時間：2023-08-25 16:54:55
導(dǎo)語：在大學(xué)生對勞動教育的理解的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在嚴(yán)重的孤獨(dú)冷漠癥中，許多學(xué)生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔。“九龍一鳳”、“金剛”之類的青少年犯罪團(tuán)伙由此生焉。
據(jù)國家公安部統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)生犯罪率已達(dá)青少年犯罪的72％，這是一個多么令人觸目驚心的數(shù)字！
其次，幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是實(shí)施“愛己教育”的一個重要方面。濟(jì)寧市教委去年下半年的調(diào)查結(jié)果是中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為學(xué)校，我們完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛，這可算是最大的“不愛己”！
第三是進(jìn)行勞動教育。有資料顯示，很多國家注意給小學(xué)生安排一定的勞動時間，美國為平均1．2小時，韓國為0．7小時，法國為0.6小時，而中國只有0．2小時，即每天才讓孩子“勞動”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動時間都沒給孩子安排。我們要記?。簞趧咏逃褪莿趧悠焚|(zhì)的教育，而且是關(guān)系到公民將來生活水平及幸福的教育。應(yīng)該認(rèn)識到：無憂無慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為，勞動教育是使學(xué)生熱愛勞動，體會勞動的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。據(jù)美國最優(yōu)秀的教師說：“最好的學(xué)生都做家務(wù)！”
第四是思想政治課絕對不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長的趨勢，教師有義務(wù)采取適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價值觀、愛情觀。前幾方面好理解，而現(xiàn)在著重提一筆的是，能否以適當(dāng)?shù)姆绞较蚯嗄陮W(xué)生傳授高尚的愛情觀，這是新時期教育所面臨的一個新的課題，新的難題。據(jù)《文匯報》的資料顯示：全國性犯罪的最低年齡是14歲，最小的性病患者年齡只有17歲！
[關(guān)鍵詞]校園文化；大學(xué)生；道德養(yǎng)成
前清華大學(xué)校長梅貽琦先生在《大學(xué)一解》一文中寫到：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”在其思想的指引下，清華大學(xué)將豐富校園文化生活，加強(qiáng)隱性文化建設(shè)當(dāng)作“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。梅貽琦先生大力扶持校園集體活動和社團(tuán)活動，他自己也經(jīng)常參加，借以增進(jìn)清華團(tuán)體生活精神，鼓勵建立諸如音樂室、谷音社等各種文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體，以致清華的課余生活“弦歌不斷”。清華園內(nèi)演唱會、畫展等經(jīng)常舉行，校內(nèi)掛有世界名畫和名人名言，既給學(xué)生一種美的環(huán)境熏陶，又不時的激勵、鼓舞著代代清華人，從而使清華積淀、凝練而成“厚德載物、自強(qiáng)不息”的文化精神。這種精神至今還對清華大學(xué)的學(xué)子們產(chǎn)生著重要影響。
高校校園文化是文化的下位概念，是指在一定歷史條件下，高校在其發(fā)展過程中形成的共同價值觀、信念、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式，器物設(shè)施中體現(xiàn)的特定的人文精神。校園文化以人文為特質(zhì)，著眼于精神建設(shè)，側(cè)重環(huán)境熏陶，直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。它具有隱含性、輻射性和蘊(yùn)涵性，其作用是非強(qiáng)制性的、潛在的、緩慢和長久的。它通過情感與心理中介的涵育和陶養(yǎng)，利用環(huán)境的積極影響，調(diào)動學(xué)生認(rèn)知與實(shí)踐的主觀能動性與創(chuàng)造性，促進(jìn)人類文化向?qū)W生道德心理品質(zhì)的內(nèi)化，從造就學(xué)生的健全人格、健康情緒和體察涵蘊(yùn)之能力上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀。校園文化在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上具有卓越的功效。
一、大學(xué)物質(zhì)文化的道德養(yǎng)成功能
美國著名的“新文化地理”學(xué)家詹姆斯·鄧肯曾把文化景觀肯定為人類儲存知識和傳播知識的三大文本之一。的確，校園物質(zhì)環(huán)境就是一個積淀著學(xué)校歷史、傳統(tǒng)與文化的特殊之本，學(xué)生通過對它的解讀與領(lǐng)悟，學(xué)會與他人、社會、歷史、文化的交流與對話，把物質(zhì)環(huán)境中隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自己的主體情趣和自我感受，由自然的人過渡到文化的人，在不覺中完成自己的“文化化”過程。蘇霍姆林斯基說過“未來的學(xué)校應(yīng)當(dāng)把大自然所賦予于人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發(fā)展，做到使大自然為人服務(wù)”，“努力做到使學(xué)校的墻壁也說話”。這說明建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，不只是一種單純完成物質(zhì)功能的活動，更是一種傳達(dá)信息的文化交流與對話形式，是服務(wù)于“人的和諧發(fā)展”的通識教育場所，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。
第一，要利用自然情趣的移情效果育化心靈。如在校園種植花卉、樹木，純潔的玉蘭、傲寒的梅花、高潔的松柏、挺拔的翠竹等。這些樹木本身就是大自然的藝術(shù)作品，學(xué)子們在清爽怡人的校園中，目睹葉榮葉枯、花開花落的四季更迭，通過觀察、讀解和體悟自然之“道”，達(dá)到涵養(yǎng)學(xué)生性情、提升其心靈境界的效果。
第二，物象命名、標(biāo)牌路引要浸潤精神意蘊(yùn)。高校管理者要把校園文化的道德滲透功能提高到道德建設(shè)的戰(zhàn)略高度。比如在草木花卉旁標(biāo)示警語格言，“足下留情，地上留青”——請愛護(hù)草坪或“茵茵綠草，踏之何忍”；“善待自然，就是善待自己”等。這些看似不起眼的提醒，無意中會給學(xué)生以現(xiàn)代生態(tài)文明的熏陶。這對學(xué)生養(yǎng)成關(guān)愛自然、尊重自然價值，培養(yǎng)科學(xué)的、可持續(xù)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀都有難以低估的育化功效。
第三，高校的建筑既要追求科學(xué)技術(shù)的品質(zhì)，又應(yīng)包蘊(yùn)審美性的人文文化品位。校園建筑的造型與布局要盡可能地表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容和價值追求。大學(xué)可在圖書館、教學(xué)樓等前面的空地上、廣場中布置一些雕塑，它們或具有紀(jì)念性意義、或具有象征性意義、或是起到一定的裝飾性作用。每類雕塑都應(yīng)表達(dá)一定的審美思想、政治意義與道德感情，要反映出大學(xué)的特質(zhì)。這些都在無形中對學(xué)生們起著鼓舞和鞭策的作用，進(jìn)而使文明意識得以內(nèi)化，心靈得以潤澤，道德品質(zhì)得以升華。
二、大學(xué)制度文化的道德養(yǎng)成功能
學(xué)校制度文化隱藏在學(xué)校的儀式、人際關(guān)系、教育觀念、課程與知識、教學(xué)方法和技術(shù)、學(xué)校管理結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)劃、教育組織形式、目標(biāo)、傳統(tǒng)與習(xí)俗，乃至心理氛圍中。按照傳統(tǒng)教育三要素的劃分，制度文化應(yīng)屬教育中介的教育環(huán)境之列。從更廣泛的意義上，教育環(huán)境就是文化環(huán)境，而文化概念內(nèi)含多個層次，學(xué)校制度文化是其中重要的一環(huán)，并對教育實(shí)踐起到實(shí)際的控制作用。這種實(shí)際控制作用與傳統(tǒng)教育學(xué)明確意識到的顯性因素的影響作用常常相反。
這里，從課程論的角度，對隱性制度文化的道德“化成”功效作一簡要分析。從現(xiàn)代課程理論視角來看，學(xué)校的制度文化總體應(yīng)列入隱性課程的范疇。隱性課程是指這樣一些教育實(shí)踐及成果，它們在學(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)的、有效的一部分，它也許被看做是泛泛而隨意的，隱含的或根本不被承認(rèn)的。據(jù)現(xiàn)象詮釋學(xué)者的觀點(diǎn)，隱性課程是學(xué)生在學(xué)校或班級的“生活世界”中不斷與教師或同輩團(tuán)體產(chǎn)生存在經(jīng)驗(yàn)的對話而使其對教育環(huán)境主動產(chǎn)生價值或意義上的解析，并進(jìn)而擴(kuò)展其存在經(jīng)驗(yàn)的非限定和創(chuàng)造性的無意學(xué)習(xí)。這種解讀和重構(gòu)的過程，就是受教育者“文化化”的過程。這一過程，也就是把制度文化中的客觀精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的主觀精神，使自然的人向文化人運(yùn)動的過程。學(xué)校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認(rèn)識導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚的情感、激發(fā)他們健康成長的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氛圍來感化和陶冶學(xué)生以致達(dá)成深層次育人功能。
既然如此，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)學(xué)校的制度文化呢?制度文化建設(shè)的首要前提是建立一套既符合學(xué)校、社會需求，又促進(jìn)學(xué)生品德養(yǎng)成、個性發(fā)展的規(guī)章制度。制度文化的建設(shè)者一定要有民主意識，制度的出臺應(yīng)經(jīng)過學(xué)生公認(rèn)的程序，如周密調(diào)查、弄清實(shí)情、發(fā)揚(yáng)民主、廣泛討論等，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將作為“他者”的制度文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自我”的內(nèi)在律令和外顯行為。其次，在制度的執(zhí)行上，應(yīng)與學(xué)生思想教育工作相聯(lián)系，曉之以理、動之以情，爭取學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，真正達(dá)到“物我合一”的和諧境界。久而久之，學(xué)生就會由一種外在的管制變?yōu)橐环N內(nèi)心自發(fā)的需求，道德品質(zhì)便逐漸養(yǎng)成。在具體執(zhí)行過程中教育者要注意動態(tài)方法與靜態(tài)方法的結(jié)合，學(xué)校制度文化偏重于規(guī)范性特點(diǎn)，必須強(qiáng)化相應(yīng)的監(jiān)督、約束機(jī)制，確保其有效執(zhí)行，但執(zhí)行對象卻是靈活、能動的人，因而也要隨機(jī)應(yīng)變地采用動態(tài)方法，具體情況具體分析，增進(jìn)執(zhí)行主客體在相互理解基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)與互動，使“權(quán)力化”的制度變得“人性化”，促進(jìn)學(xué)生身心愉悅地發(fā)展。
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三、大學(xué)行為文化的道德養(yǎng)成功能
學(xué)生思想品德的形成離不開道德實(shí)踐、離不開活動與交往。道德規(guī)范不能夠自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗(yàn)傳授于人，必須讓人們在活動與交往過程中，親身去感受去體驗(yàn)，才能內(nèi)化成自身的品質(zhì)。現(xiàn)在越來越受到教育界重視的“體驗(yàn)教學(xué)”思想就是源于人的行為(或直接經(jīng)驗(yàn))對人的發(fā)展的關(guān)鍵作用所建立的理論體系。
學(xué)生在道德實(shí)踐活動中，依據(jù)不同的道德情景，對道德知識進(jìn)行修正、充實(shí)、完善、提高，通過實(shí)踐把理論知識與人生際遇、社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，促使學(xué)生的道德認(rèn)知一步一步由低級向高級發(fā)展。在與社會生活、社會生產(chǎn)的緊密接觸中，學(xué)生的道德情感得以升華，道德意識得以增強(qiáng)，道德行為得以規(guī)范，道德信念得以逐步形成和穩(wěn)固，從而主動地養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，正如我國教育家陶行知所說，“生活與生活磨擦才能起教育作用”，“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動教育的書，不算是受著勞動教育，過的是迷信生活，雖天天講聽科學(xué)講座，不算是受著科學(xué)教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運(yùn)動，不算是受著革命的教育”。鑒于此，大學(xué)應(yīng)開展豐富多彩的活動使學(xué)生在活動中潛移默化地養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)與道德品質(zhì)。
第一，高校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用。要積極推動學(xué)生單調(diào)的社團(tuán)活動向興趣型和務(wù)實(shí)型并重，人文型和科學(xué)型并重的方向發(fā)展。社團(tuán)活動內(nèi)容可大致分為理論、文藝、體育、社會實(shí)踐四大類，其成員結(jié)構(gòu)打破了院系專業(yè)和年級的界限，形成一種多層次，多方位的交流網(wǎng)絡(luò)，成員之間因志同道合而易于互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。社團(tuán)活動的實(shí)踐性和社會性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，健全心理和人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第二，高校應(yīng)特別注意學(xué)生的勞動教育。勞動是一種美德，是一種有益身心的健康活動。高?？梢栽诮淌倚l(wèi)生、園區(qū)保潔、物業(yè)管理等方面，以勤工助學(xué)的方式讓學(xué)生廣泛參與。這樣，一方面學(xué)生可以通過勞動，解決部分經(jīng)濟(jì)收入，以貼補(bǔ)開支。另一方面，通過勞動體驗(yàn)，促使學(xué)生珍惜勞動成果，養(yǎng)成服務(wù)大眾的良好品德。
第三，高校尤其要注重學(xué)生對學(xué)校管理的參與。學(xué)校以學(xué)生為本，這是高校管理者與教師耳熟能詳?shù)脑捳Z。問題是如何將這一教育理念落到實(shí)處。以學(xué)生為本，就是以學(xué)生的成長發(fā)展為本。因此，有條件的學(xué)校，可以通過成立學(xué)校事務(wù)“學(xué)生協(xié)管委員會”，讓部分學(xué)生輪流擔(dān)任諸如“書記或校長助理”、“主任助理”、“輔導(dǎo)員秘書”或低年級“班導(dǎo)師”等方式參與學(xué)校的管理。這樣，一方面對學(xué)生了解學(xué)校對學(xué)生成長發(fā)展的“良苦用心”，增強(qiáng)教育效果大有裨益。另一方面，也可以通過學(xué)生參與管理增進(jìn)學(xué)生的社會責(zé)任意識與民主管理意識。
四、大學(xué)精神文化的道德養(yǎng)成功能
關(guān)鍵詞：社會實(shí)踐；養(yǎng)成教育；中外差異
1.社會實(shí)踐在養(yǎng)成教育的意義
由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨(dú)生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨(dú)尊的心態(tài)。社會實(shí)踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實(shí)踐中獲取生活、社會經(jīng)驗(yàn)，從而形成善解人意、誠實(shí)守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗(yàn)，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。
2.社會實(shí)踐在中外養(yǎng)成教育的差別
2.1社會實(shí)踐制度的差異
為了促進(jìn)我國大學(xué)生社會實(shí)踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實(shí)踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實(shí)踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐的意見》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會實(shí)踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實(shí)踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實(shí)踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實(shí)踐活動實(shí)施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會實(shí)踐活動實(shí)施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對大學(xué)生的社會實(shí)踐進(jìn)行考評，落實(shí)學(xué)生的社會實(shí)踐。但我國大學(xué)生社會實(shí)踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實(shí)踐活動進(jìn)行規(guī)范；其次，社會實(shí)踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實(shí)踐活動考核機(jī)制缺乏合理性，實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實(shí)踐活動保障機(jī)制不夠完善。國外的大學(xué)生社會實(shí)踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點(diǎn)：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實(shí)踐活動進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實(shí)踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實(shí)踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實(shí)踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐能力，并且將社會實(shí)踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實(shí)踐活動模式多樣化，實(shí)踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實(shí)踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實(shí)踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實(shí)踐中完成體驗(yàn)式的就業(yè)，就是通過實(shí)習(xí)等方式完成社會實(shí)踐活動，既體驗(yàn)本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐中，還能夠從實(shí)習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。
2.2社會實(shí)踐教育途徑的差異
實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗(yàn)，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實(shí)踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實(shí)踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實(shí)踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實(shí)踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實(shí)踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實(shí)踐活動中形成實(shí)踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實(shí)踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實(shí)踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實(shí)踐的開展。國外高校非常重視學(xué)生的社會實(shí)踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實(shí)踐，理論與實(shí)踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實(shí)踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實(shí)踐活動，并且實(shí)踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。
3.加強(qiáng)社會實(shí)踐活動的對策
3.1更新教學(xué)理念
我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實(shí)踐，提高大學(xué)生的社會實(shí)踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認(rèn)識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識，還要將知識運(yùn)用到實(shí)踐中，從社會實(shí)踐中形成健全的心理素質(zhì)。
3.2完善社會實(shí)踐制度
目前，我國高校的社會實(shí)踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實(shí)踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實(shí)踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會實(shí)踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實(shí)踐活動。同時，社會實(shí)踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實(shí)踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實(shí)踐活動提供良好的平臺。
3.3豐富社會實(shí)踐模式
首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會實(shí)踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實(shí)踐機(jī)會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實(shí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實(shí)踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實(shí)踐，并且主動地尋求實(shí)踐機(jī)會，參與實(shí)踐活動。大學(xué)的社會實(shí)踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實(shí)踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。
作者:劉曉晶 單位:長春光華學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
［1］唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學(xué)生社會實(shí)踐的哲學(xué)反思［J］.教育與職業(yè)，2011（12）.
關(guān)鍵詞：音樂 理論 意義
素質(zhì)教育以提高受教育者各方面素質(zhì)為宗旨。它既強(qiáng)調(diào)受教育者的綜合素質(zhì)，又強(qiáng)調(diào)受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)受教育者潛能素質(zhì)的挖掘和后天的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)受教育者共性素質(zhì)和個性素質(zhì)培養(yǎng)的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵素質(zhì)和輔助素質(zhì)培養(yǎng)的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)知識、能力、方法、思想品質(zhì)等的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)專業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的統(tǒng)一。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。美育本身是一種素質(zhì)教育，而音樂教育是美育的重要組成部分，音樂是人的知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，也是培養(yǎng)人的高雅的審美情趣，優(yōu)化人的素質(zhì)的重要途徑之一，忽視音樂教育，必然導(dǎo)致人才素質(zhì)的缺陷。因此，音樂教育是實(shí)施高校素質(zhì)教育的重要手段，音樂教育在高校素質(zhì)教育中具有不可替代的重要作用， 能促進(jìn)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì) 。
一、音樂不僅僅代表唱歌
音樂課教學(xué)是學(xué)校實(shí)施美育的主要手段，是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的得力工具，也是完成品德教育的一個主要途徑，它具有其它學(xué)科教育不可代替的特殊作用。音樂已經(jīng)滲透到保護(hù)大自然教育、集體主義教育、道德教育、理想教育、愛勞動教育、珍惜友誼教育、了解民族歷史文化教育、了解民族風(fēng)情教育等。 原國家教委藝術(shù)教育主任趙諷于1990年在為蔣振環(huán)教授所著的《音樂簡明教程》作序時提道，對于大專學(xué)生音樂知識的水平之低感到無比痛心?！白罱吹揭粋€調(diào)查材料，某省在八百多大專學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果是很令人吃驚的:……，第二，百分之六十以上的人不熟悉簡譜，而粗通五線譜的不到百分之三;……，大學(xué)生的文化素質(zhì)是這種狀況，實(shí)在不能不使我們痛心疾首。因?yàn)閺男W(xué)到高中，其中至少九年應(yīng)該有音樂課，但是，竟然有這么多人連簡譜都不熟悉:……，那么這些在校的大專學(xué)生在大學(xué)之前到底接受了什么音樂教育呢?”與二十一世紀(jì)的小學(xué)生有很大的不同的是，目前在高校就讀的學(xué)生，也就是80年代末90年代初的小學(xué)生，他們中的大部分在小學(xué)期間所受的音樂教育是很貧痔的，而在中學(xué)期間受到較完整的音樂教育的機(jī)會則更少。大部分學(xué)生在小學(xué)期間只上過唱歌課，老師唱一句，學(xué)生跟一句，至于音樂理論基礎(chǔ)知識就只能是非常簡單的了解。進(jìn)入中學(xué)階段，課程任務(wù)更加繁重，升學(xué)率把老師和學(xué)生都壓得喘不過氣來，也就無暇顧及音樂教育了，在課堂上學(xué)唱歌也就變成了是很浪費(fèi)時間的事，老師、學(xué)生和家長們都更愿意用這些時間去做數(shù)學(xué)練習(xí)。從這時起大多數(shù)學(xué)生所能接觸到的音樂就僅限于流行歌曲了。由于流行歌曲簡單、易學(xué)、并且隨時隨處都可以看到表演、隨時隨處都可以哼唱，且隨時隨處都能夠聽到的，這樣的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不需要什么樣的理論知識，即使是文盲、樂盲也能哼上幾句，加上每個人都有一定的音樂記憶力，因此學(xué)生們只要多聽幾遍就能學(xué)會唱了。就象野草一樣能隨處繁衍，但不一定對人是有利的。
二、掌握音樂的理論基礎(chǔ)上好，學(xué)好音樂課的條件
專業(yè)課程的重要性對于高校的學(xué)生是不言而喻的，但教育不應(yīng)該偏食，應(yīng)該提倡全人教育，不但要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還應(yīng)該提高各方面的修養(yǎng)，因此各高校都陸續(xù)開設(shè)了音樂或美術(shù)選修課程，通過欣賞優(yōu)秀的作品，來達(dá)到素質(zhì)教育的目的?！耙魳?，不就是唱歌嗎?”，許多人都對音樂抱著這樣的偏見，他們對音樂知之甚少，大學(xué)生中也不泛這樣的觀念。其實(shí)，音樂每時每刻都在我們每個人的身邊經(jīng)意或不經(jīng)意地環(huán)繞著，因?yàn)樘毡榱?，以至于我們可以充耳不聞。讓學(xué)生真正理解藝術(shù)，為學(xué)生開啟一扇從未發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之窗，才是藝術(shù)教育的目的，藝術(shù)教育應(yīng)該是面對每個人的，而不應(yīng)該只是屬于興趣愛好者的。那么，怎樣才能使學(xué)生了解音樂的真正內(nèi)涵，怎樣才能讓他們更容易理解音樂作品，從而得到這種藝術(shù)的滋養(yǎng)和熏陶呢?要看懂一部文學(xué)作品，首先要識字，音樂作品也是一樣，要想欣賞音樂作品，首先要對音樂語言有一定的了解。
關(guān)鍵詞：新時期；高校新生；入學(xué)教育
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）33-0005-02
引言
萬事開頭難，剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的新生，面對陌生的老師和同學(xué)，面對新的校園，面對琳瑯滿目的書籍，面對豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，面對多姿多彩的課余生活，面對自己可以自由支配的大量時間和金錢……他們的頭腦一下子變得混沌，他們的目光一下子變得茫然。如何讓他們混沌的頭腦變得清醒，如何讓他們的目光的變得堅(jiān)定，如何讓他們找到自己的位置和方向。我們力爭抓住入學(xué)教育這個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為未來四年的學(xué)習(xí)和生活打好基礎(chǔ)。
一、新時期大學(xué)新生的特點(diǎn)
（一）時代特點(diǎn)鮮明
1978年以后計(jì)劃生育成為我國的一項(xiàng)基本國策，計(jì)劃生育政策控制了中國人口總體數(shù)量，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。為響應(yīng)國家號召，一對夫妻只生一個孩子，“80后，90后”應(yīng)運(yùn)而“生”。這就造就了他們鮮明的個性-我不想去代表誰，也不想誰來代表我，我就是我自己。
（二）生活條件優(yōu)越
改革開放以后中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向了市場經(jīng)濟(jì)，人們生活水平不斷提高，逐步走向富裕。在生活條件逐步改善的前提下，獨(dú)生子女就成為了家庭的重點(diǎn)“保護(hù)”對象，成為了父母、祖父母的心肝寶貝，成了“衣來伸手，飯來張口”的“小皇帝”。與六七十年代的孩子相比，80后、90后是生長在蜜罐里的一代，是沒有體驗(yàn)過艱苦生活的一代。
（三）價值取向多元化
當(dāng)今的中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，致使利益關(guān)系復(fù)雜化，價值取向多元化。面對各種誘惑，有人失去了抵御能力，貪圖享受，迷戀金錢，道德淪喪；有人積極進(jìn)取，持之以恒，成就一番事業(yè)。信息技術(shù)的發(fā)展，縮短了大學(xué)生與社會的距離。受社會上各種思想的影響，人生價值取向趨于多元化。
（四）獨(dú)立精神、競爭意識強(qiáng)烈，人際關(guān)系冷漠，缺乏愛心與責(zé)任感
據(jù)調(diào)查：當(dāng)代中國青少年的三大特點(diǎn)是目標(biāo)不明確、沒有感恩之心、沒有愛心和驕傲。在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，學(xué)生的獨(dú)立意識、創(chuàng)新意識、競爭意識日趨增強(qiáng)，但是群體團(tuán)結(jié)協(xié)作精神卻逐步削弱，人際關(guān)系冷漠化。甚至有的學(xué)生和自己的父母關(guān)系緊張，不懂得關(guān)愛他人，不懂得和諧相處，同學(xué)之間矛盾重重。肆意破壞環(huán)境，擾亂公共秩序，缺乏社會責(zé)任感。
二、做好入學(xué)教育，正確引導(dǎo)學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活應(yīng)處理好的幾個問題
（一）德育先行，全面提高
臺灣教育家高震東先生對德育這樣說道：智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇。體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)。群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會動亂的根源。美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐敗的催化劑。德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。在全社會普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的大氛圍下，在高校“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。盧梭說過，在敢于提高培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。教師只有在思想政治上、道德品質(zhì)上、教風(fēng)學(xué)風(fēng)上，以身作則、率先垂范，才能真正做到為人師表，教書育人。在實(shí)際工作中要注重教師本身對學(xué)生的影響作用，樹立一個學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。加強(qiáng)政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。在素質(zhì)教育的今天要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會合作、學(xué)會正確處理各種矛盾、學(xué)會辨別各種是非，明確歷史使命，堅(jiān)定理想信念，以深厚的歷史文化積淀構(gòu)造精神支柱，培養(yǎng)道德情操，提高道德修養(yǎng)，樹立正確的義利觀和價值觀，樹立正確的榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》、《學(xué)生手冊》等相關(guān)材料，增強(qiáng)大學(xué)生行為意識。以各種學(xué)生活動為契機(jī)，以德育促管理，鍛煉學(xué)生能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
（二）堅(jiān)定專業(yè)信念
對于專業(yè)學(xué)習(xí)，長期以來一直有部分學(xué)生進(jìn)校后發(fā)出“進(jìn)對了大門走錯了小門”的感慨。因此對專業(yè)學(xué)習(xí)喪失信心，提不起興趣。最終導(dǎo)致厭學(xué)、逃課、考試不及格?，F(xiàn)階段這種現(xiàn)象更加明顯，所以入學(xué)伊始就要對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育。事物存在有它存在的必然性，新興專業(yè)的出現(xiàn)是由于社會的需求?！叭倭?，行行出狀元”，要對專業(yè)發(fā)展有足夠的信心，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈一定能在專業(yè)方向上取得成就。只有做好專業(yè)思想準(zhǔn)備，堅(jiān)定專業(yè)信念，才能穩(wěn)定學(xué)生心理，為有效地組織開展教學(xué)活動打好基礎(chǔ)。
（三）引導(dǎo)學(xué)生正確面對各種變化并加快適應(yīng)速度進(jìn)入大學(xué)的第一場考試不是高考，而是角色的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生活和高中生活有明顯的變化
1.生活方式 由以前的在家有父母，學(xué)校有老師的生活變?yōu)樽灾魃?；由以前的單身生活變?yōu)楝F(xiàn)在的集體生活。生活的主動性、自主性更強(qiáng)了，時間更加靈活。要獨(dú)立支配時間和財務(wù)。
2.學(xué)習(xí)方式 中學(xué)時每天與同班同學(xué)在同一間教室同步學(xué)習(xí)，而大學(xué)同一班級甚至同一宿舍的同學(xué)上課也不同步。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。大學(xué)老師僅僅是按時講完課堂上的主要內(nèi)容，老師的講義與教材還相去甚遠(yuǎn)，自主學(xué)習(xí)更加明顯。
3.人際關(guān)系 中小學(xué)時期學(xué)生的精力主要集中在學(xué)習(xí)上。尤其是高中階段，為了應(yīng)付高考，生活就是三點(diǎn)一線，相對比較簡單，進(jìn)入大學(xué)同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系變得復(fù)雜。
4.價值評價體系 中小學(xué)時期一切以學(xué)習(xí)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。到了大學(xué)為了體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)評價體系變得復(fù)雜起來，它包括學(xué)習(xí)、生活、思想、文體等多個方面，考評方法不再如以前一樣單一。
（四）關(guān)注關(guān)鍵問題，對熱點(diǎn)問題給予及時正確的解釋
1.學(xué)生干部評選 學(xué)生干部的評選關(guān)系到班級的發(fā)展，是至關(guān)重要的大事情。學(xué)生干部評選是學(xué)生第一次鼓起勇氣在陌生人面前展示自己，同時也是學(xué)生第一次行使自己的表決權(quán)。評選工作要做到民主和公正，讓每一名學(xué)生在整個評選過程中找到自己在班級中的位置，找到自己的尊嚴(yán)。
2.獎學(xué)金評定 獎學(xué)金評定的目的是讓每一名學(xué)生從德、智、體各方面對自己一年來的表現(xiàn)做一個回顧和比較，并分析成功或失敗的原因，然后根據(jù)自身情況調(diào)整下一年的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，以爭取得到改善和進(jìn)步，提高自己的綜合素質(zhì)。工作程序要做到公平、公正、公開。
3.國家英語四、六級考試 大學(xué)英語四、六級考試是考察學(xué)生外語水平的一種手段，目的是督促學(xué)生學(xué)好外語，掌握與世界交流的工具，為將來更好的工作做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)是個長期的過程，同樣英語學(xué)習(xí)也是一個長期的過程。只有堅(jiān)持不懈，持之以恒才能與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。
4.考研和就業(yè) 面對當(dāng)今風(fēng)云變幻的社會形勢，新生入學(xué)就開始關(guān)心大學(xué)畢業(yè)以后是考研還是就業(yè)。引導(dǎo)學(xué)生正確地面對當(dāng)前存在的就業(yè)壓力，看清方向，做到一顆紅心兩手準(zhǔn)備。堅(jiān)定一種信念：只要真正掌握專業(yè)知識，提高個人能力和綜合素質(zhì)，畢業(yè)找工作不是難題！
5.社會團(tuán)體 大學(xué)新生懷著急于鍛煉自己、提高個人能力的心理，面對豐富多彩的社團(tuán)活動，找不到自己的方向。正確引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識社團(tuán)的性質(zhì)和職能，根據(jù)自己的愛好和現(xiàn)有條件適當(dāng)選擇參加一種到兩種社團(tuán)活動，不能漫無目的、盲目參加。
6.戀愛 在大學(xué)校園，戀愛已經(jīng)不再是昨日黃花。戀愛時間提前，戀愛人數(shù)增多，不以婚姻為目的，尋求感情寄托的人增多，戀愛成功率低是當(dāng)前大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的婚戀觀，做好學(xué)生思想工作，處理好高消費(fèi)、學(xué)習(xí)成績下降、網(wǎng)戀、大學(xué)生心理等問題。
以上問題是當(dāng)代大學(xué)生入學(xué)后比較關(guān)注的熱點(diǎn)問題，要及時地給予正確引導(dǎo)，加快學(xué)生對大學(xué)生活的理解，有助于幫助學(xué)生樹立良好的價值觀，找到努力的方向，形成良好的校園氛圍。
（五）做好瑣碎工作，處理好細(xì)節(jié)問題，掃清工作障礙，鋪平工作道路
1.合理利用心理暗示關(guān)注特殊學(xué)生。俗話說因人施教，入學(xué)教育過程中要特別關(guān)注那些有特點(diǎn)的學(xué)生，比如說有的學(xué)生屬于自信心不足型的，就要不斷在生活和學(xué)習(xí)中給予特別的關(guān)注。這會讓學(xué)生有滿足感，能感覺到自己存在的價值，從而積極配合老師工作，學(xué)習(xí)和生活會有很大進(jìn)步。
2.積極參加學(xué)生活動。每個人都很珍惜自己的勞動成果，每一次學(xué)生活動都是學(xué)生自己精心組織安排的，里面浸含著學(xué)生的心血和汗水，老師的關(guān)注就是對自己認(rèn)可和支持。所以對于學(xué)生活動要盡量參加，即使不能參加事后也要詢問活動過程、活動效果，讓學(xué)生感到老師對自己的關(guān)心。
3.積極學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。學(xué)博為師，老師知識面的擴(kuò)展，知識層次的加深，直接關(guān)系到學(xué)生對老師的欣賞和佩服。在瞬息萬變的今天，積極學(xué)習(xí)，了解社會，跟上時代的步伐，努力接受新事物，拉近與學(xué)生的距離，才能更好的進(jìn)行交流和溝通，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃向陽.別把德育當(dāng)“工作”[J].上海教育研究，2006，（8）.
由上簡述，可以看出，體育在學(xué)校教育中占有十分重要的地位，根據(jù)體育教學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)校的體育不僅是為提高全民族的體質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)，而且是進(jìn)行德育、智育、美育和勞動教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，它的本質(zhì)特性是促進(jìn)德、智、體、美四育全面和諧發(fā)展。那么體育與德育、智育、體育、美育之間有什么內(nèi)在聯(lián)系，其作用如何呢？
一、體育是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效途徑
體育教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，是結(jié)合體育的實(shí)踐性這一特點(diǎn)，通過講述課，特別是身體鍛煉和比賽的實(shí)踐活動進(jìn)行的。
1.在體育活動中，要教育學(xué)生適應(yīng)變化的條件，克服各種困難和阻力，完成復(fù)雜的動作，這有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅和勇于克服困難的思想意志品質(zhì)。
2.體育活動要求組織嚴(yán)密，集體配合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性以及團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體、助人為樂的美德。
3.體育活動的競爭特點(diǎn)和優(yōu)秀運(yùn)動員為國爭光的事跡，有助于培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取、創(chuàng)造、拼搏精神和良好的道德風(fēng)尚，促使他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)和保衛(wèi)祖國而積極參加鍛煉，增強(qiáng)社會責(zé)任感、榮譽(yù)感和獻(xiàn)身精神，使愛國主義的思想觀念逐步形成。
4.體育活動內(nèi)容豐富、生動活潑，對學(xué)生富有吸引力，能把廣大學(xué)生引導(dǎo)到健康有益的活動中來，從而抵制社會上不良風(fēng)氣對青少年的侵蝕和影響。
5.體育鍛煉能促使養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)。學(xué)生的體育鍛煉不僅要增強(qiáng)體質(zhì)而且要培養(yǎng)他們講衛(wèi)生、愛勞動、講文明、懂禮貌的優(yōu)良品質(zhì)，為他們的心理、智力發(fā)育打好基礎(chǔ)。
總之，體育活動的這些特點(diǎn)，為向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育提供有利時機(jī)和有效的途徑。
二、體育是學(xué)生進(jìn)行智育不可缺少的條件
增強(qiáng)體質(zhì)是和發(fā)展智力兩者密不可分，存在著一定的因果關(guān)系，良好的身體條件是進(jìn)行智力教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。
1.通過經(jīng)常參加體育鍛煉，增強(qiáng)了體質(zhì)隨之便提高了大腦的健康水平，這樣學(xué)生才能有充沛的精力投入學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識。這不僅為廣大學(xué)生的切身實(shí)踐所體驗(yàn)，而且是已被許多科學(xué)實(shí)踐材料所證實(shí)。
2.通過經(jīng)常組織學(xué)生參加體育活動，能使腦力活動與體力活動交替運(yùn)行，這不僅訓(xùn)練了思維的生活化，而且有助于消除大腦的疲勞，增強(qiáng)記憶力，提高學(xué)習(xí)效率。
3.通過體育教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育衛(wèi)生基本知識，科學(xué)鍛煉身體技能和方法，這是對學(xué)生進(jìn)行體育文化教養(yǎng)的一部分內(nèi)容，而這些內(nèi)容是智育的一部分。
三、體育是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要手段
體育中的美育，一般表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.通過體育鍛煉培養(yǎng)端莊的體態(tài)，進(jìn)行形體美的教育。身體健康、姿態(tài)端正、體型勻稱，這是人體類最基本的要求，科學(xué)研究表明，人一生中有兩個生長與發(fā)育高峰，第一個高峰是從胎兒期開始至出生的頭一年；第二個高峰是從十一、二歲開始至出十七、八歲止。尤其是第二高峰是青少年發(fā)育、培養(yǎng)身體形態(tài)的關(guān)鍵時期，這個時期的青少年積極參加體育鍛煉，無疑會給青春期塑造健美體型打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.通過體育課教學(xué)及活動，教會學(xué)生優(yōu)美的動作，進(jìn)行動作美的教育。教師在向?qū)W生傳授體育技能技術(shù)時，要求學(xué)生的動作準(zhǔn)確而優(yōu)美，并在做動作中體會和抒發(fā)美的感情。例如：現(xiàn)代韻健操教學(xué)是在音樂伴奏下，以自然性和韻律性動作為基礎(chǔ)的有節(jié)奏的運(yùn)動，是與音樂融為一體的體操項(xiàng)目。韻律體操能發(fā)展練習(xí)者的柔韌性和協(xié)調(diào)性，很符合中小學(xué)生心理、生理特點(diǎn)。
3.在體育活動中，結(jié)合學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行行為美的教育。如：游戲是少年兒童非常喜愛的活動，同時也是發(fā)展身體和心理素質(zhì)的重要手段。但是，由于游戲的方式不同，少兒在扮演角色不同，因而，所反映出來的行為表現(xiàn)和心理品質(zhì)亦不一樣。據(jù)此，教師要根據(jù)活動的目的任務(wù)?？茖W(xué)地選擇游戲方法，同是要及時觀察學(xué)生的種種表現(xiàn)，針對活動中突發(fā)事件不失時機(jī)地通過表揚(yáng)優(yōu)秀行為和批評誘導(dǎo)的方法，對學(xué)生進(jìn)行心靈美、行為美的教育，以取得美育的最佳效果。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教育；河南；本土化
人文素養(yǎng)指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和態(tài)度，包括正確處理自己與他人、個人與集體、社會、國家、自然的關(guān)系。人們把人文素養(yǎng)教育看作是生存目的的教育，是幫助學(xué)生在智力、感情、德行、體格各個組成部分達(dá)到理想狀態(tài)，教會學(xué)生做人、正確處理與自然、與社會之間的關(guān)系，并幫助學(xué)生更好地解決自身在理性、意志、情感等方面的問題，從而提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。
高職教育其培養(yǎng)目標(biāo)是為了生產(chǎn)建設(shè)管理培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，培養(yǎng)具備較高職業(yè)素養(yǎng)并具備實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才，而公共音樂課則是為全面提升學(xué)生素質(zhì)而開設(shè)的課程，是教育的重要組成部分，也是提高學(xué)生品味、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)提升的重要途徑和手段。本文力從目前高職院校中，公共音樂教育課程的現(xiàn)狀分析，從音樂教學(xué)的內(nèi)容、音樂教學(xué)的手段、音樂教學(xué)的評價機(jī)制等多方面闡述自己的觀點(diǎn)。
一、通過高職音樂教育課程提升高職大學(xué)生的人文素質(zhì)
（一）通過高職音樂教育課程提升高職大學(xué)生的審美能力
高職公共音樂教育課程是培養(yǎng)高職大學(xué)生審美興趣的重要課程。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“欣賞，懂得音樂，是審美修養(yǎng)的基本標(biāo)志之一”。因此審美教育是音樂教育的核心。通過高職公共音樂教育，可以將優(yōu)美動聽的音樂作用于學(xué)生，提高學(xué)生的審美能力的同時，潛移默化地使學(xué)生的心靈受到陶冶、情感也得到升華。大學(xué)時代是人的一生中最具活力熱情的年代，是培養(yǎng)和提升審美素質(zhì)的最佳時期。通過公共音樂教育，使得高職大學(xué)生的心理發(fā)展不斷成熟、情感也將會日趨豐富。
（二）通過高職音樂教育培養(yǎng)高職大學(xué)生的創(chuàng)造想象能力
創(chuàng)造力可謂是人的主觀能動性的最高體現(xiàn)，人類的一切創(chuàng)造力都源于人類的想象，音樂教育便是一個積極創(chuàng)造的教育過程，是一種提升審美的體驗(yàn)活動。因?yàn)椴煌娜嗽隈雎犚魳窌r，會觸動內(nèi)心產(chǎn)生不同的感受，喚起不同的情感，再經(jīng)各種思維相結(jié)合，產(chǎn)生不同的創(chuàng)造和想象?！坝幸磺€讀者，就有一千個哈姆雷特”。聆聽者的性情、閱歷、思維等存在的差異，使得對音樂的理解也有所不同，因此，在音樂教育過程中，教師應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生把握音樂形象的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供更為廣闊、更為自由的空間，讓學(xué)生進(jìn)行想象和創(chuàng)造，發(fā)揮自身的個性，大膽聯(lián)想、任意想象，充分培養(yǎng)高職大學(xué)生的創(chuàng)造意識。這樣的音樂教育課程，不僅有利于培養(yǎng)高職大學(xué)生的個性和思維，更有利于激發(fā)高職大學(xué)生的想象熱情和創(chuàng)造能力。
（三）通過高職音樂教育培養(yǎng)高職大學(xué)生健全的人格
音樂教育能把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀、生動的感性形式，優(yōu)秀的音樂作品能促使人形成良好的思想品格。學(xué)校教育在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生通往高尚的人格發(fā)展的道路上起著極為重要的作用，而音樂教育在這其中也同樣是意義非凡。教育家蘇霍姆林斯基曾寫到：“音樂教育不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”我們的社會越發(fā)展，就越需要全面發(fā)展的人才。利用公共音樂教育課程的引導(dǎo)和作用，可以塑造我們學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生們成為具備高尚品格、文明高雅、德智體美全面發(fā)展的人才。
二、高職公共音樂教育目前的現(xiàn)狀及問題分析
近兩年，高職院校音樂素質(zhì)教育取得了不錯的教學(xué)成果，但還仍舊普遍存在教師隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊、教學(xué)模式過于傳統(tǒng)、公共音樂課程設(shè)置不夠合理、隨意性較大、單一化趨勢明顯等諸多問題：
（一）音樂課程設(shè)置與課程內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性
公共音樂教育課作為一門公共選修課程，在絕大多數(shù)高職院校課程設(shè)置中只開設(shè)一個學(xué)期，課程的課時安排一般為30-32個學(xué)時，一般設(shè)置為2個學(xué)分。但大多數(shù)高職學(xué)生來自農(nóng)村，在之前的教育學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，對音樂知識接觸較少，嚴(yán)重缺乏音樂學(xué)習(xí)的連續(xù)性，因而，這樣的課程設(shè)置和內(nèi)容安排，很難達(dá)到培養(yǎng)和提高高職大學(xué)生音樂素養(yǎng)的基本要求。
（二）高校音樂教育師資隊(duì)伍建設(shè)需待加強(qiáng)
面向高職大學(xué)生進(jìn)行音樂教育，音樂教師起到了至關(guān)重要的作用。目前高職院校中，還普遍存在音樂教師師資隊(duì)伍不足的現(xiàn)象。根據(jù)高校藝術(shù)教育的基本任務(wù)和發(fā)展要求，現(xiàn)階段專職藝術(shù)教師的配備參考比例，應(yīng)該占在校學(xué)生總?cè)藬?shù)的0.15-0.2%。但是就目前了解到的高職院校中，有近2/3的高職院校，配備的音樂教師數(shù)僅為1-2人，再者，多數(shù)高職院校雖設(shè)立了音樂教研室或藝術(shù)教育中心等，但大多數(shù)都只是空架子，由于音樂教師數(shù)量整體上不夠充足，大多數(shù)音樂教師還同時兼任其它教學(xué)行政任務(wù)，因此，使得音樂教師很難有時間和精力針對音樂教學(xué)活動，深入展開音樂科研探討，更有大部分音樂教師還兼教授非自己專業(yè)的藝術(shù)課程，使得這些教師長期處于“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教”的狀態(tài)，因此，使得高校公共音樂教育 水平難以提高。
（三）高職公共音樂教學(xué)考核評價制度不夠完善
就目前而言，高職公共音樂教育課的考核評價體系還很不完善，大多還都處于以教師主動講授，學(xué)生被動接受為途徑的教學(xué)方法，缺乏一種以學(xué)生為主體，主動去欣賞、感受、討論、表現(xiàn)音樂的途徑。
三、促進(jìn)人文教育提升高職公共音樂課的幾點(diǎn)思考
（一）打造獨(dú)具特色的課程設(shè)置與教材內(nèi)容
高職公共音樂教育相對職業(yè)教育而言，是一門補(bǔ)充課程。我們從高職教育的特點(diǎn)出發(fā)，音樂教育課的教材內(nèi)容在選擇上應(yīng)注重深入淺出，應(yīng)當(dāng)選擇一些為高職學(xué)生所熟悉和喜愛，但同時又具備一定音樂深度的曲目，只有這樣，方能讓學(xué)生容易接受，方能實(shí)現(xiàn)通過公共音樂課程提升學(xué)生人文素養(yǎng)的初衷。因此，在高職公共音樂課教材的選擇上，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先應(yīng)當(dāng)注重音樂作品的思想性、藝術(shù)性。高職公共音樂教育課，更多的應(yīng)當(dāng)注重其德育功能，所選用的教材要以道德教育、愛國主義教育、勞動教育為主。再是，應(yīng)當(dāng)注重音樂作品的普遍性和民族性。各國各民族都具備自己民族特色的民間音樂，區(qū)域不同、風(fēng)格不同、色彩各異的民族音樂，在音樂教材編選的過程當(dāng)中，應(yīng)選擇一些典型的、傳統(tǒng)的、普遍傳唱的音樂精華編入教材，傳授給學(xué)生。
（二）推動高職公共音樂教育進(jìn)程，加強(qiáng)高職音樂師資隊(duì)伍建設(shè)
目前，高職院校公共音樂教學(xué)缺少師資的現(xiàn)象普遍存在，很多高職院校雖設(shè)立了藝術(shù)教育中心和公共藝術(shù)教學(xué)部，但大多數(shù)院校是沒有經(jīng)過正規(guī)專業(yè)音樂訓(xùn)練的教師在主持工作，多數(shù)公共音樂課教師都是來自院校內(nèi)其他部門，因此，高職院校缺少公共音樂教師的現(xiàn)象是普遍存在的。改變師資隊(duì)伍缺乏的現(xiàn)狀，需要在音樂教師人才引進(jìn)和隊(duì)伍組建的過程中，根據(jù)學(xué)校發(fā)展的需要和實(shí)際情況進(jìn)行定崗定編，通過引進(jìn)高學(xué)歷、高素質(zhì)的音樂人才，來改變目前高校音樂師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，重點(diǎn)是要積極引進(jìn)一些具備音樂教育資格的、接受過正規(guī)專業(yè)教育的高素質(zhì)音樂人才進(jìn)行從教，以此推動高職院校音樂教育的發(fā)展。另外，作為高校音樂教師，應(yīng)當(dāng)積極加強(qiáng)自身繼續(xù)教育和進(jìn)修，促進(jìn)教師隊(duì)伍不斷向?qū)I(yè)化、知識化、規(guī)范化發(fā)展。
（三）加強(qiáng)高職公共音樂教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，全面提高音樂教育教學(xué)能力
高職院校的音樂教師，在教學(xué)科研方面，也應(yīng)該積極開發(fā)具有價值的音樂科研課題，使之成為提高音樂教育教學(xué)科研能力的重要途徑?？蒲袘?yīng)當(dāng)從教學(xué)出發(fā)、服務(wù)教學(xué)、促進(jìn)教學(xué)，高校教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)問題，勤于在教學(xué)研究中解決問題。同時，要積極加強(qiáng)高校音樂教師之間的學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)展自身視野，了解專業(yè)領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)動態(tài)。在課題研究和論文寫作上存在困難的教師，應(yīng)主動向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，老教師也應(yīng)當(dāng)對新教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，從而提高高職院校音樂教師的整體教育教學(xué)和科研的能力。
高職公共音樂教育，對高職學(xué)生的人文素養(yǎng)提升具有其它學(xué)科教育無法替代的特殊作用。高職院校的公共音樂教育雖還存在著一些不足之處，需要我們音樂教育工作者去填補(bǔ)空白領(lǐng)域，不斷完善教育體系。作為新時代的音樂教育工作者，應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)校公共音樂教育的事業(yè)添磚加瓦，使得高職院校的音樂教育不斷走上科學(xué)、規(guī)范的發(fā)展道路。
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關(guān)鍵詞：圖書館；素質(zhì)教育；功能；學(xué)生
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）11-224-01
當(dāng)今社會已是一個終身教育的社會，圖書館可以把學(xué)生載入知識的天空，學(xué)校圖書館，對于提高辦學(xué)水平、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，有著重要的作用。面臨新的教育形式，圖書館要充分發(fā)揮管藏資源，由原來管理優(yōu)先利用，轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾砀欣诶?。管理人員充分挖掘圖書館在素質(zhì)教育中的潛力，盡善盡美地為讀者服務(wù)，利用各種有效手段全面搞好服務(wù)工作，使圖書館在學(xué)校的素質(zhì)教育中發(fā)揮更有效的作用。以下通過三個方面來對圖書館在素質(zhì)教育中的功能進(jìn)行分析。
一、圖書館要與各學(xué)科教師相互合作 ，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)
圖書館要積極與各學(xué)科教師相互合作，開展課外閱讀活動，這樣既可以開發(fā)學(xué)生智慧的潛力，擴(kuò)大知識面，還可以培養(yǎng)學(xué)生樂于探究創(chuàng)造的意識和才干，為學(xué)生將來踏上社會打下良好基礎(chǔ)。把課外閱讀活動滲透到各科教學(xué)中去，可以使學(xué)生加深對教材的理解，使教學(xué)上的重難點(diǎn)迎刃而解，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。更重要的是培養(yǎng)學(xué)生在這個過程的創(chuàng)新素質(zhì)。學(xué)生通過課外閱讀、查閱資料，解除學(xué)習(xí)上的迷惑，品嘗到探究的樂趣。例如，教師在教學(xué)語文、科學(xué)等內(nèi)容時，可事先向?qū)W生推薦圖書館里的相關(guān)書籍，學(xué)生通過閱讀，自己收集資料，找出最有用的東西，使學(xué)生在尋找、閱讀、應(yīng)用知識的過程中得到創(chuàng)新能力的提高。
二、選擇高質(zhì)量的閱讀內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)
書有好書、壞書之分，只有讀好書，才能陶冶情操，凈化思想，提升修養(yǎng)?！薄：玫臅畷o我們一啟迪和智慧，是取之不盡用之不絕的源泉。另外給學(xué)生多讀一些優(yōu)秀的作文范例，讓他們領(lǐng)悟到文章里這些優(yōu)美詞句都是小作者從課外書上學(xué)來的。只要你多看多寫，多讀多記，多思多悟，就能學(xué)到無窮無盡的知識，就能享受到書海的無窮樂趣。無論教師、圖書管理員，還是家長，都有責(zé)任引導(dǎo)并幫助學(xué)生有計(jì)劃、有針對性地選擇高質(zhì)量地閱讀內(nèi)容。只有這樣，圖書館工作的開展才更有意義積極引導(dǎo)，提高學(xué)生道德素質(zhì)。
素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)。有益的書籍能引導(dǎo)學(xué)生樹立偉大的理想、堅(jiān)定的信念、高尚的情操、崇高的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；有益的書籍還能陶冶學(xué)生的情操，鑄造他們美好的心靈；有益的書籍對學(xué)生人生觀的塑造，品格的熔鑄，情操的熏陶，都起著很大的作用。學(xué)?？梢越Y(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開展系列課外閱讀指導(dǎo)活動，擴(kuò)大學(xué)生的知識領(lǐng)域，多角度、多渠道、多層次地向?qū)W生提供精神食糧，形象地進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)高尚的情操，使學(xué)生思想覺悟不斷提高。
三、運(yùn)用圖書館資源，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)
運(yùn)用圖書館培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。圖書館在素質(zhì)教育中的作用還體現(xiàn)在通過閱讀活動使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。美國未來學(xué)家柯爾文?托夫勒說：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！蔽磥淼氖兰o(jì)，是一個知識、技術(shù)不斷更新的時代，學(xué)會生存，依靠終生教育。學(xué)生必須學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會獲取信息、選擇信息、利用信息。圖書館是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)的理想殿堂。為了培養(yǎng)學(xué)生利用圖書館自學(xué)的能力，我們通過張貼圖書基本分類表，做醒目的架上圖書標(biāo)引，在書上貼色標(biāo)等做法，在學(xué)生中普及利用圖書館的知識。此外，堅(jiān)持讓學(xué)生自己到圖書館選擇圖書，也為學(xué)生學(xué)習(xí)利用圖書館創(chuàng)造了條件。在圖書館里，你可以看到學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于自主的地位，主動的狀態(tài)。為用而學(xué)才能有的放矢。學(xué)校教育是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一代新人。圖書館是以書育人，是對學(xué)生進(jìn)行多方位教育的重要場所，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的芳草地。學(xué)校應(yīng)通過開展形式多樣的讀書活動和課外閱讀指導(dǎo)等，來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
“終身教育”，活到老、學(xué)到老已不是時髦的口號，只有學(xué)會學(xué)習(xí)，懂得從哪里獲取知識及應(yīng)用知識來研究和解決問題，才能適應(yīng)將來的社會生活。教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是當(dāng)今學(xué)校教育的一個重要課程，更是圖書館義不容辭的重任。在當(dāng)前新課程全面實(shí)施和在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉他們的綜合能力，提高學(xué)生適應(yīng)未來社會的素質(zhì)，是教育工作者的一個重要任務(wù)。
總之，圖書館在素質(zhì)教育中的功能是多方面的，它們之間是相輔相成、互相聯(lián)系、相互滲透的，形成一個素質(zhì)教育的綜合體。圖書館已真正成為了師生汲取知識、提高能力的園地，素質(zhì)教育前進(jìn)中的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。圖書是學(xué)生課內(nèi)外閱讀的重要資源，是提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)不可缺少的一部分，它能擴(kuò)大學(xué)生知識領(lǐng)域，陶冶學(xué)生情操，開發(fā)學(xué)生智力，是對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動教育的重要陣地，圖書利用的好，會為素質(zhì)教育的發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞高職院校；共青團(tuán)；社會實(shí)踐；提升
自教育部、團(tuán)中央等部門在2005年、2012年相繼聯(lián)合頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》以來，基于使共青團(tuán)社會實(shí)踐活動更具實(shí)效性，長效性以及健康有序地發(fā)展，以湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院和湖南鐵道技術(shù)學(xué)院兩所學(xué)校學(xué)生為研究對象，對深化共青團(tuán)社會實(shí)踐育人活動普及現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并提出相關(guān)建議。
1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
2005年、2012年教育部、團(tuán)中央等部門分別相繼聯(lián)合頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》，國內(nèi)以吳滿意、張兵亭、馮素玲、徐梅、王輝和王小云等學(xué)者將共青團(tuán)組織聯(lián)合其它部門開展的社會實(shí)踐育人工作，取得了較為豐富的理論與實(shí)踐成果，按其內(nèi)容可基本分為六大類型：專業(yè)實(shí)踐模式、社會調(diào)查模式、公益勞動模式、志愿服務(wù)模式、技能競賽模式和勤工助學(xué)模式。各高校的實(shí)踐中，比較突出的有北京師范大學(xué)的“社會實(shí)踐+課題調(diào)研”模式、湖南科技大學(xué)的“334模式”、南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“學(xué)生社團(tuán)知行統(tǒng)一”模式等。在國外，馬奇柯等國外學(xué)者從教育學(xué)的角度對大學(xué)生社會實(shí)踐進(jìn)行了研究，將國外大學(xué)生社會實(shí)踐模式分為見習(xí)實(shí)習(xí)模式、社會服務(wù)模式、“雙元式”社會實(shí)踐模式、勞動教育模式和基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式等。在各高校的實(shí)踐中比較突出的有美國布朗大學(xué)的“必修學(xué)分”模式、新加坡國立大學(xué)的“真實(shí)教育”模式等。
2新形勢下提升高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐育人成效的意義
深化共青團(tuán)社會實(shí)踐育人活動，不只是社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高校育人的客觀要求，也是高職院校深化教育教學(xué)改革，是提升高素質(zhì)和培養(yǎng)全方位創(chuàng)新人才的必然需要。如何使共青團(tuán)社會實(shí)踐活動更具實(shí)效性，如何建立和維持共青團(tuán)社會實(shí)踐活動的長效機(jī)制，如何保證共青團(tuán)社會實(shí)踐活動能夠健康有序地發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)共青團(tuán)社會實(shí)踐活動的長遠(yuǎn)目標(biāo)，只有解決高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐育人工作“四個問題”，增強(qiáng)“四性”，才可以更好地開展共青團(tuán)社會實(shí)踐活動，更好地提升社會實(shí)踐活動育人的長效機(jī)制。筆者個人認(rèn)為高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐育人工作存在“四個問題”，增強(qiáng)“四性”：一是解決管理混亂、職責(zé)推諉、隊(duì)伍不健全問題，保證工作長效性；二是解決主題凌亂無序、缺乏規(guī)范問題，實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)性；三是解決活動流于形式、效能不高、缺乏考核評價問題，增強(qiáng)工作實(shí)效性；四是解決保障體系不健全的問題，確保工作的可持續(xù)性。進(jìn)而直接推動高職學(xué)院團(tuán)員青年人才培養(yǎng)素質(zhì)的提升。本課題的研究，必能為高職學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐育人長效機(jī)制的構(gòu)建提供一次有益的探索，同時，必將進(jìn)一步完善高職院校共青團(tuán)組織工作體系和高校育人體系，豐富和發(fā)展高職德育理論。
3共青團(tuán)社會實(shí)踐育人活動普及現(xiàn)狀
為了解共青團(tuán)社會實(shí)踐育人活動普及現(xiàn)狀，以一斑窺全豹，獲取高職院校大學(xué)生對提升高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐育人的調(diào)查。通過問卷調(diào)查和會談以及走訪等多種形式，并綜合假設(shè)法、內(nèi)容分析法等論證方法，于2015年4月在湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院和湖南鐵道技術(shù)學(xué)院主干道、教學(xué)樓、公寓樓、田徑場附近發(fā)放問卷，當(dāng)場填寫并即時收回。調(diào)查研究分為以下幾個部分，第一部分是關(guān)于被調(diào)查者的基本情況，包括所在學(xué)校、就讀年級等；第二部分是為了解被調(diào)查者對共青團(tuán)社會實(shí)踐普及情況而設(shè)計(jì)的題目，涵蓋了對參加共青團(tuán)社會實(shí)踐的動機(jī)、以何種形式參加、相關(guān)興趣、遇到的困難、提升的能力和活動后的收獲等方面對社會實(shí)踐的理解、以及對實(shí)踐的態(tài)度以及收獲等題目的設(shè)計(jì)采用封閉式方法，對每一道題都給出幾種答案，被調(diào)查者可以選擇其中的一個或者幾個；第三部分是關(guān)于高職院校大學(xué)生社會實(shí)踐可行性和創(chuàng)新性的開放性題目，旨在探索和提升共青團(tuán)社會實(shí)踐育人的理念。調(diào)查問卷隨機(jī)抽查。在二所高校各個教學(xué)樓、田徑場、綠蔭道、宿舍樓附近發(fā)放問卷，當(dāng)場填寫并即時收回。整個調(diào)查過程中，針對不同專業(yè)和年級進(jìn)行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放1000份問卷，共收回928份，回收率為92.8%。
4調(diào)查結(jié)果分析
（1）不同層次的學(xué)生參加共青團(tuán)社會實(shí)踐活動的動機(jī)與目的不同。高職院校學(xué)生參加社會實(shí)踐有不同的目的與動機(jī)，從調(diào)查中了解到其動機(jī)大致可為以下幾項(xiàng)，分別是提升技能、為就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)和服務(wù)社會等，調(diào)查結(jié)果顯示，這些動機(jī)以及目的的選項(xiàng)區(qū)分度差距不大，有31.5%的學(xué)生是為了提升技能素質(zhì)，有24.2%的學(xué)生是為了積累社會經(jīng)驗(yàn)，有20.7%的學(xué)生是為就業(yè)做準(zhǔn)備使就業(yè)更具競爭力，有15.6%學(xué)生是為了服務(wù)社會、服務(wù)他人，其余的0.8%是抱有其他目的?？傮w來看，大部分學(xué)生是為了提升自己而參加共青團(tuán)社會實(shí)踐活動的，這是他們參與共青團(tuán)社會實(shí)踐活動的動機(jī)與目的，只有很少一部分學(xué)生是以服務(wù)社會為目的的，有很多學(xué)生覺得，無論初衷是出于服務(wù)社會或是提升自己的動機(jī)，在參與到共青團(tuán)社會實(shí)踐活動的過程中，這兩個目的會相互融合和聯(lián)系，換句話來說，不同的兩個動機(jī)會在實(shí)際實(shí)踐的過程中達(dá)成一致。（2）學(xué)生參與面不夠。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在調(diào)查的學(xué)生中只有78.2%的學(xué)生有參加社會實(shí)踐活動的經(jīng)歷。其中，4.6%的學(xué)生參加過思想類社會實(shí)踐活動，18.3%的學(xué)生參加過文明類社會實(shí)踐活動，7.2%的學(xué)生參加過心理類社會實(shí)踐活動，35.5%的學(xué)生參加過文化類社會實(shí)踐活動，53.6%的學(xué)生參加過職業(yè)類社會實(shí)踐活動，可見共青團(tuán)社會實(shí)踐活動中某些類型的實(shí)踐活動學(xué)生參與面不夠，積極性也不高。（3）共青團(tuán)社會實(shí)踐活動方式有待提升。一是吸引力不夠，社會實(shí)踐活動缺少創(chuàng)新，不能吸引多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)來。二是宣傳力度不夠，如局限于QQ、海報、通知等。三是模式單一，如拘泥于“三下鄉(xiāng)”和物質(zhì)扶貧等傳統(tǒng)活動等。四是專業(yè)指導(dǎo)不夠。如社會實(shí)踐活動中缺少專業(yè)指導(dǎo)老師輔導(dǎo)。（4）活動經(jīng)費(fèi)投入不足。在社會實(shí)踐活動存在哪些問題中，61.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校每年下?lián)艿纳鐣?shí)踐活動專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)較少，其中包括企業(yè)勤工儉學(xué)活動、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐活動、志愿服務(wù)進(jìn)社區(qū)、學(xué)校開展的大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等社會實(shí)踐活動?；顒禹?xiàng)目多，開支經(jīng)費(fèi)多，資金投入不足是主要問題。（5）社會實(shí)踐活動缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)。68.6%的大學(xué)生認(rèn)為，在開展共青團(tuán)社會實(shí)踐活動中，學(xué)校應(yīng)該幫助聯(lián)系實(shí)踐單位，并提供相關(guān)專業(yè)指導(dǎo)。在開展社會實(shí)踐活動時除了班主任和大學(xué)生輔導(dǎo)員進(jìn)行活動管理和指導(dǎo)外，很少有任課老師和專業(yè)老師參與進(jìn)來，并開展前期輔導(dǎo)和相關(guān)專業(yè)指導(dǎo)，這就直接影響了社會實(shí)踐活動的整體質(zhì)量和水平。
5調(diào)研思考和建議
5.1優(yōu)化高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐活動中的宣傳方式
一是要在高職院校活動中建立多樣式和有效的宣傳方式，學(xué)院團(tuán)委應(yīng)在活動開展前、活動開展中，充分利用學(xué)院廣播站、團(tuán)委網(wǎng)站、團(tuán)委微信公眾平臺、團(tuán)委微博、團(tuán)干QQ群等多種新媒體，并定期進(jìn)行學(xué)生座談會，實(shí)踐活動動員大會、實(shí)踐活動心得分享會、典型表彰會等會議，對在高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐活動中表現(xiàn)突出的個人、集體進(jìn)行新聞報道，同時將活動中優(yōu)秀的活動方案、活動的經(jīng)驗(yàn)收獲進(jìn)行宣傳，不斷地提升學(xué)生對于共青團(tuán)活動的關(guān)注率，同時擴(kuò)大活動在學(xué)生群體中的影響力，并將實(shí)踐活動中的正能量進(jìn)行傳播。二是完善更多層次的動員方案，團(tuán)委應(yīng)對學(xué)生參加共青團(tuán)社會實(shí)踐活動進(jìn)行多層次動員。通過發(fā)揮好學(xué)生黨校、社團(tuán)聯(lián)合會、系部團(tuán)總支、學(xué)生支部的作用及影響，各方面都調(diào)動學(xué)生積極投入到活動中來，并以學(xué)生干部為模范帶頭的作用，將學(xué)生與活動相結(jié)合，提高學(xué)生對于參與活動的積極性。通過學(xué)生干部、優(yōu)秀學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)分享，培育每一位學(xué)生參與活動的興趣，在學(xué)生與學(xué)生的分享中，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來。
5.2打造高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐活動內(nèi)容的特色化、品牌化、多元化機(jī)制
一是打造出屬于自己的品牌項(xiàng)目，共青團(tuán)社會實(shí)踐活動不能僅限于常規(guī)志愿服務(wù)和大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”等傳統(tǒng)類型活動，要根據(jù)時代、社會的發(fā)展情況，量身定制屬于自己的品牌活動項(xiàng)目。比如，華南理工大院團(tuán)委與招生辦共同舉辦“宣傳華工，感恩母?！贝笮蜕鐣?shí)踐活動。組織其優(yōu)秀畢業(yè)生返回所畢業(yè)的高中學(xué)校，充分利用學(xué)校辦學(xué)所獲成果等宣傳資料，召開感恩座談會、并發(fā)放宣傳資料、使用PPT現(xiàn)場展示等方式宣傳華南理工大的優(yōu)勢，展示碩果，擴(kuò)大學(xué)校的招生影響力與知曉率。又例如該校的團(tuán)委與校友辦共同舉辦“感悟夢想，訪談校友”的社會實(shí)踐活動。通過采訪不同專業(yè)的、不同行業(yè)的、不同年齡的杰出校友，展現(xiàn)他們努力拼搏、成長成才的艱苦奮斗歷程與對感恩母校的深厚感情，從而來激勵廣大師生員工努力拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，積極投身于學(xué)院建設(shè)與自身的發(fā)展。根據(jù)案例，讓我們了解到，在高職院校共青團(tuán)社會實(shí)踐活動中，不再是以往一成不變的活動模式了，社會的不斷進(jìn)步，同時也推進(jìn)了我們在與活動中的開發(fā)，創(chuàng)新的模式，也只有根據(jù)當(dāng)代社會的情況而進(jìn)行活動的開展，才能更好地打造出屬于自己學(xué)校的專職品牌項(xiàng)目，同時在對于學(xué)?；顒娱_發(fā)的模式中，只有將實(shí)際與理論相結(jié)合，創(chuàng)新與開發(fā)同時進(jìn)行，才能更為有特色、有質(zhì)量、有品牌地開展活動，也能更好地將共青團(tuán)實(shí)踐活動開展得更為充分。二是將學(xué)院的專業(yè)特色與社會實(shí)踐模式相結(jié)合，目前學(xué)院開展活動多是以社會實(shí)踐模式以不變的主體，但是卻在社會實(shí)踐活動中忽視了大學(xué)生具有專業(yè)特色的特點(diǎn)，而在社會實(shí)踐中融入專業(yè)特色的知識，便能讓更多對專業(yè)知識感興趣的學(xué)生加入到活動中來，從而不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，也更好地將專業(yè)與活動相結(jié)合，讓活動的模式不在單一，更加具有多元化，并且讓活動的形式與內(nèi)容更加豐富。例如，貴州民族大學(xué)的學(xué)科專業(yè)較多，共青團(tuán)的社會實(shí)踐活動可以根據(jù)不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)和興趣愛好，合理地設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容與形式。像這種帶有專業(yè)特色機(jī)制的共青團(tuán)社會實(shí)踐活動對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力起到良好的提升作用。三是將“學(xué)分制”融入活動。在建立了高職院校社會實(shí)踐活動方案的同時，學(xué)校應(yīng)該將考核制度融入其中，實(shí)行“學(xué)分制”考核制度，是更好地將學(xué)生與活動掛鉤，可以通過選修課、獎勵措施、素質(zhì)拓展等方式，讓學(xué)生明白活動中應(yīng)該完成的任務(wù)，同時讓學(xué)生在課余的時間中，完成課堂上老師所布置的任務(wù)，以個人、團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行拓展，讓“學(xué)分制”與學(xué)生日常的學(xué)習(xí)掛鉤，并有輔導(dǎo)員進(jìn)行考核，從而將對于共青團(tuán)的育人機(jī)制進(jìn)行有制度地開展，并將《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》與“學(xué)生制”相結(jié)合。學(xué)院團(tuán)委每學(xué)期向系部開展一次登記，讓學(xué)生參與的活動有登記，有證實(shí)，并在《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》融入進(jìn)學(xué)生的大學(xué)生檔案中，讓學(xué)生參與活動具有確定性的依據(jù)。
5.3在高職院校共青團(tuán)實(shí)踐活動中建立保障措施
高職院校共青團(tuán)活動具有不確定性、突發(fā)性，因此在活動中應(yīng)該建立有效的長期保障機(jī)制，比如活動的經(jīng)費(fèi)、活動地點(diǎn)的安全性等因素，學(xué)院團(tuán)委應(yīng)該制定一套體系的保障措施，對于經(jīng)費(fèi)的問題除了向?qū)W院進(jìn)行申請之外還可以進(jìn)行向外來的商家尋求贊助，但是一定要確保贊助的高質(zhì)量。同時學(xué)院團(tuán)委應(yīng)該密切地與各兄弟院校進(jìn)行交流，共同尋找每次活動中所存在的問題，并進(jìn)行集中的討論，研討，建立一套有系統(tǒng)化、制度化、多元化的保障機(jī)制，確?；顒拥母鞣N問題可以及時地解決，同時關(guān)于涉及經(jīng)費(fèi)的問題要拓展活動的方式，將活動與一些學(xué)生的補(bǔ)助向結(jié)合。利用周邊的各種資源為活動進(jìn)行“換血”。
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