīng)濟(jì)用語(yǔ)，文化產(chǎn)業(yè)與普通經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的差別之一便是生態(tài)化的機(jī)動(dòng)就業(yè)形式。由于消費(fèi)與生產(chǎn)的全民性特征，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在巨大的就業(yè)潛力和空間。從就業(yè)形勢(shì)的大方向上來(lái)分析，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工作人員與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員的就業(yè)形態(tài)有著本質(zhì)區(qū)別。脫離了傳統(tǒng)形勢(shì)的工業(yè)化就業(yè)模式，文化創(chuàng)意人才實(shí)行分散式就業(yè)，不以某發(fā)達(dá)區(qū)域?yàn)榫蜆I(yè)核心，形成了一種新的、生態(tài)化的就業(yè)新局面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的不確定因素是由于在市場(chǎng)需求的多樣性大前提下和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的各種風(fēng)險(xiǎn)性所決定的。其中就決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)高、受益高的特點(diǎn)，這與高科技產(chǎn)業(yè)類似。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高附加值、高利潤(rùn)空間中必定存在著巨大的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。也因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這種不確定性給自身增添了無(wú)窮魅力。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式日益多元化的當(dāng)代社會(huì)，文化娛樂(lè)生活及其相關(guān)消費(fèi)在人們生活中所占比例越來(lái)越高，越來(lái)越多以文化、藝術(shù)相互結(jié)合而開發(fā)出來(lái)的創(chuàng)意商品逐漸走出地區(qū)范圍，成為走出國(guó)界、走出亞洲、走向世界的新興創(chuàng)意產(chǎn)品，甚至發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)集群。從一定程度上來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前快速發(fā)展的一種新興產(chǎn)業(yè)。伴隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新爆發(fā)點(diǎn)和提高綜合競(jìng)爭(zhēng)能力的重要因素之一。
二、在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下對(duì)鳳陽(yáng)鳳畫的發(fā)展
在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與文化全球化的大背景下，將藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，符合國(guó)家大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求和發(fā)展趨勢(shì)。鳳陽(yáng)鳳畫作為一種極有潛力的文化資源，應(yīng)該探索出自己的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。筆者對(duì)鳳陽(yáng)鳳畫的保護(hù)和開發(fā)提出如下幾點(diǎn)設(shè)想，以便為鳳陽(yáng)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。
（一）創(chuàng)建以政府為主導(dǎo)的協(xié)調(diào)機(jī)制文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，也是一種風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)，它需要政府主導(dǎo)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和鳳陽(yáng)鳳畫的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)合理穩(wěn)定、良好勢(shì)態(tài)的積極空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接動(dòng)力就是良好的政策。因此，政策扶持是它能夠?qū)崿F(xiàn)良好發(fā)展的前提。政府需要發(fā)揮不同的引導(dǎo)、服務(wù)和協(xié)調(diào)作用，充分認(rèn)識(shí)鳳畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值與創(chuàng)造力，從戰(zhàn)略高度上重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鳳陽(yáng)鳳畫的協(xié)調(diào)作用。由政府引領(lǐng)相關(guān)社會(huì)力量和企業(yè)，通過(guò)優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，不斷提高區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)置文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鳳畫的互聯(lián)機(jī)構(gòu)，對(duì)資源進(jìn)行整合，對(duì)推進(jìn)鳳陽(yáng)鳳畫的健康發(fā)展、營(yíng)造良好的市場(chǎng)發(fā)展環(huán)境具有重要意義。此外，還可以組織創(chuàng)意鳳畫協(xié)會(huì)和促進(jìn)中心等來(lái)扶持鳳畫的發(fā)展。
（二）鼓勵(lì)發(fā)展多種鳳畫產(chǎn)業(yè)形式，注重人才培養(yǎng)和創(chuàng)新鼓勵(lì)鳳畫形態(tài)的多樣發(fā)展，對(duì)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化能起到積極作用，對(duì)于民間傳統(tǒng)文化附加值的提高以及發(fā)展也是有利的。近年來(lái)鳳畫產(chǎn)品雖有了一定程度的影響，但還需進(jìn)一步擴(kuò)大其知名度。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上加大鳳畫與文化創(chuàng)意的鏈接，打破傳統(tǒng)模式，將民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化相結(jié)合。依托鳳陽(yáng)地區(qū)資源，打造新穎且有文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品。建立相關(guān)的中介機(jī)構(gòu)，提供展示及交易的平臺(tái)，充分發(fā)揮資源配置優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新能力在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有著十分重要的作用，要吸引文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端經(jīng)濟(jì)人加入到鳳畫產(chǎn)業(yè)中來(lái)，并且與鳳畫的傳承人緊密結(jié)合，走出一條適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。
（三）積極拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)推動(dòng)鳳陽(yáng)鳳畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)。必須針對(duì)不同的市場(chǎng)需求，緊緊抓住機(jī)遇，提供適銷的、滿足人們審美需求的又不失民間藝術(shù)特色的鳳畫產(chǎn)品。強(qiáng)化區(qū)域互動(dòng)的調(diào)節(jié)能力，不斷加強(qiáng)區(qū)域之間的聯(lián)系能力和溝通能力，不斷開展有一定品牌價(jià)值的活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際形成影響力。構(gòu)建部分有學(xué)術(shù)背景的機(jī)構(gòu)來(lái)搭建交流平臺(tái)，促進(jìn)繁榮。舉辦以“鳳畫”為主題的博覽會(huì)、文化節(jié)和設(shè)計(jì)比賽等，不斷提高鳳畫的影響力。
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；廣告
一、前言
在充滿創(chuàng)意遐想與活力色彩的21世紀(jì)，廣告、創(chuàng)意、文化已然成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)也隨即誕生。這是一種智能創(chuàng)造產(chǎn)值與知識(shí)使用相結(jié)合的創(chuàng)意過(guò)程，它把抽象意義的文化轉(zhuǎn)化為具有使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“產(chǎn)業(yè)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在具有豐富內(nèi)涵的“文化”之中傾注知識(shí)的變化性與原創(chuàng)性內(nèi)容，與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)發(fā)揮產(chǎn)業(yè)功能，而廣告正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)作用下不可或缺的傳播紐帶。廣告產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由產(chǎn)業(yè)萌芽期走向產(chǎn)業(yè)發(fā)展期，產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，種類繁多，以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，大力推動(dòng)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從狹義的文化到文化和經(jīng)濟(jì)的相互融合文化產(chǎn)業(yè)，再發(fā)展到地方化或者全球化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新領(lǐng)域。盡管各個(gè)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都沒有統(tǒng)一的界定范圍，但對(duì)于廣告產(chǎn)業(yè)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分這一點(diǎn)卻已達(dá)成共識(shí)。
廣告自身?yè)碛形幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具備的屬性和特質(zhì)。運(yùn)用媒介技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意挖掘其產(chǎn)品背后的文化聯(lián)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)拓寬產(chǎn)品新渠道，開發(fā)新市場(chǎng)，使其衍生出新的價(jià)值，提升產(chǎn)品盈利空間。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，利用廣告將文化與產(chǎn)品聯(lián)系在一起，在消費(fèi)者的頭腦中建立產(chǎn)品品類差異化，在提高產(chǎn)品知名度與品牌市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)上，對(duì)消費(fèi)者觀念及行為產(chǎn)生一定影響，包括其購(gòu)買行為決策、購(gòu)后體驗(yàn)等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展背景下，廣告產(chǎn)業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展也占據(jù)了重要地位，在某種程度上使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富。
二、從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱夫斯認(rèn)為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂(lè)的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，它們包括書刊出版、視覺藝術(shù)（繪畫與雕刻）、表演藝術(shù)（戲劇、歌劇、音樂(lè)會(huì)、舞蹈）、錄音制品、電影電視、甚至?xí)r尚和玩具”。另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門。知識(shí)產(chǎn)權(quán)有四大類：專利、版權(quán)、商標(biāo)和設(shè)計(jì)，每一類都有自己的法律實(shí)體和管理機(jī)構(gòu)，每一類都產(chǎn)生于保護(hù)不同種類的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望，每種法律的保護(hù)力量粗略地與我上述所列順序相對(duì)應(yīng)。①
文化是一個(gè)相對(duì)比較抽象的概念，我們可以從三種角度對(duì)其進(jìn)行理解：首先，我們從狹義層面將文化理解為“藝術(shù)”，如繪畫、舞蹈、攝影、表演等運(yùn)用“意識(shí)”來(lái)指導(dǎo)并完成的工作，這具有強(qiáng)烈的主觀性；其次，在社會(huì)學(xué)或人類學(xué)框架下，文化用來(lái)描述群體所享有的信仰、態(tài)度、價(jià)值、習(xí)俗以及實(shí)踐。斯羅索比在他的著作《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)文化的定義“由一群人完成的活動(dòng)，這些活動(dòng)的產(chǎn)品起到對(duì)人們啟迪或教育的作用，這里文化被用作形容詞，如文化產(chǎn)業(yè)、文化部門、文化產(chǎn)品等[1]。
從斯羅索比的定義開始，文化就已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，文化產(chǎn)業(yè)也變成了文化與經(jīng)濟(jì)的融合。它作為一種新的產(chǎn)業(yè)形式是實(shí)實(shí)在在存在的，文化的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅停留在藝術(shù)或共同價(jià)值的創(chuàng)造層面，而是形成了整個(gè)的文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。比如在攝影行業(yè)，攝影作品不僅由攝影師獨(dú)立完成，而要經(jīng)過(guò)攝影師對(duì)模特的創(chuàng)意拍攝，廣告媒體的宣傳包裝，平面設(shè)計(jì)人員的技術(shù)制作，營(yíng)銷人員的推廣銷售，經(jīng)濟(jì)人公司的管理協(xié)調(diào)等多個(gè)環(huán)節(jié)才能進(jìn)入最終的消費(fèi)市場(chǎng)。再比如文化旅游業(yè)，且已不再停留在對(duì)某一種風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰內(nèi)涵的挖掘方面，而是通過(guò)對(duì)文化的詮釋來(lái)帶動(dòng)一整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。文化旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不僅是單一的收門票渠道，還包括廣告媒體業(yè)務(wù)宣傳，旅游推介過(guò)程中攝像攝影行業(yè)的發(fā)展，旅游圖片書籍的出版發(fā)行行業(yè)，各類相關(guān)旅游紀(jì)念品的開發(fā)，賓館、餐廳、運(yùn)輸、零售等行業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)中旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)是一個(gè)更長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈條。
無(wú)論從政策還是學(xué)術(shù)的角度，相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是是相對(duì)比較新的領(lǐng)域。狹義的文化產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)就是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，20世紀(jì)70、80年代在西方，將電視、電影、商業(yè)廣播列入文化產(chǎn)業(yè)。90年代，新經(jīng)濟(jì)的興起ICT和產(chǎn)業(yè)部門的繁榮和為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新鮮活力，文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)密切結(jié)合利用新技術(shù)改變了消費(fèi)者與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往是地方化或者全球化的，很多西方國(guó)家重要出口產(chǎn)品也都包括創(chuàng)意產(chǎn)品。2007年美國(guó)出口的視聽產(chǎn)品僅次于食品業(yè)和航空業(yè)；1998年，英國(guó)出口最大的單項(xiàng)為與辣妹相關(guān)的產(chǎn)品；1996年對(duì)英國(guó)鋼鐵工業(yè)國(guó)際收支作出的貢獻(xiàn)還沒有英國(guó)的搖滾音樂(lè)家所作貢獻(xiàn)大；而在格拉斯哥等歐洲文化之都的創(chuàng)造過(guò)程中，每個(gè)城市都體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的地方化風(fēng)格。[2]
其實(shí)概括來(lái)說(shuō)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要指以創(chuàng)意要素為核心或創(chuàng)意要素起主要導(dǎo)向作用的產(chǎn)業(yè)。而文化產(chǎn)業(yè)是主要以文化內(nèi)容要素為主要核心起主要導(dǎo)向作用的產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，創(chuàng)意的結(jié)晶也是文化的主要內(nèi)容，所以說(shuō)以創(chuàng)意為主要特征的文化內(nèi)容原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要把抽象意義的文化轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值的“產(chǎn)業(yè)”。這就是要在具有豐富內(nèi)涵的“文化”之中傾注知識(shí)的變化性與原創(chuàng)性內(nèi)容，將它和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮出其產(chǎn)業(yè)功能，這也是一種智能創(chuàng)造產(chǎn)值與使用知識(shí)相結(jié)合的創(chuàng)意過(guò)程。
三、廣告與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之關(guān)系
廣告產(chǎn)業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占有重要地位。香港曾經(jīng)被譽(yù)為亞洲廣告之都，同時(shí)也被譽(yù)為亞洲創(chuàng)意之都。2002年，香港的廣告產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)在其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的就業(yè)人數(shù)排名第三，并且也是香港最大輸出項(xiàng)目②。2008年，英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)GVA總產(chǎn)值是59，100百萬(wàn)英鎊，其廣告產(chǎn)業(yè)的GVA是7，800百萬(wàn)英鎊，是僅次于軟件及電子出版和出版產(chǎn)業(yè)的第三大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。2010年，英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有182，100家企業(yè)，其中廣告業(yè)有14，800家企業(yè)，在所有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)中也是排在第三位。③所以說(shuō)，廣告產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心的構(gòu)成部分，而且在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。
廣告自身就擁有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具備的屬性和特質(zhì)。它們有以下三點(diǎn)共通之處：第一，廣告能夠?yàn)楫a(chǎn)品進(jìn)行宣傳，帶來(lái)最大化文化附加價(jià)值，并且廣告產(chǎn)業(yè)本身也是高附加值的產(chǎn)業(yè)之一，它能將不同產(chǎn)業(yè)與自身聯(lián)系在一起，鞏固產(chǎn)業(yè)模式；第二，創(chuàng)意是廣告的核心所在，一則好的廣告可以增加品牌知名度，所以廣告在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，最注重創(chuàng)意；第三，廣告?zhèn)鞑ゾ哂泻軓?qiáng)的滲透性，它能夠有效地將文化與廣告產(chǎn)品結(jié)合在一起，在消費(fèi)者的頭腦中建立品類差異化，在提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與品牌知名度的的同時(shí)，也能對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生一定影響，包括行為舉止、價(jià)值觀、生活方式等。如今，廣告已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊豁?xiàng)信息來(lái)源，它甚至在某種程度上支配著消費(fèi)者的行為。以廣告為載體的廣告文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。廣告作為中介和內(nèi)容供應(yīng)商的雙重角色，運(yùn)用媒介技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意挖掘其產(chǎn)品背后的文化聯(lián)系，拓寬產(chǎn)品新渠道，開發(fā)新市場(chǎng)，并使其衍生出新的價(jià)值，提升產(chǎn)品盈利空間。但相對(duì)于作為內(nèi)容生產(chǎn)商而存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，如音樂(lè)、電影、出版、設(shè)計(jì)等而言，他們?cè)谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，也借助于廣告等其他營(yíng)銷方式進(jìn)行信息傳播。評(píng)價(jià)廣告作品效果好壞的重要指標(biāo)正是其核心創(chuàng)意為品牌或產(chǎn)品帶來(lái)的銷售力的高低，廣告不僅本身具有解讀價(jià)值，同時(shí)也為所服務(wù)的品牌或產(chǎn)品提升文化價(jià)值，擴(kuò)大品牌影響力。比如主營(yíng)休閑服裝的服裝服飾品牌貝納通，通過(guò)大膽、創(chuàng)意、時(shí)尚的廣告?zhèn)鞑⑵放频呐涯?、前衛(wèi)、潮流等個(gè)性詮釋的淋漓盡致，同時(shí)也體現(xiàn)了廣告的特點(diǎn)之一――藝術(shù)創(chuàng)造。再如當(dāng)年“穿海賽威襯衫的男人”指揮音樂(lè)會(huì)、駕駛拖拉機(jī)、參加貴族的社交活動(dòng)、開名牌汽車、購(gòu)買梵高的名畫等等。大衛(wèi)奧格威的通過(guò)一個(gè)戴眼罩的男人的創(chuàng)意，將這個(gè)“默默無(wú)聞”的襯衫揚(yáng)名四海。
四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)廣告的影響
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)是廣告產(chǎn)業(yè)。全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自20世紀(jì)90年代以來(lái)已經(jīng)由產(chǎn)業(yè)萌芽期走向產(chǎn)業(yè)發(fā)展期。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，種類繁多，以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，大力支持并發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！队?guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》（CITF（1998）2001）中明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念：所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)，創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的活動(dòng)。它通常包括13個(gè)大類，主要有廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)品和古董市場(chǎng)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影與錄像、交互式互動(dòng)軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)、電視和廣播等等。[3]創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在英國(guó)是不同的兩個(gè)概念，本文在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念上與國(guó)外的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本概念相一致。美國(guó)人一般傾向認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是主要生產(chǎn)和分配藝術(shù)品，并對(duì)其進(jìn)行營(yíng)銷。這一層面上，他們?cè)谡J(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)組成的核心是藝術(shù)，包括非盈利的博物館、交響樂(lè)、和廣告、劇院、建筑等。盡管目前各國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或者說(shuō)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的概念界定，但對(duì)于廣告產(chǎn)業(yè)已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心組成這一點(diǎn)卻都有目共睹。
五、結(jié)論
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)，而廣告使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更具有滲透性。它將文化創(chuàng)意推向新的高度，使其與其它產(chǎn)業(yè)部門相互配合、融合，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了一條促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)重要的路徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意占據(jù)了產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端，大多產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)與文化創(chuàng)意形成固定搭配，并以廣告形式提升產(chǎn)品及品牌附加價(jià)值，創(chuàng)造獨(dú)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今社會(huì)，廣告?zhèn)鞑サ膶I(yè)技術(shù)方法和創(chuàng)意理念被文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要，需要以廣告來(lái)進(jìn)行信息新傳播，產(chǎn)品新升級(jí)，文化缺少創(chuàng)意就如廣告缺少創(chuàng)意最終導(dǎo)致產(chǎn)品或品牌失去生命活力。因此，我們?cè)诖罅Πl(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也應(yīng)融入廣告創(chuàng)意的思維和創(chuàng)新的技術(shù)方法，實(shí)現(xiàn)“舊元素新組合”，真正實(shí)現(xiàn)跨度創(chuàng)新，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，開拓發(fā)展知識(shí)型、創(chuàng)新性、藝術(shù)型、休閑娛樂(lè)型的文化產(chǎn)品，“秀”出品牌新高度。在開拓新的文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)的同時(shí)，也要相應(yīng)培養(yǎng)新的消費(fèi)群體，以形成固定的產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)進(jìn)行廣告信息的推送，在塑造文化產(chǎn)品的基礎(chǔ)上全面推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展?？梢哉f(shuō)廣告在某種程度上使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品策劃、品牌戰(zhàn)略以及品牌效益和建設(shè)等都需要以品牌文化為中心最終創(chuàng)造品牌價(jià)值，廣告在這樣一個(gè)視覺消費(fèi)、注意力資源又相對(duì)短缺的年代就顯得尤為重要，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)廣告塑造品牌文化、提升產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，鞏固并強(qiáng)化與消費(fèi)群體的交流，在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)更新的重要路徑中變?yōu)樾问絼?chuàng)新、想法創(chuàng)意、產(chǎn)品富有活力的新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化，廣告產(chǎn)業(yè)化的新型產(chǎn)業(yè)高端鏈。（作者單位：蘭州大學(xué)）
注釋：
① 劉泓，袁勇麟.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十五講[M].四川大學(xué)出版社，2012.
② 丹尼爾?貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)書店，1989.
③ 李向民，王晨.文化產(chǎn)業(yè)：變革中的文化[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005.
參考文獻(xiàn)：
[1]李博嬋.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念辨析[J].經(jīng)濟(jì)界，2015.
（一）電視處于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心層
我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念與英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念有很深的淵源。根據(jù)英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括軟件開發(fā)、出版、廣告、電影、電視、廣播、設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)等十三項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。其中電視產(chǎn)業(yè)不僅在整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中居于核心地位，所造就的人才、所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益更是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。今天，英國(guó)的倫敦之所以成為全球第三大電影制作中心，且保留節(jié)目的資源僅次于美國(guó)，無(wú)疑是把媒體放在了重要的戰(zhàn)略位置，而現(xiàn)代媒體發(fā)展的重心就是電視。在美國(guó)，與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”大體相當(dāng)?shù)母拍钍?“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，其主要包括廣播影視業(yè)、錄音錄像業(yè)、圖書、報(bào)刊出版業(yè)、戲劇創(chuàng)作業(yè)、廣告業(yè)、計(jì)算機(jī)軟件和數(shù)據(jù)處理業(yè)等門類。按美國(guó)版權(quán)產(chǎn)業(yè)的說(shuō)法，電視對(duì)版權(quán)產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)突出、影響巨大，因此處于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心地帶。
在我國(guó)，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，迄今為止國(guó)家還沒有明確的界定，但按國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、文化部、廣電總局等單位對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)分類，廣播電影電視業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)的核心圈層，而電視產(chǎn)業(yè)本身又屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是創(chuàng)意資源與文化內(nèi)涵的集結(jié)與聚合，因此處于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心層，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響甚大。
（二）電視杠桿撬動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、拉長(zhǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國(guó)家新興的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，電視處于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前端，易通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)新與創(chuàng)意積累適時(shí)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)，為產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門提供平臺(tái)、塑造品牌、營(yíng)造環(huán)境。首先，電視作為大眾傳播的工具，被稱為強(qiáng)勢(shì)媒體、第一媒體，掌握著主流話語(yǔ)權(quán)，其無(wú)可比擬的影響力可以波及社會(huì)各個(gè)行業(yè)，成為整合泛文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的最佳推手；[1]其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)是品牌競(jìng)爭(zhēng)，利用電視媒體優(yōu)化整合文化資源，形成無(wú)形資產(chǎn)，能夠通過(guò)品牌的文化定位加強(qiáng)其電視市場(chǎng)定位。第三，電視媒體是內(nèi)容創(chuàng)意與生產(chǎn)的重要發(fā)源地，“內(nèi)容為王”也是各電視媒體生存發(fā)展的金科玉律。強(qiáng)化電視的作用，有利于形成“內(nèi)容為王、創(chuàng)意為魂”的行業(yè)發(fā)展氛圍，從而激活整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意資源，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展提供不竭的創(chuàng)意源泉。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)最終需要完善產(chǎn)業(yè)鏈條來(lái)實(shí)現(xiàn)。電視產(chǎn)業(yè)鏈貫通“創(chuàng)意——設(shè)計(jì)——產(chǎn)品——市場(chǎng)”各個(gè)環(huán)節(jié)，能夠最大限度覆蓋整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，拉長(zhǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條。廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司開發(fā)的《喜羊羊與灰太狼》大型國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，以典型的影視作品站在產(chǎn)業(yè)鏈的最前端，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。這部國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片從2005年8月問(wèn)世至今已經(jīng)在全國(guó)50多家電視臺(tái)播出500多集系列劇集，隨著電視劇的熱播，劇中動(dòng)漫形象的衍生產(chǎn)品如玩具、服裝、文具、食品等也迅速鋪開，并形成了包括圖書、漫畫、音樂(lè)、電影、游戲、人偶劇、主題公園的完整文化產(chǎn)業(yè)鏈?！跋惭蜓颉遍_創(chuàng)了一種新的商業(yè)模式，由電視的巨大威力而擴(kuò)散開來(lái)的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的深度開發(fā)使其朝著打造中國(guó)迪士尼的目標(biāo)向前大邁進(jìn)。未來(lái)的電視媒體，完全可以更加全面地滲入新聞出版、廣播影視、音樂(lè)制作、文化藝術(shù)、動(dòng)漫游戲等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)及與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)電視產(chǎn)業(yè)鏈的縱向擴(kuò)深。
二、電視帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題
（一）體制導(dǎo)致電視功能屬性定位模糊，產(chǎn)業(yè)化程度不高
我國(guó)電視媒體長(zhǎng)久以來(lái)受宣傳工具和喉舌功能的特殊意識(shí)形態(tài)屬性影響，產(chǎn)業(yè)屬性未能得到充分釋放，產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)未能得到充分發(fā)揮，跨媒體、跨行業(yè)、跨地域、跨所有制的全國(guó)統(tǒng)一、開放、有序的電視傳媒市場(chǎng)尚未完全形成。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種體制性束縛帶來(lái)的弊端日益嚴(yán)重，制約著電視產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大，也不利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展。
（二）缺乏創(chuàng)意元素，電視節(jié)目創(chuàng)新機(jī)制滯后
電視媒體具有行業(yè)和地區(qū)壟斷性，在這樣的環(huán)境里，政策保護(hù)使電視行業(yè)缺乏淘汰機(jī)制，催生了從業(yè)人員的惰性心理。加之我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新能力不足，電視創(chuàng)新人才的集體缺位，導(dǎo)致眾多電視媒體為收視一味跟風(fēng)，不僅喪失了創(chuàng)新的原始動(dòng)力，也阻斷了電視發(fā)揮主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)前途，因此無(wú)力完成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史性巨變。2010年下半年，隨著“電視相親風(fēng)”逐漸減弱，“婚姻潮”開始以迅雷不及掩耳之勢(shì)向大眾襲來(lái)。9月下旬，江蘇衛(wèi)視同時(shí)推出了兩檔關(guān)注夫妻的節(jié)目《歡喜冤家》和《老公看你的》。這兩檔節(jié)目一經(jīng)播出，新穎的節(jié)目類型就迅速引起關(guān)注，掀起“婚姻幸福秀”的新節(jié)目風(fēng)潮。同樣，針對(duì)新型節(jié)目，各電視臺(tái)也群起效仿：廣西衛(wèi)視的《大嫁光臨》打出打造“婚嫁百科書”的招牌；央視三套的《向幸福出發(fā)》，則將視角聚焦在現(xiàn)代80后夫妻婚后生活，諸如“春節(jié)到誰(shuí)家過(guò)年”、“吵架了怎么和解”等生活化的話題成為嘉賓們相聚一起的談資；浙江衛(wèi)視也將推出一檔名為《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》的婚戀節(jié)目，旨在跟上“婚姻秀”潮流。
（三）電視節(jié)目“走出去”力度不夠，無(wú)法搶占國(guó)際市場(chǎng)制高點(diǎn)
我國(guó)文化產(chǎn)品版權(quán)貿(mào)易，尤其在電視節(jié)目欄目、影視作品上存在較大逆差，每年國(guó)內(nèi)電視媒體引進(jìn)版權(quán)的數(shù)量是輸出版權(quán)數(shù)量的六七倍，且產(chǎn)品輸出的輻射范圍小，輸出資源相對(duì)貧乏，造成戰(zhàn)略性短缺。以電視劇方面為例，近幾年席卷中國(guó)內(nèi)陸的“美劇”，掀起新一輪的流行，從《越獄》到《絕望的主婦》、《反恐24小時(shí)》、《別對(duì)我說(shuō)謊》，熱播的趨勢(shì)已不可遏制。而我國(guó)的電視劇多以現(xiàn)實(shí)類、家庭倫理、紅色經(jīng)典歷史劇為題材，雖帶有中國(guó)風(fēng)味，卻難以引起國(guó)外受眾的文化認(rèn)同和情感共鳴。另外，中國(guó)電視媒體在傳播理念、經(jīng)營(yíng)觀念、管理方式上與西方傳媒有差距，致使我國(guó)電視產(chǎn)品無(wú)法進(jìn)行柔性傳播，深入國(guó)外居民內(nèi)心，品牌營(yíng)銷、策劃推廣、廣告宣傳等市場(chǎng)化運(yùn)作也無(wú)法與國(guó)際接軌，成為中國(guó)電視節(jié)目“走出去”與中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向國(guó)際化發(fā)展的又一掣肘。
一、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)述
進(jìn)入21世紀(jì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球得到深化發(fā)展，然而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上有著不完全相同的命名與內(nèi)涵。目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國(guó)、美國(guó)、日韓等發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。英國(guó)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鼻祖，注重創(chuàng)新的內(nèi)核，使用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念；美國(guó)更加注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，有著完備的法律體系和市場(chǎng)運(yùn)作體系，因此美國(guó)傾向于“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”的說(shuō)法；日本將文化類的產(chǎn)業(yè)稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”；法國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家使用“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。北京市結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，由北京市統(tǒng)計(jì)局《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，明確使用了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的說(shuō)法。
自2006年北京市政府制定將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)，并呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。北京市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自2004年起步，經(jīng)過(guò)了近10年的發(fā)展，到2014年，增加值從613.6億元躍至2794.3億元，實(shí)現(xiàn)大跨度發(fā)展。至2014年，全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，支柱地位進(jìn)一步加強(qiáng)，全年實(shí)現(xiàn)增加值2794.3億元，占地區(qū)生產(chǎn)總值的13.1%；規(guī)模以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)法人單位從業(yè)人員平均人數(shù)為109.7萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)2.2%。
數(shù)據(jù)來(lái)源：北京市統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站歷年年鑒
北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以集聚式發(fā)展為特點(diǎn)，由北京市政府分四批認(rèn)定了30個(gè)市級(jí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，這些集聚區(qū)是整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。30個(gè)集聚區(qū)分布在北京市16個(gè)區(qū)縣，其中朝陽(yáng)區(qū)以8個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)居于榜首，海淀區(qū)有3個(gè)，其余各區(qū)1-2個(gè)不等，從地理分布上來(lái)看，集聚區(qū)主要集中分布于主要城區(qū)，遠(yuǎn)郊區(qū)縣大部分只有1個(gè)集聚區(qū)。而從2014年開始，北京市政府在原有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)基礎(chǔ)上，提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)發(fā)展的新規(guī)劃。北京市政府在2014年5月印發(fā)了《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃（2014-2020年）》，之后在“十三五規(guī)劃”中提出了“在市級(jí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和國(guó)家級(jí)產(chǎn)業(yè)基地、園區(qū)的發(fā)展基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌整合資源，著力優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間布局”。這標(biāo)志著北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步入了“功能區(qū)”引領(lǐng)的新時(shí)代。
二、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策演變
2004年以前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展屬于無(wú)統(tǒng)籌時(shí)代，由于沒有明確的概念定義，政府并沒有對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行明確的政策定位和政策支持。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品日益成為人們生活需求的一部分，文化、科技、藝術(shù)等多種業(yè)態(tài)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷新生，北京市對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始進(jìn)行規(guī)劃。2004年以后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類目錄》，國(guó)家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)開始重視和發(fā)展，北京市也加強(qiáng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注與支持，先后成立了中關(guān)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地等園區(qū)，政策扶持也以原有的園區(qū)為對(duì)象。至2006年，北京市政府開始對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有統(tǒng)籌的規(guī)劃，開始進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的認(rèn)定，截至2013年，北京市分四個(gè)批次共認(rèn)定了30個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。這一階段是北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展的結(jié)算，政府的政策從原有的園區(qū)支持演變?yōu)橹鲃?dòng)規(guī)劃、引導(dǎo)發(fā)展、集聚引領(lǐng)，對(duì)集聚區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)的扶植，充分發(fā)揮集群效應(yīng)。
從2014年開始，北京市進(jìn)入了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)”時(shí)代。原有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的劃定，局限與某個(gè)區(qū)縣內(nèi)，而功能區(qū)打破了區(qū)縣的界限，有些功能區(qū)呈現(xiàn)了跨區(qū)分布的特點(diǎn)，以業(yè)態(tài)的發(fā)展方向和功能的共性為界定。新的政策是在原有政策的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。北京首創(chuàng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，為全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展起到了重要作用。近年來(lái)，隨著各集聚區(qū)紛紛進(jìn)入發(fā)展瓶頸，園區(qū)容量受限、同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題愈演愈烈。為了打破現(xiàn)有的格局的局限，北京市政府提高了站位，從全市的角度，重新對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，在原有基礎(chǔ)上形成20個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，以“文化+科技”融合與“文化+金融”融合為兩條主線，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多種業(yè)態(tài)發(fā)展。
三、新常態(tài)給北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
2014年5月，在考察河南的行程中提出：“中國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)”。此后，“新常態(tài)”成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的代名詞?！靶鲁B(tài)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。目前，全國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從高速轉(zhuǎn)為低速，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化升級(jí)，同時(shí)，原有的粗放型增長(zhǎng)出現(xiàn)了明顯的要素性轉(zhuǎn)變，從資源、投資等驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)?！靶鲁B(tài)”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折階段，是一個(gè)深刻變化、持久維持的狀態(tài)，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化、轉(zhuǎn)型、升級(jí)的過(guò)程。在這樣的大背景下，北京市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣存在著“新常態(tài)”的挑戰(zhàn)?！罢{(diào)結(jié)構(gòu)”、“產(chǎn)業(yè)升級(jí)”等說(shuō)法已有數(shù)年，在“新常態(tài)”的定義下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)”，內(nèi)核是“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”。作為高附加值、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在新的背景下，具有廣闊的發(fā)展前景。
進(jìn)入“新常態(tài)”背景，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)相對(duì)飽和的狀態(tài)，新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)大量涌現(xiàn)和融合，大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的“雙創(chuàng)”概念引領(lǐng)“創(chuàng)新”成為新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的發(fā)展內(nèi)核，“雙創(chuàng)”將改變過(guò)去缺少創(chuàng)新、以模仿為主的發(fā)展方式，將創(chuàng)造力提升為當(dāng)下最重要的發(fā)展引擎之一。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正切合了這種新常態(tài)發(fā)展的需求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力和活力正是其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇。
近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以政府規(guī)劃和引領(lǐng)為主，其發(fā)展的政策環(huán)境在不斷的優(yōu)化，而政策環(huán)境的支撐也是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。北京市認(rèn)定的30個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)中，只有三個(gè)集聚區(qū)是自發(fā)形成，分別是北京798藝術(shù)區(qū)、宋莊原創(chuàng)藝術(shù)與卡通產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和北京CBD國(guó)家傳媒產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，其余的27個(gè)集聚區(qū)中，政府主導(dǎo)建設(shè)的有17個(gè)，包括中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地、北京數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范基地、中國(guó)（懷柔）影視基地、北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng)等，剩下10個(gè)集聚區(qū)是在原有資源和產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)而來(lái)，包括前門傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、北京（房山）歷史文化旅游集聚區(qū)規(guī)劃建聚區(qū)、北京古北口國(guó)際旅游休閑谷產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等。在政府的主導(dǎo)規(guī)劃和引導(dǎo)升級(jí)政策之下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚帶動(dòng)全市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。而在新常態(tài)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了政策引導(dǎo)，更需要不斷強(qiáng)化內(nèi)功，使其增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力成為發(fā)展的主要推手，在市場(chǎng)需求和市場(chǎng)環(huán)境的不斷變化中，更加適應(yīng)新常態(tài)下的市場(chǎng)發(fā)展態(tài)勢(shì)，在既有的發(fā)展模式和發(fā)展理念下，發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)，能夠不斷升級(jí)或是轉(zhuǎn)型，充分利用新常態(tài)下的新思路，如互聯(lián)網(wǎng)+、創(chuàng)客時(shí)代等新概念，為應(yīng)對(duì)新常態(tài)下的市場(chǎng)沖擊與挑戰(zhàn)做好充分的準(zhǔn)備。
四、“新常態(tài)”下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策建議
面對(duì)新常態(tài)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)須立足當(dāng)下，放眼未來(lái)，以多種融合為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)新的跨越。
（一）把握市場(chǎng)動(dòng)向，適當(dāng)“去政府化”
當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展以政府為主導(dǎo)，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，政府的確功不可沒，但任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要經(jīng)得住市場(chǎng)的考驗(yàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多應(yīng)以市場(chǎng)為主導(dǎo)，政府應(yīng)當(dāng)以公共秩序維護(hù)者、公共服務(wù)提供者的身份，引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)的發(fā)展提供更好的公共服務(wù)，完善市場(chǎng)秩序，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，形成良性發(fā)展的大市場(chǎng)環(huán)境。
（二）加強(qiáng)業(yè)態(tài)融合，注重“互聯(lián)網(wǎng)+”
互聯(lián)網(wǎng)全面滲透人們的生活已是不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論是發(fā)展相對(duì)成熟還是初期建設(shè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”式的發(fā)展是大趨勢(shì)。國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》提出，到2018年，互聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的融合發(fā)展進(jìn)一步深化，基于互聯(lián)網(wǎng)的新業(yè)態(tài)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)協(xié)同互動(dòng)的發(fā)展格局基本形成。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要加強(qiáng)融合力度，在現(xiàn)有的與科技和金融融合的發(fā)展主線下，充分利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特點(diǎn)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多業(yè)態(tài)模式。
（三）優(yōu)化集聚發(fā)展，完善產(chǎn)業(yè)鏈
新常態(tài)下，已成集聚發(fā)展態(tài)勢(shì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要不斷優(yōu)化現(xiàn)有發(fā)展模式，在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部進(jìn)行深度結(jié)構(gòu)調(diào)整，使集聚發(fā)展的效應(yīng)更加凸顯。從集聚區(qū)到功能區(qū)的轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群突破了行政區(qū)劃界限，目的就是讓集聚區(qū)能夠打破現(xiàn)有固態(tài)競(jìng)爭(zhēng)格局，形成外部互動(dòng)，使現(xiàn)有集聚的產(chǎn)業(yè)能夠更好的融合多種業(yè)態(tài)，完善產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)龍頭企業(yè)或行業(yè)的帶動(dòng)，促進(jìn)其上下游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，提升功能區(qū)的整體活力。優(yōu)化集聚發(fā)展，還要注重品牌打造，形成品牌效應(yīng)，讓集聚效應(yīng)實(shí)現(xiàn)最大化。
（四）京津冀協(xié)同發(fā)展，打造北京圈
當(dāng)前新常態(tài)下，國(guó)家提出了京津冀協(xié)同發(fā)展的新格局。北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展快于天津市與河北省，而其輻射力度也應(yīng)在京津冀協(xié)同發(fā)展的背景下得到長(zhǎng)足發(fā)展，力求打造出以北京為核心的“北京圈”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局。從市場(chǎng)上，實(shí)現(xiàn)三地融合，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸出能夠擁有更廣闊市場(chǎng)；從合作上，三地可形成“比較優(yōu)勢(shì)”，各有側(cè)重，避免扎堆發(fā)展形成惡意競(jìng)爭(zhēng)；從發(fā)展上，拓展融資渠道，為企業(yè)發(fā)展注入更多資金支持，同時(shí)拓展交流渠道，使三地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成組合優(yōu)勢(shì)，向全國(guó)進(jìn)行輻射。（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）
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關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念；策略
本文為江蘇省教育廳2011年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“蘇北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2011SJB790024）
中圖分類號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
收錄日期：2012年3月1日
目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是理論界和業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究主要集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念、分類、發(fā)展條件、發(fā)展模式、發(fā)展意義和針對(duì)某區(qū)域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分析其發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及提出發(fā)展建議等方面，但對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的內(nèi)容對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的影響的文獻(xiàn)卻非常少。而社會(huì)價(jià)值觀念是一國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和區(qū)域的安定發(fā)展及競(jìng)爭(zhēng)具有舉足輕重的作用，特別是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念，其對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展更具有非凡的意義。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義
目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義比較多，還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，很多學(xué)者將其與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”和“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”等概念等同起來(lái)，也有一些學(xué)者將這幾個(gè)概念做出了嚴(yán)格的區(qū)分。本人認(rèn)為這幾個(gè)概念是大同小異的，只是不同學(xué)者站在不同的角度界定問(wèn)題而已。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是站在創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)造、提供者的角度提出的，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)品是通過(guò)創(chuàng)意者的知識(shí)和智慧產(chǎn)生的；內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是站在創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容本身來(lái)談問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)品本身蘊(yùn)含的創(chuàng)意；版權(quán)產(chǎn)業(yè)是站在創(chuàng)意者受益方式上界定的，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意者基于創(chuàng)意產(chǎn)品的受益方式是版權(quán)交易。我們認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意者的文化創(chuàng)意為核心，提供和營(yíng)銷文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新型行業(yè)。它一般包括影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等行業(yè)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生可以從文化產(chǎn)品的供給和需求兩個(gè)角度來(lái)尋求答案，從消費(fèi)需求的角度看，目前人們的消費(fèi)由物質(zhì)消費(fèi)向精神文化消費(fèi)升級(jí)，時(shí)尚消費(fèi)、文化消費(fèi)和體驗(yàn)消費(fèi)逐漸成為消費(fèi)大趨勢(shì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種必然；從資源供給角度看，隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)意人才的增多，越來(lái)越多的創(chuàng)意產(chǎn)品被迅速地推向市場(chǎng)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能性。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化傳播特性
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括三個(gè)核心構(gòu)成：文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)了文化的產(chǎn)業(yè)特性和經(jīng)濟(jì)屬性，強(qiáng)調(diào)了文化與經(jīng)濟(jì)的密切融合，強(qiáng)調(diào)了文化中的創(chuàng)意因素，但千萬(wàn)不能忽視文化的社會(huì)屬性。文化是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中形成的精神創(chuàng)造，像倫理道德、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等。文化本身就具有非常明顯的社會(huì)屬性，特別是文化的重要構(gòu)成――價(jià)值觀念，她極大地影響著社會(huì)的方方面面。所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要特別注意文化的社會(huì)屬性，重視對(duì)價(jià)值觀念的傳播。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是傳播社會(huì)價(jià)值觀念的一種行業(yè)，人們?cè)谙M(fèi)文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí)，會(huì)自覺不自覺的接受文化創(chuàng)意產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。比如，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國(guó)的發(fā)展，給美國(guó)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也將美國(guó)的文化價(jià)值觀念迅速地向世界其他國(guó)家和民族進(jìn)行推廣，美國(guó)的價(jià)值觀念通過(guò)美國(guó)的影視作品等在全世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，使得世界各國(guó)人民特別是青少年受到極大的影響。另外，近年來(lái)風(fēng)靡于東亞乃至歐美的韓國(guó)電影和電視劇，在賺取了觀眾眼球獲得大筆外匯的同時(shí)，在很多國(guó)家也形成了被稱為“韓流”的韓國(guó)文化熱，形成了一大批“哈韓”者。
三、當(dāng)前弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的必要性
中華民族具有七千年的文明史，也是世界上唯一沒有中斷文明的民族。中國(guó)幾千年的歷史文化積淀，留下了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，比如，“和為貴”、“天人合一”、“先義后利”、“修己內(nèi)圣”、“自強(qiáng)不息”、“誠(chéng)信知報(bào)”、“求真務(wù)實(shí)”和“以人為本”，等等。這些價(jià)值觀念維護(hù)了中華民族的生生不息和綿延不絕，衍生出了中華民族的基本精神和理想信念，是當(dāng)今社會(huì)非常需要弘揚(yáng)的理念。在現(xiàn)代社會(huì)，迫切需要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念。
（一）人們內(nèi)心的精神文化需求決定的。改革開放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活需求得到極大的滿足，但在精神文化生活方面的需求卻沒有得到充分的滿足。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的過(guò)程中，日益認(rèn)識(shí)到精神食糧的重要性，越發(fā)認(rèn)識(shí)到苦苦追求的幸福生活絕非僅僅靠物質(zhì)換來(lái)的，更重要的是需要有精神的寄托、文化的支撐。物質(zhì)的富有、精神的貧窮和靈魂的空虛是無(wú)法得到真正的幸福的。所以，人們更加注重對(duì)精神心靈世界的探求，更加注重精神寄托的追求，在這種情況下，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就成為了我們渴求的精神依靠。
（二）西方價(jià)值觀念影響下的不良后果決定的。目前，西方的價(jià)值觀念潛移默化地影響著我們每一個(gè)人，特別是對(duì)我們的青少年影響更大：不斷追求西方自由放縱的生活方式，叛逆另類，自私自利，一切以自我為中心，重視物欲享樂(lè)，自高自大，目中無(wú)人等，這不但影響著我們自己將來(lái)的生存發(fā)展，而且還對(duì)整個(gè)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)很多不良后果。這就要求我們必須虛心向中國(guó)的“老祖宗”學(xué)習(xí)，接收經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)過(guò)的圣賢教育，繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。
（三）當(dāng)今的時(shí)代特征決定的。當(dāng)今世界是一個(gè)東西文化交融的時(shí)代，也是一個(gè)價(jià)值觀念多元化的時(shí)代，在西方國(guó)家通過(guò)各種途徑和手段向東方傳播西方價(jià)值觀念的同時(shí)，我們也完全可以向西方弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。特別是隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，我們完全可以告別“文化不自信”的時(shí)代，向全世界弘揚(yáng)老祖宗的智慧，傳播我們優(yōu)秀的價(jià)值觀念。
四、利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的策略
利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化傳播的特性，我們可以通過(guò)以下幾種策略來(lái)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念：
（一）國(guó)家相關(guān)部門強(qiáng)化以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的意識(shí)。國(guó)家相關(guān)部門，如文化部門、國(guó)土部門、稅務(wù)部門、信息管理部門、宣傳部門和工商部門等，必須充分肯定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)我們的身心發(fā)展乃至社會(huì)、國(guó)家發(fā)展乃至世界和諧發(fā)展的重大意義，認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)文化傳播的作用，重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的弘揚(yáng)工作，強(qiáng)化以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的意識(shí)。各相關(guān)部門在各自的工作范圍和職責(zé)內(nèi)，積極推進(jìn)利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的工作，并提供各種資金、土地、稅收、人才和其他政策方面的支持。
（二）文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)組織不斷開發(fā)、營(yíng)銷弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。營(yíng)銷是為達(dá)到通過(guò)滿足顧客需求來(lái)順利實(shí)現(xiàn)買賣雙方交換的目的而進(jìn)行的一系列社會(huì)和管理過(guò)程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)、營(yíng)銷要緊緊圍繞人們內(nèi)心的真正需求展開。當(dāng)前，人們?nèi)找嬷匾曊嬲|動(dòng)自身心靈的精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的消費(fèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)組織，如動(dòng)漫、網(wǎng)游、影視、演藝等，可以以一種非常新穎的人們?nèi)菀捉邮艿男问絹?lái)弘揚(yáng)能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心世界的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念。比如，網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)者，可以開發(fā)一些反映中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的游戲，讓人們?cè)谳p松愉悅的游戲體驗(yàn)過(guò)程中接受中國(guó)傳統(tǒng)教育；另外，相關(guān)企業(yè)還可以以動(dòng)漫的形式、影視作品的形式和演出等形式來(lái)提供弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的產(chǎn)品和服務(wù)。
（三）各種大眾傳播媒體要營(yíng)造良好的氛圍。大眾媒體在對(duì)整個(gè)社會(huì)信息傳播的過(guò)程中起到非常重要的作用，媒體宣傳的內(nèi)容會(huì)自覺不自覺地影響著社會(huì)風(fēng)氣和消費(fèi)時(shí)尚。所以，各種大眾媒體在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的過(guò)程中起著非常獨(dú)特的作用。除了展出各種以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的文化創(chuàng)意作品，還要積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，為人們接受中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念營(yíng)造良好的氛圍。
（四）消費(fèi)者個(gè)人要不斷提升自己的消費(fèi)品位，重視精神產(chǎn)品消費(fèi)。產(chǎn)品的消費(fèi)決定著產(chǎn)品的生產(chǎn)供給，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者，廣大人民要認(rèn)清自身的內(nèi)心需求，不斷提升自身精神文化消費(fèi)的品位，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的教育，切實(shí)把身心和諧的幸福生活作為自身的不懈追求，以此來(lái)帶動(dòng)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀價(jià)值觀念的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的供給。
五、小結(jié)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀(jì)的“新興產(chǎn)業(yè)”、“黃金產(chǎn)業(yè)”和“綠色產(chǎn)業(yè)”，它的發(fā)展帶動(dòng)著人們消費(fèi)的升級(jí)，滿足著人們對(duì)個(gè)性化的和休閑娛樂(lè)式生活的追求，同時(shí)也傳播著某種價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化是被75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者公認(rèn)的能夠解決21世紀(jì)各種社會(huì)問(wèn)題的法寶。在西方國(guó)家不斷利用各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品向全世界傳播西方價(jià)值觀念的同時(shí)，我們也要積極利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，使我們老祖宗的智慧在全世界范圍內(nèi)開花結(jié)果。
主要參考文獻(xiàn)：
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那么創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是什么樣性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)呢？
1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再簡(jiǎn)單的囿于過(guò)去的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，它是適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)而出現(xiàn)的創(chuàng)新概念，是對(duì)新形態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展。英國(guó)提出的13類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部類，主要包括新生的產(chǎn)業(yè)類別，如動(dòng)漫、游戲、數(shù)字藝術(shù)、甚至軟件設(shè)計(jì)、手既增值文化產(chǎn)品，也包括雖然仍然沿用過(guò)去的電影、電視、服裝設(shè)計(jì)，但內(nèi)涵已大大變化，已經(jīng)是數(shù)字電影數(shù)字電視設(shè)計(jì)。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。這種越界主要是面對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的升級(jí)調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)的細(xì)分，打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，通過(guò)越界，尋找提升第二產(chǎn)業(yè)，融合二、三產(chǎn)業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，二產(chǎn)要三產(chǎn)化，要?jiǎng)?chuàng)意化，高端化，增值服務(wù)化，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過(guò)在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來(lái)促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。需要特別注意到是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一方面是在過(guò)去總體的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)概念，另一方面又是不同于過(guò)去文化產(chǎn)業(yè)的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往是在制造業(yè)充分發(fā)展，服務(wù)業(yè)不斷壯大基礎(chǔ)上形成的，是第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中既有設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造等生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的內(nèi)容，也有傳統(tǒng)三產(chǎn)中的一般服務(wù)業(yè)，更有藝術(shù)、文化、信息、休閑、娛樂(lè)等精神心理活動(dòng)的內(nèi)容，是城市經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新載體，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。在總體服務(wù)業(yè)的業(yè)態(tài)中，通過(guò)越界，尋找提升和融合制造業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，開拓藝術(shù)型、精神型、知識(shí)型、心理型、休閑型、體驗(yàn)型、娛樂(lè)型的新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)模態(tài)，培育新的文化消費(fèi)市場(chǎng)，涵養(yǎng)新一代創(chuàng)意消費(fèi)群體，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過(guò)在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來(lái)促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。
3.實(shí)際上，幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)造性，那為什么還要提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？在一些傳統(tǒng)的行業(yè)或領(lǐng)域中，創(chuàng)造性只是一種附屬品而不具有產(chǎn)品的核心地位。同時(shí)這種創(chuàng)造性或創(chuàng)意還是指相當(dāng)普泛化的一般概念，如過(guò)去我們熟悉的特指藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性。而按照后標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的創(chuàng)意理念，創(chuàng)意或創(chuàng)造性成了特指的市場(chǎng)趨向的產(chǎn)業(yè)方式的核心。也就是說(shuō)，二產(chǎn)制造業(yè)賣產(chǎn)品、賣機(jī)器，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賣設(shè)計(jì)，賣理念，賣精神，賣心理享受，賣增值服務(wù)。這樣，創(chuàng)意就成了當(dāng)代產(chǎn)業(yè)組構(gòu)中的一種特殊的設(shè)置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并由此決定了產(chǎn)業(yè)的管理與操作。
4.二產(chǎn)的發(fā)展靠機(jī)器、廠房、資源和勞動(dòng)力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于制造業(yè)的汗水產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)力密集產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展靠創(chuàng)意階層，靠創(chuàng)意群體的高文化、高技術(shù)、高管理，新經(jīng)濟(jì)的“雜交”優(yōu)勢(shì)。特別是創(chuàng)意階層中最富創(chuàng)造性的高端創(chuàng)意人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代財(cái)富的創(chuàng)造更多集中在一些最優(yōu)秀的創(chuàng)意人才上，如比爾•蓋茨，如陳天橋。
5.從產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式上看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加動(dòng)態(tài)化，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的高端方式，更加遠(yuǎn)離過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式，更多地依靠市場(chǎng)和消費(fèi)自身的推動(dòng)，同時(shí)又不斷地設(shè)計(jì)市場(chǎng)，策劃市場(chǎng)，涵養(yǎng)市場(chǎng)，激發(fā)市場(chǎng)。也就是說(shuō)，在當(dāng)下的全球化消費(fèi)時(shí)代，市場(chǎng)的全球性，傳播的全球性，需求的精神化、心理化、個(gè)性化、獨(dú)特化，消費(fèi)的時(shí)尚化、浪潮化，使得創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)，從根本上改變了過(guò)去固化的穩(wěn)態(tài)工業(yè)發(fā)展模式：常規(guī)結(jié)構(gòu)，常規(guī)模式，常規(guī)營(yíng)銷，常規(guī)消費(fèi)；而代之以不斷變動(dòng)的創(chuàng)意策劃，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)意營(yíng)銷，創(chuàng)意消費(fèi)。它在不斷關(guān)注市場(chǎng)中，創(chuàng)造消費(fèi)慣例、涵養(yǎng)消費(fèi)人群、引導(dǎo)消費(fèi)時(shí)尚潮流。它不斷在創(chuàng)意中尋找熱點(diǎn)、利潤(rùn)和機(jī)會(huì)，以一種動(dòng)態(tài)的平衡模式替代或提升過(guò)去的穩(wěn)態(tài)工業(yè)發(fā)展模式。因此，它高度依賴策劃，依賴人才，依賴變化，眼睛每時(shí)每刻盯著市場(chǎng)哪怕微小的變動(dòng)，捕捉機(jī)會(huì)，放大機(jī)會(huì)，展開新一輪競(jìng)爭(zhēng)。它的活力在于每個(gè)企業(yè)都有機(jī)會(huì)也有風(fēng)險(xiǎn)，每個(gè)企業(yè)都要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)也面對(duì)失敗，每個(gè)企業(yè)都要?dú)椌邞]面對(duì)生存挑戰(zhàn)。這就是創(chuàng)意社會(huì)的主旋律和大邏輯。
創(chuàng)意理論、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)浪潮絕不是空穴來(lái)風(fēng)，而是其來(lái)有自。其先驅(qū)是著名德國(guó)經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)思想家熊彼得（JosephAloisSchumpeter,1883-1950），早在1912年，他就明確指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力不是資本和勞動(dòng)力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、使用。在他逝世40多年后，他當(dāng)年率先創(chuàng)用的“創(chuàng)造性破壞”、“創(chuàng)新”以及“企業(yè)家精神”等三個(gè)關(guān)鍵詞，已成了美國(guó)、甚至全球主流經(jīng)濟(jì)論述中的重要核心概念，被麥肯錫顧問(wèn)公司的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)揚(yáng)光大，寫成著作《創(chuàng)造性破壞──市場(chǎng)攻擊者與長(zhǎng)青企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)》，對(duì)觀察當(dāng)代企業(yè)流變具有十分重要的幫助。
熊彼得創(chuàng)始的創(chuàng)造性破壞或創(chuàng)意破壞性技術(shù)是指那些能夠讓更多的人享受到這種技術(shù)所帶來(lái)的好處，而破壞了既有技術(shù)的根基的技術(shù)。例如，電話的產(chǎn)生就是一個(gè)創(chuàng)意破壞性的技術(shù)，它破壞了原有的電報(bào)技術(shù)。現(xiàn)在，許多的大公司常常是基于理性的經(jīng)營(yíng)方式來(lái)決定自己的產(chǎn)品政策，這樣那些在短期之內(nèi)經(jīng)不起考驗(yàn)的產(chǎn)品就不會(huì)得到推廣，創(chuàng)意破壞性技術(shù)就難以產(chǎn)生。但是實(shí)踐表明，創(chuàng)意破壞性技術(shù)能夠?yàn)楣沮A得市場(chǎng)，而對(duì)創(chuàng)意破壞性技術(shù)的擱置往往造成既有市場(chǎng)的喪失。
出身哈佛的美國(guó)聯(lián)儲(chǔ)主席葛林斯潘經(jīng)常把熊彼得的名字和觀念掛在嘴上。他曾說(shuō)：“美國(guó)的經(jīng)濟(jì)，比起其它國(guó)家更明顯的反映出從前哈佛著名教授熊彼得所謂的創(chuàng)造性破壞，它乃是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，新興的科技趕走了老科技，當(dāng)使用老科技的生產(chǎn)設(shè)備變得陳舊，金融市場(chǎng)即會(huì)支持使用新科技的生產(chǎn)方式……，這種創(chuàng)造性破壞的過(guò)程已明顯地在加速，伴隨著這種擴(kuò)大的創(chuàng)新，也反映在資本由老科技往新科技的移動(dòng)上”。這種“創(chuàng)造性破壞”被認(rèn)為就是“新經(jīng)濟(jì)”得以發(fā)展的動(dòng)力。公司之間的競(jìng)爭(zhēng)總是圍繞創(chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)展開的，而這個(gè)過(guò)程是永無(wú)止境的，這就會(huì)不間斷地推動(dòng)生產(chǎn)力的改革或完善。
另外一種更具實(shí)踐意義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀念將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與雇傭人員數(shù)量的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差聯(lián)系起來(lái)。如美國(guó)密蘇里州經(jīng)濟(jì)研究與信息中心的“創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)：密蘇里州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)影響的評(píng)估報(bào)告”就將創(chuàng)意（業(yè)）產(chǎn)業(yè)這樣表述：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指雇傭大量藝術(shù)、傳媒、體育從業(yè)人員的產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)的依賴度是通過(guò)計(jì)算下列工作產(chǎn)業(yè)內(nèi)所占的比例確定，這些工作屬于“藝術(shù)、設(shè)計(jì)、體育和傳媒行業(yè)”類。分類是根據(jù)聯(lián)邦政府所制定的“職業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行的。任何產(chǎn)業(yè)只要其藝術(shù)相關(guān)的職業(yè)比行業(yè)藝術(shù)雇員平均值高至少一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差，即可被界定為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在本研究里，任何產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意工作的雇員超過(guò)10％（等于比平均值高一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差）即被定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
（注：這個(gè)研究的附件一列明了一系列產(chǎn)業(yè)及其藝術(shù)、傳媒、體育相關(guān)雇傭的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差）
在這里，創(chuàng)意（創(chuàng)新）產(chǎn)業(yè)有三個(gè)基點(diǎn)，一是它與文化——藝術(shù)、設(shè)計(jì)、體育和傳媒行業(yè)相關(guān)，二是它是新創(chuàng)業(yè)的有新的文化創(chuàng)意和運(yùn)作方式的企業(yè)，三是從事創(chuàng)意工作的雇員超過(guò)先前同類行業(yè)10％。后一條甚至成了劃分是否成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)操標(biāo)準(zhǔn)。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行研究，凱夫斯在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》中，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歸納了七個(gè)特點(diǎn)：
1.創(chuàng)意產(chǎn)品具有需求的不確定性；
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意者十分關(guān)注自己的產(chǎn)品；
3.創(chuàng)意產(chǎn)品不是單一要素的產(chǎn)品，其完成需要多種技能；
4.創(chuàng)意產(chǎn)品特別關(guān)注自身的獨(dú)特性和差異性；
5.創(chuàng)意產(chǎn)品注重縱向區(qū)分的技巧；
6.時(shí)間因素對(duì)于一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播銷售具有重大意義；
7.創(chuàng)意產(chǎn)品的存續(xù)具有持久性與營(yíng)利的長(zhǎng)期性。
凱夫斯的觀點(diǎn)抓住了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特點(diǎn)，是頗有見地的。
那么，綜合起來(lái)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有什么基本特點(diǎn)呢？
我認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)可以從創(chuàng)意需求、創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意人員等三方面來(lái)探索。包括：需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)；創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神特質(zhì)；創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性：縱向區(qū)別與橫向區(qū)別。
需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不再是過(guò)去時(shí)代的基本的物質(zhì)性必需產(chǎn)品，而是更富于精神性、文化性、娛樂(lè)性、心理性的產(chǎn)品。隨著人們生活水平的提高，對(duì)這種精神性的產(chǎn)品的需求在總體上日益提升，需求量越來(lái)越大，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。但是對(duì)于每一個(gè)具體的產(chǎn)品如電影、電視劇、廣告片、MTV、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲來(lái)說(shuō)，這種需求又有很大的不確定性。每一創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于消費(fèi)者需求來(lái)說(shuō)，存在著時(shí)尚潮流、個(gè)體嗜好、傳播炒作、時(shí)機(jī)選擇、社會(huì)環(huán)境、文化差異、地域特色等多種不確定因素，因而也大大增加了創(chuàng)意產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)。
從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資是一種風(fēng)險(xiǎn)投資。風(fēng)險(xiǎn)投資被認(rèn)為是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。它以知識(shí)創(chuàng)新與高新科技為支持體系，具有可能的高收益、高回報(bào)和高增長(zhǎng)潛力的特性，但這種高收益也可能遭遇風(fēng)險(xiǎn)。即使是十分成熟的好萊塢電影，同一個(gè)著名導(dǎo)演，他也無(wú)法保證他的電影每一部都能成功。成功與風(fēng)險(xiǎn)并存，這就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力。
創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化的精神的特質(zhì)
當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得創(chuàng)意產(chǎn)品成了買方市場(chǎng)，而眼球和注意力則成了賣方市場(chǎng)，成了稀缺商品。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品最忌諱沿襲陳規(guī)俗套，它在總體上必須凸現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)具的特色，才能“擊中”人心，在市場(chǎng)上獲得超值的效益。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神性、流動(dòng)性、易逝性性質(zhì)決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本：創(chuàng)意為王。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過(guò)程十分復(fù)雜，但其核心仍然是創(chuàng)意。創(chuàng)造性是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命線。當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)，大眾流行文化遵循時(shí)尚化浪潮化的運(yùn)行方式，使得文化產(chǎn)品的新穎性、短時(shí)性和強(qiáng)烈的空間（視覺）特征空前凸現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的廣告、建筑、藝術(shù)和文物、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播、游戲與網(wǎng)絡(luò)有游戲、以及動(dòng)漫、DV、FLASH、短信、手機(jī)視頻無(wú)不強(qiáng)烈地依憑新的創(chuàng)意，新的設(shè)計(jì)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過(guò)程是與消費(fèi)社會(huì)的架構(gòu)方式相表里的。比如，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)就十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意群體的團(tuán)隊(duì)組合；創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝、復(fù)制、傳播、銷售（如軟、硬廣告、簽名售書、見面會(huì)、媒體曝光等）具有舉足輕重的意義；而創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)者的培育、涵養(yǎng)、組織（歌友會(huì)、影迷會(huì)、社區(qū)團(tuán)體、俱樂(lè)部）則是供奉“上帝”的必修功課。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化性、精神性、流動(dòng)性、易逝性和組織結(jié)構(gòu)與交易過(guò)程的復(fù)雜性，表明了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必然超越過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)業(yè)水平和產(chǎn)業(yè)模式，而在一個(gè)更高的層次上展開。它既要求創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在現(xiàn)代企業(yè)制度的構(gòu)架之上，又具有自身對(duì)文化承傳、精神創(chuàng)造、意境營(yíng)構(gòu)和可遇不可求的藝術(shù)天才及其靈感的追求。
創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性：縱向區(qū)別與橫向區(qū)別
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盡管十分推崇創(chuàng)造者的個(gè)人創(chuàng)造力，但它又不同于過(guò)去時(shí)代文學(xué)家藝術(shù)家在象牙之塔中閉門造車的那種“獨(dú)創(chuàng)性”，不同于過(guò)去時(shí)代藝術(shù)作品如繪畫完全由畫家個(gè)人獨(dú)自完成的情形。當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)品必須由創(chuàng)意策劃、技術(shù)制作、傳播操作、管理協(xié)調(diào)、商品銷售等多方合作才能最終完成，它是各方協(xié)同聯(lián)合的產(chǎn)物。這只要看看一部最簡(jiǎn)單的電視劇片頭片尾有多少參與創(chuàng)作的人員就一目了然了。
因而，創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作過(guò)程遠(yuǎn)比一般產(chǎn)品復(fù)雜。這就要求創(chuàng)意產(chǎn)品的所有創(chuàng)造投入都要達(dá)到和超出一般流水線上的熟練水平，才能生產(chǎn)出合格的創(chuàng)意產(chǎn)品。這樣的創(chuàng)意行為才是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的增值生產(chǎn)功能。在這種可增值的生產(chǎn)關(guān)系中，“如果要得到具有商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)出，每個(gè)生產(chǎn)投入必須到位，或是生產(chǎn)行為至少達(dá)到精通或是超出精通水平。零的倍數(shù)仍然是零。這就是邁克•科米爾稱之為關(guān)聯(lián)性生產(chǎn)理論?！保▌P夫斯《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》第7頁(yè)。
創(chuàng)意產(chǎn)品具有創(chuàng)意的多樣性和差異性。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多地具有文化藝術(shù)的特性，因而其風(fēng)格、基調(diào)、藝術(shù)特色更多地具有多樣性與差異性。創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性既包含縱向區(qū)別，也包含橫向區(qū)別。所謂縱向區(qū)別，是指產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在產(chǎn)品水平、等級(jí)或質(zhì)量的區(qū)別，它關(guān)乎產(chǎn)品的“原創(chuàng)性”、“技巧性”或藝術(shù)境界的評(píng)價(jià)。好萊塢的劇作家、導(dǎo)演及制片人在任何時(shí)候都會(huì)對(duì)劇作家的好壞有一致的評(píng)價(jià)，能斷定誰(shuí)應(yīng)屬“一流”劇作家，誰(shuí)應(yīng)屬“二流”?！坝媒?jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這些創(chuàng)意型的產(chǎn)品在縱向上（或本質(zhì)上）是又區(qū)別的。這就是‘一流/二流’特性。從根本上說(shuō)，任何一個(gè)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品都是不同的，而它們的不同將導(dǎo)致截然相反的結(jié)果。比如在同時(shí)播放的電影或電視節(jié)目中，一個(gè)觀眾就會(huì)選取這一部作品觀看，而不是選擇那一部。因?yàn)樵趪L試了兩個(gè)產(chǎn)品之后，買方認(rèn)為甲種產(chǎn)品比乙種產(chǎn)品好，如果兩種產(chǎn)品的銷售價(jià)格相同，就沒有人會(huì)買乙種產(chǎn)品。
【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)概念
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指能夠?qū)⑽幕蛣?chuàng)意成果直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)價(jià)值的、具有市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)需求的“產(chǎn)品”的各種企業(yè)或組織。目前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的相關(guān)規(guī)定主要包括:文化藝術(shù),新聞出版,廣播、電視、電影,軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù),廣告會(huì)展,藝術(shù)品交易,設(shè)計(jì)服務(wù),旅游、休閑娛樂(lè)及其他輔助服務(wù)等行業(yè)。從這些行業(yè)的具體內(nèi)容可以看出,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能使文化創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的功能,用文化創(chuàng)意來(lái)創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn),它以其獨(dú)特的形態(tài)演變和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系,極大地影響一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)文化發(fā)展。
2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)論是內(nèi)涵還是外延都極為相近,國(guó)際上比較通行的提法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國(guó)在1998年最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念:“源于個(gè)體創(chuàng)造力、技巧及才能,通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成與利用,而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”,這一概念影響了歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)家,在短短幾年內(nèi)迅速被許多國(guó)家或城市所采用。我國(guó)上海采用了這一概念,而北京、香港和臺(tái)灣等城市則采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念。
3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延都大于文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)定義為:“為提升人類生活尤其是精神生活品質(zhì)而提供的一切可以進(jìn)行商品交易的生產(chǎn)與服務(wù)?！蔽幕a(chǎn)業(yè)主要從產(chǎn)出的角度、從所提供的產(chǎn)品及服務(wù)的精神文化性質(zhì)著眼,只要是為社會(huì)公眾“提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)”、滿足人們精神文化需求的產(chǎn)業(yè),都是文化產(chǎn)業(yè)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),除了服務(wù)于個(gè)人的精神文化消費(fèi)需求外,還服務(wù)于生產(chǎn)領(lǐng)域提升產(chǎn)品附加值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的要求,明顯突出“生產(chǎn)業(yè)”的性質(zhì),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用相對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)更全面,影響更廣泛。
4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延有相近之處,也有不同之處。目前尚未見到有關(guān)文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)的嚴(yán)格定義,大致可以理解為“文化產(chǎn)業(yè)與知識(shí)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體”?！爸R(shí)產(chǎn)業(yè)”最早是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克魯普于1958年提出來(lái)的,他在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)和分配》一書中提出,知識(shí)產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)知識(shí)特別是信息產(chǎn)品和服務(wù)的企業(yè)或組織機(jī)構(gòu)。從統(tǒng)計(jì)的角度出發(fā),知識(shí)產(chǎn)業(yè)涵蓋以下范圍,制造業(yè)中的高技術(shù)產(chǎn)業(yè),服務(wù)業(yè)中的通信業(yè),服務(wù)業(yè)中的金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)和商務(wù)活動(dòng),服務(wù)業(yè)中的社區(qū)、社會(huì)和個(gè)人服務(wù)。如果說(shuō)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體”,很明顯知識(shí)產(chǎn)業(yè)大體上包括了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),前者比后者包括的內(nèi)容寬泛得多。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè),準(zhǔn)確的規(guī)定其內(nèi)涵及產(chǎn)業(yè)范圍不僅對(duì)該產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展和管理,而且對(duì)該產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展都有益處。通過(guò)上述對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)概念的分析可以看出,“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念相對(duì)而言,能夠較為準(zhǔn)確地反映出該產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)出文化產(chǎn)品,并且以“文化”作為主要載體進(jìn)行創(chuàng)意、產(chǎn)出文化或其他相關(guān)產(chǎn)品,從而更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展,更好地滿足人們?nèi)找嬖龆嗟奈幕駥用嫘枨蟮谋举|(zhì)特征。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值的形成
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品具有越來(lái)越大的市場(chǎng)價(jià)值
(1)消費(fèi)升級(jí)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品巨大的市場(chǎng)需求。根據(jù)馬斯洛的“需求層次”理論:人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要,一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng),稱為低級(jí)需要和生理需要;一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要,稱為高級(jí)需要。消費(fèi)升級(jí)不僅僅體現(xiàn)在消費(fèi)數(shù)量的提高上,更重要是體現(xiàn)在消費(fèi)質(zhì)量的提升上。隨著人們消費(fèi)數(shù)量需求和物質(zhì)需求得到滿足之后,人們更傾向于精神層次的消費(fèi),精神需求越來(lái)越占主要地位,在整個(gè)消費(fèi)的結(jié)構(gòu)中,精神層面的消費(fèi)比重越來(lái)越大,這不僅體現(xiàn)在純精神層面的消費(fèi)品越來(lái)越多,而且體現(xiàn)在許多物質(zhì)層面的消費(fèi)品也越來(lái)越多地被賦予了精神層面消費(fèi)的內(nèi)涵。無(wú)論是有形產(chǎn)品還是服務(wù)產(chǎn)品,實(shí)際上滿足人們高端層次消費(fèi)的消費(fèi)品其本質(zhì)便是文化。毫無(wú)疑問(wèn),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,隨著人們消費(fèi)升級(jí)的普遍展開,以滿足人們精神層面需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品會(huì)有巨大市場(chǎng)需求。
(2)文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要體現(xiàn)觀念價(jià)值。從消費(fèi)者的角度看,產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值由功能價(jià)值和觀念價(jià)值兩個(gè)部分構(gòu)成。功能價(jià)值是消費(fèi)者為滿足自己的物質(zhì)需要而愿意支付給產(chǎn)品物理屬性的價(jià)格部分,它由科技創(chuàng)造而成,是產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成的功能表現(xiàn),主要由有形的物質(zhì)產(chǎn)品體現(xiàn)。觀念價(jià)值是消費(fèi)者為滿足自己精神需要而愿意支付給產(chǎn)品社會(huì)屬性的價(jià)格部分,它主要由文化創(chuàng)造而成,是產(chǎn)品的文化要素構(gòu)成的觀念表現(xiàn),主要由無(wú)形的精神產(chǎn)品體現(xiàn)。如果說(shuō)僅能反映功能價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品和僅能反映觀念價(jià)值的精神產(chǎn)品是兩類產(chǎn)品的兩種極端狀況,現(xiàn)實(shí)中大部分產(chǎn)品是集兩者于一身,即在物質(zhì)產(chǎn)品中有文化創(chuàng)意滲透,形成附加的文化觀念和價(jià)值。在精神產(chǎn)品中有物質(zhì)構(gòu)成的參與,形成兩者的有機(jī)組合,在更好地實(shí)現(xiàn)精神產(chǎn)品的觀念價(jià)值中體現(xiàn)物質(zhì)構(gòu)成自身的功能價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品既能體現(xiàn)自身的觀念價(jià)值,又能促進(jìn)和提升物質(zhì)產(chǎn)品的功能價(jià)值。
2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值形成機(jī)理分析
作為主要滿足人們心理層面需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品,雖然屬于典型的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)品,但其產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值形成機(jī)理和價(jià)值的表現(xiàn)形式不僅與制造業(yè)的物質(zhì)產(chǎn)品,而且與傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的產(chǎn)品均有很大區(qū)別。
(1)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值溢出。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)企業(yè)將該產(chǎn)品推向市場(chǎng),從消費(fèi)者那里得到的市場(chǎng)交易價(jià)值(直接價(jià)值或效益),還體現(xiàn)在產(chǎn)品的溢出價(jià)值(間接價(jià)值或效益)上。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種精神產(chǎn)品,被消費(fèi)的模式與物質(zhì)產(chǎn)品及傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)產(chǎn)品被消費(fèi)的模式有很大差異:物質(zhì)產(chǎn)品被消費(fèi)是消費(fèi)者同時(shí)占有該產(chǎn)品的所有權(quán)和使用權(quán),消費(fèi)過(guò)程同時(shí)便是物質(zhì)消耗過(guò)程;精神產(chǎn)品被消費(fèi)是消費(fèi)者僅占有該產(chǎn)品的所有權(quán),產(chǎn)品使用權(quán)可能要與他人分享,并且這種分享不會(huì)造成精神產(chǎn)品價(jià)值的損耗。這種分享可以沒有增量成本的被復(fù)制,形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值溢出。
(2)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品被消費(fèi)后,其產(chǎn)品的主體價(jià)值不但不會(huì)被消耗,還能在被消費(fèi)的過(guò)程中不斷被提升或擴(kuò)展(產(chǎn)品線的長(zhǎng)度、廣度與深度),形成價(jià)值再開發(fā),甚至產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如劉三姐作為廣西人民理想中智慧和勇敢的化身,她的歌一直為人傳唱,而電影《劉三姐》作為這個(gè)文化活動(dòng)的至高成果,把一個(gè)傳說(shuō)演變成全民文化活動(dòng)、演變成經(jīng)久不衰的文化現(xiàn)象,對(duì)塑造和弘揚(yáng)桂林、廣西形象起到了巨大的作用。世人皆知的“山美、水美、人(歌)更美”的桂林山水品牌形象的成功樹立以及當(dāng)?shù)赜捎陔娪啊秳⑷恪匪l(fā)的商機(jī),劉三姐文化品牌所起的揚(yáng)名作用功不可沒,這種價(jià)值絕非一部電影《劉三姐》的市場(chǎng)價(jià)值所能涵蓋。
(3)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)成本、產(chǎn)量及收益為非線性對(duì)應(yīng)關(guān)系。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)需要消耗相應(yīng)的要素資源,其消耗量與產(chǎn)品的產(chǎn)量在特定的技術(shù)與管理水平下基本呈線性關(guān)系,產(chǎn)量越大,消耗越大,收益越大,而且產(chǎn)品的直接效益通常要大于其間接效益,否則企業(yè)便會(huì)失去繼續(xù)生產(chǎn)的積極性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)當(dāng)然也需要消耗相應(yīng)的資源要素,但其消耗量與產(chǎn)品的產(chǎn)量在特定的技術(shù)與管理水平下經(jīng)常呈非線性關(guān)系。有些產(chǎn)品可以做到低成本高收益,反之亦有可能(當(dāng)然也可能出現(xiàn)其他組合,如高成本低收益);有些產(chǎn)品的間接效益可能要大于其直接效益,遠(yuǎn)期效益要大于其近期效益,這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大推動(dòng)力和影響效果的原因所在。同時(shí)社會(huì)也會(huì)給企業(yè)良性的反饋和支持,使企業(yè)能在這樣的文化氛圍和環(huán)境下得到更好的發(fā)展。
(4)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值更體現(xiàn)在社會(huì)(民眾)文化內(nèi)涵的認(rèn)同上。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)是“文化”,從一種文化產(chǎn)品變成由這種文化產(chǎn)品所引發(fā)的一種文化現(xiàn)象,必須要使這種文化產(chǎn)品所擁有及宣揚(yáng)的文化價(jià)值被社會(huì)或民眾所認(rèn)同、所接受,形成文化的吸引力和感染力,進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響力。也只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品變成一種社會(huì)文化了,該產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值才可以同時(shí)達(dá)到最大化,而這種價(jià)值的存在才具有持續(xù)性,才能真正為該產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)奠定良好的市場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)。
(5)區(qū)域(城市)應(yīng)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的主體。當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的間接效益大于直接效益,遠(yuǎn)期效益大于近期效益,實(shí)際這種效益在很大程度上就變成了社會(huì)效益。此時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)也變成了兩部分內(nèi)容:一是企業(yè)繼續(xù)開發(fā)產(chǎn)品的溢出價(jià)值,二是開發(fā)產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。雖然在開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中企業(yè)也能發(fā)揮很大的作用,但開發(fā)的組織實(shí)施應(yīng)由企業(yè)轉(zhuǎn)向區(qū)域或城市,區(qū)域或城市應(yīng)承擔(dān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的主要責(zé)任,發(fā)揮更大的作用。要把文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值再開發(fā)視為更高層面的系統(tǒng)工程來(lái)運(yùn)作,需要更大范圍的統(tǒng)籌規(guī)劃,需要更多企業(yè)及社會(huì)力量的參加,需要調(diào)動(dòng)更多的社會(huì)資源,需要政府的宏觀協(xié)調(diào)引導(dǎo)。
(6)區(qū)域(城市)內(nèi)民眾既是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者,又是產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的經(jīng)營(yíng)者。一個(gè)區(qū)域或城市內(nèi)的民眾對(duì)于該地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)說(shuō),具有雙重身份,既是該產(chǎn)品的消費(fèi)者,又是產(chǎn)品價(jià)值再開發(fā)的經(jīng)營(yíng)者。其經(jīng)營(yíng)又以兩種形式實(shí)施:一是區(qū)域或城市內(nèi)的相關(guān)企業(yè)或組織,在文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷被提升或擴(kuò)展,直至產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程中,以企業(yè)的身份參與并發(fā)揮作用,如桂林有很多相關(guān)企業(yè)在吃電影《劉三姐》的“飯”。二是民眾作為個(gè)人在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的擴(kuò)展中,對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的形成過(guò)程中發(fā)揮作用,如在思想及行動(dòng)上與該文化創(chuàng)意產(chǎn)品所提倡的文化價(jià)值協(xié)同、協(xié)調(diào)甚至一致,提高該產(chǎn)品文化內(nèi)涵的社會(huì)認(rèn)知度,為該產(chǎn)品的品牌形象做口碑宣傳等。
這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值形成機(jī)理及特點(diǎn),在很大程度上影響著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式
1、以文化產(chǎn)品為主體發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成分類看,其本身就包括兩大類,一是較為單純的文化產(chǎn)業(yè),二是文化與創(chuàng)意結(jié)合較為緊密的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。當(dāng)一個(gè)地區(qū)或企業(yè)擁有較為豐富的文化資源或發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的其他優(yōu)勢(shì)時(shí),應(yīng)采取以文化產(chǎn)品為主體發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式。這種模式向市場(chǎng)推出的主要是文化產(chǎn)品,創(chuàng)意的作用只是使文化產(chǎn)品能夠更好地符合市場(chǎng)需要,更好地實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望及訴求和實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值。這種模式其產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力較大,但有些產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷半徑可能會(huì)較小。
2、以文化與創(chuàng)意相結(jié)合發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
當(dāng)一個(gè)地區(qū)或企業(yè)擁有較為豐富的文化資源及較為豐厚的智力資源,同時(shí)在更大區(qū)域內(nèi)該地區(qū)或企業(yè)具有較大的文化、經(jīng)濟(jì)的影響力時(shí),應(yīng)采取以文化與創(chuàng)意相結(jié)合發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式。這種模式向市場(chǎng)推出的是文化產(chǎn)品和文化與創(chuàng)意相結(jié)合的產(chǎn)品,以后者為主,以創(chuàng)意為特色、以創(chuàng)意為市場(chǎng)是其主要“賣點(diǎn)”,同時(shí)形成以“文化”為形式、以“創(chuàng)意”為紐帶,聯(lián)結(jié)其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展效應(yīng),這種模式其產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力和市場(chǎng)營(yíng)銷半徑都應(yīng)該較大。北京、上海等城市及相關(guān)企業(yè)應(yīng)該采用這種模式。
3、通過(guò)虛擬經(jīng)營(yíng)從制造業(yè)中分離出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
企業(yè)虛擬化經(jīng)營(yíng)是近年來(lái)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的變革,從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)看,無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)自身的企業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)的企業(yè),實(shí)施虛擬化經(jīng)營(yíng)實(shí)屬必然。企業(yè)虛擬化經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)是各企業(yè)之間對(duì)功能進(jìn)行分工和交換(協(xié)作),當(dāng)企業(yè)的某些功能通過(guò)分工,形成了集中并逐漸成為一些專業(yè)化企業(yè),這些新企業(yè)將原來(lái)屬于原企業(yè)(主要是制造業(yè))內(nèi)部帶有服務(wù)屬性的功能轉(zhuǎn)化成的新企業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)產(chǎn)品并推向市場(chǎng)時(shí),生產(chǎn)業(yè)便從工業(yè)(制造業(yè))中分離出來(lái)。從制造業(yè)完整的產(chǎn)品制造流程和系統(tǒng)看,構(gòu)成了一個(gè)以制造業(yè)功能環(huán)節(jié)和服務(wù)業(yè)功能環(huán)節(jié)組成的工序鏈條,鏈條大致可以分為三類:第一類屬于典型制造業(yè)的鏈條環(huán)節(jié),如產(chǎn)品的制造、質(zhì)量控制、企業(yè)的行政管理等;第二類屬于典型服務(wù)業(yè)的鏈條環(huán)節(jié),如風(fēng)險(xiǎn)資本、法律服務(wù)、會(huì)計(jì)服務(wù)、保險(xiǎn)等;第三類是介乎于制造業(yè)或者服務(wù)業(yè)之間的鏈條環(huán)節(jié),這些業(yè)務(wù)(功能)制造企業(yè)可以自己做,也可以交給專業(yè)化的服務(wù)性企業(yè)去做,如可行性研究、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意、市場(chǎng)研究、廣告、物流、營(yíng)銷策劃、人員培訓(xùn)等。很顯然后兩類工序鏈條大部分屬于生產(chǎn)業(yè)范疇,其中又有許多屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì),而且經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,社會(huì)分工程度越高、越精細(xì),企業(yè)間的協(xié)作越緊密,服務(wù)業(yè)屬性的鏈條比重就會(huì)越大,對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的影響程度也會(huì)越大。
4、以中心城市為依托發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
中心城市有較多并且豐富的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的各種資源,對(duì)文化要素具有強(qiáng)大的吸附作用,有強(qiáng)大的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)出能力,有良好的將文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成為文化現(xiàn)象的能力,容易形成文化“高地”;有強(qiáng)大的文化傳播和輻射能力,將文化強(qiáng)勢(shì)迅速向其他文化“洼地”推廣與滲透,擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化影響力,所以要以中心城市為依托發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重復(fù)和低水平建設(shè),以城市為單位形成聚集文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,做強(qiáng)做大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
大力發(fā)展文化創(chuàng)意園區(qū),使創(chuàng)意人才、信息、資金和創(chuàng)新意識(shí)等相關(guān)的資源要素呈現(xiàn)地理上的集聚態(tài)勢(shì),構(gòu)成由眾多獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的文化創(chuàng)意企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)依據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作關(guān)系建立起來(lái)的產(chǎn)業(yè)組織,使城市能夠在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管理的作用,建立完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的政策,加大對(duì)創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)品權(quán)益的保護(hù)力度等方面更好的發(fā)揮重要作用。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣急需品牌建設(shè),文化創(chuàng)意產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)的特殊性決定了其品牌要形成產(chǎn)品、企業(yè)、城市“三位一體”的品牌系統(tǒng),因此樹立城市品牌是文化創(chuàng)意產(chǎn)品有別于其他產(chǎn)品的特殊任務(wù)。城市品牌要立足城市特殊資源優(yōu)勢(shì),確立城市發(fā)展獨(dú)特定位,充分挖掘、提煉、宣揚(yáng)和保護(hù)城市的精神內(nèi)涵、文化個(gè)性和城市形象。良好、準(zhǔn)確、有差別的城市品牌有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展,同時(shí)城市品牌是整個(gè)城市所有的企業(yè)和人們可以共享的一個(gè)品牌,很多企業(yè)都可以分享城市品牌所引發(fā)的品牌效應(yīng),反過(guò)來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展有助于城市的品牌和精神的塑造。
5、企業(yè)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作與社會(huì)各界文化創(chuàng)意活動(dòng)相結(jié)合
文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作是以文化為依托形成創(chuàng)意,進(jìn)而創(chuàng)造產(chǎn)品并投放市場(chǎng)銷售,最終由消費(fèi)者所購(gòu)買,形成將文化創(chuàng)意變成生意、將智慧轉(zhuǎn)換成市場(chǎng)價(jià)值的企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。同時(shí)文化和創(chuàng)意作為社會(huì)文明的活動(dòng)或現(xiàn)象,在社會(huì)各界中存在著大量不以營(yíng)利為目的的文化創(chuàng)意活動(dòng)及成果。這一方面形成了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)資源,另一方面體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值,同時(shí)又是文化創(chuàng)意產(chǎn)品變成文化現(xiàn)象的載體。因此企業(yè)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作要與社會(huì)各界文化創(chuàng)意活動(dòng)相結(jié)合,既能夠促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,充分運(yùn)用社會(huì)資源生產(chǎn)更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,形成更大的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)、社會(huì)影響力和效益;又能夠促進(jìn)社會(huì)各種文化創(chuàng)意活動(dòng)的開展,產(chǎn)生更大的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。
6、專業(yè)化的職業(yè)文化創(chuàng)意隊(duì)伍與民眾的創(chuàng)意激情相結(jié)合
雖然專業(yè)化的職業(yè)文化創(chuàng)意隊(duì)伍需要很高的綜合素質(zhì),有較高的文化、智力、科技水平等進(jìn)入門檻,但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠不同程度地影響著每個(gè)人,反之每個(gè)人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)同程度就會(huì)不同,還會(huì)影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和作為文化現(xiàn)象的社會(huì)普及程度。因此民眾對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、價(jià)值實(shí)現(xiàn)及文化現(xiàn)象的普及會(huì)形成多種形式的參與,產(chǎn)生多方面的影響,這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特殊之處。這種參與及影響沒有太高的門檻,不需要同時(shí)具備許多較高的條件,因此很多人既有積極性,又能夠?qū)嵺`其中,民眾對(duì)文化事業(yè)的參與程度便成為衡量文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。相對(duì)制造業(yè)而言,有形產(chǎn)品的制造過(guò)程一般是在企業(yè)內(nèi)部完成的,是封閉的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程可以是一個(gè)開放的系統(tǒng),向社會(huì)大眾開放,將民眾的文化創(chuàng)意激情、智慧及資源納入到系統(tǒng)之中,形成專業(yè)人員與非專業(yè)人員相結(jié)合的創(chuàng)作生產(chǎn)格局,充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力、靈感、理念和技能,更利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)及推廣。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行民眾的文化創(chuàng)意活動(dòng)的組織是一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的方式:通過(guò)網(wǎng)絡(luò)匯集激勵(lì)民眾的創(chuàng)意激情、激發(fā)民眾的創(chuàng)意智慧、挖掘民眾的創(chuàng)意潛力、匯集民眾的創(chuàng)意成果。民眾作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者,如果能夠參與創(chuàng)意的過(guò)程(這個(gè)過(guò)程本身也是消費(fèi)者消費(fèi)創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程),會(huì)大大激發(fā)其消費(fèi)熱情,易于知名度的擴(kuò)大,這是符合服務(wù)產(chǎn)品消費(fèi)者需要參與產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程特征的。
7、文化創(chuàng)意產(chǎn)品要用創(chuàng)新的營(yíng)銷模式
有形產(chǎn)品的功能價(jià)值在一定的資源條件、技術(shù)水平下,主要取決于產(chǎn)品的技術(shù)性能,在特定的消費(fèi)環(huán)境下應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)固定的常數(shù)。但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品,其觀念價(jià)值取決于消費(fèi)者的主觀感受,具有較強(qiáng)的主觀性,表現(xiàn)出較大的差異性,不僅不同的消費(fèi)者有差異,而且相同的消費(fèi)者在不同的消費(fèi)環(huán)境下也會(huì)表現(xiàn)出很大的差異。如果說(shuō)產(chǎn)品的技術(shù)性能是客觀的,所以對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的營(yíng)銷不能夠偏離客觀事實(shí)進(jìn)行營(yíng)銷策略的制定及實(shí)施。由于消費(fèi)者對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)在很大程度上是一種主觀的感受,主觀的感受不能用客觀的標(biāo)準(zhǔn)衡量其大小及好壞,但感受能夠被引導(dǎo)改變其大小的程度及好壞的方向,因此要用有別于物質(zhì)產(chǎn)品的營(yíng)銷模式。在制定及實(shí)施精神產(chǎn)品的營(yíng)銷策略時(shí),既要充分注意產(chǎn)品在生產(chǎn)時(shí)所希望賦予產(chǎn)品的功效和用途,又要注意在營(yíng)銷及消費(fèi)環(huán)節(jié)與消費(fèi)者及社會(huì)的溝通,與消費(fèi)者及社會(huì)形成良性互動(dòng),在相關(guān)政策和社會(huì)規(guī)范的約束下,主動(dòng)、積極并富有創(chuàng)意地實(shí)施對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品功效的宣傳和引導(dǎo),從而最大限度地提升產(chǎn)品的觀念價(jià)值,放大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。
四、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有非常廣泛、強(qiáng)大的融合功能,能對(duì)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生滲透、融合作用,把技術(shù)、文化、制造、服務(wù)融為一體。一方面增加了其他產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的文化含量,提高了產(chǎn)品檔次,優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)升級(jí),使其他產(chǎn)業(yè)能夠更好的、具有可持久性的與社會(huì)、與自然和諧發(fā)展,使其產(chǎn)品能夠更好地滿足消費(fèi)者更高的精神層面的需求,增加產(chǎn)品的附加值。另一方面通過(guò)與其他產(chǎn)業(yè)的融合,可以加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,使發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有更大的社會(huì)價(jià)值和意義。從這個(gè)角度上講,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展,與我國(guó)目前正在實(shí)施的發(fā)展以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、改變其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化升級(jí)、走新型工業(yè)化道路的戰(zhàn)略相比,有異曲同工之妙。只不過(guò)信息產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造,側(cè)重于現(xiàn)代技術(shù),通過(guò)增加傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)要素,主要是產(chǎn)品的技術(shù)、信息含量來(lái)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綜合水平、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力及綜合效益,形成對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在“硬件”層面的移植、融合與提升。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的改造側(cè)重于文化與觀念,通過(guò)增加其他產(chǎn)業(yè)各種經(jīng)營(yíng)要素,企業(yè)的運(yùn)營(yíng)組織甚至運(yùn)營(yíng)過(guò)程,尤其是增加企業(yè)、產(chǎn)品、品牌的文化含量,綜合提高產(chǎn)業(yè)(企業(yè))的軟實(shí)力,形成對(duì)其他產(chǎn)業(yè)在“軟件”層面的移植、融合與提升。兩者相輔相成、相互補(bǔ)充、相互完善、相互促進(jìn),形成加速促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)升級(jí)與發(fā)展的合力,產(chǎn)生更好的效果。
(注:基金項(xiàng)目:北京市教育委員會(huì)社科計(jì)劃面上項(xiàng)目《基于知識(shí)管理的北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究》(SM20091077-
2004)、北京知識(shí)管理研究基地項(xiàng)目部分研究成果。)
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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是筐
仿佛一夜之間，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就成了新經(jīng)濟(jì)的一個(gè)熱門詞語(yǔ)。國(guó)家和地方政府都看到了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的光明前景。上海、深圳等大城市開始爭(zhēng)打“創(chuàng)意”牌，動(dòng)漫基地、影視基地紛紛涌現(xiàn)?？梢姡罅Τ珜?dǎo)和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家改革發(fā)展的重要政策，已受到人們的普遍重視。如何創(chuàng)意才能形成產(chǎn)業(yè)成為研究的課題？
關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，筆者的理解是：以創(chuàng)意為動(dòng)力源與出發(fā)點(diǎn)，以文化為基本領(lǐng)域，以精神文化創(chuàng)造為落腳點(diǎn)的相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)性的認(rèn)識(shí)往往被漠視，即從構(gòu)思創(chuàng)意開始，到藍(lán)圖規(guī)劃、批量生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)、宣傳發(fā)行、售賣實(shí)現(xiàn)，一直到延續(xù)的后產(chǎn)品開發(fā)，構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本鏈條。
這里的邏輯思路是沿著產(chǎn)業(yè)構(gòu)架是否完善來(lái)進(jìn)行，但實(shí)際上忽略本體核心的偏差影響著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的真正構(gòu)成。我認(rèn)為：產(chǎn)業(yè)追求文化方有創(chuàng)意，創(chuàng)意立足文化造就產(chǎn)業(yè)，文化注重創(chuàng)意才有產(chǎn)業(yè)。這里并沒有否認(rèn)作為產(chǎn)業(yè)的基本要素，但格外強(qiáng)調(diào)了文化和創(chuàng)意因素的重要性。在當(dāng)今時(shí)代，論及文化產(chǎn)業(yè)，必須重視這一觀念，即沒有對(duì)于文化的追求便難以有思想的創(chuàng)意，也就容易偏離文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基點(diǎn)；而所謂的創(chuàng)意如果不是立足于文化，也難以造就現(xiàn)代價(jià)值的產(chǎn)業(yè)；文化如果只是守舊不注重創(chuàng)意，產(chǎn)業(yè)的規(guī)模更難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，時(shí)代要求創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的凸顯，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和社會(huì)文化需要的推動(dòng)，而作為國(guó)家倡導(dǎo)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的確已經(jīng)到了需要深入研究的關(guān)口。北京2006年人均GDP達(dá)到6210美元以上（一則統(tǒng)計(jì)為6262美元），而北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共有9類，它們的產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到960多億元，占全市GDP的14%。這一迅猛發(fā)展的背景促使我們尋找世界性的發(fā)展眼光，提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)恰逢其時(shí)。
然而，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類別的擴(kuò)大化問(wèn)題從一開始就不容忽視，目前到處談?wù)摰摹拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，就出現(xiàn)了只注意霸占地盤和收編領(lǐng)域、一味要求產(chǎn)業(yè)目標(biāo)而缺少對(duì)產(chǎn)業(yè)核心“創(chuàng)意”認(rèn)知的偏差。與以往“文化是筐什么都裝”的問(wèn)題相近，丟棄了文化內(nèi)核，有意無(wú)意拿著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的筐，往其中隨意套古舊傳統(tǒng)的東西。
觀念正確才有文化的創(chuàng)意產(chǎn)生
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才剛剛進(jìn)入我們的視野，卻已經(jīng)得到了政府有利政策和大幅資金的支持，于是，理論跟進(jìn)就顯得極其必要，而如何發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是當(dāng)務(wù)之急。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同時(shí)成為許多企業(yè)逐利的目標(biāo)，因此而暴露出了最為功利的產(chǎn)業(yè)要求的直露性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在某種程度上被大力提倡為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的落腳點(diǎn)有一定合理性，在這里，產(chǎn)業(yè)的意識(shí)得到大大提升，但產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性要求以及結(jié)構(gòu)中的聯(lián)系即產(chǎn)業(yè)鏈問(wèn)題并沒有得到真正的重視。沒有產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)意義難以成立。越來(lái)越多的學(xué)者形成基本共識(shí)，即文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的差異是明顯的：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該以小博大，它不同于一般意義上的文化產(chǎn)業(yè)，而具有強(qiáng)調(diào)觀念意識(shí)造就文化產(chǎn)品高倍價(jià)值的功用。
所以，正因?yàn)椤皠?chuàng)意”本身是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，其自身的“觀念性”價(jià)值最為重要，對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念形態(tài)的研究應(yīng)首當(dāng)其沖。而抓住觀念形態(tài)的特點(diǎn)，哪怕未必直接和企業(yè)的收益掛鉤，卻也是構(gòu)成這一產(chǎn)業(yè)的基本前提。觀念正確則有文化的創(chuàng)意產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)的目的才有可能實(shí)現(xiàn)。
以上所述，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不能不在觀念意識(shí)上給予格外的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也不能不強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為中心的文化構(gòu)成意識(shí)。
需厘清文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇和包容面
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前成為國(guó)家大力支持的領(lǐng)域，其原因是生產(chǎn)達(dá)到一定階段，考察發(fā)展問(wèn)題的視野擴(kuò)大，超越了產(chǎn)品物質(zhì)存在和簡(jiǎn)單生產(chǎn)到產(chǎn)品化的階段，期求“創(chuàng)意”的高端文化價(jià)值和“產(chǎn)業(yè)”鏈條及產(chǎn)品高速增長(zhǎng)的階段。因此，這里有三者即產(chǎn)業(yè)意義上的商界眼光、經(jīng)濟(jì)策略的迫切目標(biāo)以及文化意味都隱含在其中。其中，對(duì)于創(chuàng)意藝術(shù)文化在內(nèi)的主要產(chǎn)業(yè)對(duì)象，重視藝術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成的意識(shí)，尤為重要。因?yàn)樗囆g(shù)是創(chuàng)意的集中體現(xiàn)。
在這一個(gè)意義上探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)，實(shí)際上突破了以往簡(jiǎn)單孤立的生產(chǎn)企業(yè)，以及單一的產(chǎn)品概念的認(rèn)識(shí)，而站在包容新鮮創(chuàng)造觀念對(duì)于文化產(chǎn)品的價(jià)值意義上。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的泛濫化的思考，就包含了對(duì)于將幾乎難以說(shuō)清的產(chǎn)業(yè)都納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的憂慮，以及對(duì)將缺乏精神產(chǎn)品意義的生產(chǎn)都納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的擔(dān)心。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究需要注意的問(wèn)題還有許多，比如：厘清文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇和包容面。文化創(chuàng)意的核心是高速地創(chuàng)造具有新鮮文化創(chuàng)造性價(jià)值的文化產(chǎn)品。因?yàn)檎f(shuō)到底，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重精神產(chǎn)品的高端性和創(chuàng)造價(jià)值，簡(jiǎn)單的歸并產(chǎn)業(yè)歸屬或世俗性的包容龐大產(chǎn)業(yè)，都無(wú)助于產(chǎn)業(yè)形狀的確立，也不能夠產(chǎn)生實(shí)際效能。