時間：2023-08-03 16:45:36
導(dǎo)語：在史學(xué)和文學(xué)的關(guān)系的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要：文學(xué)史的對象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著。既然戲劇、小說都已經(jīng)進入文學(xué)史，那么弱勢群體的電影也應(yīng)該進入文學(xué)史，被平等看待。將電影納入正統(tǒng)文學(xué)史有三大理由。
我們誰都沒有看到過真正的電影，我們所看到過的只不過是配有畫面的小說而已。
——英國電影導(dǎo)演彼得·格林納韋
從1905年任景豐拍攝《定軍山》開始到現(xiàn)在，電影在我國已經(jīng)有100多年的歷史，中國文學(xué)史與電影所處的地位極其微妙。電影文學(xué)的發(fā)展在很大程度上影響了文學(xué)的發(fā)展。但是，目前很多的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史很少提甚至全書不提一字電影文學(xué)，這是十分不合理的。筆者認為，中國電影文學(xué)應(yīng)當(dāng)直屬于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。
一、文學(xué)史的對象和范圍的不穩(wěn)定性
文學(xué)史的對象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著，其本身是一個常說常新的問題。現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史產(chǎn)生以來，文學(xué)史的對象和范圍一直被許多文學(xué)史家及理論家所更改。正如韋勒克·沃倫在《文學(xué)理論》中所提到的：“這種變化，部分是由于內(nèi)在原因，由文學(xué)既定規(guī)范的枯萎和對變化的渴望所引起，但也部分是由于外在的原因，由社會的、理智的和其它的文化所引起的”。[1]隨著文學(xué)史研究的現(xiàn)代化進程，更多學(xué)者的理論與編纂實踐體現(xiàn)出拓展文學(xué)史研究對象和范圍的必然趨勢。
在中國，文學(xué)的本體和正宗是散文。先秦時期主要包括諸子散文和歷史散文在內(nèi)，漢魏晉南北朝時期主要包括辭賦在內(nèi)，唐宋以來包括諸多抒情寫景的散文在內(nèi)。宋元人有“詩為文余、詞為詩余、曲為詞余”的“三余”說，就表明了正統(tǒng)文學(xué)界對詩詞曲乃至之后的小說戲曲的“小道”的蔑視感。近代以來，中國人受到西方詩歌、小說、散文、戲劇四分法影響，這才從根本上改變了傳統(tǒng)意義上狹窄的文學(xué)觀念。由此出發(fā)，中國文學(xué)才不可逆轉(zhuǎn)地將脫胎于話本等口頭文學(xué)的小說戲曲歸為文學(xué)主體，從而完成了中國文學(xué)從散文本位到小說戲曲本位的延伸。另外，如許多文論家由對通俗文學(xué)的漠視到開始關(guān)注通俗文學(xué)。但是，至今中國的電影文學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史沒有地位。
二、關(guān)于電影文學(xué)與正統(tǒng)文學(xué)史的關(guān)系
在西方，當(dāng)盧米埃爾拍攝《火車進站》或《工廠的大門》的時候，沒有人預(yù)想到它會讓當(dāng)時還風(fēng)光無限的作家們注定在未來黯然失色。然而，隨著攝影機擺脫了定點攝影的理念，電影敘事迅速由機械再現(xiàn)客觀現(xiàn)實轉(zhuǎn)變?yōu)檎宫F(xiàn)人類的感情與經(jīng)驗的主觀世界。電影很快就取得了藝術(shù)家族中的顯赫位置。當(dāng)看到文字的力量從屬于另一種更耀眼、更粗俗的力量時，我?guī)缀蹩偸请y于擺脫一種令人痛心的屈辱感。”[2]在中國，電影是現(xiàn)代科技的產(chǎn)兒，是商業(yè)運作，是投資人種下的搖錢樹。在電影技術(shù)還不成熟的二十世紀二、三十年代，人們對待電影的態(tài)度常常停留在消遣娛樂的層面上，這也從客觀上導(dǎo)致在商業(yè)牟利為主的電影市場上，許多文論家不給電影文學(xué)以合適的位置。同時，作為俗藝術(shù)中的俗藝術(shù)，電影使藝術(shù)獲得空前的民主化，受到大眾的喜歡。以往的所有藝術(shù)都是社會少數(shù)分子參與的活動，只有電影獲得了世界性的、全民性的成功。人們藉此獲得了許多接觸藝術(shù)的機會。很多文論家不愿意把它當(dāng)作文學(xué)的一個類別來看待，在現(xiàn)代文學(xué)史上不提也就很正常了。哪位理論家把電影放入文學(xué)家族進行研究就被看成是不務(wù)正業(yè)。筆者認為既然戲劇、小說都已經(jīng)進入文學(xué)史，那么弱勢群體的電影也應(yīng)該進入文學(xué)史，被平等看待。對于這種文論家的接受心理，也是需要一個調(diào)整過程的，就像小說和戲劇當(dāng)初進入文學(xué)一樣。
應(yīng)該說，將電影納入正統(tǒng)文學(xué)史有以下理由：
第一，電影作為一門綜合藝術(shù)，從文學(xué)中汲取養(yǎng)分和藝術(shù)經(jīng)驗，遠比其他藝術(shù)多，其本身帶有很強的文學(xué)底蘊。把敘事性文學(xué)作品中的敘事因素，用文字寫成具有一定文學(xué)價值的電影劇本的出現(xiàn)，正是電影藝術(shù)趨向成熟的重要標志。正因為它綜合了各門藝術(shù)的多種元素，并經(jīng)過自身的主體性整合而呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)表達功能，故它集視與聽、時與空、動與靜、表現(xiàn)與再現(xiàn)于一身。正如法國理論家喬治·薩杜爾所說：“一種藝術(shù)決不能在未開墾的處女地上產(chǎn)生出來，而突如其來的在我們眼前出現(xiàn)必須吸取人類知識中的各種養(yǎng)料，并且很快地就把它們消化。電影的偉大就在于它是很多藝術(shù)的綜合?！盵3]因為“在電影誕生之前的時代，恰恰是文學(xué)成為主導(dǎo)藝術(shù)形態(tài)，只有文學(xué)能夠最充分地反映異常復(fù)雜的生活矛盾，滿足更加廣泛，更多層次，‘多聲部’地把握顯示的迫切需要。”[4]也就是說，電影是在文學(xué)充分發(fā)展之后利用現(xiàn)代工業(yè)的科技手段才蓬勃興起。
我們來看看中國早期的電影，電影傳入中國的第一個名字叫“影戲”，從這個名稱上，我們可以看出電影雖然作為綜合藝術(shù)，與聲光科技有著密切聯(lián)系，但它的確和文學(xué)有著很深的淵源。中國第一部電影是1905年的《定軍山》，全部影片拍下來是一部活動的相冊。但《定軍山》并沒有所謂的文學(xué)劇本和導(dǎo)演，而且任景豐也是一名照相技師。真正擁有完整劇本的第一部黑白無聲片是1913年由鄭正秋編劇、鄭正秋和張石川共同導(dǎo)演，亞細亞影片公司出品的《難夫難妻》，這是中國歷史上第一部擁有文學(xué)劇本的電影，在中國電影史上具有里程碑式的意義。鄭正秋編寫的《難夫難妻》是中國第一個文學(xué)劇本。話劇在中國從產(chǎn)生到成熟大約經(jīng)過了30年，電影因為有中國文學(xué)氛圍的整體轉(zhuǎn)換為根基，從最初的形態(tài)到接近于成熟所需的時間大大縮短了，但其過程與話劇相一致。《春蠶》也是早期電影中的佳作，《春蠶》有很好的文學(xué)底本，人物、情節(jié)、題材意向，都為電影劇本的創(chuàng)作提供了可利用的文學(xué)資源，電影的成功理所當(dāng)然了。30年代后期以后涌現(xiàn)了一批較為成熟的電影，文學(xué)底本更加好，像《漁光曲》、《新女性》、《十字街頭》、《八千里路云和月》、《一江春水向東流》、《萬家燈火》等。看慣了小說的讀者，欣賞這樣的文學(xué)劇本沒有任何障礙。正是電影文學(xué)的不斷成熟，促使電影完善。電影文學(xué)最初都來源于著名的戲劇文學(xué)家，如鄭正秋、歐陽予倩、、洪深、侯曜、、阿英、等，他們既是著名的戲劇家，也是現(xiàn)代文學(xué)史上很重要的電影文學(xué)作者。優(yōu)秀的電影又能帶動優(yōu)秀的小說。電影本身的成熟就是隨著電影文學(xué)的成熟而成熟的。進入八十年代以后，小說《紅高粱》是作家莫言的成名作，在導(dǎo)演方面還沒有任何名氣的張藝謀把它拿來做摹本，拍出了他最初的、也是他迄今為止最響亮的獎項之一——柏林金熊獎。雖然他對小說進行了大刪減，但那依據(jù)文學(xué)底氣所塑成的人物還是流露出掩飾不住的“莫言的光輝”?！栋酝鮿e姬》有李碧華原著的支撐，陳凱歌雖然為了照顧大陸方面做了很大的修改，但是古老藝術(shù)和新生政權(quán)的沖突，依然會緊緊扣住觀眾的心靈。
一部文學(xué)性強的劇本孕育出一部好的影片。劇本體現(xiàn)作家的思想和意圖，是電影基本的構(gòu)思，直接指導(dǎo)影片的生產(chǎn)。綜觀世界上大多數(shù)的影片，都是從劇本起步，經(jīng)過導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯等人的再創(chuàng)作，把劇本里無生命的幻想，變?yōu)殂y幕上有生命的東西，變成集體智慧的結(jié)晶，才搬上銀幕放映。美國影人溫斯頓說：“創(chuàng)造性的電影制作所包括的不是一個而是幾個過程或階段。這些階段，通常叫作寫作，導(dǎo)演和剪輯。”[5]1980年召開的導(dǎo)演總結(jié)會上，張駿祥首先提出了“電影的文學(xué)價值”，他說“針對某些片面強調(diào)形式的偏向，我要大聲疾呼：不要忽視了電影的文學(xué)價值。”[6]他并提出電影的“文學(xué)價值”有四條：“思想性或哲理性，人物典型形象，風(fēng)格、樣式、氣氛、節(jié)奏，文學(xué)技巧和手段?！盵7]電影劇本兼有電影性和文學(xué)性，它不僅能供拍攝，而且可供閱讀，它既是一部電影作品，又是一部文學(xué)作品，其本身所具有的娛樂性和審美性使得人們在潛移默化中去領(lǐng)悟影片中人物情感宣泄的美感教育。我們這里所敘述的電影的文學(xué)性，它不是一般意義上的文學(xué)，而是沖破傳統(tǒng)文學(xué)敘事的方式，創(chuàng)造出一種以電影的獨特視聽思維來構(gòu)思和寫作的嶄新文學(xué)形式。電影本身的語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法都是具有文學(xué)性的。
第二，從電影的使命上來看，它也具有文學(xué)的功能。孔子認為文學(xué)具有“興觀群怨”的功能，梁啟超認為文學(xué)具有“熏浸刺提”的功能。電影和文學(xué)一樣，也具有認識功能、教育功能、審美功能、娛樂功能。認識功能方面，人們由于生活的時間、空間以及生活經(jīng)歷、職業(yè)特點等方面的原因，對于社會生活的了解總是存在著一定的局限性，這就需要通過一定的方式去了解生活，而電影在這方面就提供了很好的方式。在電影中，人們能夠很輕易了解不同時代、不同民族、不同地域以及不同生活的了解。教育功能方面，電影在反映現(xiàn)實生活的時候，總是要寄寓編劇人的理想、愿望和追求，總是要顯示編劇人的態(tài)度和傾向、判斷和評價，包含著一定的哲學(xué)、道德、宗教、政治等價值觀念和價值評判內(nèi)容，導(dǎo)演希望通過作品中的藝術(shù)形象將價值觀念和價值評判內(nèi)容傳達給觀眾，用這種價值體系去影響觀眾，讓觀眾在價值觀念上達到與編劇人的認同。審美功能方面，編劇人除了在表達自己對于社會生活的認識和理解、顯示自己對于社會生活的態(tài)度和傾向之外，自己還要確立一定的審美理想，即以審美情感為核心而使審美要求達到系統(tǒng)化，在此基礎(chǔ)上形成一定的原則和標準，這種審美理想往往能夠?qū)θ藗兊膶徝廊の丁徝酪蟆徝烙^念、審美能力產(chǎn)生有力的感召和塑造作用。對于娛樂功能，電影能夠很方便使人們得到賞心悅目的和愉情悅性的享受。由于電影作為審美活動帶有非功利性和非現(xiàn)實性，使人們能夠擺脫實際生活狀況和物質(zhì)條件的束縛，在超現(xiàn)實的境界中得到一種自由自在的精神享受。
第三，電影能促進其它文學(xué)體裁發(fā)展、擴大其影響。它的出現(xiàn)，并不意味著對傳統(tǒng)文學(xué)的取代和覆蓋。最令人欣慰的事，莫過于電影文學(xué)對其它文學(xué)體裁的大舉引進和形象詮釋。電影作為圖像藝術(shù)給文學(xué)的最大饋贈應(yīng)該是那種強烈的畫面感、對細微事物的放大鏡式的審視目光，以及畫面蒙太奇后產(chǎn)生的特殊效果的。
一個時代擁有一個時代的主流文學(xué)樣式，就像《詩經(jīng)》中的四言詩發(fā)展為后來的五言詩、七言詩，詩歌又發(fā)展為詞，詞發(fā)展為曲，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活里，長篇小說的處境也多少有些無奈。但是大眾們即使拒絕了詩歌和小說，但是他們無法拒絕電影的魅力。電影作為當(dāng)代文學(xué)的一種體現(xiàn)樣式，開闊了人的藝術(shù)表現(xiàn)視野，進一步拓展了人的藝術(shù)表現(xiàn)能力。可惜目前，全國各高校使用的文學(xué)史教材以及學(xué)術(shù)界所推崇的文學(xué)史著作，都不重視電影文學(xué)。舉例來說，錢理群主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，洪子城《中國當(dāng)代文學(xué)史》，朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（二卷本），楊匡漢主編《共和國文學(xué)50年》等，都閉口不提電影文學(xué)。據(jù)筆者所知，有的文論家正在進行提高電影文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一些局部拓荒工作。賀圣皓主編《二十世紀中國文學(xué)》（上下冊）下卷第五章“戲劇影視文學(xué)專題”的第五節(jié)和第六節(jié)，專門講述十七年的電影文學(xué)的成就和新時期電影文學(xué)的藝術(shù)追求。[8]張炯主編的《中華文學(xué)通史》（十卷本）第十卷第一部分，專門討論建國初至上世紀90年代電影文學(xué)的演變過程。[9]周曉明主編《中國電影文學(xué)史》（上下冊）比較詳盡地介紹電影文學(xué)的發(fā)展歷程。[10]筆者認為，這兩本書比較可貴，文學(xué)史寫作應(yīng)當(dāng)把電影文學(xué)考慮在內(nèi)，給電影文學(xué)以應(yīng)有的歷史地位。筆者在此強烈建議，文學(xué)史的寫作應(yīng)該把納入電影文學(xué)，還原電影文學(xué)本身的歷史地位。
參考文獻與注釋：
[1]韋勒克·沃倫：《文學(xué)理論》，第309頁，三聯(lián)書店1984年版。
[2]轉(zhuǎn)引自茂萊：《電影化的想象——作家和電影》，第289頁，第186頁，中國電影出版社1989年版。
[3][法]喬治·薩杜爾：《世界電影史》，中國電影出版社1982年版。
[4][俄]日丹：《影片的美學(xué)》，中國電影出版社1992年版。
[5][美]溫斯頓：《作為文學(xué)的電影劇本》，中國電影出版社1983年版。
[6]張駿祥：《用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)》，《電影文化》1980年第二期。
[7]張駿祥：《對當(dāng)前電影創(chuàng)作的一些看法》，《電影新作》1980年第五期。
[8]賀圣皓：《二十世紀中國文學(xué)》，河南人民出版社1994年版。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 和諧師生關(guān)系 定位
學(xué)校是整個社會體系的重要組成部分，是孕育國家和民族和搖籃。因此，創(chuàng)建和諧校園至關(guān)重要，而和諧的師生關(guān)系又是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容。美國心理學(xué)家羅杰斯也認為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”由此可見，和諧的師生關(guān)系在教學(xué)中是多么重要。如何建立新型、和諧的師生關(guān)系？新課程改革為教育的發(fā)展帶來了新的機遇，也是為我們教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，舊的教育觀念已遠遠不能適應(yīng)新的理念。因此教師只有在課程改革中，根據(jù)新的理念，轉(zhuǎn)變角色，才能使師生角色因時、因地、因教育場景的變化而變化。
一、教師應(yīng)成為學(xué)生的導(dǎo)游
眾所周知，在延續(xù)了幾千年的中國封建教育中“一日為師終身為父”，甚至“師生如君臣”的觀念根深蒂固。很多教師“師道尊嚴”的思想嚴重，認為教師的話對學(xué)生來說就應(yīng)該是“圣旨”，學(xué)生對教師應(yīng)該惟命是從，不能有任何不同的想法。這嚴重影響了和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。新課程理論認為，“學(xué)習(xí)”不再是單純的為了分數(shù)而學(xué)習(xí)，而是為了“學(xué)習(xí)”而學(xué)習(xí)。因此，現(xiàn)在倡導(dǎo)教師由“人類知識的傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生學(xué)習(xí)的促進者”。教師的教學(xué)職責(zé)就是向?qū)W生提供一種促進學(xué)生學(xué)習(xí)的良好服務(wù)，使學(xué)生逐步形成“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的良好學(xué)習(xí)態(tài)度，從這一層面說，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)游。
以往單調(diào)、固定的“滿堂灌”教學(xué)模式已被“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式所代替。蘇霍姆林斯基認為，興趣是最好的老師。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，使他們在輕松愉快的心情中進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，我在課堂上嘗試各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境。教師在語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過指導(dǎo)、點撥，培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，讓學(xué)生在實踐活動中，體驗內(nèi)化語文能力，提升語文素養(yǎng)。
（一）在說中體驗
如：教學(xué)《將相和》一文，在學(xué)生讀懂“負荊請罪”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進入角色，想象廉頗負荊請罪的場面：“假如你就是藺相如，會對廉頗說些什么？”“假如你是在場的將士，會怎么說？”“趙王知道了這件事，會怎么獎賞他們？”學(xué)生在形象的說中既內(nèi)化、豐富了自己的閱讀體驗，又發(fā)展了語言表達能力，也就真正體驗了學(xué)語文的快樂。
（二）在寫中體驗
教學(xué)《燕子專列》一文，為了讓學(xué)生更好地體驗文中貝蒂愛護小燕子之情，在指導(dǎo)學(xué)生想象小貝蒂尋找燕子的情景基礎(chǔ)上，設(shè)計讓學(xué)生在“寫”中體驗：中體驗：“貝蒂在覆蓋著皚皚白雪的崖縫中，尋找凍僵的燕子，在與閱讀緊密的寫的實踐中，不斷充實著學(xué)生閱讀文本所獲得的體驗，從而促進了閱讀主體體驗的積淀、發(fā)展和升華。
（三）在探究中體驗
教師積極為學(xué)生提供語言實踐的機會和時空，激發(fā)學(xué)生探究的好奇心和求知欲，創(chuàng)設(shè)富有開放性、挑戰(zhàn)性和具有體驗價值的問題情境。如，暑假到了，布置一項有關(guān)“研究鄉(xiāng)土文化”的暑假作業(yè)，收集家鄉(xiāng)民間故事，編介紹家鄉(xiāng)小報，為家鄉(xiāng)特色小吃設(shè)計幾句精彩的廣告語，寫一封信向親朋好友推薦家鄉(xiāng)的一處風(fēng)景名勝，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)。這樣具有綜合性的實踐作業(yè)需要學(xué)生自主去圖書館、上網(wǎng)查資料、社會調(diào)查、去探究學(xué)生的語文能力在緊扣主線主動、積極、創(chuàng)造性閱讀中，獨立思考，獨立發(fā)現(xiàn)，獨立積累，獨立表達等多方面真實的體驗中不斷積蓄，最終在積蓄的各種體驗中真正拓展、升華、飛躍。
二、教師應(yīng)成為教學(xué)活動中的學(xué)生
傳統(tǒng)的嚴格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，正在讓位于互教互學(xué)。課堂上的主角不再是滔滔不絕地講析知識的教師，不再將處于學(xué)習(xí)中心地位的學(xué)生排除在學(xué)科在學(xué)科之處，要把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展放在教育第一位。在教學(xué)中師生互動，教師與學(xué)生之間是平等民主的，教師與學(xué)生共同探究，共同進步。在互動中，教師只是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，只是起到促進學(xué)生全面和諧發(fā)展及培養(yǎng)學(xué)生良好人格和創(chuàng)造能力的作用。從這一層面而言，教師應(yīng)是教學(xué)活動中的學(xué)生。
例如在一次題為“感受父母的愛”的口語交際課上，我從剛剛學(xué)過的《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生感受不同表達方式的愛。但前幾個學(xué)生講述的完全是從“慈愛”這個角度而言的感受，看來。學(xué)生還沒有真正領(lǐng)悟愛的真諦。正在我想辦法引導(dǎo)時，一名“淘氣鬼”站起來，向我“挑戰(zhàn)”了：“老師，你也講講你的故事。”我眼前一亮，稍思片刻后，就講了起來：“小時候，在我的印象中，父親對我只有嚴厲，對于我的錯誤從不放過，有時甚至打我，我就認為他不疼我。后來我改變了看法。那年我生了一場并不太嚴重的病，經(jīng)過治療，一個星期后就痊愈了。這段時間父親一直陪著我、照顧我，還給我買了好多好吃的。媽媽私底下跟我說：“你爸爸看你生病急的都吃不進飯，一直守著你，你還說他不疼你嗎……”說著，眼淚情不自禁地順著我的臉頰往下流淌，再看看那些小家伙，個個都那么專注，就連那個“淘氣包”煞有其事地趴在桌子上，像是我的敘述勾起了他的某些回憶。在我發(fā)言后，學(xué)生們踴躍發(fā)言，看著他們不同之前的凝重表情，聽著他們句句發(fā)自內(nèi)心的感言，我欣慰極了。
三、教師應(yīng)成為學(xué)生的益友
隨著生活水平的提高，孩子在家庭中儼然成為“小皇帝”、“小公主”，他們個性極強?！肮靼舫鰧W(xué)習(xí)，嚴師出高徒”的觀念已跟不上新的教育體制。教師是知識的載體，傳道授業(yè)、解惑是教師的職責(zé)和義務(wù)；而學(xué)生是求學(xué)的主體，他們有思想，有個人意志的和自己的主觀能動性，沒有學(xué)生積極主動地配合，教育就不能成功。因此，教師應(yīng)處理好與學(xué)生的關(guān)系，變“站著教育學(xué)生”為“坐著與學(xué)生交談”，應(yīng)善誘引導(dǎo)，成為他們的益友。
一、培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣
預(yù)習(xí)教師將要講授的課程，對于學(xué)生來說是一種非常重要和良好的習(xí)慣。因為通過預(yù)習(xí)，能夠使學(xué)生增強自主學(xué)習(xí)能力，從而使學(xué)習(xí)更積極主動，保證學(xué)習(xí)的高效率。因為預(yù)習(xí)是課堂的前奏，對于課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生自身的長遠發(fā)展有著重要的影響。培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣既是教育教學(xué)改革發(fā)展的需要，又是體現(xiàn)學(xué)生主體性的重要方式。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中進行預(yù)習(xí)工作，主要包含三個方面：首先，應(yīng)該練習(xí)熟讀課文，在家長的幫助指導(dǎo)下，應(yīng)該讓學(xué)生對于預(yù)習(xí)文章進行熟讀練習(xí)，保證對文章的基本內(nèi)容有所掌握。同時，預(yù)習(xí)時應(yīng)該把每個自然段詳細標注一下，對文章的整體分段有一定的了解。這樣能大大減少課堂標段的時間，從而提高教學(xué)效率。最后是預(yù)習(xí)最主要的目的，那就是學(xué)生應(yīng)該把生字標注出來，并且預(yù)習(xí)生字。這樣能夠使學(xué)生在課堂上更容易消化，提高學(xué)習(xí)效率。
二、培養(yǎng)學(xué)生合理使用教參的習(xí)慣
對于學(xué)生來說，參考書是一個小老師，是學(xué)習(xí)的一把拐杖。這就要求教師培養(yǎng)學(xué)生使用參考書的習(xí)慣，使其能夠從參考書中獲取更多信息。首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選擇教參書，因為當(dāng)前市面上有許多教參書，質(zhì)量參差不齊。這就需要教師進行把關(guān)，幫助學(xué)生選擇與教材緊密相連，對學(xué)生有更大幫助的參考書。教師應(yīng)該教會學(xué)生使用教參書的方法，只有掌握科學(xué)合理的方法，才能夠最大限度地發(fā)揮教參書的作用，讓學(xué)生獲得更多知識。預(yù)習(xí)時應(yīng)該在自學(xué)和記住參考書的基礎(chǔ)上展開預(yù)習(xí)，了解將要學(xué)習(xí)的大概內(nèi)容。但是在課上教師講課和練習(xí)習(xí)題的時候?qū)W生盡量不要使用參考書，避免分散學(xué)習(xí)精力。在養(yǎng)成了良好的使用教參的習(xí)慣后，就可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而能夠使學(xué)生的語文知識積累更豐富，達到教學(xué)目的。
三、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察周圍事物的習(xí)慣
觀察是學(xué)生思維拓展的重要途徑。在生活中，我們能夠發(fā)現(xiàn)許多語文學(xué)習(xí)的資源。培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣，就是讓學(xué)生有更多的時間和機會了解生活的方法，使學(xué)生能夠在留心觀察中找到語文學(xué)習(xí)的素材和方法。在培養(yǎng)學(xué)生觀察習(xí)慣的時候，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生觀察的方法，例如從形狀、聲音和味道顏色等方面進行觀察。同時，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對比觀察到的事物，例如觀察杏之后，比較與桃有什么不一樣。通過這樣的方式，能夠使學(xué)生更注重觀察周圍的事物，提高學(xué)習(xí)效率。
四、培養(yǎng)學(xué)生勤于動手實踐的習(xí)慣
學(xué)習(xí)語文和其他學(xué)科一樣，既需要學(xué)生動腦，又需要學(xué)生動手。只有多聽、多讀和多寫，進行相關(guān)練習(xí)，才能夠使學(xué)生語文能力不斷提高，養(yǎng)成實踐的習(xí)慣。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生進行語文相關(guān)的動手實踐，例如，可以通過記日記的方式鍛煉寫作能力?；蛘呓處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生寫小說，把自己的世界寫成小說，不求水平多高，關(guān)鍵在于讓學(xué)生養(yǎng)成勤于動手練習(xí)實踐的習(xí)慣。
五、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣
對于學(xué)習(xí)一門語言來說，只有經(jīng)過大量閱讀，不斷積累知識，才能夠真正提高語言的能力和水平。所以，在學(xué)習(xí)語文知識的時候，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。教師應(yīng)該擴大學(xué)生的閱讀量，找尋一些課外的素材讓學(xué)生閱讀，向?qū)W生推薦一些有意義的書籍，使學(xué)生能夠在快樂中閱讀，在閱讀中找尋快樂。經(jīng)過長時間積累，學(xué)生所掌握的語文基礎(chǔ)知識就會更豐富，語文素養(yǎng)就會得到有效提高。
六、培養(yǎng)學(xué)生正確的書寫習(xí)慣
書寫的質(zhì)量和水平是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的一種體現(xiàn)。教師應(yīng)該嚴格要求學(xué)生，書寫規(guī)范，卷面整潔。要培養(yǎng)學(xué)生正確的書寫習(xí)慣，就需要教師做好榜樣，在書寫板書的時候應(yīng)該合理設(shè)計，進行規(guī)范的書寫，在嚴格要求自己的基礎(chǔ)上，給學(xué)生起到模范帶頭作用。教師用自己的行為感染學(xué)生，重視身教的作用，通過潛移默化的方式，幫助學(xué)生有效提高書寫的規(guī)范性，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。良好的書寫習(xí)慣能夠為學(xué)生加分，良好的書寫也是自信的一種體現(xiàn)，對學(xué)生有著重要的促進作用。
【關(guān)鍵詞】初中語文；綜合性學(xué)習(xí)；問題；應(yīng)對措施
初中語文教學(xué)對學(xué)生的成長有著極其重要的意義，有助于學(xué)生適應(yīng)激烈的社會競爭。但是，在初中語文綜合性學(xué)習(xí)中還存在一些問題，影響了學(xué)生的健康成長。
一、初中語文綜合性學(xué)習(xí)存在的問題
外界的教育環(huán)境極大限制了語文綜合性學(xué)習(xí)活動的正常進行。近些年來，雖然國家將語文綜合性學(xué)習(xí)課程擺在了至關(guān)重要的位置，不可否認的是，一些教師對此表現(xiàn)出了極大的興趣和引起了他們極高的重視。但是現(xiàn)行的中考制度、高考制度，教師、學(xué)生、家長等面臨的升學(xué)壓力，又將語文綜合性學(xué)習(xí)埋沒在了正規(guī)的語文學(xué)科教學(xué)中。在這樣的語文教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生們自然會將學(xué)習(xí)的重心放在語文技能技巧的學(xué)習(xí)上，從而忽視了語文綜合性學(xué)習(xí)的正常進行和開展，也不利于學(xué)生人格的完善、能力的培養(yǎng)和潛能的開發(fā)。綜合性學(xué)習(xí)課程利用具有狹窄性、活動安排具有單一性，由于綜合性學(xué)習(xí)是一個新鮮事物，因此無論對于有經(jīng)驗的老教師，還是對于新教師來說，怎樣利用課程、是完全依賴課程還是進行自我創(chuàng)新課程、怎樣進行活動的安排都存在一定的疑惑性。因此，一些語文教師僅僅依賴語文課本中提供的教材內(nèi)容，從而將綜合性學(xué)習(xí)上成了正規(guī)的語文課，透露出了課程的呆板，這也完全忽視了語文綜合性學(xué)習(xí)的重要地位。另外，在綜合性學(xué)習(xí)的活動安排上存在單一的缺點。由于語文教師被繁重的教學(xué)負擔(dān)所附著，在開展綜合性學(xué)習(xí)時，便沒有想辦法采取新穎、靈活的方式進行，這也沒有迎合學(xué)生們好動、活潑的天性，單一的教學(xué)方式使得學(xué)生們對此提不起多大的興趣，從而也限制了該課程的創(chuàng)新。一些綜合性學(xué)習(xí)的活動設(shè)計，沒有結(jié)合學(xué)生的實際情況，在初中語文綜合性學(xué)習(xí)活動的開展過程中，由于教師沒有對該課程實施的難易程度進行一個很好的衡量，這便會導(dǎo)致過難或過易情況的出現(xiàn)，嚴重影響了學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
種種問題，歸納為以下三個方面。
（1）教師的問題教師是課堂的主導(dǎo)者，所以教師的素質(zhì)和能力對于教授學(xué)生知識、開展課堂教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力等方面都具有極大的作用?？墒牵?dāng)前不少初中語文教師的教學(xué)素質(zhì)不過關(guān)，主要表現(xiàn)在：首先，由于綜合性學(xué)習(xí)是新穎的語文教學(xué)模式，有些教師沒有接受過相關(guān)培訓(xùn)，缺少綜合性學(xué)習(xí)的相關(guān)知識，所以在實際教學(xué)過程中不知如何下手，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展造成了消極影響。同時，學(xué)生也會對教師產(chǎn)生懷疑；其次，教師習(xí)慣性地使用傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，忽視了綜合性學(xué)習(xí)方法，也忽視了學(xué)生的存在。
（2）學(xué)生的問題受教師的影響，學(xué)生也會忽視綜合性學(xué)習(xí)，抱著“學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試的”心態(tài)進行學(xué)習(xí)，不會主動思考問題，也不會積極參加教師組織的綜合性學(xué)習(xí)。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性必然會越來越差，綜合性學(xué)習(xí)興趣越來越低，創(chuàng)新思維受到極大的限制。
（3）教育體制的問題長期以來，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是考試、升學(xué)，自己沒有自主學(xué)習(xí)的意識。再加上教師缺乏開展綜合性學(xué)習(xí)的有效方法，教育大綱也沒有對綜合性學(xué)習(xí)提出明確要求，以至于嚴重影響了初中語文教學(xué)質(zhì)量。
二、初中語文綜合性學(xué)習(xí)的應(yīng)對措施
（1）培訓(xùn)教師在初中語文教學(xué)過程中教師發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以學(xué)校必須注重提升教師的素質(zhì)。首先，學(xué)校要對教師進行培訓(xùn)，使教師了解綜合性學(xué)習(xí)的相關(guān)知識，如什么是綜合性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢、如何進行綜合性學(xué)習(xí)；其次，有條件的學(xué)校可以定期組織教師輪流到兄弟學(xué)校取經(jīng)；最后，學(xué)?？刹捎门月牎翟L以及在教師考核中增加開展綜合性學(xué)習(xí)的考查內(nèi)容，以提高教師對開展綜合性學(xué)習(xí)的重視程度。
（2）調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性教師可以采用豐富多彩的活動，開展綜合性學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有在此基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造師生共同進行綜合性學(xué)習(xí)的氛圍。初中語文教學(xué)不是教師一個人的教學(xué)，也不是學(xué)生一個人的學(xué)習(xí)，而是師生相互合作，共同進步，所以教師要尊重學(xué)生的想法和觀點，多考慮學(xué)生感受。
對于人的創(chuàng)造能力來說有兩個東西比死記硬背重要：一個是他能否提出獨特的問題并知道到哪里去尋找答案的本領(lǐng)，另一個是他能否綜合使用所學(xué)知識進行新的創(chuàng)造的能力。這兩點恰恰是我們現(xiàn)在教育所忽視的地方。
古人云“學(xué)須有疑，學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進，不疑則不進”。亞里士多德曾講過：疑是思維的開端，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，勇于質(zhì)疑、勤于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑是一種良好的思維習(xí)慣。一個人善于動腦，善于思考，就會不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。當(dāng)今時代是一個需要創(chuàng)新型人才的社會，未來的接班人必須具備發(fā)現(xiàn)問題的才智和提出問題的膽略。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)十分重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，要系統(tǒng)訓(xùn)練，積極引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，激勵他們敢想、敢疑、敢問、敢實踐、敢探究。一個明智的老師不但要把“釋疑”作為天職，更要鼓勵學(xué)生大膽就學(xué)習(xí)上不懂的問題提問，以求最后弄懂。但是學(xué)生已習(xí)慣了只學(xué)不問，任何問題只求一個標準答案的思維方式，因此，如何激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的興趣、質(zhì)疑的信心和培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力至關(guān)重要。
在教學(xué)中，學(xué)生習(xí)慣于“師講生聽”、“師問生答”這么一個狹隘圈子里，即便是學(xué)習(xí)中不懂的問題或一知半解的問題也不愿向老師或同學(xué)生來學(xué)校的主要目的是得到更多的學(xué)問，而“學(xué)問”就是要使學(xué)生學(xué)會提問，然而我們可以發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生不如幼兒園的小朋友那樣會問這問那，而且年級越學(xué)提問。這是為什么呢？
一、問題產(chǎn)生的可能性原因分析:
學(xué)生為何不愛提問呢？我查閱了不少資料，也進行了幾方面的調(diào)查。
1．書本與理論專家:
長期以來，由于陳舊的教育觀念和教學(xué)模式的束縛，使學(xué)生自身的潛力和學(xué)習(xí)的主動性不能得到很好的發(fā)展，課堂教學(xué)滯留于師生“乒乓球賽”的禁錮中，學(xué)生總是在“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)模式中被動地接受學(xué)習(xí)。隨之學(xué)生也就普遍缺乏問題意識，不善于用發(fā)展的眼光觀察、認識、思考客觀世界。
沒有好好的保護學(xué)生的好奇心。孩子從小對各種事物充滿著好奇，會產(chǎn)生各種各樣的疑問，可家長和老師由于種種原因沒有及時幫助孩子解答疑問，久而久之，學(xué)生天生具有的好奇心漸漸地被抹殺了，他們不在像以前那樣饒有興致地提許多問題了。
2.家長和學(xué)生：
本學(xué)期，我校的課題組對學(xué)生和家長分別進行了一次問卷調(diào)查。
家長：“你認為學(xué)生在什么樣的情境下‘敢于提問、善于提問’？”調(diào)查的結(jié)果以下觀點居多。
（1）、要有熱烈濃厚的課堂氣氛。
（2）、 教師的教學(xué)方法靈活多樣，能引起學(xué)生的興趣。教師把學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)化為問題情境。
（3）、 多表揚敢于提問的學(xué)生，激發(fā)其學(xué)生提問的欲望。
（4）、 以談話、談?wù)摲绞浇虒W(xué)的情況下。
（5）、 留給學(xué)生充足的思考時間并具體說明了提問題的范圍。
（6）、 老師對學(xué)生提出的問題很欣賞，并耐心地傾聽，并使用交流合作的方式，有意識地培養(yǎng)學(xué)生提問的技能和技巧。
（7）、 教師和藹可親，循循善誘。師生之間有信任感，關(guān)系融洽。
B.學(xué)生：“你認為造成你不善于提問的原因有哪些？”經(jīng)統(tǒng)計造成學(xué)生不愛提問的原因是多方面的，有老師的，有來自學(xué)生自己的，也有來自環(huán)境因素的。我班同學(xué)的具體表現(xiàn)如下：
學(xué)生自身原因：
（1）膽子太小，不敢在眾人面前說話，沒有自信心，害怕說錯，怕遭到老
師和同學(xué)的嘲笑。
（2）認為自己有問題不明白是不聰明的表現(xiàn)。擔(dān)心自己的問題沒有新意，
沒有探討的價值。
（3）缺乏提問的技能與方法，不知從哪兒入手，不知提什么樣的問題。
（4）對所學(xué)的知識一知半解。
2．老師自身原因：
（1）課堂氣氛緊張，老師比較嚴厲，對學(xué)生提出的問題沒有予以積極的鼓勵。
（2）沒有教給學(xué)生提問的方法。
（3）沒有給學(xué)生留有獨立思考的時間，學(xué)生只好隨大流。
3．環(huán)境因素；
（1） 學(xué)生知識面狹窄，和社會自然界接觸少，生活范圍小。
（2） 傳統(tǒng)的教學(xué)模式使學(xué)生平時沒有養(yǎng)成提問的習(xí)慣。
二、采取的措施：
問題產(chǎn)生的一些原因已經(jīng)有所找到，那么如何讓學(xué)生真正成為“學(xué)問”者呢？我采取了以下幾項措施：
1、 營造民主、平等和諧的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生敢于提問。課堂內(nèi)如何營造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍。
A.建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。少年兒童是活潑好動的活生生的人，他們有好奇天真的個性，針對這一特點，在課堂上教師要不以高高的姿態(tài)站在講臺上頻頻發(fā)問，而是以和藹的態(tài)度、親切的笑容深入學(xué)生中間，有時還成為討論小組中的一員，和學(xué)生一起尋求知識。鼓勵學(xué)生大膽提問，敢于發(fā)表自己的見解，切忌潑冷水；學(xué)生回答問題或發(fā)表自己的意見，哪怕是錯誤的，教師在進行糾正的同時也應(yīng)充分肯定其主動性，保護提出問題的積極性、思維的獨立性，從而激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。更重要的是對于自己無法回答的問題，教師要誠懇，敢說“不知道”，對于自己的錯誤要敢于承認。這樣才能和學(xué)生建立一種平等的關(guān)系，學(xué)生才能敢于提問。
B. 建立團結(jié)友愛、平等互助的生生關(guān)系。要求學(xué)生尊重每一位同學(xué)的發(fā)言不要無理取鬧或取笑，如果要補充，那也得等他說完了以后，你再作補充，并學(xué)會應(yīng)用“我對ΧΧΧ的發(fā)言有補充（或有意見），我想……”這樣的語言，不僅僅體現(xiàn)了對同學(xué)的尊重，還體現(xiàn)了他的個性，又培養(yǎng)了他的口頭表達能力和思維能力，由此就自然而然地打消了學(xué)生提問時的顧慮，促使學(xué)生勤思敢問了。
2、 啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問，培養(yǎng)學(xué)生善于提問。
我先教給學(xué)生一些提問的方法與技巧。課文中不理解的字詞、不明白的句子、一些未見過的特殊標點符號的使用，作者的寫作方法、本文的思想意義等均可進行提問。對于課文內(nèi)容的理解可以多問幾個“為什么”或“怎么樣”？也可以根據(jù)課文題目來提問……通過一定的指導(dǎo)，學(xué)生的問題越來越多，越來越細，有些老師想不到的問題他們都點出來了。學(xué)生敢于提問了是件好事，但更要會提問，善于提問，將問題提到點子上，以提高所提問題的質(zhì)量，于是我就分三步來指導(dǎo)學(xué)生提問：
課前提問
每上一堂課，我就事先要求學(xué)生去預(yù)習(xí)一下內(nèi)容，并提出有關(guān)本堂課的問題，可簡要做以記錄，能通過朗讀或查字典解決的（如字詞的意思，一些簡單句子的意思，部分相關(guān)的課文內(nèi)容）自己在家里完成。自己不能解決的可在課堂上提出來。
課中提問
課堂教學(xué)中，可以先給學(xué)生留有提問的時間。通過了課前預(yù)習(xí)、提問，學(xué)生當(dāng)堂提的問題質(zhì)量就提高了許多。對與學(xué)生提出的不同問題教師要注意妥善處理。由于知識水平、能力的限制，一些疑難可能一時解決不出來，這時應(yīng)當(dāng)把這些問題記錄下來，留到下堂課解決；對于一些與學(xué)習(xí)課文內(nèi)容沒有關(guān)系的問題，不宜一一作答，可告訴學(xué)生留在課后解決；對于關(guān)鍵性的問題要及時組織討論、求得解決，這樣做，既保護了學(xué)生的質(zhì)疑積極性，又提高了課堂氣氛。例如：以小學(xué)語文第五冊《16 七色花》為例。教學(xué)時，教師先創(chuàng)設(shè)一個情景：“同學(xué)們都喜歡花嗎？”（喜歡）“請說說你喜歡什么花？”（自由發(fā)言）“今天老師給你們帶來了一朵七色花（板書課題），這朵七色花是一位叫珍妮的小姑娘得到的?這朵花可神奇了,珍妮用這七片花瓣做了許多事。你們想認識它、了解它嗎？”（想）“你們想了解它的什么？”此時學(xué)生的興趣充分調(diào)動起來，都爭先恐后地提問題?！?.七色花是什么樣?2.珍妮是怎樣得到七色花的？3.這朵七色花怎么神奇？4. 她用這七花瓣都做了些什么？5.她做的這些事都有意義嗎？為什么？……”學(xué)生提問時，教師可隨機將一些有價值的問題記在黑板上。接著，帶著這些問題全班快速默讀課文，邊讀邊思考。讀后以小組討論的形式進行“主動探究”。匯報結(jié)果時，學(xué)生能較輕松地一一解決所提問題。（如遇到學(xué)生不能解決的問題，教師可適機點撥。）然后將能挖掘本課思想的重點問題進行總結(jié)概括?！盀槭裁凑f第七片花用得最有意義呢？”學(xué)生再次展開討論，在熱烈濃厚的課堂氛圍中找出答案：在前六次使用七色花的過程中，小珍妮有過快樂也有過煩惱。在使用第七片時，她慎重了，最后把花瓣用在了那個小男孩身上，使小男孩得到了健康，自己也得到了歡樂。“這篇課文通過珍妮用一朵神奇的七色花瓣實現(xiàn)自己愿望的故事，表現(xiàn)了珍妮愿意為別人帶來幸福和快樂的好品質(zhì)。”最后在學(xué)生領(lǐng)會本課思想意義后可采取靈活的方式進行意義升華……這一環(huán)節(jié)的設(shè)計使學(xué)生在寬松、愉悅的氛圍中進行合作性學(xué)習(xí)，最終解決所有問題。
③課后質(zhì)疑
學(xué)完新課后，讓學(xué)生在自己預(yù)習(xí)時所提的問題中，找出自認為比較好的問題，并在問題前畫一張笑臉，為以后提問作個墊腳石，而且在每次預(yù)習(xí)中提的問題后面把“學(xué)了這堂課以后，你現(xiàn)在又有什么問題？”列出來。
3.鼓勵學(xué)生平時多參與一些社會實踐活動，走進生活，走進大自然，豐富自己的知識。平時與他人多交流、相處，提高自己的膽量，敢于在眾人面前表現(xiàn)自己，增強自信心。
三、成效與體會
1、 根據(jù)我的觀察和平時做的課堂提問記錄，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生不僅敢問、會問、善問了，而且沒有一個學(xué)生感到?jīng)]問題可問了。學(xué)生的思維空間越來越廣了，他們的學(xué)習(xí)興趣也越來越高了，能自覺地、積極地自學(xué)未知知識，探索未知領(lǐng)域。
2、 課堂教學(xué)中已成為學(xué)生的學(xué)堂，不再是老師唱獨角戲，而是學(xué)生頭頭是道的提問、探討和講解。
在實踐探索過程中，讓我深深體會到，學(xué)生點點滴滴的成長不僅需要家庭教育、社會教育相結(jié)合，更需要老師的不斷引導(dǎo)和激勵。老師要具備真才實學(xué)，必須天天學(xué)，堅持不斷地學(xué)。
四、問題研究的不足：
1、 有部分學(xué)生的提問，不能提到點子上。
2、 少部分學(xué)生對提問抱有一種隨心所欲的態(tài)度。
3、 學(xué)會提問還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生解決問題，這又該如何著手呢？
以上這些問題，我們課題小組將在今后的工中作繼續(xù)探索，讓學(xué)生做到不僅勇于提問，更要善于提問，并進一步學(xué)會解決問題，真正成為一個“學(xué)問”者。
據(jù)報道，在對北京10所中學(xué)的1200名學(xué)生學(xué)習(xí)問卷調(diào)查中，敢于課后向老師提出問題的學(xué)生占66.8%，敢于課堂向老師提出問題的學(xué)生占21.5%，敢于當(dāng)堂糾正老師錯誤的學(xué)生僅占5.5%。一位外籍老師在談到中外學(xué)生差異時說：“中國許多非常聰明的學(xué)生，為什么課堂上不踴躍提問呢？”他得到的答案是：“沒有什么可問的”。的確，在當(dāng)代中學(xué)生中這種現(xiàn)象普遍存在，而且在農(nóng)村中學(xué)這種現(xiàn)象尤為突出。李政道博士曾說：“我們中國的傳統(tǒng)是做學(xué)問，你們?yōu)槭裁蠢鲜亲鰧W(xué)答？”。亞里士多德曾講過：“思維是從疑問和驚奇開始的”。疑是思維的開端，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，勇于質(zhì)疑、勤于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑是一種良好的思維習(xí)慣。因此，在英語教學(xué)中我們要利用一切可以利用的方式，啟發(fā)學(xué)生開闊思路，多思善想，質(zhì)疑問難、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題
SEFC新教材課文內(nèi)容豐富多樣，信息量大，貼近社會生活和實際。在平時教學(xué)中，要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生觀察語言材料的異同，然后鼓勵學(xué)生自己提出問題，解決問題引導(dǎo)學(xué)生多角度思考
我國傳統(tǒng)教學(xué)往往注重發(fā)展學(xué)生的求同思維,而忽略了學(xué)生的求異思維的訓(xùn)練,無形之中使學(xué)生形成了一個固定的思維模式,嚴重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力和主動性的培養(yǎng)。因此，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度的思考問題。如在SEFC
界糧食問題處理上的各種錯誤做法，可以因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生多角度地展開思考，各抒己見，談?wù)勅绾渭m正這些錯誤的做法。
三、教給學(xué)生質(zhì)疑的技能
朱熹說：“始讀，未知有疑”。要想提出問題，提出好問題，就只有熟讀課文，鉆研課文，熟讀才能多學(xué)生質(zhì)疑的能力，一是要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣；二是要讓學(xué)生了解質(zhì)疑的范圍，如：生字和新詞、詞語和句子的選用、段落的劃分、結(jié)構(gòu)的安排、材料的選擇以及標點符號的使用；三是要培養(yǎng)學(xué)生在難點處求疑，困惑處求疑，關(guān)鍵處求疑，易錯處求疑的技能。在課堂上，可以采用小組討論的方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題及解決問題，在實踐中提高自己的質(zhì)疑水平。如在
四、樹立學(xué)生質(zhì)疑的信心
“學(xué)起于思，思源于疑”。不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是學(xué)生思維活躍的表現(xiàn)，也是學(xué)生勤于動腦、善于思考的表現(xiàn)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的同時更應(yīng)保護學(xué)生質(zhì)疑的欲望，讓學(xué)生樹立質(zhì)疑的信心。作為老師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主、平等、融洽的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生多提問，讓學(xué)生知道能大膽質(zhì)疑是認真學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。如：在SEFC Book III(上) Lesson 30 教學(xué)中，有學(xué)生提出了這樣一個問題“Are there really so many bookstores in a town？”這時，有些學(xué)生覺得這個問題可笑，有些學(xué)生則也有同感，只是不敢發(fā)問。我抓住這個機會反問學(xué)生“Can you tell us how many bookstores there are in our town，either large or small？”學(xué)生們恍然大悟，我們鎮(zhèn)上還確有好幾家書店、書亭，此時我表揚了提問題的學(xué)生，并鼓勵學(xué)生在平時生活中要多注意觀察，多思考。通過這種做法，學(xué)生的質(zhì)疑興趣越來越濃。因此，我們要善于鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，歡迎他們與自己爭論，對于那些在平時特別是在課堂上敢于發(fā)表反駁意見的學(xué)生，要予以表揚，即使他們的觀點是錯誤的，也要在肯定他們勇敢精神的前提下，與其一起討論來加以引導(dǎo)，并糾正其錯誤的觀點，切不可強行要求學(xué)生對老師的觀點深信不疑，按老師的思路去思考問題。
學(xué)習(xí)是從“發(fā)問”開始的，沒有自己的問題，就永遠沒有創(chuàng)造。質(zhì)疑是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的有效途徑。要讓學(xué)生由“聽眾”變成“演員”，由被動接受的“容器”變成主動獲取的“探索者”，這樣才能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強學(xué)生的自信心和探究心理，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)的良好素質(zhì)。
學(xué)生提問是指從所學(xué)知識中，尋找矛盾和疑問，提出自己的看法和見解，這種提問能力是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的一項重要能力，也是培養(yǎng)他們思維能力的有效途徑之一。
在教學(xué)中，教師要有意識地設(shè)置矛盾，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。對新事物的“好奇”，正是學(xué)生共同的心理特征。這種心理往往能促進學(xué)生細心觀察、發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，進而主動去進行探索活動。這種進取精神是創(chuàng)造性思維必備的心理品質(zhì)。因此，教師有責(zé)任愛護學(xué)生的這種“好奇”心理，并從中培養(yǎng)他們提出問題、解決問題的主動性。
教學(xué)中教師還應(yīng)創(chuàng)設(shè)寬松的課堂教學(xué)氣氛，鼓勵學(xué)生從不同角度去思考和判斷問題，鼓勵學(xué)生對問題有不同的想法。這樣，學(xué)生提的問題，都是經(jīng)過自己獨立觀察思考所發(fā)現(xiàn)的疑問。這種思維的獨立性所反映出的提問的獨立性，是學(xué)習(xí)活動中一種極其可貴的品質(zhì)。
一、融洽需要建立情感
一個具有良好的思想品質(zhì)、高尚的道德情操、優(yōu)良的作風(fēng)、淵博的知識、精湛的教學(xué)藝術(shù)、較強的組織能力的教師，會成為學(xué)生的楷模，贏得學(xué)生的尊重和信賴。教師的舉止、言行直接影響著學(xué)生。師生之間情感的融洽與否對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也有很大的影響。學(xué)生對哪位教師有感情，就會對這個教師所任的課程產(chǎn)生興趣。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)十分重視情感因素。要授之以情、教之以趣，充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的“魔力”作用。
二、融洽需要互相溝通
俄羅斯教育家烏申斯基說過：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那就必須從一切方面去了解人?！苯處熞私鈱W(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，掌握溝通的主動權(quán)、時機和方式，特別是課外的交流會使課內(nèi)師生關(guān)系十分融洽。學(xué)生有他們自己的觀點，會評價別人，也會評價自己。但是，他們的情感容易沖動，評價有時候帶有片面性、表面性和絕對性。所以，只有善于與學(xué)生溝通的教師，才能全面了解學(xué)生的情況，真正了解學(xué)生心理的思想脈搏，進行有的放矢的教育，收到事半功倍的效果。
三、融洽需要熱愛學(xué)生
如果家長和老師都抱著“優(yōu)點不說跑不了，缺點不說不得了”的態(tài)度，把學(xué)生的缺點小題大做，就會摧殘學(xué)生的自信。應(yīng)讓他們樹立起“天生我材必有用”的信心，信心是教育成功的基礎(chǔ)。特別是對待差生，要給予真心的愛。
愛是尊重，你尊重學(xué)生就會受到學(xué)生的尊重。在教育學(xué)生時，用溫和的語氣和學(xué)生交談，學(xué)生能向你傾訴肺腑之言。愛是寬容。正確對待學(xué)生的錯誤，當(dāng)他們犯錯誤時，要給予愛，使他們鼓起勇氣改過自新。愛是信任。有些老師對后進生缺乏信任，懷疑他們的能力，不相信他們的進步。而后進生由于經(jīng)常受到家長、老師和同學(xué)們的另眼相待也滋生出抵觸情緒，對別人缺乏信任，對自己缺乏信心。只有信任才能喚起學(xué)生的自尊心、自信心，并贏得他們的信任。
四、融洽需要忍耐寬容
俗話說，退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。教師對學(xué)生的偏激行為要制怒、要寬容，息事寧人為上策。息事寧人不是置之不理，不是姑息遷就，而是以柔克剛，大事化小，化干戈為玉帛。給學(xué)生思過、改錯的機會，達到自我教育的目的。一次我在學(xué)生寫的周記中看到：“我曾想，自己屢屢‘造反’勢必會引起她的責(zé)罵。沒有想到結(jié)局會是這般。我本想去戰(zhàn)斗，卻沒有了對手，但又有什么比這更好呢？她是我心目中最好的老師。真的，她的微笑是那么甜美，她的頭發(fā)甩起來是那么可愛……真沒想到我班的調(diào)皮大王就這樣被我征服了。我認為，有時用以柔克剛的辦法教育學(xué)生，效果更佳。
五、融洽需要賞識學(xué)生
老師的評價對學(xué)生更具導(dǎo)向性，老師的賞識會使學(xué)生產(chǎn)生一種積極的心理暗示：“我能行，我是優(yōu)秀的。”從而信心百倍地進行新的學(xué)習(xí)。一方面，教師要尊重學(xué)生的個體差異。他們有的非常優(yōu)秀，有的卻很平庸。作為老師就應(yīng)當(dāng)用一顆平常心對待每一位學(xué)生，對于不同的學(xué)生，提出不同程度的要求，為他們設(shè)計不同的目標。只要他們努力去做，就應(yīng)受到表揚。另一方面，用發(fā)展的眼光看學(xué)生。只要教育得法，每個學(xué)生都會得到發(fā)展。一份賞識，如果對于優(yōu)秀生的價值為1的話，對于后進生價值則為100。一旦他們從賞識中感受到老師的愛、老師的信任及期望，將會產(chǎn)生巨大的教育力量。哪怕天下所有的人都看不起你的學(xué)生，做老師的也要眼含熱淚欣賞他、擁抱他、贊美他。
贊美學(xué)生，應(yīng)講究藝術(shù)。贊美不僅僅是口頭的表揚，老師如果能夠完全讀懂學(xué)生，采用學(xué)生樂于接受的方式進行不同的表揚，贊美將會產(chǎn)生更大的教育效果。一個微笑、一個豎起的大拇指，都會讓學(xué)生激動不已。學(xué)生愿意靠近你，使你既成為學(xué)生的良師又成為學(xué)生的益友。
六、融洽促進良好的課堂氣氛
師生關(guān)系在教學(xué)活動和教學(xué)效果之間起著一種潛在的“中介作用”。師生關(guān)系如何，將影響到課堂教學(xué)氣氛。師生關(guān)系融洽，教師熱愛、信任學(xué)生；學(xué)生尊重、敬仰教師，這往往形成積極主動的課堂氣氛。不和諧、僵化、緊張的師生關(guān)系則會釀成消極、沉悶、被動甚至一觸即發(fā)的課堂氣氛。所以，作為教師，要主動地接近學(xué)生、了解學(xué)生的需要，用正確的太度對待學(xué)生，從而建立起一種和諧的、相互尊重的良好師生關(guān)系，使學(xué)生在課堂上產(chǎn)生與教師進行交流的強烈愿望和需要，縮小由于課堂教學(xué)模式而導(dǎo)致的心理距離，創(chuàng)造出有利于教與學(xué)的積極主動的課堂氣氛。
體育公共關(guān)系課程是內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院體育新聞專業(yè)的核心課程。對于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的提高起著重要的作用。在公關(guān)行業(yè)快速發(fā)展和學(xué)科體系不斷完善的背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難適應(yīng)高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)要求?；诖?，筆者通過對內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院體育公共關(guān)系課程教學(xué)模式的研究和分析，找出教學(xué)過程中的不足，為進一步提高課程教學(xué)效果提出科學(xué)合理的建議。
二、研究方法與研究對象 本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT
通過文獻理論研究法 、問卷法、訪談法、經(jīng)驗總結(jié)法以及行動研究法，以內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院體育公共關(guān)系課程教學(xué)模式為研究對象，側(cè)重應(yīng)用研究，在實踐中研究，在研究中實踐，通過教學(xué)模式的創(chuàng)新，教學(xué)行為的改進，促進師生的成長，實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)質(zhì)化。
三、研究結(jié)果與分析
（一）體育公共關(guān)系調(diào)查問卷統(tǒng)計分析
體育公共關(guān)系課程問卷調(diào)查是以內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院2013級體育新聞專業(yè)班學(xué)生為研究對象。調(diào)查學(xué)生對于體育公共關(guān)系課程教學(xué)情況的意見，針對調(diào)查結(jié)果提出體育公共關(guān)系教學(xué)模式改革的建議。
1.問卷的發(fā)放與回收
對學(xué)生問卷的發(fā)放采用現(xiàn)場發(fā)放當(dāng)面回收的形式，共發(fā)放63份，回收63份，回收的有效問卷60份，有效率為95.23%。
2. 研究結(jié)果與分析
通過對問卷的統(tǒng)計分析，結(jié)果匯總?cè)缦拢簩W(xué)生認為課程所包含的實踐教學(xué)內(nèi)容難度適中；該課程教學(xué)應(yīng)在實踐教學(xué)方面進行改進；課堂師生間的互動一般 ；小組合作學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、實訓(xùn)學(xué)習(xí)這三種教學(xué)形式獲益最大；課程教學(xué)形式的次數(shù)安排中講授過多 ，實訓(xùn)過少；課程在激發(fā)學(xué)生對體育公共關(guān)系興趣的作用一般；課程培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力方面的作用很大；課程培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力方面作用較大。
（二）教師訪談問卷結(jié)果分析
通過對學(xué)院相關(guān)專業(yè)課教師的訪談，得出一些結(jié)果：學(xué)生應(yīng)該多參與社會實踐；應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生做一些與課程相關(guān)的實踐、實訓(xùn)項目；教學(xué)做一體化教學(xué)；校企合作、工學(xué)結(jié)合，鍛煉學(xué)生實踐能力。
四、結(jié)論與建議
（一）改革教學(xué)觀念
體育公共關(guān)系是一門理論與實踐緊密結(jié)合的課程，為了提高實際操作能力，在課程設(shè)計與教學(xué)組織中，針對本課的特點，在教學(xué)工作中做了一些改革和嘗試，形成了較有特色的教學(xué)方法。注重對實踐教學(xué)經(jīng)驗進行總結(jié)和提煉，在研究過程中及時收集、整理、比較、分析，使得出的經(jīng)驗更加科學(xué)，更具實踐意義。教學(xué)過程需要教師和學(xué)生共同參與，互動配合進行。
（二）改革教學(xué)內(nèi)容
從現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容來看，主要存在以下問題：第一，教學(xué)內(nèi)容籠統(tǒng)。第二，教學(xué)內(nèi)容混雜。第三，以理論教學(xué)為主，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱。針對以上問題，筆者在教學(xué)中采取了一些探索和嘗試。注重技能、技巧的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力；積極探索符合人才培養(yǎng)特點的實踐教學(xué)體系；在講授教學(xué)理論的同時，努力提高學(xué)生的實踐能力和綜合技術(shù)運用能力；加大各章節(jié)的實踐力度、技能和技巧的訓(xùn)練。
（三）改革教學(xué)方式
改變學(xué)院現(xiàn)有的體育公共關(guān)系學(xué)教學(xué)模式，結(jié)合專業(yè)和職業(yè)技能要求，將實訓(xùn)落實到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生上崗就 本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT能上手工作 ，突出職業(yè)教育的優(yōu)勢，從而形成符合專業(yè)和行業(yè)特點的以實踐教學(xué)為主的教學(xué)新模式。側(cè)重應(yīng)用研究，深入課堂，走進教師，走進學(xué)生，在實踐中研究，在研究中實踐，通過教學(xué)模式的創(chuàng)新、教學(xué)行為的改進，促進師生的成長，實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)質(zhì)化。
（四）考試形式的改革
體育公共關(guān)系課程考試采用平時成績和期末考試相結(jié)合的方式，即理論成績、實踐、實訓(xùn)成績相結(jié)合。實踐操作技能是考試改革的重點，學(xué)生自主選擇實踐操作技能。包括：公共關(guān)系社會調(diào)查、模擬策劃公關(guān)方案，策劃新聞傳播活動，處理危機公關(guān)案例、編寫案例等。這種實踐操作技能的考試使課堂教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實踐操作能力得到了很好的結(jié)合，受到了學(xué)生的好評。
關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生；法律關(guān)系
中圖分類號：D922.11文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）10－0220－02
英國學(xué)者帕金說：“大學(xué)對一切都進行研究, 就是不研究它們自己。”[1]由于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的法律缺位與斷層，致使高校管理的實踐進程中不可避免地出現(xiàn)了新舊法制觀念的碰撞和權(quán)利沖突；學(xué)校的教育管理權(quán)與學(xué)生的權(quán)益之間的碰撞沖突已成為不可回避的事實。試圖借助高校與學(xué)生這個有利的載體，進而剖析二者之間權(quán)益關(guān)系，力圖提出規(guī)范和協(xié)調(diào)高校管理與學(xué)生權(quán)益之間關(guān)系的路徑。
一、高校學(xué)生管理法律糾紛的根源
（一）教育體制與教育法制的缺陷是根本原因
長期以來，關(guān)于高校的性質(zhì)及法律定位非常模糊；現(xiàn)行法律對高校的法律地位缺乏明確的規(guī)定。在司法實踐中，高校的主體地位難以確定，特別是在行政訴訟中，法院往往只能根據(jù)中國《行政訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，認為高等學(xué)校是“法律法規(guī)授權(quán)的組織”，“法律賦予它行使一定的行政管理職權(quán)”，因而對學(xué)生實施具有行政性質(zhì)的行為，學(xué)生可以將這種行為視為行政行為提起行政訴訟。這樣，高校才作為行政訴訟適合的被告主體，被納入行政訴訟制度的監(jiān)督范圍。在一些訴訟中，法院可能會因為沒有法律依據(jù)而以主體不適合為由不予受理或駁回原告的。實際上，中國現(xiàn)在教育領(lǐng)域大多沿用行政法規(guī)和規(guī)章，至今仍缺少對作為行政關(guān)系內(nèi)部相對人的明確的司法救濟途徑。而已有的《高等教育法》對于高校招生、學(xué)籍管理、學(xué)校與學(xué)生之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，以及違反這些權(quán)利和義務(wù)關(guān)系所應(yīng)承當(dāng)?shù)姆韶?zé)任等則無具體的操作細則，這是導(dǎo)致近年來高校與學(xué)生間法律糾紛凸顯的根本原因。
（二）高校與學(xué)生的法律關(guān)系不明確是重要誘因
按照《民法通則》理解，高校屬于事業(yè)單位法人，而這種民法上的稱謂，卻把高校與學(xué)生管理糾紛納入民事訴訟而排除在行政訴訟之外。對于高校與學(xué)生的關(guān)系，中國深受“特別權(quán)利關(guān)系”理論影響，并據(jù)此創(chuàng)設(shè)了“內(nèi)部行政法律關(guān)系”。內(nèi)部行政法律關(guān)系是否具有可訴性，哪些行為具有可訴性，一直爭議頗多且未體現(xiàn)于法律明文規(guī)定。司法實踐中，各地法院按照自己的理解，對于侵犯學(xué)生權(quán)益的案件有的受理并作出判決，有的卻以“不屬于人民法院受案范圍”為由駁回，出現(xiàn)了模棱兩可和不確定的現(xiàn)象。
（三）學(xué)生法制觀念的增強是糾紛產(chǎn)生的催化劑
學(xué)生法制觀念隨著社會的發(fā)展而增強?，F(xiàn)在，學(xué)生已將自己與校方擺在平等的法律地位上。學(xué)生不再認為使命問題都是自己的思想問題，而是學(xué)校與學(xué)生雙方可能存在的違法問題。依照這樣的思維方式，學(xué)生在與學(xué)校有了糾紛后首先想到的是學(xué)校有無過錯，應(yīng)承當(dāng)怎樣的法律后果。因此上述訴訟案件最終就不可避免地發(fā)生了。當(dāng)前高校學(xué)生管理工作很重要的一個內(nèi)容就是如何做到依法管理，高校在處理學(xué)生各類事件中必須站在法律的高度去分析問題、解決問題。
二、高校與學(xué)生的法律關(guān)系
（一）中國高校與學(xué)生法律關(guān)系定義選擇
中國《教育法》、《高等教育法》頒布后,高校作為獨立的教育機構(gòu)法人,依法獲得了“自主管理”的權(quán)利。近年來不斷出現(xiàn)的學(xué)生因其權(quán)益受到損害而與高校對簿公堂的現(xiàn)象,反映了在高校與學(xué)生在管理過程中合法權(quán)益間的碰撞和沖突。
1.從高校是一種教育機構(gòu)、學(xué)生是受教育者來看,高校與學(xué)生是教育與受教育的關(guān)系,中國《教育法》、《高等教育法》對于高校和學(xué)生在教育活動中的權(quán)利義務(wù)都分別作了規(guī)定。
2.從高校是一種組織系統(tǒng),學(xué)生是其組織成員的權(quán)利義務(wù)和地位區(qū)別來看,高校與學(xué)生之間又是管理者與被管理者的關(guān)系,即高校與學(xué)生的關(guān)系一般由高等學(xué)校的章程和規(guī)則加以規(guī)范,法律規(guī)定學(xué)生應(yīng)遵守學(xué)校的各項管理制度。
（二）高校與學(xué)生法律關(guān)系的內(nèi)容
法律關(guān)系即受法律調(diào)整而在當(dāng)事人間產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。高校與學(xué)生法律關(guān)系的內(nèi)容核心便是其權(quán)利和義務(wù)。高校作為公務(wù)法人,它與學(xué)生之間的關(guān)系是一種經(jīng)修正的特別權(quán)力關(guān)系,其內(nèi)容表現(xiàn)如下：
1.高校對學(xué)生的權(quán)利。中國目前高校權(quán)利主要有《教育法》第21 條規(guī)定的授予高校頒發(fā)學(xué)歷證書或者其他學(xué)業(yè)證書的權(quán)利《學(xué)位條例》第8條、第11條、第17條規(guī)定的授予高校學(xué)位評定、授予權(quán)等；《教育法》第28 條規(guī)定的按章程自主管理,組織實施教學(xué)活動，招收學(xué)生或其他教育者，對受教育者進行學(xué)籍管理及獎勵或處分等權(quán)利。
2.高校對學(xué)生的義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)是對立統(tǒng)一的，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，高校對學(xué)生的義務(wù)就是學(xué)生對高校的權(quán)利，如《高教法》第59條規(guī)定高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)為畢業(yè)生提供就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)等。
3.學(xué)生對高校的權(quán)利。高校為尋求效率和建立權(quán)威,也會形成自身利益,為防止這種傾向超越合理限度,必須對學(xué)生權(quán)利加以明確,高校學(xué)生主要享有學(xué)習(xí)自由權(quán)、參與學(xué)校管理權(quán)、申訴權(quán)、權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)、隱私權(quán)、獲得資格評定權(quán)、教育教學(xué)活動參與權(quán)等。
4.學(xué)生對高校的義務(wù)。它表現(xiàn)為高校學(xué)生接受教育所必須履行的超越基本公民義務(wù)以外之義務(wù)部分，其履行是為了保障大學(xué)生學(xué)業(yè)的完成和高尚人格的塑造。如《教育法》第43條規(guī)定:受教育者應(yīng)遵守學(xué)生行為規(guī)范,尊敬師長,養(yǎng)成良好的思想道德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí),完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)校的管理制度等。
三、高校學(xué)生管理應(yīng)遵循的法治原則
（一）合法性原則
目前，高校學(xué)生管理立法嚴重缺位, 只有《教育法》、《高等教育法》、《民辦教育促進法》、學(xué)位條例、職業(yè)教育法等五部法律、十幾部法規(guī)。因此大量的“校規(guī)校紀”由高校自行制定, 甚至有的高校將“校規(guī)校紀”下放到具體工作部門。而高校創(chuàng)設(shè)的許多規(guī)章制度與上位法或法律的精神相抵觸, 對一些重大事項, 如關(guān)乎教育權(quán)的不予錄取、開除學(xué)籍、不頒發(fā)畢業(yè)證和不授予學(xué)位等應(yīng)由法律規(guī)定的事項, 也沒有遵循高校規(guī)章制度不得創(chuàng)設(shè), 應(yīng)遵循法律保留的原則。
（二）合理性原則
在高校學(xué)生管理中遵循合理性原則, 即在制定學(xué)校規(guī)章制度及對學(xué)生處理時, 要客觀、適度、合乎理性,必須在合理的自由裁量的權(quán)限和幅度范圍內(nèi)，不要一味站在自己角度, 只尋求管理便捷, 而應(yīng)同時站在學(xué)生立場角度上, 注重保護學(xué)生的合法權(quán)益[2]。但目前國內(nèi)眾多高校學(xué)生管理制度過于嚴格、死板，不求靈活變通，麻木采取一刀切，從重處罰,缺乏人文關(guān)懷。因此高校在制定規(guī)章制度時, 要充分考慮本校的實際情況, 制定出合乎理性校規(guī)校紀制度, 依法行使裁量權(quán)限。
（三）正當(dāng)程序原則
行政行為必須符合法律規(guī)定的程序，即一定的時限、順序、步驟、方式等的要求。法律規(guī)定的程序是保證行政行為正確實施，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益的重要方面。正當(dāng)程序是行政行為合法有效的要件之一。1999 年7 月，北京大學(xué)1996屆博士畢業(yè)生劉燕文經(jīng)過近三年的奔走終于將母校北京大學(xué)訴上法庭，理由是北大濫用行政管理權(quán)，不頒發(fā)畢業(yè)證書、拒絕授予博士學(xué)位，違反法律正當(dāng)程序原則，侵犯了他的合法權(quán)利[4]。因此，在高校學(xué)生管理中引人正當(dāng)程序原則，不但可以增強高校在學(xué)生管理中的透明度, 限制教育管理者主觀臆斷和姿意驕橫, 還可以為學(xué)生在受到侵害前主動制約權(quán)力提供救濟保障。
四、規(guī)制高校管理與學(xué)生權(quán)益之間關(guān)系的路徑
（一）建立健全高校規(guī)章制度
高校規(guī)章制度是高校為了組織和管理各項行政工作，按照一定程序制定的在全校范圍內(nèi)具有普遍約束力的條例，規(guī)定動作和辦法等規(guī)范性文件的總稱，高校規(guī)章制度是有關(guān)法律法規(guī)的延伸，是中國教育法律體系的重要補充, 因此,高校管理部門在起草規(guī)章制度前，應(yīng)就其必要性和可行性進行分析，在起草過程中，起草部門應(yīng)廣泛聽取或征求有關(guān)部門、教職員工、學(xué)生各方面的意見, 在規(guī)章制度的審查階段，要嚴格遵循法制統(tǒng)一的原則上，保證規(guī)章與現(xiàn)行的國家法律，法規(guī)的原則精神相一致，不得與法律或國家的有關(guān)規(guī)定相抵觸。
（二）完善高校學(xué)生管理法律救濟機制
“無救濟則無權(quán)利”是一句古老的格言。單憑司法救濟途徑無法充分保護大學(xué)生的合法權(quán)益, 國外許多高校都建立了較為完善的學(xué)生申訴制度及具體的操作規(guī)范, 并把學(xué)生申訴制度納入學(xué)校管理體系當(dāng)中。因此,必須建立一套完善的學(xué)生申訴制度與司法救濟互動的良性機制。為學(xué)生的申訴表達，創(chuàng)造一個更加全面、完善、及時和人性化的法律救濟平臺, 而學(xué)校層面對學(xué)生的申訴表達要充分重視, 以便有效地調(diào)解校方與學(xué)生的糾紛。
（三）提升高校校管理者的法治意識和服務(wù)意識
依法治校首先要求高校學(xué)生管理工作者樹立依法治教，依法管理的思想，完成從“權(quán)力本位”的轉(zhuǎn)變，真正把教育，管理學(xué)生和維護廣大學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益結(jié)合起來，所以，高校學(xué)生管理者必須熟悉與學(xué)生工作有關(guān)的法律、法規(guī)和規(guī)章制度，高校應(yīng)通過多種形式加強對學(xué)生管理工作者法律知識的培訓(xùn)和法律意識的培養(yǎng)，真正做到公正地對待每一個學(xué)生尊重學(xué)生的權(quán)利，有效地防止高校教育糾紛的發(fā)生。確保高校和學(xué)生之間和諧的發(fā)展, 真正保護學(xué)生的受教育權(quán)[5]。
（四）規(guī)范高校法制程序
要切實組織師生員工認真學(xué)習(xí)國家憲法及其他重要法律，加強法制教育，并將法制教育經(jīng)?；⒅贫然?、序列化和系統(tǒng)化。高校尤其要著力提高黨政管理者的法律意識和法制觀念，這是推進高校依法加強學(xué)生管理的保證，也是高校能否建立依法治校良好環(huán)境的關(guān)鍵所在。高校應(yīng)充分利用自身的宣傳輿論手段，大力加強法制教育，力圖通過廣泛深入的宣傳工作，是“依法治?！鄙钊肴诵?，創(chuàng)設(shè)良好的遵章守法輿論氛圍，為積極推進依法加強學(xué)生管理提供思想保證。
參考文獻：
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我們學(xué)習(xí)應(yīng)用外語，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習(xí)俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式 和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個社會所具有的獨特的信仰、習(xí)俗、制度、目標和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒有這些的深入認識，只局限地以自己母語文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習(xí)俗觀和世界觀去和外國人進行交往，必然會形成不同文化觀念在某個話題或論點方面的沖突和不快。
在初中階段的英語教學(xué)中，英語教學(xué)工作者更多地強調(diào)了“聽”“說”“讀”“寫”四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時間的分配上，忽略了英語文化的進一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時，作為素質(zhì)教育，我們在語言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位體現(xiàn)該語言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對于初中學(xué)生來說，他們應(yīng)該可以理解在歐美國家最常用的成語、諺語、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“a friend in need is a friend indeed” “an apple a day keeps the doctor away”……但我認為仍不足夠，英語文化中，常用的諺語還很多，而適合初中學(xué)生年齡認知的諺語也很多，如：“out of sight, out of mind” “l(fā)east said, sooner mended” “penny wise, pound foolish”。
典故，在第一套人教版教材中，初中英語第五冊曾有過的故事，簡單涉及了所羅門這位智慧之王的故事，但這類的典故并不多見。根據(jù)年齡與接受力的因素，我認為可以適當(dāng)增加多幾個常見于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如the garden of eden, noah’s ark, the tower of babel, achilles’ ，heel等。另外，在英語中，顏色的運用，特別在語言中作比喻和聯(lián)想的運用是較為廣泛的。我們在教材中見得也不多，如the green house, the white house, in black and
而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語、禁忌語和英語文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實中，中國人漢文化與歐美人英語文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說服力和警示性。
在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國人，必須對他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對各個歷史時期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國獨立戰(zhàn)爭中的民族英雄：內(nèi)森黑爾，(其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻給我的祖國”)，反映普通人一面的；泰坦尼克號沉船事件中的動人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國著名的科學(xué)家、發(fā)明家愛迪生；著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護理制度創(chuàng)始人佛洛?薩南丁格爾；在叢村中因飛機失事而幸存，并頑強求生的德國女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們在教材中應(yīng)適當(dāng)補充現(xiàn)代著名的體育運動員、藝術(shù)家、政治家或社會以至為全世界和平、發(fā)展和進步作出杰出貢獻的人物的軼事。所有這些材料，給在成長時期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價值觀，從中吸收其精華。另外，體現(xiàn)歐美人獨立自主意識、競爭意識、公平意識、樂觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補充中去。
語言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類題材文章在我們的教科書中并不多見。作為更深入地了解和處理語言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照(第二冊)等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U充到初中的教材中。