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導語：在簡述現(xiàn)代體育文化的特征的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：大學生；體育終身意識
終身體育是全體國民健身活動發(fā)展的最終目標。高校是奠定學生終身體育的特殊階段，高校體育發(fā)展的目標將立足于長期效益的追求和探索，并充分利用學生在高校學習和接受體育教育的時機，奠定學生終身體育的基礎(chǔ)，提高學生體育修養(yǎng)，促進學生個性全面發(fā)展。
一、終身體育的內(nèi)涵
(一)終身體育產(chǎn)生的依據(jù)
終身體育是由人體發(fā)展規(guī)律和身體鍛煉的作用以及現(xiàn)代社會的發(fā)展所確定的。人體機能活動規(guī)律要求人們堅持經(jīng)常的身體鍛煉，現(xiàn)代社會的生活方式要求身體鍛煉成為人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。人們進行身體鍛煉需要科學指導和不斷接受體育，這樣才能充分發(fā)揮體育的作用，以提高全民族的素質(zhì)。
(二)終身體育者的標準
終身體育者的標準應(yīng)有五條：即除特殊情況外，每周參加體育活動2次以上，每次活動3O分鐘以上，至少持續(xù)1O年；目前對參加體育活動感興趣；具有較好的整體體育知識水平；在參加體育活動時有好的總體感覺；將參加體育活動視為其生活中的重要內(nèi)容。終身體育既體現(xiàn)了現(xiàn)代社會與體育事業(yè)的發(fā)展，又受這些因素所制約。
(三)終身體育的內(nèi)涵
終身體育是指一個人終身進行體育鍛煉和接受體育教育。其含義：一是指從生命開始至結(jié)束的一生中，學習與參與體育，有明確的目的性，使體育真正成為人一生中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導下，以體育的體系化、整體化為目標，為人在不同時期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育活動機會。
二、我國大學生健身意識現(xiàn)狀及影響因素
反觀我國高校學生的體質(zhì)健康狀況，目前我國大學生的各項身體素質(zhì)指標繼續(xù)呈下降趨勢。這是因為：(1)當代大學生從小學到中學，在高考的指揮棒下，總是圍著課桌轉(zhuǎn)，學生在應(yīng)試教育模式下，只重視學習成績，對體育鍛煉很漠視，缺乏鍛煉身體的概念。到了大學后，面對嚴峻的就業(yè)壓力，眾多學生不得不再次被拴到課本上，考研、找工作成了大學生內(nèi)心中更愿意關(guān)心的問題，忽略體質(zhì)鍛煉的思維模式成為普遍的社會現(xiàn)象。(2)交通工具的改進、家務(wù)勞動的減少、辦公自動化的推廣、上網(wǎng)休閑及網(wǎng)絡(luò)游戲成為人們主要的放松娛樂方式，這從一定程度上減少了室外體育活動的機會。(3)有的大學生，由于學習、生活等各方面的原因，非但不參加鍛煉，還染上種種不良生活習慣，抽煙、喝酒、熬夜泡網(wǎng)吧，無規(guī)律的生活節(jié)奏導致其身體素質(zhì)的下降。(4)由于對體育運動的技術(shù)掌握程度不夠不善于安排時間、不善于調(diào)節(jié)自己的情緒等因素而最終放棄體育鍛煉。(5)現(xiàn)在的大學生多是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，害怕吃苦，很多學生上體育課或多或少的帶有完成任務(wù)的目的，較輕松的項目和易得高分的項目選修學生較多，學生的體育鍛煉由“我要運動”變成了“要我運動”。體育課后，能自覺參加體育鍛煉的只有很少部分。
三、大學生體育終身意識的培養(yǎng)
（一）加強體育理論知識的學習
向?qū)W生傳授體育的基本技術(shù)技能，使學生掌握科學鍛煉的方法以及養(yǎng)成鍛煉習慣，這是學校體育教學不可分割的三個部分。因此，在體育教學中除了讓學生掌握體育的技術(shù)和技能外，還要使學生了解運動與生命的關(guān)系；運動對增強人體各器官系統(tǒng)功能的作用；體育運動提高人體對外界環(huán)境的適應(yīng)能力和抵抗疾病的能力；體育鍛煉的衛(wèi)生保健與運動創(chuàng)傷的預(yù)防和治療；使學生懂得怎樣遵守人體生理的基本規(guī)律，根據(jù)年齡、性別、體質(zhì)等情況選擇適宜的運動項目，合理安排運動量；使學生能遵循全面、經(jīng)常、漸進的原則，有目的有計劃地進行鍛煉，有效地增強體質(zhì)，提高運動能力。
（二）培養(yǎng)學生的體育興趣，激發(fā)學生的體育動機
興趣是人們對外界環(huán)境一定現(xiàn)象和事物的認識或?qū)嵺`中產(chǎn)生的意識傾向，其中體育興趣是學生被體育活動本身所吸引，一旦產(chǎn)生這種興趣，就會表現(xiàn)出極大的熱情。學生對新的學習內(nèi)容和自身需要的東西有極大的興趣，體育教師要善于抓住學生的這個心理特征，在教學中通過認真研究教學內(nèi)容，科學地安排課堂教學，使學生明確學習目的，培養(yǎng)學生的興趣，吸引學生身心愉快地上好體育課；教法要多樣，教學程序、組織形式要精心設(shè)計，要有針對性地安排一些活動性游戲或競賽性和對抗性練習，以提高學生的學習興趣。在教學中組織學生互教互學，提高其參與體育教學活動的興趣，讓學生做課堂的主人，給學生創(chuàng)造表現(xiàn)自己才能的機會，激發(fā)學生的學習積極性；要掌握學生的心理活動規(guī)律，講解要精煉、生動有趣，切忌呆板和沉悶，場地布置要整齊，井井有條，在學生練習過程中要善于鼓動學生的情緒，應(yīng)因人施教，讓學生的個性和特長得到發(fā)展，教師的示范要準確、穩(wěn)健、美觀以增強學生參加練習的興趣。
（三）注重高校體育文化氛圍的營造
校園體育文化是指在學校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。高校體育文化是學校教育的重要組成部分。體育觀念、體育風尚、體育精神、體育意識等影響學生人格的完善、個性的發(fā)展和情感態(tài)度價值觀的取向，體育文化中的道德規(guī)范、規(guī)則和制度，也影響著學生，實現(xiàn)著文化的心理積淀，可以逐漸內(nèi)化成學生自己的行為方式并能遷移到日常的學習和生活之中，促進大學生終身體育意識的培養(yǎng)。
校園體育文化氛圍的營造可以在不知不覺中影響學生的體育意識促進學生終身體育意識的形成。校園體育文化氛圍的營造需要高校加強校園體育文化建設(shè)，除包括體育場館的建設(shè)、布局，充分利用校園空間建設(shè)體育場地等硬件設(shè)施外，還需要在軟件上下功夫，在廣泛開展各種體育競賽活動的同時，開設(shè)系列體育知識講座、專題報告和學術(shù)沙龍，設(shè)置體育宣傳欄等。一尊體育運動員的雕塑、一幅很有號召力的體育宣傳標語，都可以讓學生時時感受到體育文化氛圍，促進大學生終身體育意識的培養(yǎng)。
（四）提高課外體育鍛煉的能力
學校的體育場、館設(shè)施是體育鍛煉的主要場地，是實現(xiàn)體育鍛煉的基本保證。所以學校要盡可能地加大對體育設(shè)施建設(shè)的力度，為學生提供必要的活動場所，同時提供必要的體育器材，并配備高素質(zhì)的體育教師。大學生自我運動能力比較強，課余活動時間較多，容易產(chǎn)生良好的體育運動氛圍。學?？梢越ㄔO(shè)各運動項目的俱樂部、社團、代表隊，通過各種組織來組織學生參加體育比賽和體育課余活動，通過各種活動來營造積極良好的體育運動氛圍，提高不同層次的學生的體育興趣，并將其激發(fā)出來，最終達到終身體育意識的目的。課外體育是體育課堂教學的延續(xù)，不受時間空間的限制，可以參與并組織不同內(nèi)容，并且形式各異。課堂上傳授的知識和技能能夠在課外體育活動中有所體現(xiàn)并可以獨立探索，豐富發(fā)展并檢驗自身的參與能力，有效提高自我鍛煉的能力，培養(yǎng)終身體育的意識。
（五）追求個性發(fā)展
大學生的體育個性主要表現(xiàn)在對于體育的參與程度與參與方式上，每個人的體育經(jīng)歷與對于體育的感受不一樣，有的大學生的體育意識非常淡弱，重視智力的學習而輕視體育鍛煉。因此高校的體育教學應(yīng)采取有效的措施進行針對性的教育，因人施教，通過各種豐富的體育活動和體育比賽，培養(yǎng)大學生的參與意識與競爭意識，有效解決大學生體育鍛煉的難題，幫助大學生建立自信，促使其形成良好的體育鍛煉意識。
總之，高校體育教學作為終身體育的紐帶和橋梁，應(yīng)以終身體育為主線，積極培養(yǎng)大學生的體育意識，為學生奠定終身體育的基礎(chǔ)，以幫助他們?nèi)蘸蟮淖陨戆l(fā)展和服務(wù)社會。
參考文獻：
【1】葛寶祥.淺談大學生終身體育意識的培養(yǎng).職業(yè)時空，2012（1）.
關(guān)鍵詞：舞蹈；民眾；傳承和發(fā)展；舞蹈文化；多樣化
一、中國舞蹈在民眾中的傳承
民間舞蹈是傳統(tǒng)的，同時也是民族的，在針對民間舞蹈的傳統(tǒng)的看法上，通常存在這樣一點認識：如同只有是在民眾中廣泛傳承下的舞蹈才能稱作是民間舞蹈，否則就只能成為創(chuàng)作舞蹈。有這樣一點認識的人是注重舞蹈的原汁原味。站在美學理論的角度來看，這些人更偏重于堅守傳統(tǒng)，因此在我們耳邊時常會響起“民間舞蹈走得太遠了”的聲音，所以這也在一定程度上對民間舞蹈的創(chuàng)作實踐產(chǎn)生了影響，同時也阻礙了我國的一些具有演義性質(zhì)的舞蹈的發(fā)展步伐。何為傳統(tǒng)？這并不是簡單地代表具體的某個時間段，而是在不斷地發(fā)展過程中逐步得到豐富。隨著社會的進步，舞蹈已經(jīng)逐漸滲透到民眾的日常生活，甚至有些舞蹈發(fā)展成為具有演藝性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)。所以，民眾在傳承舞蹈的過程中，必須要對其進行適當?shù)丶庸?，以提高舞蹈的魅力，如果依然過于追求舞蹈的原汁原味，就只會嚴重阻礙審美的發(fā)展和舞蹈技藝的提高。
在民眾對舞蹈的傳承過程中，千萬不能過于隨意，因為民間舞蹈具有其自身的風格、地域、民族等特征。比如，舞蹈《云南映象》，這是一部將原生的鄉(xiāng)土歌舞和民族組經(jīng)典整合重構(gòu)的演藝性舞蹈，整個過程向人們展現(xiàn)了云南的民族風情。該舞蹈把傳統(tǒng)的舞蹈美和現(xiàn)代舞蹈美有效地結(jié)合起來，是成功的典范。眾所周知，民間舞蹈是彰顯民族文化的重要的活化石，因此，舞蹈在傳承和演變過程中必須要適當?shù)刈鹬貍鹘y(tǒng)，引用傳統(tǒng)之美，讓舞蹈既充滿民族文化色彩，還展現(xiàn)出頑強的生命力。
舞蹈在民眾的傳承過程中，要與時俱進。社會的變化是十分快速的，民族在傳承舞蹈時，要結(jié)合新時代的文化特征和人們的審美觀，以發(fā)展的眼光對舞蹈進行適當?shù)母脑?，進而增強舞蹈的生命力，讓其在考驗中進一步頑強。民眾還需以認真學習、妥善繼承和勇于創(chuàng)新的態(tài)度來傳承舞蹈，正確認識舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，并且在傳承時刪減與時展不適應(yīng)的舞蹈元素，同時增加新的具有文化內(nèi)涵的舞蹈元素，讓舞蹈在民眾的傳承過程中不斷提高。
二、舞蹈在民眾中的發(fā)展方向
1、舞蹈的發(fā)展應(yīng)走向娛樂性、群眾性、健身性
傳統(tǒng)的舞蹈只是用于欣賞，只是由舞蹈專業(yè)者來演繹。然而，隨著人們生活水平和生活質(zhì)量的提高，人們更加注重身體健康和情感陶冶，于是舞蹈開始在民眾中廣泛流傳。同時，這也對舞蹈的繼承提供了良好的先決條件。因此，舞蹈在繼承中要加以改變提高，應(yīng)該走向娛樂性，讓民眾在舞動的過程中切身體會到快樂和舞蹈的魅力。其次，舞蹈還應(yīng)走向群眾性，適當?shù)亟档秃头纸馕璧竸幼鞯碾y度，讓民眾操作起來更簡單。此外，隨著我國全民健身的實行，舞蹈已經(jīng)在大街小巷中隨處可見，民眾開始將舞蹈作為一種鍛煉身體的有效方式，并且在舞動的過程中深深體會到舞蹈帶來的快樂。這樣就會加大舞蹈在民眾中的普及范圍。
2、舞蹈的發(fā)展走向通俗文化方向和精英文化方向
舞蹈是由一代代人傳承下來的，隨著我國社會經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，其舞蹈自身也得到不斷地豐富并日趨完善，祖國多元化的民族文化均為舞蹈在民眾中的發(fā)展提供了廣泛的基礎(chǔ)。舞蹈的魅力不僅僅體現(xiàn)在舞蹈的外在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，更為深刻地是舞蹈內(nèi)在的文化底蘊。只有文化豐富的舞蹈才能經(jīng)久不衰，源遠流長。因此，舞蹈在民眾中的發(fā)展過程中，應(yīng)注重文化的發(fā)展，現(xiàn)主要都兩種方向：（1）通俗文化方向。舞蹈不分演藝性和自娛性，其主要的特點即是通俗，尤其注重舞蹈的自娛性，這是由戴愛蓮先生提出的觀點；（2）精英文化方向。這是以演藝性的舞蹈為主，其主要特點是高貴文雅，注重舞蹈的技藝表現(xiàn)，從民間舞蹈中吸取精髓，充分挖掘民族文化，精心提煉舞蹈動作元素，這是由以北京舞蹈學院中國民間舞系為代表的“學院派”民間舞。
三、總結(jié)
舞蹈是體現(xiàn)民族文化特色的重要工具，傳統(tǒng)的舞蹈僅用于欣賞，這已與時代的發(fā)展不能相適應(yīng)。因此，舞蹈在民眾的傳承和發(fā)展中，要加以適當?shù)母脑?，既要保留傳統(tǒng)之美，還要滲透現(xiàn)代元素，最重要的是要只有民族文化的表達，只有這樣才能讓舞蹈在時代變遷的浪潮中依然頑強地生存下來，得到進一步地升華，綻放出永恒的魅力。
參考文獻：
[1]陳芬.舞蹈教育的大眾傳播媒介——電視與舞蹈[J]. 大眾文藝（理論）. 2008（08）.
[2]徐航.中國民族舞蹈藝術(shù)的傳播研究[D]. 華南理工大學 2010.
[3]歐光艷，梁傳誠.民間舞蹈、民間體育競技與廣場舞蹈[J]. 長江大學學報（社會科學版）. 2011（06）.
【關(guān)鍵詞】體育教學；方法；實施；創(chuàng)新
一、體育教學方法簡述
在實際的體育教學當中，教師和學生之間進行教學活動，比如教師給學生傳授理論知識，通過實踐教學幫助學生練習，進而完成體育教學目標，這就是體育教學方法。這個方法當中需要學生和教師兩者之間做好配合，并且將教師講授的方法和學生學習的方法相結(jié)合，不然就無法達到預(yù)期的教學目標和理想的教學效果。
二、體育教學方法實施現(xiàn)狀
（一）應(yīng)試教育模式，傳統(tǒng)體育教學理念
第一，我國的教育模式屬于應(yīng)試教育模式，因此體育教學也會不落俗套，學校方面為了提高升學率，對于體育教學工作的開展方面監(jiān)督不到位；第二，體育教師不會對自己的教學方法進行改進，這樣造成的后果就是一方面增加了備課工作量，另一方面又讓學生失去了學習興趣，更重要的是校方不會對體育教學進行嚴格要求，因此有一部分優(yōu)秀的體育教師仍會采用傳統(tǒng)的教學方法對學生實施教學。學生的文化課屬于應(yīng)試教育的范圍，而體育教學則不包括在其中，自然就不會在體育方面對學生有太高的要求，學生要想通過應(yīng)試教育考上好學校，就得使勁提升自己的文化課成績，因此也不會重視體育鍛煉。這些原因都造成體育教師不能夠很好的實施體育教學方法。
（二）教學方法單一，體育課堂不活躍
在以前的教學方法當中，教師只需要把動作要領(lǐng)傳授給學生，然后學生再勤加練習就可以了。這樣的教學方法存在兩個弊端，一方面，在這樣的教學方法當中，教師占據(jù)主導地位，直接就忽視了學生的主觀能動性，不僅不能提升學生的學習興趣，并且還存在教學方法單一的缺點；另一方面，學生對于這樣的教學方法會產(chǎn)生反感，進而喪失學習的主動性和興趣性，最后出現(xiàn)枯燥乏味的體育教學課堂。
（三）授課內(nèi)容枯燥，教師與學生交流少
在傳統(tǒng)的體育教學課堂當中，教師只把學生書本上規(guī)定的教學內(nèi)容進行教學，并且，體育教學課堂通常都是設(shè)立在課外，因此，教師只是對學生的體育鍛煉進行教學，而忽略了學生體育理論知識的講解和傳授，且體育課堂組織形式處于一成不變的現(xiàn)象。這也同樣能夠反映出，體育教師不具備責任心，認為自己只需要完成既定的教學目標就可以了，也不會關(guān)心學生的學習積極性。
（四）體育設(shè)施陳舊，現(xiàn)代教學技術(shù)少
體育教學具備特殊的課程性能，因此在完成體育教學目標的同時需要體育設(shè)施進行輔助教學。在體育鍛煉當中，體育用品能夠幫助學生更好的展開體育教學活動。但是，由于高強度的體育鍛煉，一部分體育要求磨損的很厲害，且不能夠及時的對其進行更換，因此嚴重影響了學生體育課程的進行。我國已經(jīng)進入了信息化時代，因此在教學方面自然會用到現(xiàn)代教學技術(shù)，比如多媒體計算機、投影儀等。這些技術(shù)的引入不僅可以幫助學生增加課外知識，同時其特有圖像、音像技術(shù)也能夠提升學生的學習興趣。
三、體育教學方法實施的改進建議
（一）體育教師的改進建議
教師在體育教學當中需要多進行自我反思，尋找到能夠提高教學質(zhì)量，改善教學方法的重要途徑。在體育教學當中，不同的體育教師存在不同的教學習慣，同時也存在著不同的性格特征，因此在反思這一塊就可以選擇記錄式反思方法，觀摩反思方法和討論式反思方法。其二，在體育實際教學活動當中，教師和學生之間的交流太少，所以教師不能夠充分的了解學生的體驗和想法，這樣一方面戳傷了學生的積極性和自尊心，另一方面也無法根據(jù)學生的想法改進自身的教學方法，進而提高教學質(zhì)量。
（二）學生對教學方法的改進建議
1、教師方面。學生希望和教師之間能夠產(chǎn)生更多的互動和交流，同時，也希望教學工作當中能夠帶有幽默性，經(jīng)常鼓勵學生，幫助學生養(yǎng)成自我體育鍛煉的意思和習慣。
2、學生方面。學生希望自己能夠有更多的自由空間，能夠在一個輕松、自在的環(huán)境當中學習，同時也希望能夠在體育教學當中學到團結(jié)合作的思想理念，進而收獲運動的樂趣和成功的喜悅。
3、教師教學方法方面。在課堂教學當中，教師的課堂組織教學應(yīng)該靈活多變，且具備新穎的特點，在這方面的改進上就可以與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，進而能夠?qū)W生的學習方法多多指導，培養(yǎng)學生的安全知識，讓其擁有應(yīng)對危險的能力。
四、體育教學方法創(chuàng)新的視角
（一）從教學要素整體來看，合理編排教學方法。對于體育教學方法的改革方面，我們需要結(jié)合各個方面的因素，并且在教與學的不同對象之間構(gòu)建橋梁，最后利用各個方面的技術(shù)相配合，進而完成這一項系統(tǒng)性的改革工程。
教學方法是由教師發(fā)出和學生接受學習的過程。在編排當中，教師的教學素質(zhì)、水平、教學藝術(shù)、創(chuàng)新意識等都會對教學方法的創(chuàng)新產(chǎn)生影響；并且，學生自身的身體素質(zhì)，訓練技術(shù)的接受和吸收能力都會對教學方法的實踐效果產(chǎn)生影響。因此，體育教學方法創(chuàng)新的首要條件就是對這兩者的能力、水平進行提升，提高教學效果。
（二）從實際情況入手，擴展、改進體育教學方法。體育教學方法豐富多彩，形式各異，因此要實施好體育教學，就需要配合好實際的教學條件。比如說要有寬敞的教學場地，良好的體育教學設(shè)備等。體育教學方法的創(chuàng)新還可以體現(xiàn)在教學組織形式的改變上。比如，教師可以對學生實施教學分組和興趣分組，然后根據(jù)各小組的特點實施不同的教學方案。在教學效果方面的創(chuàng)新，學生更應(yīng)該在教學環(huán)境當中實施目標、方法、效果的遞進措施，同時不只要完成教學目標和任務(wù)，更要提高效率，強調(diào)學習的內(nèi)在過程，同時實施優(yōu)化組合。
五、結(jié)語
如今我國正在全力提倡素質(zhì)教育，因此，體育教學方法就需要創(chuàng)新和改革，這種改革不僅可以破除教師的陳舊觀念，并且能夠更加的深化“育人”教育理念。為了全面提高學生的基本素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，讓學生成為適應(yīng)社會發(fā)展的社會性人才，我們更需要對體育教學方法進行改革和創(chuàng)新，用全新觀念和全新方法對學生實施教學，進而為我國的教育事業(yè)的發(fā)展奠定更加堅定的基礎(chǔ)。
參考文獻：
一、埃及圖騰
圖騰作為原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征而出現(xiàn)，很大程度是遠古社會對神明信仰的一種形式，同時也是掌權(quán)者控制被領(lǐng)導者思想的一種手段。社會生產(chǎn)力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。圖騰可算作是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。其實，圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系而產(chǎn)生的一種氏族徽號或標志的形式。
隨著時代的發(fā)展，古代圖騰雖然已經(jīng)成為歷史，但是無論在圖案的運用上還是其所起的作用上對于現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展都起到了不可忽視的作用。不同的發(fā)展時期，有著不同的生活方式，并呈現(xiàn)出不同的文化特征。其中，圖騰中的許多圖案紋樣及所呈現(xiàn)的文化特征，在長期的社會發(fā)展中不斷演變，對于現(xiàn)代徽章紋樣的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。現(xiàn)代徽章紋樣中很多借鑒和吸收了圖騰的圖案，甚至在功能上也有相似之處。通過了解和認識埃及圖騰，對于進一步的研究現(xiàn)代徽章中的許多與圖騰相似的紋樣有很大的借鑒意義。
埃及圖騰中很多圖騰形象都與神話、宗教分不開，伊斯蘭教為埃及的國教。伊斯蘭教復(fù)興前，半島上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，盛行對大自然、動植物、祖先和偶像崇拜等多神信仰。同時宗教也是領(lǐng)導者管理國家和掌控人民思想意識一種手段，通過圖騰的形式在人們心中刻畫一個信奉的實體，可以算作是最早的規(guī)范人們身份一種標志。而古埃及人所信奉的不止是一個神的宗教，他們認為大自然的各種物和現(xiàn)象都是由一種神秘的力量操控的。隨著時間的推移，逐漸將其擬人化，對神進行崇拜，這些神大多以動物為象征。
王勇在《中國世界圖騰文化》中寫道：“古埃及的多神教中，很明顯帶有圖騰崇拜的遺跡，在眾多崇拜神中已經(jīng)出現(xiàn)了和埃及人生活密切相關(guān)的神，比如保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收神、正義之神、智慧之神等。”埃及是多神崇拜的國度，由此可知埃及的圖騰崇拜是多種形式的。例如圣甲蟲崇拜、睡蓮崇拜、太陽神崇拜、鷹崇拜和蛇崇拜等，而太陽神、鷹、蛇崇拜是最為普遍的。例如：由于鷹可以接近太陽在高空飛翔，因此埃及人就把鷹看成太陽神拉的化身等圖騰崇拜形式非常多。
關(guān)于埃及圖騰紋樣了解和古埃及的文化研究，對現(xiàn)在研究當?shù)匚幕泻艽蟮膬r值。圖騰藝術(shù)作為以圖騰崇拜為基礎(chǔ)的原始藝術(shù)形式，是原始社會一種常見的藝術(shù)符號形式。彭濤關(guān)于《圖騰藝術(shù)簡論》中寫道：“圖騰藝術(shù)中最明顯的表現(xiàn)就是對圖騰的崇拜情感，因而在圖騰藝術(shù)中充滿著濃厚而神秘的原始宗教氣氛”，這也使得圖騰藝術(shù)研究蒙上了一層神秘的面紗，深深地吸引著人們?nèi)フJ識它，更多地了解它。
二、埃及圖騰的特征
通過對埃及圖騰的探究，不僅對其功能和作用有所認識，還需要對圖騰的圖案特征有所掌握，才能更深入的分析埃及圖騰對于徽章紋樣的影響。
首先，從圖騰內(nèi)容來看，由于對神話傳說的信仰以及宗教崇拜盛行，對于神話人物的展現(xiàn)是圖騰中最為豐富的題材。古代埃及人相信神的存在，以及對于特殊動物的崇拜情感，太陽神、鷹和蛇的圖騰紋樣在埃及圖騰中是描繪最多的內(nèi)容。比如：埃及圖騰中的太陽紋的形成和由來與古代太陽神的神話傳說有關(guān)。上古時期，太陽神在埃及成為“眾神之父”。埃及作為最早的農(nóng)業(yè)文明之一，由太陽的作用而導致季節(jié)的變化，對農(nóng)耕民族具有的重要意義使得他們非常崇拜這位自然神靈。他們通過紋飾及雕刻太陽紋圖騰的形式祈求神靈的保佑并表達對太陽神的崇拜，主要還是與宗教有關(guān)一種崇拜方式。
其次，從圖騰造型來看，埃及圖騰很多都是以拉長直線的造型進行展現(xiàn)。突出表現(xiàn)物體的典型特征來闡明圖騰的內(nèi)容，夸張、簡明的造型是埃及圖騰的典型特征。
最后，從圖騰紋樣來看，蛇、鷹的圖騰紋樣可以算是埃及圖騰的標志性的紋樣形式。眼鏡蛇的曲身紋樣是典型的埃及蛇圖騰的標志，無論是在埃及的標志性建筑金字塔建筑紋樣中，還是在埃及古建筑中都有這樣的圖騰，典型的鷹嘴造型以及展開翅膀飛翔的雄健姿態(tài)都刻畫得淋漓盡致。在古埃及時期，鷹被看作是王室的標志。直線型的鷹圖案紋樣表現(xiàn)出強烈的視覺震撼力，展翅飛翔的張力表現(xiàn)得十分直接。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，圖坦卡蒙木乃伊頭部帶著一個用金銀鑲嵌的精美的面具。在這個面罩的前額上就鑲嵌著一條蛇和一只鷹形的寶石徽章。因此蛇與鷹在埃及最為常見的圖騰紋樣形式中體現(xiàn)得更為明顯了。
三、埃及圖騰對現(xiàn)代徽章的影響
徽章作為歷史的載體同圖騰相似，都是人類歷史上的一種文化現(xiàn)象，是記載了一段歷史的形式之一。在周繼厚的《中外體育徽章圖志》中曾這樣寫道：“一枚枚小小的徽章，就像一條回溯往事的路標，牽著他走回被塵封的歷史。”同圖騰相似的是徽章背后也是簡述一段故事或是文化甚至是一個文明的符號縮影。圖騰作為原始族群的保護神的標志，很大程度是對神明的信仰。而徽章在某種程度上也可以算作是佩戴者個人信仰和榮譽的體現(xiàn)。對于企業(yè)和公司來說，徽章就是展現(xiàn)他們身份的一種直觀的形式?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪分嘘P(guān)于“紋章學”的描述可以了解到“徽章的歷史比紋章久遠。紋章出現(xiàn)后，徽章就自然而然成為了紋章之一?！庇纱丝梢钥闯鰺o論東方還是西方，徽章起源于一種標識。在張立的《徽章》這本書中提到，徽章最初可能來源于氏族的族徽，并與圖騰文化有關(guān)。
在不同的歷史時期，徽章有著不同的內(nèi)容和形式，其功能和作用也各不相同。但是它是一定時期社會文化和社會意識的反映，是一定時期社會、政治、經(jīng)濟、文化的縮影。由于埃及信奉伊斯蘭教，在現(xiàn)代徽章中，以新月為主要紋飾內(nèi)容的徽章有很多，在形式的表現(xiàn)上是多樣的。對于信仰伊斯蘭教的教徒來說，新月造型圖案是他們的神圣之物。1914-1922年間創(chuàng)立的埃及蘇丹國，在國徽的紋樣上就采用了以新月為主要紋樣的徽章樣式，十分典型體現(xiàn)了埃及崇拜伊斯蘭教的宗教傳統(tǒng)。鷹在埃及人的心目中擁有很高的地位?，F(xiàn)在，埃及國徽上還保留著一只昂首挺立、舒展雙翼的金色薩拉丁雄鷹的造型，展示日益豐盈的文明的三色豎紋盾形徽章。由此也可以看出埃及人對鷹的崇拜以及鷹在埃及文化中所擁有的地位和影響力?；照虏粌H是一種紋樣的圖案展現(xiàn)而且也是一種文化、信仰展現(xiàn)的新興方式。
1、造型方面
圖騰是原始部落的徽章形式，對于現(xiàn)代徽章紋樣的發(fā)展有很大的促進作用。隨著工業(yè)文明的到來，王權(quán)社會的沒落，徽章也迅速大眾化，成為一般的機構(gòu)標識或為一般老百姓所佩戴，成為用于裝飾自己或體現(xiàn)自身特點的標志?，F(xiàn)代徽章
在造型發(fā)展過程中很多繼承和保留了埃及圖騰中的典型元素。埃及圖騰中圖騰造型較多的采用直線型進行表現(xiàn)，在徽章中得到了保留。較為平均的水平、垂直肌理的造型在現(xiàn)代徽章中仍得到了保留并不斷地進行創(chuàng)新。但是現(xiàn)代徽章造型同圖騰相比有了很多創(chuàng)新，例如在紋樣上與古代圖騰相比簡潔、突出特征。在造型的表現(xiàn)上更加多元化，除了繼承圖騰中基本的圓形、方形、三角形等圖形外，多種圖形融合的形式以及直接體現(xiàn)圖案的異形得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)代徽章與遠古的圖騰單一崇拜性與氏族區(qū)別功用相比，現(xiàn)代徽章更多地融入了藝術(shù)造型與裝飾性在其中。為配合不同佩戴形式的需要，現(xiàn)代徽章紋樣已經(jīng)脫離了只顯示在墻壁、旗幟等平面繪畫上的單一形式，以立體的、異形等多變的造型風格為主要的形式。在材料的運用上，脫離了單一的顏料涂抹描繪的方式，銅、銀等金屬材料的運用使得徽章在造型的展現(xiàn)上更加豐富，突出主題性和時代感更強。
在現(xiàn)代徽章的紋樣展示上也比圖騰單一的繪圖展示更加豐富。胸前佩戴式、掛件式、肩章式等，多樣的展現(xiàn)方式不僅成為企業(yè)文化展示的手段、突顯佩戴者信仰和榮譽的方式，而且成為了裝飾佩戴者的一種流行形式。
2、紋樣方面
徽章紋樣的不斷更新和變化以及對于圖騰創(chuàng)作手法的借鑒與吸收，在徽章創(chuàng)作中的體現(xiàn)是非常直觀的。埃及圖騰紋樣隨著歷史的長河逐漸發(fā)展、演變到現(xiàn)代徽章紋樣上，例如：在埃及法老圖坦卡蒙紀念徽章中就有很明顯的體現(xiàn)，從紋樣展現(xiàn)的內(nèi)容上看可以尋找到埃及鷹圖騰紋樣的影子，但是在形式上與圖騰相比表現(xiàn)得更加精細，鷹翅膀與人的結(jié)合在內(nèi)容展現(xiàn)上比圖騰更為豐富。由此可見，埃及人對于鷹的崇拜并沒有隨著時間的推移而消失，鷹圖騰對于埃及現(xiàn)代徽章紋樣的影響是很深遠的。鷹、蛇、太陽神等埃及圖騰中典型紋樣在現(xiàn)代徽章中得到了很廣泛的應(yīng)用，在形象上基本保留了圖騰中的圖形特性，眼鏡蛇和展翅飛翔的鷹的紋樣仍在現(xiàn)代徽章紋樣中活躍著。而在紋樣表現(xiàn)的手法上夸張并且突出內(nèi)容的方式仍然是徽章展現(xiàn)中最為常見的方式。紋樣肌理表現(xiàn)上現(xiàn)代徽章雖然少量采用與埃及圖騰類似的填涂方式但是正在逐漸擺脫，取而代之的是以立體肌理的形式來傳達徽章內(nèi)容。在《中國世界圖騰》中對于埃及圖騰的紋樣的描寫可以了解到，埃及圖騰崇拜大多是根據(jù)神話傳說的內(nèi)容表現(xiàn)的。對于現(xiàn)代徽章紋樣的創(chuàng)作來說是很好的借鑒，在紋樣表現(xiàn)上不止是圖案上體現(xiàn)所要傳達的內(nèi)容，在徽章背后與圖騰一樣還有很深刻的意義體現(xiàn)。在徽章紋樣上同圖騰紋樣相似的是采用簡單的描繪手法進行表現(xiàn)，由于時代的進步以及社會文明程度的提高，對于徽章創(chuàng)作和造型的表現(xiàn)上更加精致，更具有時代感。
摩爾根在《古代社會》中曾說過：“原始人為了表示對圖騰的崇拜，同時為了區(qū)分不同部落，在自己住所或是臉上身上描繪自己部落的圖騰形象”圖騰作為原始部落一種標志，它是現(xiàn)代人了解遠古文化的一個切入點，對于現(xiàn)代徽章的形成與發(fā)展來看，圖騰可算是徽章紋樣的雛形。
3、用途方面
古代圖騰多用于祖先崇拜及統(tǒng)治者掌權(quán)時統(tǒng)一人們思想意識的手段，是與其他氏族區(qū)別的標志之一，與現(xiàn)代徽章相比圖騰的用途就較為單一了?，F(xiàn)代徽章不僅是掌權(quán)者一種身份體現(xiàn)、佩戴者的一種榮譽象征，而且具有紀念收藏價值和商業(yè)價值。現(xiàn)代徽章可以分為旅游徽章、紀念章、體育徽章、獎?wù)隆⒐渍碌鹊榷喾N形式。徽章與圖騰的用途相似之處在于傳承歷史文化、紀念重要人物或事件的一種形式。例如：上海世博會埃及館紀念章，就是對于這一盛會中埃及館所展示的埃及過去、現(xiàn)代人文歷史發(fā)展的紀念形式。隨著人們對于經(jīng)濟的追求，具有紀念價值的事物必定具有它應(yīng)有的商業(yè)價值。
由于造型、紋樣不斷更新和發(fā)展，徽章的商業(yè)價值也不斷得到了人們的重視。在巴瑞特系列設(shè)計中，一款以類似于埃及蛇圖騰造型為創(chuàng)作的主要圖案形式出現(xiàn)在該現(xiàn)代徽章中，不但具有觀賞價值更具有在商業(yè)售賣中的巨大經(jīng)濟價值。
該徽章紋樣中依然保留了埃及圖騰中的蛇造型并進行了一些形式上的擴展，但是與埃及蛇圖騰不同的是，該飛蛇徽章紋樣的展現(xiàn)不但有深厚的歷史根源和文化意義，有非常典型的埃及異域風情。蛇對于埃及的意義在圖騰中就有很豐富的展示，眼鏡蛇舞、法老蛇杖等都是非常典型的埃及風情。巴瑞特系列中采用埃及蛇的紋樣有很典型的地域性特點，對于體現(xiàn)埃及文化具有明顯的代表性意味。不同的是，徽章起源于圖騰，但是現(xiàn)代徽章的用途和價值已遠遠大于遠古圖騰。
4、情感方面
圖騰是一個氏族的情感以及文化的結(jié)晶，通過圖騰紋樣的描繪對于我們了解埃及的風土人情有很廣泛的借鑒性。圖騰是氏族甚至是一個國家對祖先或是他們所信奉的神靈的崇拜形式，是一種宗教文化的表現(xiàn)。而徽章是一種榮譽的展現(xiàn)，隨著文明程度不斷提高，徽章的裝飾性和展現(xiàn)佩戴者個性的表現(xiàn)形式方面也不斷被人們所體現(xiàn)。但無論是宗教崇拜還是自身的文化的體現(xiàn)，都是一種心理的表現(xiàn)，由此可以認識到，埃及圖騰就是當?shù)叵让駜?nèi)心情感的圖像化表達。它是法老文化一種體現(xiàn)，對于神明的崇拜以及埃及人對于自然物的崇敬之情的形象體現(xiàn)。由于現(xiàn)代徽章與埃及圖騰有很大的關(guān)聯(lián)性，不難看出圖騰中情感表現(xiàn)的內(nèi)容在徽章中得到了繼承，圖騰是埃及人信仰與崇拜物的體現(xiàn)，徽章也有類似的意義，它是佩戴者或收藏者自身榮譽與崇敬某物的心理外在反映。
王曉天的《圖騰：古代神話還是現(xiàn)代預(yù)言？》中可以了解到弗洛伊德認為圖騰是“俄狄浦斯情結(jié)”。認為圖騰動物在所有原始部落中實際上是父親形象的化身。關(guān)于圖騰的禁忌實際上也是原始氏族部落對于圖騰崇敬的一種心理反映。而徽章在現(xiàn)代社會來看，雖然已經(jīng)是大眾化的產(chǎn)物，但是從佩戴者的心理來說，它是一種榮譽的體現(xiàn)和對某種圖案的崇拜，其中存在著和圖騰相似的崇敬心理情感在里面。王曉天認為圖騰是人類自己創(chuàng)造的神，是對大地母神崇拜的另一種表達方式。對于原始社會來說維系人與自然和諧的紐帶就是原始氏族的圖騰，其實也相當于一種原始部族的徽章形式。由于徽章紀念性、商業(yè)性內(nèi)容不斷擴大，在擁有者的情感上雖然繼承了圖騰中圖案崇拜的內(nèi)容和濃縮、記錄重大事件作用，但其收藏或是購買后所獲得的擁有感以及其中升值空間對于擁有者來說，經(jīng)濟收益及社會價值所帶來的愉悅感和影響力逐漸被體現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；視覺營銷；品牌營銷；應(yīng)用；企業(yè)
引言：自我國進入21 世紀以來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)等高新科技得以在各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展中大展身手，充分發(fā)揮著自身的技術(shù)優(yōu)勢，推動了眾多企業(yè)營銷模式的有效革新。為了滿足現(xiàn)代化發(fā)展要求，企業(yè)單位應(yīng)當學會合理應(yīng)用視覺營銷，利用新穎的產(chǎn)品營銷模式促進傳統(tǒng)營銷的創(chuàng)新發(fā)展，通過新媒體技術(shù)手段做好品牌營銷等工作。
一、簡述視覺營銷及品牌營銷
（一）視覺營銷
上世紀70 年代，視覺營銷理念初次現(xiàn)世，同時應(yīng)用于各類企業(yè)的品牌營銷工作中，正式將企業(yè)營銷轉(zhuǎn)化為一種可視化的視覺體驗，引導客戶通過視覺途徑認識到產(chǎn)品優(yōu)勢與賣點，從而達到產(chǎn)品營銷及品牌推廣等經(jīng)營性目的。業(yè)內(nèi)各部門為了更好的理解視覺營銷，泛指通過視覺沖擊以及審美視覺感官提高顧客潛在興趣，以此達到產(chǎn)品與服務(wù)的推廣行為。
（二）品牌營銷
品牌營銷是企業(yè)進行產(chǎn)品營銷及服務(wù)推廣的一種營銷理念，而視覺營銷則是品牌營銷的一種經(jīng)營模式。品牌營銷可幫助企業(yè)樹立良好的品牌形象，糾正客戶對產(chǎn)品的錯誤認知，故而企業(yè)獲得保持競爭的機會，逐步建立起行業(yè)優(yōu)勢。由此可見，企業(yè)若想在一定時間段內(nèi)穩(wěn)定提升生產(chǎn)經(jīng)營效益，務(wù)必盡快建立健全且完善的品牌營銷理念，促進企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展[1]。
二、視覺營銷在品牌整合傳播中的應(yīng)用價值
（一）有助于提高信息傳播效率
隨著時代的更迭，社會的發(fā)展節(jié)奏瞬息萬變，為了緊跟時展步伐，企業(yè)必須充分利用信息技術(shù)、移動通信技術(shù)等信息傳播途徑，為自身的創(chuàng)新發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展提供堅實有力的理論依據(jù)與數(shù)據(jù)支撐?，F(xiàn)如今，電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)平臺等新舊媒體的大量互動促進了企業(yè)營銷的革新，但必須將信息傳播效率的提升作為基礎(chǔ)，故而需要重視對視覺營銷的應(yīng)用。
（二）有助于提升企業(yè)的競爭力
眾所周知，行業(yè)競爭力主要依靠企業(yè)品牌的客戶吸引力以及社會關(guān)注度進行爭取，而企業(yè)形象的直接來源就是產(chǎn)品形象，換言之，產(chǎn)品形象即為企業(yè)形象的外化符號，體現(xiàn)出了企業(yè)的經(jīng)營現(xiàn)狀，同時新穎的品牌形象也可刺激顧客的直接感官，尤其是視覺感官。通過色彩、圖形、文字或聲音等要素之間的穿插設(shè)計，引發(fā)聯(lián)想，最大限度上吸引潛在客戶[2]。
三、視覺營銷在品牌營銷中的實際應(yīng)用成效
（一）動靜化轉(zhuǎn)換
隨著新時代的到來，引導眾企業(yè)步入創(chuàng)新發(fā)展階段，而傳統(tǒng)的品牌營銷模式自然無法滿足現(xiàn)代化的發(fā)展要求，只有有效創(chuàng)新陳舊滯后的品牌營銷理念才能幫助企業(yè)盡快實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展目標。傳統(tǒng)的視覺媒介限制性較強，僅存在于靜態(tài)及二維等形式中，但新媒體技術(shù)卻打破了這種局限性，利用圖形、色彩、影像及聲音等元素，打造了全新的靜態(tài)化營銷模式。
（二）交互性提高
新媒體環(huán)境下的視覺營銷是一種全新的品牌營銷方式，可將企業(yè)主要產(chǎn)品及其提供的服務(wù)項目有效的推廣到社會各階層，引導現(xiàn)有客戶或潛在客戶對企業(yè)產(chǎn)品建立正確認識，充分認識到產(chǎn)品與服務(wù)本身的價值功能。新媒體視覺營銷打破了原有的時間、地點等限制，將企業(yè)與客戶進行有效連接，在彼此之間建立了完善的溝通渠道，增強了品牌營銷的交互性。
（三）多感官體驗
前文提到，新媒體視覺營銷不再受時間、地點及方式等因素的限制，從而為企業(yè)的品牌營銷提供多元化的途徑，為客戶提供了多感官體驗。視覺營銷本身具備高交互性、高體驗性等特征，基于多媒體技術(shù)，這些特征并非簡單的表面疊加，而是以大數(shù)據(jù)、信息化、虛擬現(xiàn)實等作為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)信息的整合與梳理，再以多感官的形式體現(xiàn)在企業(yè)品牌營銷中。
四、視覺營銷在新媒體時代的全新發(fā)展策略
新媒體視覺營銷作為一種全新的營銷模式，在實踐中的應(yīng)用成效顯著，并逐漸被推廣至各行各業(yè)。視覺營銷其實在初現(xiàn)于世的時候僅適用于服裝、廣告以及文化等充分視覺體驗的行業(yè)，但隨著時間的推移，拓展了自身的適用范圍，并將商品展示、視覺表現(xiàn)以及市場營銷學三者進行充分融合，如此一來，不管是哪種類型的企業(yè)，其視覺營銷效果將愈加明顯。
（一）理性分析品牌影響缺陷
在企業(yè)當前的品牌營銷當中，存在諸多問題，受到很多主客觀因素的影響，為了將負面影響降至最低程度，企業(yè)必須首先從自身尋找原因，如此一來，有效規(guī)避主觀因素影響。除此之外，充分調(diào)查當前的市場行情，了解客戶對產(chǎn)品的實際需求，深入思考，不斷學習與總結(jié)，將新媒體思維與視覺營銷學充分融入到企業(yè)的發(fā)展中，確保視覺營銷的長效性與時效性
[3]。
（二）依托新媒體的視覺營銷
新媒體視覺營銷雖然可以提高企業(yè)單位的品牌效益，并幫助企業(yè)建立良好的形象，但是在開展視覺營銷的過程中，工作人員需要明確該營銷模式必須以企業(yè)文化為核心，圍繞企業(yè)文化開展一系列的營銷活動，同時探尋真正適合新媒體環(huán)境的視覺 營銷形式。另一方面，視覺營銷離不開客戶信息的支持，設(shè)計師切忌剛愎自用，必須進行充分的用戶調(diào)研。
（三）增強設(shè)計內(nèi)容的創(chuàng)新性
結(jié)合企業(yè)的品牌營銷現(xiàn)狀分析，在品牌營銷的過程中，存在缺乏創(chuàng)新意識等問題。企業(yè)為了盡快實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，必須首先設(shè)法提高營銷人員的創(chuàng)新意識，革新現(xiàn)有的品牌營銷方式，利用視覺營銷法，充分發(fā)揮營銷手段對企業(yè)發(fā)展的積極效用。企業(yè)應(yīng)深入調(diào)查并了解消費者喜好，通過豐富多樣、富有新意的營銷手段，促使新媒體視覺營銷大放異彩。
五、結(jié)束語
綜上所述，隨著新媒體時代的到來，各類新媒體技術(shù)逐漸普及至企業(yè)的品牌營銷中，其中應(yīng)用成效最為顯著的即為視覺營銷。視覺營銷顧名思義就是通過強烈的感官刺激來調(diào)動潛在客戶的消費激情，從而提高產(chǎn)品銷售額及企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營效益，提高企業(yè)本身的行業(yè)競爭力。企業(yè)只有結(jié)合信息消費趨勢，才能切實滿足客戶的實際需求，幫助企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻
[1]張麗，肖斌. 河北省特色農(nóng)產(chǎn)品品牌營銷戰(zhàn)略的規(guī)劃與實施策略研究[J]. 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2019(08):130-132.
關(guān)鍵詞：茶文化；高校學生；心理健康；促進作用
我國的茶文化是世界文化體系中重要的構(gòu)成部分。它是我國古代人對茶的研究成果體驗，也是古代農(nóng)耕文明的側(cè)面反映。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一個重要分支。它的精髓可以歸結(jié)為博大精深的茶道精神，所涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括有社交、禮儀、藝術(shù)等諸多方面，并且在當前的社會發(fā)展形勢下又得到了進一步的延伸和擴大。高校教育作為培養(yǎng)人才的重要場所，在教育課程中開展心理健康教育是教育改革的內(nèi)在要求，也是促進學生全面發(fā)展和素質(zhì)教育的客觀要求。它的教育內(nèi)涵與茶文化是有某種程度和意義上的共通性的，因此，在心理健康教育的過程中應(yīng)用茶文化是十分必要的。本文通過對茶文化內(nèi)涵的描述，分析了茶文化在高校學生心理健康教育中的促進作用。
1我國茶文化的綜述
茶文化是人們以茶為載體而衍生出的一系列相關(guān)內(nèi)容。它的核心是茶。我國古代農(nóng)耕文明的高度發(fā)達，為茶文化的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會它已經(jīng)成為人們追求高品質(zhì)生活的一種體現(xiàn)。我們從文化的角度來對茶文化定義，它是人們在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來與茶相關(guān)的一系列物質(zhì)財富和精神財富的總和，是物質(zhì)文明和精神文明兩者高度和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，從屬于“中介文化”的范疇。經(jīng)過長時間的發(fā)展，茶文化的內(nèi)容和體系更加完善和健全。它的內(nèi)容主要涉及到茶的歷史發(fā)展、茶區(qū)人文環(huán)境、產(chǎn)業(yè)科技以及茶類和茶具、茶藝、茶畫等等藝術(shù)表現(xiàn)形式，由茶延伸至人們的日常生活，例如茶道精神、茶德等方面。總體上來說，它的結(jié)構(gòu)體系主要分為三個層次，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。我們從茶事活動的行為文化來看，在茶葉的生產(chǎn)和消費過程中，人們之間形成了一種約定俗成的行為模式。這種模式的表達主要是通過茶禮、茶俗以及茶藝等形式來完成。我國古代詩詞中像“寒夜客來茶當酒”一句，就充分說明了敬茶的習慣已經(jīng)形成。此外，還包括有以茶敬佛、以茶祭祀等等風俗。并且不同地區(qū)、不同民族之間所形成的茶藝習慣也大不相同，各自有自身的特色，這也正是茶事活動的一種表現(xiàn)方式。除了行為文化外，還包括心態(tài)文化。人們在品茶飲茶過程中所包含的新價值觀念以及審美情趣，都是在前期茶事活動中積累形成的。在品茶時內(nèi)心所追求的審美情趣，在茶藝操作過程中所追求的意境和韻味，并且由此產(chǎn)生一系列豐富聯(lián)想，體現(xiàn)出茶葉生產(chǎn)以及茶區(qū)生活的文藝作品，把茶藝和人生處世哲學充分結(jié)合，進一步上升到哲理層面的高度，也就形成了茶德、茶道等。這是茶文化的精髓所在，占有核心位置。通過上述兩個方面的簡述，可以看出，茶文化是物質(zhì)文明和精神文明集為一體的產(chǎn)物，它的各種衍生行為和現(xiàn)象都是茶葉多樣性應(yīng)用的一種體現(xiàn)，這些文化是圍繞茶展開的。
2我國茶文化的基本特征
2.1形成主體的多元性
首先，我國古代的政治體系是以帝王為最高統(tǒng)治的，它的地位特殊性就會在很大程度上影響到茶文化的發(fā)展?？v觀古代帝王將相，有很多是直接參與到茶文化形成中的，例如宋徽宗、乾隆帝等等都對茶情有獨鐘，并且留下了豐富的茶文化詩詞[2]。其次，人民群眾是茶文化形成的直接創(chuàng)造者。古代人民不僅創(chuàng)造了多種多樣的茶文化物質(zhì)成果，也產(chǎn)生了豐富多彩的茶文化精神財富，這些對后人的研究都有重要的影響。在人們長期的生產(chǎn)實踐過程中，由人民群眾共同創(chuàng)造和遵守的行為模式和準則，基本上最后都納入到了茶文化的構(gòu)成體系中。例如當前社會中還有很多地區(qū)仍然保留著“吃講茶”的傳統(tǒng)習慣，這也正是茶文化在人民群眾中有廣泛的基礎(chǔ)體現(xiàn)，也是一種較為典型的和諧文化。第三，在文人墨客眼中，茶是一種寄情傳景的致和之物，可以通過茶來表達思想情感，通過茶來陶冶情操，提升內(nèi)在氣質(zhì)。這在歷朝歷代都有明顯體現(xiàn)。唐宋元明清，不同朝代的飲茶特點各不相同，這樣所形成的詩詞也就各有特色。但是，中心不變，即圍繞茶來作文章，推動茶文化的進一步繁榮。
2.2歷史傳承悠久
我國作為世界文明古國，文明產(chǎn)生的歷史可以追溯到人類產(chǎn)生時期，并且這種文明從誕生到現(xiàn)在沒有被隔斷。茶文化作為其中的一個分支從側(cè)面也證明了這一論述的準確性?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。這是最早體現(xiàn)人們對茶的認知和關(guān)注的，經(jīng)過神農(nóng)氏之后，從神農(nóng)時代至今歷經(jīng)幾千年歷史，出現(xiàn)了神農(nóng)氏、陸羽等的茶研究代表人物，陸羽更被稱為茶圣。在這一發(fā)展過程中，也有了更大范圍的延伸，例如茶道、茶藝文化傳入到了日本、文成公主帶茶到塞外、寺院引入茶，實現(xiàn)了禪與茶的結(jié)合文化、文人飲茶題詩等等，都是很好的體現(xiàn)，因此，它在時代的發(fā)展中變得更具有內(nèi)涵和獨特性。
2.3表現(xiàn)形式的多樣性
我國是多民族國家，不同的民族對于茶文化的研究各不相同，這就形成了茶文化的民族性特點。每一種文化都是民族人文精神的體現(xiàn)。例如四川少數(shù)民族喜愛飲用磚沱茶，西北地區(qū)青海、少數(shù)民族飲用緊壓茶，武陵山一帶的土家族飲用擂茶，云南西雙版納一帶的傣族喜歡飲用烤茶等等。不同地區(qū)的少數(shù)民族在飲茶上有很大的差異性，這是與其生活環(huán)境和人文文化有重要關(guān)系的。
2.4體系構(gòu)建的完整性
我國的茶文化結(jié)構(gòu)具有物質(zhì)、制度、行為以及心態(tài)四個方面的內(nèi)容，首先，它的物質(zhì)文化主要有茶葉的選種、栽培、加工以及包裝運輸?shù)葎趧?，同時也包括與飲茶相關(guān)的茶桌、茶具等的事物存在；其次，它的制度文化包括茶葉專賣制度、茶馬貿(mào)易等；第三，它的行為文化是通過民風和民俗的形式表現(xiàn)出，屬于人們在長期實踐中國形成的習慣和定勢；它的心態(tài)文化主要是指人的內(nèi)心心理活動，長久的積淀在民族文化的最深層，而最為核心的部分是歷史形成的思維方式、價值理念和生活意義，因此，可以說它的構(gòu)成體系是十分完整的。
3茶文化對高校學生的心理健康促進作用
3.1幫助學生樹立正確的人生處世態(tài)度，形成正確的思維方式
上述提到茶文化的精髓是茶道精神，而茶道精神又是和茶人精神緊密相關(guān)的。茶人精神指的是茶人的形象，也就是說作為茶人應(yīng)為具備的素質(zhì)、風范和面貌。它最樸素的表達就是“默默的無私奉獻，為人類造?！?，是從茶樹風格、茶葉品性引申出來的。那么對于高校學生來說，就可以充分的學習茶人精神，從茶文化中吸取營養(yǎng)，掌握正確的為人處事原則，這對其未來發(fā)展是有重要意義的。以茶文化為載體對學生進行心理健康的強化，對茶道精神的領(lǐng)悟體會到深層含義，從而自省、審己，正確的定位自己、看待自己，以平和穩(wěn)定的狀態(tài)調(diào)整人機關(guān)系，從而能夠面對和處理各種問題，這對現(xiàn)代社會的穩(wěn)定以及精神文明建設(shè)有重要意義。
3.2幫助學生更好地修身養(yǎng)性
茶文化的本質(zhì)就是從中領(lǐng)會，并與人的追求相關(guān)。這就在很大程度上促使人們以細微的感官來感受茶道，去探尋未知的事物，可以幫助大學生在自我認知層面上超越自我。茶道精神中的一個表現(xiàn)就是仁義、誠信，這兩方面對高校學生的心理健康有極其重要的影響，同時這也是做人的基本準則。當前很多學生存在的考試作弊、隨意毀約等導致誠信意識嚴重喪失，而茶文化的引入，可以讓學生在品茶學習的過程中，領(lǐng)悟茶道精神，注重人的思想、品德修養(yǎng)，關(guān)注人與人之間的誠信和仁義，從而改變自己重新塑造人格，修身養(yǎng)性，以正確的心理心態(tài)來服務(wù)于社會，可以為社會做出更多的利人利己的貢獻。
3.3提升整體素質(zhì)，實現(xiàn)全面綜合發(fā)展
高校學生正處于“三觀”形成的重要時期，在各個方面都還處于成長完善階段，那么在教育課程設(shè)置中加入茶文化，是具有重要作用的，不僅對學生而言，而且對于高校自身來說都是如此。茶文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)形成了較為健全的體系，其包含著博大精深的內(nèi)涵，對于學生的心理健康來說是十分有益的。茶文化根植于華夏整個文化體系中，包含了哲學、美學、藝術(shù)等多方面的理論，而且也滲透了各個宗教的傳統(tǒng)文化精髓。高校學生可以從茶文化中體會領(lǐng)悟到華夏文化的魅力，學會正確的為人處事，從言行、心理、價值觀等方面來不斷改進完善，使其可以了解到不同領(lǐng)域的發(fā)展特點，以茶道精神指導未來發(fā)展的方向，并與自己未來的發(fā)展目標充分結(jié)合，達到修身養(yǎng)性的同時升華自我。
4總結(jié)
關(guān)鍵詞：中學生素質(zhì)發(fā)展；思想道德；科學文化；審美創(chuàng)造；勞動技能；身心健康
我國著名教育家說：“要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，必先有良好的教育?！睆哪壳皩W校教育來說，素質(zhì)教育是大家公認的良好的教育。
《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出：中小學要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化修養(yǎng)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展。這一提法非常及時，各個教育部門積極響應(yīng)，得到社會各界的普遍贊同。
一、關(guān)于素質(zhì)教育
什么是素質(zhì)教育?綜合來說，它就是教育者基于個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，利用各種有利條件。通過多種有效途徑，以適當?shù)姆椒ㄒ龑w受教育者積極主動地最大限度地開發(fā)自身的潛能，提高自身的整體素質(zhì)，并實現(xiàn)個性充分而自由發(fā)展的教育。
從素質(zhì)教育的目的來說。是為了促進人協(xié)調(diào)全面發(fā)展。穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，主動終身發(fā)展。原國務(wù)院副總理李嵐清在答記者問時，明確闡述了實施素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標：要培養(yǎng)品德高尚、身心健康、知識豐富、學有專長、思路寬廣、實踐能力強的學生，使學生學會做人、學會學習、學會勞動、學會創(chuàng)造、學會生活、學會健體、學會審美，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他特別強調(diào)素質(zhì)教育內(nèi)涵的三個方面：第一，素質(zhì)教育是面向全體學生的教育；第二素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育；第三素質(zhì)教育是促進學生個性健康發(fā)展的教育。
二、現(xiàn)實對素質(zhì)教育的呼吁
現(xiàn)實是“素質(zhì)教育喊得兇，應(yīng)試教育抓得嚴”。真正全面實施素質(zhì)教育，可謂是千頭萬緒。會引起驚濤駭浪，但這不能阻止時代對此提出的要求，雖說提出素質(zhì)教育已經(jīng)20多年。但成效甚微?！板X學森之問”帶給我們的思考太多了，總理在一次講話中說：“當前。我國教育改革和發(fā)展正處在關(guān)鍵時期。”“應(yīng)該清醒地看到，我們的教育還不適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，不適應(yīng)國家對人才培養(yǎng)的要求?！?/p>
今日要適應(yīng)信息化社會，在競爭激烈的國際環(huán)境下勝出，在基礎(chǔ)教育階段實施素質(zhì)教育勢在必行。
因此，許多仁人志士呼吁教育行政主管部門應(yīng)加大實施素質(zhì)教育的力度，這是關(guān)系到國家命運、前途的大事。筆者認為迫切需要做好以下幾個方面：
1. 協(xié)調(diào)媒體等社會部門優(yōu)化育人環(huán)境。
2. 成立專門研究、實施、督促、評價考核的機構(gòu)。
3. 依學校情況，各學段提出具體要求并給予具體的指導。
4. 落實德育與教學滲透的具體內(nèi)容。
5. 編寫實用的有針對性的教材。
6. 加大教師培訓力度、獎勵力度，從根本上落實教師的待遇問題，提高教師的積極性，促進教師專業(yè)成長。
7. 從學校到班級都有具體的實施措施和方法。
8. 創(chuàng)造素質(zhì)教育條件，完善設(shè)施設(shè)備，提供勞動教育、藝術(shù)教育等場所。
9. 注重形成素質(zhì)教育的特色和品牌。
三、學校全面推進素質(zhì)教育的策略
學校是全面推進素質(zhì)教育的主要場所，筆者在基礎(chǔ)教育工作近20年，提供以下策略僅供參考：
1. 課程施行。課程體系要靈活多樣地開發(fā)和全面施行，特別是思想、心理、身體等方面的素質(zhì)教材嚴重缺乏。
2. 環(huán)境改善。努力營造良好的育人環(huán)境，盡量去創(chuàng)設(shè)社會支持、家長配合、學生接受、老師樂教的條件和氛圍。
3. 觀念轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育應(yīng)著眼于學生未來，著眼于民族發(fā)展，著眼于國家強盛。爭取促進學生素質(zhì)全面發(fā)展，培育出民族林立的英才棟梁，為國家持續(xù)發(fā)展做出貢獻。第二，還要有全面兼顧的理念。不怠慢任何―個學生，任何―個年級，除了注重“兩頭”的起始年級，中間有“動蕩性”的年級應(yīng)更加關(guān)注。
4. 考試改革。這項至關(guān)重要，直接影響到敢不敢、愿不愿、能不能全面推行素質(zhì)教育的問題。考試遠比其他方式公正，也能有效遏制腐敗等不良作風，但考試不等于應(yīng)試。目前，考試依然是有效檢測素質(zhì)教育成效的必要手段。這就給考試內(nèi)容、形式等提出極大的挑戰(zhàn)。考試內(nèi)容要深化、細化、全面化，考試形式應(yīng)靈活多樣，能達到高效檢測學生素質(zhì)發(fā)展情況。操作性強?？梢栽诟魇〕闪⒖己诵〗M，全省流動監(jiān)考，學校也可以成立自測小組。
考試形式根據(jù)考試內(nèi)容來確立。1.按德、智、體、美、勞分板塊，設(shè)置電腦題庫，這樣可以隨機選題進行測試。也可把相關(guān)內(nèi)容納入中考、高考范疇。例如，廣東省中考就要考體育，分值占50分或60分，這一改革得到了家長、學校的廣泛支持。2.操作、運用型內(nèi)容，宜現(xiàn)場操作進行。例如，深圳中考就有物理、化學實驗操作考試。3.實物制作類，也應(yīng)在限定時間內(nèi)現(xiàn)場完成。4.口頭表達類，現(xiàn)場錄音后，多人一起打分，此類主觀性強的內(nèi)容，盡量做到公正，減少誤差。5.評價多樣。學校教育教學質(zhì)量的評估，以素質(zhì)教育的成效為主。而不是以升學率為主。對學生的評價也應(yīng)以學生綜合素質(zhì)的發(fā)展作為主要評價內(nèi)容。6.招生自主多樣。義務(wù)教育嚴格按照區(qū)域劃片招生，均衡教育環(huán)境、師資力量，最好能普及高中教育。高等教育實施素質(zhì)考核和專業(yè)考核來錄用人才。7.德育與教學滲透。素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育，其中，德育為首。只有在學科教學中滲透德育，才能對學生起到潛移默化的影響。8.跟蹤關(guān)注發(fā)展。主動跟蹤畢業(yè)后典型的學生，關(guān)注其素質(zhì)發(fā)展情況，以他們作為參照物，隨時調(diào)整在校時的素質(zhì)教育情況。
四、促進學生素質(zhì)發(fā)展的策略
雖然素質(zhì)教育要求能促進學生全面發(fā)展，但其實施內(nèi)容和步驟要有針對性，宜簡化不宜繁雜，宜操作不宜空談，宜靈活不宜僵化，宜自主不宜逼迫，宜落實不宜作秀，宜嚴格不宜含糊，宜開放不宜保守，宜合作不宜獨干，宜平等不宜壓制，宜個性不宜片面，宜尊重不宜放任。
林崇德教授說：“社會越發(fā)展，越需要適應(yīng)于多變環(huán)境的多元素質(zhì)的人才。”而人的素質(zhì)有先天和后天之分，是經(jīng)過教育、訓練、熏陶形成的比較穩(wěn)定的個性品質(zhì)。因此，一所學校要促進學生素質(zhì)發(fā)展，應(yīng)該做到以下兩點：
首先，應(yīng)該提升教育實施者――教師的整體素質(zhì)，這是直接影響素質(zhì)教育效果的重要因素。根據(jù)現(xiàn)代社會對人才的要求和學生自身的特點。筆者認為至少要做好下面七點：(1)注重學習理論，敢于探究實踐，及
時反思總結(jié)，要在專業(yè)上不斷成長。(2)教師角色向?qū)W習型、研究型、專家型、服務(wù)型轉(zhuǎn)換，成為學生的引導者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者。(3)善于運用多種載體，巧借身邊的有力資源，開發(fā)學生潛能。(4)多增長才藝，與學生一起成長。(5)在這個功利、浮躁的社會環(huán)境下能充分發(fā)揮為人師表的楷模作用，把總書記的話“靜下心來教書，潛下心來育人”作為自己工作的座右銘。(6)充分把握學生年齡特征，在教育教學上做到因材施教。(7)上好一些特色課，如勞動課、藝術(shù)鑒賞課、制作創(chuàng)作課、專題研究課。
其次，理念上要注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，關(guān)注學生發(fā)展的全過程。中國的學生與發(fā)達國家的學生比較，最大的差異就在于缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力。依據(jù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，我們要從思想道德、科學文化、審美創(chuàng)造、勞動技能、身心健康五個方面采取具體的相應(yīng)的策略和措施。
五、促進學生思想品德素質(zhì)發(fā)展的策略
《荀子?強國篇》中提出，國威之一就是道德之威?？梢?，培養(yǎng)學生良好的品德是至關(guān)重要的。品德教育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在。是整個教育工作的基礎(chǔ)。品德教育主要從兩方面來抓：
(1)樹立學生道德信念
道德主要包括四個方面：道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。
首先，我們要讓學生樹立做―個有理想、有修養(yǎng)、有道德、有文化、有紀律的人的意識。繼承傳統(tǒng)的美德。如：儒家的君子人格、剛健有為、追求群體和諧；道家的人格獨立；墨家的節(jié)儉、人格平等；法家的遵法守紀、公平競爭等?？梢酝ㄟ^主題班會、座談、講座、團隊活動等形式，幫助學生明確是非。來促進學生的道德認識。有了自我的道德意識，才有可能進行自我教育。
在培養(yǎng)學生道德情感方面，學校教育應(yīng)以社會性的內(nèi)容為主。如：利用國旗下講話來培養(yǎng)學生的愛國主義情感；帶學生下鄉(xiāng)去參加生產(chǎn)勞動或進工廠打短工來培養(yǎng)學生的勞動情感；舉行文體比賽活動來促進學生的集體主義情感；在思想政治課上注重培養(yǎng)學生的義務(wù)感、正義感、責任感等。
(2)培養(yǎng)道德習慣，即養(yǎng)成教育
道德意志的培養(yǎng)和道德行為的規(guī)范，主要靠養(yǎng)成教育。
道德意志是一個人自覺地克服困難去完成預(yù)定的道德目標、任務(wù)，以實現(xiàn)一定道德動機的活動，是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，是人的主觀能動性在品德上的表現(xiàn)。如果一個人具備了意志的自覺性、果斷性、堅持性和自制力，就能保證人有毅力地做到言行一致。
威廉?詹姆斯說：“播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！笨梢姡瑢嵺`和訓練是養(yǎng)成教育的主要手段。從筆者多年的教育經(jīng)驗來說，軍事訓練對規(guī)范學生行為、嚴明學生紀律、練就學生鋼鐵意志等方面效果比較理想。諸如其他參觀訪問、社會調(diào)查等形式，依據(jù)不同的主題組織這些活動，都在一定程度上取得好的效果。
專家研究表明，一種習慣的形成需要重復(fù)20次以上，這說明反復(fù)訓練對行為規(guī)范執(zhí)行的效果有及時的強化和鞏固作用。有一位博士提出，鞏固學生好的習慣用加法，修正學生壞的習慣用減法。實踐表明，這方法很有效果，筆者在2006年專門上了一堂“好習慣終生受用”的主題班會課，要求學生一個月增加一種好習慣，減掉一種壞習慣。一個月后，采取觀察、調(diào)查、小組評議等反饋手段考核學生的習慣。達到預(yù)期效果的學生有80％以上。
我校實施的學生素質(zhì)教育“八個一”制度，即：一身正氣，一顆愛心，一份各科優(yōu)良的成績單，一副強健的體魄，一口標準的普通話，一口流利的英語，一手漂亮的鋼筆字，一項文體科技或勞動特長。在品德方面的素質(zhì)具體落實于兩點“一身正氣，一顆愛心”，-多年實踐表明，“八個一”考核全面有效地促進了學生素質(zhì)的提高。
初中生品德發(fā)展的特點是動蕩的、易變的、不成熟的。具體表現(xiàn)為：道德動機逐漸理想化、信念化，但又有敏感性、易變性；道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一點具體經(jīng)驗的特點；道德情感豐富、強烈，但易沖動；道德意志雖形成，但很脆弱：道德行為有了一定的目的性，但愿望與，行動總有一些距離。因此，在這人生觀、價值觀、道德觀形成的階段，教師要幫助學生樹立正確的觀點，讓他們作出正確的抉擇。
教育家葉圣陶認為，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)。可見，促進學生品德素質(zhì)的形成是慢的藝術(shù)，不能一蹴而成，不能急功近利。
德國教育家第斯多惠認為，教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵、鼓舞。少年的自制力還很薄弱，易動搖，老師的提醒、督促、鼓勵顯得非常重要。組織學生有意識地進行集體討論，相互進行監(jiān)督。也能起到促進部分學生品德形成的作用。所以，思想道德方面的素質(zhì)發(fā)展要從日常行為抓起，以活動的形式來呈現(xiàn)，讓其滲透在學生學習和生活的方方面面。
總之，正確認識品德形成過程的特點，正確把握學生年齡特征，是深入學生心理、作用于學生意識的基礎(chǔ)，在品德教育方面起關(guān)鍵作用，能把素質(zhì)教育真正落在實處。
上面具體談了思想道德方面素質(zhì)實施的內(nèi)容與策略，其他四方面略作闡述，在此就不贅述。
六、科學文化、審美創(chuàng)造、勞動技能、身心健康四個方面的策略和措施
1. 科學文化方面
英國達爾文說過：“科學就是整理事實。以便從中得出普遍的規(guī)律或者結(jié)論。”
我們除了讓學生掌握自然科學和社會科學的規(guī)律或者結(jié)論，還要注意讓學生形成知識網(wǎng)絡(luò)。葉圣陶說：“教是為了不教。”“教育是什么?簡單地說，只需一句話，就是培養(yǎng)良好的學習習慣。”因此，要讓學生擁有理想的知識結(jié)構(gòu)，必須根據(jù)各學科的特點培養(yǎng)學生素養(yǎng)，注重培養(yǎng)良好的學習習慣和創(chuàng)新精神，讓他們學會自學，提高綜合運用能力。
在思維訓練方面注意思維的概括性、敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、深刻性。應(yīng)試教育往往扼殺學生的想象，泯滅他們的靈性。我們要反思，要趕快糾正，真正在學科教學中注重培養(yǎng)學生的素質(zhì)。特別是在思維的創(chuàng)造性方面，應(yīng)成為我國教師研究的重點課題。
德國教育家第斯多惠指出：“一個壞的教師奉獻真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”在《西方資產(chǎn)階級教育論著》中有這樣一句話：“一個真正的教師指點他的學生的，不是已投入了千百年勞動的現(xiàn)成的大廈，而是促使他們?nèi)プ銎龃u的工作，同他們一起來建造大廈，教他建筑?！?選自《西方資產(chǎn)階級教育論著》，人民教育出版社，1964年版，第357頁)這話帶給我們的啟示是：教師是學生學習的參與者、引導者。我們的角色要注意轉(zhuǎn)換，理念要更新，這在提高學生素質(zhì)方面起著決定作用。
有這樣一個故事：呂洞賓給人金子?？墒侨思也灰?，卻要他的點石成金的手指頭?？梢娕囵B(yǎng)學生智能。關(guān)鍵是要讓他們掌握“點金術(shù)”。有時也可借用榜樣的力量，如校友的學習習慣、方法及成就等來觸動學生?；?/p>
借助同學的“點金術(shù)”。
有效的教學法千千萬，但要著眼現(xiàn)實，心中永遠要有學生，正如贊科夫語：“教學法一旦觸及學生的精神需要，這種教學方法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>
2. 審美創(chuàng)造方面
法國教育家盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學生喜歡你所教的東西?！笨梢姡囵B(yǎng)學生的興趣很重要。因此，許多學校紛紛成立興趣小組，分類分層推進審美教育。我校還以文化節(jié)的形式，讓學生參與創(chuàng)作，感受各種藝術(shù)氛圍。如：服裝設(shè)計、水果拼盤、小制作、班級合唱、歌手、演講、書法等比賽活動。
3. 勞動技能方面
“人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來，而迫使它燃成大火的辦法只有一個，就是勞動，再勞動。”高爾基的話，生動闡述了勞動技能在人激發(fā)智慧中的重要作用。
我校組織的社會實踐活動很豐富，如“下鄉(xiāng)進廠”社會實踐活動，讓城里的孩子從事生產(chǎn)勞動，讓鄉(xiāng)下的孩子進工廠工作，學生受益匪淺；“小鐵人”自行車中國行，不但很好地鍛煉了學生的身體，特別有效地錘煉了學生的意志，而且增長了學生的見識。
4. 身心健康方面
臺灣高震說：“學生的生，有三層含義，一是學習生活的知識，二是學習生存的技能，三是學習生命的意義?！爆F(xiàn)今競爭激烈的社會，心理素質(zhì)決定著各種素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量水平，甚至決定著學生最終能否成才。實施素質(zhì)教育時，必然突出心理素質(zhì)教育。以便把素質(zhì)教育提高到一個新的層次。當今學生大都為獨生子女，我們要培養(yǎng)學生健康的心理是任重道遠的。第一要義就是要讓學生明白自己生命的意義，這樣他們才能熱愛自己的生命及他人的生命。才能熱愛生活。
健康心理的培養(yǎng)宜多渠道多方式地進行。如推行導師制，成立心理咨詢室，進行心理網(wǎng)站互動。專題演講，開展主題班會等。我校對“問題學生”“潛能學生”較有針對性地推行導師制，由學生選擇自己的導師，定期進行活動，有時也會根據(jù)學生的需要來安排。
身體素質(zhì)方面，廣東的改革步伐比較大。體育納入中考，可以說是一大進步。現(xiàn)在城市里的孩子，活動范圍小。親近大自然的機會少，呆在家里的時間多，泡在網(wǎng)上的時間長，體育鍛煉顯得尤其重要。讓青少年加強體育鍛煉，值得全社會關(guān)注。當然，除了上好體育課，大多數(shù)學校特別重視體育競技比賽，如能以班級總分來評比，學生鍛煉面更大更廣。我校結(jié)合運動會還搞一些趣味體育活動，特別受學生青睞。我校教師起模范帶頭作用，經(jīng)常跳健美操、打太極拳、打球等，讓校園充滿活力，營造了良好的鍛煉氛圍。
七、關(guān)于素質(zhì)教育考核的形式
1. 利用豐富多彩的活動來展示學生素質(zhì)，以比賽的形式來考核學生素質(zhì)發(fā)展情況，從而促進學生素質(zhì)發(fā)展。活動是載體、平臺，并不等同于素質(zhì)教育，但是素質(zhì)教育離不開活動的開展，如科技文化藝術(shù)節(jié)、社會綜合實踐、冬令營夏令營、社團活動等。
2. 健全考核制度。
(1)定期考核。如，我校學生素質(zhì)考核制度“八個一”：一身正氣，一顆愛心，一份各科優(yōu)良成績單，一副強健的體魄，一口標準的普通話，一口流利的英語，一手漂亮的鋼筆字，一項文體科技或勞動特長?！耙豢跇藴实钠胀ㄔ挕保耙豢诹骼挠⒄Z”，“一手漂亮的鋼筆字”在期中、期末各考一次，以等級形式評定。(2)場景考核。一位特級教師提出的“十學會”：學會做人、學會自律、學會學習、學會思考、學會樂群、學會審美、學會創(chuàng)造、學會健身、學會生活、學會勞動。如“學會做人”、“學會生活”、“學會勞動”的考核宜于創(chuàng)設(shè)一定情境來觀察判斷。(3)評比法。(4)實地考察。
3. 值日監(jiān)督制。班級值周、老師值日、學生干部值日等形式，能促進學生良好習慣的形成。我校的住宿生管理就是采取德育量化評分的形式進行的。
4. 集體評議制。學生分小組相互評議本組成員的素質(zhì)發(fā)展情況，并做好記錄，利于學生有針對性地追求進步。
關(guān)鍵詞：高等教育；通識選修課；茶與茶文化；教學探索
通識選修課的目的在于拓寬學生視野、提高學生素質(zhì)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[1]，目前已逐漸成為高校人才培養(yǎng)方案中不可分割的重要組成部分。通識選修課能滿足學生廣泛的興趣需求，拓寬學生的知識面和視野，在優(yōu)化學生知識結(jié)構(gòu)、促進學生個性發(fā)展和培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才方面是必修課無法替代的。同時，通識選修課也有利于培養(yǎng)學生的思考力、判斷力和辨別力，增強社會適應(yīng)能力，符合社會對復(fù)合型人才的需要[2]。為滿足高等教育的要求和學生廣泛的興趣愛好，實現(xiàn)通識教育目標，國內(nèi)外的各個高校都自主開設(shè)了涵蓋文理綜合等各個領(lǐng)域的通識選修課，使不同專業(yè)領(lǐng)域的學生有機會學習其他專業(yè)課程與知識。重慶師范大學順應(yīng)社會發(fā)展和人才培養(yǎng)需求，也開設(shè)了通識必修課和通識選修課。其中，通識選修課分為人文社科、自然科學、經(jīng)濟管理、藝術(shù)體育和外語五大類。但是，目前在教學過程中通識選修課還存在一些問題，比如教師和學生對通識選修課的定位不清；通識選修課的教學內(nèi)容、教學方法和考核方式缺乏有效性等。通過3年的教學改革實踐，筆者就高校開設(shè)通識選修課“茶與茶文化”教學實踐過程進行改革與實踐，并已初見成效。
1教學內(nèi)容體現(xiàn)通識選修課的特性
與專業(yè)選修課需要講授精深的專業(yè)知識不同，開設(shè)通識選修課的目的在于提升學生能力和綜合素質(zhì)。因此，筆者在選擇和講授通識選修課“茶與茶文化”教學內(nèi)容時把專業(yè)知識與實際生活聯(lián)系起來，嘗試通過主題講座的形式來講解各部分內(nèi)容，把培養(yǎng)學生掌握茶的基本知識和茶文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生主動學習的意識作為重點，同時兼顧培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。對課程的組織體系和各個教學環(huán)節(jié)都進行了深入的分析，努力尋找學生知識、素質(zhì)、能力的增長點。把課程與學生的知識、素質(zhì)、能力的提升聯(lián)系起來，而不是滿堂灌授專業(yè)知識。
2綜合利用多種現(xiàn)代化教學手段
采用感性認識與理性認識相結(jié)合的課題理論教學，可以使教學方式多樣、教學內(nèi)容豐富，提高教學效果[3]。例如，在講授“六大茶類”時，可以通過現(xiàn)場沖泡茶葉的形式，讓學生更直觀的觀察各類茶的干茶、葉底和茶湯的外形、香氣、湯色等品質(zhì)特征，教會學生如何利用感官鑒別和選購各類名茶；通過播放視頻的形式，講授茶葉從采摘到制作加工的工藝流程及方法；通過故事講授的方式，講解各類名茶的名字來源與歷史傳說，加深學生的印象；通過圖片展示的方式，講解各類名茶的茶區(qū)分布，讓學生對課本知識有更為直觀和感性的認識，激發(fā)學生的學習熱情，加深學生對知識的理解和掌握。還可以通過制作動畫等多媒體課件，動態(tài)地演示茶葉性成分對人體健康的影響，積極主動地投入到學習過程中。另外，為了使學生將所學知識與實際生活密切聯(lián)系起來，教學過程中不斷搜集當前與茶及茶文化相關(guān)的新聞、法律和國標變化等內(nèi)容。例如，引入王老吉與加多寶之爭、新的食品安全法的公布對茶飲料的影響等內(nèi)容，鼓勵學生課后查閱、課堂討論，將課堂講授和課后自學相結(jié)合。
3采用多種教學模式相結(jié)合豐富教學內(nèi)容
通識選修課是各個專業(yè)的學生自由選課，學生來源復(fù)雜，相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識掌握參差不齊，傳統(tǒng)的教學模式不能顧及大多數(shù)人的實際情況。另外，很多學生對通識選修課不夠重視，單一的課堂教學模式很難吸引學生的注意力。因此，教師整合教學內(nèi)容，摒棄了單一的課堂教學模式，將“茶與茶文化”教學內(nèi)容以講座的形式進行教學。同時，設(shè)計豐富多彩的非課堂教學形式服務(wù)于課堂教學，讓學生參與課堂、課外實踐活動和開放實驗等環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)相互補充，形成有機的整體。教學內(nèi)容消化吸收了若干相關(guān)教材和圖書資料，分為“茶史漫話”“茶葉的分類及加工”“茶與健康”“茶葉的鑒賞與評定”“茶藝與茶道”和“各民族茶文化”六大主題講座，基本涵蓋了茶葉基礎(chǔ)知識和茶文化的各個方面。每個專題講座都圍繞茶與茶文化，但相對獨立，前后的關(guān)聯(lián)性弱化，學生即便因故耽誤某次課也不會影響對后續(xù)課程的理解。另外，引入PBL教學法、微課教學法等教學模式，加強學生參與課堂環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學生的學習主動性和積極性。例如，在PBL教學中，教師先給出題目，學生自由結(jié)合組成學習小組，通過查找文獻，在充分研究某一與茶及茶文化相關(guān)具體問題的基礎(chǔ)上，做大約10~15min有針對性的講座。其他組的學生進行提問和討論，最后得出結(jié)論，教師進行點評和補充，幫助學生總結(jié)提高[4]。這種多種教學模式相結(jié)合的課堂教學方式，將視頻、新聞和討論相互穿插，教師、學生充分互動，不斷有新鮮的東西沖擊學生的視聽神經(jīng)，課堂的互動環(huán)節(jié)也不斷調(diào)動他們的大腦去思考、總結(jié)和表達。
4實施多元化的考試方式
通識選修課一般的考試方式多分為論文形式和開卷考試。論文形式的考試方式通常是由任課教師給出1個或幾個與課程內(nèi)容相關(guān)的題目，學生在課堂學習成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合課后查閱一定量的資料之后寫出論文作為課程結(jié)課試卷。主要是考核學生獨立思考能力、查閱文獻自學能力和創(chuàng)新能力。而開卷考試重在考察學生對所學知識理解的深度與廣度，以及對知識的理解和運用能力，題目類型主要以簡答題和論述題為主。這2種考試方式雖然都為學生提供了充足的思考空間，有利于學生充分發(fā)表自己的見解、展現(xiàn)自己的能力、發(fā)揮自己的水平。但是，這2種考核方式都是主觀題，需要任課教師根據(jù)自身對論點的理解給出分數(shù)，沒有統(tǒng)一的標準，難免出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。在“茶與茶文化”課程考試改革探索中，根據(jù)教學大綱的要求，結(jié)合課程自身的特點，筆者采用多元化的考核方式。具體來說，改變過去比較重期末輕平時的狀況，采取形成性考試與終結(jié)性考試相結(jié)合的方式，突出對學生學習過程的考核。首先，豐富期末考試內(nèi)容，強調(diào)綜合與應(yīng)用。課程按照百分制進行考核，平時成績和期末成績各占50%。期末考試實行開卷考試，主要考察學生的分析能力、理解能力和創(chuàng)新能力。其中，填空題占10%，選擇題占10%，名詞解釋題占10%，判斷題占10%，簡述客觀性題占10%，綜合分析與案例等主觀性試題占50%。其次，提高平時成績比例，強調(diào)創(chuàng)新與實踐。平時成績占總成績的50%，由小組討論、課后作業(yè)和考勤3部分組成，提高學生對平時考核的重視。
5結(jié)語
通識選修課“茶與茶文化”課程是一門講授傳統(tǒng)中華茶文化和現(xiàn)代茶科學研究的課程，教學對象多為大一以上各個專業(yè)的大學生。課程制定了教學大綱、課程簡介、授課計劃并詳細編寫了該通識選修課的教案，授課20學時，計1分。經(jīng)過教學改革后，從學生網(wǎng)上選課的情況來看，從2013—2014學年第一學期到2015—2016學年第一學期，每學期的選課學生都在90人（只開設(shè)了1個班，每個班最多只能報90人），課程好評率在95%以上，說明課程教學改革取得了較好的成績。希望本課程的改革能輻射影響其他通識選修課，拓展學生的學習視野，全面提高學生綜合素質(zhì)，以適應(yīng)新時期人才培養(yǎng)的要求。
參考文獻：
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說明：課程代碼：02645。
適用專業(yè)：學前教育(學前教師教育方向)。
資料內(nèi)容：形考任務(wù)一至四、第一章至第七章自測練習。
形考比例：100%(全網(wǎng)核)。
形考任務(wù)一
簡答題
1.簡要說明兒童家庭教育的特點。
答：(1)奠基性和終身性；(2)親情性與權(quán)威性；(3)隨機性與針對性。
2.兒童家庭教育的目的、任務(wù)與內(nèi)容是什么？
答：兒童家庭教育與幼兒園教育的目的是完全一致的。家長要利用自身、家庭和社會資源，對孩子實施全方位的影響，以促進兒童在體、智、德、美等方面的健康發(fā)展，為兒童的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
所謂家庭教育任務(wù)是家長應(yīng)當承擔的教育兒童的責任和工作。由于學前兒童家庭教育的目的是促進兒童身心的全面發(fā)展，因此，家庭教育的任務(wù)也應(yīng)該是全面的，包括體、智、德、美等方面。具體說來包括：(1)促進兒童身體的健康發(fā)展；(2)促進兒童生活自理能力與良好習慣的養(yǎng)成；(3)促進兒童認知能力的發(fā)展；(4)促進兒童情緒、情感的發(fā)展；(5)促進兒童良好個性的形成和社會性的發(fā)展；(6)促進兒童審美能力的發(fā)展。
3.簡述兒童家庭教育指導的內(nèi)容、渠道和方法。
答：兒童家庭教育的內(nèi)容包括：(1)教育觀念的更新；(2)兒童身心發(fā)展知識；(3)兒童衛(wèi)生保健知識、營養(yǎng)知識、常見疾病的防治知識；(4)胎教知識和孕期營養(yǎng)保健知識；(5)家庭教育的內(nèi)容和方法；(6)家庭教育中評價兒童發(fā)展的知識和方法；(7)兒童家庭教育中的一些常見問題及對策。
兒童家庭教育的方法包括：(1)興趣誘導法；(2)游戲活動法；(3)實踐操作法；(4)環(huán)境熏陶法；(5)賞識鼓勵法；(6)榜樣示范法；(7)暗示提醒法。
兒童家庭教育的渠道主要包括：(1)幼兒園的指導；(2)社區(qū)的指導；(3)機關(guān)和企事業(yè)單位的指導；(4)社會團體的指導；(5)大眾傳播媒介的指導。
4.家長素質(zhì)對兒童家庭教育有何影響？
答：家長的素質(zhì)會直接影響孩子的成長：
(1)家長的優(yōu)秀品德是孩子樹立正確道德思想的榜樣
常言道：正人先正己。有強烈的事業(yè)心和責任感，準守社會公德，為人襟懷坦蕩、言行一致、嚴于律己和寬以待人，這樣的家長在孩子面前才會樹立良好的榜樣。
(2)家長的良好心理素質(zhì)是孩子走向成功的關(guān)鍵
快節(jié)奏的生活與學習會給孩子一定的心理壓力，如果家長能在空閑時間給予孩子正確的心理觀念，為孩子營造一個輕松舒心的環(huán)境，將有利于孩子的心理健康。
(3)家長的科學設(shè)施是家庭教育的核心
科學的教育方法是家長教育理念和教育知識的具體體現(xiàn)。
(4)家長在那個的文化素質(zhì)是家庭教育的文化資源。
素質(zhì)教育有助于孩子全面的發(fā)展，素質(zhì)教育綜合體更是家長更好的選擇。最I(lǐng)N菲克城、瑞思英語這些都是適應(yīng)高考改革的。
5.什么是家長的教育觀？對兒童家庭教育有什么影響？
答：家長的教育觀念包括兒童觀、親子觀、人才觀和教育觀。
兒童觀是家庭教育的指導思想，有什么樣的兒童觀就有什么樣的家庭教育，兒童觀決定家庭教育的質(zhì)量，并最終影響兒童身心的健康發(fā)展。一般而言，家長的兒童觀不同，其對教育的任務(wù)、內(nèi)容的選擇以及所采取的方式和方法也就不同，因而就形成了不同的教育觀和教育方式。
兒童早期唯一的社會聯(lián)系就是與父母的關(guān)系，父母如何看待自己與子女的關(guān)系是其進行家庭教育的根本所在，決定其家庭教育的動機，影響其教養(yǎng)態(tài)度和教育方式。
家長的人才觀會影響他們對子女的期望，并進而影響家庭教育的目標定位、內(nèi)容選擇、投入重點及教育方式。
家長的教育觀直接影響其教育方式和教養(yǎng)行為。
6.簡述家長教育方式的類型和特點。
答：家長的教育方式分為五種：
(1)專制型。專制型家長，在家庭教育的實踐中總是以一種不可抗拒的身份出現(xiàn)，對于孩子的一切都是在發(fā)號施令。
(2)溺愛型。溺愛型的家長在進行家庭教育時總是以孩子為中心，他們視子女為掌上明珠，采用一種用愛過度的教育方式。
(3)放任型。放任型父母，一般情況下都是由于實施其他類型教育方式失敗，或者是由于父母工作較忙、沒時間照顧孩子等原因，因而對孩子采取放任不管的態(tài)度。
(4)矛盾型。這是家長教育中一個比較特殊的類型，常常表現(xiàn)為父母不知道怎么與孩子相處。
(5)民主型。這是一種積極的教育方式。這種類型的父母總是采取民主、平等的態(tài)度對待孩子，表現(xiàn)出一種冷靜的熱情和有克制的疼愛。
論述題
7.請選擇兩個兒童家庭教育方法，依據(jù)該方法聯(lián)系實際闡述兒童家庭教育應(yīng)當堅持的原則。
要求：(1)闡明已選擇的兩個兒童家庭教育方法的含義；
(2)依據(jù)該方法聯(lián)系實際敘述兒童家庭教育應(yīng)當堅持的原則，并提出自己的觀點或建議，否則扣6分。
答：兒童家庭教育的方法包括興趣誘導法、游戲活動法、實踐操作法、環(huán)境熏陶法、賞識鼓勵法、榜樣示范法、暗示提醒法等幾種方法。應(yīng)堅持的原則：善于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣，加強引導；鼓勵孩子進行多樣游戲，提供時間、空間和材料上的支持，鼓勵同伴游戲，家長也應(yīng)抽時間參與孩子的游戲；讓孩子參與力所能及的家務(wù)勞動和自我服務(wù)實踐，參加各種游戲活動；鼓勵兒童參與社交活動；在創(chuàng)設(shè)家庭環(huán)境方面，為兒童準備豐富的玩具和操作材料，保持家庭環(huán)境整潔、干凈，注意運用音樂、美術(shù)作品和自然物等美化家庭環(huán)境，創(chuàng)設(shè)和諧的家庭氛圍，尊重孩子的人格、自主性和自由，注意家長的榜樣示范作用；對孩子進行賞識鼓勵的時候，家長對孩子的鼓勵和賞識要與兒童的具體行為和進步相聯(lián)系，要把握好表揚、鼓勵孩子的度，表揚孩子不能過于頻繁，鼓勵方式盡量以精神鼓勵為主，少承諾物質(zhì)獎勵；用榜樣的形象感化孩子的思想，啟迪孩子的心靈，引導孩子的行為；注意保護孩子的自尊心。
8.試從家長的兒童觀聯(lián)系實際分析其對兒童家庭教育的影響。
要求：(1)闡明家長的兒童觀的含義和表現(xiàn)；
(2)聯(lián)系實際分析該觀念對兒童家庭教育的影響，并提出自己的觀點或建議，否則扣6分。
答：(1)家長的兒童觀對兒童家庭教育的影響：家長的兒童觀是指家長對兒童的看法、觀念和態(tài)度。有些家長認為,兒童發(fā)展是被動發(fā)展的過程,兒童沒有自已的權(quán)利、地位和自主意思。在這種兒童觀的影響下,家長無視兒童發(fā)展的規(guī)律及兒童積極主動性的發(fā)揮,強迫兒童完全按照父母的意愿來發(fā)展,結(jié)果導致兒童的自由個性、積極性、主動性和創(chuàng)造性被壓抑,兒童心智得不到充分發(fā)展;有些家長把兒童的發(fā)展完全看成是遺傳因素決定的,家長起不了什么作用。這種家長在實際實施教育時,往往過于消極,忽視自身在兒童發(fā)展中的作用,忽視對孩子的教育,經(jīng)常采取一種放任自流的方式,其結(jié)果就是導致兒童的學習與發(fā)展無人問津,心智能力得不到有效提升;有些家長能充分意識到兒童具有發(fā)展的主動性,同時環(huán)境和教育也是肜響兒童發(fā)展的非常重要的因素,兒童有自己獨立的人格、思想,享有獨立的社會地位和權(quán)利,能根據(jù)自己的想法和意愿做事。這類家長在教育兒童時,往往態(tài)度積極,能時刻關(guān)注孩子的發(fā)展,了解他們的想法和需求,并能根據(jù)孩子的特點以及他們遇到的問題,進行有針對性的、適時適當?shù)囊龑А?/p>
(2)家長的親子觀對兒童家庭教育的影響：家長的親子觀就是指家長對子女和自已關(guān)系的基本看法,也可以說是教養(yǎng)動機。有的家長將孩子看作是自己的私有財產(chǎn)和附屬物,其教養(yǎng)動機往往是為了光宗耀祖、傳宗接代,實現(xiàn)自己沒有實現(xiàn)的理想。在教育孩子時,往往讓孩子按照自己的意愿行事,這種教養(yǎng)方式導致孩子過于順從、缺乏獨立性和自主能力。有的家長在處理自己與孩子之間的關(guān)系時,態(tài)度比較漠然,因而在教育孩子時,往往沒有明確的教養(yǎng)動機,忽視對孩子的教育。有的家長非?？粗睾⒆幼陨淼陌l(fā)展,其教養(yǎng)動機主要是為了孩子自身發(fā)展和將來的幸福,因而在教育孩子時就比較容易采取民主、科學的教育方式。
(3)家長的人才觀對兒童家庭教育的影響：家長的人才觀主要是指家長對子女成才的價值取向,即家長對什么是人才以及期望子女成為什么樣人的認識和期望。一投而言,家長的人才觀可以分為知識型、技能型、品德型、社交型、創(chuàng)造型和普通型等。崇尚知識技能型人才的家長,更多希望孩子聰明;追求品德高尚型人才的家長,最重視對孩子誠實品質(zhì)的培養(yǎng);注重社交型人才的家長,會把活潑開朗看作孩子最重要的品質(zhì);側(cè)重創(chuàng)造型人才的家長,更愿意鼓勵孩子嘗試、探索、發(fā)揮想象力;而普通型的家長則不會刻意追求孩子學業(yè)上的“成功”,而是更多教育孩子要踏踏實實、正常發(fā)展。一般而言,對子女的期望過高容易產(chǎn)生“專制型”的教育方式,期望過低則容易造成“忽視型”的教育方式。
(4)家長的教育觀對兒童家庭教育的影響：家長的教育觀主要表現(xiàn)為家長對教育在兒童發(fā)
展申的作用和家長在教育中的角色和職能的認識,它肜響著家長的教育方式和家長在家庭教育中作用的發(fā)揮。一些家長認為“樹大自然直”,孩子的發(fā)展是遺傳決定好的,教育對孩子來說作用不大,困而任其發(fā)展。一些家長認為我不是考師,不謹?shù)媒?所以只管生孩子,至于教孩子,那是學校傲的事。這是～種“只養(yǎng)不教”的觀點。實踐中,家長應(yīng)該明確自身在兒童威長的作用和應(yīng)承擔的角色,克服錯誤觀念和錯誤做法。同時也要認識到教育并不是萬能的,過分夸大教育的作用。自我認識從略。
案例分析題
9.小琴的寶寶八九個月了還不會爬，小琴很著急，一段時間以來，一直在咨詢專業(yè)人士，并買了很多育兒專業(yè)書籍看。小琴媽媽說：“著什么急呀，慢慢地自然而然什么都會了，你小時候也挺笨的，長大了不一樣上了大學？！”小琴說：“憑什么別人的孩子能做到的，我的孩子就不行，我一定要試試！”小琴每天抽空就對寶寶進行一些訓練，她先讓寶寶趴成俯臥位，把頭仰起，用手把身體撐起來，寶寶的腿被小琴輕輕弄彎放在寶寶的肚子下，并在寶寶周圍放了很多會動的有趣的玩具，引逗寶寶爬行，經(jīng)過反復(fù)練習，寶寶的小腿肌肉越來越結(jié)實，很快現(xiàn)就學會爬行了。請從第一章中家庭教育對學前兒童發(fā)展的作用的相關(guān)理論分析以上案例。
答：家庭教育、機構(gòu)教育、社會教育是現(xiàn)代教育的三大支柱。他們相互配合，相互補充，共同影響兒童的身心發(fā)展。家庭教育是學前兒童接受的初始教育，這種教育對兒童來說是根本的，奠基性。家庭教育對學前兒童發(fā)展的奠基性主要表現(xiàn)在：(1)提供兒童身體和心理發(fā)展的先天條件；(2)奠定兒童身體發(fā)展的基礎(chǔ)；(3)啟迪兒童語言和智慧的萌芽；(4)培養(yǎng)兒童基本的生活習慣和能力；(5)幫助兒童適應(yīng)最初的社會。小琴對寶寶進行訓練，引逗寶寶爬行，經(jīng)過反復(fù)練習，寶寶的小腿肌肉越來越結(jié)實，很快現(xiàn)就學會爬行，充分地說明了家庭教育對學前兒童發(fā)展的奠基性作用。
爬行與走路和其他技能一樣，是需要學習和聯(lián)系的。8～9個月以上的寶寶需要很多“地板時間”?！暗匕鍟r間”同時也是游戲時間，這可以從6個月就開始了。到了9個月，你的寶寶開始更多的運動，并探索他的世界。你可以幫助她練習爬行、匍匐、挪動。首先,使地板成為安全有趣的空間：(1)找一塊顏色鮮艷有圖案的被子或毯子放在地板上。(2)把有趣的東西(可以用軟枕頭或
毛絨玩具)放在被子或毯子上，寶寶能爬行拿到。(3)讓他在不同質(zhì)地的東西上爬行?？梢允且粭l大毛巾，一張光滑的床單或一條毛茸茸的毛毯。
你可以和寶寶一起在地板上玩各種有趣的游戲。以下游戲提供你參考：
(1)寶寶會喜歡和你一起來回滾動一個球。球里面有一個小鈴鐺，當你滾動它時,它會發(fā)出好聽的聲音。(2)輪流玩爬行的游戲。說：“我要抓住你！”并且在他后面爬行。然后說：“你抓我！”并慢慢爬走讓他抓住你。(3)把一條毛巾放在寶寶身邊的地板上。把一個玩具放在毛巾上，寶寶剛好拿不到，給他看怎么拖動毛巾拿到玩具，并讓他去拿玩具。(4)用一些軟泡沫積木在寶寶面前堆成一堆，寶寶會很高興地將它們擊倒。他愛這個游戲。當她做時，和她一起笑。
通過每天在地板上愉快地游戲，相信你的寶寶很快就學會移動、挪動自己的身體、匍匐和爬行了，而且你和寶寶也有了更多的交流。
10.幼兒園的保健室，一大一小，一個坐著，一個躺著?！袄桌祝惆l(fā)燒了，老師給媽媽打電話，叫她接你回家，好嗎？”虛弱但堅定的聲音，“我不要回家！”“你發(fā)燒了，而且很高39度呢！讓媽媽接你回去看病?！薄皢琛也灰丶?！”老師不停地安慰孩子?！袄桌?，這樣不行的，再燒下去，你的小腦袋就要燒壞了，要變小笨蛋了！”“我不要回家，回家又要做算術(shù)了。”“那我?guī)湍阆驄寢屔暾堃幌?，今天休息。等病好了再做?！?歲的雷雷勉強答應(yīng)。
幼兒園的保健室，兩個大人，面對面站著。“徐老師，我覺得一天做四面100以內(nèi)算術(shù)題一點都不算多，我同事的女兒每天要做八面呢！他們不僅要做算術(shù)題，還要學習英語和拼音呢！雷雷算是少的呢！我還在考慮要不要和他們一樣。可千萬不能輸在起跑線上呀！”
請根據(jù)第二章中家長的親子觀念、人才觀念(二選一)對兒童家庭教育的影響的相關(guān)理論進行分析。
答：家長的人才觀對兒童家庭教育的影響：家長的人才觀主要是指家長
對子女成才的價值取向，即家長對什么是人才以及期望子女成為什么樣人的認識和期望。一般而言，家長的人才觀可
以分為知識型、技能型、品德型、社交型、創(chuàng)造型和普通型等。崇尚知識技能型人才的家長，更多希望孩子聰明;追求
品德高尚型人才的家長，最重視對孩子誠實品質(zhì)的培養(yǎng);注重社交型人才的家長，會把活潑開朗看作孩子最重要的品質(zhì);
側(cè)重創(chuàng)造型人才的家長，更愿意鼓勵孩子嘗試、探索、發(fā)揮想象力;而普通型的家長則不會刻意追求孩子學業(yè)上的成功，而是更多教育孩子要踏踏實實、正常發(fā)展。一般而言，對子女的期望過高容易產(chǎn)生專制型的教育方式，期望過
低則容易造成忽視型的教育方式。實踐中，家
長應(yīng)該明確自身在兒童成長的作用和應(yīng)承擔的角色，克服錯誤觀念和錯誤做法。同時也要認識到教育并不是萬能的，
不要過分夸大教育的作用。
聯(lián)系案例、自我認識從略。
雷雷所處的認知發(fā)展階段的任務(wù)是：豐富知識經(jīng)驗，對周圍環(huán)境和事物具有好奇心和探究欲，具有較強的認知興趣和能力；發(fā)展語言理解和口頭表達能力。具體來說，認知發(fā)展的任務(wù)主要體現(xiàn)在發(fā)展語言能力和認知能力。案例中雷雷的媽媽顯然違背了孩子認知發(fā)展的能力要求。從雷雷哭著就算發(fā)燒這么嚴重也依然不愿回家就可以看出，在家要求一個5歲的孩子做算術(shù)，對于他來說是超出其能力發(fā)展范圍的。這個時期的孩子是發(fā)展感知、記憶與思維等認知能力的關(guān)鍵時期，這個時期的學習以直接經(jīng)驗為主。此時的家長應(yīng)該從生活和游戲中讓兒童感受事物的數(shù)量關(guān)系，體驗數(shù)學的重要和有趣。而不應(yīng)該像雷雷媽媽那樣，在家做算術(shù)題。可想而知，這樣的后果就是雷雷對數(shù)學產(chǎn)生了恐懼和厭煩情緒，甚至對家庭也產(chǎn)生了反抗的情緒，這對于孩子的成長來說是非常不利的。
作為雷雷的媽媽，我想說的是，望子成龍的思想固然沒有錯，但是培養(yǎng)教育孩子需要正確的方法，遵循孩子自身發(fā)展的規(guī)律，否則會有適得其反的效果。而且不是說會做算術(shù)題孩子就是聰明了，一個孩子的聰明與否是要看其綜合能力的。這位媽媽應(yīng)該認識到兒童旺盛的求知欲和好奇心，是他自身發(fā)展的動力。家庭
教育的一個重要的任務(wù)，就是保護孩子的好奇心和探究欲，提供環(huán)境和條件，鼓勵運用各種感官，動手、動腦解決問題，使兒童在做中學，玩中學，在探究中學習探究、發(fā)展認知的能力。其一，家長應(yīng)該激發(fā)兒童的好奇心和探究欲。孩子對這個世界其實充滿著興趣，家長應(yīng)該用心去發(fā)現(xiàn)孩子生活中遇到的問題感興趣的東西，適時加以引導，這樣才能引導孩子學會正確的探究學習。其二，提供多種在生活中探究和學習的機會。生活中不僅蘊含著促進孩子身心發(fā)展的豐富內(nèi)涵，更蘊含著豐富的學習機會。家長要做個有心人，不僅要充分利用生活資源，還要創(chuàng)造各種學習和探究的機會。比如種植飼養(yǎng)、遠足參觀。其三家長要和孩子一起學習科學的方法。學習興趣的激發(fā)、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，都有助于孩子走進科學，家長還可以蹲下來和孩子一起學習探究，動手解決問題，體驗發(fā)現(xiàn)的快樂。相信只要雷雷的媽媽做到了這樣幾點，雷雷定不會輸在起跑線上。
形考任務(wù)二
簡答題
1.簡述0～3兒童身心發(fā)展的家庭教育目標和任務(wù)。
答：家庭教育的目標：(1)保護嬰幼兒的生命安全，保障他們基本的生存需要，發(fā)展嬰幼兒的基本動作和各種感官，增強其體格和抵抗力，促進其身體健康成長，引導嬰幼兒養(yǎng)成良好的生活習慣、衛(wèi)生習慣和初步的生活處理能力，促進嬰幼兒安全、衛(wèi)生、快樂的生活。(2)萌發(fā)嬰幼兒的智力，發(fā)展嬰幼兒理解和運用語言的能力，發(fā)展嬰幼兒的感覺、知覺和初步的思
維能力，促進其對周圍環(huán)境和事物的探索與認識。(3)培養(yǎng)嬰幼兒形成愉快的情緒、情感，形成活潑開朗的性格，發(fā)展嬰幼兒初步的社會交往能力，
養(yǎng)成初步的文明禮貌習慣。(4)發(fā)展嬰幼兒對美的事物的初步感受力和興趣，萌發(fā)嬰幼兒基本的藝術(shù)素養(yǎng)。
家庭教育的任務(wù)：(1)身體發(fā)展和生活習慣的養(yǎng)成。(2)語言和認知發(fā)展。(3)情緒、情感、個性和社會性發(fā)展。(4)美感的發(fā)展。
2.0～3歲兒童身體發(fā)展的家庭教育指導包括哪些方面？
答：兒童家庭教育的內(nèi)容包括：(1)教育觀念的更新；(2)兒童身心發(fā)展知識；(3)兒童衛(wèi)生保健知識、營養(yǎng)知識、常見疾病的防治知識；(4)胎教知識和孕期營養(yǎng)保健知識；(5)家庭教育的內(nèi)容和方法；(6)家庭教育中評價兒童發(fā)展的知識和方法；(7)兒童家庭教育中的一些常見問題及對策。
3.如何在智力啟蒙和語言培養(yǎng)方面對0～3歲兒童進行家庭教育指導？
答：智力啟蒙：(1)摒棄只中言語智能和數(shù)理邏輯智能培養(yǎng)的狹隘思路；(
2)注重對嬰幼兒基本能力的培養(yǎng)，重在啟蒙；(3)充分利用嬰幼兒的基本活動～～游戲在智力啟蒙中的作用；(4)切忌攀比，要善于挖掘每個兒童的獨特性。
語言培養(yǎng)：(1)創(chuàng)造條件，誘發(fā)孩子發(fā)出聲音；(2)多和孩子說話，創(chuàng)造說話、交流的氛圍；(3)教孩子說話與人士周圍事物同步進行；(4)訓練孩子的聽力；(5)在游戲中練習說話。
4.簡述3～6兒童身心發(fā)展的家庭教育目標和任務(wù)。
答：家庭教育的目標包括：(1)保護嬰幼兒的生命安全，保障他們基本的生存需要，發(fā)展嬰幼兒的基本動作和各種感官，增強其體格和抵抗力，促進其身體健康成長，引導嬰幼兒養(yǎng)成良好的生活習慣、衛(wèi)生習慣和初步的生活自理能力，促進嬰幼兒安全、衛(wèi)生、快樂地生活。(2)萌發(fā)嬰幼兒的智力，發(fā)展嬰幼兒理解和運用語言的能力，發(fā)展嬰幼兒的感覺、直覺和初步的思維能力，促進其對周圍環(huán)境和事物的探索和認識，培養(yǎng)有益的興趣。(3)培養(yǎng)嬰幼兒形成安全感和愉快的情緒、情感，形成活潑開朗的性格，發(fā)展嬰幼兒初步的社會交往能力，養(yǎng)成初步的文明禮貌習慣。(4)發(fā)展嬰幼兒對美的事物的初步感受力和興趣，萌發(fā)嬰幼兒基本的藝術(shù)素養(yǎng)。
5.3～6歲兒童身體發(fā)展的家庭教育指導包括哪些方面？
答：(1)提供均衡營養(yǎng)：遵照“膳食指南”，確定飲食的基本原則；飯菜巧搭配，營養(yǎng)易吸收；形成好口味，益處伴終身。
(2)加強體育鍛煉：開展多種形式的體育鍛煉：開展經(jīng)常性的親子體育游戲；培養(yǎng)對球類活動的興趣；鼓勵孩子發(fā)展自己的愛好。開展體育鍛煉應(yīng)該注意的問題有：和孩子一起做好活動的準備；發(fā)揮同伴在體育鍛煉中的作用；重視孩子意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
(3)培養(yǎng)良好習慣：建立良好的作息制度；細致入微，教給方法；增強教育過程中的趣味性；及時鼓勵，強化良好行為；要注意要求的一致性和一貫性。
(4)培養(yǎng)自護能力：創(chuàng)設(shè)安全的生活環(huán)境；在生活中滲透安全常識；利用契機進行安全教育。
6.如何在社會性發(fā)展和美的熏陶方面對3～6歲兒童進行家庭教育指導？
答：社會性發(fā)展：
1)接納、肯定孩子，培養(yǎng)自尊、自信；
2)愛孩子，讓孩子學會愛；
3)在交往中發(fā)展孩子的交往能力；
4)培養(yǎng)孩子正確的道德觀念和行為。
美的熏陶：
1)給予兒童健康的美的觀念；
2)引導兒童發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美；
3)支持兒童的藝術(shù)興趣，鼓勵他們創(chuàng)造美。
7.簡述特殊兒童家庭教育的目的與任務(wù)。
答：對各類特殊兒童實施適宜的家庭教育的目的主要是為了滿足不同類型特殊兒童的發(fā)展需要，在力所能及的范圍之內(nèi)，彌補影響兒童正常發(fā)展的各種因素，促進兒童的發(fā)展，使其能正常地生活和學習。對于智力超常兒童而言，學前家庭教育的目的是通過適宜有效的教育，使兒童的智慧得到持續(xù)的高水平的發(fā)展，為將來成為杰出的人才打基礎(chǔ)。
針對除超常兒童以外的其它各類特殊兒童，家庭教育需要重點完成以下任務(wù)：
(1)健康教育：對于特殊兒童來說，身體健康是他們接受特殊訓練，適應(yīng)社會生活的前提。另外，特殊兒童的身心有其各自的特點，對他們進行健康教育要充分考慮到他們自身的特殊需要。
(2)生存教育：對特殊兒童的教育和訓練的最基本目的和任務(wù)就是要讓他們能夠?qū)崿F(xiàn)生活自理。具備一定的生活自理能力，才能使兒童在社會中生存。
(3)做人的教育：包括培養(yǎng)兒童良好的個性品質(zhì)，與人溝通交往的能力。要根據(jù)各類特殊兒童的實際情況，對他們進行一定的這方面的教育。這是他們接受特殊教育后，能夠獨立走向社會的一個重要條件。
(4)智育：特殊兒童智育的目的不僅是為了給兒童提供一些必要的知識，更重要的是改善、提高其智力。
8.如何判定超常兒童？對他們怎樣進行家庭教育指導？
答：判定：
好奇心強；記憶力好；注意力集中；感知敏銳；語言發(fā)展早，想象力豐富；理解力強；喜歡動腦，有創(chuàng)造性；興趣廣泛、濃厚；好勝心強，有堅持性。
指導：
正確認識超常兒童；
創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，培養(yǎng)孩子的自學習慣；
培養(yǎng)孩子自信、自立、自強的精神，激發(fā)孩子的內(nèi)部學習動機；
循序漸進，量力而行；
關(guān)心孩子的全面和諧發(fā)展。
9.智力落后兒童可以劃分為幾個等級？對智力落后兒童進行家庭教育要關(guān)注哪些內(nèi)容？
答：劃分為4個等級，一級智力殘疾(極重度)二級智力殘疾(重度)三級智力殘疾(中度)四級智力殘疾(輕度)
家庭教育要關(guān)注：
1.及早發(fā)現(xiàn)，尋求專業(yè)幫助。包括對剛出生的嬰兒的觀察；0～6歲兒童發(fā)育的觀察。
2.家長要給與孩子理智的愛。給孩子真心關(guān)愛，避免歧視和溺愛；認清孩子的實際情況，給與孩子適當?shù)母咂诖?/p>
3.在家庭中注意培養(yǎng)孩子的基本能力。訓練兒童的感知覺和動作的發(fā)展；促進兒童語言能力的提高；提高孩子的生活自理能力；培養(yǎng)兒童與正常兒童的交往能力；重視對孩子的科學知識和生活常識的教育。
10．結(jié)合實際論述如何對0～3歲兒童的情意萌發(fā)進行指導。
要求：(1)簡述對0～3歲兒童的情意萌發(fā)進行指導的具體內(nèi)容；
(2)就某一方面聯(lián)系實際提出你的看法或建議，否則扣4分。
答：情意萌發(fā)指導內(nèi)容：
(1)創(chuàng)設(shè)一個關(guān)愛、接納和尊重的心理環(huán)境；
嬰幼兒具有獲得安全、關(guān)愛、尊重及自我實現(xiàn)的心理需求。只有當這些需求得到滿足時，他們才會產(chǎn)生積極地興許體驗和心理感受。我遇到一個孩子最開始大哭大鬧，每天老師對回去擁抱她。慢慢的孩子克服了離開父母的失落感，用很積極的心情度過每日幼兒園生活。正是老師的關(guān)愛讓孩子產(chǎn)生了安全感。
(2)安排合理的生活作息制度和豐富的生活內(nèi)容；
合理的生活制度有利于嬰幼兒的身體健康和良好行為習慣的養(yǎng)成，更有利于嬰幼兒情緒穩(wěn)定，使嬰幼兒感到安全和愉快。
(3)引導嬰幼兒學會表達，宣泄自己的不良情緒。
日常生活中嬰幼兒難免會遇到不愉快的事情，從而長生消極的情緒體驗，如自己的愿望沒滿足，遇到了小挫折，等等。
論述題
11.結(jié)合實際論述閱讀對3～6歲兒童語言發(fā)展的作用，以及進行家庭閱讀活動指導的方法。
要求：(1)簡述閱讀對3～6歲兒童語言發(fā)展的作用，以及進行家庭閱讀活動指導的方法；
(2)結(jié)合實際闡述你對3～6歲兒童進行閱讀活動的看法，并提出自己的觀點或建議，否則扣4分。
答：(1)閱讀能為孩子提供正確的語言示范，發(fā)展孩子的傾聽和理解能力。(2)閱讀為孩子提供了接觸優(yōu)秀文學作品的機會，為孩子體會語言文字的美和發(fā)展連貫的講述能力提供機會(3)在閱讀中孩子能培養(yǎng)出對文字的敏感。
家庭閱讀活動指導的方法包括：(1)在家庭教育中為孩子創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，開展多種形式的親子共讀活動。(2)每天最好有相對固定的親子共讀時間(3)開展多種形式的親子共讀活動。
案例分析題
12.2歲多的苗苗是個聰明伶俐的小女孩，就是太挑食，不愛吃蔬菜。爸爸媽媽經(jīng)常哄她吃、喂她吃，有時也強迫她吃，可是不管用。為了這件事情，家人沒少為她著急。再這樣下去怎么行呢？媽媽下決心一定要把女兒的這個“毛病”扳過來。媽媽看到苗苗特別喜歡小白兔，于是將計就計，把《龜兔賽跑》的故事搬到了餐桌上，和苗苗玩兒起了“爭當小白兔”的游戲。媽媽對苗苗說：“知道為什么小白兔是賽跑健將嗎？因為它愛吃胡蘿卜。咱們比賽吃胡蘿卜，誰吃得多誰就是小白兔，吃得少肯定就是小烏龜了?！泵缑绠斎幌氘斝“淄昧?，竟和媽媽“搶吃”起胡蘿卜來。到這一招挺靈，媽媽接著又想出更多的吃飯游戲。比如把一個不倒翁放到餐桌中央，不倒翁倒向哪個菜，大家就要趕緊吃那個菜。就這樣，媽媽改掉了苗苗挑食的壞毛病。苗苗因為喜歡餐桌上的游戲，再也不對蔬菜深惡痛絕，而是深深地喜歡上了吃蔬菜。請運用第三章的相關(guān)理論分析此案例，并提出自己的認識或建議。
答：這是0～3歲兒童心理發(fā)展的家庭教育指導中習慣養(yǎng)成方面的表現(xiàn)。0～3歲嬰幼兒養(yǎng)成良好的習慣的具體指導：(1)教養(yǎng)者言傳身教、以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。作為教養(yǎng)者，要讓孩子養(yǎng)成良好的行為習慣，自己要首先以身作則，給孩子樹立良好的學習榜樣，這樣通過自己的言傳身教潛移默化地熏陶、感染孩子。好的習慣的養(yǎng)成是需要堅持的，是需要家長和孩子一起努力的。(2)充分發(fā)揮圖書、電視等媒體的作用。故事在嬰幼兒的教養(yǎng)中起著潛移默化的教育作用.在嬰幼兒習慣養(yǎng)成的過程中，我們可以充分利用嬰幼兒的這一特點，與此同時，媒體對于現(xiàn)如今嬰幼兒的影響也不容忽視。(3)好習慣的養(yǎng)成要循序漸進、循循善誘。習慣的養(yǎng)成是一個循序漸進的過程，教養(yǎng)者要充分尊重嬰幼兒的成長需要。不要拔苗助長，強迫甚至強制嬰幼兒養(yǎng)成一些習慣。
13.我兒子冬冬從小就喜歡小動物，家里養(yǎng)過小兔子、小鴨子，記得3歲多的時候，他握著小鴨子的脖子去串門兒，找小朋友玩。他玩得投入了，就忘了小鴨子，結(jié)果可憐的小鴨子跟在他后面跑來跑去，被冬冬不小心踩死了，冬冬哭了好半天。后來又央求我再給他買一只小鴨子，我告誡他，小鴨子太小，它把你當作它的媽媽，媽媽是不是要好好愛自己的孩子呢？冬冬似懂非懂地看著我，使勁點頭。不過，從那以后他對待小動物小心了很多，出去玩的時候，就把小鴨子放在小盒子里，并且說：“媽媽出去玩一會兒，你要在家里乖乖的哦！”我和他爸爸忍俊不禁?？吹胶⒆幽敲聪矚g小動物，我們就經(jīng)常把孩子帶到戶外，讓他觀察自然中小動物的動態(tài)。如小鳥在飛，小螞蚱在跳，小蝸牛在爬。現(xiàn)在孩子4歲多了，漸漸地了解了好多大自然和小動物之間的奇妙關(guān)系。有一次，我?guī)蛣e的小朋友到森林公園去玩，他們興高采烈地在草地上尋找他們喜歡的小動物，并認真地觀察它們?！鞍⒁?，你快看，好多小螞蟻!”一個小朋友突然指著草地大聲說。冬冬和其他小朋友都跑了過去，只見冬冬趴在地上仔細看，然后對我說：“媽媽，是不是天要下雨了？”。“嗯，是??！”我望望變暗的天空。冬冬對別的小朋友說：“媽媽對我說過，小螞蟻搬家，小燕子飛得很低都是快要下雨了，我在書上也看到過，今天可看到了哦！”看到兒子認真的模樣，我開心地笑了。請根據(jù)第四章的相關(guān)理論或觀點分析此案例。
答：這是3～6歲兒童心理發(fā)展的家庭教育指導～～認知發(fā)展的表現(xiàn)。家庭教育的一個重要的任務(wù)是保護孩子的好奇心和探究欲，提供環(huán)境和條件，鼓勵運用各種感官，動手動腦解決問題。使幼兒在做中學，玩中學，在探究中學習探究，發(fā)展認知的能力。
(1)激發(fā)幼兒的好奇心和探究欲。孩子的好奇心和探究欲是否能持續(xù)，有賴于家長的態(tài)度和策略。
(2)提供多種在生活中探究和學習的機會。生活中蘊含著促進孩子身心發(fā)展的豐富內(nèi)涵，更是蘊含著豐富的學習機會，家長要做個有心人，不僅要充分利用生活中的資源，還要創(chuàng)造各種學習和探究的機會。
(3)和孩子一起學習科學的方法。學習興趣的激發(fā)、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，都有助于孩子走近科學，家長還可以和孩子一起學習探究，動手解決問題，體驗發(fā)現(xiàn)的快樂。家長要為孩子的發(fā)現(xiàn)和學習提供支持和引導，讓孩子在輕松、愉悅中獲得發(fā)展。
14.小林平時沉默寡言，一旦說起話來語速很快，且不完整，字數(shù)基本在五個字以內(nèi),間斷性地冒出不符合漢語語法規(guī)則的話語并不斷重復(fù),常反復(fù)說些與所處環(huán)境無關(guān)的、單調(diào)的詞句，分不清你、我、他，如果問：“你愛我嗎？”他回答：“你愛我的！”。每天早上來幼兒園，從不主動向老師和小朋友問好,
不和別人目光對視，無論怎么開導他，激發(fā)他的表達情緒，他還是無動于衷。小林喜歡玩水，玩沙，玩大型玩具，他只管自顧自地玩，玩膩了就自己回到班級中來。日常生活中喜歡躺在地上，和地板親密接觸；喜歡玩鎖和鑰匙；對班級的積木、自主游戲等都不感興趣，喜歡在教室里游蕩，沒有固定的場所，在組織教學活動中，他沒有辦法跟上老師的節(jié)拍，注意力不集中，不能進行正常的學習。他常常在較長時間里專注于某種游戲或活動，如著迷于旋轉(zhuǎn)鍋蓋，單調(diào)地擺放積木塊，熱衷于觀看電視廣告和天氣預(yù)報，面對通常兒童們喜歡的動畫片則毫無興趣，在家天天要吃同樣的飯菜，出門要走相同的路線，排便要求一樣的便器，如有變動則大哭大鬧。請運用第五章的相關(guān)理論分析小林的行為，并提出自己的認識或建議。
答：根據(jù)小林的行為特征可以判定小林是一個孤獨癥兒童。從孤獨癥的特征來分析，他們有這樣一些特征：
1.孤獨癥的兒童感知覺神經(jīng)系統(tǒng)統(tǒng)合失調(diào)。
2.語言發(fā)展遲緩。案例中提到“小林平時沉默寡言，一旦說起話來語速很快，且不完整，字數(shù)基本在五個字以內(nèi)，間斷性地冒出不符合漢語語法規(guī)則的話語并不斷重復(fù)，常反復(fù)說些與所處環(huán)境無關(guān)的、單調(diào)的詞句，分不清你、我、他，如果問：“你愛我嗎？”他回答：“你愛我的！”。這正是語言發(fā)展遲緩造成的。
3.缺乏正確的表達和交流情感的方式。他常常在較長時間里專注于某種游戲或活動，如著迷于旋轉(zhuǎn)鍋蓋，單調(diào)的擺放積木塊，熱衷于觀看電影廣告和天氣預(yù)報，面對通常兒童們喜歡的動畫片則毫無興趣，在家天天要吃同樣飯菜，出門要走相同的路線，排便要求一樣的便器，如有變動則大哭大鬧。
4.不主動和他人交流。每天早上來幼兒園，從不主動向老師和小朋友問好，不和別人目光對視，無論怎么開導他，激發(fā)他的表達情緒，他還是無動于衷。小林喜歡玩水，玩沙，玩大型玩具，他只管自顧自地玩，玩膩了就自己回到班級中來。
5.興趣范圍狹窄和刻板的行為模式。日常生活中小林喜歡躺在地上，和地板親密接觸；喜歡玩鎖和鑰匙。案例中的小林具備這樣的特征。
針對小林孤獨癥的情況，作為家長應(yīng)該從這些方面入手加以指導：
1.細心觀察、及早發(fā)現(xiàn)。小孩子的可塑性大，家長應(yīng)該細心觀察孩子的表現(xiàn)，并注意與同齡人的孩子作對比。家長還要多與老師溝通，多聽聽老師的反饋。如果發(fā)現(xiàn)有這樣的癥狀，應(yīng)該積極尋求專業(yè)的幫助，并配合治療。
2.家長要調(diào)整好心態(tài)，積極面對孩子的問題。家長是孩子的第一位老師，是孩子最親密的人，家長的態(tài)度直接影響到孩子的態(tài)度。在發(fā)現(xiàn)孩子患有孤獨癥時，家長既不要把孩子當成累贅，不聞不問，也不要認為孩子的問題是自己的責任，對孩子百般嬌慣。家長應(yīng)該正視孩子的問題，保持積極樂觀的心態(tài)，做孩子的榜樣。一方面尋求專業(yè)的幫助，另一方面在家積極進行輔助教育。
3.在家中有意識、有針對性地對孩子進行一定的訓練。家長要根據(jù)孤獨癥孩子的特點做一些有針對性的訓練。
4.為孩子營造溫馨的生活氛圍。家長在家中要溫和的和孩子說話，經(jīng)常對孩子微笑，經(jīng)常輕輕、擁抱他們。細心觀察孩子喜歡的物品和游戲，積極尋找孩子可以接受的介入方式。另外，家長要帶孩子走出去，幫助孩子融入同齡的集體中。家長還要引導周圍的孩子接受孤獨癥孩子的特殊行為，不要取笑或侮辱他們。
5.培養(yǎng)孤獨癥兒童的社會交往技能。掌握基本的社會交往技能是孤獨癥兒童康復(fù)訓練的終極目標。家長平時在家中要注意矯正孩子的怪異行為，通過社會性游戲，讓孩子學會接電話、與人打招呼、向他人表示需求等?？傊议L對孤獨癥兒童要細心細致，不要操之過急，給孩子充分的時間改變、提高。
形考任務(wù)三
簡答題
1.0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是怎樣的？0～3歲兒童家庭與幼兒園合作共育的評價指標是什么？
答：(一)家庭、幼兒園的合作教育能夠更好地促進幼兒的發(fā)展。0～3歲兒童由于發(fā)展水平、發(fā)育特點的不同以及施教主體的不同，在家庭與幼兒園的合作關(guān)系和合作內(nèi)容是有所不同的。
很長一段時間以來，0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是沒有建立起來的。一方面幼兒園直接面向的教育對象主要是3～6歲的兒童，0～3歲嬰幼兒的教育是幼兒園的外延教育，與幼兒園沒有必然的直接聯(lián)系，出現(xiàn)了所謂的“教育真空地帶”；另一方面，幼兒園對0～3歲兒童身心發(fā)展特點及教育的研究不夠，在滿足家長需求，與家長合作上有一定的局限。
隨著人們對早期教育重要性的認識日益加深，0～3歲兒童的教育問題越來越引起重視，不僅社會上各種早教機構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各級政府教育部門也越來越重視0～3歲兒童的教育，并逐漸將0～3歲兒童的教育規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學化。0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系也逐漸發(fā)生變化。在0～3歲兒童家園合作教育中存在一個主動與主導的關(guān)系。家庭仍是0～3歲兒童的主要生活場所和受教育的場所，家長是最主要、最直接的施教者，幼兒園的主導作用需要依賴家長的主動尋求和配合才能得以實現(xiàn)。
(二)評價指標：
(1)客觀真實的了解幼兒的家庭教育情況。
(2)理論結(jié)合實際，分析教育問題。
(3)將解決問題的過程作為提高家長教育能力的過程，不僅給出具體的教育策略，還與家長進行細致的分析，幫助家長學習從兒童身心發(fā)展的特點，規(guī)律出發(fā)來分析和解決問題。
(4)發(fā)揮家庭的主體作用。
2.3～6歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是怎樣的？3～6歲兒童家庭與幼兒園好的合作共育活動的特點有哪些？
答：(一)幼兒園再與家庭合作教育中的作用不僅要求自身的主導型更突出，而且還要主動“爭取”家長的理解，支持和參與。相對于0～3綏德兒童的家園合作，幼兒園在3～6歲兒童家園合作中的主導性增強的同時，主動性，責任心也更強。
(二)(1)親職教育；
(2)教學活動合作；(3)管理合作；(4)研究合作；(5)資源支持。
3.家庭與社區(qū)在合作過程中雙方的關(guān)系是怎樣的？評價雙方的合作活動應(yīng)從哪些方面入手？
答：(一)社區(qū)是指聚居在一定的地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。社區(qū)學前教育可以積極創(chuàng)造條件，為更多的學前兒童提供保育和教育機會，社區(qū)還可以充分利用社區(qū)資源，為家庭提供幫助，為兒童提供活動環(huán)境。社區(qū)學前教育具有的獨特功能，以及承擔教育幼兒的責任，使得0～6歲兒童家庭教育必然是以社區(qū)為依托的。營造良好的社區(qū)，家庭教育環(huán)境，提高家長的教育能力，促進兒童發(fā)展是雙方合作的的根本目的。在合作中，社區(qū)主動為家長提供相關(guān)的服務(wù)，家長應(yīng)積極參與社區(qū)組織的各種教育活動，增進對社區(qū)的歸屬感，家長也可以積極為社區(qū)學前教育的開展提出合理的建議。
(二)家庭與社區(qū)的合作內(nèi)容包括：以家長為核心的親職教育；
以幼兒為核心的衛(wèi)生保健服務(wù)保障；教育資源利用等。
家庭與社區(qū)合作的方式：宣泄法、講座法、資源共享法、調(diào)查研究法、討論共議法等。
4.學前兒童家庭教育存在哪些問題？
答：(1)錯誤的期望觀(人才觀)導致家長對幼兒的教育過于功利。
(2)家長不了解幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，實施超前教育、過度教育。
(3)家庭教育以知識學習為中心，忽視兒童身心的全面發(fā)展。
(4)過分溺愛，過度保護，剝奪了兒童發(fā)展的機會和權(quán)利。
(5)不尊重兒童的人格，忽視兒童主體性的發(fā)展。
(6)家長缺乏科學系統(tǒng)的育兒知識和技能的指導
5.日本和韓國的兒童家庭教育有何異同？
答：(一)日本家庭教育重視禮儀培養(yǎng)、挫折教育和自立教育。
兒童不僅在外要注意禮儀，在家庭內(nèi)部也需要遵守一整套的規(guī)矩，文明禮儀是兒童生活中不可缺少的一部分。
日本家庭的挫折教育從嬰兒期就開始了，日本父母認為，只有讓孩子經(jīng)受一定的以忍耐為內(nèi)容的身心訓練，才能培養(yǎng)兒童克服困難的能力，形成堅韌和頑強的品質(zhì)。
日本的家庭教育學家認為，父母過于保護和過于干涉對孩子的成長非常不利，因此，日本家庭從小就注意培養(yǎng)孩子自立、自主的精神。
(二)1.傳統(tǒng)教育：韓國家庭的傳統(tǒng)教育主要體現(xiàn)在道德教育和禮儀教育兩方面：(1)長幼有序、懂得感恩的道德教育；
(2)潛移默化的禮儀教育。
2.“狼型”教子法：(1)讓孩子學會獨立；(2)培養(yǎng)孩子的記憶力；(3)培養(yǎng)孩子的觀察能力；(4)培養(yǎng)孩子堅韌不拔的精神；(5)培養(yǎng)孩子的團隊意識；(6)挖掘孩子的潛能。
3.“獅子型”教子法：(1)讓孩子充滿自信；(2)讓孩子有勇氣；(3)讓孩子學會自律自控；(4)讓孩子學會放棄。
6.美國兒童家庭教育有什么特點？
答：①尊重兒童；
②常規(guī)培養(yǎng)；
③親子閱讀；
④家長參與；
⑤美國的家長教育。
論述題
7.聯(lián)系實際評論0～3歲兒童家庭與幼兒園合作教育活動采取的方法。
要求：(1)簡述3～6歲兒童家庭與幼兒園合作教育活動的方法；
(2)就某一方法聯(lián)系實際說明其實施的情況并提出自己的看法或建議，否則扣6分。
答：(一)1.鼓勵家長參與幼兒園管理的方式：(1)家長委員會；(2)家長志愿者。
2.加強家園聯(lián)系的方式：(1)家園聯(lián)系冊；(2)家園聯(lián)系欄。
3.家園現(xiàn)場溝通交流方式：(1)家長會；(2)約談。
4.向家長宣傳科學教育觀念和方法的方式：(1)家長學校；(2)家長沙龍。
5.幫助家長了解幼兒園教育的方式
(二)家長參與幼兒園教育教學管理。
家長對于幼兒園管理家的誤解在很大程度上是由于他們對幼兒園整體規(guī)劃的不了解。由于缺乏對幼兒園管理的整體性眼光，他們總是從自己孩子的角度出發(fā)來看問題，只注重自己孩子的感受。對此，幼兒園實行各級管理體制公開化、透明化，讓所有的家長了解從幼兒園全體孩子的角度出發(fā)所制定的各項管理措施及具體規(guī)劃。并請家長對于幼兒園的整體規(guī)劃提出建議，而不是僅僅建議教師如何對待他自己的孩子。讓家長站在幼兒園管理者的角度考慮每一個孩子的利益，而不僅僅是他自己孩子的利益?？赏ㄟ^家長會、家委會成員座談會、專題討論或辯論會等形式開放幼兒園教育教學管理的內(nèi)容。例：大班幼兒幼小銜接座談會；發(fā)放家長對班級教師教育教學意見反饋表等。在家長參與幼兒園教育教學過程中，根據(jù)教學計劃，每學期老師在開學的第一周，把一學期的班級教育教學計劃呈現(xiàn)給家長，征求家長的意見，修改成較完善的教學計劃。邀請家長參與教學過程，采用請進來，走出去的方式，較好的利用家長的專長、職業(yè)、地域等資源和周圍社區(qū)資源，為孩子的發(fā)展服務(wù)，請家長給予支持。如果有任何好的經(jīng)驗與更多孩子分享，誠心歡迎參與教育教學活動，從而使家長獻計獻策，使教學活動更具有價值。
8.聯(lián)系實際論述我國兒童家庭教育及其指導的變革。
要求：(1)簡述我國兒童家庭教育及其指導的變革情況；
(2)就某一方面的變革情況聯(lián)系實際提出自己的看法或建議，否則扣6分。
答：(一)1.家長教育觀念的變革：(1)人才觀的變革；(2)兒童觀的變革；(3)教育觀的變革。
2.家庭教育環(huán)境的改善：(1)物質(zhì)環(huán)境的改善；(2)精神環(huán)境的改善。
3.家長教育能力的培養(yǎng)：(1)了解孩子的能力；(2)選擇家庭教育內(nèi)容和方法的能力；(3)創(chuàng)設(shè)環(huán)境的能力。
4.家長素質(zhì)的提升：(1)文化素質(zhì)；(2)道德素質(zhì)；(3)藝術(shù)素質(zhì)；(4)心理素質(zhì)。
5.家長教育的廣泛深入開展。
(二)根據(jù)家長素質(zhì)的提升方面，家長素質(zhì)是家庭教育成敗的決定性因素，也是提高家庭教育質(zhì)量的緊迫任務(wù)。
家長道德素質(zhì)水平對幼兒有潛移默化的作用影響。
案例分析題
9.幼兒園為了順應(yīng)發(fā)展，與家長零距離接觸，建立了網(wǎng)站，我總喜歡在繁忙的工作中，利用短暫的空閑時間，打開幼兒園的網(wǎng)頁，看看幼兒園的新聞，兒子的班級照片，了解一些家教的知識。在有閑情逸志的時候，就在“E線留言”上發(fā)下一段感慨，將對兒子的愛與朋友一起分享。在兒子進入幼兒園這近兩年的時間，從最初早上賴在被窩里想試試是否能得到不去的“豁免”，到現(xiàn)在每天催促著我“媽媽，快來不及了，我要第一個到車站”；從對我有時的教育“嗤之以鼻”，到認真嚴肅地對我說，“老師說了，自己的事情自己做！”，我欣慰于他的成長與進步，感動于老師的教育與辛苦。請運用第六章的相關(guān)理論分析此案例，并提出自己的認識或建議。
答：家庭、幼兒園的合作教育能夠更好地促進幼兒的發(fā)展。0～3歲兒童由于發(fā)展水平、發(fā)育特點的不同以及施教主體的不同，在家庭與幼兒園的合作關(guān)系和合作內(nèi)容是有所不同的。
很長一段時間以來，0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系是沒有建立起來的。一方面幼兒園直接面向的教育對象主要是3—6歲的兒童，0～3歲嬰幼兒的教育是幼兒園的外延教育，與幼兒園沒有必然的直接聯(lián)系，出現(xiàn)了所謂的“教育真空地帶”；另一方面，幼兒園對0—3歲兒童身心發(fā)展特點及教育的研究不夠，在滿足家長需求，與家長合作上有一定的局限。隨著人們對早期教育重要性的認識日益加深，0～3歲兒童的教育問題越來越引起重視，不僅社會上各種早教機構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各級政府教育部門也越來越重視0～3歲兒童的教育，并逐漸將0～3歲兒童的教育規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學化。0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作關(guān)系也逐漸發(fā)生變化。在0～3歲兒童家園合作教育中存在一個主動與主導的關(guān)系。家庭仍是0～3歲兒童的主要生活場所和受教育的場所，家長是最主要、最直接的施教者，幼兒園的主導作用需要依賴家長的主動尋求和配合才能得以實現(xiàn)。
像案例當中孩子從最初賴在被窩里到上幼兒園認識到自己的事情自己做的轉(zhuǎn)變，離不開在幼兒園老師的教育和家庭的指導教育。老師在教育上格外辛苦，孩子在幼兒園學到了知識。所以說家庭和幼兒園的合作還是很重要的，可以促進幼兒更好的發(fā)展。
10.案例一：托比是一個3歲的美國孩子。他每天早上自己找衣服、鞋子，再自己穿上。畢竟托比還小，經(jīng)常把褲子穿反。有一次，一個做客的中國朋友發(fā)現(xiàn)后想糾正他，但被托比的媽媽制止了。媽媽說，如果他覺得不舒服，會自己脫下來，重新穿好；如果他沒覺得有什么不舒服，那就隨他的便。有一天，托比和鄰居家的小朋友玩，沒一會兒就跑回家，對媽媽說：“媽媽，露西說我的褲子穿反了，真的嗎？”露西是鄰居家的5歲小姑娘。蘇姍笑著說：“是的，你要不要換回來？”托比點點頭，自己脫下褲子，仔細看了看，重新穿上了。從那以后，托比再也沒穿反過褲子。
案例二：康康，是幼兒園中班的孩子。父母忙于做生意，照顧康康的任務(wù)就落在了爺爺奶奶身上，為了使孩子安全、健康的成長，爺爺奶奶包攬、代替了康康從小在家所有的家務(wù)活動，到現(xiàn)在也不會穿鞋子。在家的時候爺爺奶奶擔心他的安全，不讓他出門和別的孩子玩，在家看動畫片，想要什么就讓爺爺幫他拿，想干什么就讓爺爺幫他干。吃飯一直由奶奶喂，直到上中班了，康康也沒有自己吃過一次飯。等到吃飯的時候奶奶就端飯到床邊喂給他吃。久而久之，導致康康的生活自理能力很差。
試從外國家庭教育對我國的啟示的角度出發(fā)比較分析以上兩個案例。
答：雖然各國父母對子女的愛從本質(zhì)上都是無私、偉大的，但由于愛的方式不同，獲得的結(jié)果也不一樣。愛的方式恰當，孩子的成長就會有好的結(jié)果，反之就會有不好的結(jié)果。與日本，韓國，美國的父母相比，我國父母對子女的愛有時候顯得狹隘、短淺。許多中國父母認為愛孩子就是給孩子最細致的照顧，最安全的保護。例如給孩子穿鞋穿衣，喂孩子吃飯等，其實這樣做反而使得孩子缺乏獨立能力。像案例中美國的孩子，從小父母就鍛煉他們的獨立性，培養(yǎng)孩子自己穿衣吃飯的好習慣，這樣他們會早早的獨立，從而養(yǎng)成好的生活習慣和行為習慣。
形考任務(wù)四
第13周布置，第17周完成。
(1)家庭游戲活動設(shè)計指導：選擇一位小朋友家長，幫助指導家長設(shè)計家庭游戲并實施，家長將游戲效果反饋給指導者并收錄在活動情況記錄表中。“家庭游戲活動設(shè)計指導”可在平時作業(yè)(2)之后進行，平時作業(yè)(3)依次后推。
(2)兒童家庭與幼兒園、社區(qū)合作共育活動設(shè)計與評價：設(shè)計一次合作共育活動并主持實施，按所學相關(guān)理論作為評價標準進行實施結(jié)果評價，將所有內(nèi)容填入活動情況記錄表中。
請根據(jù)(1)、(2)不同要求選擇活動情況記錄表填寫內(nèi)容，可附頁。
活動情況記錄表
活動題目
與家長一起做個互動的語言游戲
時間
20XX年XX月XX
地點
家中
指導對象
XXX，XXX
家教狀況分析
家庭關(guān)系和睦，相處融洽，對孩子教育重視。
預(yù)期活動目標
鍛煉孩子的反應(yīng)能力和與人交往的能力，鍛煉孩子的語言能力，簡單的分析能力。
指導要點
循序漸進的引導，思維能力的順導。
活動前期準備
游戲內(nèi)容與孩子溝通下，做到有準備，題板的準備，孩子情緒的引導。
活動過程概述
營造了很好的氣氛，孩子回答踴躍，家長循循引導，孩子積極性很高，回答流利，笑聲不斷，很輕松。
活動效果
(家長反饋)
這種類似的游戲活動多搞些，開發(fā)孩子的智力和與人交流的能力，鍛煉天性，鍛煉了智商和情商。
自我認識評價
對待孩子要多些耐心，孩子的教育需要精心準備，來不得一點馬虎的哦。
家長簽名
XXX
實際得分
90
第一章自測練習
試題及答案
一、選擇題
1.在家庭生活中,由家長對學前兒童進行的教育和施加的影響就是()。
[答案]A.學前兒童家庭教育
2.在語言教育方面，家長的任務(wù)有：()。
[答案]A.給幼兒創(chuàng)造一個帶有視聽覺的、豐富語言刺激的環(huán)境；B.給幼兒一個寬松的精神環(huán)境，鼓勵其語言表達；C.與幼兒一起閱讀，培養(yǎng)其閱讀興趣；D.注意培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。
3.由家庭以外的社會組織和機構(gòu)組織，以兒童家長為主要對象，以提高家長的教育素質(zhì)、改善教育行為為直接目標，以促進兒童身心健康成長為目的的一種教育過程就是()。
[答案]C.兒童家庭教育指導
二、判斷題
4.學前兒童家庭教育對兒童身體發(fā)展的促進作用主要是通過對兒童的合理養(yǎng)育和鍛煉來實現(xiàn)的。
[答案]對
5.當適齡兒童來到幼兒園或?qū)W校時，家庭教育在之前為每個兒童奠定的人格、能力和知識基礎(chǔ)是相同或相似的。
[答案]錯
6.家長應(yīng)當在全面關(guān)注兒童成長的同時，重點實施健康教育、科學教育和藝術(shù)教育。
[答案]錯
7.家庭教育指導的重點或者說核心是“助其自助”。
[答案]對
第二章自測練習
試題及答案
一、選擇題
1.家庭物質(zhì)環(huán)境主要是指家庭物質(zhì)生活條件，包括：()等。
[答案]A.家庭經(jīng)濟狀況B.家庭居住條件D.家庭生活設(shè)施
2.家庭精神環(huán)境主要指家庭的心理氛圍，包括：()等。
[答案]A.父母的教育觀念和教育方式B.家庭成員之間的關(guān)系C.家庭結(jié)構(gòu)與情感氛圍D.父母的性格、興趣和愛好
二、判斷題
3.家長道德素質(zhì)的高低并不會成為影響兒童行為的重要因素。
[答案]錯
4.家長的教育方式對孩子性格的形成、心理健康、認知發(fā)展以及人際交往等方面的發(fā)展影響甚微。
[答案]錯
5.家庭物質(zhì)環(huán)境是兒童發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而精神環(huán)境則是兒童得以發(fā)展的精神“食糧”。這兩種環(huán)境對兒童的成長發(fā)揮著各自不同的作用。
[答案]對
6.不同家庭結(jié)構(gòu)對孩子產(chǎn)生的影響往往不是絕對的、一成不變的。
[答案]對
7.家庭氛圍在兒童家庭教育中不易被察覺，是一種隱形并且不太重要的影響因素。
[答案]錯
第三章自測練習
試題及答案
一、選擇題
1.0～3歲嬰幼兒身體發(fā)展遵循的原則有：()。
[答案]A.頭尾原則B.遠近原則C.等級整合原則D.系統(tǒng)獨立性原則
2.玩具選擇應(yīng)避免的誤區(qū)有：()。
[答案]A.玩具越多越好B.玩具越貴越好C.玩具越復(fù)雜越好D.玩具操作難度越高越好
二、判斷題
3.0～3歲兒童思維方式以直觀動作思維為主，思維與自身的感知和動作相伴隨出現(xiàn)，出現(xiàn)了表象和想象。
[答案]對
4.0～3歲兒童情緒的沖動性和易變性已不明顯。
[答案]錯
5.在親子游戲發(fā)生的初級階段，親子互動的方式主要表現(xiàn)為觀察和模仿。
[答案]對
6.選取玩具不需要過多考慮嬰幼兒的年齡特點和發(fā)展特點。
[答案]錯
7.親子游戲中父母的角色是觀察者、引導者和游戲伙伴，而非替代者。
[答案]對
第四章自測練習
試題及答案
一、選擇題
1.3～6歲兒童身體發(fā)展的特點集中表現(xiàn)在：(
)。
[答案]A.身體抵抗力逐漸增強；B.動作的靈活性逐漸提高；C.動作的協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性加強；
2.3～6歲兒童的心理活動特點體現(xiàn)在：()。
[答案]A.各種心理活動從發(fā)生到陸續(xù)出現(xiàn)，達到基本齊全；B.心理活動從籠統(tǒng)到分化，從具體到抽象；C.主動性和有意性逐漸增強；D.自我調(diào)節(jié)和控制能力有所提高。
二、判斷題
3.對于3～6歲兒童來說，家庭教育的目標與幼兒園的保教目標并不一致。
[答案]錯
4.在培養(yǎng)3～6歲兒童良好習慣、生活自理能力的過程中，要注意一致性和一貫性。
[答案]對
5.3～6歲兒童身心發(fā)展的目的與任務(wù)規(guī)定著家庭教育的內(nèi)容、途徑以及指導方式。
[答案]對
6.在幼兒期，兒童的自我評價水平還是比較高的，成人的評價對兒童個性發(fā)展影響不大。
[答案]錯
7.孩子的發(fā)展是一個統(tǒng)一的整體，任何一種教育影響，都會對孩子各方面的發(fā)展起到作用，因此，在家庭教育指導過程中，要特別注重孩子發(fā)展的整體性、教育的滲透性。
[答案]對
第五章自測練習
試題及答案
一、選擇題
1.特殊兒童主要包括：()。
[答案]A.智力超常和落后兒童B.孤獨癥兒童C.肢體殘疾兒童D.視聽障礙兒童
2.超常兒童的類型可以分為：()。
[答案]A.智力型和學術(shù)型B.創(chuàng)造型D.運動型
3.特殊兒童的存在導致家長精神壓力大的主要原因是：()
[答案]A.家長自身對特殊兒童的錯誤看法；B.外界對特殊兒童及其家庭的看法；C.家長要為孩子營造好的家庭環(huán)境和家庭氛圍；D.對家長婚姻質(zhì)量、經(jīng)濟能力、生活方式產(chǎn)生嚴峻挑戰(zhàn)。
二、判斷題
4.智力落后兒童就是在智力上顯著落后于同齡兒童水平，并有行為適應(yīng)障礙的兒童。
[答案]對
5.孤獨癥兒童康復(fù)訓練的終極目標是促使其語言能力的提高。
[答案]錯
6.智力低下是腦癱患兒的主要伴隨癥狀之一，因此，所有的腦癱患兒智力都差。
[答案]錯
7.視覺障礙兒童的視覺與聽覺障礙兒童的聽覺都受到了嚴重限制，但他們的其他感知覺起到了重要的代償作用。
[答案]對
8.盡量不要送截肢兒童進入普通學校學習，因為他們會遭到歧視。
[答案]錯
第六章自測練習
試題及答案
一、選擇題
1.0～3歲兒童家庭與幼兒園的合作內(nèi)容包括：()。
[答案]A.以家長為核心的親職教育C.以兒童為核心的活動教育D.以幼兒園為核心的教育研究
2.3～6歲兒童家庭與幼兒園合作教育的內(nèi)容包括：()。
[答案]A.親職教育B.教育活動合作C.管理與研究合作D.資源支持
3.3～6歲兒童家庭與幼兒園合作教育的方式有：()。
[答案]A.鼓勵家長參與幼兒園管理的方式B.加強家園聯(lián)系及幫助家長了解幼兒園教育的方式C.家園現(xiàn)場溝通交流的方式D.向家長宣傳科學教育觀念和方法的方式
4.家庭與社區(qū)的合作內(nèi)容包括：()。
[答案]B.以幼兒為核心的衛(wèi)生保健、服務(wù)保障C.以家長為核心的親職教育D.教育資源利用
5.家庭與社區(qū)合作共育的方法有：()等。
[答案]A.資源共享法B.宣傳法和講座法C.調(diào)查研究法D.討論共議法
二、判斷題
6.相對于0～3歲兒童的家園合作，幼兒園在3～6歲兒童的家園合作中的主導性有所增強，但主動性和責任心可以有所減弱。
[答案]錯
7.幼兒園和社區(qū)不僅能夠為學前兒童身體健康發(fā)展提供必需的物質(zhì)條件，還能為學前兒童和家庭提供相關(guān)的指導。
[答案]對
第七章自測練習
試題及答案
一、選擇題
1.家長教育能力的核心是：(
)。
[答案]B.家庭教育內(nèi)容D.家庭教育方法
2.韓國“獅子型”教子法的精髓是：(
)。
[答案]A.讓孩子面對現(xiàn)實B.在逆境中尋找解決方法
二、判斷題
3.學前兒童家庭教育的現(xiàn)狀是由家庭及其相關(guān)因素的變化所決定的。
[答案]對
4.日本孩子2歲前，父母要讓他們學會“忍耐”，2歲以后，要讓他們學會“等待”。
[答案]錯
5.日本父母對孩子說的最多的一句話是“不給別人添麻煩”，并且在日常生活中積極貫徹這一思想。
[答案]對
6.韓國家庭的傳統(tǒng)教育主要體現(xiàn)在道德教育和自立教育兩方面。
[答案]錯