時(shí)間：2023-09-01 16:49:11
導(dǎo)語(yǔ)：在海洋文化調(diào)研的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞]沿海高校圖書(shū)館;經(jīng)濟(jì)文化建設(shè);途徑;方法
江蘇是海洋大省，海岸線將近1000千米，海域面積占全省土地面積的1/3以上，全省海 洋資源的綜合指數(shù)排在全國(guó)第四，海洋的開(kāi)發(fā)與利用前景廣闊，潛力無(wú)限。針對(duì)上述情況， 作 為江蘇 省沿海地區(qū)的高校圖書(shū)館，如何依據(jù)海洋經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以圖書(shū)館人才、信 息資源、技術(shù)、設(shè)備為支撐，以信息服務(wù)為主要內(nèi)容，向外延展和輻射，積極參與地區(qū)經(jīng)濟(jì) 、文化建設(shè)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，將是一個(gè)值得深入探討及其有意義的課題。
1 沿海高校圖書(shū)館為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供信息服務(wù)的可行性
高校圖書(shū)館的社會(huì)責(zé)任要求高校圖書(shū)館要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，要對(duì)社會(huì)盡一定的責(zé)任和 義務(wù)，利用自身的資源最大限度地服務(wù)于社會(huì)。這就要求沿海高校圖書(shū)館除了為本院師生提 供服務(wù)以外，還要面向社會(huì)開(kāi)放。在信息化社會(huì)里，沿海高校圖書(shū)館有著自 己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
1.1豐富的信息資源優(yōu)勢(shì)
沿海高校圖書(shū)館，占據(jù)所處的地域優(yōu)勢(shì)，秉承著數(shù)萬(wàn)年海洋文化歷史，擁有德天獨(dú)厚的文化 寶庫(kù)。圖書(shū)館豐富的館藏文獻(xiàn)資源，無(wú)論在數(shù)量上還是種類(lèi)上，都為地方高校圖書(shū)館開(kāi)發(fā)信 息產(chǎn)品，占領(lǐng)區(qū) 域經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)提供了豐厚的信息保障。尤其是高等教育文獻(xiàn)保障體系(簡(jiǎn)稱(chēng)CALIS)的建設(shè)， 使高校圖書(shū)館之間可通過(guò)文獻(xiàn)傳遞、館際互借、公共檢索等手段實(shí)現(xiàn)資源的共建、共享[1]。如 我館不僅擁有126萬(wàn)多冊(cè)的紙質(zhì)文獻(xiàn)，還擁有海洋專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)、清華鏡像站、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、 維普數(shù)據(jù)庫(kù)、Elsevier數(shù)據(jù)庫(kù)、EBSCO數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)道數(shù)據(jù)庫(kù)、超星電子圖書(shū)、中文社會(huì) 科學(xué) 索引、人大復(fù)印資料、SbringLink數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方學(xué)位論文等電子資源。尤其是海洋專(zhuān)題數(shù) 據(jù)庫(kù)，不但對(duì)我校的教學(xué)、科研有很大幫助，而與連云港地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也密切相關(guān)。
1.2先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備和檢索手段優(yōu)勢(shì)
隨著信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展以及數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在信息領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，大多 沿海高校圖書(shū)館都擁有計(jì)算機(jī)、數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等較先進(jìn)的現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)備。除此之 外，高校圖書(shū)館還通過(guò)“中國(guó)教育網(wǎng)”與全國(guó)高校相鏈接，與全球信息網(wǎng)接軌。再加之日 益強(qiáng)大的聯(lián)網(wǎng)檢索功能和網(wǎng)上服務(wù)功能，使圖書(shū)館更具備了服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的技術(shù) 、設(shè)備和檢索手段優(yōu)勢(shì)。[2]如我館除了利用傳統(tǒng)的印刷型檢索工具:《全國(guó)報(bào)刊 索引》《國(guó)外科技資料目錄》《CA》《EI》《FSAT》等為檢索手段以外，還利用功能強(qiáng)大、 快速、便捷的光盤(pán)檢索、聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索、Iternet檢索等現(xiàn)代化的檢索工具，從而極大地 提高了檢索的速度和效率。
1.3高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才優(yōu)勢(shì)
信息服務(wù)是一項(xiàng)集知識(shí)、技術(shù)與智力于一體的創(chuàng)造性工作，能否滿(mǎn)足地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的信息需 求，關(guān)鍵在于人才。英國(guó)圖書(shū)館專(zhuān)家哈里森說(shuō):“即使是世界一流的圖書(shū)館，如果沒(méi)有能夠 充分挖掘館藏優(yōu)勢(shì)、效率和訓(xùn)練有素的工作人員，也難以提供廣泛有效的讀者服務(wù)?！毖睾?高校圖書(shū)館在長(zhǎng)期服務(wù)、教學(xué)、科研的工作實(shí)踐中，培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的情報(bào)信息專(zhuān)業(yè)人 員，已經(jīng)形成了以中青年館員為骨干力量的信息管理開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)。他們擁有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)， 具備 較高的文獻(xiàn)檢索能力和較強(qiáng)的信息意識(shí)，不但在信息的搜集、檢索、鑒別和傳遞等方面具有 明顯的優(yōu)勢(shì)，而且在信息開(kāi)發(fā)、整合方面也具有非凡的能力。如我館情報(bào)信息服務(wù)團(tuán)隊(duì)由正 教授帶隊(duì)，其成員包括副教授1名，圖書(shū)情報(bào)信息管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生2名，其他專(zhuān)業(yè)碩士研究生 2名，計(jì)算機(jī)專(zhuān)家1名。除此之外，我館還以本校眾多的專(zhuān)家學(xué)者為依托，完全具備了 高層次地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力。自2006年以來(lái)，由這支團(tuán)隊(duì)經(jīng)常提供情報(bào)信息服務(wù) 的校企、院所，共合作完成各類(lèi)項(xiàng)目300余項(xiàng)，申請(qǐng)專(zhuān)利100余個(gè)，累計(jì)創(chuàng)造直接、間接的社 會(huì)經(jīng)濟(jì)效益約50億元。其中我校的閻斌倫教授主持的“河蟹秋冬季工廠化人工育苗技術(shù)研究 ”成果已在江蘇沿海大面積推廣，據(jù)初步估計(jì)，這一成果僅在江蘇產(chǎn)生的直接經(jīng)濟(jì)效益每年 超過(guò)十億元。
2 沿海高校圖書(shū)館為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)提供信息服務(wù)的途徑與方法
沿海高校圖書(shū)館要跟上時(shí)展的潮流，與時(shí)俱進(jìn)，利用獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，借著海洋文 化的東風(fēng)，打造海洋文獻(xiàn)資源品牌，積極參與地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。
2.1根據(jù)地域經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)特色服務(wù)
淮海工學(xué)院圖書(shū)館地處渤海與山東半島的沿海城市——連云港。連云港海岸漫長(zhǎng)，文物古跡 豐富，自然風(fēng)景優(yōu)美，是“亞歐大陸橋”的東橋頭堡，是《西游記》《鏡花緣》文化的發(fā)源 地，是一座山海文化交輝的海濱旅游城市。連云港港口是中國(guó)十大沿海港口之一，目前已和 150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近一千個(gè)港口有貿(mào)易運(yùn)輸往來(lái)，承擔(dān)了全國(guó)90%以上的國(guó) 際過(guò)境集裝箱運(yùn)輸任務(wù)。[3]作為全國(guó)四大核電站之一的江蘇田灣核電站也坐落在 連云 港這座美麗的海濱城市，目前已全面投入商業(yè)運(yùn)行，將為江蘇經(jīng)濟(jì)注入新的活力。
根據(jù)連云港地區(qū)經(jīng)濟(jì)和特點(diǎn)，淮海工學(xué)院圖書(shū)館，應(yīng)在傳承海洋文化，服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建 海洋文化名城中發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。可以考慮以海洋文化、旅游資源、地方綜合實(shí)力、港 口經(jīng)濟(jì)、核電站建設(shè)等為內(nèi)容，建設(shè)特色信息服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)特色服務(wù)。
2.1.1設(shè)立特色文獻(xiàn)中心。 我校提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，確定“面向海洋、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、突出特色、服務(wù)地方”的辦 學(xué)思路。我館乘勢(shì)而上，本著服務(wù)于本校學(xué)科建設(shè)，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的宗旨，以海 洋品牌信息資源建設(shè)為重點(diǎn)，建成了具有海洋學(xué)科特色、地方特色資源的JALLIS海洋與核能 文獻(xiàn)中心，成為我館的品牌文獻(xiàn)中心，形成特色資源。
目前，該中心擁有海洋與核能類(lèi)圖書(shū)11189冊(cè)，館藏海洋與核能類(lèi)中文期刊50余種，自建的 海洋專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)擁有全文文獻(xiàn)7萬(wàn)余篇。海洋與核能文獻(xiàn)服務(wù)中心的建成，極大地促進(jìn) 了我館海洋與核能特色信息服務(wù)水平，深化了服務(wù)層次，擴(kuò)大了淮海工學(xué)院的知名度。
2.1.2建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。 沿海高校圖書(shū)館要想能更好地為地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的發(fā)展服務(wù);要想在信息服務(wù)市場(chǎng)中 確立自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，必須加強(qiáng)特色文獻(xiàn)的書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。[4] 首先，要 根據(jù)本地工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，搜集、整理、研究、介紹、記述蘊(yùn)含本地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)、 自然地理、歷史沿革、文化源流、民族民俗、風(fēng)土人情、土特物產(chǎn)等出版與未出版的文字、 聲像等載體的文獻(xiàn)。并進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和分析研究，建成權(quán)威、系統(tǒng)地反映本地經(jīng)濟(jì) 和 文化特色的數(shù)據(jù)庫(kù)。[5]其次，將自己館藏海洋文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理，整合國(guó)內(nèi)外 的優(yōu)秀涉海資 源，跟蹤國(guó)內(nèi)外海洋資源開(kāi)發(fā)前沿領(lǐng)域，建成高效共享的海洋信息資源平臺(tái)，為地方海洋資 源開(kāi)發(fā)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供科技支撐。如我館建成的海洋專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)，該庫(kù)包括6個(gè)子數(shù)據(jù) 庫(kù)，海外海洋數(shù)據(jù)庫(kù)、海洋標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù)、海洋法規(guī)數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)海洋魚(yú)類(lèi)原色圖庫(kù)、中文海 洋數(shù)據(jù)庫(kù)、海洋視頻數(shù)據(jù)庫(kù)。海洋專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)將填補(bǔ)我省海洋學(xué)科方面文獻(xiàn)資源的空 白;將為我省高校向國(guó)內(nèi)外展示我省一批具有地方特色的資源貢獻(xiàn)出一份成果;并可借助網(wǎng) 絡(luò)為全省高校和地方科研機(jī)構(gòu)最大限度地提供海洋文獻(xiàn)資源的共享出一份力量。另外我館還 開(kāi)通了海洋科技信息網(wǎng)，保證了網(wǎng)絡(luò)資源更快、更好地為用戶(hù)服務(wù)。建立了海洋與核能文獻(xiàn) 中心的專(zhuān)業(yè)博客(hywxzx.blogbus.com/)，加大海洋與核能文獻(xiàn)中心的宣 傳力度，同時(shí)更好地提供信息服務(wù)。
2.1.3挖掘海洋文化，提升城市品位，彰顯地方特色。 海洋文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的，與海洋有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和 [6]。海洋文化的發(fā)展不但可以增加城市的文化底蘊(yùn)，提升城市品位，而且可以為 地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 提供精神動(dòng)力和智力支撐。因此，沿海高校圖書(shū)館要建立一套科學(xué)、合理的反映地方特色的 海洋文化體系，開(kāi)發(fā)建成具有地方特色的海洋文化數(shù)據(jù)庫(kù)、閱覽室或陳列室等，使地方海洋 文化更加發(fā)揚(yáng)光大。淮海工學(xué)院圖書(shū)館根據(jù)連云港悠久的海洋文化歷史特點(diǎn)，通過(guò)與地域 文化研究基地合作，深入而系統(tǒng)地搜集海洋宗教文化、海洋民俗文化、海洋魚(yú)俗文化、海洋 旅游文化、海洋沙雕文化、海洋美食文化、海洋景觀文化中彰顯連云港地方特色的海洋文化 信息，開(kāi)發(fā)建成具有連云港海洋文化特色的數(shù)據(jù)庫(kù)。重點(diǎn)挖掘、整理那些代表連云港古文明 的古遺跡和古文化。如:昭示萬(wàn)年之前，這里曾經(jīng)出現(xiàn)人類(lèi)文明起源的將軍崖巖畫(huà);把華夏 文明傳向東瀛諸島的徐福東渡;帝王、文人墨客到此的巡游;譜寫(xiě)中華民族海運(yùn)外交史新篇 章的“海上絲綢之路”。另外還有古東夷文化、古海州文化、古郁州文化等區(qū)域特色文化， 讓這些古老的文化重新煥發(fā)生機(jī)，彰顯連云港海洋文化特色。
《西游記》文化是中華民族燦爛文化中一顆璀璨的明珠，她發(fā)源于連云港、起源于花果山。 2004年花果山世界兒童聯(lián)歡節(jié)暨《西 游記》文化節(jié)完全可以說(shuō)明《西游記》文化不再只是中國(guó)人民自己的文化藝術(shù)，也是世 界人民普遍喜愛(ài)的文化藝術(shù)。因此，我館在2007年本科教學(xué)水平評(píng)估期間，與本市《西游記 》研究學(xué) 者聯(lián)合舉辦了“西游記文化陳列”展。展出的展品包括各種《西游記》版本、相關(guān)圖片、文 字資料、攝影以及《西游記》中塑造的各種人物的歷史版本、花果山的考證資料、吳承恩本 人在 海州地區(qū)生活的一些足跡等。通過(guò)大量的資料與實(shí)物充分闡述了西游記文化的淵源及影響， 此展受到了評(píng)估專(zhuān)家及廣大讀者的贊譽(yù)，不但弘揚(yáng)了西游記文化，同時(shí)也提升了連云港 城市品位。
2.2建立和完善信息服務(wù)體系
沿海高校圖書(shū)館必須轉(zhuǎn)變服務(wù)方式，由封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，讓信息資源走出校門(mén)，走向 社會(huì)，積極服務(wù)與地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源價(jià)值利用的最大化。具體做法為:1)開(kāi) 展形式多樣的信息服務(wù)。沿海高校圖書(shū)館要憑借自身豐富的信息資源，利用網(wǎng)絡(luò)通信等手段 ，為政府決策、企業(yè)管理、企業(yè)文化研究、市場(chǎng)需求、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、科技扶貧、科技下鄉(xiāng)等 提供形式多樣的信息服務(wù)。如:檢索服務(wù)、定題服務(wù)、查新服務(wù)、文獻(xiàn)傳遞、文獻(xiàn)加工、帶 查 帶譯、情報(bào)研究、企業(yè)策劃等。2)建立專(zhuān)家、學(xué)者主題知識(shí)庫(kù)，由情報(bào)信息員定期搜集 和采集符合用戶(hù)需求的知識(shí)信息，不斷充實(shí)到主題知識(shí)庫(kù)中，為用戶(hù)提供跟蹤服務(wù);3 )提供信息中介服務(wù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，高校科研成果的轉(zhuǎn)化率不到30%，大量科研 成果由于缺乏宣傳而被束之高閣，因此，高校圖書(shū)館可以通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)、信函等，宣 傳、推廣和交 流科技成果，使科技成果向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化;[7]也可以與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心聯(lián) 手合作，為企業(yè)推薦相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生，既可以為學(xué)校提高畢業(yè)生就業(yè)率也可也幫助企 業(yè)解決人力資源問(wèn)題。4)定期開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研，及時(shí)發(fā)現(xiàn)用戶(hù)的潛在需求，并根據(jù)用戶(hù)的需 求提供針對(duì)性強(qiáng)、使用價(jià)值高的情報(bào)信息服務(wù)。5)建立信息導(dǎo)航，讓用戶(hù)準(zhǔn)確、快 捷地了解與之需要的相關(guān)領(lǐng)域的前沿研究動(dòng)態(tài)和國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，節(jié)省其搜尋信息所花費(fèi)的時(shí) 間。圖書(shū)館應(yīng)利用搜索引擎、BBS、網(wǎng)上信息指南、虛擬圖書(shū)館等各種方式，為用 戶(hù) 提供信息導(dǎo)航服務(wù)。6)與地方企事業(yè)合作，定期或不定期地舉辦各種文化、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研 討班。7)與市圖書(shū)館、文化局聯(lián)合舉辦信息管理與信息檢索培訓(xùn)班，對(duì)本市大、中、小 學(xué)校教師、各企業(yè)科技人員等進(jìn)行信息檢索能力的培訓(xùn)?？傊晕幕龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng) 好參謀，共同發(fā)展地方支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。
2.3培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，提高服務(wù)質(zhì)量
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，建設(shè)地方經(jīng)濟(jì)、文化，急需培養(yǎng)信息資源開(kāi)發(fā)與管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才。 圖書(shū)館要著力培養(yǎng)具有扎實(shí)的信息管理學(xué)知識(shí)、廣博地域文化知識(shí)、外語(yǔ)知識(shí) 和豐富的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，并能夠迅速獲取信息并進(jìn)行鑒別分析與加工整理的高素質(zhì)復(fù)合型 人才。應(yīng)以培訓(xùn)、進(jìn)修、引進(jìn)等方式進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)方面的人才。只有培養(yǎng) 一支較高水平的專(zhuān)業(yè)情報(bào)隊(duì)伍，才能更好地為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。
3結(jié)語(yǔ)
沿海高校圖書(shū)館除了為廣大師生的教學(xué)和科研提供服務(wù)以外，還要順應(yīng)時(shí)展的需要，解 放思想，走出校門(mén)，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，以沿海特色資源為依托，挖掘和宣揚(yáng)優(yōu)秀的 海洋文化，實(shí)行特色化服務(wù)，為沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展出一份力。
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[5]劉振西.入世后高校圖書(shū)館為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的思考[J].高校圖書(shū)館工作，2003(6 ).
1舟山群島新區(qū)企業(yè)傳統(tǒng)文化因子運(yùn)用的現(xiàn)狀及成因分析
通過(guò)對(duì)國(guó)家電網(wǎng)浙江舟山市電力公司、舟山交通投資集團(tuán)有限公司、舟山市公共交通有限責(zé)任公司、中化興中石油轉(zhuǎn)運(yùn)（舟山）有限公司、舟山市中天建筑公司、舟山喜來(lái)登大酒店、舟山市紫來(lái)燃料油有限公司等10余家企業(yè)進(jìn)行采訪，發(fā)現(xiàn)許多企業(yè)對(duì)其企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化因子運(yùn)用都是持贊成的態(tài)度，也已得到重視，但程度與效果各異，也存在種種問(wèn)題亟待解決，這對(duì)舟山群島新區(qū)企業(yè)今后的發(fā)展既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。1.1傳統(tǒng)文化地位逐漸提高，但重視程度各異。通過(guò)對(duì)10余家企業(yè)的深入采訪，比較分析得出：大、中、小型企業(yè)或國(guó)有企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化因子的程度各異。一般來(lái)說(shuō)，大型企業(yè)與國(guó)有企業(yè)或外資企業(yè)在這方面做得更好。就像中化興中石油轉(zhuǎn)運(yùn)（舟山）有限公司在建筑裝飾、組織活動(dòng)、口號(hào)標(biāo)識(shí)、管理制度等方面都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是它的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：做人——誠(chéng)信、合作、善于學(xué)習(xí)；做事——認(rèn)真、創(chuàng)新、追求卓越。它們的興中之歌也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。受訪者表示近十多年中，該公司越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中的運(yùn)用，甚至有設(shè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)出版本公司員工展示書(shū)法的雜志、內(nèi)部刊物和專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，組織的傳統(tǒng)文化活動(dòng)與培訓(xùn)更是豐富多彩。這使得公司整體素質(zhì)、凝聚力和員工積極性大大提高，并在浙江省內(nèi)多次獲獎(jiǎng)。但許多中小型企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化建設(shè)的重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。入駐舟山不久的舟山市紫來(lái)燃料油有限公司認(rèn)為該公司目前處于發(fā)展階段，不需要在企業(yè)文化中融入傳統(tǒng)文化因子，造成文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)嚴(yán)重脫節(jié)。當(dāng)然，中小型企業(yè)存在這種情況的主要原因是：第一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)階層的不重視且文化素養(yǎng)偏低；第二，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大前提之下，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略了傳統(tǒng)文化給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的潛在價(jià)值；第三，員工的不理解，認(rèn)為其加重了工作負(fù)擔(dān)；第四，更重要的是融入傳統(tǒng)文化需投入大量人力、物力與財(cái)力，耗時(shí)長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，而企業(yè)在未做大做強(qiáng)之前，缺乏足夠的資金可供投入與使用。1.2傳統(tǒng)文化建設(shè)逐步推進(jìn)，但認(rèn)識(shí)仍過(guò)于狹隘化。隨著傳統(tǒng)文化地位逐漸提高，舟山群島新區(qū)大部分企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)都有所提高，企業(yè)文化建設(shè)氛圍逐步顯現(xiàn)，但認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘化、表象化。在采訪中發(fā)現(xiàn)：多數(shù)企業(yè)家將企業(yè)文化中融入傳統(tǒng)文化因子建設(shè)，僅局限于過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，給予員工相應(yīng)的物品慶祝。亦或是組織許多與舟山民俗相關(guān)的文娛活動(dòng)，例如鑼鼓隊(duì)的成立、剪紙等等。不可否認(rèn)，這些都是屬于傳統(tǒng)文化的一部分，也會(huì)給企業(yè)形成短時(shí)間內(nèi)較好的工作氛圍。但僅局限于此方式，會(huì)使得傳統(tǒng)文化的應(yīng)用存在表象化、狹隘化的問(wèn)題。1.3傳統(tǒng)文化意識(shí)逐漸推廣，但認(rèn)識(shí)存在片面化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多企業(yè)在文化建設(shè)這一方面會(huì)潛移默化或主動(dòng)地選擇融入傳統(tǒng)文化因子，但在運(yùn)用時(shí)未進(jìn)行一定的挑選和剔除。首先，由于中國(guó)自古以來(lái)，受“三綱五?！钡挠绊戄^大，以致于等級(jí)制度較為森嚴(yán)，“官本位”思想較為盛行，在企業(yè)當(dāng)中也無(wú)法避免這種情況的發(fā)生，使得員工與領(lǐng)導(dǎo)的溝通出現(xiàn)了一定的“斷層”，有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)將“領(lǐng)導(dǎo)文化”等同于“企業(yè)文化”或“傳統(tǒng)文化”，公司一系列的文化制度只為更好地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)階層對(duì)員工的領(lǐng)導(dǎo)。例如中化興中石油轉(zhuǎn)運(yùn)公司會(huì)邀請(qǐng)普陀山的大師去企業(yè)里講禪學(xué)之道，讓員工看淡名與利，其實(shí)，這在一定程度上就是變相地運(yùn)用傳統(tǒng)文化維護(hù)自己的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治，未從員工角度出發(fā)去看待問(wèn)題，員工也是自由人，他們也有自己想努力追求和改變的東西，畢竟物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)。其次，正如古文所言“君子喻于義，小人喻于利”。部分企業(yè)對(duì)“義利觀”的認(rèn)識(shí)不夠，走向極端化，過(guò)于重利，或過(guò)于重義，二者未達(dá)到平衡，這樣不利于商業(yè)的發(fā)展與良性競(jìng)爭(zhēng)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分中小型企業(yè)過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益上的發(fā)展，忽略了在企業(yè)文化中融入傳統(tǒng)文化因子的重要性，員工也缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)與意識(shí)。加之，將傳統(tǒng)文化融入企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，需要大量的人力、物力、財(cái)力，所需時(shí)間長(zhǎng)，見(jiàn)效慢。部分中小型企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中本身就存在生存難的客觀問(wèn)題，就會(huì)更加阻礙企業(yè)中傳統(tǒng)文化因子的建設(shè)。就像舟山市紫來(lái)燃料油有限公司一樣，領(lǐng)導(dǎo)和員工都過(guò)度重利，認(rèn)為公司不需要這方面的建設(shè)。同時(shí)，儒家文化講究“和”、“禮”、“愛(ài)人”等，這些思想幾乎都延續(xù)至今，滲透在每個(gè)企業(yè)的管理當(dāng)中，做生意講究“和氣生財(cái)”，重感情、面子和人情往來(lái)，但很多企業(yè)忽視了“愛(ài)人”也易導(dǎo)致任人唯親的問(wèn)題，殊不知，這樣不利于企業(yè)員工之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，不易形成良好的企業(yè)氛圍與企業(yè)內(nèi)部的和諧。1.4傳統(tǒng)文化體系日益形成，但過(guò)于分散化和形式化。由于企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代才傳到中國(guó)來(lái)的，加之日本等國(guó)在企業(yè)文化中融入了一部分中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得企業(yè)發(fā)展迅猛，這為后來(lái)中國(guó)在企業(yè)文化中融入傳統(tǒng)文化因子起到了很好的借鑒作用。對(duì)于舟山群島新區(qū)企業(yè)而言，前幾年剛被開(kāi)發(fā)為新區(qū)，跨海大橋的修建、國(guó)家政策的支持與外來(lái)企業(yè)的入駐等等這一切，讓本土企業(yè)與外界交往開(kāi)始變得密切，為了促進(jìn)新區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本土企業(yè)紛紛開(kāi)始重視在企業(yè)文化中融入傳統(tǒng)文化因子。但由于起步較晚，企業(yè)文化建設(shè)未形成一套完整的體系，未達(dá)到成熟的階段。受采訪的部分企業(yè)會(huì)通過(guò)企業(yè)口號(hào)、標(biāo)志、制度等方面來(lái)加強(qiáng)企業(yè)傳統(tǒng)文化建設(shè)，但都流于形式，概念寬泛，缺乏約束機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，不利于相關(guān)事項(xiàng)的貫徹落實(shí)。同時(shí)，部分企業(yè)對(duì)這方面的宣傳力度不夠，未請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士根據(jù)其企業(yè)的實(shí)際情況制定符合本企業(yè)今后發(fā)展的詳細(xì)規(guī)劃，領(lǐng)導(dǎo)階層意見(jiàn)又不統(tǒng)一，員工的不支持或不理解，這些因素都阻礙著企業(yè)在這方面形成一套完整的體系，從而使得企業(yè)未形成統(tǒng)一的價(jià)值觀。就像中化興中石油轉(zhuǎn)運(yùn)（舟山）有限公司的三位采訪對(duì)象在采訪中透露了該公司在這方面的難處——未形成一套完整的體系，過(guò)于分散化，有些形式化的東西難以避免。
2解決措施及建議
通過(guò)總結(jié)，查閱相關(guān)資料，根據(jù)舟山群島新區(qū)企業(yè)的實(shí)際情況，提出以下建議。2.1加大重視及宣傳力度。從企業(yè)角度而言，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化因子融入企業(yè)文化建設(shè)的重視，提高自己的文化素養(yǎng)；深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，是不能缺乏文化內(nèi)涵的，像舟山市中天建筑公司老總在采訪中所說(shuō)的那樣：任何一家企業(yè)想要做大做強(qiáng)都離不開(kāi)文化的扶持，但是同時(shí)任何一家企業(yè)都是以盈利為最終目標(biāo)，所以傳統(tǒng)文化也好、企業(yè)文化也罷，都是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的，但這不等同于我們可以不重視它；關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)及制度方面，應(yīng)與員工進(jìn)行良好的溝通與交流。從政府角度而言，政府應(yīng)該加大這方面的政策與資金的扶持，加大正面的宣傳力度，避免各企業(yè)一味地為了追求經(jīng)濟(jì)效益，為了眼前的利益，損害了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這樣不利于舟山群島新區(qū)甚至國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)與經(jīng)濟(jì)特色化發(fā)展。尤其是一些企業(yè)依靠舟山本土民俗發(fā)展的，更應(yīng)該注重這方面。2.2克服片面化，樹(shù)立全局思想。企業(yè)應(yīng)樹(shù)立全局思想，不要一味地誤以為過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日就是企業(yè)傳統(tǒng)文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)涵，也不要一味地盲目崇拜傳統(tǒng)文化，要加以剔除與選擇，要使其中國(guó)化、特色化、現(xiàn)代化，才能緊跟世界經(jīng)濟(jì)步伐，不被淘汰。正如上文中化興中石油轉(zhuǎn)運(yùn)公司請(qǐng)普陀山大師去企業(yè)講禪學(xué)之道的事件，這雖然給員工內(nèi)心帶來(lái)了一定程度上的慰藉，但更多的是變相地運(yùn)用傳統(tǒng)文化維護(hù)自己的“領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治”，壓制員工對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的追求。從全局來(lái)看，中化興中石油轉(zhuǎn)運(yùn)公司的領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)尊重員工對(duì)物質(zhì)的追求，建立一定的績(jī)效考核制度，保持企業(yè)內(nèi)部的良性競(jìng)爭(zhēng)，提高員工的工作積極性。2.3克服形式化，提高凝聚力。對(duì)于很多企業(yè)的口號(hào)和制度等方面過(guò)于形式化的情況，國(guó)有企業(yè)存在強(qiáng)烈的政治教化色彩的情況。各企業(yè)應(yīng)克服形式化，干實(shí)事，提高企業(yè)凝聚力。相對(duì)于國(guó)家電網(wǎng)浙江舟山市電力公司的誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)這樣高標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任不明顯的核心價(jià)值觀，舟山市中天建設(shè)公司的口號(hào)顯得更加實(shí)際、具體、明確，例如在公司內(nèi)部各處貼上“請(qǐng)節(jié)約用紙”“愛(ài)護(hù)公物”“節(jié)約用水”等號(hào)召語(yǔ)。關(guān)于國(guó)有企業(yè)會(huì)面對(duì)的過(guò)多強(qiáng)調(diào)政治和道德教化的問(wèn)題，國(guó)家電網(wǎng)浙江舟山市電力公司的處理方法就很不錯(cuò)，可供借鑒：在員工承受范圍之內(nèi)，進(jìn)行講座培訓(xùn)、主題活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)公司采用黨員積分的形式進(jìn)行激勵(lì)。2.4融入海洋特色，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。作為人類(lèi)文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分和體系，海洋文化就是人類(lèi)知識(shí)、把握、開(kāi)發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開(kāi)發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行習(xí)俗和語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)，海洋文化總體上包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面，而在涉及具體的文化構(gòu)成時(shí)，有大致分為海洋物質(zhì)文化、海洋行為文化、海洋意識(shí)文化和海洋制度文化四個(gè)層面。現(xiàn)如今，中國(guó)人的海洋意識(shí)薄弱，但是海洋文化又是促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，所以國(guó)家為促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很注重培養(yǎng)國(guó)民的海洋意識(shí)，并且提供了相應(yīng)的政策支持與資金支持。舟山群島由于其獨(dú)特的地理位置等因素，海洋特色明顯，相對(duì)于其它地區(qū)的企業(yè)而言，這是舟山群島新區(qū)企業(yè)的閃光點(diǎn)，具有自身的優(yōu)勢(shì)。若能有機(jī)地將海洋文化融入企業(yè)文化當(dāng)中，定能提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造出自己的品牌，這也是舟山群島新區(qū)企業(yè)的另一重大突破點(diǎn)，促進(jìn)舟山群島新區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。正如國(guó)家電網(wǎng)浙江舟山市電力分公司在世界上的特色就是海纜的建設(shè)和海洋輸電，近年來(lái)，有世界首個(gè)多端柔性輸電工程在開(kāi)展。因此，舟山群島新區(qū)的企業(yè)應(yīng)加大海洋文化的宣傳力度，尋找相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士或團(tuán)隊(duì)為企業(yè)出謀劃策，組織相關(guān)體現(xiàn)海洋文化特色的活動(dòng)，例如參觀海洋博物館、欣賞漁民畫(huà)等，讓員工感受到海洋文化的魅力，潛移默化地影響員工的思維方式與選擇，從而慢慢樹(shù)立海洋精神，在企業(yè)中形成一個(gè)良好的海洋氛圍。同時(shí)鼓勵(lì)員工進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揮主人翁的精神。對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)他們的海洋能力、海洋意識(shí)和海洋精神。因?yàn)楹Ｑ笪幕ㄉ峒译x鄉(xiāng)的忘我情操，吃苦耐勞的稟性品德，儉樸謙恭的品性操守，海納百川的廣闊胸襟，以苦為樂(lè)的奉獻(xiàn)情懷，放眼四海的廣博胸懷，勇立潮頭的冒險(xiǎn)精神，戰(zhàn)風(fēng)斗浪的拼搏精神，放手一搏的神勇氣概，永不放棄的頑強(qiáng)意志等等。這些文化對(duì)提高員工素養(yǎng)與能力各方面都起著重要的作用，便于提高組織的凝聚力，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，把企業(yè)做得更大、更好、更強(qiáng)。2.5學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)理念，兩者結(jié)合。相對(duì)于中小型企業(yè)原有的倫理型管理模式，企業(yè)應(yīng)借鑒國(guó)外的理性型管理模式。講究“和”，但可以做到和而不同，塑造企業(yè)公平、公正、以人為本的良好形象。國(guó)家電網(wǎng)浙江舟山市電力分公司有借鑒國(guó)外的理念，例如ERP管理系統(tǒng)、HR（人力資源）、ACP（頻譜擴(kuò)展或頻譜再生），對(duì)中國(guó)化特色化的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)有：KPI（關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)）融入了中國(guó)的特色，如先進(jìn)黨員、勞模的評(píng)選。舟山市公共交通有限責(zé)任公司董經(jīng)理表示：“將佛教和海洋文化融入舟山本島公交車(chē)的設(shè)計(jì)，屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的運(yùn)用。外觀設(shè)計(jì)，西方的設(shè)計(jì)理念需要借鑒；但內(nèi)在設(shè)計(jì)要自己把握，不斷探索。車(chē)身顏色的設(shè)計(jì)其實(shí)是借鑒了西方色彩理念和美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，但內(nèi)核是我們中國(guó)的，老祖宗的，這個(gè)不能丟”。只有理智地學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)先進(jìn)文化，才能使企業(yè)永葆生機(jī)與活力，提高競(jìng)爭(zhēng)力，不被市場(chǎng)所淘汰。
3結(jié)語(yǔ)
企業(yè)文化體現(xiàn)的是一個(gè)集體的共同價(jià)值觀，是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的一個(gè)重要組成部分，將傳統(tǒng)文化融入其中更能體現(xiàn)中國(guó)特色，更符合實(shí)際發(fā)展需要。就舟山群島新區(qū)而言，將自己的文化特色——海洋文化融入其中，能形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造出屬于自己的品牌，這對(duì)舟山群島新區(qū)企業(yè)發(fā)展既是一次挑戰(zhàn)，又是一個(gè)重大的機(jī)遇。希望舟山群島新區(qū)各企業(yè)能抓住這次機(jī)遇，根據(jù)自己的實(shí)際情況，正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化，趨利避害，擺脫形式化，以人為本，制定出自己企業(yè)今后發(fā)展的規(guī)劃，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，享受文化軟實(shí)力提高帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的效益。
作者:劉佳怡 華海坤 單位:浙江海洋大學(xué)
[參考文獻(xiàn)]
[1]方志華.藍(lán)色報(bào)告2013浙江舟山群島新區(qū)社會(huì)發(fā)展報(bào)告[M].北京：海洋出版社，2014.
關(guān)鍵詞：海綿工程;活化傳統(tǒng);自然生態(tài);文化生態(tài);地域文化;城市景觀
通過(guò)分析海綿工程建設(shè)的路徑、城市歷史的傳統(tǒng)特點(diǎn)與城市文化環(huán)境的個(gè)性，提出城市景觀建設(shè)中應(yīng)著重體現(xiàn)文化生態(tài)化、自然生態(tài)原則，建立生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上自然可親的城市景觀。通過(guò)文化精神“物化”形態(tài)表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的空間繼承，即景觀空間內(nèi)文化生態(tài)與自然生態(tài)的融合。海綿工程建設(shè)與“活化”傳統(tǒng)交融共生，連結(jié)城市文脈的連續(xù)性和“原真性”，使文化貫串城市景觀的每個(gè)角落[1]。
一、城市海綿工程體系
（一）海綿城市思潮的出現(xiàn)
城市生態(tài)問(wèn)題是一重大課題，水生態(tài)問(wèn)題的涌現(xiàn)成為城市發(fā)展要解決的重要課題之一[1]?；赝覈?guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)系統(tǒng)在應(yīng)對(duì)洪澇災(zāi)害、水安全、雨水再生等問(wèn)題面前存在不足[2]，傳統(tǒng)的排水系統(tǒng)無(wú)法跟隨時(shí)代的發(fā)展。90年代初見(jiàn)圖1，英國(guó)首先提出可持續(xù)性城市排水系統(tǒng)，隨后“低影響開(kāi)發(fā)”的概念在美國(guó)馬里蘭州一座縣城提出并開(kāi)始實(shí)施，經(jīng)時(shí)展，2009年深圳市政府引進(jìn)國(guó)際上的雨水綜合利用理念，并開(kāi)展示范區(qū)；2014年中國(guó)房屋建設(shè)出臺(tái)海綿工程相關(guān)建設(shè)指南中提出，在當(dāng)今優(yōu)化生態(tài)文明建設(shè)、城市建設(shè)轉(zhuǎn)型的背景下，提出“海綿城市”的理論，指出城市“冷漠的”基礎(chǔ)設(shè)施的構(gòu)建需要得到改變，使得“海綿城市”的提出成為城市景觀設(shè)計(jì)一重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。存、自然凈化為特征的環(huán)保生態(tài)學(xué)中的景觀觀點(diǎn)，是一種“水生態(tài)景觀格局”[2]?！八鷳B(tài)景觀格局”主張主體去順應(yīng)自然，布局結(jié)構(gòu)能在一定環(huán)境下生存與延續(xù)。我國(guó)正在應(yīng)對(duì)著多種“水”危機(jī)，例如水資源污染、水源欠缺、城市內(nèi)澇、地下水位下降、水生物棲息地?fù)p失等，這些問(wèn)題是一個(gè)系統(tǒng)性、綜合性的問(wèn)題，這些綜合性水問(wèn)題并非是某一部門(mén)職能管理下所能解決的問(wèn)題，需要跨界性的對(duì)問(wèn)題進(jìn)行周全的解決[3]?！昂＞d城市”的根基理念是在城市降水時(shí)，經(jīng)由城市綠地系統(tǒng)、排水系統(tǒng)等發(fā)揮城市吸納、蓄滲、釋放雨水的作用，緩解城市雨水問(wèn)題，再利用雨水資源，保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境。其主旨就是要維持土地開(kāi)發(fā)前后的水文特征根基不變，同時(shí)與城市管網(wǎng)的對(duì)接，城市流域水系的連通，保障城市防洪排澇安全[4]；通過(guò)雨水在蓄水池的蓄滯，補(bǔ)充地下水，提高城市水資源存儲(chǔ)量，緩解城市用水壓力見(jiàn)圖2，對(duì)提高城市除雨洪排澇災(zāi)能力與城市水系統(tǒng)良性循環(huán)具有重要意義。
（二）海綿工程建設(shè)現(xiàn)狀
海綿工程建設(shè)是在城市“水問(wèn)題”的背景下，對(duì)城市、人與水的關(guān)系進(jìn)行重新審閱。在人與自然協(xié)調(diào)相處即“天人合一”的哲學(xué)生態(tài)價(jià)值觀下重新建立人與城市系統(tǒng)的新價(jià)值觀[5]。經(jīng)大量調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存大多海綿工程建設(shè)僅以簡(jiǎn)單的排水系統(tǒng)組成，缺少文化與藝術(shù)的介入，傳統(tǒng)意義上他是通過(guò)對(duì)綠地系統(tǒng)、道路系統(tǒng)、開(kāi)放空間等各設(shè)計(jì)要素的優(yōu)化，如使用透水鋪裝見(jiàn)圖3、綠色屋頂見(jiàn)圖4、下沉式綠地見(jiàn)圖5、生態(tài)植被滯留帶、雨水花園見(jiàn)圖6等常用設(shè)計(jì)改造方法達(dá)到對(duì)場(chǎng)地雨水系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)和管理，并實(shí)現(xiàn)城市水遷移的自由、水資源的優(yōu)化配置的基本目標(biāo)。景觀空間是與這些系統(tǒng)模式僅僅相連，是城市的重要組成部分，因此與文化的融合是海綿工程與景觀空間的設(shè)計(jì)是必須要考慮的，所以應(yīng)將傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)納入海綿工程景觀空間設(shè)計(jì)整個(gè)模式中，從系統(tǒng)性、文化性、地域性、生態(tài)性等角度出發(fā)促進(jìn)城市海綿工程與景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化。
（三）海綿工程建設(shè)以城市景觀為載體
海綿城市建設(shè)不僅是一種城市雨洪技術(shù)建設(shè)，更是一種螺旋式上升的人與自然、人與生態(tài)的關(guān)系的回歸[5]。“海綿”是一個(gè)實(shí)際存在的概念，它所對(duì)應(yīng)的是景觀物質(zhì)形態(tài)的存在，城市景觀應(yīng)具備一定的海綿城市構(gòu)建。海綿基礎(chǔ)的建設(shè)依托于城市景觀，兩者的交融對(duì)景觀空間設(shè)計(jì)及城市空間形態(tài)有立異性的影響。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)以景觀為載體的海綿設(shè)施是一個(gè)具有生命的系統(tǒng)，是綜合、系統(tǒng)、可持續(xù)的基礎(chǔ)設(shè)施，不是單向功能的設(shè)計(jì)，還是可以連接城市歷史記憶的載體。海綿城市的打造應(yīng)基于尊重自然規(guī)律并且尊敬文化生態(tài)系統(tǒng)的理念，在改造和建設(shè)的同時(shí)盡可能地保護(hù)城市原有文化生態(tài)系統(tǒng)，區(qū)別于城市傳統(tǒng)“冷漠的”基礎(chǔ)設(shè)施，使海綿工程景觀建設(shè)生于自然融于自然，“自然巧妙宛若天成”，營(yíng)造新的空間秩序，帶給人新的景觀感觸與感知。
二、城市景觀空間活化概念與路徑
（一）城市景觀空間活化
“活化”本是生物化學(xué)反應(yīng)中的專(zhuān)有名詞，當(dāng)下對(duì)“活化”的理解，是借用其原本含義，將城市景觀空間賦予文化意義，“激活”城市傳統(tǒng)文化，重新組成新的空間場(chǎng)域。并通過(guò)一定的外界條件，使客觀存在與“人”產(chǎn)生反應(yīng)，從而完成活化的過(guò)程，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市景觀發(fā)生碰撞[6]?！盎罨边\(yùn)用歷史形態(tài)要素，“屏棄塵雜、吐故納新”，運(yùn)用城市地域文化、歷史傳統(tǒng)、民俗文化、肌理紋樣與手工藝元素等象征符號(hào)的引發(fā)聯(lián)想，將歷史形態(tài)元素抽象化、意象化運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，達(dá)到文化的傳承與延續(xù)[7]。
（二）空間活化路徑
1.城市空間情境與意象重塑并提升空間原生感：城市景觀空間情境和空間意象是空間組成的重要內(nèi)容，城市景觀空間情境與意象的再生依托于城市原生文化歷史和民俗傳統(tǒng)的延續(xù)?？臻g情境與意象又是景觀各個(gè)功能組合在一起的框架基礎(chǔ)，不同的歷史文化、性質(zhì)的城市景觀空間情境與意象的表達(dá)是不同的，并且是一個(gè)長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程?？臻g原生感是城市意象的歷史、生態(tài)、文化及社會(huì)科學(xué)等價(jià)值的反應(yīng)，是精神內(nèi)涵與物質(zhì)形態(tài)的綜合。將傳統(tǒng)文化進(jìn)行“活化”，重新構(gòu)建景觀空間的結(jié)構(gòu)形態(tài)與景觀物質(zhì)形態(tài)，是為城市空間情境與意象重塑注入新的生命力的前提，是提升城市空間原生感的基礎(chǔ)。2.城市時(shí)代印記的延續(xù)地方感的留存：每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的印記，城市歷史造就城市文脈，城市文明營(yíng)造城市獨(dú)特的形象地方感與城市傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一個(gè)城市文化的活化是將城市所具有的歷史文化的印記植入城市空間之中[7]。城市傳統(tǒng)的遺留通過(guò)一定的“活化”，將人的情感與物質(zhì)形態(tài)融合在一起，將空間與時(shí)間的遺留重塑城市空間形態(tài)中是延續(xù)城市地方感的手段。城市地方感是城市文脈與城市形象認(rèn)知的關(guān)鍵，凱文·林奇在其《城市·意象》書(shū)中提出通過(guò)“發(fā)現(xiàn)地方”來(lái)強(qiáng)化人們對(duì)地方的歷史文化特性的空間認(rèn)知，通過(guò)文化歸屬感、品牌文化、城市安全感、認(rèn)同感等感知要素尋找城市具有地方感的歷史文化。通過(guò)城市文化與時(shí)代印記的延續(xù)打造景觀空間，喚醒人們?cè)诳臻g內(nèi)部強(qiáng)烈的地方感知，加強(qiáng)城市歷史文化的歸屬感。
三、海綿工程景觀“活化”空間建構(gòu)
“活化”空間建構(gòu)需要主動(dòng)“破圈”，將城市文化帶入景觀設(shè)計(jì)中與海綿工程結(jié)合，為文化的再生找到強(qiáng)有力的空間傳播形態(tài)。城市景觀是城市文化形象的表達(dá)與價(jià)值的傳導(dǎo)，是展露城市文脈、歷史、文化與情感的表現(xiàn)?，F(xiàn)代海綿工程基礎(chǔ)設(shè)施與城市景觀的建設(shè)，需要區(qū)別于傳統(tǒng)灰色城市設(shè)施建設(shè)，實(shí)施“活化傳統(tǒng)與生態(tài)景觀”相結(jié)合，在追求自然生態(tài)的基礎(chǔ)加入文化生態(tài)，提升城市文化價(jià)值，同時(shí)也承擔(dān)起城市文化精神的重新塑造，成為與城市文化空間、時(shí)間、歷史連接交流的有效手段。
（一）新舊融合傳統(tǒng)精神空間“物化”
圖7新舊融合是景觀活化空間的重要契機(jī)點(diǎn)，“新”指的是現(xiàn)代技術(shù)即海綿工程的介入，“舊”指的是城市傳統(tǒng)即城市的故事、內(nèi)容、意義與形式的整合，城市文化是提升城市形象與象征性的主要元素。傳統(tǒng)文化融入海綿景觀建構(gòu)中，是聯(lián)動(dòng)歷史與空間、自然與空間關(guān)系的途徑。在海綿工程景觀的建構(gòu)基礎(chǔ)上，城市文化融入到景觀物質(zhì)空間中，滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹穆窂脚c場(chǎng)景，通過(guò)將地方文化精神場(chǎng)域和精神意象物化的方式建立對(duì)城市歷史的認(rèn)識(shí)。城市傳統(tǒng)屬于文化生態(tài)的范疇，結(jié)合景觀與海綿工程建設(shè)，城市文化的表達(dá)需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并于城市景觀空間要深度融合，如圖8通過(guò)整體概括、元素提取、簡(jiǎn)化重組等方法將文化精神轉(zhuǎn)化成“物化”景觀空間形態(tài)，增強(qiáng)城市的地方感。以城市傳統(tǒng)文化為主題的城市海綿景觀建設(shè)，是自然、技術(shù)與歷史在空間上融合、發(fā)生、傳播的過(guò)程，是文化生態(tài)與自然生態(tài)的衍生，是一個(gè)整體的系統(tǒng)，這也成為城市形成傳統(tǒng)文化普及、提高城市文化認(rèn)知程度的基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)文化活化傳承以及城市歷史記憶的載體。以圖圖9“漁網(wǎng)”元素景觀小品設(shè)施為例，在海綿工程建設(shè)下，設(shè)計(jì)者利用本土文化優(yōu)勢(shì)，傳承城市地域文化，以本土文化為主要景觀要素，在原有的傳統(tǒng)漁民生活民俗文化基礎(chǔ)上使用捕魚(yú)工具漁網(wǎng)元素對(duì)景觀小品設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖10，將漁網(wǎng)的網(wǎng)格形狀元素提取，夸張簡(jiǎn)化，元素重復(fù)疊加，并進(jìn)行元素重組，通過(guò)漁文化意向的元素融合模式再現(xiàn)場(chǎng)地的文化特性，將這種文化植入于城市景觀空間設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了城市精神和歷史獨(dú)特的印記[8]。城市空間形態(tài)是城市過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的聯(lián)絡(luò)再現(xiàn)，不同城市歷史的精神價(jià)值，呈現(xiàn)不同的空間形態(tài)。從古至今遺留下的城市傳統(tǒng)是可以通過(guò)藝術(shù)活化的途徑再現(xiàn)于城市景觀空間中的?，F(xiàn)代城市景觀空間形態(tài)既強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)的建設(shè)，又重視文化生態(tài)的融入[9]，城市自身所具有的傳統(tǒng)精神文化需要活化的繼承與延續(xù)，對(duì)城市所留存的大量傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)化地傳承，有利于延續(xù)城市文化的本質(zhì)。在海綿工程生態(tài)技術(shù)的前提下，通過(guò)新材料、新形式等進(jìn)行創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化，使其能夠以現(xiàn)代的方式延續(xù)生命[10]。進(jìn)行改造和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，空間形態(tài)結(jié)合街巷、廣場(chǎng)以及建筑小品等，通過(guò)變形、拼接、錯(cuò)位、打破、重構(gòu)等元素轉(zhuǎn)化方法，如圖11，使傳統(tǒng)元素空間再現(xiàn)，同時(shí)，將精神文化與物質(zhì)性的景觀設(shè)施相結(jié)合，如通過(guò)雕塑、彩繪、壁畫(huà)、蠟像等藝術(shù)形態(tài)，以景觀場(chǎng)景的形式展現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)城市景觀空間的領(lǐng)域感與層次感，形成變化多樣的組合空間，串聯(lián)出有序的新型景觀文化空間。
（二）生態(tài)與文化空間秩序格局融合
城市景觀本有的空間形態(tài)和秩序需要實(shí)現(xiàn)生態(tài)與文化系統(tǒng)的良性循環(huán)，城市肌理與生態(tài)特征是城市景觀空間形成是重要元素。海綿工程下景觀空間秩序需要從生態(tài)空間秩序與文化空間秩序兩種格局進(jìn)行提升，生態(tài)空間秩序與文化空間秩序也是文化生態(tài)下及景觀空間秩序活化傳統(tǒng)基礎(chǔ)與前提。生態(tài)空間秩序需要將城市自然生態(tài)系統(tǒng)巧妙地引入空間結(jié)構(gòu)并與景觀聯(lián)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)格局，延續(xù)城市自然原真性空間形態(tài)，利用“海綿”技術(shù)實(shí)現(xiàn)城市空間生態(tài)空間秩序的優(yōu)化；文化空間秩序是對(duì)城市文化的景觀活化，需要對(duì)整個(gè)城市景觀空間進(jìn)行梳理、提煉，融入文化精神的元素結(jié)構(gòu)進(jìn)行空間上的重組，使之形成新的點(diǎn)、線、面相結(jié)合的文化空間秩序，文化空間秩序的提升重新梳理了城市景觀空間的形態(tài)結(jié)構(gòu)以及秩序，兩者融合為城市海綿生態(tài)空間原生秩序注入新的空間組織。
四、海綿工程+“活化傳統(tǒng)”空間建構(gòu)——以濕地景觀空間融入膠東海洋文化為例
1.提取民俗文化塑造海洋元素空間：提取還海洋文化元素見(jiàn)圖12，通過(guò)大量的文化調(diào)研，將傳統(tǒng)的漁村、祭海、民間藝術(shù)等海洋文化嫁接現(xiàn)代城市的特征，使?jié)竦鼐坝^空間的形態(tài)塑造立足于地域傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探尋歷史與現(xiàn)代的平衡和相連，將文化生態(tài)與自然文化有機(jī)結(jié)合。如圖13結(jié)合膠東地域文化符號(hào)，利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，以剪紙文化為靈感來(lái)源，提取貝殼珊瑚等海洋生物形態(tài)，使用打破、變形、重構(gòu)、再現(xiàn)等設(shè)計(jì)方式重新融入新區(qū)的景觀空間內(nèi)，構(gòu)建空間尺度適宜的景觀生態(tài)板塊、生態(tài)廊道與生態(tài)機(jī)制。打造以膠東半島文化為主題的濕地景觀空間形態(tài)，使膠東地域文化得以活化傳承，空間中運(yùn)用海洋生物珊瑚貝殼元素融入空間設(shè)計(jì)中，以貝殼的弧形成含珠之勢(shì)，把珊瑚貝的形態(tài)、造型等元素提取進(jìn)行重塑，景觀藝術(shù)裝置的鏤空折線形態(tài)是對(duì)剪紙文化進(jìn)行了簡(jiǎn)約、抽象的藝術(shù)化勾勒，整體造型寓意深刻，將海洋文化元素放大夸張，并使用現(xiàn)代材料將其“物化”融入空間，將海洋與空間串聯(lián)。2.“活化”空間融合生態(tài)海綿工程場(chǎng)地基底：膠東海洋文化主題景觀空間一方面映射了城市的發(fā)展歷史與印記面貌；另一方面又包括了內(nèi)在的物質(zhì)文化景觀以及非物質(zhì)文化景觀。地域文化的兩面性組合形成城市歷史，同時(shí)也是城市歷史積淀的產(chǎn)物。但融入現(xiàn)代城市的地域文化不再僅是單純的文化含義，還應(yīng)擁有科學(xué)技術(shù)等各方面的內(nèi)涵，因此我們?cè)诰坝^塑造的時(shí)候，我們要合理運(yùn)用適宜的科學(xué)技術(shù)去尋找一個(gè)具體的整合途徑，例如與海綿工程的結(jié)合，就是一種新的改動(dòng)及創(chuàng)新[11]。如圖15此景觀空間的塑造在基于膠東半島海洋文化的文化傳承中，挖掘原有的空間特色和青島膠東文化的基礎(chǔ)上，營(yíng)造文化與技術(shù)融合的景觀，充分利用原場(chǎng)地肌理與特征重塑場(chǎng)地整體關(guān)系，打造生態(tài)海綿工程基底，如下圖剖面圖所示，通過(guò)滲水、蓄水、排水等生態(tài)技術(shù)模式建造新型濕地場(chǎng)地基底。
結(jié)語(yǔ)
“這里是一個(gè)天然大氧吧，是‘美麗經(jīng)濟(jì)’，印證了綠水青山就是金山銀山的重要理論。下次來(lái)了，咱就住這里！”2015年5月25日，在舟山市定海區(qū)新建社區(qū)考察調(diào)研時(shí)，對(duì)南洞藝谷作了高度評(píng)價(jià)?？倳?shū)記的贊譽(yù)，讓南洞藝谷美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
2016年10月26日，30余位來(lái)自海內(nèi)外的媒體記者走進(jìn)坐落在舟山定海的干鎮(zhèn)新建社區(qū)即南洞藝谷。南洞藝谷占地面積達(dá)2平方公里，這里擁有美好的自然生態(tài)環(huán)境、濃郁的文化藝術(shù)氣息。經(jīng)過(guò)近6年的打造，如今，它就像一顆撒落在東海洋面熠熠閃光的明珠。
充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美術(shù)樂(lè)園
南洞藝谷家家戶(hù)戶(hù)的外墻，是一幅幅彩繪壁畫(huà)，色彩斑斕，形象生動(dòng)。這些壁畫(huà)色彩風(fēng)格各不相同，有古色古香的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)“嫦娥奔月”，也有滿(mǎn)是英文的美式涂鴉；有充滿(mǎn)中國(guó)古典特色的戲劇臉譜，也有生動(dòng)活潑的卡通形象……充滿(mǎn)創(chuàng)意的壁畫(huà)使這些村舍頓時(shí)靈動(dòng)起來(lái)。
穿行在南洞的民居小巷，就像走進(jìn)了一片藝術(shù)長(zhǎng)廊。復(fù)古修建的明清老街同是徽派風(fēng)格，古樸的廊橋、靜謐的宅院，與青山綠水渾然天成。
來(lái)到南洞藝谷，“群島美術(shù)館”是不得不去的地方，這是舟山市首個(gè)村級(jí)海島美術(shù)館。
群島美術(shù)館館長(zhǎng)張高俊介紹，美術(shù)館建筑面積500平方米左右，擁有書(shū)畫(huà)院、展示廳和會(huì)議室等，免費(fèi)向公眾開(kāi)放。舟山漁民畫(huà)是從上個(gè)世紀(jì)80年展起來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之一。作者絕大部分是漁家兒女，作品反映的也都是漁民日常勞動(dòng)、生活場(chǎng)景和海洋漁區(qū)所特有的海邊風(fēng)俗、民間傳說(shuō)等，注重地域特色。
這些個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)作品因具有原汁原味的大海情感、無(wú)拘無(wú)束的變化手法、無(wú)法意料的形式美感，透露出一種特殊的表現(xiàn)力和吸引力。
走進(jìn)美術(shù)館，柔光映照著大量的美術(shù)作品，海洋浮雕、舟山漆盤(pán)、船木家具、漁民畫(huà)等等，令人目不暇接。扎蟹、曬魚(yú)鲞、補(bǔ)漁網(wǎng)、看大戲……一幅幅帶有“海味”的漁民畫(huà)映入眼簾。
張高俊是舟山漁民畫(huà)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，已經(jīng)為當(dāng)?shù)卮迕耜懤m(xù)辦了7期培訓(xùn)班，數(shù)十人跟著他學(xué)會(huì)了版畫(huà)、剪紙等手藝，年齡最大的已經(jīng)有70多歲。
群眾藝術(shù)創(chuàng)作中心展覽著近百件由當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)作的工藝美術(shù)作品?？戳艘患錆M(mǎn)生活氣息的畫(huà)作和手工藝品，連聲稱(chēng)贊正在繪畫(huà)的村民和藝校學(xué)生心靈手巧，稱(chēng)贊指導(dǎo)老師做了一件有意義的事。他說(shuō)，舟山漁民畫(huà)很有特色，很有味道。這里氛圍很好，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)了人才。
調(diào)研新建社區(qū)時(shí)，正值浙江職業(yè)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生在此寫(xiě)生，他們高興地將自己的畫(huà)作贈(zèng)送給總書(shū)記。
底蘊(yùn)深厚的舟山海洋文化孕育著優(yōu)秀的本土藝術(shù)，充滿(mǎn)生機(jī)與活力的海島為漁民畫(huà)作者提供了廣闊的創(chuàng)作舞臺(tái)。
南洞戲劇谷春色如許
如今，“南洞藝谷”又添一個(gè)響亮的名號(hào)――“中國(guó)南洞?戲劇谷”。
聽(tīng)聞村里要辦“戲劇谷”，78歲的袁阿婆很是高興，“有戲文看，老百姓當(dāng)然開(kāi)心！”而“戲劇谷”的打造，又何止“戲文”？戲劇舞臺(tái)改造、戲劇廣場(chǎng)建設(shè)、戲劇景觀街打造，這些全新的項(xiàng)目已經(jīng)提上日程，將在今年年底前全部建成。南洞還將引進(jìn)知名戲劇文藝團(tuán)隊(duì)、戲劇名家工作室，組織戲劇演出，建設(shè)中國(guó)戲劇原創(chuàng)實(shí)驗(yàn)基地。目前，已組建了三支戲劇團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展文化傳承、戲劇培訓(xùn)、演出等活動(dòng)。
2011年，幽蘭吐蕊，全國(guó)戲劇名家聚會(huì)南洞獻(xiàn)智獻(xiàn)策，“南洞戲劇谷”風(fēng)生水起。
新建社區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)中打破傳統(tǒng)思維和模式，規(guī)劃全國(guó)藝術(shù)院校大學(xué)生實(shí)習(xí)采風(fēng)基地，他們改造部隊(duì)舊營(yíng)房，配套建設(shè)了一次性可容納600人居住的學(xué)生宿舍。2011年4月9日，南洞的全國(guó)藝術(shù)院校大學(xué)生實(shí)習(xí)采風(fēng)基地與中國(guó)美院、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、華僑大學(xué)等26所院校建立緊密合作關(guān)系。如今，“中國(guó)南洞?戲劇谷”年均接待藝校學(xué)生達(dá)到3萬(wàn)余人次。
在定海南洞藝谷的水庫(kù)大壩上，經(jīng)常能看見(jiàn)一群漂亮的女孩在綠水青山的環(huán)抱中，開(kāi)嗓練聲、訓(xùn)練形體。“南洞真的很美，在這里排練，嗓子放得開(kāi)，經(jīng)老師指導(dǎo)一點(diǎn)就通?！币幻嘘惿忌嫉膶W(xué)生說(shuō)，她們來(lái)自浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系，來(lái)這里主要是排練畢業(yè)作品――越劇《五女拜壽》。
2016年5月23日，新建社區(qū)重要的文化地標(biāo)――文化禮堂建成開(kāi)放，一樓就是戲劇展陳館，陳列著色彩鮮亮、形態(tài)各異的戲劇臉譜和古色古香的二胡、小鼓、的篤板等樂(lè)器……通過(guò)精美戲服、演出道具等陳列展示，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化。
一位來(lái)自法國(guó)華文報(bào)的記者說(shuō)：“這里是一個(gè)戲劇的藝谷，也是舟山地方戲曲的展示基地?！彼钢箯d中舟山木偶戲的圖照饒有興味地說(shuō)道。
舟山的布袋木偶戲，傳說(shuō)是從寧波傳入，吸收本地的土語(yǔ)、民間小調(diào)、地方戲曲等成分，逐漸形成獨(dú)有的海島風(fēng)格，2009年被列入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
“中國(guó)南洞?戲劇谷”，在新建生態(tài)村多彩的文化畫(huà)卷添上濃墨重彩的一筆。
當(dāng)阿拉伯藝術(shù)家邂逅谷的海洋文化
除了戲劇，還有音樂(lè)、攝影、刺繡、太極功夫，多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)在這里相輔相成，相映生輝。
小點(diǎn)音樂(lè)工場(chǎng)猶如高山流水，琴瑟合鳴。該音樂(lè)工場(chǎng)由王飛躍創(chuàng)辦，是集詞曲創(chuàng)作、音樂(lè)制作、企業(yè)歌曲定制、音樂(lè)藝術(shù)培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)錄音棚錄音、演藝音樂(lè)活動(dòng)策劃于一體的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)。
走進(jìn)劉彩素手工藝工作室，只見(jiàn)飛針走線，巧奪天工。她的絨線繡，又叫絨繡、毛線繡，是用彩色毛線在特制的網(wǎng)眼麻布上進(jìn)行繡制的手工藝品。絨線繡起源于法國(guó)，18世紀(jì)開(kāi)始流行于歐洲，并為歐洲王室所推崇。
劉彩素今年60歲，是干鎮(zhèn)青龍社區(qū)村民，愛(ài)好看書(shū)、種花，年輕時(shí)就是遠(yuǎn)近聞名的繡花能手，現(xiàn)在負(fù)責(zé)姐妹繡花加工廠。這個(gè)繡花廠名聲在外。劉彩素在繡花、釘珠等手工藝制作方面技術(shù)精湛，還主持幼兒刺繡教學(xué)和成人絨繡制作工藝培訓(xùn)。在浙江省婦女手工藝產(chǎn)品創(chuàng)意大賽中，由該鎮(zhèn)婦聯(lián)選送的絨繡作品《春華秋實(shí)》獲得三等獎(jiǎng)。該作品做工精細(xì)，是純羊毛線手工繡制，采用傳統(tǒng)的絨繡針?lè)?，?jīng)過(guò)十余天繡成。作品正中是一朵國(guó)色天香的牡丹，花開(kāi)正艷，春意盎然，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往和贊譽(yù)。
阿拉伯藝術(shù)家遇見(jiàn)舟山海洋文化，會(huì)擦出怎樣的火花？
參加第五屆“意會(huì)中國(guó)”訪華采風(fēng)暨海上絲綢之路舟山行活動(dòng)的阿拉伯知名藝術(shù)家們，來(lái)到定海南洞藝谷。這兒無(wú)處不在的濃郁海洋文化藝術(shù)氣息、有著民間畫(huà)圖案的枕套杯墊和掛飾、繪有觀音佛像的絲巾，甚至用舊船板制成的桌椅，都讓阿拉伯藝術(shù)家愛(ài)不釋手。
工作室鋪著的一幅創(chuàng)作中的漆畫(huà)作品，成了阿拉伯藝術(shù)家們圍觀的對(duì)象。也門(mén)藝術(shù)家馬茲哈對(duì)漆畫(huà)的創(chuàng)作工藝和原料非常感興趣，他摸摸畫(huà)板上粘著的貝殼片，還用手指捻了點(diǎn)漆屑聞一聞。漆畫(huà)是張高俊的絕技，他有兩幅作品入選了第十二屆全國(guó)美展。
張高俊捧出一摞《高俊畫(huà)集》，贈(zèng)送給11位來(lái)訪的阿拉伯藝術(shù)家，68歲的摩洛哥藝術(shù)家薩義德也拿出一本個(gè)人四十年創(chuàng)作的畫(huà)集作為回贈(zèng)。張高俊眼前一亮，“畫(huà)得真不錯(cuò)，手法特異，風(fēng)格空靈，值得我們借鑒?！碧K丹藝術(shù)家約瑟夫邀請(qǐng)張高俊去蘇丹采風(fēng)創(chuàng)作一個(gè)月。“如果時(shí)機(jī)合適，當(dāng)然去。他們是‘海上絲路舟山行’，我來(lái)一趟‘海上絲路阿拉伯行’嘛！”
在舟山本土畫(huà)家張高俊爽朗而自豪的笑聲中，人們感悟到各國(guó)藝術(shù)家之間一旦產(chǎn)生共鳴，便可以跨越種族與語(yǔ)言交流的屏障而融合在一起。
“綠水逶迤去，青山相向開(kāi)?！蹦隙此嚬戎溃缤惠S流淌著的山水畫(huà)卷。到訪南洞藝谷，令世界關(guān)注。南洞藝谷正在打造一張國(guó)際金名片。
春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，全國(guó)各地的游客、藝術(shù)家乃至國(guó)際友人、嘉賓紛紛來(lái)到舟山定海南洞藝谷參觀訪問(wèn)，進(jìn)行文化交流。他們第一眼看到的就是那列綠皮火車(chē)。南洞藝谷這列不同尋常的文藝列車(chē)將開(kāi)出國(guó)門(mén)，開(kāi)向世界的遠(yuǎn)方！
Island Village Prospers
in Art
By Ji Changgong
Nandong used to be a quiet village on Dinghai， the biggest Island in Zhoushan Archipelago， Zhejiang Province. About six years ago， it began to recreate and redefine itself in art. The effort and ambition have paid off. On May 25， 2015 President Xi Jinping came to visit the village during his inspection tour on the archipelago and admired and praised the scenic beauty of the island village. President Xi’s appreciation put the village on the map. Tourists and journalists have come in to take a look at the village that is thriving in art.
Nowadays， the village has renamed itself as Nandong Art Valley. The houses displays wall paintings in bright colors and most of these images on the walls can be seen， completely and incompletely， from afar. The murals come in a collage of different styles. Some are traditional images in traditional and folk art styles. Some are graffiti images with English messages. Some are cartoon personalities. Talking a stroll through the village of traditional houses and covered bridges gives one a brief lecture on the architectural styles of the dynasties of the Ming （1368-1644） and the Qing （1644-1911） that have survived on the island.
Archipelago Art Museum is a must for tourists. The 500-square-meter structure gives visitors an insight into the local folk art， known as fishermen’s painting， which germinated in the 1980s and has bloomed in the archipelago since then. The nearly 100 paintings on display inside the museum are very different from the wall paintings outside. All the paintings are created by villagers， reflecting the island lifestyle， everyday activities， customs， faith， folklore and legends. Unexpected， unbridled， and unpretentious， these artworks create a raw appeal in garish colors and raw brushwork.
The artworks are by villagers. Zhang Gaojun， director of fishermen painters association of Zhoushan and curator of Archipelago Art Museum， has held seven training courses in Nandong and dozens of villagers have come in to learn printmaking and paper-cutting. The oldest student is in his 70s.
The art village also attracts art students from outside the archipelago to sketch and prepare their graduation work there. President Xi Jinping on his 2015 visit to Nandong ran into a group of students from Zhejiang Vocational Art Academy sketching there.
Students favor the village for another reason. A nearby military barracks has been remodeled into a huge compound which can accommodate 600 students. In 2011， Nandong struck up strategic partnerships with 26 higher education institutions such as China Academy of Art， Zhejiang Vocational Art Academy， and Overseas Chinese University across the country. Nowadays the village receives 30，000 students a year. As some art schools in China also have theater departments， art students visiting Nandong also include those studying performing arts. With the constant presence of young artists in the village， Nandong has turned itself into a theater sanctuary. In May 2016， the village unveiled a new cultural center， which doubles as a theater museum. On display are facial masks， traditional music instruments used in regional operas， and costumes in various designs and colors. Also on display are hand puppets. The local puppet show originally came from Ningbo， a port city on the mainland across the sea. After the puppet show came to the archipelago， the art absorbed expressions from the dialect， folk tunes on the islands， and island theater performances. Over centuries， the puppet show has grown into its own and features a distinct island style. In 2009， the provincial government put the show on an intangible cultural heritage list for cultural preservation.
品牌定位的目的在于創(chuàng)造鮮明的個(gè)性和樹(shù)立獨(dú)特的形象，從而在消費(fèi)者心中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的位置。地域文化要素分析是旅游文化品牌形象定位的基礎(chǔ)，因此，河北應(yīng)根據(jù)自身的地域文化特點(diǎn)和自然景觀資源分布現(xiàn)狀，深入探究潛在旅游消費(fèi)者的需求和興趣，挖掘、開(kāi)發(fā)自己的個(gè)性化產(chǎn)品，創(chuàng)造出差異化的品牌優(yōu)勢(shì)，從而逐步在旅游消費(fèi)者心中形成統(tǒng)一、持久、與眾不同的品牌形象。
1.地域文化要素分析旅游文化品牌打造是一項(xiàng)戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程，其中以地域文化作為系統(tǒng)內(nèi)部最基本的價(jià)值貢獻(xiàn)要素，從某種意義上說(shuō)，旅游文化品牌就是旅游目的地最具特色或優(yōu)勢(shì)的地域文化吸引。品牌要求體現(xiàn)地域特色，旅游文化品牌則要求集中體現(xiàn)地域文化特色，因此，打造旅游文化品牌應(yīng)對(duì)地域文化要素進(jìn)行挖掘和升華。地域文化是指一個(gè)地域的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的體現(xiàn)地域特色的文化。河北文化遺存眾多、文化底蘊(yùn)深厚、文化脈系鮮明，在歷史的沉淀中形成的“紅色文化”、“長(zhǎng)城文化”、“燕趙文化”、“畿輔文化”、“海洋文化”等地域文化要素是河北旅游文化品牌打造的基礎(chǔ)和內(nèi)涵。
2.旅游文化品牌定位對(duì)河北旅游文化品牌的定位策略應(yīng)該是在把握地域文化要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合河北旅游資源的特點(diǎn)，尋找河北旅游的自身優(yōu)勢(shì)，形成獨(dú)特的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。鑒于河北地域文化特色和旅游資源特點(diǎn)，以及現(xiàn)代人向往自然、遠(yuǎn)離喧囂的心態(tài)，筆者將河北旅游文化品牌定位為“豪情燕趙、大美河北”，“豪情”體現(xiàn)河北人豪邁、爽直的文化根基，“燕趙”指代河北，“大美”則集中展現(xiàn)河北的山水風(fēng)光之美、民族文化之美、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之美和社會(huì)和諧之美。
3.旅游文化品牌體系構(gòu)建圍繞“豪情燕趙、大美河北”的旅游文化品牌定位，挖掘“紅色文化”、“長(zhǎng)城文化”、“燕趙文化”、“畿輔文化”、“海洋文化”等地域文化的內(nèi)在價(jià)值，打造具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化品牌體系，使地域文化與旅游資源共同發(fā)展，成為推動(dòng)河北旅游業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
（1）紅色太行，圣地河北
太行山是河北的標(biāo)志性符號(hào)，是英雄河北的文化血脈。從南到北，邯鄲、邢臺(tái)、石家莊、保定4市的太行山區(qū)分布著眾多全國(guó)知名的革命遺址，生動(dòng)地演繹了中國(guó)近現(xiàn)代革命史。打造“紅色太行、圣地河北”旅游文化子品牌，發(fā)展太行山紅色旅游，開(kāi)展多種形式的主題教育活動(dòng)，深化愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，構(gòu)建太行山紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)帶，促進(jìn)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
（2）壯美長(zhǎng)城，精華河北
長(zhǎng)城是古老中國(guó)的文化象征，是古代游牧文明和農(nóng)耕文明的分界線和融合線。河北是長(zhǎng)城的起始，也是長(zhǎng)城途經(jīng)最長(zhǎng)、保存最完好、建筑最具代表性的省份，沿線風(fēng)光雄美、故事眾多、文化獨(dú)特。打造“壯美長(zhǎng)城、精華河北”旅游文化子品牌，發(fā)展長(zhǎng)城文化旅游，保護(hù)好、利用好與長(zhǎng)城相關(guān)的文物古跡、遺址遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，深入發(fā)掘長(zhǎng)城文化的當(dāng)代價(jià)值，開(kāi)發(fā)系列旅游產(chǎn)品，彰顯長(zhǎng)城文化的持久魅力。
（3）誠(chéng)義燕趙，勝境河北
“燕趙”是人文河北的歷史源頭和根脈，最直觀體現(xiàn)了河北人文精神“仁厚誠(chéng)樸、重信尚義、慷慨忠勇”的深厚底蘊(yùn)。由此延伸開(kāi)去，不僅可以覆蓋河北大部分地區(qū)，而且還能將河北境內(nèi)古都、古城相連成線，挖掘燕趙文化精髓，傳播燕趙文化傳統(tǒng)，演繹燕趙民俗風(fēng)情，展示河北的深厚歷史和悠久文化。打造“誠(chéng)義燕趙、勝境河北”旅游文化子品牌，實(shí)施燕趙歷史文化遺存保護(hù)與開(kāi)發(fā)工程，發(fā)展歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村旅游。
（4）神韻京畿，休閑河北
河北環(huán)繞京津，是首都北京的“護(hù)城河”。河北充分利用張家口、承德、保定與北京的“后花園”關(guān)系，廊坊作為“京津走廊”的地理位置等，強(qiáng)化京畿重地的神韻感，謀劃區(qū)域旅游合作共贏發(fā)展。打造“神韻京畿、休閑河北”旅游文化子品牌，推進(jìn)環(huán)首都旅游文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)，深入挖掘環(huán)首都有關(guān)地區(qū)的特色旅游文化資源，深入對(duì)外宣傳，增強(qiáng)宣傳的針對(duì)性、實(shí)效性，提高河北的知名度、美譽(yù)度。
（5）弄潮渤海，開(kāi)放河北
河北的海洋文化將串起秦皇島、唐山、滄州3市，并向中西部形成輻射，展現(xiàn)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展隆起帶和河北的港口優(yōu)勢(shì)、開(kāi)放意識(shí)，并結(jié)合沿海自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和地方特產(chǎn)的宣傳，完整地向世界展示河北環(huán)渤海的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和美好前景。打造“弄潮渤海、開(kāi)放河北”旅游文化子品牌，開(kāi)發(fā)海洋旅游文化產(chǎn)品，著力構(gòu)建海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)帶。
二、科學(xué)制定創(chuàng)新型的營(yíng)銷(xiāo)方案
1.建立高效合作模式地方政府在區(qū)域旅游文化品牌營(yíng)銷(xiāo)方面應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，為推進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展尋找廣闊的市場(chǎng)商機(jī)；旅游管理部門(mén)則應(yīng)加強(qiáng)旅游文化品牌的維護(hù)和管理，并本著“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏”的原則，與知名旅游企業(yè)在品牌營(yíng)銷(xiāo)方面建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，雙方就市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、線路推廣等方面達(dá)成一系列合作協(xié)議，聯(lián)手向海內(nèi)外推廣河北旅游文化品牌?？山⒙糜喂芾聿块T(mén)領(lǐng)導(dǎo)與知名旅游企業(yè)總裁聯(lián)席會(huì)議制度，定期召開(kāi)雙方聯(lián)席會(huì)議，落實(shí)合作進(jìn)程，提高合作成效。可借助國(guó)內(nèi)外知名國(guó)際旅游展覽和交易會(huì)的機(jī)會(huì)對(duì)外宣傳河北旅游文化資源，或利用在主要客源地的促銷(xiāo)活動(dòng)和網(wǎng)站推介河北旅游文化產(chǎn)品，適時(shí)邀請(qǐng)客源地旅行商、銷(xiāo)售商考察河北旅游文化線路，針對(duì)客源市場(chǎng)舉行石家莊動(dòng)漫節(jié)、吳橋雜技節(jié)、崇禮滑雪節(jié)、承德國(guó)際旅游文化節(jié)等大型旅游文化宣傳活動(dòng)。
2.推出多種促銷(xiāo)方式旅游文化品牌的營(yíng)銷(xiāo)應(yīng)開(kāi)展連續(xù)性、有計(jì)劃、分階段的宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)，可采用獨(dú)立促銷(xiāo)與聯(lián)合促銷(xiāo)相結(jié)合、日常促銷(xiāo)與節(jié)慶促銷(xiāo)相結(jié)合、零售與團(tuán)購(gòu)相結(jié)合等，運(yùn)用多種類(lèi)型的促銷(xiāo)方式擴(kuò)大河北旅游文化品牌的影響力。為增強(qiáng)目標(biāo)消費(fèi)群體對(duì)旅游文化品牌的認(rèn)知度，有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極圍繞品牌組織相關(guān)活動(dòng)，如制作宣傳片、廣告、設(shè)計(jì)主題口號(hào)和形象標(biāo)識(shí)等，同時(shí)推廣品牌在旅游線路設(shè)計(jì)、旅游總體規(guī)劃中的運(yùn)用。此外，河北旅游文化品牌的價(jià)格促銷(xiāo)可采取“旅游護(hù)照”的方式，持有“護(hù)照”的旅游消費(fèi)者可在河北旅游的過(guò)程中享受門(mén)票、餐飲、住宿等方面的優(yōu)惠。
3.加強(qiáng)互動(dòng)品牌維護(hù)河北旅游文化品牌的維護(hù)升級(jí)，建議通過(guò)應(yīng)用市場(chǎng)細(xì)分與數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷(xiāo)，建立品牌與游客的互動(dòng)關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的持續(xù)保持。通過(guò)專(zhuān)業(yè)化細(xì)分客源市場(chǎng)，根據(jù)旅游消費(fèi)者的個(gè)性化需求進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并針對(duì)不同的游客群，建立一對(duì)一的服務(wù)關(guān)系；在對(duì)客源市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷(xiāo)，實(shí)現(xiàn)品牌與游客保持持續(xù)的互動(dòng)關(guān)系。旅游文化品牌數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷(xiāo)，應(yīng)以與游客建立一對(duì)一的互動(dòng)溝通關(guān)系為目標(biāo)，并依賴(lài)龐大的游客信息庫(kù)與游客保持溝通和聯(lián)系，以此維系與游客之間的感情紐帶，留住最佳游客，實(shí)現(xiàn)品牌忠誠(chéng)度的保持。
三、盡快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化的傳播渠道
目前河北省旅游品牌信息的傳播仍以傳統(tǒng)媒介（電視、報(bào)紙、雜志等）以及親朋好友等其他形式的口碑宣傳為主，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)的比例還比較低，這已不能適應(yīng)旅游者消費(fèi)行為的變化和旅游市場(chǎng)、媒體環(huán)境、信息傳播變化的需求。未來(lái)河北旅游文化品牌傳播的主要渠道應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為主，盡快建立和完善網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)，借助互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建多層次、多類(lèi)型的全省宣傳推廣網(wǎng)絡(luò)體系。
1.完善旅游專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站旅游專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的特點(diǎn)在于信息量大、形象直觀、傳播范圍廣、針對(duì)性強(qiáng)，便于更新信息、開(kāi)展信息交流和互動(dòng)。通過(guò)旅游專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，不僅可以為旅游消費(fèi)者介紹景區(qū)概況、風(fēng)土人情，達(dá)到吸引潛在客源的目的，也可以展示吃、住、行、購(gòu)、娛等全方位的信息，滿(mǎn)足旅游消費(fèi)者個(gè)性化的需求。但目前河北的專(zhuān)業(yè)旅游網(wǎng)站建設(shè)還存在較大不足，明顯落后于先進(jìn)省份，大大阻礙了河北旅游文化品牌的營(yíng)銷(xiāo)。應(yīng)盡快完善旅游專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的建設(shè)，打造好旅游信息化平臺(tái)，注重在各大旅游網(wǎng)站和搜索引擎最新的旅游信息，擴(kuò)大河北旅游信息的覆蓋范圍，突出河北旅游文化品牌特色，提高品牌知名度，塑造良好的品牌形象。
[關(guān)鍵詞]大連；旅游文化；旅游主體文化；旅游客體文化；旅游介體文化
[中圖分類(lèi)號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3283（2014）03-0060-04
作為旅游業(yè)的靈魂，旅游文化成為旅游地吸引力的源泉和旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。為實(shí)現(xiàn)旅游的發(fā)展目標(biāo)，大連努力從旅游觀光型向旅游休閑度假型城市轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取吸引客源并且留住客源。大連的區(qū)域旅游文化特色將是旅游競(jìng)爭(zhēng)新的焦點(diǎn)，是區(qū)域發(fā)展的核心。以旅游文化引領(lǐng)旅游業(yè)發(fā)展，是大連落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，優(yōu)化城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。不僅有助于深化城市旅游內(nèi)涵，還可以促進(jìn)大連與其他海濱城市或鄰近城市的差異化競(jìng)爭(zhēng)，真正樹(shù)立起大連海濱城市的特色旅游形象，提高大連的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。因此，研究大連旅游文化，整合旅游資源對(duì)大連旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。
一、旅游文化概念的界定
在中國(guó)旅游業(yè)處于起步階段的20世紀(jì)80年代初期，“旅游文化”被學(xué)界提出，隨后被廣泛關(guān)注與探討。旅游文化與“旅游經(jīng)濟(jì)”一詞相并列甚至相對(duì)立，用來(lái)強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)和旅游業(yè)的文化屬性一面。一般認(rèn)為，旅游文化應(yīng)包含“旅游”和“文化”兩個(gè)領(lǐng)域，但它不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是在“文化”總綱下“旅游”與“文化”的有機(jī)結(jié)合，是一種全新的文化形態(tài)，旅游文化屬于文化的范疇。
目前，學(xué)界對(duì)旅游文化雖未形成普遍認(rèn)可的統(tǒng)一定義，但對(duì)旅游文化的概念存在以下共識(shí)：其一，旅游文化是不同文化之間的交流；其二，旅游文化與旅游活動(dòng)密切相關(guān)；其三，旅游文化使旅游地具有吸引力。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面對(duì)旅游文化的理解，本文將旅游文化界定為：旅游活動(dòng)中，旅游客體對(duì)旅游主體通過(guò)一定的旅游媒介產(chǎn)生吸引，從而使旅游活動(dòng)產(chǎn)生的各種相互作用關(guān)系的總和。其內(nèi)容包括旅游主體文化、旅游客體文體和旅游介體文化，三者聯(lián)系緊密，共同構(gòu)成旅游文化。
（一）旅游主體文化
旅游主體即旅游者，是旅游文化的負(fù)載者和傳播者。旅游主體文化是指在旅游行為發(fā)生的全過(guò)程中，旅游者的文化觀念和文化行為的總和。
旅游者是旅游活動(dòng)的主體，前往不同文化空間的旅游目的地旅行游覽，在將客源地文化傳播到異地的同時(shí)，也把旅游目的地文化帶回到客源地環(huán)境中，從而創(chuàng)造出新的文化和審美觀點(diǎn)。因此，旅游主體文化在旅游文化中具有核心地位，旅游主體的文化素質(zhì)決定著旅游的數(shù)量與質(zhì)量。
（二）旅游客體文化
旅游活動(dòng)是旅游主體作用于旅游客體的行為過(guò)程。旅游客體就是旅游資源，是旅游業(yè)賴(lài)以生存和發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游吸引力，主要來(lái)自旅游資源的特色，而這種特色在很大程度上往往取決于資源的文化含量及其獨(dú)特性。
旅游資源的文化價(jià)值和內(nèi)涵所反映出的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)，即是旅游客體文化。諸如旅游目的地的自然景觀、名勝古跡、建筑園林等物化了的文化內(nèi)涵以及歷史傳說(shuō)、宗教民俗、文學(xué)藝術(shù)等無(wú)形的文化傳統(tǒng)和文化形態(tài)，它們凝結(jié)著特定的文化價(jià)值觀，是吸引旅游者的最基本條件。加強(qiáng)旅游客體文化建設(shè)，就是要深度開(kāi)發(fā)各種旅游資源的文化內(nèi)涵，打造旅游品牌，提高旅游吸引力。
（三）旅游介體文化
旅游介體，又稱(chēng)旅游媒體，是指幫助旅游主體順利圓滿(mǎn)完成旅游活動(dòng)的中介組織，即向旅游主體提供各種服務(wù)的旅游部門(mén)和企業(yè)。具體包括三個(gè)方面： 直接提供服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅行社、飯店、交通運(yùn)輸企業(yè)；輔助服務(wù)的旅游企業(yè)，如旅游商店、旅游工藝企業(yè)；開(kāi)發(fā)旅游服務(wù)的部門(mén)、機(jī)構(gòu)，如政府旅游管理機(jī)構(gòu)、旅游協(xié)會(huì)、旅游培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
旅游介體文化包括旅游行業(yè)文化和旅游企業(yè)文化。前者指旅游行業(yè)內(nèi)企業(yè)和員工共同遵守的行業(yè)道德規(guī)范；后者指旅游企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)道德、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)貌與企業(yè)形象等。旅游介體文化是旅游文化的重要組成部分，在旅游活動(dòng)的全過(guò)程中起著重要作用。旅游主客體文化的交流，必須借助于旅游介體文化這一橋梁來(lái)進(jìn)行。
二、促進(jìn)大連旅游文化建設(shè)的對(duì)策
（一）提升旅游者文化素質(zhì)，加強(qiáng)旅游主體文化建設(shè)
1.積極開(kāi)展市民旅游意識(shí)宣傳教育，創(chuàng)造良好旅游環(huán)境
一方面，要積極采取各種措施，提升市民的旅游意識(shí)。例如，可繼續(xù)組織開(kāi)展百萬(wàn)市民游大連、百萬(wàn)市民游新區(qū)等活動(dòng)，還可采取景區(qū)景點(diǎn)門(mén)票打折、銷(xiāo)售旅游一卡通、發(fā)放旅游消費(fèi)券等惠民措施。
另一方面，應(yīng)進(jìn)一步提高市民的文化素質(zhì)，營(yíng)造宜人的旅游氛圍，為城市旅游創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。要廣泛組織社區(qū)居民參加文明市民學(xué)習(xí)培訓(xùn)，搞好文明禮儀知識(shí)的普及教育。要進(jìn)一步加大《市民行為準(zhǔn)則》和《市民文明公約》宣傳力度，做到家喻戶(hù)曉。同時(shí)，廣泛宣傳《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，引導(dǎo)市民文明旅游，安全出行、理性消費(fèi)。
2.加大宣傳力度，倡導(dǎo)文明旅游
（1）廣泛宣傳教育，提升文明素質(zhì)
一方面利用大連旅游網(wǎng)、大連日?qǐng)?bào)、大連晚報(bào)等新聞媒體進(jìn)行廣泛宣傳，形成強(qiáng)大的輿論影響，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心和參與提升游客旅游文明素質(zhì)行動(dòng)。另一方面在游客集中的賓館飯店、景區(qū)景點(diǎn)、旅游車(chē)船場(chǎng)所，張貼或利用滾動(dòng)的屏幕播放醒目、生動(dòng)的文明提示，免費(fèi)散發(fā)、贈(zèng)送、張貼《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游行為公約》《大連旅游文明公約》等。向游客廣泛征集“文明旅游用語(yǔ)”，把“要我文明旅游”變成“我要文明旅游”。
（2）加強(qiáng)文明引導(dǎo)
組織開(kāi)展十佳導(dǎo)游大獎(jiǎng)賽及十佳旅行社、十佳旅游飯店評(píng)選等文明服務(wù)評(píng)星活動(dòng)，推動(dòng)行業(yè)星級(jí)從業(yè)人員以自身的文明言行，帶動(dòng)促進(jìn)文明旅游；星級(jí)飯店、A級(jí)景區(qū)等窗口服務(wù)單位，設(shè)立精神文明示范崗，教育和引導(dǎo)職工文明接待、游客文明游覽；啟動(dòng)“文明游客”的評(píng)選活動(dòng)，在“文明游客”中評(píng)選“形象大使”，由具有高素質(zhì)的游客擔(dān)任大連旅游代言人，真正讓做文明人、說(shuō)文明話、做文明事深入人心。
（3）強(qiáng)化監(jiān)管，營(yíng)造良好秩序
良好的監(jiān)督機(jī)制，可以遏制游客不文明行為發(fā)生。各旅行社要加強(qiáng)對(duì)游客監(jiān)督管理，簽訂《游客文明旅游承諾書(shū)》。各景區(qū)要建立游客文明行為監(jiān)督崗和糾察隊(duì)，以便糾正和制止游客不文明行為；應(yīng)設(shè)立不文明行為舉報(bào)熱線和信箱，鼓勵(lì)個(gè)人或旅行社對(duì)此進(jìn)行舉報(bào)。
3.積極開(kāi)發(fā)符合游客心理需求的旅游產(chǎn)品
大連發(fā)展旅游的思路是以市區(qū)為中心，以金石灘和旅順為兩翼，以各縣市區(qū)為延伸，以骨干旅游項(xiàng)目為牽動(dòng)，以大型活動(dòng)為媒介的旅游發(fā)展大格局，建設(shè)有特色、高品位、國(guó)際化、大客流、高創(chuàng)匯的中國(guó)旅游名城。出于這樣的發(fā)展思路，大連旅游創(chuàng)造了“浪漫之都”、“北方明珠”、“世界環(huán)境五百佳”、“比賽在北京，觀光在大連”4個(gè)享譽(yù)海內(nèi)外的概念性產(chǎn)品。概念性產(chǎn)品與金石灘、旅順、濱海路、星海灣、女騎警、森林動(dòng)物園、奧麗安娜號(hào)游船、現(xiàn)代博物館、棒槌島等實(shí)物性產(chǎn)品共同構(gòu)筑大連旅游的吸引力。這些成功的創(chuàng)意和策劃，都是在深入挖掘國(guó)內(nèi)外游客心理文化的前提下進(jìn)行的。
以概念性旅游產(chǎn)品打造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)， 大連旅游這一獨(dú)樹(shù)一幟的做法開(kāi)辟出一條成功的發(fā)展道路。北京一公司專(zhuān)門(mén)做了一項(xiàng)詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研：去大連看什么？在浪漫之都、金石灘、女騎警、星海灣等諸多的選擇中，有50%以上的人選擇了“浪漫之都”。大連旅游概念性產(chǎn)品取得了影響深遠(yuǎn)的良好效果。今后大連要繼續(xù)深入開(kāi)展高水平、多方位、深層次的旅游主體文化研究，開(kāi)發(fā)更多更好的符合游客心理需求的旅游產(chǎn)品。
4.加強(qiáng)海外客源國(guó)旅游文化研究與借鑒
日本、韓國(guó)和俄羅斯一直是大連排名前三位的旅游客源國(guó)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，大連入境游客源市場(chǎng)，應(yīng)該從日韓俄等短程客源國(guó)向歐美等中遠(yuǎn)程客源國(guó)擴(kuò)展，通過(guò)豐富入境客源國(guó)的構(gòu)成，弱化由于某個(gè)國(guó)家發(fā)生危機(jī)時(shí)對(duì)入境游造成的沖擊。
為此，大連應(yīng)對(duì)來(lái)自不同區(qū)域的目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分。例如大連的夜生活多為卡拉OK等，主要符合國(guó)內(nèi)及日韓游客的習(xí)慣，卻不符合歐美客人的需求。大連正在打造“北方不夜港”，在內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮不同客源市場(chǎng)的不同需求。開(kāi)展客源國(guó)旅游主體文化研究，則可以通過(guò)研究客源國(guó)旅游者的旅游心理、購(gòu)買(mǎi)能力與特色、生活習(xí)慣、審美情趣等，為擴(kuò)大旅游客源市場(chǎng)提供參考，統(tǒng)籌大連旅游文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)大連吸引世界的目標(biāo)定位。
（二）深度開(kāi)發(fā)旅游資源，加強(qiáng)旅游客體文化建設(shè)
1.以海洋文化為特色，突出旅游的地域性
圍繞海洋文化立市、海洋文化強(qiáng)市，大連應(yīng)充分利用其豐富的海洋旅游資源，深入發(fā)掘地域特色優(yōu)勢(shì)，用“海文化”凝塑城市之魂，大力發(fā)展海洋文化創(chuàng)意旅游。在旅游市場(chǎng)轉(zhuǎn)型發(fā)展與游客需求變化的對(duì)接中，精心打造“親海、游海、讀海、品海、玩海、趕?！钡穆糜纹放?，并輔之以多種形式的海洋文化節(jié)慶活動(dòng)，打造富有海濱度假特色的最佳旅游城市，喚起人們對(duì)海洋文化的共鳴。
2.以近代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史文化為重點(diǎn)，突出旅游的教化性
大連旅游界、文化界和教育界要聯(lián)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)利用旅順豐富的歷史資源，以戰(zhàn)爭(zhēng)遺址及軍事歷史為載體，挖掘其文化內(nèi)涵，使其成為國(guó)防教育主要陣地、愛(ài)國(guó)主義教育綜合基地和紅色旅游著名圣地。特別是能讓黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、大中專(zhuān)院校師生、企事業(yè)單位職工等文化素質(zhì)較高、政治素養(yǎng)較好的特定群體，成為旅順旅游的重要客源。通過(guò)充分發(fā)揮旅順近代史文化資源的優(yōu)勢(shì)，烘托大連市的旅游核心文化，帶動(dòng)大連旅游業(yè)的整體發(fā)展。
3.以城市建設(shè)文化為窗口，突出旅游的藝術(shù)性
具有鮮明地方特色的建筑文化和廣場(chǎng)文化，是大連發(fā)展旅游文化的一大優(yōu)勢(shì)。旅游部門(mén)和城建部門(mén)應(yīng)密切合作，整理、加工和提煉出極具大連特色的對(duì)游客具有較強(qiáng)吸引力的城市旅游建設(shè)文化，并在對(duì)外旅游促銷(xiāo)中加強(qiáng)對(duì)大連城市建設(shè)環(huán)境及其文化的宣傳力度，充分體現(xiàn)出大連城市建設(shè)的文化魅力。把城市建設(shè)文化優(yōu)勢(shì)和潛力轉(zhuǎn)化為旅游特色文化，進(jìn)而上升為旅游經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。
4.以博物館文化為支撐，突出旅游的知識(shí)性
大連地區(qū)有6000年的悠久歷史、燦爛的文化以及古樸淳厚的民俗風(fēng)情，是大連各大博物館應(yīng)該深入挖掘的文化內(nèi)涵，有助于明確大連博物館旅游的發(fā)展方向，提高大連旅游品位。在進(jìn)一步增加大連博物館文化含量的基礎(chǔ)上，應(yīng)重點(diǎn)改造現(xiàn)有博物館的靜態(tài)展示方式，增加動(dòng)態(tài)展示和情景表現(xiàn)，在陳列展覽中充分運(yùn)用聲、光、電、模擬、仿生等表現(xiàn)手法以及計(jì)算機(jī)、多媒體等高科技成果，以改進(jìn)展覽效果，吸引更多的游客前來(lái)參觀。
5.以節(jié)慶民俗文化為基礎(chǔ)，突出旅游的參與性
參與性是節(jié)慶民俗旅游的最大優(yōu)勢(shì)。旅游者可以通過(guò)親身的參與，直接接觸和了解當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶民俗文化和獨(dú)特的地域文化，滿(mǎn)足自身的旅游需求。經(jīng)過(guò)多年積淀，大連形成并擁有了豐富多彩的民俗節(jié)慶文化資源，在開(kāi)發(fā)節(jié)慶民俗旅游項(xiàng)目時(shí)，要充分挖掘大連節(jié)慶民俗的社會(huì)和歷史文化內(nèi)涵，并不斷地注入可參與性的內(nèi)容到旅游活動(dòng)中，提升大連旅游的整體吸引力。
6.以宗教文化為特點(diǎn)，突出旅游的神秘性
在旅游資源中，宗教文化以其博大精深以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑吸引著各個(gè)層次的游客。大連現(xiàn)有天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等宗教，寺、觀、教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所109處。大連各旅游中介企業(yè)應(yīng)把這些宗教活動(dòng)場(chǎng)所當(dāng)作重要的旅游資源，開(kāi)辟出極具旅游價(jià)值的宗教文化旅游景觀，開(kāi)發(fā)出具有宗教文化特色的旅游產(chǎn)品，并根據(jù)不同國(guó)家和民族的宗教習(xí)俗安排旅游接待活動(dòng)，以此豐富大連的旅游產(chǎn)品體系，增加其文化含量。
7.以工業(yè)遺產(chǎn)文化為精品，突出旅游的時(shí)代性
大連保留著大量的工業(yè)遺產(chǎn)遺存，是大連歷史的見(jiàn)證和文明發(fā)展的縮影。通過(guò)開(kāi)發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)旅游等途徑，能夠合理開(kāi)發(fā)工業(yè)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高大連的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)市民對(duì)大連的認(rèn)同感和自豪感，提升大連的城市競(jìng)爭(zhēng)力。大連的工業(yè)遺產(chǎn)大多以聚集區(qū)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)為主，對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用原有的工業(yè)空間布局、廠房建筑、機(jī)器設(shè)備，打造藝術(shù)欣賞區(qū)、教育展示區(qū)、購(gòu)物區(qū)及娛樂(lè)區(qū)等多功能旅游項(xiàng)目為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
（三）深化改革，加強(qiáng)旅游介體文化建設(shè)
1.加強(qiáng)旅游行業(yè)文化建設(shè)
（1）建立旅游行業(yè)文化建設(shè)工作長(zhǎng)效機(jī)制
各級(jí)旅游管理部門(mén)要進(jìn)一步建立和完善旅游行業(yè)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，各級(jí)旅游局的行業(yè)管理、質(zhì)量監(jiān)督、行政執(zhí)法、人事教育和行業(yè)協(xié)會(huì)等部門(mén)要切實(shí)履行工作職責(zé)，將旅游行業(yè)文化建設(shè)工作融入到各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作之中，明確部門(mén)和人員，落實(shí)責(zé)任制，合力解決旅游行業(yè)文化建設(shè)中的突出問(wèn)題。
（2）加強(qiáng)監(jiān)督管理，強(qiáng)化激勵(lì)和懲處措施
行業(yè)管理處和旅游質(zhì)監(jiān)所要加大監(jiān)督檢查力度，全面推進(jìn)全市旅游行業(yè)的品質(zhì)管理，不斷規(guī)范旅游市場(chǎng)。一方面，鼓勵(lì)旅游企業(yè)通過(guò)誠(chéng)信建設(shè)、品牌建設(shè)不斷提升品質(zhì)水平，評(píng)定出更多更強(qiáng)的高星級(jí)旅行社和旅游飯店，并充分利用新聞媒體，積極宣傳優(yōu)質(zhì)服務(wù)的集體和個(gè)人，總結(jié)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，引導(dǎo)全行業(yè)樹(shù)立優(yōu)良風(fēng)氣。另一方面，要對(duì)違規(guī)違法經(jīng)營(yíng)的旅游企業(yè)加大查處力度，依法嚴(yán)懲。
（3）充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，實(shí)現(xiàn)行業(yè)自律
在大連旅游行業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)重視大連市旅游協(xié)會(huì)等行業(yè)組織的作用，充分發(fā)揮其行業(yè)自律、服務(wù)、協(xié)調(diào)和監(jiān)督職能，完善行規(guī)行約，維護(hù)市場(chǎng)秩序，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，在對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律教育，以及開(kāi)展行業(yè)文明建設(shè)，樹(shù)立行業(yè)新風(fēng)等方面發(fā)揮重要作用。
2.加強(qiáng)旅游企業(yè)文化建設(shè)
（1）樹(shù)立“以人為本”的旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念
一是以游客為本。旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)以游客為中心，重視游客、關(guān)注游客，按照游客的需求設(shè)計(jì)出新穎別致，更富參與性、趣味性和知識(shí)性的旅游產(chǎn)品。
二是以員工為本。旅游企業(yè)管理者對(duì)下屬員工進(jìn)行人文化關(guān)懷和人性化管理，給員工營(yíng)造一種寬松愉悅、尊重信任的工作氛圍，培養(yǎng)員工正確的價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感。
三是以公眾為本。旅游企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必須承擔(dān)起對(duì)整個(gè)社會(huì)公眾的責(zé)任，如是否進(jìn)行慈善事業(yè)、是否承擔(dān)輔助國(guó)家進(jìn)行民生建設(shè)、設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品是否破壞生態(tài)環(huán)境等責(zé)任。能夠得到社會(huì)公眾的認(rèn)可，才能為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（2）加快旅游產(chǎn)業(yè)的整合聚集，著力培育旅游龍頭企業(yè)
一方面要引進(jìn)一批大型旅游集團(tuán)和國(guó)際知名旅游管理、服務(wù)品牌公司等戰(zhàn)略性投資伙伴，培植壯大旅游發(fā)展主體。另一方面，還要積極推進(jìn)旅游體制改革，引導(dǎo)星級(jí)飯店、旅行社和景區(qū)規(guī)?；?、集團(tuán)化發(fā)展?？山梃b海爾“吃休克魚(yú)”的成功做法，利用優(yōu)秀企業(yè)文化完成產(chǎn)業(yè)的整合凝聚，打造大連旅游企業(yè)的航母。同時(shí)利用優(yōu)秀旅游企業(yè)文化建設(shè)的示范、引導(dǎo)、凝聚、約束和激勵(lì)作用，帶動(dòng)中小旅游企業(yè)文化建設(shè)。
（3）著力提高旅游產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵及品位
要深入挖掘大連地方特色文化內(nèi)涵，賦予旅游產(chǎn)品更多的文化含量，將文化等“軟件”投入與開(kāi)發(fā)作為創(chuàng)造旅游精品的著力點(diǎn)，開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。旅游企業(yè)在提供服務(wù)時(shí)，要通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)，突出旅游服務(wù)中的文化內(nèi)涵和文化品位，為旅游者提供情感、心理等多方面的享受，滿(mǎn)足旅游者的文化需求。
（4）重視旅游文化人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員文化素質(zhì)
一是從基礎(chǔ)教育開(kāi)始重視旅游文化人才的培養(yǎng)。要依托大連高校和職業(yè)教育資源，設(shè)立旅游文化專(zhuān)業(yè)，成立旅游文化培訓(xùn)中心，促進(jìn)旅游文化職業(yè)教育常態(tài)化和規(guī)范化。
二是加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的文化和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。旅游、人事、教育等部門(mén)要從培訓(xùn)旅游文化基礎(chǔ)知識(shí)入手，加強(qiáng)對(duì)旅游企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工素質(zhì)和技能培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的文化和業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中，尤其要高度重視導(dǎo)游隊(duì)伍培訓(xùn)，逐步建立一支文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀導(dǎo)游隊(duì)伍。
三是積極引進(jìn)高層次的優(yōu)秀旅游人才。要加快引進(jìn)高層次的優(yōu)秀旅游人才，制定各項(xiàng)優(yōu)惠保障政策，使人才引得進(jìn)、留得住，使其成為主導(dǎo)旅游文化資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、旅游商品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)的中堅(jiān)力量。
[參考文獻(xiàn)]
《游艇》：能否談?wù)劧鞯侔５幕厩闆r?恩蒂埃和恩蒂埃水岸二者的業(yè)務(wù)有什么不同?
鄧樂(lè)路先生：恩蒂埃新設(shè)計(jì)聯(lián)合公司(NDA，New Design ASSOCIates)于1987年在法國(guó)建立，致力于各種建筑和項(xiàng)目，以及游艇俱樂(lè)部、河流、湖泊等景觀水系資源的整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。之后，NDA設(shè)立了子公司恩蒂埃水岸(NDA Marlne)，專(zhuān)門(mén)致力于景觀水系資源頂目的整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。
恩蒂埃水岸設(shè)計(jì)公司擁有一批獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)師和建筑師，他們長(zhǎng)期致力于碼頭和水岸項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，經(jīng)驗(yàn)豐富。他們因?yàn)橐粋€(gè)共同的夢(mèng)想走到一起：為游艇愛(ài)好者提供新穎獨(dú)特、環(huán)保可續(xù)的設(shè)計(jì)方案，在世界各地打造卓越的海洋文化。恩蒂埃水岸是恩蒂埃新設(shè)計(jì)聯(lián)合公司(NDA，New Design Associates)的下屬分支。該公司是一家專(zhuān)業(yè)從事建筑設(shè)計(jì)的國(guó)際機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在法國(guó)，由鄧樂(lè)路先生于1987年創(chuàng)立。
恩蒂埃的國(guó)際化團(tuán)隊(duì)在中國(guó)、法國(guó)和阿聯(lián)酋都設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，擁有一批世界級(jí)專(zhuān)家，專(zhuān)攻設(shè)計(jì)、工程及商務(wù)咨詢(xún)等領(lǐng)域。早在2001年恩蒂埃就已進(jìn)入亞洲市場(chǎng)，2007年更是深入中東，目前已成功建成50余處水岸項(xiàng)目，包括各類(lèi)住宅、度假村和游艇碼頭，為亞洲水岸開(kāi)發(fā)事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。
《游艇》：自2001進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，恩蒂埃經(jīng)手了哪些項(xiàng)目?
鄧樂(lè)路先生：自2001年進(jìn)入中東及亞洲市場(chǎng)以來(lái)，NDA已在中國(guó)22個(gè)城市以及馬來(lái)西亞、韓國(guó)等其他國(guó)家和地區(qū)完成了超過(guò)150多個(gè)項(xiàng)目，包括建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、碼頭和水岸開(kāi)發(fā)。NDA在水岸領(lǐng)域成就突出，是亞洲水岸開(kāi)發(fā)的核心貢獻(xiàn)者。在中國(guó)，NDA完成了諸如南沙國(guó)際游艇會(huì)(廣州)、目前亞洲最大的碼頭綜合體――廈門(mén)香山國(guó)際游艇俱樂(lè)部和深圳大梅沙游艇俱樂(lè)部等高質(zhì)量的水岸項(xiàng)目。
《游艇》：聽(tīng)說(shuō)恩蒂埃受三亞政府委托，負(fù)責(zé)制定三亞游艇產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，能否談?wù)勥@里面的經(jīng)過(guò)?
鄧樂(lè)路先生：2011年，NDA受三亞海洋局委托，協(xié)同中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，為三亞整個(gè)海岸線提供戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃?；谪S富的市場(chǎng)和行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，NDA為三亞政府提供了未來(lái)10年發(fā)展的詳盡分析和遠(yuǎn)期規(guī)劃，力圖將三亞打造成一個(gè)重要的游艇活動(dòng)中心。
三亞處于中國(guó)的最南端，常被稱(chēng)為法國(guó)里維埃拉蔚藍(lán)海岸在中國(guó)南部海域的再現(xiàn)。此區(qū)域擁有開(kāi)發(fā)濱水項(xiàng)目的巨大潛力，有望成為中國(guó)頂級(jí)旅游目的地，并得到地方政府的大力支持。三亞海洋局委托NDA協(xié)助推進(jìn)其258公里海岸線區(qū)域的游艇活動(dòng)、基礎(chǔ)建設(shè)和服務(wù)設(shè)施的發(fā)展。未來(lái)十年內(nèi)，我們預(yù)計(jì)將建成10座碼頭，達(dá)到6000個(gè)泊位數(shù)量，我堅(jiān)信三亞會(huì)成為中國(guó)游艇業(yè)時(shí)尚生活的焦點(diǎn)。這也是我對(duì)三亞的構(gòu)想。
在三亞城市整體規(guī)劃項(xiàng)目中，NDA不僅要專(zhuān)注于設(shè)計(jì)，更重要的是整體考慮未來(lái)城市的發(fā)展。我們仔細(xì)研究了三亞的特點(diǎn)，試圖將這座城市的特征融入我們的規(guī)劃。實(shí)際上，我們的總體規(guī)劃不單考慮了碼頭網(wǎng)絡(luò)，而且通盤(pán)考慮了各種活動(dòng)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以加速城市和這一區(qū)域游艇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也是三亞委托我們進(jìn)行這項(xiàng)研究的原因。
《游艇》：恩蒂埃在提供項(xiàng)目解決方案時(shí)，會(huì)首先明確項(xiàng)目的精華，那么你認(rèn)為三亞游艇產(chǎn)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目的精華是什么?
鄧樂(lè)路先生：三亞游艇產(chǎn)業(yè)規(guī)劃是多個(gè)小項(xiàng)目的集合。眾所周知，三亞有258公里長(zhǎng)的海岸線，這么長(zhǎng)的海岸不是一個(gè)工程可以完全概括的，需要由20多個(gè)工程才能將長(zhǎng)長(zhǎng)的海岸線完美展現(xiàn)。三亞是一塊很大的區(qū)域，沿著這條長(zhǎng)長(zhǎng)的海岸線，地形不斷發(fā)生變化。有些地方是綿延的大型海灘，而有些地方則巖石嶙岣，有些地方則是礁石滿(mǎn)布的海灣，因此隨著地形的變化，我們需要相應(yīng)改變?cè)O(shè)計(jì)，因地制宜地實(shí)施工程，突出地域原有的特色。比如三亞海棠灣，依山傍海，風(fēng)光秀麗，擁有22.4公里的優(yōu)美海岸線。湛藍(lán)的海水、潔白的沙灘、成片的椰林和南田溫泉使其成為理想的旅游勝地。它的地形和風(fēng)格類(lèi)似于美國(guó)佛羅里達(dá)和澳大利亞黃金海岸。
三亞是一個(gè)非常特別的城市，擁有258公里的漫長(zhǎng)海岸線，海岸線沿途的景色和風(fēng)貌千變?nèi)f化，各具特色，有點(diǎn)像把世界上各個(gè)城市的美景沿著海岸線排列了起來(lái)。這就是三亞給人的感覺(jué)。在這里，你可以體會(huì)到各種風(fēng)格的沙灘和海灣，領(lǐng)略不同的地貌，可以根據(jù)自己的愛(ài)好選擇旅游地點(diǎn)。只有你想不到的景點(diǎn)，沒(méi)有你找不到的。世界上很少有地方能像三亞這樣擁有這么多無(wú)與倫比的特色。
《游艇》：NDA的理念分為三個(gè)部分，三亞游艇產(chǎn)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目如何體現(xiàn)這三方面的元素?
鄧樂(lè)路先生：NDA的理念分為三個(gè)部分：1)將海洋元素和旅游元素融入設(shè)計(jì)之中；2)以人為本，打造生機(jī)勃勃的海洋文化，吸引更多游客積極參與；3)拒絕紙上談兵，根據(jù)具體特點(diǎn)，量身定制。在三亞產(chǎn)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目中，我們同樣融入了這三部分理念。但在這個(gè)項(xiàng)目中，這三部分理念可以歸根結(jié)底為一點(diǎn)，那就是如何讓游客留連忘返。在接手這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我們就在思考如何讓人們把三亞作為自己度假和旅游勝地的首選。大多數(shù)情況，不管我們做什么項(xiàng)目，最終都是為了向來(lái)此享受的人提供服務(wù)。比如，在建造游艇俱樂(lè)部時(shí)，我們要修建一些建筑、纜樁等給人提供方便的設(shè)施，因此當(dāng)我們進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查或推出一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我們首先會(huì)進(jìn)行換位思考，從使用者的角度去思考和設(shè)計(jì)，我們要采取哪些措施，提供哪些服務(wù)才會(huì)吸引他們?cè)俅喂忸?。一般情況下，我們吸引人們光顧某個(gè)地方或設(shè)施一次是很容易的，讓他們?cè)賮?lái)第二次或第三次也不是什么難事，但難就難在如何讓他們經(jīng)常去某個(gè)地方，一年去幾次。這是進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)的難點(diǎn)。
在市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，我們對(duì)初次或多次來(lái)三亞度假的游客進(jìn)行了調(diào)查，詢(xún)問(wèn)他們哪些是他們所喜歡的，哪些地方覺(jué)得不甚滿(mǎn)意，從而了解三亞目前存在的優(yōu)勢(shì)和不足。三亞有著許多風(fēng)格各異的景點(diǎn)、迷人的海岸線、功能齊全的游艇俱樂(lè)部和精彩紛呈的娛樂(lè)活動(dòng)，這些是三亞獨(dú)具魅力的財(cái)富。當(dāng)你在三亞度假時(shí)，即使來(lái)過(guò)很多次，但每次來(lái)都會(huì)找到令你心動(dòng)的目的地，擁有令人回味無(wú)窮的體驗(yàn)。當(dāng)提起三亞時(shí)，你就會(huì)回憶起這些與眾不同的滋味來(lái)。因此，三亞產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的重點(diǎn)是盡量多設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，讓他們對(duì)游客充滿(mǎn)吸引力。
《游艇》：對(duì)三亞項(xiàng)目進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，你們了解到哪些信息?
鄧樂(lè)路先生：在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查時(shí)，我們了解到，來(lái)三亞旅游的人數(shù)非常龐大，每年約有1600萬(wàn)人次?？吹竭@個(gè)數(shù)字，你禁不住會(huì)想要容納這么多人，游艇會(huì)
所、航海團(tuán)體或航海訓(xùn)練營(yíng)得要多大規(guī)模啊?!你會(huì)想，我們得開(kāi)發(fā)多少個(gè)旅游勝地來(lái)容納這么多人，并且讓他們都能過(guò)得愉快。在中國(guó)，這是一個(gè)比較嚴(yán)峻的問(wèn)題。三亞的開(kāi)發(fā)規(guī)模比世界上任何其他地方都大。所以我們?cè)谡{(diào)研和設(shè)計(jì)時(shí)首要考慮的是如何使設(shè)施和服務(wù)讓這么多的游客滿(mǎn)意。
在面對(duì)這些信息時(shí)，遇到的真正挑戰(zhàn)就是我們必須思考在此基礎(chǔ)上的夢(mèng)想是什么，我們?nèi)绾螌⑦@個(gè)夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。你知道，在中國(guó)或者迪拜，我們常常想得很大，但有時(shí)現(xiàn)實(shí)不是那么回事。我們必須思考如果我們要讓這1600萬(wàn)人喜歡上三亞，并且愿意多次將三亞選作為旅游或度假目的地，我們應(yīng)該如何做。如果只有少數(shù)人愿意這樣做又會(huì)怎樣。從多個(gè)角度來(lái)看，這都是非常令人興奮的構(gòu)想。這是世界上最大的挑戰(zhàn)。三亞游艇規(guī)劃可能需要花10年的時(shí)間，我們很難想象20年后三亞的情形會(huì)變成什么樣。這是很難預(yù)測(cè)的。
《游艇》：在演講中你曾提到過(guò)歐洲模式、美國(guó)模式和中國(guó)模式，你如何定義這三種模式?
鄧樂(lè)路先生：對(duì)于中國(guó)模式，我們目前還無(wú)法明確定義，或者應(yīng)該說(shuō)還沒(méi)有人能明確定義。我們只能根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)或信息來(lái)猜測(cè)和想象中國(guó)模式大概是什么樣的。但對(duì)于歐洲模式和美國(guó)模式，我們可以很明確地描述。一般而言，歐洲模式下，人們?cè)诙燃贂r(shí)會(huì)充分享受沙灘和陽(yáng)光的樂(lè)趣，追求一種簡(jiǎn)單的、家庭式的休閑生活。而在美國(guó)模式下，人們和家人或朋友一起出海，是一種以家庭為中心，以休閑放松為宗旨的模式。但在中國(guó)，人們也可能為了休閑而出海，但更多的是與客戶(hù)或商務(wù)伙伴一起出海，是出于企業(yè)宴請(qǐng)或商務(wù)的目的。這是中國(guó)模式目前表現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)。但是我們都知道，這種模式還在發(fā)展，它有可能走向兩個(gè)方向――以商務(wù)宴請(qǐng)為主的模式或以休閑為主的模式。中國(guó)模式究竟將走向何方，還有待時(shí)間的論證。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為中國(guó)模式將以休閑為中心，當(dāng)然商務(wù)宴請(qǐng)仍然會(huì)占據(jù)很大一部分空間，但隨著船只價(jià)格下降，越來(lái)越多的人能夠消費(fèi)得起游艇，游艇的休閑功能將獲得更加廣泛的應(yīng)用，休閑在中國(guó)模式中占的比重也將越來(lái)越大。
建造一個(gè)船塢或港口，需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)過(guò)程。對(duì)于三亞游艇產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，我們覺(jué)得定期開(kāi)展一些活動(dòng)是非常重要的。我們希望能引進(jìn)一些大型賽事，開(kāi)展一些能定期引起人們關(guān)注的活動(dòng)。這也是三亞政府正在推動(dòng)的事項(xiàng)。政府官員認(rèn)為三亞應(yīng)該每個(gè)月都有一個(gè)國(guó)際性的或地區(qū)性的活動(dòng)或賽事，如帆船賽、釣魚(yú)比賽等，這樣可以吸引人們來(lái)到三亞，體驗(yàn)三亞和大海的樂(lè)趣。眾所周知，在世界其他國(guó)家或大型城市，幾乎每周都有大型活動(dòng)或賽事舉行。所以我們希望能舉辦一些常規(guī)的比賽來(lái)吸引游客到三亞來(lái)。
[關(guān)鍵詞]開(kāi)場(chǎng)課 介紹缺位 英語(yǔ)“結(jié)構(gòu)―情景―交際”模式
一、目前的“開(kāi)場(chǎng)課”存在的問(wèn)題
“開(kāi)場(chǎng)課”上哪些該講,哪些不該講,其邊界又是什么呢?先看看往往缺位什么:
1.“相互介紹”缺位。在我校高一年級(jí)的英語(yǔ)“開(kāi)場(chǎng)課”上,存在“不作自我介紹”、“自我介紹過(guò)分簡(jiǎn)單”和僅作教學(xué)任務(wù)的介紹等現(xiàn)象。
(1)不作自我介紹。教師繞過(guò)應(yīng)有的自我、師生之間的介紹,直接步入授課程序。這樣的教學(xué)程序設(shè)計(jì),可謂是直奔主題。導(dǎo)致“直奔主題”的原因是,新教師認(rèn)為沒(méi)有必要在“開(kāi)場(chǎng)課”上向?qū)W生進(jìn)行自我介紹,更沒(méi)有必要組織同學(xué)之間、師生之間的相互認(rèn)識(shí)。他們以為,開(kāi)學(xué)伊始,互相不了解是正常的,慢慢相處之后,彼此之間自然就熟悉。于是就迫不及待、一板一眼地照本宣科,過(guò)早地進(jìn)入教學(xué)程序,生怕耽誤一點(diǎn)“寶貴”時(shí)間。這種做法看似珍惜教學(xué)時(shí)間,實(shí)則是走了彎路。
中國(guó)是個(gè)熟人社會(huì),凡是認(rèn)識(shí)的人之間,交流起來(lái)就容易,反之不認(rèn)識(shí)、不熟悉的人之間就有障礙,這是屢見(jiàn)不鮮的。語(yǔ)言習(xí)得也是這樣。因此,英語(yǔ)也有交流的需要。為了交流的需求,也同樣需要培育交流的良好環(huán)境,也需要構(gòu)建課堂教學(xué)中的“情景”。否則,其教學(xué)效果會(huì)事倍而功半。
開(kāi)場(chǎng)課的教學(xué)設(shè)計(jì)缺少了自我介紹,不僅違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律,也是和“結(jié)構(gòu)―情景―交際”的課堂教學(xué)模式相悖的。
(2)過(guò)分簡(jiǎn)單的自我介紹。開(kāi)場(chǎng)課上,僅簡(jiǎn)單介紹自己的姓名,一句話就敷衍了事也是不恰當(dāng)?shù)??？陀^地說(shuō)教師在開(kāi)場(chǎng)課上作了自我介紹,總比壓根不介紹要好,畢竟是進(jìn)了一小步。但英語(yǔ)課堂上含蓄地、簡(jiǎn)單介紹,只能給學(xué)生留下一種非常冷淡、不愿意與學(xué)生多交流、不太容易親近的印象,給日后師生之間的深入交流、給語(yǔ)言學(xué)習(xí)設(shè)置了人為的障礙。
導(dǎo)致自我介紹過(guò)于簡(jiǎn)單的根本原因,還是沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到“民主”的深刻含義,沒(méi)有認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)上對(duì)同學(xué)們尊重不夠;沒(méi)有意識(shí)到教學(xué)是教師和學(xué)生兩方面的事。沒(méi)有從“結(jié)構(gòu)―情景―交際”的課堂教學(xué)模式出發(fā),因而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)課堂教學(xué)中語(yǔ)言學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律。要是這樣的話,就做不到“聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先,讀寫(xiě)跟上”,而只能是會(huì)應(yīng)試的“聾啞”英語(yǔ)。
(3)“僅作教學(xué)任務(wù)介紹”。有的教師不是向?qū)W生介紹自己或組織學(xué)生相互介紹,而是生冷地介紹了很多英語(yǔ)課上的進(jìn)度、要求、紀(jì)律、考試、等第、分?jǐn)?shù)等等。這種介紹顯得規(guī)矩至上,筆者把它叫做“任務(wù)介紹”。
“任務(wù)介紹”容易使學(xué)生從開(kāi)場(chǎng)課開(kāi)始,就感到英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān),需要遵守很多紀(jì)律、完成很多學(xué)習(xí)任務(wù),想必沉重而乏味的課程任務(wù)會(huì)接踵而來(lái)。這種開(kāi)場(chǎng)課一下子就會(huì)把學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱情降到了最低點(diǎn)。
導(dǎo)致“任務(wù)介紹”的原因還是思想認(rèn)識(shí)。這些教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)并不是以人為本,以學(xué)生為本;而是以任務(wù)為本。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教學(xué)任務(wù)的完成,歸根到底要靠學(xué)生“學(xué)會(huì)”;而要過(guò)“學(xué)會(huì)”這條河,就要先解決“橋”或“船”的問(wèn)題,船或橋就是要“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。要“聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先、讀寫(xiě)跟上”,就先要構(gòu)建“結(jié)構(gòu)―情景―交際”的課堂教學(xué)環(huán)境,使得學(xué)生在良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中越來(lái)越“會(huì)學(xué)”,進(jìn)而樂(lè)學(xué),直至志學(xué)。
2.開(kāi)場(chǎng)課缺少自我介紹和相互介紹的弊端。中國(guó)傳統(tǒng)政治奠基于商鞅,粗成于秦始皇,大成于漢武帝。獨(dú)尊儒術(shù)就是獨(dú)尊皇權(quán)。正因?yàn)檫@種背景,使得百年來(lái)中國(guó)多次借鑒西方的政治改革都半途而廢。改革在其他領(lǐng)域都能大顯神通,一旦延伸到政治領(lǐng)域,馬上就寸步難行,最后總會(huì)爆發(fā)事件,使改革者措手不及,全軍潰敗。這種政治影響了社會(huì)文化,影響了教育,也傳遞影響了校園文化。使之自覺(jué)不自覺(jué)地成為社會(huì)認(rèn)同,使社會(huì)成員崇尚“官本位”,(學(xué)校里的官也代替了學(xué),也相應(yīng)地剝奪了教師改革的主動(dòng)權(quán)、打擊了他們的積極性)。在培養(yǎng)人方面追求成龍成鳳式的“龍教育”(與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)脫節(jié),不愿作普通的工人、農(nóng)民)。整個(gè)社會(huì)、學(xué)生、家長(zhǎng)的傳統(tǒng)其鼎禮膜拜的是天地親君師,從而使課堂成了滿(mǎn)堂灌、一言堂的地方。這種“政治―社會(huì)―教育―校園”的一系列的文化土壤上,生存出開(kāi)場(chǎng)課“自我介紹和相互介紹”缺位的局面是很自然的事。
美國(guó)制度被詡為是“一種由天才們?cè)O(shè)計(jì),使蠢才們可以運(yùn)作的體系”。一種壞的制度可以使好人做壞事;一種好的制度也能使壞人做好事。其中,民主恐怕是最要緊的。沒(méi)有民主,就沒(méi)有持久的崛起。民主思想的傳播不受?chē)?guó)界限制,當(dāng)然也不受歷史限制。高樓萬(wàn)丈平地起,國(guó)家、民族的成功與崛起在教育。民主首先要從教育做起,學(xué)校的教育要以民主出發(fā)、要從課堂教學(xué)做起,課堂教學(xué)要從開(kāi)場(chǎng)課做起,開(kāi)場(chǎng)課要從介紹做起。
二、英語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)課“介紹”缺位歸因
篇幅所限,本文僅從文化傳統(tǒng)的影響,對(duì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣認(rèn)識(shí)不足,對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律的關(guān)注不夠等方面作淺顯討論。
1.傳統(tǒng)文化中落后因素的影響。在比較中西方文化時(shí),社會(huì)學(xué)家得出這樣的結(jié)論。以基督教文化為底色的西方文化為海洋文化,開(kāi)放性是其特點(diǎn)。在愛(ài)“人”方面是這樣表現(xiàn)的:海洋文化是商業(yè)文化為主體,有公平交易的訴求,追求自由平等博愛(ài),要求公開(kāi)公平公正,如此產(chǎn)生的自然是公民意識(shí)。
先生在1948年就提出,中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就像一塊扔進(jìn)水塘的石頭而形成的波紋,個(gè)體自我是中心點(diǎn),它是其社會(huì)世界的中心,而其他人則如同大小不等的波紋圍繞著中心。費(fèi)先生理解的中國(guó)文化,是以儒道佛文化為底色的中原文化,屬黃土文化。封閉性是其特點(diǎn)。黃土文化是農(nóng)業(yè)文化為主體,倡導(dǎo)百善孝為先。對(duì)人親疏有別,即使在“仁者愛(ài)人”方面也是先親愛(ài)者、再父母、依次是兄弟、近親、遠(yuǎn)親、同事、好友……這樣一層一層地愛(ài)下去,就像石頭投入湖水中,一圈一圈地由內(nèi)及外,這就是典型的熟人文化。它不是公正公平公開(kāi)為價(jià)值訴求的。社會(huì)關(guān)系是由不斷形成的私人聯(lián)系所構(gòu)筑的一張網(wǎng)絡(luò)。由此產(chǎn)生的不會(huì)是公民意識(shí),而只能是缺少公德的臣民意識(shí)。換句話說(shuō),今天的社會(huì)如此不公,也是此文化的必然結(jié)果。這種文化背景下,人們不太張揚(yáng),比較含蓄,見(jiàn)面不輕易主動(dòng)自我介紹。它一定程度上不利于語(yǔ)言學(xué)習(xí),不利于非母語(yǔ)習(xí)得。
泱泱大國(guó)上下五千年傳統(tǒng)這么深廣,在與人交流方面,在語(yǔ)言習(xí)得上,我們不可能不受文化中落后因素的浸染。
當(dāng)然,古代四大古代文明中除中華文明外,其他三大文明也有不足。以基督教、伊斯蘭教為例,其信仰的排他性就不如中華文明的(和而不同式的)包容性、創(chuàng)新性。這也是為什么包括印度文明、兩河文明和希臘文明在內(nèi)的古代其他三大文明至今全部斷流、煙飛灰滅,而唯有中華文明得以傳承的原因。
因此,中國(guó)傳統(tǒng)文化要傳承發(fā)展,就不能在西方宗教面前有半點(diǎn)褊狹和局促的表現(xiàn)。而要繼續(xù)包容地學(xué)習(xí)、吸收、消化藍(lán)色海洋文明的精華。在英語(yǔ)課堂教學(xué)上,特別是在開(kāi)場(chǎng)課上更是要引進(jìn)、吸收、消化這種優(yōu)良的基因。提出厘清英語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)課邊界的本身,就是要與傳統(tǒng)的落后文化因素決裂。只有提到公民意識(shí)高度,只有自覺(jué)養(yǎng)成公開(kāi)公平公正習(xí)慣,才能汲取海洋文化的營(yíng)養(yǎng),才能在英語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)課上主動(dòng)地自我介紹、相互介紹。也才有利于師生、生生之間的交流,有利于(英語(yǔ))語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。這是本校倡導(dǎo)文化建設(shè)的原因;也是把“民主、進(jìn)取、開(kāi)放、創(chuàng)新”作為校風(fēng)的理由;也是把“結(jié)構(gòu)―情景―交際”作為英語(yǔ)課教學(xué)模式的初衷。
2.對(duì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的認(rèn)識(shí)不足。師生關(guān)系是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素。任課教師人格力量的影響不可低估。實(shí)踐證明,如果學(xué)生喜歡某一位老師時(shí),就容易喜歡這位教師所教的學(xué)科。幾年的教學(xué)實(shí)踐表明,與以前的教師相比,在開(kāi)場(chǎng)課上學(xué)生并不是在乎新教師的業(yè)務(wù)水平是否更好,而是對(duì)此教師的接受程度有所不同。接受得越好,學(xué)生就越喜歡該教師所教的學(xué)科,反之亦然。因此華東師范大學(xué)的熊川武博士對(duì)這一現(xiàn)象做過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究分析,并得出“要想讓學(xué)生喜歡你的課,首先要讓學(xué)生喜歡你本人?！钡慕Y(jié)論。
開(kāi)場(chǎng)課的效果如何,不僅關(guān)系到師生雙方在彼此心中所留下的第一印象,決定學(xué)生們今后對(duì)這個(gè)教師的喜愛(ài)程度和在這門(mén)學(xué)科上的熱情和投入程度,更會(huì)給接下來(lái)的整個(gè)學(xué)年甚至將來(lái)更長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)帶來(lái)極大的影響,這是其一。第二,英語(yǔ)這門(mén)注重交流的語(yǔ)言學(xué)科尤甚,語(yǔ)言的交流是建立在情感交流的基礎(chǔ)之上的,輕松、融洽和包容性強(qiáng)的課堂氛圍和良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)有效進(jìn)行所必不可少的條件。那么,怎樣才能從第一堂課就讓教師在學(xué)生們心中留下一個(gè)好印象,讓他們感受到英語(yǔ)課堂的生動(dòng)性與包容性,鼓勵(lì)他們?cè)诮窈蟮挠⒄Z(yǔ)課上暢所欲言呢?首先教師要有民主意識(shí),其次要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí),最后要強(qiáng)調(diào)師生情感及相互關(guān)系。
總之,只有注意到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,才能認(rèn)識(shí)到人格力量對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的凝聚作用,也才會(huì)特別關(guān)注開(kāi)場(chǎng)課上的介紹,也才能取得較好的教學(xué)效果。
3.對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律的關(guān)注不夠。學(xué)生對(duì)于不同學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣是不一樣的,而造成這種差異的原因,除了學(xué)習(xí)者個(gè)人興趣和歷史外,英語(yǔ)課堂教學(xué)還應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心來(lái)設(shè)計(jì)。這樣才能充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性,才能注重對(duì)語(yǔ)言認(rèn)知能力的培養(yǎng)。據(jù)此,南外仙林分校為有利于交流,有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí),每個(gè)大教室旁都有個(gè)小教室,凡上外語(yǔ)課都有一半學(xué)生到隔壁的小教室上課。這樣一個(gè)班只有20人,這就達(dá)到了歐洲、美國(guó)的小班水平。為此全校外語(yǔ)老師也超過(guò)了100人。其次,用“結(jié)構(gòu)―情景―交際”的教學(xué)模式運(yùn)作,上課時(shí)大家都處在一種對(duì)話、交談、辯論、討論的情景中,不停地操練、對(duì)話,可以使學(xué)生的聽(tīng)力處在較高水平。
因此,學(xué)生在此情景下,取得的學(xué)習(xí)成果各項(xiàng)指標(biāo)都較為理想。由上述實(shí)踐得出結(jié)論,在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中,學(xué)生要認(rèn)知學(xué)習(xí)內(nèi)容,是與其發(fā)生的情境有著不可分割的密切關(guān)系的。良好的學(xué)習(xí)情景往往能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和求知欲望,引發(fā)學(xué)生積極思考,明確問(wèn)題,進(jìn)而愉快地解決問(wèn)題進(jìn)而達(dá)到發(fā)展能力的目的。該教學(xué)模式為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)完整、真實(shí)的情景,使學(xué)生更真實(shí)地融入到情景中去體驗(yàn)其過(guò)程,使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需求,并達(dá)到主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的目的。
總之,不注意學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)情景,也是沒(méi)有劃分好開(kāi)場(chǎng)課邊界,就是不注意語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的表現(xiàn);這也是造成開(kāi)場(chǎng)課上“介紹、相互介紹缺位”的重要?dú)w因。
三、對(duì)英語(yǔ)“開(kāi)場(chǎng)課”的建議
建議從提高認(rèn)識(shí),改革不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制和注意具體工作方法幾方面入手。
1.明確應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。建議從文化的深層次、教師人格力量和課堂教學(xué)模式的研究上提高認(rèn)識(shí)。
(1)社會(huì)正由過(guò)去的籠而統(tǒng)之的“人民”,進(jìn)化到“公民”這樣一個(gè)新概念上來(lái),“人民”帶有某種抽象性與假設(shè)性,是意識(shí)形態(tài)的政治話語(yǔ)的表現(xiàn),行政權(quán)力者所做的一切,都可以被視之為“為人民服務(wù)”,“人民”被動(dòng)地接受一切權(quán)力服務(wù),而自己沒(méi)有權(quán)力主張與具體訴求。公民卻是一個(gè)個(gè)具體的納稅人,不同的階層、不同的利益團(tuán)體都有不同的發(fā)展主張,公民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者需要調(diào)研公民意見(jiàn),調(diào)研執(zhí)政思路,滿(mǎn)足社會(huì)需要。學(xué)生是未來(lái)的公民,現(xiàn)在就有學(xué)習(xí)的需要,學(xué)校應(yīng)該滿(mǎn)足這些合理的需要。
從文化的深層次提高認(rèn)識(shí),即既要發(fā)揚(yáng)中華文明優(yōu)良傳統(tǒng),也要剔除其不良文化的糟粕。只有從公民意識(shí)的高度來(lái)認(rèn)識(shí),才能把師生從上下關(guān)系轉(zhuǎn)為平等關(guān)系。只有認(rèn)識(shí)到位,才能在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主;才能使“結(jié)構(gòu)―情景―交際”的課堂教學(xué)模式的實(shí)施成為順理成章;也才能厘清邊界,使“自我介紹、相互介紹”成為開(kāi)場(chǎng)課上的必不可少的事。
一個(gè)有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的民族,絕不迷信一時(shí)的金錢(qián)、軍事力量。它可以信賴(lài)的,是制度的力量。美國(guó)成功的秘密不在于華爾街,也不在于硅谷,真正的秘密在于長(zhǎng)盛不衰的法治和法治背后的制度。其中,民主思想的傳播既不受?chē)?guó)界限制,也不受歷史限制。更不受(教育這個(gè))領(lǐng)域的限制。民主首先要從學(xué)校做起,學(xué)校的教育要從課堂教學(xué)做起,課堂教學(xué)要從開(kāi)場(chǎng)課做起,開(kāi)場(chǎng)課要從介紹做起。這就是英語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)課問(wèn)候介紹必須到位的邏輯。
(2)教師的人格力量是從尊重學(xué)生開(kāi)始的。從理論學(xué)習(xí)中知道,教師的人格力量是從尊重學(xué)生開(kāi)始的?！耙鹬貙W(xué)生”――這就是帕夫雷夫?qū)W校的校長(zhǎng)和整個(gè)教師集體所確立的首要信條?！皼](méi)有對(duì)受教育者的愛(ài)和尊重,就沒(méi)有也不可能有社會(huì)主義人道主義精神的教育。”搞明白學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要完成教學(xué)任務(wù)首要的是解決學(xué)生的學(xué),知道學(xué)生學(xué)會(huì)不如會(huì)學(xué);弄清學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系;弄清教師人格力量對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的影響;從而真正弄清為什么開(kāi)場(chǎng)課需要交流與介紹。建議教師在所做的課題研究中,把它列入目錄。把這個(gè)小問(wèn)題當(dāng)作一個(gè)大項(xiàng)目來(lái)抓?！耙蔀楹⒆拥恼嬲慕逃?就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們?！卑研氖禄ㄔ趯W(xué)生身上,就能影響與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素。任課教師人格力量的影響不可低估,而它是從尊重學(xué)生開(kāi)始的。
(3)繼續(xù)深入對(duì)“結(jié)構(gòu)―情景―交際”的課堂教學(xué)模式的研究。讓同學(xué)們進(jìn)一步掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律,使原有的課堂教學(xué)模式有所創(chuàng)新,有所新的突破。為辦對(duì)人民、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生終身負(fù)責(zé)任的學(xué)校,彰顯南外仙林的辦學(xué)特色。從中找出在開(kāi)場(chǎng)課中有介紹、相互介紹的設(shè)計(jì)的理論根據(jù)和兩者之間的相互關(guān)系。
2.改革不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái),“應(yīng)試本位的”的教育觀,“知識(shí)本位”的課堂觀,“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀,使本應(yīng)著眼于“人”的發(fā)展豐富多彩、充滿(mǎn)生命活力與情趣的學(xué)習(xí)生活、校園生活,被妖魔化為見(jiàn)“分”不見(jiàn)“人”的機(jī)械的認(rèn)知活動(dòng)。課堂的“灌”,作業(yè)的“濫”,考試的“多”,管理的“死”,使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的容器、考試的機(jī)器。要改變這種現(xiàn)象,使課堂教學(xué)回歸到教育的軌道上來(lái),就要從改革不合理的評(píng)價(jià)機(jī)制起始。特別是在英語(yǔ)課堂教學(xué)中,在對(duì)開(kāi)場(chǎng)課的具體考評(píng)上也要有所作為。否則英語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)課上的自我介紹、相互問(wèn)候就會(huì)腰斬、流產(chǎn)。
3.具體操作的建議。建議給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境。從開(kāi)場(chǎng)課起始,不僅僅是為了介紹而介紹,而是教學(xué)要沿“結(jié)構(gòu)―情景―交際”的課堂教學(xué)模式的軌跡展開(kāi)、深入。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)需要進(jìn)行自我介紹和彼此認(rèn)識(shí)的情境,讓師生、生生之間的自我介紹、相互認(rèn)識(shí)變得自然流暢而有聲有色。這樣,教師的自我介紹可以通過(guò)師生間的互動(dòng)來(lái)完成,教師把與自己各方面情況相關(guān)的圖片展示給學(xué)生,然后提出問(wèn)題“What kind of person do you think I am?”由學(xué)生們小組討論,得出這位老師是一位怎樣的人、有著怎樣的愛(ài)好等等;而學(xué)生的自我介紹也可以先在小組內(nèi)進(jìn)行,然后以“I have a friend.”為題,讓學(xué)生介紹一位他在剛剛的組內(nèi)介紹中認(rèn)識(shí)的新朋友,這樣的生生互動(dòng),既發(fā)揮了學(xué)生們說(shuō)英語(yǔ)的主動(dòng)性,不會(huì)枯燥無(wú)味,又可以促進(jìn)新的班級(jí)中學(xué)生們的相互認(rèn)識(shí),從而達(dá)到事半功倍的效果。
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關(guān)鍵詞：舟山群島新區(qū)； 高職院校； 服務(wù)； 人才培養(yǎng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）08-154-002
在我國(guó)，多數(shù)的地方高職院校的發(fā)展依托于地方，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略方向和資源特色往往決定了地方高職院校的特色和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)高職院校也肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要責(zé)任。2011年6月，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)設(shè)立浙江舟山群島新區(qū)，標(biāo)志著舟山的功能定位、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將按照頂層設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。因此，浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)浙海職院）作為新區(qū)唯一的一所地方高職院校，按照相應(yīng)的要求，主動(dòng)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)接軌，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，培養(yǎng)數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理的技能型人才，在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做了一些探索。為此本文從新區(qū)發(fā)展的要求入手，分別從新區(qū)人才需求、用人單位需求、產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求三個(gè)角度，探究浙海職院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，以期為地方高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)提供更多的參考。
一、從新區(qū)人才需求出發(fā)，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)設(shè)置
從人才培養(yǎng)的角度，地方高職院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置必須要與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要相適應(yīng)，以地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為指向，拓寬專(zhuān)業(yè)的適應(yīng)性?！吨凵绞兄虚L(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中指出，舟山市目前人才資源總量為16.7萬(wàn)人，到2015年，人才資源總量將會(huì)達(dá)到29.7萬(wàn)人，增長(zhǎng)13萬(wàn)人，增幅為77.84%。人才缺口非常明顯，需求量很大，尤其是船舶與海洋工程、大宗物資加工、港口服務(wù)、海洋旅游、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港石化和現(xiàn)代漁業(yè)等重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，到2015年需培養(yǎng)和引進(jìn)約11萬(wàn)人，到2020年需培養(yǎng)和引進(jìn)約24萬(wàn)人，地方高職院校必須在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上與地方需求緊密關(guān)聯(lián)。
在辦學(xué)特色上始終突出地方性、區(qū)域性，尋求特色化和差異化，形成了海上運(yùn)輸、船舶工程、港口物流、海洋旅游四大主專(zhuān)業(yè)群，其中航海技術(shù)、輪機(jī)工程技術(shù)和船舶工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)獲省特色專(zhuān)業(yè)，順應(yīng)了海洋經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了技術(shù)技能型人才支撐。2013年，根據(jù)浙江舟山群島新區(qū)功能定位要求，學(xué)院又申報(bào)了船舶檢驗(yàn)新專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)了風(fēng)能和數(shù)字媒體技術(shù)二個(gè)新專(zhuān)業(yè)方向。
在專(zhuān)業(yè)需求上，根據(jù)《浙江舟山群島新區(qū)人才需求白皮書(shū)》，新區(qū)重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)人才需求涉及120多個(gè)專(zhuān)業(yè)，近50個(gè)二級(jí)學(xué)科，其中在高職層次，需求量比較大的是港口機(jī)械應(yīng)用技術(shù)、船舶檢驗(yàn)、酒店管理、報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)等方面。要根據(jù)新區(qū)建設(shè)的人才需求，對(duì)接新區(qū)海洋工程和船舶產(chǎn)業(yè)、海洋旅游產(chǎn)業(yè)、海洋資源綜合開(kāi)發(fā)利用產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代海洋漁業(yè)等現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)基地，廣泛社會(huì)調(diào)研與需求分析，做好學(xué)院專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，拓展新專(zhuān)業(yè)，提高專(zhuān)業(yè)建設(shè)水平。
二、從用人單位需求出發(fā)，加強(qiáng)校企合作
地方高職院校要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須扎實(shí)有效的推動(dòng)校企合作，牢牢把握“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的思路，構(gòu)建“學(xué)院與企業(yè)、學(xué)院與政府、學(xué)院與名?！比铰?lián)動(dòng)機(jī)制，建立“企、政、?！比灰惑w合作關(guān)系。
1.打造校企合作平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)院與企業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，創(chuàng)新校企合作模式
高職院校、校企雙方要根據(jù)雙方的需求和自身的能力，利用各自的資源和優(yōu)勢(shì)，確定合作項(xiàng)目。高職院校要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)資源，主動(dòng)為企業(yè)提供員工培訓(xùn)、技術(shù)研發(fā)、訂單培養(yǎng)等優(yōu)質(zhì)服務(wù)，同時(shí)要充分利用企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，吸引企業(yè)共享人才資源、共建專(zhuān)業(yè)、共建基于工作過(guò)程的課程體系。
一方面積極推進(jìn)校企合作、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革。通過(guò)企業(yè)調(diào)研、專(zhuān)題研討、專(zhuān)家論證等形式，不斷明晰專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，探索實(shí)踐各具特色的人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化了人才培養(yǎng)過(guò)程。如航海技術(shù)專(zhuān)業(yè)構(gòu)建了校企聯(lián)通、陸海貫通、學(xué)訓(xùn)互通、課證融通的“四通耦合”人才培養(yǎng)模式；船舶工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)群依托船舶行業(yè)，與舟山各大知名船舶企業(yè)形成了“與船同行，融學(xué)于做”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。
另一方面積極拓展合作教學(xué)項(xiàng)目。實(shí)行“一課雙師”的校企合作共建課程，由各專(zhuān)業(yè)核心課程的主講教師對(duì)接1名企業(yè)技術(shù)骨干；與企業(yè)開(kāi)展“訂單”合作教育，由校企雙方共同選招學(xué)生，共同確定培養(yǎng)方案，企業(yè)崗位能力要求融入課程內(nèi)容，設(shè)立企業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金激勵(lì)學(xué)生，校企雙方共同實(shí)施教學(xué)和考核，著力提高學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)新區(qū)行業(yè)企業(yè)需要和實(shí)用的人才。
2.擴(kuò)大校企合作平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)院與政府聯(lián)動(dòng)機(jī)制，深化校企合作層次
高職院校要通過(guò)科技指導(dǎo)員、漁農(nóng)村暖促指導(dǎo)員、掛職鍛煉等方式，充分了解和收集地方政府的發(fā)展規(guī)劃，第一時(shí)間掌握政府部門(mén)在人才培養(yǎng)、科技研發(fā)、文化建設(shè)等領(lǐng)域的需求，通過(guò)對(duì)接交流來(lái)展示高職院校的辦學(xué)能力和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)能力，提高政府部門(mén)對(duì)高職院校服務(wù)地方重要性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到良性互動(dòng)。
3.拓展校企合作領(lǐng)域，構(gòu)建學(xué)院與名校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，豐富校企合作內(nèi)涵
由于地方高職院校基本上都是由中專(zhuān)升格而來(lái)的，缺乏品牌效應(yīng)，因此要善于“借力”，主動(dòng)聯(lián)合科院校借勢(shì)創(chuàng)造品牌，借各校名牌優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)學(xué)歷教育品牌，滿(mǎn)足用人單位需求。
學(xué)院要繼續(xù)實(shí)施校企合作訂單人才培養(yǎng)模式改革，滿(mǎn)足企業(yè)對(duì)人才的需求，大力推進(jìn)教育教學(xué)改革，實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制教育教學(xué)改革。通過(guò)校企合作，雙方共同選招學(xué)生，共同確定培養(yǎng)方案等，實(shí)現(xiàn)企業(yè)招工與學(xué)校招生同步，企業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)校專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容對(duì)等，企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程與學(xué)校教學(xué)過(guò)程結(jié)合、企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)與繼續(xù)教育培養(yǎng)同步。
三、從產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求出發(fā)，提高技能素質(zhì)
地方高職院校的發(fā)展與地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系，地方既是本地高職院校辦學(xué)資源的重要依托，又是人才輸送的重要市場(chǎng)。緊密聯(lián)系新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是當(dāng)?shù)谒拇F(xiàn)代港口已經(jīng)發(fā)展為以信息流、技術(shù)流、資金流與人才流匯聚的中心，這就要求我們對(duì)海運(yùn)、港航物流人才的培養(yǎng)也應(yīng)著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。
1.形成復(fù)合型培養(yǎng)模式
新區(qū)要求培養(yǎng)的人才應(yīng)該要具備基礎(chǔ)理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力和動(dòng)手能力，又要具備高尚道德品質(zhì)的、多樣化的應(yīng)用型和復(fù)合型人才，同時(shí)在此基礎(chǔ)上還應(yīng)具備國(guó)際化的視野和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。因此，浙海職院目前的人才培養(yǎng)模式與新區(qū)對(duì)人才的要求存在差距。
人才培養(yǎng)模式由人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)方式和方法、評(píng)估體系等環(huán)節(jié)組成。創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式就要從這些環(huán)節(jié)的改革著手。首先，浙海職院要根據(jù)新區(qū)建設(shè)對(duì)人才的需求來(lái)設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)，如“培養(yǎng)一批技術(shù)型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型、復(fù)合型等類(lèi)型的人才”。其次，以科學(xué)性、層次性、合理性、創(chuàng)新性為基本原則，緊緊圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)這個(gè)核心，全方位調(diào)整和改革課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，在課程內(nèi)容上增加新區(qū)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)模塊等。最后，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法，不能局限在教師講、學(xué)生聽(tīng)的單向教學(xué)模式；要推進(jìn)探究式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，增加實(shí)踐教學(xué)比例。此外，還需進(jìn)一步完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，合理設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)，增加實(shí)踐教學(xué)的指標(biāo)比重。
2.構(gòu)建立體式教育體系
新區(qū)對(duì)本地人才培養(yǎng)基地的建設(shè)目標(biāo)是“積極打造‘人才特區(qū)’，加快區(qū)域性、特色性的海洋經(jīng)濟(jì)人才高地建設(shè)，充分發(fā)揮人才在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的支撐和引領(lǐng)作用”。新區(qū)建設(shè)明確了人才需求的類(lèi)型和層次，并對(duì)本地的人才基地建設(shè)提出了更高的要求。
――立足全日制教育。浙海職院對(duì)內(nèi)通過(guò)建立和完善“五年一貫制”、“3+2”等中高職一體化教育模式，加強(qiáng)與新區(qū)本地中職學(xué)校的合作，有計(jì)劃的儲(chǔ)備本地生源。對(duì)外積極爭(zhēng)取并獲得了航海技術(shù)、輪機(jī)工程技術(shù)、國(guó)際郵輪乘務(wù)、港口物流設(shè)備與自動(dòng)化控制等專(zhuān)業(yè)“三位一體”自主招生資格，擴(kuò)大了本地生源招生數(shù)量。同時(shí)，學(xué)校確立了“以服務(wù)舟山群島新區(qū)建設(shè)為契機(jī)，加強(qiáng)校地、校企合作力度，以實(shí)習(xí)帶動(dòng)就業(yè)”為指導(dǎo)思想，與本地多家企業(yè)建立畢業(yè)生就業(yè)實(shí)習(xí)基地，以實(shí)習(xí)帶動(dòng)就業(yè)，為積極開(kāi)拓畢業(yè)生就業(yè)門(mén)路，鼓勵(lì)學(xué)生在本地實(shí)習(xí)就業(yè)，學(xué)院2013屆畢業(yè)生在舟山就業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生比例高達(dá)51.6%，在舟山本地就業(yè)的學(xué)生數(shù)370名，約占畢業(yè)生總數(shù)的三分之一。
――做大在職繼續(xù)教育。浙海職院要大力培養(yǎng)在職海洋技術(shù)技能人才，努力成為新區(qū)繼續(xù)教育和文化傳播中心。充分發(fā)揮學(xué)院和合作院校各類(lèi)在職專(zhuān)科、本科、研究生教育和繼續(xù)教育的資源優(yōu)勢(shì)，大力開(kāi)展在職海洋技術(shù)技能人才培養(yǎng)。與相關(guān)行業(yè)部門(mén)和企業(yè)密切合作，建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的人才培訓(xùn)基地，服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)社區(qū)海洋文化建設(shè)。
――拓展海員素質(zhì)培訓(xùn)。浙海職院是浙江省外派船員培訓(xùn)基地、浙江國(guó)際海員培養(yǎng)基地、舟山旅游人才培養(yǎng)基地等各類(lèi)培訓(xùn)基地，積極完善服務(wù)社會(huì)機(jī)制，大力推進(jìn)漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)，推進(jìn)國(guó)際海員勞務(wù)輸出。根據(jù)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，學(xué)院還為舟山市旅游局、舟山市教育考試中心、舟山市檢驗(yàn)檢疫局等開(kāi)展各類(lèi)技能資格考試提供服務(wù)。學(xué)院要依托已取得國(guó)家海事局認(rèn)可的25個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目，積極與海外航運(yùn)企業(yè)、國(guó)際航運(yùn)組織等合作，做好“舟山海員”國(guó)際品牌建設(shè)。
――做強(qiáng)國(guó)際交流培養(yǎng)。浙海職院通過(guò)國(guó)際交流與合作，為新區(qū)培養(yǎng)國(guó)際化人才，學(xué)院應(yīng)大力借鑒學(xué)校和烏克蘭國(guó)立馬克洛夫船舶制造大學(xué)聯(lián)合招生成功經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)外相關(guān)高水平和職業(yè)院校開(kāi)展中外合作辦學(xué)，加大合作力度，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，實(shí)施教師和學(xué)生交流，扎實(shí)推進(jìn)國(guó)際化教育，積極培養(yǎng)國(guó)際視野和技術(shù)技能型人才。同時(shí)，配合新區(qū)外資引進(jìn)，開(kāi)展外籍人士專(zhuān)業(yè)進(jìn)修、業(yè)務(wù)提升、文化熏陶等培訓(xùn)，以滿(mǎn)足新區(qū)國(guó)際化發(fā)展需要，提高學(xué)校職業(yè)教育國(guó)際能力。
基金項(xiàng)目：本文為浙江省教科規(guī)劃2013年度研究課題《浙江舟山群島新區(qū)背景下舟山高校提高服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力的對(duì)策研究》[編號(hào)SCG383]節(jié)選
參考文獻(xiàn)：
[1]舟山市人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.舟山市“十二五”人才資源發(fā)展規(guī)劃[Z]2010