時間：2023-07-31 17:01:14
導(dǎo)語：在大語文教育觀的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：高等教育 大學(xué)語文
一、問題的提出
大學(xué)語文作為高等院校的基礎(chǔ)性學(xué)科，其旨在通過語文的智育目標(biāo)、德育目標(biāo)、美育目標(biāo)等提升大學(xué)生的語言技能及語文素養(yǎng)。轉(zhuǎn)型時期大學(xué)語文教育仍存在如教材內(nèi)容安排不合理、課堂教學(xué)未與社會實(shí)踐緊密掛鉤、教學(xué)模式安排不科學(xué)單一等不足。創(chuàng)新大學(xué)語文教育也是實(shí)現(xiàn)教育面向現(xiàn)代化的重要要求?；诖?，本文擬將立足于高等教育管理這一視角，探尋大學(xué)語文教育存有的缺陷以找出完善大學(xué)語文教育的路徑。
二、高等教育管理下大學(xué)語文教育的困境
（一）教材內(nèi)容設(shè)置不盡合理：重人文內(nèi)容而輕技能培養(yǎng)
從現(xiàn)有大學(xué)語文教育的教材安排看，詩歌占有最大比例，其次才是散文、小說及戲劇。詩歌作為最富有人文精神與審美情趣的文學(xué)形式，融合了文化、道德、情感、美學(xué)等人文精神，而詩歌之外的散文及小說也蘊(yùn)藏了豐富的人文關(guān)懷。這些舉措都將大學(xué)語文教育重點(diǎn)置于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，誠然，這樣的教材安排擴(kuò)展了大學(xué)生的視野，提高了大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，然而，其也漠視了大學(xué)語文教育提高大學(xué)生語文技能這一教育目標(biāo)。[1]語文素質(zhì)不僅僅意指文學(xué)素養(yǎng)，也包括對學(xué)生表達(dá)能力等的提高。近年來，大學(xué)語文教育對提升大學(xué)生的語言基本能力認(rèn)知不充分，對大學(xué)生的語文能力、語文素質(zhì)不夠重視。具體表現(xiàn)為學(xué)生的寫作水平差、表達(dá)措辭不規(guī)范、語法不過關(guān)等方面。個別學(xué)生應(yīng)用寫作水平極差，對于申請書、簡單的會議記錄等都無法合格完成?？偠灾?，大學(xué)語文教育不僅要重視對大學(xué)生文學(xué)性、人文性的滲透，也應(yīng)關(guān)注對其知識性、應(yīng)用能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
（二）語文教學(xué)未與社會實(shí)踐緊密掛鉤
課堂教學(xué)應(yīng)立足于社會實(shí)踐，與社會實(shí)踐緊密結(jié)合，脫離了社會實(shí)踐的大學(xué)語文教育難以實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)。長期以來，大學(xué)語文教育僅拘泥于課堂教學(xué)，大學(xué)生將過多精力投入于課本內(nèi)容，缺乏社會生活的磨煉，也鮮少提煉對生活的感悟，更無從談及將課堂教學(xué)延伸到生活實(shí)踐。大學(xué)生一心只讀圣賢書而不聞窗外事，缺乏生活感悟和社會歷練，大學(xué)生往往難以感悟作者的寫作情懷及文章深遠(yuǎn)的立意，也無法深化自身的人文素養(yǎng)，感受時代的發(fā)展脈搏。大學(xué)生生活于封閉的象牙塔，未能深刻、廣泛地體驗社會生活。語文作為一門人文社會科學(xué)，與社會實(shí)踐應(yīng)緊密聯(lián)系。拒絕社會生活抽象地開展語文教育，語文教育即成為無源之水，這也背離了語文教育的宗旨。[2]
（三）教學(xué)模式的安排不科學(xué)
大學(xué)語文教育當(dāng)下依然延續(xù)封閉、陳舊的教學(xué)模式，即以課堂教育為核心手段，以教師為重點(diǎn);重視知識的傳授，忽視大學(xué)生語文應(yīng)用能力的提升;重視大學(xué)生的理論素養(yǎng)，忽視大學(xué)生的實(shí)踐能力;開拓意識及應(yīng)用能力匱乏等等，所有這些都在一定程度上束縛了大學(xué)生的思維空間，挫傷其學(xué)習(xí)語文的熱情和興趣，學(xué)生儼然成為知識傳授的接收器，其主觀能動性大大削弱。另外，語文教學(xué)過程固守單一模式，圍繞教學(xué)大綱設(shè)置教學(xué)框架，無以發(fā)揮教師及學(xué)生的創(chuàng)新精神，也嚴(yán)重削弱了學(xué)生學(xué)學(xué)語文的熱情。最后，是教學(xué)方法的單一，主要采取傳授型方式，課堂重點(diǎn)鎖定為對教材的講解，甚少關(guān)注學(xué)生的情感意識及其心理活動，學(xué)生對于大學(xué)語文的學(xué)習(xí)儼然處于被動狀態(tài)，學(xué)習(xí)潛能難以得到充分釋放，教學(xué)效果自不待言。
三、高等教育管理下大學(xué)語文教育的出路
（一）提高學(xué)生應(yīng)用語文能力的路徑
1.注重語文基礎(chǔ)知識
注重語文學(xué)科的基礎(chǔ)知識是語文教育乃至其他一切課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。針對上述大學(xué)生并未掌握、熟練運(yùn)用語文學(xué)科基礎(chǔ)知識的現(xiàn)狀，建議在實(shí)際的教學(xué)活動中增加相關(guān)內(nèi)容?？紤]到這些知識大多已在中學(xué)語文課堂講解過，故不必再專門占用過多課時來講授，而只需在平時的課堂授課時，將遇到的此類問題作出針對性講解即可。具體可采取以下方法：一是提問，通過提問讓學(xué)生溫故而知新;二是講解，爭取在短時間內(nèi)準(zhǔn)確地詮釋該概念;三是舉例，通過實(shí)例來鞏固、強(qiáng)化學(xué)生對基礎(chǔ)知識的消化吸收。
2.采用模擬教學(xué)法
于日常教學(xué)中，常常碰到有的同學(xué)語文人文知識較好，但運(yùn)用能力較差的情況。這主要是由于長期以來語文教育工作者忽視培養(yǎng)大學(xué)生語文素質(zhì)及語文能力而導(dǎo)致，脫離了社會實(shí)踐的語文教育必然削弱學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的能力。有鑒于此，筆者建議采取模擬教學(xué)，讓學(xué)生模擬作為社會實(shí)踐中的某一角色，親身體驗這一角色所承擔(dān)的工作任務(wù)。例如，其可以模擬擔(dān)任某一單位的文職，對此應(yīng)相應(yīng)提高其語文應(yīng)用文的寫作能力，如熟練掌握通知、廣告、會議記錄、海報、啟事等應(yīng)用文體寫作。此外，還應(yīng)提高學(xué)生的語法知識，使其在文章寫作中保證字詞、句法等方面過關(guān)。模擬教學(xué)法一個關(guān)鍵的目的是通過給學(xué)生施壓，從而強(qiáng)化其主動學(xué)習(xí)的動機(jī)。明顯的危機(jī)感有助于大學(xué)生自覺將自身所學(xué)與未來的職業(yè)規(guī)劃相聯(lián)系，從而有針對性提升其應(yīng)對能力。
3.強(qiáng)化語言表達(dá)訓(xùn)練
鑒于語文教學(xué)實(shí)踐中，忽視對學(xué)生語言表達(dá)能力的提高，故而應(yīng)從以下幾方面著手。首先，在語文課堂上鼓勵學(xué)生養(yǎng)成大聲朗讀的習(xí)慣。通過朗讀，人的各器官能相互作用，借用眼睛、耳朵、嘴巴、大腦等的相互調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)學(xué)生對文章思想感情的把握，尤其是對于那些意境深邃、文筆優(yōu)美的美文，更應(yīng)注重朗讀的作用，在潛移默化的訓(xùn)練中提升學(xué)生的語言表達(dá)能力。[3]其次，提供學(xué)生即興發(fā)言的機(jī)會。語文教師可以在課前預(yù)設(shè)一些問題，通過針對性提問，讓學(xué)生在課堂即興回答。最后，鼓勵學(xué)生積極參加各種課外活動，如辯論賽、演講比賽等，培養(yǎng)學(xué)生臨場應(yīng)急發(fā)揮能力。
（二）大學(xué)語文教育與社會實(shí)踐相適應(yīng)的路徑
1.發(fā)揮校園文化的重要作用
校園文化具有感召性、廣泛性、吸引性的特點(diǎn)，應(yīng)致力于構(gòu)建先進(jìn)文化，為大學(xué)生提供積極健康、格調(diào)高雅的校園環(huán)境，在這種良好的氛圍中，有助于大學(xué)語文教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。具體可采取以下途徑：開展形式多樣的文體活動，將課內(nèi)教育延伸到課外教學(xué)。例如，可以組織詩歌朗誦會，鼓勵學(xué)生積極參加該類活動，它有利于讓學(xué)生切實(shí)感受到大學(xué)語文課程所特有的美學(xué)思想、完善自身的情感意志、提升自身的精神品格。此外，還可舉辦辯論賽，或者邀請學(xué)界著名專家等來校進(jìn)行講座，開拓學(xué)生的視野，在與學(xué)生平等對話的過程中，讓學(xué)生各抒己見，從而使得學(xué)生自覺將大學(xué)語文課程所學(xué)知識與社會實(shí)踐相互聯(lián)系，為成為社會有用人才奠基。
2.強(qiáng)化課堂教育與社會發(fā)展的聯(lián)系
語文教育亟需與社會發(fā)展保持密切聯(lián)系，縮小課堂和生活之間的距離，處理好語文課堂學(xué)習(xí)與生活語文兩者之間的關(guān)系。有鑒于此，筆者建議可利用好寒暑假的時間，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，深入體驗社會生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感及歷史使命感，提升學(xué)生的自我教育及自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生拉近與群眾的距離，增強(qiáng)學(xué)生與勞動人民之間的情誼，鼓勵學(xué)生胸懷振興中華民族的偉大理想及抱負(fù)。還可建議學(xué)生將所見所感寫成文章的形式，并利用課后時間，組織學(xué)生互相交流，有利于學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)相互聯(lián)系，在生活的熏陶下，不斷提升自身的語文素質(zhì)，完善自身的人格品質(zhì)。
（三）創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法的路徑
1.發(fā)揮情感教育的重要作用
人具有情感屬性，健康正面的情感有利于促進(jìn)人的學(xué)習(xí)質(zhì)量及創(chuàng)新欲望，通過有效、合理的調(diào)動，能激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成積極向上的情感，這也正是大學(xué)語文教育人文關(guān)懷的內(nèi)在意蘊(yùn)。語文教育中的情感教育，應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾方面。首先，應(yīng)重點(diǎn)把握學(xué)生的情感因素。應(yīng)著力于改變以往將重心放置于對教材與教法的研究上，力求突破以教學(xué)為中心而漠視學(xué)生的情感關(guān)懷的單一模式。其次，還應(yīng)重視教師本身的情感因素對語文教育的影響。教育本身是一項互動的行為，教師如若能以積極的情感投入教學(xué)，必然有利于為學(xué)生創(chuàng)造明朗健康的學(xué)習(xí)氣氛，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到最佳的教育效果。教師的世界觀、品性以及對生活的態(tài)度，無不深刻影響著學(xué)生。再次，利用大量貼近生活的文學(xué)作品，在這種人文關(guān)懷的啟發(fā)下，可以滋養(yǎng)學(xué)生對生命意義的思考，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)其與社會和諧關(guān)系的構(gòu)建，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康人格的塑造。
2.更新教育觀念及轉(zhuǎn)變教學(xué)方法
大學(xué)語文教育改革的重中之重，是要致力于改變現(xiàn)有大學(xué)語文教育的教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法。課堂教學(xué)模式要實(shí)現(xiàn)從填鴨式到啟發(fā)式的轉(zhuǎn)變，教師不能作為單一的主角，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮作為教育過程主體的角色。教師應(yīng)給學(xué)生足夠的空間，予以其能動性處理問題的機(jī)會。對學(xué)生有所困惑的問題，教師也不直接給出答案，而應(yīng)通過啟發(fā)、引導(dǎo)、提示的方式，促進(jìn)學(xué)生思維及解決問題能力的完善。此外，考試作為評價學(xué)生掌握知識程度的一種途徑，大學(xué)語文教育中傳統(tǒng)的考試方式多以閉卷形式為主，考慮到語文教學(xué)的情感性、審美性、形象性和滲透性等特點(diǎn)，難以有唯一的答案，對于主觀題也難以回答對或錯，對此，應(yīng)采用靈活多樣的方式，如可采取課堂回答加分的方式，改變以閉卷考試考核、評價學(xué)生所學(xué)情況的單一模式。
結(jié)語
總而言之，為創(chuàng)新高等教育管理下的大學(xué)語文教育，首先，通過注重語文基礎(chǔ)知識、采用模擬教學(xué)法、強(qiáng)化語言表達(dá)訓(xùn)練以提高學(xué)生應(yīng)用語文的能力;其次，通過發(fā)揮校園文化的重要作用、強(qiáng)化課堂教育與社會發(fā)展的聯(lián)系以實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系;再次，通過發(fā)揮情感教育的重要作用、更新教育觀念及轉(zhuǎn)變教學(xué)方法的方式以創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法。語
參考文獻(xiàn)
[1]郭輝.在多元文化背景下大學(xué)語文的新構(gòu)建模式[J].語文建設(shè)，2013（23）.
一、認(rèn)清語文教學(xué)的現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變育人觀，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。二、明確語文學(xué)科的性質(zhì)，提高教師的自身素養(yǎng)。
三、加大語言訓(xùn)練量，在語言實(shí)踐活動中形成能力。四、建立科學(xué)的評估機(jī)制，強(qiáng)化激勵與導(dǎo)向作用。 中小學(xué)語文教學(xué)，在教育界內(nèi)外經(jīng)過較長時間地廣泛熱烈地討論、冷靜深入地思索和大量實(shí)踐后，已逐漸取得較為統(tǒng)一的認(rèn)識：那就是必須從小過好識字寫字關(guān)、閱讀積累關(guān)和口語交際與寫作關(guān)這“三大關(guān)”。只有這樣，學(xué)生才能逐步形成聽說讀寫能力，語文教學(xué)才能走出“少慢差費(fèi)”、高耗低效的低谷。
為什么說語文教學(xué)要從小過好這“三關(guān)”才能形成能力呢？這要從語文學(xué)科的特點(diǎn)去分析。
語文是工具性學(xué)科，讀書明理識字始。漢字系方塊文字，是音形義的結(jié)合體，無論是認(rèn)識、還是書寫都必須扎扎實(shí)實(shí)，認(rèn)準(zhǔn)確寫工整是最起碼的要求。認(rèn)清楚讀準(zhǔn)確是讀書學(xué)習(xí)的需要，是明白事理的需要，也是廣泛吸收的需要；而寫規(guī)范、寫端正、寫整齊是表達(dá)交流的需要，是要讓人一看就明白，就愿意看。即使在電腦比較普及的今天，寫好漢字也是至關(guān)重要的，因而過好識字寫字關(guān)不僅僅是小學(xué)低段壓倒一切的任務(wù)，而且是整個中小學(xué)階段語文教學(xué)中都應(yīng)該長抓不懈、不可忽視的問題。因此，小學(xué)階段漢語拼音必須過關(guān)，這是“幫助識字、學(xué)習(xí)普通話的有效工具?！弊R字寫字必須過關(guān)，要“掌握漢字的基本筆畫、筆順規(guī)則、間架結(jié)構(gòu)和常用的偏旁部首。”“能在閱讀和習(xí)作中正確地理解和運(yùn)用?！蹦堋氨容^熟練地查字典詞典。能獨(dú)立識字?！蓖瑫r，學(xué)生的寫字“姿勢要正確。字寫得正確、端正、整潔?！雹偌匆龅饺齻€一（眼睛離書本一尺、手指離筆尖一寸、胸部離桌邊一拳），養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這是健康成長的需要，也是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
在打好識字寫字的扎實(shí)基本功的同時，應(yīng)抓好閱讀積累的訓(xùn)練。胡格非說：“語文水平的高低主要表現(xiàn)在（包括文言和白話）閱讀和寫作上，而這兩方面的水平實(shí)際上還反映了學(xué)生的認(rèn)識水平與分析能力?！弊ズ瞄喿x教學(xué)，一是為了學(xué)習(xí)吸收，“讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！薄白寣W(xué)生在閱讀實(shí)踐中逐步學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會讀書?！倍菫榱嗽鲩L見識，“使學(xué)生在潛移默化的過程中，提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣?！薄芭囵B(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格?！比菫榱朔e累知識，“引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語言環(huán)境和生活實(shí)際理解詞語和句子，重視語言的積累?！薄爸匾暦e累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高?！彼氖菫榱税l(fā)展學(xué)生的思維能力，“指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?！薄芭囵B(yǎng)初步的收集和處理信息的能力?！雹跒閷懽骱涂谡Z交際打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。葉圣陶先生說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字?！惫湃艘仓v：“書讀百遍，其義自見”，是說精讀出功效；“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，是說多讀就會運(yùn)用，至于在讀中“通古今之變、窮萬物之理”那便是在閱讀過程中長期積淀、水到渠成的結(jié)果，所謂“勞于讀書、逸于作文”就是這個道理。
寫作與口語交際關(guān)是大家公認(rèn)的語文教學(xué)中最難突破又是必須突破的大關(guān)。因為寫作與口語交際（所謂口頭為語、書面為文）是語文能力、思維水平、文字功底、思想素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是一個人語文水平的集中反映，中國古代一文定終身進(jìn)行科舉取仕選拔人才便是這一認(rèn)識的見證。所以作文教學(xué)首先要做到文通字順，“感情真實(shí)，內(nèi)容具體，中心明確，語言通順，注意簡潔得體?！边€要“選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。”即有物有序。在此基礎(chǔ)上特別注重主觀感受的培養(yǎng)，注重在作者個體觀察認(rèn)識基礎(chǔ)上的真情實(shí)感的抒發(fā)，注重獨(dú)創(chuàng)性和語言的藝術(shù)性，“鼓勵有創(chuàng)意的表達(dá)?！雹?/p>
由此看來，語文教學(xué)必須經(jīng)過以上“三關(guān)”的嚴(yán)格訓(xùn)練，才能達(dá)到“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣?！雹艿慕虒W(xué)目的。
那么如何去做才能達(dá)到這一目的呢？我覺得應(yīng)該把握以下幾個原則：
一、認(rèn)清語文教學(xué)的現(xiàn)狀，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)在語文教學(xué)仍然有耗時多收效少，老師教得費(fèi)勁，學(xué)生學(xué)得乏味等問題，其根本原因是人們對語文學(xué)科的本質(zhì)認(rèn)識模糊，又受到傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響，教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法仍然存在“填鴨式”的滿堂灌現(xiàn)象。因此，教師必須明確認(rèn)識到這一語文教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)識到“教材無非是個例子”，明白通過這一“例子”所要達(dá)到的目標(biāo)，然后根據(jù)自己的學(xué)業(yè)特長和學(xué)生的實(shí)際水平，真正精講多練，徹底摒棄講風(fēng)太盛的毛病，真正把有限的教學(xué)時間還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的權(quán)力還給學(xué)生，就象新大綱所說的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語文實(shí)踐活動，引導(dǎo)他們在實(shí)踐中主動地獲取知識，形成能力，避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)?！痹诮虒W(xué)中注意教給學(xué)生科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在思考中練習(xí)、在練習(xí)中體味文字的美感、語言的魅力，使學(xué)生成為“我要學(xué)習(xí)、我會學(xué)習(xí)”的能夠適應(yīng)終身學(xué)習(xí)這一世界潮流的人才。
二、明確語文學(xué)科的性質(zhì)，提高老師自身的知識水平和教學(xué)能力?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！雹輳堉竟壬f過：“從學(xué)科來講，語文不同于其它學(xué)科。”“作為一門功課來講，學(xué)語文與學(xué)其它課程不同。學(xué)語文不是從不知到知、從不會到會的過程，而是在己知己會的基礎(chǔ)上不斷加工的過程。這是一種加工工藝，而不是制造工藝。加工工藝可就多種多樣了，有不同經(jīng)驗的人就有不同的辦法.比如同一塊布料，一位高明的師傅可能剪出很好的褲褂兩件，而且做得大方、美觀，很合體;另一位可能剪得就不是完整的兩件，還要修修補(bǔ)補(bǔ)，做出來也不很合體。語文教學(xué)也是如此，不同的老師可能有各種不同的教法，教出來的學(xué)生也可能有很大的不同。這種種不同也使得語文學(xué)科更加復(fù)雜?！雹拚J(rèn)識到語文學(xué)科的本質(zhì)屬性和語文學(xué)科教學(xué)的復(fù)雜性，我們就必須廣泛地學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的教育理論與教育思想，借鑒優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不斷充實(shí)自己，提高自己的教學(xué)技藝和“加工”水平，真正適應(yīng)素質(zhì)教育對二十一世紀(jì)教師的要求；同時要不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，真正地精講多練，講在要害點(diǎn)，練到實(shí)在處。要根據(jù)語文學(xué)科實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)，“突出學(xué)生的實(shí)踐活動，指導(dǎo)學(xué)生主動地獲取知識，科學(xué)的訓(xùn)練技能，全面提高語文能力?！雹咄ㄟ^大量的訓(xùn)練（如識字寫字、口語交際、作文等必須在多練中才能形成能力）、大量的閱讀積累等實(shí)踐過程，教會方法，培養(yǎng)能力，使教書育人的任務(wù)落在實(shí)處。
三、加大語言訓(xùn)練量，真正在語言實(shí)踐活動中形成學(xué)生的語文能力。劉國正先生說：“不難證明，獲得語言技能，主要依靠語言實(shí)踐，對理論知識的依賴是較少的。”人們常說，學(xué)語文主要靠悟。悟要靠大量的接觸語言材料—感受，感受是悟的前提，悟是積累、運(yùn)用的關(guān)鍵，悟是靈魂。有了學(xué)習(xí)語言的悟性，就有了感受語言的“動力”，武漢特級教師洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為，“感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用”是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的一條正確途徑。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基，用了15年時間研究學(xué)生的讀寫量，結(jié)論是：“要使兒童學(xué)會有表情地、流利地、有理解地閱讀，那么，他就必須在小學(xué)期間（4年）朗讀過200小時以上，并且小聲默讀過200小時以上（包括課堂上和在家里的時間在內(nèi)）。”這400小時，就是一個學(xué)生獲得朗讀基本能力所必須的訓(xùn)練量，就是在教師指導(dǎo)下反復(fù)實(shí)踐的必須時間。新《大綱》為了強(qiáng)化語言訓(xùn)練，要求“二年級課外閱讀不少于5萬字?！薄罢n外閱讀三年級不少于15萬字，四年級不少于30萬字?！毙W(xué)高年級“課外閱讀每學(xué)年不少于50萬字。”初中“課外自讀每學(xué)年不少于80萬字（其中文學(xué)名著2－3部）。”呂淑湘先生也曾說過：“使用語言是一種技能，跟游泳、打乒乓球等等技能沒有什么不同的性質(zhì)，不過語文活動的生理機(jī)制比游泳、打乒乓球等活動更加復(fù)雜罷了。任何技能都必須具備兩個特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。不正確就不能獲得所要求的效果，不成其為技能。不熟練，也就是說，有時候正確，有時候不正確，或者雖然正確，可是反應(yīng)太慢，落后于時機(jī)，那就不成其為技能。從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習(xí)慣。凡是習(xí)慣都是通過多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的?！薄皻w結(jié)一句話，語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！雹嘁虼?，無論是識字寫字，還是閱讀積累，以至說話作文，都必須通過大量的長期的語言實(shí)踐過程，在實(shí)踐中形成習(xí)慣與能力，天長日久，習(xí)慣成自然，養(yǎng)成適應(yīng)終身學(xué)習(xí)與自身發(fā)展需要的語文能力。這一方面新《大綱》都有明確的要求。
——本欄責(zé)任編輯 王延河
據(jù)一些媒體反饋，新聞專業(yè)畢業(yè)生到媒體工作后有些后勁不足，不能適應(yīng)專業(yè)性比較強(qiáng)的報道；新聞專業(yè)的教師反映學(xué)生的實(shí)踐能力比較差，學(xué)生反映教新聞寫作的教師的業(yè)務(wù)能力不足……這些反饋是對新聞教育的挑戰(zhàn)嗎？新聞教育怎樣才能既堅守大學(xué)的教育本質(zhì)又適應(yīng)社會發(fā)展的需要？地方高校的新聞院系怎樣才能發(fā)展出自己的特色？針對這些問題，我們采訪了原渤海大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長、現(xiàn)任《渤海大學(xué)學(xué)報》主編的林喦博士。
采訪者：有媒體反饋，新聞專業(yè)的學(xué)生在媒體工作表現(xiàn)出來的是上手快，但知識儲備比較單薄，后勁不足。而其他專業(yè)的學(xué)生，比如中文系的，雖然上手慢些，但在短時間內(nèi)掌握了基本的寫作方法后，底蘊(yùn)是比較足的。那么新聞專業(yè)的學(xué)生怎么在上學(xué)期間為“后勁”做好準(zhǔn)備呢？
林喦：新聞專業(yè)的學(xué)生在校期間除了要掌握新聞的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論、基本技能之外，還需要其他專業(yè)，比如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等等眾多知識去夯實(shí)。這個夯實(shí)的過程中，除了專業(yè)老師教專業(yè)之外，學(xué)生要自覺地去捕捉其他知識作外圍補(bǔ)充，這是非常重要的。老師僅僅起到方法、理念、信息的引導(dǎo)指引作用，更重要的是學(xué)生自己去努力，自己做好定位、做好計劃，有目標(biāo)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
采訪者：您能不能以《新聞史》的學(xué)習(xí)為例來具體說一下這個夯實(shí)過程呢？
林喦：想學(xué)好新聞史，首先必須懂得歷史，不僅要懂中國歷史，還有外國歷史。另外，文學(xué)史、哲學(xué)史、藝術(shù)史，這些知識都要涉獵，都要懂一些，這樣才能構(gòu)建一個合理、科學(xué)的知識體系架構(gòu)，才能把新聞史真正學(xué)好。在現(xiàn)在的大學(xué)教育當(dāng)中，一個專業(yè)就像一輛汽車，僅僅有一個車的軸承是不夠的，它還需要輪子、車棚、方向盤等等一些物件，才能成為一個能快速運(yùn)行的汽車。所以說，新聞專業(yè)的學(xué)生整天僅僅抱著新聞學(xué)的書看是不對的，學(xué)新聞的和教新聞的都應(yīng)該建立一種“大新聞觀念”。
采訪者：現(xiàn)在很多人對“大新聞觀”都很贊同，但同時又出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，那就是新聞學(xué)和文學(xué)好像走得太近了，很多學(xué)校的新聞系是脫胎于中文系的，教新聞的相當(dāng)一部分老師是教中文的老師直接轉(zhuǎn)過來的，所以現(xiàn)在一些人擔(dān)心新聞文學(xué)化，有專家還提出“文學(xué)新聞學(xué)風(fēng)生水起，新聞學(xué)教育正走入誤區(qū)?！?/p>
林喦：這是我國一個比較特殊的現(xiàn)象。在我們國家新聞業(yè)是晚生的，起初最早從事新聞業(yè)的人很多都是作家或者說文學(xué)從業(yè)者，相比之下，德國的新聞業(yè)是直接從報學(xué)里產(chǎn)生。我覺得無論新聞學(xué)是從哪個專業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，都不應(yīng)該成為限制這個專業(yè)發(fā)展的理由。在我們國家，一些人認(rèn)為新聞發(fā)展緩慢的其中一個原因是受制于文學(xué)專業(yè)，還有人在討論新聞的歸屬問題，我個人覺得目前再探討這些問題都沒有意義。就當(dāng)下來看，新聞的現(xiàn)實(shí)需求量還是比較大的，職業(yè)化的進(jìn)程當(dāng)中也需要很多新聞人才。因此，對新聞和文學(xué)關(guān)系的討論應(yīng)逐漸淡化。因為雖然新聞學(xué)在大門類下屬于文學(xué)，但新聞傳播學(xué)已經(jīng)成為一個獨(dú)立學(xué)科。就是說即使你再強(qiáng)調(diào)新聞無學(xué)，否定新聞有學(xué)，甚至有人認(rèn)為新聞應(yīng)該歸屬于文學(xué)專業(yè)等等，但從國家教育部的一級學(xué)科分類來講，它已經(jīng)是新聞傳播學(xué)一級學(xué)科了，“法律”已經(jīng)認(rèn)定了。接下來就是學(xué)界和業(yè)界不斷地努力，建立起純正的新聞專業(yè)理念，來積極探討新聞的“學(xué)”在哪里，應(yīng)該怎樣去發(fā)展，我覺得這應(yīng)該是我們目前急需做的。
對于已經(jīng)建立新聞學(xué)專業(yè)的院校而言，既然建立了，就要謀求發(fā)展，歸屬僅僅是一種形式。只有學(xué)科相對獨(dú)立，建立有學(xué)科、專業(yè)帶頭人的科學(xué)合理的師資梯隊，加上目標(biāo)定位合理準(zhǔn)確，大家努力，一個學(xué)科或者專業(yè)就會有很好的發(fā)展態(tài)勢。
采訪者：媒體還有一種反饋，就是專業(yè)記者的問題，農(nóng)業(yè)方面的報道媒體喜歡讓學(xué)農(nóng)學(xué)的去做，經(jīng)濟(jì)方面的報道讓學(xué)經(jīng)濟(jì)的去做，因為新聞專業(yè)的學(xué)生對這些專業(yè)性的東西不了解。有人評價說，這意味著新聞專業(yè)的一些就業(yè)機(jī)會被“搶”了，您覺得這是對新聞教育的一種挑戰(zhàn)嗎？
林喦：其實(shí)這就是一個教育競爭的問題，誰的質(zhì)量好用誰，這才是真正的“市場”法則，這是合理的。我們不能因為有“人”在與我們爭奪“用人”市場，我們就認(rèn)為是誰誰“搶”了我們的飯碗，如果我們把這種“搶”當(dāng)作一種挑戰(zhàn)的話，那么我們就更應(yīng)該努力培養(yǎng)合理的人才，要了解市場需求實(shí)際，不斷調(diào)整一些培養(yǎng)人才的教學(xué)計劃，在總體規(guī)格下，需求局部調(diào)整是可以做到的。這里我們也必須相信，從新聞人才的整體培養(yǎng)上看，一定是強(qiáng)于其他專業(yè)對新聞職業(yè)的領(lǐng)悟的。其他專業(yè)入主新聞行業(yè)工作，也是少數(shù)的，這也沒有什么可以大驚小怪的。我們學(xué)習(xí)新聞的人也有從事非新聞職業(yè)的。從專業(yè)就業(yè)的角度講，這是合理的。一個專業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)的時候從事本專業(yè)的比例能達(dá)到30%以上，就屬于合理的就業(yè)原則。
采訪者：為了應(yīng)對媒體對專業(yè)記者的要求和需要，近幾年有的院校在新聞教育上進(jìn)行了專業(yè)細(xì)化的嘗試，進(jìn)行專業(yè)類的新聞教育。比如有的院?？紤]專門培養(yǎng)財經(jīng)記者、法律記者、經(jīng)濟(jì)記者等等。
林喦：如今的大學(xué)教育專業(yè)越來越細(xì)化，這本身就是問題。如果在新聞教育中進(jìn)行這種新聞評論、經(jīng)濟(jì)記者等等的專門培訓(xùn)，越來越做技能型教育，而不是學(xué)養(yǎng)型教育，這恰恰不是新聞專業(yè)主義的思想。現(xiàn)在有的學(xué)校為了尋找辦學(xué)特色，打著各種辦學(xué)特色的幌子，我覺得這實(shí)際上是誤人子弟。比如專門培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)記者這種做法，過分地去培養(yǎng)學(xué)生僅僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域去做，會耽誤他的前程。他將來就一定要從事經(jīng)濟(jì)方面的報道嗎？或者說社會就一定給他這樣的機(jī)會嗎？對于這種所謂的教育改革，我覺得沒有必要嘗試，而且對此比較反感，本來專業(yè)細(xì)化就是問題，在細(xì)化當(dāng)中再細(xì)化，這不是精英教育，這越來越多的是應(yīng)試的技能型教育，我們在新聞教育上還是不能忽略宏大的新聞觀念。
采訪者：您的碩士研究生相當(dāng)比例是從其他專業(yè)考過來的。您也多次說過，您反而更喜歡跨專業(yè)的學(xué)生。如果本科學(xué)經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)，研究生學(xué)新聞，是不是可以應(yīng)對“專業(yè)記者”的挑戰(zhàn)？
林喦：我確實(shí)在某種場合這樣說過，但前提是現(xiàn)在新聞本科畢業(yè)生的知識面窄，不夠?qū)掗煛Ｎ矣X得研究生階段和本科階段應(yīng)該有很大的區(qū)別。研究生思考問題的角度、方法應(yīng)該更全面，更精深，不僅需要有原專業(yè)的基礎(chǔ)，還應(yīng)有交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的滲入，在“博”的基礎(chǔ)上做到“?！?。任何領(lǐng)域的人才都需要有博學(xué)的基礎(chǔ)。
其實(shí)，新聞專業(yè)的教育，要有明確的育人目標(biāo)，我個人覺得，新聞專業(yè)最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生生存和適應(yīng)社會的能力，要有洞察社會人際關(guān)系和發(fā)展的能力；要有良好的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，要學(xué)會和使用各種媒體的能力，尤其是在“融媒”時代；要懂得媒體發(fā)展與市場關(guān)系的能力。
采訪者：剛才咱們談到了媒介對新聞教育現(xiàn)狀的一些反饋，其實(shí)，我們新聞教育內(nèi)部的反饋也很值得關(guān)注。有一個很典型的例子。2005年12月，某高校新聞學(xué)博士導(dǎo)師在給新聞學(xué)博士生上《新聞學(xué)研究》課時，發(fā)現(xiàn)部分博士生沒有新聞實(shí)踐經(jīng)歷，不會寫新聞。他表示：“新聞學(xué)博士連最常見最簡單的消息、通訊、言論都不會寫，我認(rèn)為是不合格的畢業(yè)生，至少我會在論文答辯時提出質(zhì)疑?！边@件事被評為當(dāng)年新聞教育界十個影響較大的新聞事件或現(xiàn)象之一。有人痛斥，新聞學(xué)博士不會寫消息，這不僅是博士的悲哀，更是博士教育的悲哀。
林喦：我也認(rèn)為這樣的博士是不合格的。但這畢竟是個案。作為個案，不是普遍的，我們沒有必要把它夸大，更不能由此來否定博士的教育。中國博士教育問題的結(jié)癥不在于會不會寫一個消息的問題，僅僅就這一個小個案來否定博士教育，實(shí)在是無意義。如果較真說，這些新聞博士是誰招的，不面試嗎？面試的時候你考核新聞文體寫作了嗎？如果在招生時就定出規(guī)則，不會寫新聞文體的考生不錄取，不就解決了嗎？
采訪者：對于這件事，有學(xué)生反駁，教我們新聞采寫的老師有的還沒在媒體工作過呢。應(yīng)該講，學(xué)生的這種反饋在我們的新聞教育里或大或小確實(shí)是個問題，但我覺得這個問題在逐漸被重視，被解決，比如我關(guān)注到這樣一種現(xiàn)象，業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)了學(xué)界帶頭人，比如人民日報社原社長邵華澤當(dāng)了北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長范敬宜是人民日報原總編輯。
林喦：我覺得這是一個好現(xiàn)象。業(yè)界真正的報人或者在新聞界做出貢獻(xiàn)的人，不是官員，他們首先是記者，然后做到編輯，再到總編、社長。這部分人去從事新聞教育或者在其中擔(dān)任某種職務(wù)，這很合理。我覺得在新聞學(xué)教育中，至少應(yīng)該有三分之一的教師來源于媒體，有著豐富的媒體實(shí)踐，所以我也希望真正的業(yè)界人士關(guān)注新聞教育的發(fā)展。新聞教育的發(fā)展必須靠三股力量，政府政策的支持，學(xué)界的努力和業(yè)界的支持，這其中業(yè)界的支持是非常非常的重要。業(yè)界當(dāng)中不僅有實(shí)踐，還有在實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來的理論，這些需要灌輸給學(xué)生，傳授給學(xué)生。
采訪者：在新聞專業(yè)的師資力量方面，您曾經(jīng)多次提過想招學(xué)歷史的老師來教新聞史。有沒有想過去真正落實(shí)這種想法？
林喦：我一直在試圖去落實(shí)。但現(xiàn)在問題是找一個學(xué)歷史的人懂得新聞很難，找一個懂得大歷史觀的學(xué)新聞史的人很難。實(shí)際上，這是我們教育機(jī)制的問題，不能培養(yǎng)出可以共融學(xué)科的人才。當(dāng)然這里面還有其他原因。有的人雖然讀了博士，但未必懂得教育，博士可以去干其他職業(yè)，但不一定適合當(dāng)老師。老師這種行業(yè)，過去我們常說，好人不愿意當(dāng)，壞人當(dāng)不來。對從事教師職業(yè)的人的整體要求比較高。比如說口語表達(dá)能力，板書書寫，教師的職責(zé)問題，心態(tài)問題等等，我覺得這里面還有一個態(tài)度問題。我們不能僅僅為了滿足某種專業(yè)的需要，而引進(jìn)的教師對這個職業(yè)沒有一個良好的認(rèn)知態(tài)度，你再有學(xué)養(yǎng)不一定能當(dāng)好老師。
采訪者：那么您認(rèn)為像新聞專業(yè)這樣一個比較新的學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展具體需要哪些條件呢？
林喦：我認(rèn)為一個學(xué)科的發(fā)展應(yīng)該有三個條件。第一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是否重視和支持，無論是硬件的還是軟件的，尤其是人才引進(jìn)的力度。這對一個學(xué)科的發(fā)展來講是一個致命的要素。第二是有沒有學(xué)科帶頭人和一個團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊。也就是說在這個學(xué)科的發(fā)展當(dāng)中有沒有領(lǐng)頭羊，有沒有一個團(tuán)隊去不斷地努力追求專業(yè)化，以及在專業(yè)化的過程當(dāng)中所顯現(xiàn)出來的那種張力，這很關(guān)鍵。好的學(xué)科帶頭人，應(yīng)該充分認(rèn)識到這個職業(yè)的神圣的尊嚴(yán)感和價值感，甘心愿意為這個職業(yè)做出努力，盯住目標(biāo)，不要泛泛。當(dāng)然，學(xué)科的發(fā)展僅靠一兩個人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要看這個學(xué)科團(tuán)隊的隊伍是否團(tuán)結(jié)合作，是否和諧。第三個條件就是一個專業(yè)的發(fā)展一定要考慮它和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，也就是看它和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，對區(qū)域發(fā)展承擔(dān)一定的責(zé)任。雖然我反對大學(xué)逐漸職業(yè)化，但在這個后工業(yè)化時代，不參與社會不參與實(shí)踐是不行的。大學(xué)是象牙塔、殿堂，但不能推卸和社會的關(guān)系。有的學(xué)校推掉了圍墻，好像是和社會空氣流通的，但思想里還是排斥社會，排斥實(shí)踐，這好像不合適。
采訪者：對于新聞專業(yè)學(xué)生們的就業(yè)和未來您有一個怎樣的期待呢？
一、樹立大語文觀要從教師自身素質(zhì)提高開始
教師對教學(xué)效果的影響是非常大的，因此，有人說教師是教學(xué)活動的第一生產(chǎn)力。教師的自身素質(zhì)直接影響教學(xué)效果，什么樣的師資就會有什么樣的教學(xué)。所以，樹立大語文觀，首先是要將教師的素質(zhì)提升上去，只有高素質(zhì)的師資才是高質(zhì)量教學(xué)的有效保證。教師要在教學(xué)理論方面提高自己的修養(yǎng)，認(rèn)真閱讀和探析當(dāng)代教學(xué)改革的理論，研究和探析教學(xué)理論在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，用科學(xué)的教學(xué)理論指導(dǎo)自己的課堂教學(xué)。只有理論武裝起來的教學(xué)實(shí)踐才是最能體現(xiàn)教師教學(xué)價值的。建構(gòu)主義教學(xué)理論、新課改教學(xué)理論、各地區(qū)優(yōu)秀的、先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗等，都可以成為教師學(xué)習(xí)和借鑒的理論。教學(xué)理論就好比海上的燈塔，指引著教師的教學(xué)之舟繼續(xù)前進(jìn)。
二、教師的教學(xué)要具備大語文的視野
語文學(xué)科的教學(xué)要具備大的語文觀，教師要具備一種高屋建瓴式的教學(xué)視野。不僅能看到本節(jié)課教學(xué)的目標(biāo)，也要兼顧本單元和本冊教材的全部內(nèi)容，甚至是整個高中階段的課程體系。教師的教學(xué)視角和教學(xué)高度直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，因此大語文觀視角下的高中語文教學(xué)要求教師要具備較寬的教學(xué)視野、知識視野，這是教師進(jìn)行教學(xué)的核心和資本，也是決定教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵。所以，教師要把握好自己，豐富自己的知識儲備，開闊自己的視野，了解學(xué)生的學(xué)情，了解當(dāng)前的教改形式，了解先進(jìn)的教改動向，能夠引用他山之石。同時教師要博覽群書，藝高為師，德高為范，教師要從各個方面給學(xué)生做出表率，讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)下不斷進(jìn)步。高中語文教學(xué)涉及高考，教師的教學(xué)要緊跟高考改革的步伐，這樣才能利用自己的教學(xué)工作促進(jìn)和提高學(xué)生的應(yīng)考能力。
三、樹立大語文觀要從教師的教學(xué)語言上下功夫
1.想要提高語文教學(xué)質(zhì)量，首先要改變老師在語文授課過程中使用語言的觀念
在語文教學(xué)中，老師使用的語言應(yīng)該是鼓勵和贊美多于批評。讓學(xué)生愛上語文課，才能積極參加語文課堂的活動。尤其是老師在授課過程中，對于語言使用的觀念應(yīng)該與時俱進(jìn)，有些網(wǎng)絡(luò)詞語可以比較精準(zhǔn)地表達(dá)自己的想法和觀念，同樣可以使用。
2.改變老師和學(xué)生的課堂對話方式
在語文教學(xué)過程中，對于教學(xué)語言的要求是很高的。在新時期，語文教學(xué)語言必須進(jìn)行改變，尤其是和學(xué)生的交流也需要改變。比如，蘇教版的語文教材中《事物的正確答案不止一個》，這篇文章主要是告訴學(xué)生世間的事物是沒有唯一答案的。老師可以針對課文內(nèi)容對學(xué)生提出比較現(xiàn)實(shí)的問題，讓學(xué)生從不同的角度找到事物的不同答案。讓學(xué)生成為語文課堂的主體。
3.提高高中語文教學(xué)質(zhì)量，改變語文教學(xué)的方式和內(nèi)容
語文是一門語言，學(xué)習(xí)語文是為了感受和學(xué)習(xí)語文在生活中的用處以及語言的美妙之處。但是，生硬古板的語文教學(xué)，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣都磨滅了。自然，語文的成績就不是很高。所以，為了提高學(xué)生的語文成績，提高語文教學(xué)質(zhì)量，同時提高語文課堂效率，改變語文課堂教學(xué)的語言方式和內(nèi)容是亟待解決的問題。從教學(xué)語言上改變語文教學(xué)的形式，可以從根本上解決語文教學(xué)的問題。
四、大語文觀視角下的語文教學(xué)要重視閱讀
一、堅持以人為本的教育管理理念
教育的管理者和被管理者在一定程度上存在矛盾，但兩者不是完全對立的。教育管理者要考慮到師生的根本利益，又能讓師生自覺地進(jìn)行自我管理，而不是被動地服從。因為大學(xué)教育管理的主要目的是合理地進(jìn)行資源配備，讓師生得到發(fā)展，特別是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。因此，大學(xué)教育管理改革應(yīng)本著以人為本的理念，在改革的過程中體現(xiàn)出尊重人（全校的師生員工）。大學(xué)教育管理應(yīng)以發(fā)揮人的潛質(zhì)，激發(fā)教師的工作熱情，進(jìn)行教育科研活動，從而提升教學(xué)質(zhì)量和科研水平，把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，這樣的教育管理工作才會有活力，有實(shí)效。大學(xué)學(xué)生有著很強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，在一定程度上更需要老師的指導(dǎo)，而不是約束，因此在對學(xué)生管理制度的建立要考慮到學(xué)習(xí)的空間和自由度，讓其個性和特點(diǎn)得到展示和發(fā)展。
二、加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)改善人才培養(yǎng)模式
為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，大學(xué)不斷地進(jìn)行合并和組建，在這個過程中，由于不同的學(xué)校不同的專業(yè)設(shè)置，難免造成一些教育資源的浪費(fèi)，導(dǎo)致專業(yè)全而不精，沒有特色，這是大學(xué)專業(yè)建設(shè)中的主要弊病。由于專業(yè)層次的缺陷，培養(yǎng)出來的人才參差不齊，造成人才的培養(yǎng)與市場需要的不匹配，使得大學(xué)辦學(xué)效率下降，導(dǎo)致出現(xiàn)了教育的發(fā)展不能適應(yīng)社會發(fā)展需求的局面。要由兩部分組成，調(diào)制信號發(fā)生電路和恒流驅(qū)動電路。其中，調(diào)制信號發(fā)生電路主要將調(diào)制信號的交流部分Vm和直流部分Vr進(jìn)行耦合并放大；恒流驅(qū)動電路主要將放大后的信號以恒流的形式加載在白光LED上。圖中A1-A4均為運(yùn)放，T1為三極管，Vcc為供電正電源。2.實(shí)驗結(jié)果及分析。實(shí)際電路是在調(diào)制信號交流部分Vm=242mVp-p，調(diào)制信號直流部分Vr=2.5V的條件下實(shí)現(xiàn)調(diào)制解調(diào)和通信的。將信號發(fā)生器的頻率在10Hz和100Hz之間變化，波形在方波、正弦波之間切換，觀察白光LED和PIN管兩端電壓的變化。各頻率各波形下電壓波形圖如圖（2）~圖（5）所示。其中，通道1（黃色）為PIN管兩端電壓；通道2（藍(lán)色）為白光LED兩端電壓。（1）f=10Hz：圖（2）f=10Hz，方波的波形圖圖（3）f=10Hz，正弦波波形圖由圖（2）和圖（3）對比可知，方波的波形較穩(wěn)定，而正弦波則出現(xiàn)了失真。這是由于白光LED的工作范圍較小，在當(dāng)前調(diào)制電壓下無法保證均在線性工作區(qū)，故正弦波出現(xiàn)了失真。（2）f=100Hz：圖（4）f=100Hz，方波波形圖圖（5）f=100Hz，正弦波波形圖由圖（4）與圖（5）對比可知，在f=100Hz的情況下，方波開始出現(xiàn)失真，這是白光LED響應(yīng)速度或PIN管響應(yīng)速度不足的表現(xiàn)。為了探究是白光LED還是PIN管的響應(yīng)速度影響了整個系統(tǒng)的響應(yīng)速度，我們進(jìn)一步拍攝了在f=10KHz~10MHz情況下白光LED的發(fā)光情況，從而推斷出LED的亮度，再通過LED亮度的變化分析其響應(yīng)速度。通過分析之前的結(jié)論可知，當(dāng)前限制系統(tǒng)響應(yīng)頻率的是PIN管，且PIN管的響應(yīng)頻率在100Hz附近。
作者:傅敏敏單位:莆田學(xué)院仙游校區(qū)管委會
（一）價值取向發(fā)生扭曲，社會功利現(xiàn)象嚴(yán)重
價值取向從根本上影響到人們的行為方式，大眾傳媒在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出的娛樂性、消遣性使大學(xué)生對文化的鑒賞能力得到下降，自身思維無法得到開發(fā)。除此之外，在大眾傳媒進(jìn)行各方面報道中，不良信息撲面而來，從根本上影響到大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，使越來越多的大學(xué)生過于追求社會功利，產(chǎn)生拜金主義以及享樂主義。
（二）個人主義盛行，社會責(zé)任逐漸淡薄
現(xiàn)如今，我國大學(xué)生社會責(zé)任意識逐漸淡薄，傳統(tǒng)的理想主義受到社會現(xiàn)實(shí)主義的取代，甚至部分大學(xué)生無法對社會中所產(chǎn)生的事件進(jìn)行分析與判斷，無法從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，進(jìn)而從根本上忽略集體主義精神以及社會責(zé)任感。另外，大學(xué)生在思想政治方面表現(xiàn)出的個人主義開始盛行，對國家以及社會事件比較漠視，這種情況在影響大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的同時，也在一定程度上阻礙了國家與社會的進(jìn)步。
（三）傳統(tǒng)文化丟失，道德修養(yǎng)滑坡
傳統(tǒng)文化是一個國家發(fā)展的精髓，不僅可以凝聚民族力量，并且能夠傳承中華文明。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們本應(yīng)是中國優(yōu)秀文化的傳承者和踐行者。但是在自身發(fā)展的過程中由于受到諸多因素的影響，導(dǎo)致部分人將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化丟失，沾染的社會不良風(fēng)氣逐漸增多。甚至部分大學(xué)生道德修養(yǎng)呈現(xiàn)出滑坡現(xiàn)象，在各項考試中作弊，不及時歸還助學(xué)貸款，情感冷漠，不尊老愛幼，打架斗毆、偷盜他人物品等，該現(xiàn)象的發(fā)生不僅阻礙大學(xué)生的健康成長，而且還會對社會風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。
二、大眾傳媒促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育
（一）改善價值觀教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價值觀
改善價值觀教育方式，需采取切合學(xué)生實(shí)際，又能為學(xué)生所接受的教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價值觀念。1.重視社會主義核心價值觀的引導(dǎo)大眾傳媒作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，時代進(jìn)步的標(biāo)志，以網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙為主要載體，在一定程度上為大學(xué)生提供多元化價值觀念，使大學(xué)生思維價值選擇產(chǎn)生多元化現(xiàn)象。面對這種發(fā)展現(xiàn)狀，教育工作者要從根本上重視多元化價值選擇，在采取一元與多元方式中，建立適合社會發(fā)展的基本模式，堅持以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，從而促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價值觀念。除此之外，教育工作者還要積極引導(dǎo)大學(xué)生對多元價值選項進(jìn)行分析，使其能夠在多項價值觀念選項中樹立正確的觀念，從根本上增強(qiáng)社會責(zé)任感與認(rèn)同感。2.加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)正確價值觀念所謂的媒介素養(yǎng)主要是指個體對各種信息資源進(jìn)行解讀的基本能力。在大眾傳媒時代，人們被各種傳媒產(chǎn)品所包圍，大學(xué)生作為媒介化群體，對大眾傳媒的使用現(xiàn)象越來越頻繁。雖然大眾傳媒對大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生影響，但是，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生價值觀念的培養(yǎng)，需要加強(qiáng)自身與媒介的結(jié)合。首先，教育工作者要從根本上培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，學(xué)校設(shè)置媒介素養(yǎng)課程，讓大學(xué)生對媒介的基本屬性、基本特點(diǎn)進(jìn)行了解。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的信息傳播道德，大眾傳媒在發(fā)展中所產(chǎn)生的交互性能夠讓大學(xué)生參與其中，但是，大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，法律意識欠缺，對大眾傳媒所的不良信息無法及時判斷，進(jìn)而會在一定程度上受到錯誤的引導(dǎo)。因此，教育工作者必須教育大學(xué)生自覺遵守信息道德基本規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生的信息鑒別能力和遵守信息法規(guī)的良好習(xí)慣。最后，引導(dǎo)大學(xué)生參與到媒介活動之中，加強(qiáng)對大眾傳媒的認(rèn)識，比如，可以利用校園網(wǎng)站、校園廣播、校園報刊等一系列媒介產(chǎn)品，使大學(xué)生參與到各種信息采編工作之中，了解傳媒的功能,增強(qiáng)對媒介的了解，提高媒介素養(yǎng)。
（二）加強(qiáng)大眾傳媒的正面?zhèn)鞑?，引?dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值取向
1.加強(qiáng)對大眾傳媒的管理，促使大眾傳媒的正面發(fā)展大眾傳媒要充分體現(xiàn)出社會主義主流價值，在以正面宣傳中，將各種熱點(diǎn)問題、社會事件融入其中，積極傳播正能量，避免出現(xiàn)虛假報道現(xiàn)象。除此之外，大眾傳媒要加強(qiáng)對社會監(jiān)督角色的認(rèn)識，當(dāng)好社會的“安全閥”，加強(qiáng)對價值觀念的正面影響力，避免對當(dāng)代大學(xué)生社會主義價值觀念的樹立產(chǎn)生負(fù)面影響，只有如此，才能從根本上弘揚(yáng)社會正氣，增強(qiáng)大眾傳媒的正面影響力，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的價值取向。2.加強(qiáng)對媒介管理，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價值觀念要想從根本上使大眾傳媒發(fā)揮出正面影響力，需要依靠政府、高校加強(qiáng)對大眾傳媒的認(rèn)識，避免不良信息流入高校之中。學(xué)?？梢詣h減相應(yīng)的不良信息，設(shè)置關(guān)鍵詞，避免不良信息對大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響。對于大眾傳媒所宣傳的錯誤信息以及有害信息，相關(guān)部門要及時進(jìn)行糾正，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，從根本上制約大眾傳媒的傳播行為，只有如此，才能為大學(xué)生營造健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能使大學(xué)生形成正確的價值觀。
（三）加強(qiáng)對社會主義核心價值觀傳播，增強(qiáng)大學(xué)生對價值觀的認(rèn)同
內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特010051
研究方向：教師教育和英語教學(xué)
【摘要】語言是人類文化的重要組成部分，也是人類文化的重要載體，語言與文化密切相關(guān)。英語教學(xué)不能僅限于語言本身而忽略了文化的教育。只有在了解了英語國家的文化基礎(chǔ)上通過語言才能實(shí)現(xiàn)跨文化交際。語言才是實(shí)現(xiàn)文化交流的媒介。本文基于語言與文化的關(guān)系，通過對中西文化的差異對比，闡述了文化教育應(yīng)貫穿于大學(xué)英語教學(xué)中以及實(shí)現(xiàn)文化教育的策略。
關(guān)鍵詞 中西文化教育 英語教學(xué) 重要性 策略
語言的目的是交流觀念、意見、思想等。語言是人類文化的重要組成部分，它以聲音、符號和意義三者的有機(jī)結(jié)合承載了人類特有的思維方式、倫理觀念以及價值取向等各種相對穩(wěn)定內(nèi)隱的文化蘊(yùn)涵，是人類文化的重要載體。每個民族的語言都負(fù)載著本民族深厚獨(dú)特的文化內(nèi)涵。英語教學(xué)的對象是以漢語為母語的學(xué)生，最終目的是要教會學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨文化交流，這就要求我們在學(xué)習(xí)了解認(rèn)識目的語國家文化的同時也要了解母語與目的語之間存在的差異。目前的英語教學(xué)更多注重的是語言本身的教學(xué)，比如語音詞匯句法結(jié)構(gòu)，而忽略了語言背后重要的文化教育。不少學(xué)生很容易就過了英語四六級考試，而與英語母語人士交流卻不盡如人意，這暴露出我國英語教學(xué)中文化語言能力較低。要改變這種現(xiàn)狀，切實(shí)提高學(xué)生跨文化交流能力，文化教育在教學(xué)過程中顯得尤為重要。 可以說，語言積淀了文化，是文化的重要組成部分。本文基于語言與文化這種天然的關(guān)系，擬就英語教學(xué)中文化教育的重要性及策略作簡單的探討。
1.語言與文化的關(guān)系
英語教學(xué)中文化教育的重要性首先表現(xiàn)在文化教育是英語教學(xué)的重要內(nèi)容，這是由語言和文化的關(guān)系決定的。語言是人類特有的文化現(xiàn)象，它伴隨社會的發(fā)展而發(fā)展。特定社會范疇中的民族心理、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣乃至思維方式、價值觀念和道德信仰都或明或隱、或多或少地規(guī)定著本文化、本民族語言的發(fā)展軌跡。在細(xì)節(jié)上表現(xiàn)為形成了各種語言不同的語法結(jié)構(gòu)、邏輯語序以及語義語用等等。一種特定的語言總是與該語言的民族和國家的歷史、文化、社會背景等息息相關(guān)。由于中西文化的起源不同，因此，其文化就有了不同的歷史背景及民族特色。只有語言交流才能傳達(dá)出文化的深層內(nèi)涵。能否實(shí)現(xiàn)跨文化交流在一定程度上取決于交流的雙方對彼此文化背景知識的了解。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中文化教育顯得尤為重要。
2.中西文化中語意的差異
由于中西文化截然不同的價值觀，賦予詞匯以不同的文化內(nèi)涵。例如：中華民族的儒家文化思想強(qiáng)調(diào)"天人合一"的宇宙觀形成了漢民族整合型的思維模式，因此在語言上，我們往往先整體而后部分；比如我們提倡個人服從集體，崇尚"大公無私""先人后己"。因而"集體主義"的反義詞"個人主義"就帶有了明顯的貶義。而西方民族的宇宙觀是"天人相分"、"主客對立"，這就形成了他們分異型的思維模式，往往先局部而后整體。表現(xiàn)在語言上就是重個體而輕整體，美國崇尚的是個人價值至上原則。這源于其文化起源：美國移民初期的拓荒者他們勇敢進(jìn)取，珍視個人權(quán)利，其奮斗精神作為整個民族精神象征傳承了下來，因此美國人認(rèn)為理想的人應(yīng)該是個性鮮明，有獨(dú)特創(chuàng)造力，自立自強(qiáng)，自食其力的人。如：英語中individualism "個人主義"的英文解釋the principle or habit of independent thought or action。是褒義詞，而漢語中是貶義詞。了解了兩種文化思維特征的差異，學(xué)生在表達(dá)的過程中就會加以區(qū)別地運(yùn)用語言，盡可能不受本民族語言思維模式的干擾。再如：龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志，是中華民族精神最有代表性的形象符號，是美妙的藝術(shù)形象。在西方文化中dragon是一種兇殘肆虐的猛獸，代表著邪惡，喻指兇惡的人。如果不懂dragon在中西文化中的內(nèi)涵，用dragon去形容一個外國友人就會出現(xiàn)尷尬的場面。了解了兩種文化的不同價值觀，就可以把它們的文化傳統(tǒng)延伸到語言交際的各個方面，這樣就不會因閾于本民族傳統(tǒng)價值的框架而盲目地將外語和母語機(jī)械對照、生拉硬扯。
以上提到的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、觀念、信仰等因素都屬于文化概念的外延。它們是一種看不見的力量以內(nèi)隱的方式存在于民族語言系統(tǒng)之中，并通過語言表現(xiàn)出來。當(dāng)我們了解了這些文化淵源，這就拉近了和異族語言的距離，學(xué)生們對于外語和本民族語言的差異有了明晰的區(qū)別，才能處理好母語與目的語思維方式，合理準(zhǔn)確地運(yùn)用語言。所以說，文化教育對英語教學(xué)來說有非常重要的作用。教授文化知識有助于促進(jìn)學(xué)生語言應(yīng)用能力的提高。
另一方面，重視文化教育不僅可以更好地輔助英語教學(xué)，同時也是英語教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)之一。大英教學(xué)不僅要幫學(xué)生打下扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)一定的語言交際能力，還要"幫助學(xué)生開闊視野，擴(kuò)大知識面，加深對世界的了解，借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)"這是我們大學(xué)英語教學(xué)大綱明確提出的目標(biāo)和要求，也是一名合格教師的職責(zé)所在。這就要求教師在教授完備的英語知識體系的基礎(chǔ)上有意識地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，主動帶他們?nèi)ジ惺苡⒄Z背后的西方文化的內(nèi)涵。
3. 文化教育的策略
在大學(xué)英語教學(xué)過程中，老師在幫助學(xué)生掌握語言基本功的同時應(yīng)注意語言的社會文化因素。英語教學(xué)中的文化教育是對高校英語教師提出的更高要求，要做到英語教學(xué)的趣味性調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性又要滲透文化教育。
跨文化交際是雙向交流活動，我們不僅要學(xué)習(xí)和借鑒目的語文化，還要向?qū)Ψ浇榻B自己的母語文化。中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，內(nèi)容豐富，這就要求授課教師具備良好的文化素養(yǎng)，既要有良好的英語能力，還應(yīng)深入了解豐富的東方文化知識，以科學(xué)的教學(xué)方法和手段達(dá)到中西文化兼收并蓄。通過各種渠道收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)、歷史資料，選擇最具有代表性、針對性、權(quán)威性的內(nèi)容講授給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀文化與西方文化的融合。
開展中西文化對比教學(xué)。在教學(xué)中，要積極探索文化差異進(jìn)行對比教學(xué)模式，將中西文化比較融入教學(xué)過程中，通過對中外兩種文化之間的共識和差異的認(rèn)識，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對兩種語言、兩種文化的邏輯思辨能力，從而加深學(xué)生對我們的文化和目的語文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生駕馭語言的表達(dá)能力，避免學(xué)生在與外國人交流的過程中，母語式思維說出一些不符合邏輯的英語。
提高教師跨文化意識。作為學(xué)生語言習(xí)得的指導(dǎo)者，教師不但要有深厚的文化修養(yǎng)、教學(xué)和語言功底，還必須具備跨文化交際能力。教師應(yīng)廣泛涉獵、閱讀一些西方宗教文化、歷史題材、哲學(xué)書籍等，以達(dá)到豐富自身文化底蘊(yùn)的目的。趣味性與文學(xué)性相結(jié)和在教學(xué)過程中無疑可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得樂趣，從而促進(jìn)語言知識的習(xí)得。
總而言之，語言本身不是一個封閉的系統(tǒng)，更不是一個靜態(tài)的過程。它負(fù)載了中西方文化的豐富內(nèi)涵，涉及社會生活、思想領(lǐng)域的方方面面。因此，在英語教學(xué)過程中，教師要在強(qiáng)調(diào)英語語用規(guī)范的基礎(chǔ)上，引入豐富的文化知識，進(jìn)而從根本上指引學(xué)生把握語言的精髓所在，揭示語言背后的深層文化內(nèi)涵。這不僅是英語教學(xué)的重要內(nèi)容，也可以極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對于當(dāng)前英語教學(xué)方法的改進(jìn)也有重要意義。
參考文獻(xiàn)
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［2］ 大學(xué)英語教學(xué)大綱［修訂本］，轉(zhuǎn)引自：盛萍. 論文化教育在英語教學(xué)中的必要性［J］.蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005，（07），81.
關(guān)鍵詞： 生命教育 內(nèi)涵分析 現(xiàn)狀 實(shí)施對策
一、生命教育內(nèi)涵分析
關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，國內(nèi)有多種表述。學(xué)者趙環(huán)認(rèn)為：“生命教育是通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認(rèn)識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而珍惜有限生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進(jìn)學(xué)生價值觀、生理心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育。”［1］學(xué)者劉濟(jì)良、李晗認(rèn)為，所謂生命教育，就是指：“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活?！保?］我認(rèn)為對生命教育的內(nèi)涵最貼切的應(yīng)是對受教育者進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與價值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)受教育者正確處理個人、集體、社會和自然之間的關(guān)系，使受教育者學(xué)習(xí)并掌握生存的技能，認(rèn)識、感悟生命的意義和價值，培養(yǎng)人文關(guān)懷的情操，陶冶健全的人格，引導(dǎo)受教育者激活與生成對自身、對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，拓展與提升受教育者生命價值與人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展。
二、我國生命教育的現(xiàn)狀
首先，隨著身心的不斷發(fā)展和社會競爭的日益加劇，大學(xué)生面臨的情感壓力、學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力越來越大，導(dǎo)致心理和生理問題越來越多，甚至不斷加劇，嚴(yán)重者出現(xiàn)輕生的現(xiàn)象。天津醫(yī)科大學(xué)馬曉明殺親案件，云南大學(xué)馬加爵連殺人事件引發(fā)了人們對大學(xué)生生命教育的關(guān)注和思考。［4］
其次，高校心理健康教育中生命教育缺位。生命教育的缺位主要表現(xiàn)在兩個方面：一個方面是重視物質(zhì)生命的存在發(fā)展，忽視生命的感悟與體驗［5］。在當(dāng)今高速發(fā)展的時代，人們更重視的是物質(zhì)生命，在周邊看得見、摸得著的才值得投入精力，而對自然界的生命的燦爛則缺乏關(guān)心和感悟。正是在這種社會現(xiàn)實(shí)的背景下，高校心理健康教育過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段，呈現(xiàn)出重視問題的矯治，輕視早期預(yù)防和未來發(fā)展的態(tài)勢?！澳愦嬖谇楦械膯栴}，我聽你傾訴，教你戀愛的技巧；你存在學(xué)習(xí)的問題，我給你放松，幫你減壓；你存在就業(yè)的問題，我給你做職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，授予你求職的技巧；你存在情緒問題，我給你催眠，幫你調(diào)節(jié)”。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的辦法在一定程度上似乎解決了現(xiàn)實(shí)問題，使我們的物質(zhì)生命重新步入正軌，但是它忽視了對人性的陶冶、人格的培養(yǎng)，未能深入學(xué)生的心靈世界，關(guān)懷其生命成長中的盼望、信仰、憤怒、悲苦、疏離、誤解；關(guān)心其對生命的理解和欣賞、對親情的渴望與掙扎、對愛情的激動與傷心。因此，高?，F(xiàn)有的心理健康教育淡漠了對學(xué)生的人性和情感的陶冶，淡漠了人對生命和對美的熱愛和追求，使得渴求幫助的生命在經(jīng)歷一番努力和掙扎之后，又回到了最初的起點(diǎn)，停留于表面的癥結(jié)。另一個方面是重視心理功能的分割訓(xùn)練，忽視生命的完整與和諧［5］。隨著社會和科技的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)已在人類社會中占據(jù)越來越重要的位置，人們?yōu)榱俗非罄婧妥陨戆l(fā)展，需要更具有針對性的社會技能和心理能力的培訓(xùn)。為響應(yīng)這一需求，社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校將這些教育培訓(xùn)列為主打課程，多重視學(xué)生的交際能力、應(yīng)變能力、合作意識、良好性格等心理功能的分割訓(xùn)練的培養(yǎng)，而缺少了最重要的愛、生命、自尊、自我效能和歸因等生命教育的訓(xùn)練，片面追求迎合社會發(fā)展的單向分割訓(xùn)練，忽視了感悟生命、欣賞生命，有利于生命完整和諧的生命教育整合訓(xùn)練。
最后，事后處理為主，缺乏相應(yīng)的事前預(yù)警措施。這體現(xiàn)出學(xué)校和師生還缺乏對心理知識的普及，對心理問題缺乏相應(yīng)的敏感性，未能及時發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生的種種預(yù)兆行為，最終讓悲劇發(fā)生。
三、針對我國生命教育的實(shí)施對策
（一）相關(guān)部門高度重視，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以促進(jìn)高校生命教育盡快實(shí)施。
在我國，教育部門并未全面推出“生命教育”課程。目前，在我國大中城市的中小學(xué)雖然已經(jīng)開設(shè)了“生命教育”，但也只是近幾年的事情，遺憾的是，高等學(xué)校仍是生命教育的“遺忘角落”，至今仍缺乏對學(xué)生生命關(guān)懷的教育氛圍，政策上依然缺乏相關(guān)的政策法規(guī)來保證高校生命教育得以落實(shí)。教育部門可以出臺一些指導(dǎo)性的涉及高等學(xué)校生命教育各個環(huán)節(jié)的政策法規(guī)，或者組織專家優(yōu)選一些在規(guī)章制度建設(shè)方面有一定經(jīng)驗和已經(jīng)取得良好效果的高等學(xué)校，將其成果進(jìn)一步提煉、整合，提供給國內(nèi)各高等學(xué)校借鑒，各高?？梢罁?jù)自己的實(shí)際情況酌情修改，并交由上級主管部門審核通過后備案。這樣可以使一些好的經(jīng)驗盡快得以推廣實(shí)施。
（二）增強(qiáng)生命教育的體驗性和整合性，培養(yǎng)大學(xué)生的生命情感和健康個性。
1.關(guān)注生命教育的體驗性，豐富大學(xué)生的生命情感。體驗是生命教育的根本途徑，生命需要個體的用心體驗來感受生命的真實(shí)與活力、人生的快樂與價值。大學(xué)生可以多開展實(shí)踐活動，走進(jìn)自然，進(jìn)行生命感悟；學(xué)校在心理健康課程中可由任課老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命、美、愛等體驗，使學(xué)生學(xué)會欣賞，讓師生、生生間在回歸純真生命的理解和溝通、激勵和引導(dǎo)的世界中，進(jìn)行心靈的真切關(guān)懷和叩問。在虛擬世界不斷發(fā)展的現(xiàn)代，生命體驗也可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行，讓學(xué)生像玩網(wǎng)絡(luò)游戲一般，在虛擬世界中進(jìn)行角色扮演，并在虛擬行為之后進(jìn)行生命體驗。例如之前有款游戲叫《模擬人生》，玩家可以在游戲中扮演一個角色，還可以與游戲中的親人、朋友進(jìn)行互動，其中每個人都會有喜怒哀樂等豐富的情感表現(xiàn)。大學(xué)生在這種特設(shè)的虛擬情境中進(jìn)行體驗，可以做平時不敢做的事，并可以看到事后大家的情感反應(yīng)。其實(shí)很多人自殺時并不能考慮到父母親朋對其行為的情感體驗，也看不到父母親朋悲痛欲絕的樣子，如果他們能提早看到并體會到父母親朋的悲痛，也許將會是另外一種心境，或許會放棄輕生這條路。
2.增強(qiáng)生命教育的整合性，積極培養(yǎng)大學(xué)生的健康個性。在對大學(xué)生進(jìn)行生命教育時應(yīng)根據(jù)生命整體性的原則，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，選擇適合的教育方式喚醒生命意識、堅持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，進(jìn)行自尊自信、自我效能、歸因等多方面的心理課程輔導(dǎo)，樹立個體健康的人生觀、世界觀和價值觀，促進(jìn)生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格和鮮明個性的人。
（三）建立校園預(yù)警系統(tǒng)，有針對性干預(yù)。
我國的學(xué)校心理健康中心一般是被動等待學(xué)生前來預(yù)約咨詢，很少主動出擊［6］。可我國人民大多數(shù)比較含蓄保守，自己心中的事情不太會喜歡向不認(rèn)識的人傾訴，尤其是心理咨詢這幾年在我國也只是起步階段，真正認(rèn)識、認(rèn)可的人不是很多，所以多數(shù)急需心理幫助的人因為以上原因沒能及時接受心理咨詢而錯過了尋取幫助的好機(jī)會。學(xué)校心理健康中心應(yīng)走出資訊室，走進(jìn)教室，多為學(xué)生上心理輔導(dǎo)課程，進(jìn)行心理文化普及，讓更多的師生了解并學(xué)習(xí)心理的相關(guān)知識，提高對心理問題的敏感度，逐步建立由師生共同組成的校園心理預(yù)警系統(tǒng)，對于有心理問題的學(xué)生做到及早發(fā)現(xiàn)、及早干預(yù)，防止學(xué)生走上不歸路。
參考文獻(xiàn)：
［1］趙環(huán).讓生死不再“兩茫?！保跩］.思想?理論?教育，2003，（1）.
［2］劉濟(jì)良，李晗.論香港的生命教育［J］.江西教育科研，2000，（12）.
［3］姚月紅.當(dāng)代大學(xué)生生命意識缺失現(xiàn)象的思考.浙江工商大學(xué)學(xué)報，2008，（4）（總第91期）.
［4］牛志敏.高校大學(xué)生生命關(guān)懷教育的現(xiàn)狀及對策.科技咨詢導(dǎo)報，2007.10.4.
一、要摒棄應(yīng)試教學(xué)觀念，要注重學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)
應(yīng)試教育一大特點(diǎn)就是只看學(xué)生分?jǐn)?shù)。根據(jù)我多年的觀察感受，現(xiàn)在仍然有不少教育教學(xué)工作者和學(xué)生家長心理仍然存在著應(yīng)試教育的思維模式，“分分分學(xué)生的命根，考考考老師的法寶”，而忽略了學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教學(xué)要放眼未來，要培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)，為學(xué)生將來走向社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
二、不要只限課堂45分鐘，更要兼顧課堂外知識和能力的拓展
現(xiàn)在不少語文老師發(fā)出向45分鐘要質(zhì)量，然而在這知識浩如煙海，知識爆炸的時代，僅限45分鐘，恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要向課堂外，學(xué)校外，家庭內(nèi)，社會生活社會實(shí)踐中汲取知識，汲取能量。我們可以參觀烈士陵園，感受烈士的精神；我們可以參觀農(nóng)田工廠，感受農(nóng)民和工人火熱的工作熱情。學(xué)校是小課堂，社會是個大課堂。
三、要拓展閱讀量，拓寬閱讀范圍
不要只限教材的幾篇課文，凡適宜學(xué)生讀的書籍資料都是“教材”，課外書籍、電視、影視、網(wǎng)絡(luò)都是我們的書籍，要有大教材觀，在語文的學(xué)習(xí)上大家都有一個共同的體會：就是通過閱讀大量書籍豐富了自己的知識，培養(yǎng)了自己的課外閱讀能力。教師要精心選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教材和課文進(jìn)行教學(xué)，來拓展學(xué)生的知識面和應(yīng)變能力。
四、語文教師是主導(dǎo)者，不是灌輸者
在課堂上，教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，主要引導(dǎo)、啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，組織學(xué)生學(xué)習(xí)語文，還要對語文學(xué)習(xí)成效進(jìn)行及時反饋。要把學(xué)生當(dāng)主體，課堂教學(xué)活動中要自始至終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主實(shí)踐。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，上課前教師要精心設(shè)計安排學(xué)生活動。經(jīng)常開展活動課程培養(yǎng)學(xué)生在各項具體的實(shí)踐和運(yùn)用中獲取直接的感性知識和生活體驗，讓學(xué)生在活動中去感受、體會、理解。
五、教師不要只做學(xué)生知識的傳播者，不要只做學(xué)生思想的說教者，更要做學(xué)生的良師益友，要關(guān)心學(xué)生身心的健康成長