時(shí)間：2023-08-28 16:54:28
導(dǎo)語：在大藝術(shù)創(chuàng)意美術(shù)教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意美術(shù)；幼兒；美術(shù)教育
隨著教育改革的不斷深入，在新時(shí)期下人們更加重視和關(guān)注幼兒時(shí)期的教育，幼兒美術(shù)教育是其受重視的一個(gè)重要分支。通過對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，引發(fā)他們的審美情趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，為幼兒今后更好地融入社會(huì)打下基礎(chǔ)。創(chuàng)意美術(shù)是幼兒美術(shù)教育的一個(gè)重要突破，它采用更先進(jìn)開放的教育理念、更為豐富多彩的教學(xué)手段和方式，更好地對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育。
一、創(chuàng)意美術(shù)概述
創(chuàng)意美術(shù)是新課改對(duì)幼兒美術(shù)教育提出的一個(gè)新的課堂教育理念。作為幼兒美術(shù)教師首先應(yīng)該對(duì)創(chuàng)意美術(shù)的教育思想進(jìn)行深入的研究和探討，明確什么是創(chuàng)意美術(shù)，這樣才能有針對(duì)性地在實(shí)際美術(shù)教學(xué)中貫徹落實(shí)。創(chuàng)意美術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要特征主要體現(xiàn)在“創(chuàng)意”二字上。所謂的創(chuàng)意美術(shù)是指通過對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們自己動(dòng)手的能力，并在其中加入自己的想象力，從而展示自己的思維。具體來說就是通過美術(shù)教師對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的參與性、想象力和動(dòng)手能力。
二、創(chuàng)意美術(shù)的實(shí)施過程
創(chuàng)意美術(shù)是新課改對(duì)幼兒美術(shù)教學(xué)提出的一個(gè)重要挑戰(zhàn)，它符合教育發(fā)展的時(shí)代性特征，同時(shí)也為幼兒更好地適應(yīng)美術(shù)教學(xué)開辟了一條新途徑，因此在實(shí)際教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)具有重要的實(shí)際意義。筆者主要從創(chuàng)意美術(shù)是如何實(shí)施的以及其實(shí)施途徑兩方面來論述，最后簡析實(shí)行創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)對(duì)幼兒所產(chǎn)生的重要作用。
1.創(chuàng)意美術(shù)教育的實(shí)施前提
在實(shí)際幼兒美術(shù)教學(xué)中要想更好地貫徹落實(shí)創(chuàng)意美術(shù)教育，幼兒園教育者及創(chuàng)辦者必須樹立以創(chuàng)意美術(shù)為宗旨的教學(xué)及辦園理念。就幼兒美術(shù)教師而言，首先應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中不斷培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，激發(fā)引導(dǎo)孩子的想象力是幼兒美術(shù)課教學(xué)的重要任務(wù)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)幼兒開放意識(shí)的培養(yǎng)。現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)開放的、高科技的信息時(shí)代，因此教師應(yīng)不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，讓他們真實(shí)地接觸人、物、花鳥、山水等大千世界，從而拓寬他們的視野。再次，教師應(yīng)重視對(duì)幼兒藝術(shù)感的培養(yǎng)。幼兒美術(shù)教育面臨的是一群天真無邪的兒童，枯燥的理論知識(shí)對(duì)它們來說毫無意義，要讓他們親自動(dòng)手進(jìn)行各種美術(shù)作品的創(chuàng)造。最后，在美術(shù)教學(xué)中不斷培養(yǎng)兒童的自信心。興趣是兒童美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。教師可以多采用鼓勵(lì)的方法，發(fā)現(xiàn)并肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)揮他們自己動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，使他們感受到自己的才能，得到肯定。只有這樣創(chuàng)意美術(shù)才可以真正得到貫徹和落實(shí)。
2.創(chuàng)意美術(shù)的實(shí)施途徑
教師通過對(duì)創(chuàng)意美術(shù)的教學(xué)理念進(jìn)行深入研究和探討，才能在實(shí)際美術(shù)教學(xué)中貫徹和落實(shí)這種理念。教育集市則是創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要實(shí)踐途徑。創(chuàng)意集市是一種新穎的美術(shù)教育活動(dòng)和方式。它是將一條幼兒園走廊里面陳列許多廢舊材料，諸如雜貨、瓶罐類、布藝類、紙盒類等。教師的任務(wù)是帶領(lǐng)幼兒通過自己動(dòng)手，充分發(fā)揮自己的想象力，將這些廢舊材料制作成美術(shù)作品，然后布置在師生共同設(shè)置的一個(gè)創(chuàng)意集市里進(jìn)行義賣，將所得的錢捐給有困難的兒童，賣完后再做再賣，呈流動(dòng)形式。買者為幼兒家長，定期開放，這種活動(dòng)可以有效調(diào)動(dòng)兒童的積極性。具體做法可以采用趣味繪畫和趣味手工的方式，并定期進(jìn)行義賣，這樣可以激發(fā)幼兒的繪畫興趣并增強(qiáng)他們的創(chuàng)造力，同時(shí)也可以培養(yǎng)他們動(dòng)手動(dòng)腦及學(xué)會(huì)有效利用資源的能力。
3.創(chuàng)意美術(shù)實(shí)施的重要作用
通過創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感受能力，逐漸培養(yǎng)兒童的情操，有助于陶冶兒童的性情。因此，幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育具有十分重要的實(shí)際意義。具體來說，主要表現(xiàn)在三大方面：第一，通過創(chuàng)意美術(shù)教育，有利于發(fā)展孩子的想象思維，提高他們的想象能力，從而有效地促進(jìn)兒童右腦的使用與開發(fā)，平衡發(fā)展左、右腦，并且也有利于培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力和參與能力。第二，可以培養(yǎng)兒童的審美能力，提高他們的審美情趣，從而在很大程度上培養(yǎng)幼兒對(duì)美的感受力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力及藝術(shù)興趣。第三，通過創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
綜上所述，對(duì)當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)進(jìn)行研究，具有重要的意義。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
對(duì)當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)進(jìn)行研究，反映了素質(zhì)教育思想在我國幼兒教育階段的科學(xué)貫徹與落實(shí)，也是現(xiàn)代化教育得以長足發(fā)展的內(nèi)在需求；研究當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)，可以提高幼兒美術(shù)教育者在教學(xué)過程中的各種教育能力，推動(dòng)幼兒美術(shù)教育事業(yè)的不斷發(fā)展；研究當(dāng)前幼兒美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)意美術(shù)，可以有效提高幼兒美術(shù)課堂教學(xué)效果，從而培養(yǎng)幼兒的各項(xiàng)能力，為幼兒各項(xiàng)能力的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
［1］周文.美工活動(dòng)創(chuàng)意馕大比拼［J］.新疆伊犁幼兒園早期教育報(bào).
“藝術(shù)來源于生活”，藝術(shù)“深化著生活，豐富著環(huán)境，改造我們的生活經(jīng)驗(yàn)?！泵佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值；加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究能力。
世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)迅猛發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)品、藝術(shù)觀念以及材料層出不窮，這些對(duì)于社會(huì)各個(gè)行業(yè)帶來深刻的變化或有益的啟示，其中也包括美術(shù)教育領(lǐng)域。從事高中美術(shù)教育的工作者需要深思的是我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)今教育中有選擇地引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在現(xiàn)今的高中美術(shù)教育教學(xué)中究竟起到什么作用？開放的21世紀(jì)，我國的美術(shù)教育理念也正在逐步發(fā)生改變?！皠?chuàng)造力”成為核心概念。而對(duì)于我們高中美術(shù)教育來說，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式已經(jīng)出現(xiàn)了很多的弊端，例如美術(shù)欣賞課教學(xué)，老師一言堂，既無多媒體設(shè)備、亦無多樣的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，加之高考?jí)毫Γ佬g(shù)教學(xué)如同雞肋。因此導(dǎo)致學(xué)生無法拓展自己的視野、創(chuàng)造能力較差等。而筆者認(rèn)為將現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)引入到高中美術(shù)教育中就可以打破傳統(tǒng)教學(xué)的格局，并帶來新的理念和發(fā)展。而現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于高中美術(shù)教育具有什么樣的意義呢？以下筆者談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，美術(shù)作品承載著文化歷史的諸多信息，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是欣賞一兩幅畫和單純的繪畫技能，而是一種文化的學(xué)習(xí)。
21世紀(jì)東西文化交融，西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)迭起，藝術(shù)形式、流派異彩紛呈，從宣言到行動(dòng)無不標(biāo)新立異，并且現(xiàn)代派藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方式方法也是極為復(fù)雜和多種多樣的。所有這些都沖擊著現(xiàn)代人們的觀念，激活人們的創(chuàng)意思維。學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)本身就是對(duì)世界多元文化的包容和尊重。伴隨著國際間文化交流的日益加深，藝術(shù)的門類也會(huì)日新月異，表現(xiàn)形式也會(huì)更加多元。解析現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于高中美術(shù)教育教學(xué)的意義山東省鄒平一中田慶華摘要：在高中美術(shù)教學(xué)中有選擇地引入世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是否有利于高中美術(shù)教育的發(fā)展并起到積極的作用和影響，這是目前很多學(xué)者都在研究的問題，而筆者結(jié)合了當(dāng)代的美術(shù)教育思想，就目前現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)和高中美術(shù)教育之間的關(guān)系和影響進(jìn)行了初步的解析。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容引入的意義分析和討論隨著美術(shù)教育教學(xué)理論的更新，目前我國的高中學(xué)校美術(shù)教育通過開設(shè)選修模塊，如卡通、陶藝、版畫、水墨、設(shè)計(jì)、攝影、民藝、新媒體等模塊注重引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)實(shí)踐，如在民藝模塊教學(xué)中可以利用中國傳統(tǒng)民間美術(shù)再加上利用現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作思想、表現(xiàn)手法，引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)揮想象力，提高學(xué)生們的創(chuàng)造美的能力。這樣既注重了傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)，又使其不斷創(chuàng)新。又比如現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中講求藝術(shù)品與觀眾的互動(dòng)，在互動(dòng)中了解藝術(shù)家的觀點(diǎn)。并且當(dāng)下我國著力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)新型創(chuàng)意人才。美術(shù)教育可謂培養(yǎng)創(chuàng)意人才途徑之一。
因此高中學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，使其看到絢麗多彩的藝術(shù)天空。鮑伊斯曾經(jīng)說過：“人人都是藝術(shù)家。”朱青生則說，“沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家”。就是說每個(gè)人身上都有藝術(shù)家的素質(zhì)，當(dāng)你藝術(shù)地對(duì)待生活，你就是藝術(shù)家。你就可以利用一切可以利用的材料，自由地表達(dá)自己的思想。這就是一種生活姿態(tài)。“推行‘人人都是藝術(shù)家’的理想，從某種意義上說，它與通常意義上的經(jīng)典藝術(shù)，已成為完全不同的兩種東西，何況它與其他人文學(xué)科互融，已經(jīng)影響了整整一代人。而當(dāng)代中國的文化建設(shè)是需要這些思想營養(yǎng)的?！奸g”。藝術(shù)離不開生活，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的作品必然包含藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的觀念和人們的思想的藝術(shù)解讀。鑒賞現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品并參與創(chuàng)作可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的視角更加多元化。賦予了多元性、評(píng)判性和自身復(fù)雜性于一身的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是現(xiàn)今藝術(shù)界最受關(guān)注的事件之一，這一點(diǎn)尤其是受到我們教育界的重視和探究。那么對(duì)我們當(dāng)代美術(shù)教育有著怎樣的影響和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟迪呢？就現(xiàn)今高中的學(xué)生而言，他們不僅對(duì)于美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)了解相對(duì)不足和不夠系統(tǒng)，而且缺乏在實(shí)踐中體驗(yàn)，因此教育者在教學(xué)過程中可以適當(dāng)引入充滿激情和活力的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)來幫助學(xué)生理解作品和盡享自由創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生積極向上的美學(xué)精神。由于近幾年國家對(duì)教育的重視，使得學(xué)生們的受教育程度在逐年上升，美術(shù)教育教學(xué)也在由專業(yè)教學(xué)走向非專業(yè)教學(xué)，許多學(xué)校通過開設(shè)美術(shù)鑒賞課和多樣的美術(shù)選修模塊來加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育。基于現(xiàn)狀我們應(yīng)該將現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容作為美術(shù)教育教學(xué)的資源，充實(shí)到我們的高中美術(shù)教學(xué)中來。結(jié)語：伴隨著我國高中新課程改革的不斷推向深入，高中美術(shù)教育也應(yīng)該大膽進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，在課堂內(nèi)外將世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容有效地引入，以此拓展學(xué)生的視野并為學(xué)生的未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。這正是學(xué)校美術(shù)教育的真正價(jià)值所在。
教學(xué)是師生交往的過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展與教師的教學(xué)設(shè)計(jì)處理直接相關(guān)，在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師對(duì)自然、社會(huì)和人類的理解，直接影響著學(xué)生的發(fā)展，只有在平等交流的教學(xué)平臺(tái)上，學(xué)生才能健康的成長，學(xué)生的個(gè)性才能自由的發(fā)展。在教學(xué)中，教師與學(xué)生是平等的、相互對(duì)話的、合作的，教學(xué)過程離不開學(xué)生的能動(dòng)作用。美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生生活的一部分，美術(shù)課堂教學(xué)生活化是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)的要求，美術(shù)教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的可能生活。學(xué)生美術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)該是回歸“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)習(xí)，要使“教師執(zhí)行”的課程轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”的課程，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能僅僅來自“科學(xué)世界”，還必須以“生活世界”作為背景和來源，只有這樣，課堂教學(xué)才能真正成為溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的橋梁。教學(xué)是教與學(xué)的交往互動(dòng)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生自由奔放的想象，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生在富有情趣、表現(xiàn)活動(dòng)自由的美術(shù)教學(xué)過程中逐步體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為本，以發(fā)展為先，在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，認(rèn)識(shí)人的生存狀態(tài)及人的生命價(jià)值。
[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化高校美術(shù)教育改革
高校美術(shù)教育作為現(xiàn)代文化教育體系中的重要組成部分，其發(fā)展水平是衡量國家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要指標(biāo)，而傳統(tǒng)文化作為支撐民族發(fā)展的靈魂與基石，又是國家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力和創(chuàng)意源泉。因此，在全球化高速發(fā)展、國際競爭日益激烈的當(dāng)下，如何融入傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變美育理念，豐富教學(xué)形式，加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)，完善課程體系，推動(dòng)人才培養(yǎng)質(zhì)量穩(wěn)步提升，走出一條具有民族特色的當(dāng)代美術(shù)教育之路，是高校美術(shù)教育首先要思考的問題。
一、傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
近年來，在深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的推動(dòng)下，高校美術(shù)教育取得了顯著的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化對(duì)高校美術(shù)教育的作用逐步獲得了社會(huì)各界的認(rèn)可。但受以往應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)行的美術(shù)教育仍然存在重技術(shù)與形式、輕文化與內(nèi)容等問題，傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的被動(dòng)局面沒有得到根本改變，這勢必阻礙高校美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。
1.對(duì)西方文化缺乏理性認(rèn)識(shí)
隨著全球化的不斷加劇，國外文化特別是西方文化大量涌入中國，給中華傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。而部分國人對(duì)待西方文化全盤接受的態(tài)度又加快了傳統(tǒng)文化在全球化進(jìn)程中日漸式微的趨勢。在美術(shù)教育領(lǐng)域則主要表現(xiàn)為過多地采用西方美術(shù)教育理念，而忽視了西方美術(shù)教育發(fā)展的人文背景與歷史積淀。西方美術(shù)教育重寫實(shí)，中華傳統(tǒng)文化重寫意。寫實(shí)與寫意本無優(yōu)劣之分，當(dāng)代美術(shù)教育也不必非此即彼，而是應(yīng)當(dāng)以更博大的胸懷容納更多樣的美術(shù)形式，以取得美術(shù)教育的健康發(fā)展。然而，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作為中華民族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的靈魂與基石，在現(xiàn)階段的高校美術(shù)教育中沒有得到清晰的體現(xiàn)。中西方文化碰撞時(shí)的這種不對(duì)稱現(xiàn)象，降低了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理預(yù)期，不利于學(xué)生正確地看待中西方文化的差異，甚至錯(cuò)誤地將“差異”等同于“差距”，進(jìn)而隨波逐流，缺乏理性的批判意識(shí)。
2.應(yīng)試教育的影響依舊存在
一方面，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于高考考試科目的導(dǎo)向，在中學(xué)階段對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)重視不足，大學(xué)階段，由于美術(shù)教育相對(duì)重技能而輕人文，重基本功而輕創(chuàng)造力，導(dǎo)致藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在大學(xué)階段仍然缺乏人文知識(shí)，特別是傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)；另一方面，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于考核方式的導(dǎo)向，往往對(duì)高校開設(shè)的藝術(shù)類通識(shí)課程重視不夠，使得這一部分學(xué)生又普遍存在藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)不高的問題。由此可見，以往應(yīng)試教育的影響在高校美術(shù)教育中依舊存在，導(dǎo)致藝術(shù)生文化修養(yǎng)仍然相對(duì)薄弱，非藝術(shù)生藝術(shù)素養(yǎng)依舊相對(duì)不足，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。
3.對(duì)傳統(tǒng)文化重視相對(duì)不足
國內(nèi)現(xiàn)行美術(shù)教育體制是20世紀(jì)50年代參照蘇聯(lián)的模式建立起來的，在當(dāng)時(shí)有其積極的進(jìn)步意義，然而半個(gè)多世紀(jì)過去了，隨著傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視，其在美術(shù)教育方面的作用也逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可，高校美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和消化卻仍然十分有限。在課程開設(shè)方面，本科初段無論是美術(shù)類還是設(shè)計(jì)類，大多以素描、速寫、色彩及“三大構(gòu)成”為主，民族傳統(tǒng)類科目所占比重相對(duì)較少。傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的不足導(dǎo)致高校美術(shù)教育僅僅停留在現(xiàn)代美術(shù)學(xué)科的框架內(nèi)，與傳統(tǒng)文化之間缺乏足夠的對(duì)應(yīng)與互動(dòng)，不僅限制了美術(shù)教育本身的價(jià)值內(nèi)涵，還會(huì)因?yàn)槠涮赜械某橄笮院蛦握{(diào)性，使學(xué)生產(chǎn)生失落感與挫敗感，而這又進(jìn)一步加劇了現(xiàn)行美術(shù)教育理念中存在的重技能而輕人文現(xiàn)象。
二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的重要性
1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，伴隨著其獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式逐漸形成的各種思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征。它不僅代表了一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的核心特質(zhì)，更是一個(gè)民族得以延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)過演化而形成的反映中華民族特質(zhì)的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造并世代相傳的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深、形式包羅萬象的物質(zhì)和非物質(zhì)文化總和。數(shù)千年來，無數(shù)先人用智慧與汗水在古老的中華大地上辛勤勞作，心中所產(chǎn)生的對(duì)美好生活的期許與向往，在特定的時(shí)刻借助形式各異的載體表達(dá)出來，經(jīng)過不斷演化匯集而成豐富多彩的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，并以其鮮明的民族特色、深厚的文化內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)形式，成為中華民族不朽的精神財(cái)富。
2.美術(shù)教育離不開傳統(tǒng)文化
文化與藝術(shù)既密不可分，又協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)是文化的重要載體與表現(xiàn)形式，而文化是藝術(shù)的歷史淵源與發(fā)展根基。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的重要一環(huán)，同樣離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。這是與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)分不開的，傳統(tǒng)文化世代相傳，而又獨(dú)具特色，具有深厚的文化內(nèi)涵與豐富的表現(xiàn)形式，對(duì)高校美術(shù)教育的發(fā)展具有十分重要的意義。（1）樹立文化自信縱觀中國悠久的歷史，處處閃爍著先人智慧的光芒，無論是神秘玄幻的上古神話，還是百家爭鳴的諸子散文；無論是經(jīng)典優(yōu)美的詩詞曲賦，還是雕梁畫棟的亭臺(tái)樓閣；無論是博大精深的中醫(yī)理論，還是絢麗多彩的民族服飾，無一不在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的位置，為華夏文明乃至世界文明的源遠(yuǎn)流長提供了豐富的滋養(yǎng)。高校美術(shù)教育加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生提高文化自覺，建立文化認(rèn)同，樹立文化自信，進(jìn)而在保持自身文化獨(dú)立性的同時(shí)，積極同世界上其他優(yōu)秀文化建立平等的對(duì)話關(guān)系，增加了解，增進(jìn)共識(shí)，在多元文化和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。（2）培養(yǎng)道德情操中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著深刻的處世哲學(xué)與豐富的人生智慧。首先是修身養(yǎng)德的為人準(zhǔn)則。儒家提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”指的正是修養(yǎng)身心，具體表現(xiàn)為“擇善而為，博學(xué)于文，并約之于禮”。而儒家提出的“仁、義、禮、智、信”，更是如今“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的歷史淵源與文化依據(jù)。其次是憂國憂民的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無一不激勵(lì)著中華兒女慷慨激昂的愛國熱情。再次是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?！吨芤浊髠鳌分姓f:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)不止，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不要停下自己前進(jìn)的步伐，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人奮發(fā)有為，剛毅堅(jiān)卓的精神品質(zhì)。這些思想本身充滿著智慧，同時(shí)也一直影響著后世文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，因此，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的道德情操。（3）提升創(chuàng)新精神藝術(shù)創(chuàng)作來源于傳統(tǒng)文化，藝術(shù)創(chuàng)新同樣來源于傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化中擁有豐富多彩、獨(dú)具魅力的文化元素，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、了解并挖掘和改造這些文化元素，通過元素的組合變形及再設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的突破口和導(dǎo)火索，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以為當(dāng)下以及后世社會(huì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，進(jìn)而推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下走向繁榮和復(fù)興。以漢字為例，中國的漢字作為一種文化符號(hào)，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字的審美性越來越受到人們的關(guān)注。通過同形重構(gòu)、異形重構(gòu)、打散重構(gòu)、字圖結(jié)合、中西結(jié)合等方式，漢字逐漸成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的審美元素。
三、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育改革中的思考與探討
1.轉(zhuǎn)變美育理念
美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)一種技能，而是獲取人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”以提升學(xué)生應(yīng)試能力為教育目標(biāo)，不僅壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，同時(shí)也扼殺了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，其弊端顯而易見。中華傳統(tǒng)文化的核心便是“以人為本”，與西方基督教文化不同，中華傳統(tǒng)文化中沒有人格化的上帝，在古人眼里，沒有抽象的空泛的人，只有具體的現(xiàn)實(shí)的人，社會(huì)秩序的維護(hù)大多依靠的也不是神靈的絕對(duì)權(quán)威，更多的是道德的自覺自律。因此，在強(qiáng)調(diào)“以人文本”這一核心理念的今天，將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育，加強(qiáng)人文教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而樹立“全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是當(dāng)代美術(shù)教育的首要任務(wù)。
2.豐富教學(xué)形式
融合傳統(tǒng)文化的高校美術(shù)教育不應(yīng)當(dāng)局限于以往單一的教學(xué)形式，而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化特別是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源優(yōu)勢，探索靈活多樣的教學(xué)形式。如邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承人現(xiàn)場演示并講解傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及形式有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)或大致的了解；組織學(xué)生赴傳統(tǒng)文化聚集地實(shí)地考察，采集整理傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源；舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的藝術(shù)競賽、工作坊、創(chuàng)意市集等，在實(shí)踐中深刻感受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，并結(jié)合自身專業(yè)特色，運(yùn)用新媒體將傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化?？梢姡S富多變的教學(xué)形式是高校美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化的必要手段。
3.加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)
美術(shù)教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新精神，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新創(chuàng)造提供了可供借鑒的豐富滋養(yǎng)。我們有著世界上引以為傲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。時(shí)代的發(fā)展要求我們將民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，在賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代氣息與創(chuàng)新活力的同時(shí)，創(chuàng)造性地開發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)新的形式。如根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中具有典型性和代表性的元素提煉出來，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，創(chuàng)造經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的兼具外在形式與深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀藝術(shù)作品。因此，在美術(shù)教育中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，是當(dāng)代美術(shù)教育加強(qiáng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
4.完善課程體系
美術(shù)教育具有自身發(fā)展的延續(xù)性以及與所處文化環(huán)境相一致的特殊性。因此，美育課程體系照搬西方發(fā)達(dá)國家顯然是不合時(shí)宜的。高校美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際情況，創(chuàng)造條件為學(xué)生開設(shè)藝術(shù)專業(yè)必修課和傳統(tǒng)文化選修課，滿足學(xué)生的不同需求。具體方式可以包括以下兩個(gè)方面：首先，應(yīng)當(dāng)立足民族特色，適當(dāng)加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程比重，如本科初段增加中國文化史、中國文化概論等專業(yè)必修課，通過課堂講授和課后閱讀，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主體內(nèi)容有一個(gè)整體的把握，不僅為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也在開闊視野的同時(shí)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和思維方式。其次，應(yīng)當(dāng)立足地域特色，發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢，將當(dāng)?shù)靥厣幕谌敫咝Ｃ佬g(shù)教育課程體系之中，開設(shè)以地域特色文化為基礎(chǔ)的理論課，以及包含民俗風(fēng)情、裝飾紋樣等地方文化形式的實(shí)踐課。如將閩南方言融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，將閩南茶文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)之中，將閩南特色紅磚厝文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，將海絲文化融入繪畫教學(xué)之中等。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是地域文化為導(dǎo)向，融合現(xiàn)代教育理念，借助新的技術(shù)和材料，構(gòu)建豐富多樣而又層次分明的課程體系是當(dāng)代美術(shù)教育的重要保障。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義教育思潮；漢畫元素；影像裝置藝術(shù)
中國分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-267-2
一、研究的目的與意義
（一）研究的緣起
1、第33屆InSEA國際藝術(shù)教育學(xué)會(huì)世界大會(huì)新動(dòng)向
2011年6月在匈牙利的布達(dá)佩斯舉辦的“第33屆InSEA國際藝術(shù)教育學(xué)會(huì)世界大會(huì)”的議題為《美術(shù)?空間?教育》，其旨在從“文化空間”“公共空間”“虛擬空間”等多個(gè)維度探索美術(shù)教育的新空間，注重藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生空間智能和媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。
本研究從文化人類學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度將傳統(tǒng)文化與影像裝置藝術(shù)相融合，是對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)上的再認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)新場域中的地位和價(jià)值的重新審視與探索，其對(duì)于深層挖掘美術(shù)教育的新空間有著不可忽視的作用。
2、《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中相關(guān)論述
教育部頒布制定的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中第四學(xué)段“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)指出：“結(jié)合7～9年級(jí)其他學(xué)科的知識(shí)、技能，用多種美術(shù)媒材、方法和形式進(jìn)行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示；……了解美術(shù)與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關(guān)系?！?/p>
本研究跨界地將繪畫、雕塑、影像、詩文、戲劇、表演等藝術(shù)領(lǐng)域統(tǒng)合起來開展課程與教學(xué)，既符合新課程對(duì)學(xué)生綜合能力學(xué)習(xí)的要求，也有利于讓學(xué)生多角度喚醒、擴(kuò)展、學(xué)習(xí)、遷移所習(xí)得的多元智能。
（二）研究的目的與意義
本研究的目的與意義是為靈活提取“漢畫元素”進(jìn)行再創(chuàng)作的美術(shù)教學(xué)找到切實(shí)可行的方法，從而促進(jìn)中小學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成珍惜、關(guān)愛人類文化遺產(chǎn)，樹立發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新志向。
二、以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術(shù)教學(xué)探究
（一）漢畫藝術(shù)鑒賞教學(xué)（略）
（二）創(chuàng)意園區(qū)影像裝置藝術(shù)考察教學(xué)
1.教學(xué)基本信息
年級(jí)：八年級(jí)
課時(shí)：2課時(shí)
2.教學(xué)目的
（1）深入考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，感知影像裝置藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)。
（2）學(xué)會(huì)以田野考察的方式開拓美術(shù)學(xué)習(xí)的新領(lǐng)域，探索與發(fā)現(xiàn)社會(huì)資源中的各類影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作。
3.教學(xué)過程
第一階段，成立項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，策劃設(shè)計(jì)考察方案，搜集裝置藝術(shù)材料及相關(guān)創(chuàng)意，開展獨(dú)立實(shí)驗(yàn)和探索，驗(yàn)證設(shè)計(jì)方案的有效性。明確當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀、運(yùn)營特色和文化內(nèi)涵（圖1）。
第二階段，影像搜集。積極參觀創(chuàng)意園區(qū)，參與創(chuàng)意市集活動(dòng)，用數(shù)碼相機(jī)等設(shè)備進(jìn)行信息采集，探討公共空間藝術(shù)化、裝置藝術(shù)人文化、視覺文化與傳統(tǒng)文化相聯(lián)接的關(guān)系。第三階段，藝術(shù)家作坊。聆聽藝術(shù)家講座，與藝術(shù)家進(jìn)行互動(dòng)交流，了解影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作過程。
4.教學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)
本教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)漢畫藝術(shù)與影像裝置藝術(shù)之間的映射關(guān)系，結(jié)合自己身邊的視覺資源一同審視與探討，提高學(xué)生對(duì)影像裝置藝術(shù)的關(guān)注度，師生共同尋找、開拓、傳承與創(chuàng)新漢畫藝術(shù)的新途徑。
（三）漢畫影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)
1.教學(xué)基本信息
年級(jí)：八年級(jí)
課時(shí)：3課時(shí)+課外研習(xí)
2.教學(xué)目的
（1）熟悉影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作的基本流程，學(xué)會(huì)規(guī)劃發(fā)想、觀念討論、創(chuàng)思重構(gòu)的方法。
（2）學(xué)會(huì)運(yùn)用拼貼、重構(gòu)、換置等方法，將對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在情感借由合宜的視覺語言予以呈現(xiàn)。
3.教學(xué)過程
第一階段，創(chuàng)意思維訓(xùn)練，給學(xué)生提供創(chuàng)造發(fā)想的機(jī)會(huì)。利用腦力激蕩法、SCAMPER創(chuàng)意思維法、概念粹取法來啟發(fā)閑置空間與廢舊物品再造的意念，讓學(xué)生多維思考，從形態(tài)發(fā)散、功能發(fā)散、原因發(fā)散、方法發(fā)散、過程發(fā)散等幾個(gè)角度來進(jìn)行觀念轉(zhuǎn)換。
第二階段，變廢為寶，媒材大搜集，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合“漢畫元素”進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生可將富有象征意義的傳統(tǒng)文化符號(hào)創(chuàng)造性地植入自己的美術(shù)作品中，以此創(chuàng)作出充滿文化內(nèi)涵的影像裝置藝術(shù)作品。
第三階段，手繪草圖與制作立體模型，驗(yàn)證方案可行性（圖2）。重點(diǎn)讓學(xué)生通過多元媒材的空間改造，理解影像裝置藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、符號(hào)、空間、意蘊(yùn)之間的關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝置相融合的可能性。
4.教學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)
本教學(xué)拓展藝術(shù)表現(xiàn)方式，將影像裝置藝術(shù)與漢畫藝術(shù)相結(jié)合，使學(xué)生在審美追求中深層次的感官互動(dòng)，創(chuàng)作出植根于中國傳統(tǒng)文化精髓之上的影像裝置藝術(shù)作品。
（四）影像裝置創(chuàng)意展示坊
1.教學(xué)基本信息
年級(jí)：八年級(jí)
課時(shí)：2課時(shí)
2.教學(xué)目的
（1）學(xué)會(huì)策展規(guī)劃和展示設(shè)計(jì)的基本方法，以美術(shù)語言詮釋自己創(chuàng)作的漢畫影像裝置藝術(shù)作品。
（2）學(xué)會(huì)評(píng)析與省思影像裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，共同探討人與生活環(huán)境、文化情境的互動(dòng)關(guān)系。
3.教學(xué)過程
第一階段，爭當(dāng)策展人。學(xué)會(huì)撰寫展示計(jì)劃案，其中包括：策展論述、場地規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)概算、展覽圖注、展陳設(shè)計(jì)及可用資源。重點(diǎn)讓學(xué)生標(biāo)注出設(shè)計(jì)理念、視覺要素、形式法則、情境營造、媒體技術(shù)等方面，增強(qiáng)學(xué)生的策展規(guī)劃能力。
第二階段，展示研討會(huì)。在校園、社區(qū)廣場等公共空間進(jìn)行簡易裝置展示，總結(jié)與分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與歷程，特別注重裝置展示的情境性，積極引發(fā)觀眾對(duì)古風(fēng)漢韻的思考與想象，重新詮釋漢畫藝術(shù)。
4.教學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)
師生在互動(dòng)體驗(yàn)式的裝置空間創(chuàng)意展示坊中開展教學(xué)活動(dòng)，既有利于加強(qiáng)學(xué)生探究可視化藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法，也有利于增進(jìn)學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感，使創(chuàng)意展示成為有成就感的呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)建構(gòu)意義和建構(gòu)意義的體系。
三、研究的結(jié)論
綜上所述，開展以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術(shù)課程，不僅能給予全球化語境下的傳統(tǒng)文化教育以當(dāng)代藝術(shù)的人文關(guān)懷，而且對(duì)繼承、保護(hù)、創(chuàng)新本土文化起著不可低估的作用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]錢初熹.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育的研究[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2012.
作者簡介：
中國的教育制度決定了“考試”貫穿于基礎(chǔ)教育乃至高等教育的各個(gè)階段，在這樣的大環(huán)境下，學(xué)生也早已養(yǎng)成了為考試而學(xué)習(xí)的習(xí)慣，作為高考“考試重點(diǎn)”的素描、色彩和速寫等繪畫寫實(shí)技法得到了足夠重視，而無法用“分?jǐn)?shù)”衡量的藝術(shù)鑒賞、審美能力和創(chuàng)新技法等藝術(shù)素質(zhì)卻極度“貧血”。美術(shù)教育作為一種系統(tǒng)化和多元化的課程，在這種應(yīng)試制度下遭遇了嚴(yán)重的瓶頸，根本無法向高等院校選拔和輸送真正優(yōu)秀的美術(shù)人才。在當(dāng)今越來越重視素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫的出現(xiàn)為美術(shù)教育注入了“新鮮血液”，彌補(bǔ)了高考美術(shù)教育體系中藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的缺失。但與此同時(shí)，兩者之間的碰撞也隨之產(chǎn)生，如何將兩者的優(yōu)勢進(jìn)行雙向融合是一個(gè)非常值得研究的課題。
1引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫的特點(diǎn)和形式
引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫源自“易道”教育推出的一門針對(duì)少兒手腦潛能開發(fā)的課程。其基本理論是根據(jù)心理學(xué)、腦科學(xué)理論及少兒認(rèn)知規(guī)律的特點(diǎn)，將智力因素及非智力因素與繪畫教學(xué)相結(jié)合，以學(xué)生為主體、以創(chuàng)意為主線的體驗(yàn)式繪畫模式?；谶@種特點(diǎn)，引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫完全避免了傳統(tǒng)繪畫模式的枯燥和呆板，使繪畫教學(xué)更具有趣味性和互動(dòng)性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種繪畫技法的培養(yǎng)的同時(shí)，更著力于學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和開發(fā)，不再僅僅以“像與不像”、規(guī)范不規(guī)范來衡量學(xué)生的繪畫作品。引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫有“體驗(yàn)”繪畫、“創(chuàng)想式”繪畫、立體繪畫、動(dòng)感繪畫、“情商”繪畫和“多元智能”繪畫等表現(xiàn)形式。
2高考美術(shù)的弊端
2.1過分強(qiáng)調(diào)繪畫的寫實(shí)性，導(dǎo)致高考美術(shù)內(nèi)容和形式僵化
由于高考美術(shù)中寫實(shí)繪畫所占比重較大，導(dǎo)致考生忽略了其他科目的學(xué)習(xí)。甚至不少學(xué)生誤認(rèn)為繪畫寫實(shí)就是素描、色彩和速寫，因而很多美術(shù)高考生為了獲得高分而進(jìn)行大量盲目地機(jī)械模仿，畫出來的作品毫無生氣。事實(shí)上，要想成為真正的畫家，僅僅只有對(duì)繪畫寫實(shí)的練習(xí)和考核是不夠的。這種僅僅為了應(yīng)對(duì)高考的美術(shù)學(xué)習(xí)方式弱化了對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的藝術(shù)性和主導(dǎo)性，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)變得越來越短視和功利。
2.2過分注重繪畫技法，忽略了藝術(shù)想象力的培養(yǎng)
高考美術(shù)的終極目標(biāo)是獲取分?jǐn)?shù)，學(xué)生的繪畫技法更容易通過標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)判方式來進(jìn)行量化，而繪畫藝術(shù)本身是一種仁者見仁、智者見智的藝術(shù)門類，作畫者的主體藝術(shù)性很難進(jìn)行客觀地“分?jǐn)?shù)化”，而這種“分?jǐn)?shù)至上”的考試制度使得廣大考生在長時(shí)間的模仿中形成固有的思維模式和繪畫理論，嚴(yán)重制約了學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)思想的想象空間，無法充分飽滿的表達(dá)自己的感受和情感，所畫出來的作品如同一個(gè)模子里刻出來一樣生硬無趣。
3引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫與高考美術(shù)之間的沖突
引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫所倡導(dǎo)的思想是在激發(fā)學(xué)生繪畫興趣的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感度、觀察事物表象的能力和探索發(fā)現(xiàn)新事物的好習(xí)慣，自由發(fā)揮想象力，利用各種創(chuàng)意繪畫材料、繪畫工具和繪畫方式，通過適當(dāng)?shù)氖址ū憩F(xiàn)出自己所感、所知、所想的事物。創(chuàng)意繪畫最大的特點(diǎn)就是繪畫者的自由暢想和繪畫技法的完美結(jié)合。相反，高考美術(shù)則更強(qiáng)調(diào)技法和規(guī)范，只關(guān)注素描、色彩和速寫這三項(xiàng)高考必考的項(xiàng)目，而忽略了對(duì)美術(shù)鑒賞、繪畫創(chuàng)意等繪畫藝術(shù)素養(yǎng)的提高，而長期機(jī)械僵化的重復(fù)訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)生對(duì)繪畫藝術(shù)興味索然，只剩下對(duì)分?jǐn)?shù)的追求。
4將引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫融入高考美術(shù)的策略
4.1強(qiáng)化繪畫藝術(shù)素養(yǎng)的重要性
首先，感受優(yōu)秀美術(shù)作品的熏陶。在掌握美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技法的基礎(chǔ)上，盡可能讓學(xué)生多看國內(nèi)外各種風(fēng)格的美術(shù)作品，提高學(xué)生自身對(duì)繪畫藝術(shù)的鑒賞能力，全面提高學(xué)生對(duì)于繪畫作品所表現(xiàn)的情感、畫家人格魅力等真善美的感受。其次，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。引導(dǎo)學(xué)生嘗試多種色調(diào)、色彩、技法來表達(dá)相同的情景，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)繪畫藝術(shù)的獨(dú)到見解和探索精神。
4.2弱化繪畫寫實(shí)觀念的主導(dǎo)性
根據(jù)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)以及學(xué)生就業(yè)的需要，廣告數(shù)字媒體專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)具備良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、一定的審美能力、創(chuàng)造性的思維方法和熟練掌握本專業(yè)專項(xiàng)技能的高端技能型人才，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)和審美水平。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的學(xué)生幾乎沒有美術(shù)基礎(chǔ)，審美能力也有待提高。因此，尋找對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育研究的方法是非常有必要的。教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生向大自然學(xué)習(xí)、教師的引導(dǎo)作用、周圍的藝術(shù)氛圍、鼓勵(lì)性的教育等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教育；策略；專業(yè)課程
基金項(xiàng)目：
本文系南通理工學(xué)院教研課題“關(guān)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生美術(shù)教育研究”（2015013)研究成果。
一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育的現(xiàn)狀
（一）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生美術(shù)教育現(xiàn)狀
目前，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生以中職類學(xué)生為主，高考生源很少，即使有少部分的高考生，他們的美術(shù)基礎(chǔ)不牢和審美能力也不足。他們接受的美術(shù)教育非常有限，根據(jù)《南通理工學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究問卷》（下稱《問卷》）顯示，有50%的學(xué)生對(duì)美術(shù)課的印象還停留在上小學(xué)的時(shí)候，大多數(shù)的學(xué)生表示對(duì)美術(shù)課特別感興趣，但由于多種原因?qū)е潞芏鄬W(xué)生在中學(xué)期間就沒怎么接觸美術(shù)，所以美術(shù)教育現(xiàn)狀堪憂。
（二）美術(shù)教育存在的問題
《問卷》還顯示：“超過一半的學(xué)生不知道什么是美術(shù)教育，不到一半的學(xué)生覺得本專業(yè)的學(xué)習(xí)需要美術(shù)基礎(chǔ)，很少有同學(xué)會(huì)主動(dòng)去看展覽，也很少有同學(xué)會(huì)覺得美術(shù)教育會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)新能力有提高，學(xué)習(xí)生活中也很少有同學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心美術(shù)現(xiàn)象，很少同學(xué)意識(shí)到美術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)于自己的能力培養(yǎng)有幫助，但是有很多同學(xué)非?？释岣咦约旱乃囆g(shù)修養(yǎng)（審美能力）……”高校非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生的美術(shù)教育幾乎處于“真空”的狀態(tài)，鑒于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的學(xué)生并不是藝術(shù)特長生，所以他們?cè)趯I(yè)課的學(xué)習(xí)上暴露了他們美術(shù)基礎(chǔ)較差的缺陷，正是由于缺乏美術(shù)教育，導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)不夠，以致于他們所做的設(shè)計(jì)也存在很多問題，如設(shè)計(jì)主題不明確，主次不分，版面混亂，創(chuàng)新度不夠等，其實(shí)歸根結(jié)底就是缺乏美術(shù)教育。
二、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)進(jìn)行美術(shù)教育的必要性
（一）美術(shù)教育的概念
美術(shù)教育，亦稱美術(shù)教育專業(yè)，顧名思義，就是學(xué)習(xí)一些關(guān)于美術(shù)的知識(shí)以及技能，以用來在未來教導(dǎo)學(xué)生。專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容包含素描、色彩、速寫、油畫、國畫、裝飾畫、版畫、書法、裝裱、刻印章、平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等一系列同美術(shù)能扯得上關(guān)系的技能，當(dāng)然、政治、英語、體育等課程也還是要的[1]。還有人認(rèn)為，美術(shù)教育，是由“美術(shù)”和“教育”組成而成的。因?yàn)槊佬g(shù)教育是由美術(shù)和教育這兩者結(jié)合產(chǎn)生的，那么美術(shù)教育中美術(shù)就是一個(gè)基礎(chǔ)性的因素，也就是說沒有美術(shù)就沒有美術(shù)教育，美術(shù)教育是以教育為手段，按照一定社會(huì)，一定階段的要求，以美術(shù)為媒介，向受教育者傳授一定美術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)受教育者道德情操、審美能力、發(fā)展智力和創(chuàng)造性的教育系統(tǒng)工程[2]19。還有很多的美術(shù)教育理論家根據(jù)美術(shù)教育的定義與組成分析把他們分成了兩種不同的價(jià)值取向：一是從美術(shù)角度出發(fā)的美術(shù)教育：從這個(gè)角度看著眼點(diǎn)是美術(shù)，也就是說由美術(shù)本體出發(fā)，只是以教育作為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化以及創(chuàng)作技能。即通過教育的手段達(dá)到對(duì)美術(shù)文化的延續(xù)。二是從教育的角度做為著眼點(diǎn)看：美術(shù)就只是充當(dāng)了教育的一個(gè)媒介，追求一般教育意義的功效。其實(shí)任何一個(gè)教育科目都具有雙重的。即通過美術(shù)這一駕馭的媒介培養(yǎng)人敏銳的觀察力、豐富的情感、活躍的想象力和旺盛的創(chuàng)造力[2]19。本文將美術(shù)作為教育的媒介，結(jié)合實(shí)際的專業(yè)課程，將美術(shù)作為教育的媒介融入到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，豐富的情感，一定的審美能力。
（二）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向
本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生要熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有較好的人文素養(yǎng)；掌握廣告數(shù)字媒體的基礎(chǔ)理論且具有廣告數(shù)字媒體的專項(xiàng)技能、熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)運(yùn)作的，適應(yīng)廣告數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與制作第一線需要的全面發(fā)展的高端技能型人才。學(xué)生畢業(yè)后可以面向廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、電視臺(tái)、專業(yè)設(shè)計(jì)公司（事務(wù)所）、印刷行業(yè)、出版社、報(bào)社、企事業(yè)單位的廣告事務(wù)部門、政府機(jī)構(gòu)和行業(yè)主管機(jī)構(gòu)的宣傳、廣告事物管理部門等，從事廣告媒體策劃、配置、設(shè)計(jì)、制作及單項(xiàng)或綜合廣告實(shí)務(wù)工作，具體如在各類廣告公司從事廣告設(shè)計(jì)、策劃、制作等工作；在企事業(yè)宣傳部門從事宣傳、和管理工作；在電視臺(tái)從事策劃、攝像、采編工作；在出版社、報(bào)社從事美術(shù)編輯等工作。
（三）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)開展美術(shù)教育的重要性和必要性
通過以上關(guān)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及就業(yè)方向我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生就業(yè)的方向有：廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、專業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)公司等，不難發(fā)現(xiàn)這些就業(yè)方向都與美術(shù)、設(shè)計(jì)相關(guān)，需要學(xué)生具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)以及審美能力，還應(yīng)當(dāng)具備一定的創(chuàng)造力。
三、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育策略研究
（一）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)插畫設(shè)計(jì)課實(shí)施美術(shù)教育策略
1.向大自然學(xué)習(xí)
突破傳統(tǒng)的教室課程教學(xué)，多帶學(xué)生到戶外進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，不處于教室，突破了傳統(tǒng)的模式，學(xué)生不一定要在教室上課學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生到校外感受美，沒有了教室的束縛感，更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。到自然界去感受美，可以去感受植物的美、動(dòng)物的美、自然景觀的美，讓學(xué)生帶好相機(jī)，或者手繪本，將學(xué)生認(rèn)為的美，用自己喜歡的方式，記錄下來。發(fā)現(xiàn)身邊的美，用自己的方式表現(xiàn)美，傳達(dá)美。這種在戶外上課的模式，比較新穎，需要注意的是，在老師的督促下和帶領(lǐng)下，學(xué)生才能較好的去體會(huì)和表現(xiàn)。
2.教師的引導(dǎo)性
惲壽平在《南田畫跋》中所言：“作畫須有解衣盤礴、旁若無人意，然后化機(jī)在手，元?dú)饫墙澹粸橄冉乘?，而游于法度之外矣?rdquo;[3]雖然這是惲壽平描繪國畫創(chuàng)作過程中的狀態(tài)，但是同樣說明了美術(shù)學(xué)習(xí)中所需要的自由性，所以在插畫設(shè)計(jì)課程中老師不再充當(dāng)主導(dǎo)性的地位，而是積極的去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生作為這門課的主導(dǎo)者，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，老師則是在各個(gè)部分充當(dāng)引路人。學(xué)生可以自由、盡情地發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行創(chuàng)作。雨果說過：“科學(xué)是我們，藝術(shù)是我。”[4]因此，要注重學(xué)生個(gè)性及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
3.運(yùn)用周圍的藝術(shù)氛圍
帶學(xué)生參觀學(xué)校附近的“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，以及南通市中心美術(shù)館的展覽。南通“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”經(jīng)常會(huì)有一些展覽，雖然經(jīng)常和學(xué)生通知一些展覽的消息，但是幾乎沒有學(xué)生會(huì)主動(dòng)參觀。因此，在插畫設(shè)計(jì)課程中應(yīng)設(shè)置學(xué)生外出參觀的一些課時(shí)，由老師帶領(lǐng)學(xué)生參觀，對(duì)于一些好的作品進(jìn)行分析，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，并且在參觀和展覽的過程中引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同作品不同的美。運(yùn)用周圍的一些有利的美術(shù)氛圍，以期達(dá)到提高學(xué)生的審美能力。
4.教師潛移默化的作用
在課程中教師需要和學(xué)生共同進(jìn)步，并且用自己的實(shí)際行動(dòng)來感染學(xué)生。如隨身攜帶小的便簽本，以備隨時(shí)隨地進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)，同樣提醒學(xué)生也這么去做，因?yàn)橹挥羞@樣，把美術(shù)基礎(chǔ)的提高和藝術(shù)修養(yǎng)的提高養(yǎng)成一種習(xí)慣，才有可能長長久久地進(jìn)行下去，當(dāng)然這也是在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)最可靠的方法。教師可以經(jīng)常和學(xué)生分享一些自己看展覽的照片、視頻影像資料，并且和學(xué)生分享自己看展覽的心得體會(huì)或者是給學(xué)生一些啟發(fā)等等，學(xué)生沒有那么多的機(jī)會(huì)去看，可以通過老師來給他們帶來一些更好的啟示，同時(shí)也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。
（二）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)招貼設(shè)計(jì)課實(shí)施美術(shù)教育策略
1.提高眼界
同樣還是通過觀看展覽的形式，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育。讓學(xué)生感受這樣的氛圍，同時(shí)提高學(xué)生的眼界，眼界提高了，才能進(jìn)一步地去促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，當(dāng)然觀看的展覽并不局限于招貼設(shè)計(jì)展，也可以是所有與本課程相關(guān)的展覽。
2.鼓勵(lì)性的教育
美國心理學(xué)家詹姆斯曾說過：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定。”[5]由于招貼設(shè)計(jì)課程還需要學(xué)生動(dòng)手去畫設(shè)計(jì)草圖，當(dāng)然也要求學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但是鑒于目前這個(gè)專業(yè)的學(xué)生基本沒有美術(shù)基礎(chǔ)，所以在需要學(xué)生動(dòng)手的環(huán)節(jié)，要盡量多鼓勵(lì)學(xué)生。很多學(xué)生因?yàn)槿狈A(chǔ)，往往不敢動(dòng)手，畏畏縮縮的，生怕畫不好，這個(gè)時(shí)候就需要老師盡可能地去多鼓勵(lì)學(xué)生。有這么一個(gè)學(xué)生，沒有美術(shù)基礎(chǔ)，剛開始畫得不好，甚至于有點(diǎn)糟糕，但是經(jīng)過老師的鼓勵(lì)和自身的不斷努力，終于創(chuàng)作出了令人驚艷的作品。當(dāng)她自己回過頭來再看自己最開始的作品時(shí)，覺得自己的進(jìn)步非常大，由此可見，鼓勵(lì)性教育對(duì)于學(xué)生美術(shù)教育還是很重要的。
3.用畫圖的方式進(jìn)行記錄
由于這門課的特點(diǎn)我們需要很多的創(chuàng)意和想法，但是我們不會(huì)隨時(shí)隨地用電腦軟件把想法表現(xiàn)出來，但是筆和紙還是隨時(shí)隨地都可以用的，不管什么筆，不管什么紙，隨時(shí)隨地把你的想法用畫的方式體現(xiàn)出來，當(dāng)你的靈感一現(xiàn)的時(shí)候，想到什么就把它畫下來，堅(jiān)持讓學(xué)生這么去做，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)能很快得到提高，而且美術(shù)基礎(chǔ)越來越好。同樣美術(shù)方面得到提高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其在創(chuàng)造力方面，也會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。
四、結(jié)語
綜上所述，本文從實(shí)際的專業(yè)課程出發(fā)，對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)課程滲透美術(shù)教育的策略進(jìn)行了研究和探討，發(fā)掘出一些可以用來促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生美術(shù)教育的方法和策略，僅供參考。
作者：黃蓉 單位：南通理工學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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[3]惲壽平.南田畫跋[M].杭州：西泠印社出版社，2008:38.
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)；創(chuàng)造潛能
在美術(shù)中，不同的造型媒材表現(xiàn)出審美效果和視覺效果的差異性，影響著幼兒的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維。作為農(nóng)村幼兒教育，美術(shù)教學(xué)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，尤其要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粭l件，充分挖掘鄉(xiāng)土造型媒材資源，將更多的鄉(xiāng)土造型媒材引入課堂教學(xué)，鼓勵(lì)幼兒將美術(shù)創(chuàng)作與實(shí)際生活聯(lián)系起來，更好地拓展幼兒的創(chuàng)造空間，不斷培養(yǎng)幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和審美創(chuàng)造能力，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的潛能。實(shí)踐證明，在農(nóng)村幼兒美術(shù)教學(xué)中，充分挖掘和引入本土媒質(zhì)，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的美術(shù)素養(yǎng)具有無可比擬的作用。
一、注重鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)教育，升華幼兒熱愛家鄉(xiāng)的思想情感
運(yùn)用鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)媒材資源，讓幼兒子身處的自然環(huán)境中，學(xué)會(huì)用審美的眼光審視家鄉(xiāng)的一草一葉、一花一木，原本司空見慣的事物從美學(xué)的角度去審視，就變得與眾不同；依照美學(xué)理念去重新創(chuàng)造就會(huì)得到更多的審美體驗(yàn)。情感源于體驗(yàn)，只有對(duì)一些事物用心去觀察、用心去實(shí)踐，獲得更多的體驗(yàn)感悟，才能建立起情感，尤其是以美學(xué)的視角去創(chuàng)作帶有濃厚鄉(xiāng)土情味的美術(shù)作品，就會(huì)強(qiáng)化幼兒對(duì)農(nóng)村環(huán)境的體驗(yàn)和感悟，就會(huì)產(chǎn)生更為濃烈的家鄉(xiāng)情感，不斷升華幼兒的熱愛家鄉(xiāng)的思想情感。比如，運(yùn)用最為普通的原本熟視無睹的彩豆、蘆葦、稻草等資源，這些媒材經(jīng)過教師的引導(dǎo)運(yùn)用，幼兒嘗試大膽新奇的構(gòu)思，運(yùn)用創(chuàng)新的技法，創(chuàng)作出《野生動(dòng)物園》《蘆洋大橋》《桃花源》《滴水湖》等等作品；把廢舊的板凳上涂上鮮艷的顏色，孩子們用畫筆在上面涂涂畫畫，聽，他們的畫里還充滿了有趣的故事；蒲扇是農(nóng)村孩子們夏季里最常見的物品，大家把它涂上顏色，用彩紙剪剪貼貼，就變成一件件手工工藝品；金秋時(shí)節(jié)，一個(gè)個(gè)小巧可愛的葫蘆隨風(fēng)搖擺，孩子們把他們采摘下來帶進(jìn)幼兒園，就成了藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。他們細(xì)心的在上邊刻畫、涂抹出不同的圖案，表現(xiàn)出吉祥、幸福的寓意。在這樣的美術(shù)教學(xué)氛圍中，孩子們興趣盎然，大膽、自由地玩著各種材料，使這些材料插上了藝術(shù)想象的翅膀，把身邊的物融入到自己的審美創(chuàng)作中去，賦予更多的美感，幼兒在因材造型和造型達(dá)情的美術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)中感知家鄉(xiāng)的美麗，升華對(duì)家鄉(xiāng)的感情。
二、開展鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)幼兒的綜合創(chuàng)意能力
鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)意教學(xué)能夠更好引導(dǎo)幼兒從現(xiàn)實(shí)中取材，即興創(chuàng)作、源情表達(dá)、率性表現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源異常豐富，媒材俯拾皆是，靈感隨時(shí)而生，創(chuàng)作不為外物拘囿。能夠強(qiáng)化幼兒的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的實(shí)踐表現(xiàn)能力，促進(jìn)幼兒綜合創(chuàng)意能力的提升。一枝花能夠誘發(fā)他們繽紛世界的塑造，一根草能夠點(diǎn)燃他們線條藝術(shù)的妙想，一點(diǎn)紅能夠蘸滿不盡光影的渲染；隨便撿起一捆稻草就能編制出一個(gè)鮮活的人物形象，信手抓到一根藤條能夠纏繞成一個(gè)童話世界。充分利用這些鄉(xiāng)土資源，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和美術(shù)創(chuàng)造熱情，讓他們?cè)谄椒驳纳罾锉憩F(xiàn)瑰奇的世界，在現(xiàn)實(shí)的自然中創(chuàng)造出夢(mèng)幻般的藝術(shù)空間。依據(jù)他們對(duì)美的理解，用充滿探究精神的眼睛去觀察、審視、利用身邊材料的色彩、肌理、形狀等，淋漓盡致地表現(xiàn)客觀事物和主觀情感的融合藝術(shù)體。比如，田地里的玉米、綠綠的地瓜秧、小河里的石子、魚蝦、大樹下的螞蟻都是孩子們生活中的樂趣點(diǎn)。在老師的帶領(lǐng)下，孩子們打開小畫夾，在這種自然和諧的環(huán)境中摸一摸、看一看、畫一畫。通過這樣的活動(dòng)，孩子們的認(rèn)知變得生動(dòng)立體。慢慢地，一幅幅生動(dòng)有趣的繪畫躍然紙上。在與自然零距離的接觸中，孩子們的作品不再雷同，創(chuàng)作的興趣也隨之大增。再比如，皺紋紙是孩子們常用的手工材料，他們把皺紋紙剪成不同的大小，然后根據(jù)自己的喜好進(jìn)行拼貼，用水打濕后，顏色和皺紋紙的紋理自然的留在白紙上，出現(xiàn)意想不到的效果，將干透的畫紙折疊，剪出造型，就是很棒的拉拉花！棉線是生活中縫縫補(bǔ)補(bǔ)的必需品。柔軟的滑行，輕巧的跳躍，在孩子靈巧的雙手中伸縮自如，在紙上卻留下了美妙的印跡。不同角度拉出棉線，竟然出現(xiàn)不同的效果。活動(dòng)中，孩子們不僅感受到不同的線條帶來的視覺效果，還了解了對(duì)稱的概念。
三、利用鄉(xiāng)土資源開展主題教育活動(dòng)，拓展創(chuàng)意美術(shù)思維
創(chuàng)意的本質(zhì)是思維創(chuàng)新，美術(shù)教育重在培養(yǎng)幼兒的審美能力，創(chuàng)意思維。運(yùn)用鄉(xiāng)土資源開展主題教育活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行持續(xù)地指導(dǎo)訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起他們的創(chuàng)意美術(shù)思維習(xí)慣和能力。幼兒活動(dòng)每周一主題，我們的創(chuàng)意美術(shù)也隨之展開。如小班主題“紙杯變變變”活動(dòng)中，先讓幼兒收集各種紙杯，探索感知紙杯的特點(diǎn)、用途，然后進(jìn)行創(chuàng)作。在老師的引導(dǎo)下，有的孩子在杯子上涂鴉；有的孩子涂色后剪成了各種花朵；有的孩子還在父母的幫助下把紙杯做成了生動(dòng)可愛的小企鵝。繪本是孩子們最喜歡的美術(shù)形式，書中優(yōu)美的畫面感染著孩子們的情感。大班的孩子們對(duì)線條和輪廓有了較好的認(rèn)識(shí)，我們就鼓勵(lì)孩子們將自己的所見所聞制作成繪本并講述給同伴，孩子們?cè)谶@種自由的繪畫中不僅提高了繪畫能力，還發(fā)展了孩子們的語言表達(dá)能力。也可以用幼兒的創(chuàng)意美術(shù)作品裝飾環(huán)境，設(shè)立創(chuàng)意欣賞區(qū)，提高幼兒審美能力和想象空間?！皠?chuàng)意欣賞區(qū)”是每個(gè)班最閃亮的一角，不僅裝飾了環(huán)境，也為培養(yǎng)孩子的審美能力提供了自由想象的空間。他們?cè)谙嗷フ務(wù)摻涣髦?，促進(jìn)了孩子們間的藝術(shù)學(xué)習(xí)，又提高了孩子們活動(dòng)的興趣。比如，老師和孩子們一起懸掛、張貼、擺放作品，讓孩子們成為環(huán)境的主人。網(wǎng)格柱上孩子們稚嫩的涂鴉，自制屏風(fēng)上孩子們的剪紙，櫥柜上擺放的可愛有趣的泥塑作品，區(qū)域中妙趣橫生的折紙等等，引導(dǎo)孩子們接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事物，從色彩、造型等方面讓孩子們感知美與理解美?？傊?，幼兒園的孩子年齡尚小，他們的直接經(jīng)驗(yàn)很多都是來自本土生活；幼兒美術(shù)教育不能脫離生活實(shí)際，運(yùn)用鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)教育能夠很好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，不斷發(fā)掘幼兒的創(chuàng)造潛能和表現(xiàn)天賦，提高幼兒的審美和創(chuàng)造能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]丁志紅.開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源活化幼兒園班級(jí)課程[J].黑河教育2013年12期
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；全面發(fā)展；創(chuàng)新精神；技能技巧；教育理論
隨著國家對(duì)素質(zhì)教育的高度重視，美術(shù)教育也呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，而審美素質(zhì)又是人的綜合素質(zhì)的重要組成部分。加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育是深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要任務(wù)和迫切要求。
一、美術(shù)教育的概念
在現(xiàn)代社會(huì)，許多學(xué)者認(rèn)為自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)的融會(huì)貫通是新世紀(jì)全面型文化素質(zhì)的基本內(nèi)涵。而美術(shù)教育與自然科學(xué)教育和人文科學(xué)教育相比，具有以下幾方面的優(yōu)勢：
1.在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方面有獨(dú)特的優(yōu)勢
美術(shù)教育不同于自然科學(xué)知識(shí)教育和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)教育的根本之處，是完全以人為本，給人的心靈以本質(zhì)的定性。所以，柏拉圖提出“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)”。在我國，孔子也提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的思想。這種藝術(shù)教育的獨(dú)特性是其他教育所不具備的。
2.在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢
美術(shù)教育教學(xué)的關(guān)鍵是幫助學(xué)生克服因?qū)ψ约簞?dòng)手操作能力缺乏自信而產(chǎn)生的畏難情緒。要使學(xué)生明白：表現(xiàn)形式是多種多樣的，并無固定的繪畫模式。特別要破除把精確地寫實(shí)、逼真地再現(xiàn)客觀物象視為美術(shù)的唯一目標(biāo)的片面觀點(diǎn)。啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)自己的體驗(yàn)和情志表達(dá)的需要，進(jìn)行充滿自信的表現(xiàn)和大膽的創(chuàng)造。比如在工具材料的突破上，工具材料可以讓學(xué)生自選，也可以將蠟筆、水彩、水墨、油畫顏料綜合使用，甚至可以進(jìn)行實(shí)物拼貼等。還可以不要求準(zhǔn)確寫實(shí)，不拘于具象造型，天馬行空地想象與創(chuàng)意，只要是生動(dòng)感人、富有表現(xiàn)力都是允許的。通過這些，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使他們充分顯示和發(fā)揮自己的個(gè)性，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新。這樣，他們?cè)谡n堂上的體驗(yàn)就會(huì)延伸擴(kuò)展到課堂外，養(yǎng)成一種活躍的思維，或曰活性思維，這正是創(chuàng)造性人才的基本素質(zhì)之一。這種強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力、鼓勵(lì)個(gè)性表現(xiàn)，尤其是重創(chuàng)意、重體驗(yàn)、重想象等特征有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力。
3.在培養(yǎng)視覺形象的閱讀能力和交流能力方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢
現(xiàn)實(shí)生活要求人們閱讀鋪天蓋地的視象，如廣告、攝影、畫刊、招貼以及各種裝飾等。要真正認(rèn)識(shí)這些視象，就應(yīng)有對(duì)這些視象藝術(shù)表現(xiàn)所運(yùn)用的線條、形體色彩、空間、明暗、肌理以及比例、均衡等基本知識(shí)。這種視覺形象的閱讀能力和交流能力也像外語和計(jì)算機(jī)能力一樣，成為未來社會(huì)人才應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。
二、美術(shù)教育的素質(zhì)要求
美術(shù)教育是高素質(zhì)人才的必修課之一，它面向全體學(xué)生，向他們普及美術(shù)文化。但是，一般人對(duì)美術(shù)的贊美都表現(xiàn)為對(duì)作品技能的贊美，如寫實(shí)技能、線條和色塊的制作技法等。不可否認(rèn)，美術(shù)是創(chuàng)造美的技術(shù)。技術(shù)離不開技能技巧，但傳授技能技巧不能概括美術(shù)教育的全部內(nèi)涵。美術(shù)教育并不等于繪畫教育，書法、篆刻、欣賞社區(qū)的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)、手工制作、泥塑、編織、感知各種造物的形與色，體驗(yàn)各種視覺化形式呈現(xiàn)的心理滿足與愉悅等，都是美術(shù)教育的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)在，美術(shù)教育雖在理論上有了進(jìn)步，但在實(shí)踐中依然處于初步發(fā)展階段。要改變這一現(xiàn)狀，首先要提高美術(shù)教師的素質(zhì)。要提高教師素質(zhì)，就要做到好以下幾點(diǎn)：
1.繪畫技能的訓(xùn)練與審美鑒賞能力的培養(yǎng)并重
美術(shù)教育包括藝術(shù)制作和審美能力兩個(gè)方面，它是互為聯(lián)系的。教師也應(yīng)把審美教育放在與繪畫技能訓(xùn)練并重的位置。只要求學(xué)生掌握繪畫技能是片面的、不完善的，它只是一種工匠式的手藝而已，在教學(xué)中充其量也只能教給學(xué)生一點(diǎn)純技術(shù)的繪畫技能，不可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞能力的培養(yǎng)，也無法達(dá)成教學(xué)目的。
2.傳授知識(shí)與培養(yǎng)美感并重
對(duì)美育是這樣論述的：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶情感為目的者也?！痹煨退囆g(shù)的審美鑒賞是通過有形可視的藝術(shù)形象進(jìn)行的，而構(gòu)成藝術(shù)形象的線條、形體、色彩等要素和它們之間按照美的法則進(jìn)行的組合關(guān)系，則是誘發(fā)美感的直覺媒介。在傳授美術(shù)知識(shí)的同時(shí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生能從各種形式要素中體驗(yàn)寓于其中的情感和意味，使學(xué)生具有一雙能感受形式美的眼睛，進(jìn)而升華到對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到魯迅所說的“能感上令我們看了不但喜歡玩賞，尤能發(fā)生感動(dòng)，造成精神上的影響”的教育效果。
3.專業(yè)修養(yǎng)與全面素質(zhì)并重
21世紀(jì)將是一個(gè)創(chuàng)意無限的世紀(jì)。
今天，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不僅僅是一個(gè)行業(yè)的概念，其高附加值、可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢，吸引著全世界目光。據(jù)稱全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元，并以5%的速度遞增，有著巨大效益的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮席卷全球。
在英國，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比例已達(dá)8.2%，其增長速度是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)增長速度的2倍――在1997年到2004年間，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平均年增長率為5%。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出口平均年增長率達(dá)到11%。全英國與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的企業(yè)超過15萬個(gè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸納的就業(yè)人數(shù)占英國就業(yè)人口總數(shù)的8%以上（《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長》）。眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務(wù)的工作崗位，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才鋪就廣闊的市場。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才也必將成為21世紀(jì)的“寵兒”。
工藝美術(shù)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。世界上第一個(gè)提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的英國，將廣告、建筑、藝術(shù)與古董市場、工藝、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影與錄像、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、軟件與電腦服務(wù)以及廣播電視等13個(gè)行業(yè)包含于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這些行業(yè)在我國現(xiàn)行的國家職業(yè)分類和教育分類中，大部分歸屬創(chuàng)意設(shè)計(jì)類職業(yè)和工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)。因此，培養(yǎng)和如何培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代各類工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才將是本世紀(jì)中國發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和發(fā)展工藝美術(shù)人才教育所面臨的共同任務(wù)和挑戰(zhàn)。機(jī)遇和競爭并存，作為培養(yǎng)各類創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)校肩負(fù)崇高使命和責(zé)無旁貸。（圖1)
創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才是有著鮮明時(shí)代特征的。工藝美術(shù)教育曾是人類最早的教育之一，歷來與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)。原始人類從游牧狩獵到墾荒種植，生活形態(tài)變化，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展，產(chǎn)生越來越多的需求，發(fā)明越來越多的工具、用具，也意味著越來越多的工藝在發(fā)展、在傳承。工藝美術(shù)本質(zhì)上是人類的造物行為，而造物是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。人類的工藝美術(shù)歷史可追溯到八千到一萬年以前。當(dāng)男人們手中愜意地使用最早的工藝品――磨制的石器工具；當(dāng)佩戴在脖項(xiàng)上的彩石、獸牙、蚌殼穿成的頸飾贏得女人們羨慕眼光時(shí)，工藝美術(shù)的教育已在孕育之中。
當(dāng)然，早期的工藝美術(shù)教育是處于一種萌芽階段的教育，是基于人們生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的一種技術(shù)傳授，并不依賴文字，沒有系統(tǒng)的理論，也沒有專門的教師，與今天專指的學(xué)校教育有很大的區(qū)別。但工藝美術(shù)教育是人類一種有著鮮明特點(diǎn)的傳授行為，即使是最原始狀態(tài)的工藝美術(shù)教育，也已顯示了其主要特征：即具有很強(qiáng)的操作技藝性；具有將人類審美思維通過材料物化的可視形象性；特別還具有融合藝術(shù)個(gè)體和與人們需求密切相關(guān)的特征。工藝美術(shù)創(chuàng)作的材料性、技藝性和實(shí)用性特點(diǎn)和工藝美術(shù)教育的藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性和文化性特征構(gòu)成了現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的綜合目標(biāo)。
因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有特定的內(nèi)涵。以上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的工藝美術(shù)專業(yè)為例，該專業(yè)主要面向工藝美術(shù)行業(yè)，培養(yǎng)具有良好職業(yè)素質(zhì)，掌握專業(yè)知識(shí)和工藝技能，掌握一定的工藝美術(shù)理論，具有創(chuàng)意設(shè)計(jì)和制作能力，具備自主學(xué)習(xí)與適應(yīng)市場變化能力，能夠適應(yīng)從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、旅游工藝品生產(chǎn)與銷售等部門工作崗位需要的高技能應(yīng)用型技術(shù)人才。
要實(shí)現(xiàn)這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的教學(xué)道路是行之有效的。
所謂產(chǎn)、學(xué)、研，三者既各有所指，又互相聯(lián)系。
產(chǎn)，按古文字解釋：生也，也即含有制造之意。有制造就產(chǎn)生產(chǎn)品，就有使用價(jià)值，就可以進(jìn)入市場交換。同時(shí)，產(chǎn)，生產(chǎn)就有效率、有量產(chǎn)和工業(yè)化的要求。產(chǎn)的另一個(gè)概念還具有財(cái)產(chǎn)的意思，工藝美術(shù)意味著其在人類文明中的工藝技術(shù)和文化遺產(chǎn)。
學(xué)，即代表學(xué)問，包含工藝美術(shù)的知識(shí)、技能、技術(shù)、技藝；也代表學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)主體――學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)校的學(xué)習(xí)組織和學(xué)習(xí)空間。學(xué)還意味著延續(xù)、繼承等意。
研，則具有分析、研究、綜合、可行性探索的內(nèi)容。特別作為文化的傳承，現(xiàn)代工藝美術(shù)不研究傳統(tǒng)，不結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活和現(xiàn)代意識(shí)，文化之承既無源可尋也無脈可繼，更談不上發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，研所代表的是極其重要的創(chuàng)新內(nèi)涵。（圖2）
國外雖然沒有直接產(chǎn)學(xué)研結(jié)合這一提法，但產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的活動(dòng)則早就有之，其源頭可以追溯到19世紀(jì)中葉。主要?jiǎng)恿κ枪I(yè)化的推動(dòng)以及資本主義國家之間的經(jīng)濟(jì)競爭和戰(zhàn)爭的需要所形成的巨大刺激。其萌芽主要的方式是企業(yè)提供大學(xué)所需要的資金和設(shè)備。作為回報(bào)，大學(xué)為企業(yè)提供服務(wù)和技術(shù)指導(dǎo)。
社會(huì)需要的工藝美術(shù)人才不僅僅需要相關(guān)的知識(shí)，還要求掌握技能，能貼近企業(yè)、貼近市場，具備職業(yè)精神和多元拓展能力，符合市場需求的全方位、多層次技能復(fù)合型人才，更要能夠引領(lǐng)現(xiàn)代生產(chǎn)、時(shí)尚生活，成為上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展新增長點(diǎn)的重要推動(dòng)力。
從現(xiàn)代創(chuàng)新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)圖可以看到，現(xiàn)代工藝美術(shù)人才具有技能性、創(chuàng)造性、開放性多方面綜合特征。如果僅從產(chǎn)、學(xué)、研三者中某單一方面進(jìn)行工藝美術(shù)教育，都不能全面覆蓋現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的需要。因此無論是從人才的定位還是能力結(jié)構(gòu)角度，從發(fā)展方向還是就業(yè)崗位的角度，如何將學(xué)院多年積累的工藝美術(shù)教學(xué)人才資源轉(zhuǎn)化為更貼近市場的創(chuàng)造能力，如何將學(xué)院的人才培養(yǎng)模式與社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場對(duì)工藝美術(shù)人才的需求緊密結(jié)合，推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升與人才培養(yǎng)的目標(biāo)結(jié)合，都需要產(chǎn)、學(xué)、研三者密切聯(lián)系。只有通過社會(huì)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校聯(lián)合，開展合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研一體化辦學(xué)，才能達(dá)到工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
二、教學(xué)特點(diǎn)決定了工藝美術(shù)教學(xué)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的特征
人才培養(yǎng)目標(biāo)的特征同樣決定了人才教學(xué)特征。現(xiàn)代創(chuàng)新型工藝美術(shù)人才的教學(xué)同樣反映了產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的必要性。
工藝美術(shù)人才的教學(xué)，在教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)通過技能訓(xùn)練和實(shí)踐體驗(yàn)獲得；
在課程和專業(yè)設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)技能知識(shí)點(diǎn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)和技能的環(huán)狀發(fā)展的特征，反對(duì)簡單地將學(xué)習(xí)過程分割為孤立的技術(shù)個(gè)體，重視學(xué)習(xí)課程的循環(huán)提升的周始反復(fù)性；
在教學(xué)內(nèi)容上，在重視工藝流程的基礎(chǔ)上，以豐富、多向、涉足面寬的博學(xué)、雜學(xué)為上，而不僅以某一領(lǐng)域的專門需求作為確定內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，提倡規(guī)范性和特異性結(jié)合的多元取向；
在教學(xué)方法上，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新、重視批判性和創(chuàng)造性思考能力的培養(yǎng)；
在教學(xué)成果上鼓勵(lì)“推陳創(chuàng)新、百花齊放”。（圖3）
可以將工藝美術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)歸納為三個(gè)特點(diǎn)：
1、實(shí)踐性
工藝美術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，充分體現(xiàn)出做中學(xué)，學(xué)中做的教學(xué)特征。所有的理論知識(shí)都要在學(xué)生的實(shí)踐中，通過工具的運(yùn)用、技能的操作和作業(yè)的完成得以體驗(yàn)和掌握，也只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。這種能力包括動(dòng)手能力，諸如繪寫草圖、模型制作、電腦虛擬效果、工具制作修整、材料辨識(shí)和制作技藝，也包括分析和歸納能力、口頭及書面的表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力。
工藝美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容大都以實(shí)物為主，尤以三維的、立體的、材質(zhì)的為特色。教學(xué)的形式更多通過形象的、體驗(yàn)的、實(shí)際的技能傳授為主。因此，在工藝美術(shù)的教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)占有很大的比重。知識(shí)、技能、能力都需要通過學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐的方式直接獲取。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的教學(xué)為學(xué)生提供了充分和全面的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
2、工藝性
“工藝”二字是一個(gè)復(fù)合詞，兩字合用，含義豐富。“工”可以指有技藝的人，也指制作、造物方面的含義，又包括了“工巧”，技藝擅長、獨(dú)特的意思?！八嚒北硎驹O(shè)計(jì)、謀劃，進(jìn)行藝術(shù)處理的才能。工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)制作技能，還要學(xué)習(xí)工具制作，識(shí)別材料，特別是還要學(xué)習(xí)工藝的流程，在要求學(xué)習(xí)者利用生產(chǎn)工具對(duì)各種原材料進(jìn)行加工或處理的同時(shí)，要求制作者在創(chuàng)作中需遵循一定的工藝規(guī)范和規(guī)律，遵循一定的創(chuàng)作程式。同時(shí)，“藝”反映為工藝美術(shù)品的價(jià)值取決于材料和對(duì)材料加工后的藝術(shù)效果，取決于工藝美術(shù)品形式所具有的裝飾功能和制作方法中技能運(yùn)用的表現(xiàn)力，追求個(gè)性，講求創(chuàng)新。
現(xiàn)在對(duì)工藝的一般解釋是：最后使之成為成品的方法。是人在實(shí)踐中積累起來并經(jīng)過總結(jié)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。工藝學(xué)習(xí)既不是一種純客觀的、完全機(jī)械的技術(shù)學(xué)習(xí)，也不是完全主觀的、個(gè)性的如藝術(shù)品的創(chuàng)作。工藝美術(shù)是“審曲面勢以飭材”，受制于材料，受制于流程，甚至受制于程式的手工之藝，在學(xué)習(xí)過程中，工藝性的要求是非常突出的。
因材施藝不僅反映在對(duì)各種材料的天然形態(tài)進(jìn)行最恰當(dāng)?shù)脑煨驮O(shè)計(jì)上，而且表現(xiàn)在對(duì)材料本身的優(yōu)點(diǎn)和缺陷進(jìn)行揚(yáng)棄取舍，或者利用缺陷，使之轉(zhuǎn)化成工藝品總體形象中的一個(gè)其它材料不能代替的優(yōu)點(diǎn)。這樣的學(xué)習(xí)如果不結(jié)合具體實(shí)踐，不結(jié)合具體產(chǎn)品，沒有設(shè)計(jì)創(chuàng)意是無法進(jìn)行的。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的教學(xué)方法非常適合這樣的學(xué)習(xí)。
3、綜合性
古代手藝人的創(chuàng)作是帶有整體性的，梓人制也好，陶人為也好，不僅要有熟識(shí)駕馭材料性能的本領(lǐng)，也要知道整個(gè)工藝的每一個(gè)過程，還要有立意構(gòu)思造型成器的能力。這種綜合能力靠的是口授、手把手傳帶和大量的實(shí)踐獲得的?！犊脊び洝酚浭黾妓噦魇凇爸邉?chuàng)物，巧者述之守之”，從中也可以看出與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)相適應(yīng)的工藝美術(shù)教育是言傳身教，眼摹手習(xí)的師徒傳授式或“父子世以相教”的具有經(jīng)驗(yàn)性的直觀傳授式教育的特征。
工藝學(xué)習(xí)的過程是從學(xué)習(xí)單一技藝到諸技藝綜合運(yùn)用流程的學(xué)習(xí)過程。這種綜合性恰恰是工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的特征。技藝的綜合性、不可分割性的特征決定工藝學(xué)習(xí)不僅是技藝學(xué)習(xí)更是技藝運(yùn)用的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)綜合性更重要的還要激發(fā)學(xué)生洞察力和創(chuàng)造力，喚醒學(xué)生在生活世界中，在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)技藝點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)點(diǎn)和激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。（圖4）
從工藝美術(shù)的教學(xué)三個(gè)特點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才的有效之途。
工藝美術(shù)教育的產(chǎn)學(xué)研根本目標(biāo)就是把創(chuàng)新的種子埋到學(xué)生心里。走進(jìn)社會(huì)，走向生活，通過課題項(xiàng)目，在任務(wù)和技術(shù)完成的困難、沖突和解決中使學(xué)生有意識(shí)地去拓展現(xiàn)有的能力并達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)的自我把握。讓學(xué)生用自己的心和眼感受生活和事物，用手中的筆、刀、鼠標(biāo)，用自己的腦和手表現(xiàn)和體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思。
另外，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教學(xué)，帶來了師資的變化。通過聘請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)中有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家或?qū)I(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，建立“雙師型”和“雙師結(jié)構(gòu)”的師資隊(duì)伍。依托行業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的背景，從專業(yè)方案調(diào)整、教學(xué)計(jì)劃制定與修改、課程標(biāo)準(zhǔn)制定、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)直至學(xué)生就業(yè)等方面，建立行業(yè)、企業(yè)兼職教師參與的長效機(jī)制。融合傳統(tǒng)，創(chuàng)新辦學(xué)體制、機(jī)制，優(yōu)化整合教學(xué)資源。
教師在通過產(chǎn)學(xué)結(jié)合的課題項(xiàng)目的綜合學(xué)習(xí)中，從知識(shí)講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)組織者。教學(xué)中以學(xué)生為主體，改變學(xué)生傳統(tǒng)的聽眾角色，積極思考，主動(dòng)參與，真正投入學(xué)習(xí)。每一堂課的項(xiàng)目任務(wù)和成果成為師生共同構(gòu)建的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)過程最后使學(xué)生發(fā)展成為自己學(xué)習(xí)的組織者，達(dá)到教改的最高境界。
教師中一部分來自企業(yè)、工作室的教師加入教學(xué)，使教師構(gòu)成走出學(xué)校范圍，與企業(yè)共同組建教師隊(duì)伍。這方面一些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先行的國家有先例。以英國倫敦藝術(shù)大學(xué)為例，有2000多名講師，其中許多藝術(shù)和設(shè)計(jì)方面的專業(yè)人才參與到教學(xué)和研究活動(dòng)中來。不僅涉及產(chǎn)業(yè)的各個(gè)科目有緊密相連人士參加，而且有關(guān)商業(yè)方面的人士也參與到課程中。并且進(jìn)行評(píng)估，以保證課程和創(chuàng)意教學(xué)與制造、市場、商業(yè)相關(guān)。同時(shí)滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的具體要求。這些對(duì)推動(dòng)在英國的創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)都是很重要的。
由于工藝美術(shù)教學(xué)是非常具有特點(diǎn)的教學(xué)，因此構(gòu)筑培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才的教學(xué)體系，學(xué)校不僅要在辦學(xué)方向上適應(yīng)社會(huì)需求，開展市場調(diào)研，按照技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位（群）的實(shí)際要求確定教學(xué)方向，而且在教學(xué)中要突出職業(yè)教育的特性，使人才培養(yǎng)的專業(yè)教學(xué)過程，從課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式和教師構(gòu)成等方面，都通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方法適應(yīng)和保持其教學(xué)的鮮明特征。
三、創(chuàng)新、建立產(chǎn)學(xué)研機(jī)制，促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)教育發(fā)展
當(dāng)前職業(yè)教育面臨發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。近期召開的全國教育大會(huì)和國家人才中長期規(guī)劃，再次肯定職業(yè)教育在國民經(jīng)濟(jì)中的重要地位，提出重視職業(yè)教育在國民教育體系的重要性。職業(yè)教育發(fā)展有著巨大的市場需求和良好的政策背景。
隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向民生保障和提高生活質(zhì)量，創(chuàng)造更好的就業(yè)機(jī)會(huì)和更多的消費(fèi)需求顯得更為重要。因?yàn)槌鞘修D(zhuǎn)型為消費(fèi)性城市，原來城區(qū)重建中產(chǎn)業(yè)功能逐步轉(zhuǎn)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),好的就業(yè)崗位會(huì)增加收入，高收入會(huì)提高消費(fèi)水平。2001年英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值就已達(dá)到1125億英鎊,成為新興的城市支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)年,英國的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報(bào)告》顯示這一產(chǎn)值已超過任何制造業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)。（圖5）
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)展中，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合在教學(xué)中的作用將越來越凸顯。工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)校的產(chǎn)學(xué)研要樹立大目標(biāo)，要立志為未來企業(yè)行業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。工藝美術(shù)教學(xué)的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合目的明確，即：手工藝溶進(jìn)時(shí)尚，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品；技能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，設(shè)計(jì)物化到商品。創(chuàng)意是科學(xué)，設(shè)計(jì)是技術(shù)，教學(xué)是傳承，生活、文脈、智慧、激情的碰撞和結(jié)合就是“產(chǎn)學(xué)研”，就能形成新的產(chǎn)業(yè)革命和教學(xué)改革！因此，工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)決定了產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的必由之路。
產(chǎn)學(xué)研合作教育既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是企業(yè)和學(xué)校自我發(fā)展的需要。學(xué)院校的產(chǎn)學(xué)研合作教育是社會(huì)整個(gè)創(chuàng)新體系的一個(gè)重要部分，是主要內(nèi)涵和支撐?？梢哉f，沒有廣泛、緊密、大規(guī)模的產(chǎn)學(xué)研合作，構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新體系是不可想象的。
產(chǎn)學(xué)研中學(xué)校的優(yōu)勢在哪里？主要在于智力資源。這其中包括：文化的資源、美學(xué)的資源、創(chuàng)新的資源、信息的資源、多元綜合的資源和潛在市場的資源。缺乏的是生產(chǎn)資源、技術(shù)資源和市場銷售資源等。企業(yè)由于生存的壓力、競爭的需求和商業(yè)的驅(qū)動(dòng)，也必然會(huì)促使其走產(chǎn)學(xué)研合作的道路，以降低技術(shù)創(chuàng)新成本，提高企業(yè)競爭力。（圖6）
企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生是產(chǎn)學(xué)研合作系統(tǒng)中三大主體，構(gòu)成了三對(duì)互為資源要素供求關(guān)系，本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。企業(yè)需要學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)的人力資源支持，學(xué)生需要知識(shí)的獲取和合適的就業(yè)崗位；學(xué)校要具有可持續(xù)發(fā)展的良性機(jī)制。三者在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值目標(biāo)過程中為其他主體提供服務(wù)?；ハ嘀g利益不同，卻可以互惠、互補(bǔ)，充分尊重三者利益。在此基礎(chǔ)上建立產(chǎn)學(xué)研合作的動(dòng)力機(jī)制，是成功合作的關(guān)鍵所在。
工藝美術(shù)教育的產(chǎn)學(xué)研道路并不會(huì)是一條平坦的路，要完成從技術(shù)到產(chǎn)品再到市場的蛻變，千辛萬苦。如果淺嘗輒止，就難以到達(dá)彼岸。從企業(yè)的角度來說，追求的是性能、價(jià)格比達(dá)到最優(yōu)，并非最先進(jìn)的技術(shù)或最另類的創(chuàng)意對(duì)企業(yè)就最有用。從學(xué)校角度來說，追求的可以是最先進(jìn)理念和創(chuàng)新。同時(shí)學(xué)校還會(huì)有日常教學(xué)、基礎(chǔ)教學(xué)和項(xiàng)目教學(xué)之間的協(xié)調(diào)。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)校在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的過程中，會(huì)經(jīng)歷從技術(shù)思維向市場思維的轉(zhuǎn)變，需要建立一個(gè)聯(lián)系各方的有效通道。工藝美術(shù)傳承和創(chuàng)新，工藝美術(shù)的產(chǎn)學(xué)研必須要融于生活、瞄準(zhǔn)市場。應(yīng)該說市場是工藝美術(shù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，所以必須要以市場為導(dǎo)向，根據(jù)市場的需求，根據(jù)生活、材料、技術(shù)的發(fā)展趨勢來進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研的開發(fā)產(chǎn)品和提供服務(wù)。
開展產(chǎn)學(xué)研應(yīng)有各方積極性，同時(shí)也可以嘗試以企業(yè)為主導(dǎo)。這種以企業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研模式，與傳統(tǒng)的產(chǎn)學(xué)研模式很不一樣。傳統(tǒng)的產(chǎn)學(xué)研模式隱藏的路徑是“學(xué)研產(chǎn)”或“研學(xué)產(chǎn)”，是研究導(dǎo)向、技術(shù)導(dǎo)向，是科技成果轉(zhuǎn)化，容易忽視市場需求。而以企業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研模式走的是市場導(dǎo)向、產(chǎn)品導(dǎo)向、顧客導(dǎo)向，更符合產(chǎn)品開發(fā)的本義，更富有生命力。（圖7）
因此建議：作為學(xué)校，在培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才的產(chǎn)學(xué)研建設(shè)中可以建立一個(gè)教學(xué)公司和建立一個(gè)基金。
教學(xué)公司是一個(gè)聯(lián)系學(xué)校產(chǎn)學(xué)研過程中各方的平臺(tái)，也承擔(dān)一個(gè)緩沖平臺(tái)的功能。主要的職責(zé)：
1、加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)和企業(yè)行業(yè)界的聯(lián)系；
2、積極發(fā)展教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和合作項(xiàng)目的立項(xiàng)；
3、項(xiàng)目組織和管理；
4、有償服務(wù)，不斷拓展服務(wù)范圍，密切與商業(yè)界的合作關(guān)系；
5、推進(jìn)建立具有企業(yè)精神、形成自身特色的教學(xué)模式；
6、保護(hù)專利成果與設(shè)計(jì)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)換；
7、負(fù)責(zé)利益分配。
基金會(huì)同樣也是一個(gè)平臺(tái)。主要的職責(zé)：
1、獎(jiǎng)勵(lì)扶持的平臺(tái)。鼓勵(lì)、資助一大批優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才、教學(xué)機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模效應(yīng)；
2、信息交流的平臺(tái)。為國內(nèi)外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造互動(dòng)合作的有利條件，多舉辦一些專業(yè)活動(dòng)，與地方政府廣泛建立合作，積極傳播設(shè)計(jì)創(chuàng)新和提升競爭力的認(rèn)識(shí)；
3、產(chǎn)學(xué)研合作的平臺(tái)。利用資金，在實(shí)踐中促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化；
4、推行可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。通過引導(dǎo)教師、學(xué)生、設(shè)計(jì)公司，促進(jìn)綠色設(shè)計(jì)理念的傳播，向可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)；
5、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源創(chuàng)新的平臺(tái)。以資助為引導(dǎo)，使辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源多元化。